閨塾
【知識指要】
1.字詞正音：
窈窕(yǎo tiáo) 凈幾(jī)明窗 淑(shú)女 閨(guī)門 薛濤箋(jiān)
美女簪(zān)花 硯(yàn)臺 偌(ruò)多 嫉妒(jídù)
2.詞語補注：
① 窈窕：女子文靜美好。
② 凈幾：干凈的茶幾。幾：小桌子。
③ 淑女：溫和善良的女子。
④ 閨門：女子居住的女室。
⑤ 嫉妒：對超過自己的人心懷怨恨。同忌妒。
⑥ 偌多：這么多。偌：這么、那么。
⑦ 簪花：把花插在頭發上。簪：插在頭發上。
3.資料檢索：
①湯顯祖（1550～1616）中國明代戲曲家 。字義仍 ，號若士 。江西臨川人 。萬歷十一年（1583）進士，歷任南京太常博士、詹事府主簿 、禮部祠祭司主事，與顧憲成等東林黨人過往甚密。十九年因抨擊朝政，被貶為廣東徐聞縣典史。二十一年被任命為浙江遂昌知縣 ，任職5年 。二十六年眼看橫行不法的稅監到來 ，他在北京述職后徑直返回故里。晚年以繭翁為號。湯顯祖的思想比較復雜矛盾，他視科舉為唯一出路，同時又對科舉 、八股文字表示厭棄；30歲時潛心佛學，企圖在宗教中尋求人生的意義，同時又譏笑服食丹藥的迷信者和嘲諷佛學的輪回說教。他思想中不同的側面，都在他的戲曲創作中得到反映。但是，湯顯祖以思想家李贄為友，強烈地反封建思想占據主導地位。湯顯祖作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》。《牡丹亭》則是他的代表作。
湯顯祖以他的《牡丹亭》等劇作，成為中國文學史上和關漢卿、王實甫齊名的戲曲家 。在明代300年的劇壇上 ，沒有一個戲曲家像他那樣受到后人的敬仰。湯顯祖以自己的浪漫主義藝術珍品，代表了明代戲曲創作的最高峰。其詩集、尺牘、戲曲作品，1962年中華書局出版《湯顯祖集》，最為完善。
②《牡丹亭》直接提出\"情\"作為創作的根本，并有意地把\"情\"與\"理\"對立了起來，他說：\"第云理之所必無，安知非情之所必有邪。\"(《牡丹亭記題詞》)這個\"情\"沒有局限于男女愛情，《牡丹亭》所以比《西廂記》進了一步，就在于它雖以還魂的愛情故事為內容，卻深刻地折射出當時整個社會在要求變易的時代心聲。《牡丹亭》主題并不單純是愛情，杜麗娘不只是為柳生而還魂再世的，它所不自覺地呈現出來的，是當時整個社會對一個春天新時代到來的自由期望和憧憬。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。遍青山啼紅了杜鵑，荼蔗外煙絲醉軟，牡丹雖好，春歸怎占先。……
這是多么美好的充滿希望的時節!整個劇本文詞華麗，充滿喜劇氛圍。這個愛情故事之所以成為當時浪漫思潮的最強音，正在于它呼喚一個個性解放的近代世界的到來。并且呼喊得那么高昂，甚至逸出中國傳統理性主義傳統，真人荒唐地死而復活(其他情節都又合常情)竟成了劇本主線。本章第一節中講的世態人情、市民文藝的粗俗根苗，在這里最終上升為典雅駘蕩的浪漫之花。它們以不同形式反映了明中葉以來巨大變動著的社會動向、氛圍和意緒。(選自李澤厚《美的歷程》)
③元明時期，我國的戲曲聲腔在不斷的豐富和創新中形成了四大派系：海鹽腔、余姚腔、弋陽腔、昆山腔。
海鹽腔產生于浙江海鹽，形成于元末，明朝風靡一時。海鹽腔的特點是在搬演戲文時用鑼、鼓、板等打擊樂伴奏，清唱時則純用板，不用弦樂伴奏；曲調典雅，較昆山腔高獷。
余姚腔產生于浙江余姚，嘉靖年間在常州、鎮江、揚州、徐州和安徽池州、太平一帶廣為流傳，主要活躍于民間。演唱時，僅用鼓板和打擊樂伴奏。
弋陽腔產生于江西弋陽，形成于元末明初，嘉靖年間已經流行于南北。弋陽腔的特點，湯顯祖曾說：\"江以西則弋陽，其節以鼓，其調喧。\"弋陽腔是由一人獨唱、眾人幫腔。聲腔抑揚頓挫，慷慨激昂，其曲文還可加\"滾唱\"，具有濃郁的鄉土氣息。弋陽腔演唱時不用樂器，只用金、鼓、鐃、鈸等按節拍，風格粗獷、豪放、剛健、質樸。
昆山腔原為流行于吳中蘇州一帶的一種清唱曲，據說為元人顧堅所創，到嘉靖、隆慶年間，經過以魏良輔為首的-批民間表演藝術家的改造而形成一種新型聲腔。昆山腔輕圓舒緩、清柔宛轉。徐渭《南詞敘錄》曾說它\"流麗悠遠\"。演唱時，昆山腔最講求\"轉喉押調\"，\"字正腔圓\"，要唱出\"曲情理趣\"。伴奏有笛、管、笙、琵琶等樂器，還用鼓板按節拍。
④圖為著名京劇表演藝術家梅蘭芳、梅保玖父子飾演的杜麗娘和春香。
【課文導學】
1.學習重點：
要準確理解文中的三個人物的形象性格特征。
杜麗娘是官宦小姐，大家閨秀，一方面表現得高貴矜執，另一方面亦不乏其頑皮任性。所以，她對塾師陳最良貌似恭而心有怨，對春香卻看似怒而實為喜。從一開始就不理會春香的胡鬧，實際上就等于是默許。直到后來春香奪了老師的荊條，她覺得事情鬧大了，這才出面干預。但看似聲色俱厲，實則不痛不癢，卻瞞過了老師。待老師一走，就立即與春香說笑起來。因此，不妨說，杜麗娘其實也在\"鬧學\"，而且鬧得更厲害、更高明。只是由于身份的緣故，她鬧得比較含蓄罷了。
春香是小姐身邊的丫環，并陪伴小姐讀書，直率淳樸、天真可愛、機智潑辣的小姑娘。對小姐自是體貼關心，更重要的還在于深知小姐內心所知所想，因而在小姐面前比較隨意放肆，并無拘束之感。而對塾師陳最良則深為不滿，凡小姐不便言行之處則代為反抗，因而屢屢和陳先生發生沖突，但又均因有小姐保護而未作追究。
塾師陳最良是一個讀了不少詩書但眼下卻落到絕糧斷炊地步的腐儒，受主公之托盡心用儒家的一些詩教傳統教育小姐，維恐有半點差錯，迂腐、冷漠，因而常與小姐和丫環發生矛盾。但又顧及師道尊嚴和賓客身份并不過于計較。
2.結構層次：
作者寫此出意在為后文的《游園》《驚夢》作鋪墊，是杜麗娘春心萌動的前奏。因而作者將其放在傳統詩教(即\"思無邪\")的環境中出場，極力刻劃青春少女杜麗娘與詩教傳統之間的格格不入，既表現出人物的自然天性，又為下文張本。其結構如圖：
情節：講 詩 模 字 責 打
焦點 鬧
人物：陳最良 春 香 杜麗娘
3.寫作特點：
①利用多種矛盾沖突刻劃人物。一場，設置了幾組不同性質的矛盾--書房內外景色氣氛的矛盾、淘氣的春香與迂腐的陳最良之間的矛盾、杜麗娘平靜的外表和激動的內心之間的矛盾等等。幾組矛盾在情節上聚焦，便出現了所謂的\"鬧學\"。環繞著講解詩書這一筋節，丫頭攪鬧，塾師胡鬧，春光喧鬧，這一切，又促使杜麗娘內心騰鬧。劇中人物七情生動之微，就從筋節髓竅之中婉曲地傳出。
②戲文風趣幽默，對白口語化、生活化。\"是了，不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家。\"這是丫環春香故意繞舌利用諧言雙關打差。《關雎》中有\"在河之洲\"句，聰明的春香便將正諧言為\"在何知州\"，并虛構了一個小姐放鳥高飛的故事。意在調侃陳最良的依注解書，以博一笑；亦有隱笑小姐心不在焉、思春出竅之意。
4.難點點撥：
關于\"思無邪\"：孔子在《論語》論《詩經》一書，代表著儒家學派的詩學觀念和審美價值取向。《論語》論《詩》凡18次，\"思無邪\"是孔子對《詩經》的總體評價。《論語·為政》載，\"子曰：《詩三百》，一言以蔽之曰：思無邪。\"\"思\"，原為語助詞，無實際意義。但后人亦多釋之為\"思想\"或\"意思\"之\"思\"。\"邪\"，《廣韻》云：\"不正也。\"《正韻》云：\"奸思也，佞也。\"\"思無邪\"，出自《詩·魯頌·駟》：\"思無邪，思馬斯徂。\"孔子引以論《詩三百》之主旨。故一般認為，若以\"思\"為語助詞，恐不合孔子之意。朱熹《論語集注》云：\"凡詩之言，善者可以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志，其用歸于使人得其惰性之正而已。\"又引程子語曰：\"思無邪，誠也。\"何宴《論語集解》亦謂之\"歸于正\"者。這都說明\"思無邪\"之旨，當指《詩》之思想內容、語言音調的中和之美而論，并非專指思想性。它包括兩層含義：一是合乎禮義，要求思想純正；二是中正和平，強調\"文質彬彬\"。\"思無邪\"是中國儒家的詩教傳統，正如此將《關雎》解為詠\"后妃之德\"\"風之始\"，即對女子而言要中規中距，謹守婦道。
【同步導練】
·課內語段閱讀
閱讀下面選段，完成1-5題：
(旦)先生萬福。(貼)先生少怪！(末)凡為女子，雞初鳴，咸盥漱櫛笄，問安于父母；日出之后，各供其事。如今女學生以讀書為事，須要早起!(旦)以后不敢了。(貼)知道了。今夜不睡.三更時分，請先生上書。(末)昨日上的《毛詩》可溫習？(旦)溫習了，則待講解。(未)你念來.(旦念介)\"關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。\"(末)聽講：\"關關雎鳩\"，\"雎鳩\"是個鳥；\"關關\"鳥聲也：(貼)怎樣聲兒?(末作鳩聲。貼學鳩聲諢介) (末)此鳥性子幽靜，在河之洲。(貼)是了：不是昨日是前日，不是今年是去年，俺衙內關著個斑鳩兒，被小姐放去，一去去在何知州家；(末)胡說!這是興。(貼)興個甚的那? (末)興者，起也。起那下頭。\"窈窕淑女\"，是幽閑女子；有那等君子，好好的來求他。(貼)為甚好好的求他?(末)多嘴! (旦)師父，依注解書，學生自會，但把《詩經》大意敷演一番。(末)
【仙呂過曲】【掉角兒】論六經《詩經》最葩，閨門內許多風雅。有指證，姜螈產哇；不嫉妒，后妃賢達。更有那詠雞鳴、傷燕羽、泣江皋、思漢廣，洗凈鉛華，有風有化，宜室宜家。(旦)這經文偌多！(末)詩三百，一言以蔽之，沒多些，只\"無邪\"兩字 付與兒家。
(末)書講了，春香取文房四寶來模字。(貼下，取上)紙、筆、墨、硯在此。(末)這甚么墨? (旦)丫頭錯拿了，這是螺子黛，畫眉的。(末)這甚么筆?(旦笑介)這便是畫眉細筆：(末)俺從不曾見，拿去，拿去.這是甚么紙?(旦)薛濤箋。(末)拿去，拿去!只拿那蔡倫造的來。這是甚么硯?是一個是兩個? (旦)鴛鴦硯。 (末)許多眼?(旦)淚眼。(末)哭甚么子，一發換了來。 (貼背介)好個標老兒!待換去。(下，挨上)這可好?(末看介)著! (旦)學生自會臨書，春香還勞把筆。(末)看你臨!
1.下列文化知識理解不正確的一項是：
A.\"先生萬福\"，古時學生向老師行禮請安，多口稱\"萬福\"。
B.\"六經\"，亦稱\"六藝\"，即指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六部儒家經典著作。
C.\"文房四寶\"，指紙、筆、墨、硯四項讀書寫字的基本用具。
D.\"詩三百\"，即指《詩經》，因其共305篇故名。
(答案：A。\"萬福\"是古代女子行禮請安時的口語。)
2.下列語句理解不正確的一項是：
A.\"則待講解\"：只等老師講授分析。
B.\"興者，起也。起那下頭\"：興，就是開頭，引起下文。
C.\"沒多些\"：沒有別的。
D.\"好個標老兒\"：真是一個好老人家。
(答案：D。\"標老兒\"即土老兒，意指不知趣的人。)
3.下列成語理解正確的一項是：
A.洗凈鉛華：指女子喜愛梳妝打扮，不落俗套。
B.宜室宜家：指男大當婚，女大當嫁之意。
C.一言以蔽之：一句話概括、總的來說。
D.敷演大意：隨便講解基本意思。
(答案：C。 A\"洗凈鉛華\"是指女子不愛梳妝打扮。B\"宜室宜家\"是指夫婦和睦。D\"敷演大意\"意指把主要意識闡述出來。)
4.對下列語句的語言特點柃分析不正確的一項是：
A.\"被小姐放去，一去去在何知州家\"：利用\"在河之洲\"的諧音，有意打差調笑；
B.\"(貼)為甚好好的求他?\"：此為明知故問，使塾師不得回避愛情這一敏感話題。
C.\"(旦)這經文偌多！\"：一句輕嘆，已表現出小姐在學習上的畏難情緒。
D.\"(旦)丫頭錯拿了，這是螺子黛，畫眉的\"：其實春香是有意拿錯，以戲弄先生調笑小姐。
(答案：C。嘆經文之多意在表達對種種迂腐詩教的不滿，并非學習上的畏難。)
5.下列人物分析正確的一項是：
A.陳最良是一位精通儒家經典博學多才的私塾先生。
B.杜麗娘悟性雖高，但學習有欠認真。
C.春香做事粗心大意，不太認真負責。
D.春香身為丫環，為人活潑調皮任性，對小姐的多情愛美充滿同情，對先生的死板迂腐充滿反感。
(答案：D。 A陳最良還談不上\"精通\"和\"博學多才\"，他對儒家經典的理解拘泥迂腐，對年輕女子的愛美多情了無感覺。 B杜麗娘不是學習不認真，而是對儒家的詩教有反感，不愿循規蹈矩地學。C春香拿錯文房四寶乃有意 為之。)
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閱讀《牡丹亭·游園》完成6-9題（12分，每小題3分）
[商調引子] [繞池游](旦上)夢回鶯轉，亂煞年光遍。人立小庭深院。 (貼)炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關情似去年?
[烏夜啼](旦)曉來望斷梅關，宿妝殘。(貼)你側著宜春髻子，恰憑欄。(旦)剪不斷，理還亂， 悶無端。(貼)已分付催花鶯燕借春看。 (旦)春香，可曾叫人掃除花徑?(貼)分付了。(旦)取鏡臺衣服來。(貼取鏡臺衣服上)\"云髻罷梳還對鏡，羅衣欲換更添香\"。鏡臺衣服在此。(旦)好天氣也!
[仙呂過曲] [步步嬌](旦)裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。停半晌，整花鈿，沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。(行介)步香閨怎便把全身現!
(貼)今日穿插的好。
[醉扶歸](旦)你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填，可知我常一生兒愛好是天然。恰三春好處無人見，不提防沉魚落雁鳥驚喧，則怕的羞花閉月花愁顫。
(貼)早茶時了，請行。(行介)你看：畫廊金粉半零星，池館蒼苔一片青。踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。(旦)不到園林，怎知春色如許!
[皂羅袍]原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?恁般景致，我老爺和奶奶，再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。錦屏人忒看的這韶光賤。
(貼)是花都放了，那牡丹還早。
[好姐姐](旦)遍青山啼紅了杜鵑，茶縻處煙絲醉軟。春香呵，牡丹雖好，他春歸怎占的先!(貼)成對兒鶯燕呵。(合)閑凝眄，生生燕語明如剪，嚦嚦鶯歌溜的圓。
(旦)去罷。(貼)這園子委是觀之不足也。(旦)提他怎的。(行介)
[隔尾]觀之不足由他繾，便賞遍了十二亭臺是枉然。倒不如興盡回家閑過遣。
(作到介)(貼)開我西閣門，展我東閣床。瓶插映山紫，爐添沉水香。小姐，你歇息片時，俺瞧老夫人去也。(下)
6.下列詞句解釋不正確的一項是：
A.\"亂煞年光遍\"：意謂使人眼花潦亂、令人討厭的春光到處都是。
B.\"剪不斷，理還亂， 悶無端\"：形容空虛、寂寞、無聊、苦悶的心情。
C.\"朝飛暮卷，云霞翠軒\"：概括地描繪春天景色變化萬千令人目不暇接。
D.\"牡丹雖好，他春歸怎占的先!\"：牡丹花開太遲，難作春花之首，喻自己的青春被耽誤。
(答案：A。沒有令人討厭的意識.)
7.對下列曲詞分析不正確的一項是：
A.\"炷盡沉煙，拋殘繡線，恁今春關情似去年?\"此系春香所唱，她也看出了小姐的無精打采，真是旁觀者清，杜小姐懶于添香，不愿刺繡，原因是\"關情\"。
B.\"裊晴絲，吹來閑庭院，搖漾春如線。\"明寫春景，暗寫春情。作者巧妙地利用\"晴絲\"與\"情思二的諧音，將春情寓于春景之中。
C.\"停半晌，整花鈿，沒揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏。\"是寫小姐的的羞澀、嬌美之態，反映出深閨名媛\"猶抱琵琶半遮面\"的復雜心理。
D.\"恰三春好處無人見\"，是寫大好春天風光之美卻無人發現欣賞。
(答案：D。參看前后文可知，\"三春好處\"在此實喻指自己的青春美貌和情思。)
8.下面對杜麗娘游園心理變化的分析不正確的一項是：
A.剛開始杜麗娘在春和日麗之中，佇立在小庭深院，心神不定，感到\"悶無端\"。
B.一番裝扮之后，她為即將來臨的歡樂感到興奮，卻又帶著幾分初出閨房的羞怯；她熱切地向往新的生活，卻又有所顧忌。因而言\"步香閨怎便把全身現\"。
C.走入園中后，則感到自己正當青春妙齡，花容月貌賽過了春景又心花怒放。
D.忽然傳來了 \"生生燕語\"、 \"嚦嚦鶯歌\"，杜麗娘情緒一落千丈，人的顧影自憐和鳥兒的成雙捉對，深深地刺激著杜麗娘，便怏快而去，結束了游園。
(答案：C。沒有\"心花怒放\"只有美麗青春被耽誤了的幽怨和傷感。)
9.對這段曲文分析不正確的一項是：
A.杜麗娘走出深閨，面對大好的春色，她感到自己的生命和大自然一樣美麗，從而引起了自我覺醒，萌生了像木蘭一樣不讓須眉的渴望和憧憬。
B.六支曲子構成了一幅美麗迷人的圖畫， 晴絲搖漾、鶯啼燕舞、春花開遍、姹紫嫣紅，還有多情而又年輕美貌的少女
C.杜麗娘的情緒經歷了喜春--愛春--惜春--傷春幾個階段，杜麗娘這種要求身心解放的強烈感情，折射著那個要求個性解放的時代精神。
D.六支曲子把抒情、寫景和刻畫人物心理活動有機地結合起來，使這支游園曲產生了攝魂蕩魄的藝術效果。
(答案：A。杜麗娘在此曲中是痛惜自己的青春被埋沒，萌生了對愛情和自由幸福的渴望和憧憬。) 教案三
閨 塾
教學目的：
1.把握沖突三方杜麗娘、春香、陳最良的性格特征。
2.學習饒有機趣而富有個性的賓白語言。
教學重點：人物的性格特征。
教學難點 ：富有情趣的語言。
教學課時：1課時。
教學方法：賞讀法。
一.教學導入 ：
歐洲文藝復興時期，在世界的東西方各出現了兩位戲劇大師：一位是英國的莎士比亞，另一位就是我們中國的湯顯祖。湯顯祖善詩文詞曲，在戲曲方面貢獻尤著。《牡丹亭》是他的代表作，又是《牡丹亭》中的精典。今天就讓我們一起來賞讀湯顯祖的吧。
二.介紹作者與作品：
1.湯顯祖（1550－1616），字義仍，號海若，又號若士，別署清遠道人，臨川（現在江西省臨川市）人。明代戲曲作家。所居名玉茗堂。出身于書香門第，早有才名，12歲時的詩作即已顯出才華。34歲中進土，先后任南京太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。因作著名的《論輔臣科臣疏》，批評神宗朱翊鈞即位后的朝政，抨擊執政宰相的專橫與任用私人，被貶廣東徐聞任典史。后調任浙江遂昌知縣，又以不附權貴而被免官，從此隱居家中，專事寫作。
湯顯祖一生蔑視封建權貴。早年參加進士考試，因拒絕宰相張居正的拉攏而落選。中進士后，拒絕與執掌朝政的張四維、申時行合作。晚年淡泊守志，不與郡縣官周旋。這種性格使他同講究厲行氣節、抨擊當時腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標等交往密切。他關心民生疾苦，在任浙江遂昌知縣期間頗多善政：抑制豪強，打擊惡勢力；放囚犯回家過春節，出獄看花燈；五年沒有拘捕過一名婦女和打死過一名犯人。
湯顯祖政治上的開明是由于他思想上的進步。他的老師是左派王學的進步思想家，對他有較大影響。他很崇拜被封建正統派視為洪水猛獸的李贄，與有名的以禪宗來反對程朱理學的達觀（紫柏）禪師交往密切，尊他們為一“雄”一“杰”，認為“尋其吐屬，如獲美劍”。李贄和達觀的思想在很大程度上構成了湯顯祖在創作中表現出來的反抗和蔑視權貴、揭露腐敗政治和要求個性解放的思想基礎。
湯顯祖的作品較多，流傳下來的有傳奇《紫簫記》《紫釵記》《還魂記》（《牡丹亭》）《邯鄲記》《南柯記》（后四種合稱《臨川四夢》或《玉茗堂四夢》），詩集《紅泉逸草》《問棘郵草》和詩文集《玉茗堂全集》。明傳奇是對明代南戲的稱呼。在當時，傳奇創作方面出現了兩大流派：一是以湯顯祖為領袖的“臨川派”，注重文采，忽視韻律；一是以沈璟為代表的“吳江派”，注重音律，忽視文采。風格各異，成就不同。
2.
我國戲曲史上浪漫主義的杰作、湯顯祖的代表作《牡丹亭》，共五十五出，《牡丹亭》（又名《還魂記》《還魂夢》《牡丹亭夢》）是劇作家在話本《杜麗娘慕色還魂記》的基礎上創作而成的。它鮮明地體現了反禮教、反理學的進步傾向，在“情”與“理”的沖突中成功地塑造了具有叛逆色彩的杜麗娘形象。壯麗娘的一生經歷了四個階段、三種境界，即從現實到夢幻，再到幽冥，再回到現實，基本上是由生而死，又由死而生。
是其中的第七出。它前面寫太守杜寶決定請塾師，讓年已二八的麗娘讀書，以便“她日嫁一書生，不枉了談吐相稱”“他日到人家知書知禮”，做三從四德的賢妻良母。后面寫的是麗娘偷偷走進了后花園，與夢梅在夢中結合，真正走上了反禮教與爭取個性解放的道路。反映了麗娘對封建教育的厭惡、抵制與個性解放的要求，反映了她心靈的初步覺醒。這是全劇的基礎。在這一出戲里，作家把主要矛盾沖突安排在春香與塾師陳最良身上，而其中隱伏著主線即麗娘初步覺悟、反禮教以及對個性解放的要求。在這矛盾沖突中，通過人物的言行舉止，細膩地體現了春香、塾師和麗娘的性格特征，栩栩如生地刻畫了三個鮮明的形象。
三.預習檢測：
1.下列加點字的注音，不完全正確的一項是（A ）
A.早膳（shan） 櫛笄（kai) 恁（nen）時節
B.雎鳩（ju） 蟾蜍（chu) 女郎行（hang)
C.窈窕（yao） 流觴（shang） 薛濤箋（jian）
D.盥漱（guan） 好逑（hao） 《詩經》最葩（pa）
2.選出下列有錯別字的一項（ C ）
A依《孟子》上樣兒，做個“不知足而為履”罷了。
B得映月，耀蟾蜍眼花；待囊螢，把蟲蟻兒活支煞。
C.怎辜負的這一弄明窗新降紗。
D.有亭臺六七座，秋千一兩架；繞的流觴曲水，面著太湖山石。
3.對下列加點字的解釋，不完全正確的一項是（B ）
A.目下平頭六十（現在） 生受了（有勞）
B.止不過識字兒書涂嫩鴉（畫小烏鴉） 唐突了師父（冒犯）
C.杜衙設帳（教書） 有甚光華（光彩）
D.洗凈鉛華（婦女畫妝用的脂粉） 應文科判衙（科舉考試）
4.對下列加點詞語的解釋，正確的一項是（ A ）
A.論六經《詩經》最葩（指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六部儒家經典）
B.有風有化（風俗）
C.桃李門墻，險把負荊人嚇煞（指教師）
D.伴詩云，陪子曰（詩歌）
四.朗讀課文，然后分析人物性格特征。（教學中問題化）
1.
春香的性格在這一出體現得最鮮明。她潑辣、大膽、機智，很不滿于封建教育，當塾師講經時，她連連發問，最后逼得塾師理屈詞窮，只好以責備“多嘴”岔開。她領恭牌以后，卻跑進了后花園，塾師無可奈何，只好以“打”來教育她。當塾師走后，她還要背后罵上一句“癡老狗”，方才解恨。
2.塾師陳最良受儒家思想毒害，行為迂腐，作風寒酸，是個地道的老學究。在這出戲里，春香和塾師形成對比，春香對麗娘構成映襯。
3.麗娘恭順溫良，抑郁愁煩。性格表現為滿腹幽懷。她像春香一樣不滿，社會地位卻使她內心深沉。為了照顧面子，她說“依注解經學生自會”，而不說“你這樣講是多余的”；要罰春香也是這樣。面對《關雎》她憑直覺認識到這是一首熱烈的戀歌，在內心沖破了封建道德標準后導致驚夢。又如欲進花園前問春香的話，也帶著持重的色彩。
五.品味語言特色——語言中的情趣。
學生精讀春香對塾師講解《詩經》的詰問與取文房四寶后的一段文字，體會妙趣橫生的
賓白語言。
通過“諧音”激趣，如塾師陳最良講解《詩經》中的《關雎》時，春香把“在河之洲”自作聰明地解釋為衙門里放出一只斑鳩，飛到何知州家去了。通過“誤解”生趣，如春香故
意問塾師為什么君子要好好地去追求淑女呢。通過“錯拿’”增趣，如春香取文房四寶時因不明而拿來了畫眉的螺子黛、畫眉用的細筆等，語言不可不謂幽默，動作也地道的滑稽，令人捧腹大笑。
在這一出戲里，賓白饒有機趣，曲折如意。在語言上，富有文采又雅俗共賞，充分地表現了作品的意趣與神色。
六.創新練習：
1.寫一段200字以內的對話，要求既能表現人物的個性，又有風趣。（課內完成）
2.請以“春香鬧學”為題，將課文改編成一個故事。（課外完成）
七.布置作業 ：
1.完成課后練習一二三。
2.完成印刷資料[同步練習]。
牡丹亭介紹
湯顯祖曾說：“一生四夢，得意處惟在牡丹。”《牡丹亭》即《還魂記》，也稱《還魂夢》或《牡丹亭夢》。它是湯顯祖的代表作，也是我國戲曲史上浪漫主義的杰作。作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，熱情歌頌了反對封建禮教、追求自由幸福的愛情和強烈要求個性解放的精神。
杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之后出現的最動人的婦女形象之一。從產生《西廂記》的元初到晚明，時間過了三百年，封建禮教對婦女的束縛和壓迫更厲害，她們的斗爭也更艱苦了。杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女兒，杜寶是按照當時封建統治階級的要求嚴格訓練出來的官僚，“搖頭山屹，強笑河清，一味做官，片言難入”(王思任《批點玉茗堂牡丹亭序》)，是他的性格特征。在他的嚴格管制之下，杜麗娘在官衙里住了三年，連后花園都沒有到過，白天睡一會兒都成了違反家教。杜寶要請個老先生教女兒讀書，這本來是好事，然而他另有目的，那就是一方面要利用經典教條束縛她的思想，一方面希望她將來嫁到人家，“知書知禮，父母光輝”(《訓女》出)。杜麗娘的母親是杜寶的家教的執行者。象封建社會里許多麻木不仁的老太婆一樣，她絲毫也沒有意識到自己也是封建社會的犧牲品，反而要如法炮制，把杜麗娘也教養成封建社會的賢妻良母。她看見女兒裙子上繡的一對花、一雙鳥，都少見多怪，怕引動女兒情思；聽見女兒去了一趟后花園，就找丫頭春香來訓斥了一頓。杜麗娘的師父陳最良，最她在杜寶以外唯一可以接觸到的男人，卻又是一個陳腐得發臭的老學究。這樣，杜麗娘的處境比之《拜月亭》里的王瑞蘭，《西廂記》里的崔鶯鶯，都更為難堪。森嚴的封建禮教和特殊的家庭環境，使她無法接觸到一個青年男子，象《西廂記》里的張君瑞、《拜月亭》里的蔣世隆那樣。
在這樣嚴格的封建家庭教育下成長的杜麗娘本來是個十分溫順的少女。然而環境的寂寞，精神生活的空虛，不能不使一個正在成長的青春少女感到苦悶。因此當陳最良企圖通過詩經向她灌輸“有風有化，宜室宜家”的封建教條時，她卻從自己要求自由的生活愿望出發，對它作了截然不同的解釋：“關了的雎鳩，尚然有洲渚之興，可以人而不如鳥乎?”(《肅苑》)后來她在春香的誘導之下，第一次偷偷地到了后花園，那盛開的百花，成對兒的鶯燕，紛至沓來，打開了這個少女的心扉，使她在長期閨禁里的沉憂積郁，一時傾筐倒篋而出：
你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶填；可知我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見。不提防沉魚落雁鳥驚喧，只怕的羞花閉月花愁顫。
——〈醉扶歸〉
原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院!(白)恁般景致，我老爺和奶奶再不提起。(合)朝飛暮卷，云霞翠軒；雨絲風片，煙波畫船。——錦屏人忒看的這韶光賤。
——〈皂羅袍〉
在大好春光的感召之下，她還回憶起詩詞樂府里描寫的古代女子，有的“因春感情，遇秋成恨”，在痛苦的歲月里斷送了她們的一生；但也有象張生、崔氏那樣的才子佳人，“前以偷期密約，后皆成秦晉”。這樣，她的青春覺醒了。她一面悲嘆青春的虛度，個人才貌的被埋沒，她說：“我生于宦族，長在名門，年已及笄，不得早成佳配，誠為虛度青春，光陰如過隙耳，可惜妾身顏色如花，豈料命如一葉乎!”(以上引文并見《驚夢》)一面執著于自由、幸福的追求，她說：“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無人怨。”(《尋夢》)她不滿于自己的處境，卻找不到這種痛苦的根源；她憧憬著自己的理想，卻找不到它的出路。這樣，她就只有把自己的理想托之于偶然在夢里出現的書生，甚至為他纏綿枕席，埋骨幽泉，而“一靈咬住”，始終不放。對于杜麗娘來說，她的死不是生命的結束，而是新的斗爭的開始。“一靈未滅，潑殘生堪轉折”(《冥誓》)，在擺脫了現實世界的種種約束之后，她果然找到了夢中的書生，主動地向他表示愛情，還魂結為夫婦。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也”(《牡丹亭題詞》)。湯顯祖正是通過杜麗娘的藝術形象概括了封建社會青年爭取自由幸福愛情的斗爭的艱苦性的。杜麗娘在《驚夢》、《尋夢》、《寫真》等出里傾訴自己美貌的被埋沒和愛美的性格不能表現，帶有要求個性解放的時代特征，它揭露封建禮教對青年一代的扼殺比以前任何愛情劇為深刻。她在出生入死、執著追求中所取得的勝利，不僅在爭取幸福的愛情上給青年讀者以鼓舞，同時流露了作家對他所憧憬的某種美好生活的渴望。杜麗娘追求愛情幸福的強烈與持久，甚至不達目的，死不罷休，帶有“現代的性愛”的性質(參閱恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》第二部分《家庭》)，曲折反映了新的時代特征，那是崔張的愛情故事所沒有的。由于封建壓力的巨大，個人斗爭的艱苦，全劇籠罩著一股悲劇的氣氛。
杜麗娘這藝術形象的出現還有它的歷史根源。從干寶《搜神記》以來，民間就流傳著種種人鬼戀愛甚至還魂或投胎再生結為夫婦的故事，湯顯祖對這類故事又特感興趣(注：湯顯祖評《續虞初志·許漢陽傳》：“傳記所載，往往俱麗人事，麗人又俱還魂夢幻事。然一局一下手，故自不厭。”)。他在《牡丹亭題詞》里說：“傳杜太守事者，仿佛晉武都守李仲文、廣州守馮孝將兒女事，予稍更而演之。”這“杜太守事”實際就是現在還被保留在《重刻增補燕居筆記》里的話本小說《杜麗娘慕色還魂記》。它寫南宋光宗時南雄太守杜寶的女兒麗娘游園歸來，感夢而亡。她自畫的小影為后任柳太守的兒子柳夢梅所得。柳日夜思慕，遂和麗娘鬼魂幽會，并稟告父母，發冢還魂成親。這篇話本小說的后半雖比較簡單，但前半關于杜麗娘游園、尋夢、寫像等的描繪，已相當細致，并為《牡丹亭》所吸收。
《牡丹亭》在藝術上的最大特色是浪漫主義。它的浪漫主義特色首先在通過“夢而死”、“死而生”的幻想情節表現了理想和現實的矛盾。杜麗娘所追求的理想在當時的現實環境里幾乎是不可能實現的；可是在夢想、魂游的境界里，她終于擺脫了種種封建禮教的束縛，改變了一個大家閨秀的軟弱性格，實現了自己所夢寐以求的美好愿望。例如在《驚夢》里，杜麗娘在夢里和柳夢梅相見，“真個是千般愛惜，萬種溫存”；醒來之后卻是母親的一頓嘮叨。又如在《冥判》里，杜麗娘還敢于向閻王殿下的胡判官訴說她感夢而亡的全部經過，還得了判官的允許自由自在地去尋找夢里的情人，而在還魂之后，她的親爹卻不認她作女兒，更不同意她和柳夢梅結合。就這樣，作者通過一些富有奇情異彩的藝術境界，突出了現實和理想的矛盾，也表現了在封建閨范束縛下的青年婦女對自由幸福生活的強烈追求。其次是采取抒情詩的手法，傾瀉人物內心的感情。我們讀《驚夢》、《尋夢》、《鬧殤》、《冥誓》等出時，更多地象在讀抒情詩而不象在看劇本。用寫詩的手法寫戲本來是我國許多戲曲作家的共同特征，湯顯祖在這方面表現得更突出。
《牡丹亭》的賓白饒有機趣，曲詞兼用北曲潑辣動蕩及南詞宛轉精麗的長處。劇中生旦訴情曲多用南詞；而描寫戰爭或鬼怪，如《虜諜》、《冥判》等出則間用北曲，正是各取所長。但有些曲詞還不夠本色。表現在石道姑、楊娘娘等身上的庸俗描寫，以及濫肆才情(如《道覡》的長白，《冥判》的增句詞)、結構不夠嚴密的缺點，也影響了作品的藝術效果。
盡管生活在三百多年前的湯顯祖還不可能為當時的青年指出一條現實的斗爭道路，然而他的藝術描繪已使當時的青年婦女從杜麗娘身上看到自己的影子，并從她的朦朧的理想中得到鼓舞。到今天，杜麗娘的理想早已過時了，我們對于象湯顯祖這樣一位表現他的時代理想的作家依然懷有崇敬的心情