17、祭妹文
十七、祭妹文
袁枚
一、教學目的:
1、了解本文從生活中選取有代表性的材料，按時間順序概括死者一生以及寓情于事的寫法。掌握一些多義詞的意義。
2、認識封建禮法對婦女精神的毒害。
二、教學重點、難點:
1、重點: 掌握記事、抒情、析理相結合的寫作方法“寓情于事”。
2、難點: 文中感情的自然流露。
三、教學時數:
自讀課文: 兩課時。
四、教學步驟 :
第 一 課 時
作者簡介:
我們學過袁枚的作品《黃生借書說》。
袁枚(1716--1798)清初詩人、散文家和文學批評家。字子才，號簡齋，又號隨園老人，浙江錢塘(杭州市)人。乾隆進士，曾官江寧知縣。不久辭官，定居江寧(南京市)之小倉山，故自號“倉山居士”、“隨園老人”。對于詩文的創作，他反對傳統的儒家禮教的束縛，主張直抒性情。這就是他所首創的著名的“性靈說”。不過，從他的創作實踐來看，他的作品大多數是抒發閑情逸致的。他的作品集有《小倉山房文集》、《隨園詩話》和筆記小說《子不語》等。袁枚自成一家，與紀昀齊名，時稱南袁北紀。
解題:
本文是袁枚哀悼胞妹袁機的一篇祭文。現代人用開追悼會的形式悼念死者，并用悼詞來概述死者生前的事跡以及對死者的懷念。在古代則用祭祀形式悼念死者，并在祭祀時朗讀祭文。祭文是我國古代的一種特有文體。祭文以主持祭祀人的身份和口吻寫的，它的內容包括概述死者的生平、事跡、作者和死者的關系、交往以及對死者表示哀悼的思想感情等等。本文抒寫對亡妹的悼念，著重寫兄妹之間的親密關系，情真意切，語出肺腑，讀來哀惋真切。
本文是袁枚的著名散文作品。袁的《祭妹文》、韓愈的《祭十二郎文》、歐陽修的《瀧罔阡表》，歷來被認為是祭文中的絕唱。
課文串講:
第 二 課 時
汝之疾也，予信醫言無 害，遠吊 (于)揚州。汝又慮戚吾心，阻人
生病 說沒有危險 悼念(友人) 怕我傷心 別人
走報。 及至綿 (3)已極，阿奶問(汝)望兄歸否，強應曰“諾”。 已(4)予先
報信 等到病勢非常危急 不 嗯 我已經
一日夢汝來訣，心知不詳，飛舟渡江。果予以未時還家，而汝以辰時 氣絕。
吉利 長江 在 (已經)
未時:下午一至三點。辰時:上午七至九點。
四支猶 溫， 一目未瞑，蓋 猶 忍 死 待 予也。嗚呼痛
還是溫熱的 閉上 大概還是不忍心死去等待著我吧 多么使人悲
哉!早知訣(于)汝，則予豈肯遠游，即游亦尚有幾許心中言要汝知聞， 共汝
痛啊 行 還 許多 話 (多少事)同你
籌畫也。而今 已矣! 除吾死外， 當 無見期。 吾又不知何日死，
一起商量 (一切都)完了 之外 肯定 日子
可以見汝，而 死后之有知 無知，與得見不得見，又卒 難明 也。然則 抱
并且 知覺 和 終究 明白 (我)
此無涯 之憾， 天 乎， 人 乎，而竟 已 乎!
無邊無際 遺撼這是天意嗎 還是人為的呢 竟然就這樣完了嗎
汝之詩，吾已付梓(5)；汝之女，吾已代 嫁； 汝之生平，吾已作傳；惟汝
印 你 出
窀穸(6)，尚未謀 耳。先 塋 在杭，江廣河深(7)， 勢 難
墓穴 營謀 祖先的墳墓 寬 (路途遙遠)在這種情勢下很難
歸葬，故請 母 命 而寧 汝于斯，便 祭 掃也。其 旁 葬汝
將你的骨骸運回 得到母親同意 安葬 于祭祀掃墓 你的墓旁
寧:安定，引申為安息。
女阿印(8)。其下兩冢，一為阿爺 侍者(9)朱氏，一為阿兄侍者陶氏。羊山曠
是 的妾 空曠
渺(10)，南望原隰(11)，西望棲霞(12)，風 雨 晨 昏， 羈 魂(13)
遼闊 低濕的原野 山 刮風下雨早晨黃昏 你寄居他鄉的靈魂
有伴，當不孤 寂。 所憐者， 吾自戊寅年(14)讀汝 哭侄詩后，至今無男，
孤單寂寞 傷心的是 從 寫的
兩女牙牙 ， 生(于)汝死后，才周 (1)耳。予雖 親 在未敢言老(2)，
才牙牙學語 一周歲 雖然(因為)母親健在
牙牙:幼兒學語的聲音，象聲詞。
而齒 危 發禿， 暗里自 知，知在人間尚 復 幾日!阿品(3)遠官(于)河南，
但牙齒動搖 掉光 暗中自己明白 還能再有幾天 作官
亦無子女，九族無可繼 者。汝死我埋，我死誰埋? 汝淌有靈，可能 告 我。
能繼承的人 能不能告訴
嗚呼! 身前 既不可 想，身后又不可知，哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝
的事 堪回想
食。 紙灰飛揚，朔風野大， 阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。嗚呼哀哉!
享用祭品 北風又猛又大 唉，傷心呀
嗚呼哀哉!
課文分析:
本文除開頭結尾外，是以時間先后為順序組織材料的。作者以兄妹間的親密關系作為貫串全部內容的線索，寫出死者一生的經歷，顯示死者的品德，抒寫了對死者的深情悼念。
開頭總說亡妹葬于異地，起筆便無限哀傷。( 第一節寫作者與死者的關系，葬三妹時間、地點，因葬妹而撰文設奠，這是祭文必不可少的部分。)
主體部分先概述亡妹不幸的一生，把她的“遇人仳離，致孤危托落”歸咎于詩書。以下按時間順序敘事。
結尾直抒悲痛之情。
從選取材料的角度看，作者在祭奠亡妹時，邊哭邊訴，想起什么就說什么，兒時的回憶，往日的手足情，對亡妹身后事的安排，一齊傾訴出來，似乎寫得很散；但是這一切往事，又始終圍繞著親密的兄妹關系和哀悼亡妹這一中心，這就使文章在結構上具有“形散而神不散”的特點。
一、開頭總起說了些什么? 結尾時與開頭怎樣呼應?
先總寫其妹素文死后還不能回歸故里，竟葬在離家七百里的異地，一開頭就充滿無限哀傷之情。結束時，直抒悲痛之情，“哭汝”二字總括全文，“奠汝”二字與前文交代話中的“奠以文”相應。用“嗚呼”領起，結束時連說“嗚呼哀哉”呼應開頭一段的悲嘆，一往情深，使悲痛的氣氛回蕩不息，加強了抒情的效果。
二、中間記事，以什么為順序概括死者的一生?
中間記事，按時間先后為順序來概括死者的一生，可分為四段:
第二節，承上文的祭奠說明致死之由，歸咎于詩書，以“愛聽古人節義事”引起對往事的回憶，過渡至下文死者的一生。
第三節，記幼年瑣事，表現兄妹間融洽無間，快樂與憂傷的感情。
第四、五節，寫義絕高氏元母家后兄妹相依之情。
第六節，寫病危和永訣。一步緊似一步，一波高似一波，到“四支猶溫，一目未瞑”，文情達到頂峰。
作者把昔日相聚的深情厚誼，和如今永訣的悲涼凄苦交織，形成鮮明對比，加深加濃了悲劇的氣氛，文章感情起伏跌宕，布局疏密有致。
三、記事選用哪些材料? 這樣的材料對表達感情有什么關系?
祭文是為表示對死者的懷念，懷念可以直接抒情，也可寓情于事。本文用了寓情于事的寫法。
但是人的一生，可寫之事很多，這就需要有選擇。選什么? 1、 跟文章體裁有關；2、 跟作者對死者一生持什么看法有關；3、跟如何才能更好地抒發自己的感情有關。
本文是祭文，目的在懷念，那么總不會在文中說死者生前存在什么問題、缺點之類，而是應該著重顯示死者的品德。在封建禮教下，一個女子的品德無過于對待父兄、對待婚姻的態度。對待兄長即作者自己，是篤厚的。對待婚姻，遇人不淑，身世可哀，作者歸咎于詩書“使汝不識詩書，或未必堅貞若是”�！白R詩書”便成為通貫前后的線索。
幼年時，寫捉蟋蟀“奮臂出其間”；寫共讀《緇衣》其聲瑯瑯，先生也“不覺莞爾，連呼則則”；寫阿兄遠行“掎裳悲痛”；寫阿兄衣錦還鄉，又扶案出，使一家“瞠視而笑”。才一沉浸往日的歡樂之中，就立即被無情的現實拉回，深深地陷入無法排遣的悲痛漩流，以樂襯悲，更添傷感。這部分是細致描寫。
歸家之后，“堂上阿奶仗汝扶持”，足見對長輩的敬愛；“家中文墨 汝辦治”，足見精明能干(與“汝嫂……于些微缺然”相襯托)；“明經義諳雅故”，足見知書識禮；作者生病，既“終宵刺探”，分外擔憂，又“為說稗官野史”、“聊資一歡”，失去這樣的妹子，怎不叫人悲痛欲絕! 這部分是大筆勾勒，與前后對照，形成疏密相間的布局。
病危之中，先是“阻人走報”、“慮戚吾心”，繼而“望兄”來歸，最后還“忍死待予”，作者想到自己開始時“信醫言無害”，后又延宕遲歸，以致未能在妹臨終時一見。作者感情漸次昂起: 有后悔，有無法解脫悲痛的重壓，直至哀痛之極的呼號。
所述事情，無不跟作者有關。因為只有通過跟自己直接關聯的事才能更好地表達自己懷念死者的感情。這些事情都極瑣碎，記敘時又不厭其詳。越是詳盡地回憶，記敘亡妹生前細小、瑣碎的事情，越能顯示出亡妹對自己的感情之厚，越能反映出作者因妹亡的心情之哀。
四、哪些句子突出地表達了作者哀痛的心情?
作者對亡妹的悼念，情意真摯，語出肺腑，有很強的感染力。作者從亡妹兒時的情狀直寫到氣絕后“四支猶溫，一目未瞑，蓋猶忍死待予”，把她的一生經歷以及他們兄妹之間親密情誼生動地表達出來�！霸⑶橛谑隆�，“情見于辭”，是祭文中的名篇。
突出表達作者哀痛心情的句子，除前面已舉的一些外，還有第五節末的“嗚呼! 今而后吾將再病，教從何處呼汝耶! ”一句即見作者的品德，更表達兄妹間親密相依，如今遽而永訣，何等難舍，何等哀痛。第六節在寫到“四支猶溫，一目未瞑”時，可以說已經是一字一淚，到這一節的末尾“然則抱此無涯之撼，天乎，人乎，而竟已乎! ”則更是呼天搶地悲愴已極。第七節“汝死我葬，我死誰埋”，第八節“哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食”及“紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也”等處，痛極而鳴咽的語言，叫誰聽了也不能不鼻為之酸�？傊�，本文抒寫了作者悼念亡妹的深情，字字皆淚，如泣如訴，悲痛的感情有時象翻騰奔突的波浪，有時又象伏藏于心底的鳴咽的泉流，又時緩時急，令人情動神傷。
作業 :
[思考和練習]: 第二題