10、唐 詩 三 首1
十、唐 詩 三 首1
夢 游 天 姥 吟 留 別
李 白
一教學目的:
理解運用對比、夸張等修辭方法，通過豐富聯想來描繪夢境，以表達蔑視權貴的精神和豪邁的氣概。
二、教學重點、難點:
1、重點: 理解虛設夢幻所表達的思想感情。
2、難點: 聯想豐富、構思奇特的藝術特點。
三、教學時數:
一課時
四、教學步驟 :
第 一 課 時
作者及背景介紹:
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為“詩仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，“安世濟民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現“濟蒼生”、“安社稷”的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閑職，不能施展政治才干。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉”為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，借以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
解題:
“吟”本指吟詠，即作詩。以后作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。夢游是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢游天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生于唐以前較少格律限制的稱為古體詩。后來人們襲用唐人的說法。《夢游天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。
課文分析:
海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求；(2)
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；
三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3) 語 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。
越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時能夠目睹。
天姥見注(1)
分析: 一難求，一可見，夢游有現實基礎。
天姥 連天 向天橫(5)， 勢 拔 五岳 掩 赤城。(6)
天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢高過五岳，遮蔽了赤城。
五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)
天臺一萬八千丈，(7) 對此欲倒 東南傾。(8)
那高達一萬八千丈的天臺山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析: 以附近極高的天臺山相比，更見天姥山的氣勢不凡。
第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。
我欲因 之(9) 夢吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。
我想依據越人的介紹，夢游吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。
分析: 開始夢游。
湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。
謝靈運 住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。
分析: 山間水，山中猿。
腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。
半壁 見 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽 ，還聽到空中天雞的鳴啼。
分析: 半山見聞。
千巖萬轉 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)
山巖重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
千巖: 重疊的山巖。萬轉: 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。
分析: 山花迷人。
熊咆 龍吟 殷巖泉，(6)
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。
殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作“震動”講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰栗，使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖，使動用法。驚: 震驚，使動用法。層巔: 重疊的山頂。
分析: 巨獸怒吼。
云青青(8)兮欲 雨， 水 澹澹兮生 煙。
黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。
分析: 水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內雷鳴， 山巒崩塌。
丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。
分析: 雷電逞威。
洞天 石扉，訇然 中開。(10)
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。
分析: 別有洞天。
青冥(11) 浩蕩 不見底， 日月照耀 金銀臺(12)。
青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。
分析: 山中樓臺。
霓為 衣兮風為馬，云之君(13)兮紛紛而來下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風，云中的神仙啊紛紛降下。
霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。
分析: 天空降下仙人。
虎 鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人 兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
分析: 仙人眾多。
忽魂悸以魄動， 恍(15)驚起而 長嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。
悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。
分析: 夢醒驚嘆。
惟覺時(16)之 枕席， 失向來之 煙霞。
醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧云霞消失了。
分析: 醒來時一切消失。
第二自然段: 詳寫所游夢境。
世間 行樂 亦如此， 古來萬事 東流水(1)。
人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。
此: 指詩人夢游天姥的奇遇。
分析: 慨嘆人生如夢。
別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什么時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。
君: 指東魯的朋友。且: 將。青崖:青山。
分析: 要過神仙日子，去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事 權貴，使我不得 開心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。
開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。
分析: 游名山勝境，其意在此。
第三自然段: 夢醒后的感想。
藝術特點:
一、想象豐富。
通過夢境的描繪，借助仙界的出現，展開了豐富的想象。詩中所寫的，是夢游而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與丑惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來襯托了天姥的高大襯托。
二、構思新奇:
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開生面。 作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)
三、消極因素:
流露的“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。
四、中心思想:
全詩通過夢游的描繪，寫出了作者憎惡封建現實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。
第 二 課 時
茅屋為秋風所破歌
杜 甫
一、教學目的:
1、了解杜甫推己及人，關心民生疾苦的進步思想。
2、學習精選材料以表達中心思想的藝術特點。
二、教學重點、難點:
1、重點: 作者所表達的思想感情。
2、難點: 精選材料，平易質樸的藝術特點。
三、教學時數:
一課時
四、教學步驟 :
作者簡介:
杜甫(712--770)字子美，唐代偉大的現實主義詩人。生于“奉儒守官”的封建士大夫之家，應進士試，不第，困居長安十年，遂與現實接近，逐步觀察到各種社會矛盾，獲得豐富的創作題材。后任左拾遺，因故被貶。 759年，安史之亂未定，關內又大饑，乃棄官帶領全家輾轉西行，歷盡險阻，備嘗艱辛，親眼看到人民的疾苦，先后寫出諸如“三吏”(《石壕吏》《潼關吏》《新安吏》)，“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)之類富有人民性、現實性的史詩。最后抵成都，由親友幫助，在西郊浣花溪，用兩年時間蓋上一間茅屋 (即今“成都草堂”，總算得到一個安身之處。哪知次年的秋天，一陣狂風卷走了屋上的茅草，一夜暴雨，濕透了室內衣被，茫茫黑夜，百感交集。詩人由自己的遭遇，想到千千萬萬廣大人民的疾苦，不禁產生了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”的善良宏愿，于是寫下流傳久遠膾炙人口的詩篇《茅屋為秋風所破歌》。
杜甫的詩題材豐富，內容深刻，十分真實地反映了勞動人民深受戰亂之苦和顛沛流離的生活，抒發了憂國憂民的情懷，獲得“詩史”的美稱，又被稱為“詩圣”。今有《杜工部集》存世，共收詩歌一千四百多首，本篇選自《杜少陵集詳注》卷十。
解題:
“……為……所……”是一個被動句式。茅屋被風吹破，風卷走了屋上的茅草。全詩寫風卷茅草，雨夜難眠等情景，以及由此產生的聯想。歌: 放情長言，雜而無方者曰歌；是樂府詩的一種體裁。
課文分析:
八月秋高(5)風 怒 號， 卷我屋上三重茅(6)。
仲秋八月的狂風放聲怒吼，把三重茅草從我屋頂上卷走。
怒號: 大聲吼叫。三: 表多數。
分析: 天氣突變，用比擬。“怒號”狀風勢之猛；“卷”“三重”表受害的嚴重程度。
茅飛渡江灑(7)江郊， 高者掛(8)長(9)林梢，下者飄轉沉塘坳(10)。
茅草飛過江去，灑滿岸頭，高的掛在大樹的樹梢， 低的飄轉沉進水坳。
灑: 散落。江郊: 江邊。者: ……的。
分析:“飛渡”、“灑”、“掛”、“飄轉”、“沉”描述茅草七零八落，不可收拾的慘狀。
風勢猛烈而茅屋殘破，茅屋殘破又為大雨屋漏的緣由。這樣寫既讓我們看到一幅風猛屋破、情景凄慘的圖景，體會到詩人當時面對慘景的心情，又為下文準備了條件。
一、狂風屋破，茅草亂飛。
南村群童欺我老無力，忍能 對面 為盜賊(11)。
南村的兒童欺我年老，好忍心啊，當著我的面作強盜。
忍: 狠心。能: 如此。為: 作。
分析: “南村”表示距離之近。“欺”是一種戲謔方式，因為“我老無力”。“忍能”把欺的程度作了具體細致的刻畫。
公然抱茅入竹(12)去，唇焦口燥呼不得，(13) 歸來倚杖 自嘆息。
公然把茅草抱入竹林，制止不住，叫得我唇干舌燥，回來扶著拐杖只好嘆氣。 竹: 竹林。
分析: 建造這間茅屋對杜甫來說，是建得太艱難，顯得太寶貴了，所以才竭盡全力制止。“自嘆息”表示戲謔之后的無可奈何。
二、群童抱茅，倚杖自嘆。
俄頃(14)風定 云墨色， 秋天漠漠(15)向昏黑(16)。
不一會兒風止了，烏云如墨，秋天灰蒙蒙漸漸黑下來了。
定: 止、住。
分析: 頃刻間，再次面臨雙重威脅。狂風剛過，大雨又來，真是“屋漏偏遇連夜雨，(行船恰逢頂頭風)”夜了，家家關門閉戶。怎么辦? 何處去? 哪里躲?
布衾(17)多年 冷 似鐵，嬌兒 惡臥 踏里裂。(1)
布被蓋了多年，冰冷如鐵，小孩子睡相不好，把被里蹬破了。
惡臥: 睡態惡劣。
分析: 布質被子，多年已“冷似鐵”，失去了保暖價值。因小孩“惡臥”，蹬得大窟小眼，破爛不堪，由此可見詩人生活境遇的窘困。
床頭屋 漏 無 干 處， 雨腳(2)如麻 未 斷絕。
床頭屋頂在漏雨沒有干燥的地方，雨腳象麻線一般沒有斷絕。
分析: “無干處”指出造成的災難。“雨腳如麻”狀寫雨之大，“未斷絕”看出雨通宵達旦，持續久。
自經喪亂(3) 少 睡眠，長夜沾濕何由徹(4)!
自從戰亂以來就很少睡眠，濕糟糟地，長夜漫漫何時明!
何: 如何。由: 到。
分析: 在國破家亡的災難中，詩人憂國憂民，早已不能熟睡，何況此時此景呢? (更反映了安史之亂后廣大人民生活的困境)為下文提問作鋪墊。
三、屋漏衾裂，徹夜難眠。
安得(5)廣廈千萬間，大庇天下寒(6)士俱歡顏，風雨不動安如山?
怎么才能得到高樓大廈千萬間，讓天下的寒士們住下，皆大歡喜，風吹不動，雨潑不進，安如泰山!
嗚呼!何時眼前突兀(7)見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!
什么時候眼前高聳地出現這些高樓大廈，我的茅屋破爛，自己凍死，也心甘情愿!
嗚呼: 呵。突兀: 高聳。見: 通現，現出。足: 心足，心甘情愿。
分析: 詩人在自己經受生活上、精神上痛苦處境中想到的不是個人而是廣大人民所遭受的風雨，強烈希望能盡力解決所有人的困難，這就是全詩的主旨。當然，在封建社會里詩人的愿望是不能實現的。也因為如此，作者進一步表示: 只要能解決或改善一下人民的生活問題，自己凍死、餓死也心滿意足，就顯示出詩人思想境界之高、胸襟之寬和他的人道主義的精神。當然，詩人所想到的主要是“寒士”，因此，不能與今天革命的人道主義、共產主義相提并論。
“安得”二字語氣貫至“……動安如山”為止，這種形似疑問實屬慨嘆的句式，往往放在結尾處，或抨擊現實，或寄托理想，以引起讀者的共鳴。如《病梅館記》“安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生光陰以療梅也哉! ”這種句式要注意一直管到哪里為止。
四、愿現廣廈，大庇寒士。
小結:
全詩層次清晰，由上到下，由外到里，由自己推想到別人，條理分明。
描敘每一個中心時，選用精當材料，不枝不蔓，問題集中，主旨鮮明。
用語非常準確、生動、鮮明，“怒號”反映風的威力；“飛渡”、“灑”、
“掛”、“飄轉”、“沉”描寫茅草被卷走的各種姿態，活靈活現。
全詩兼用長短句，打破七言束縛，作者思想更加無拘無束傾瀉出來，加強感染力。