《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》教學(xué)設(shè)計(jì)7

一、課文悟讀 
在北京大學(xué)建校一百周年之際，作為黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人江澤民主席在這篇講話中可說是：瞻前顧后，縱橫北大百年；高瞻遠(yuǎn)矚，激奮青年數(shù)輩。全文緊扣慶祝北大建校一百周年這個(gè)中心話題，圍繞國家民族的振興展開論述，既講了北大的百年貢獻(xiàn)，又講了今后國家發(fā)展的重任，同時(shí)也表達(dá)了對大學(xué)生以及全國青年的殷切希望。其中，把北大的百年歷史置于中華民族的百年興衰這一大環(huán)境中進(jìn)行闡述則可說是匠心獨(dú)運(yùn)之處。 
——北大建立于“在列強(qiáng)入侵、民族危亡的歷史關(guān)頭”。北大一成立就承擔(dān)起了“興學(xué)圖強(qiáng)”的歷史重負(fù)，盡管這在當(dāng)時(shí)是不現(xiàn)實(shí)的，但它卻標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育事業(yè)的開端，中國人民自救自強(qiáng)的發(fā)韌。中國覺醒了，北大也就誕生了。 
——北大發(fā)展于“20世紀(jì)百年中，中華民族的命運(yùn)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)和巨變”的時(shí)期。北大在這一時(shí)期成了“新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地”，它“最早在我國傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想”。中國站起來了，北大也就長大了（它成為了享譽(yù)中外的著名學(xué)府）。 
——北大必將騰飛于21世紀(jì)。新世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭的關(guān)鍵轉(zhuǎn)變?yōu)槿说乃刭|(zhì)的競爭。由此，我國迫切需要若干所具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)，而這在中國肯定少不了北大。中國要強(qiáng)盛，北大當(dāng)先鋒。 
縱觀北大百年，我們不難看出，北大因中國而生，中國因北大而強(qiáng)。正如魯迅先生概括的：“北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走。”這也是北大之為北大的原因，更是北大的精髓所在。 
同時(shí)，作為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，江澤民主席以切身體會(huì)勉勵(lì)同學(xué)們珍惜大學(xué)時(shí)代，大大增強(qiáng)了說服力；另外由于北大的百年校慶是在五四 年節(jié)這一天舉行的，而北大在五四中的地位，所以自然而然提到對當(dāng)代青年的希望，要求青年們堅(jiān)持四個(gè)“統(tǒng)一”，也就水到渠成了。 

二、亮點(diǎn)探究 
1、在一百年前，既然“單靠興學(xué)顯然難于圖強(qiáng)”，但北大一誕生就必然地承擔(dān)起“興學(xué)圖強(qiáng)”的歷史使命。對此，你是如何理解的？ 
探究學(xué)習(xí)：解決這個(gè)問題首先得了解一百年前中國的狀況，這在文稿中有：“列強(qiáng)入侵、民族危亡”；“我們的民族尚未掌握自己命運(yùn)”。另外，還可引導(dǎo)學(xué)生適當(dāng)?shù)芈?lián)系有關(guān)歷史知識(shí)，如“中日甲午戰(zhàn)爭”，“戊戌變法”等。在這種大環(huán)境下，當(dāng)時(shí)先進(jìn)的人們看到了我們國家的落后，立志改變國家民族的貧弱狀況，其中一部分人主張走興學(xué)強(qiáng)國的道路，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，使國家強(qiáng)盛起來。可是事實(shí)教育了人們：這個(gè)愿望不過是空想，因?yàn)椤跋壬�總是欺�?fù)學(xué)生”（毛澤東語）。你中國的命運(yùn)掌握在帝國主義列強(qiáng)手里，人家豈會(huì)讓你強(qiáng)盛！其次，興學(xué)圖強(qiáng)卻是當(dāng)時(shí)中國走上抗?fàn)帯⑼炀让褡逦Ｍ龅谋厝贿x擇。興學(xué)的目的在于育人，在于激人奮進(jìn)，在于引人思索。在這方面，魯迅先生“棄醫(yī)從文”的經(jīng)歷可以說是一個(gè)最好的注腳。誠然，“這世上本無所謂路，只是走的人多了，也就變成了路”，而北大在當(dāng)時(shí)就是一個(gè)這樣的探路者，它“標(biāo)志著中國現(xiàn)代教育事業(yè)的開端，也標(biāo)志著中國人民帶著尋求新知識(shí)、挽救民族危亡的強(qiáng)烈愿望進(jìn)入20世紀(jì)”。最后，必須記住興學(xué)可以圖強(qiáng)，但前提是我們首先能夠牢牢地把握自己的命運(yùn)，切不可片面夸大興學(xué)的作用，同時(shí)也不能否定當(dāng)時(shí)中國興學(xué)圖強(qiáng)的歷史意義。
 
2、談一談對魯迅先生所概述的“北大是常新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國向著好的，往上的道路走”的北大精神在文中都有哪些方面的闡述。 
探究學(xué)習(xí)：北大精神的精髓在于愛國。在20世紀(jì)的百年中，中華民族的命運(yùn)發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折和巨變。這一進(jìn)程中，我們可以清清楚楚地看到北大的影子。“北大是新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地，最早在我國傳播馬克思主義和科學(xué)、民主的思想”，北大培育出了一大批新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和著名的進(jìn)步學(xué)者，乃至毛澤東也是在北大成長為馬克思主義者的。“在長期的發(fā)展和斗爭歷程中，北大形成的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)的光榮傳統(tǒng)，顯示的不斷鉆研、求實(shí)、創(chuàng)新、向上的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，生動(dòng)地體現(xiàn)了中國人民自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取的民族精神”。北大的這一精神也就是我們民族最可貴的一筆精神財(cái)富。
 
3、作者在文中談到了自己年青時(shí)代在大學(xué)的學(xué)習(xí)歷程，這在全文中有什么作用？ 
探究學(xué)習(xí)：這樣講的作用有三個(gè)方面：一是作者提及自己大學(xué)時(shí)代的收獲跟本文主旨——針對大學(xué)生以及全國青年講道理、提希望——是一致的，以黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份講自己的切身體會(huì)，帶有很感染力；二是拉近了與聽眾的距離，講話生動(dòng)活潑，讓人感到親切，增強(qiáng)了說服力；三是這段話在上下文之間起到承上啟下的作用，文中提到自己“在那段生活中學(xué)到的科學(xué)文化知識(shí)、做人的道理和確立的人生理想，至今仍然受用”，使文意由論述北大百年貢獻(xiàn)，轉(zhuǎn)為闡述實(shí)施科教興國戰(zhàn)略中大學(xué)的作用以及對大學(xué)生所寄托的厚望，從結(jié)構(gòu)上看，也顯得十分嚴(yán)謹(jǐn)。 

4、本文是為慶祝北大建校一百周年而發(fā)表的一篇演講稿，照理說，應(yīng)該把重點(diǎn)放在對北大的發(fā)展、北大的貢獻(xiàn)、北大的前景上，但從篇幅上看，作者卻把重點(diǎn)放在了對青年的講道理、希望方面。這樣處理是否妥當(dāng)？請仔細(xì)閱讀課文，并說說自己的理解。 
探究學(xué)習(xí)：分析此問題可以從三個(gè)角度進(jìn)會(huì)分析：一是北大與五四運(yùn)動(dòng)的關(guān)系——五四運(yùn)動(dòng)影響了中國歷史的進(jìn)程，而發(fā)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)的是北大的愛國青年，北大是五四運(yùn)動(dòng)的策源地，五四精神是北大精神的核心；二是作者的身份與時(shí)代的要求——21世紀(jì)是科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，科教興國已是我國全民的共識(shí)，作為我國社會(huì)主義建設(shè)的最高領(lǐng)導(dǎo)，必然會(huì)對社會(huì)建設(shè)的主力軍提出殷切的希望；三是特定的時(shí)間——演講時(shí)不僅是北大建校一百周年，同時(shí)也是五四運(yùn)動(dòng)79周年。
 
5、這是一篇邏輯嚴(yán)密，極富鼓動(dòng)性的流暢的演講稿，請分析作者在文中的身份變化及其銜接關(guān)系。 
探究學(xué)習(xí)：這一問題的設(shè)計(jì)目的在于引導(dǎo)學(xué)生把握文體特點(diǎn)及處理技巧。從總體上看，在文中作者先以國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份向北大表示熱烈的祝賀，并對北大的百年歷史進(jìn)行概述和高度評(píng)價(jià)。然后，語風(fēng)一變，又以一個(gè)過來者的身份，告誡大學(xué)生們要好好利用大學(xué)時(shí)間，珍惜機(jī)會(huì)。最后，順理成章地，以一個(gè)洞悉時(shí)代發(fā)展方向的智者，高瞻遠(yuǎn)矚地向青年們提出了四點(diǎn)希望。真可謂一氣呵成，文法情理相融。 

三、選題設(shè)計(jì) 
中國百年風(fēng)云與北大滄桑 
研究指向： 
（一）研究方法 
采用“歷史研究法”：以過去為中心的探究，通過對已存在資料的深入研究，尋找事實(shí)，總結(jié)歷史意義，然后根據(jù)這些信息去描述、分析和解釋過去的過程，同時(shí)揭示當(dāng)前關(guān)注的一些問題，或?qū)ξ磥磉M(jìn)行預(yù)測。 
對選題的分析指導(dǎo)： 
1、北大源起。 
A、了解創(chuàng)立北大的時(shí)代背景。 
B、把握創(chuàng)立北大的目的。 
C、理解北大的創(chuàng)立在中國近代史的意義。 
要求：緊扣中國一百年前的社會(huì)狀況，了解北大興起的歷史必然性及其所承擔(dān)的歷史使命。 
2、北大的發(fā)展。（按以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究） 
A、了解蔡元培的用人觀及其對北大的影響。 
B、新文化中的北大 。 
C、北大發(fā)起的五四運(yùn)動(dòng)對中國近代史的影響。 
D、北大在長期發(fā)展和斗爭歷程中形成的北大精神在中國近代史上的作用。 
E、 解放后北大的發(fā)展。 
 要求：尋出在中國歷次變革中，北大所處的地位及北大給國人帶來的精神財(cái)富。 
3、北大前瞻。 
A、新世紀(jì)的特征及對人的要求。 
B、21世紀(jì)，北大在中國社會(huì)主義建設(shè)大潮中的作用。 
C、北大成為“世界一流水平大學(xué)”的時(shí)代必然性。 
要求：盡可能地回答北大在新世紀(jì)里要成為具有世界先進(jìn)水平的一流大學(xué)需在哪些方面多下功夫。
 
（二）參考書目 
1、《全日制普通中學(xué)歷史教科書·中國近代史部分》（人民教育出版社） 
2、《北京大學(xué)和“五四”運(yùn)動(dòng)》（作者：蔣夢麟） 
3、《校園里的“真精神”——老北大的故事》（作者：陳平原） 
4、《華蓋集·我觀北大》（作者：魯迅） 
5、《21世紀(jì)的北大人》（作者：王義遒） 

四、備教卡片 
1、新課文《在慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會(huì)上的講話》的教學(xué)重點(diǎn)： 
從大的方面看，學(xué)習(xí)這篇文章的任務(wù)有二，是一思想內(nèi)容方面的，二是語言文化方面的。前者來說，要了解江總書記對以北京大學(xué)為代表的中國高等學(xué)校和中國高等教育的關(guān)心，了解江總書記世紀(jì)之交對青年提出的殷切期望，并以此轉(zhuǎn)化為自己前進(jìn)的動(dòng)力。所以，學(xué)習(xí)這篇課文很重要的一點(diǎn)，是培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。后者來說，主要是在這篇課文中落實(shí)這個(gè)單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，重點(diǎn)有二：①從分析篇章結(jié)構(gòu)入手，理清全文思路；②探究文章涉及的主要問題，把握全文內(nèi)容。對第一個(gè)重點(diǎn)來說，因?yàn)檫@是一篇演講詞，內(nèi)容清楚，結(jié)構(gòu)清晰，語言淺顯易懂，所以分析結(jié)構(gòu)、理清思路并不難，只要先讓學(xué)生用十幾分鐘時(shí)間讀兩三遍，再用幾分鐘時(shí)間討論解決，就可以了。四個(gè)“統(tǒng)一”之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，也可略加探討，不必?fù)傅眠^深。而第二個(gè)問題，涉及中國近現(xiàn)代史、北京大學(xué)歷史和傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)、人才競爭、高校改革等一系列問題，作為中學(xué)生不可能懂得太多，這些也不完全屬于語文的范疇，跟歷史、政治、教育等學(xué)科密切相關(guān)，所以課堂的學(xué)習(xí)不可能解決這么多問題，但教師可以因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注時(shí)代，跟上時(shí)代脈搏跳動(dòng)的節(jié)奏。 
 人教社   溫立三《關(guān)于高中語文第一冊幾 篇 新 選 現(xiàn) 代 文 的 說 明》 

2、北大之父——蔡元培 
蔡元培，1917年任北大校長，被毛澤東稱為“學(xué)界泰斗，人世楷模”。在他任職北大期間，廣聘各方英才：以西學(xué)見長的胡適；以中學(xué)見長但思想保守頑固的辮子教授辜鴻銘；連大專都沒畢業(yè)的魯迅；只有前清秀才的陳獨(dú)秀；僅是中專畢業(yè)的梁漱溟。真正做到了不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使北大得以快速發(fā)展。 
《教師博覽》002/1 

3、大學(xué)的主義：老北大的底蘊(yùn) 
北京大學(xué)以京師大學(xué)堂為名設(shè)立時(shí)，這所學(xué)校究竟要建設(shè)成一個(gè)樣子，就已由京師大學(xué)堂這一“新政”措施出臺(tái)有關(guān)的變法倡導(dǎo)者──康有為所提出的《請開學(xué)校折》中進(jìn)行了設(shè)計(jì)，基本精神從八個(gè)字上體現(xiàn)出來：“廣開學(xué)校，以養(yǎng)人才”，而且他從四方面分疏了這一中國最初的大學(xué)理念。一者從鼓舞國民士氣、維新圖強(qiáng)出發(fā)，新學(xué)校的開辦比舊科舉要為優(yōu)，而且是“急補(bǔ)養(yǎng)以培其中氣”的“最要”措施；二者古典社會(huì)以科舉取代學(xué)校，人才漸少，國運(yùn)亦衰；三者觀察當(dāng)今歐美強(qiáng)盛原因，“以百業(yè)千器萬枝，皆出于學(xué)，作而成之故。”四者政治經(jīng)濟(jì)上的變法舉措“可急就”，但“興學(xué)養(yǎng)才，不可以一日致也”，“其事至繁，非專立學(xué)部，妙選人才，不能致效。”可見興辦學(xué)校，尤其是大學(xué)的極端重要性、以及大學(xué)在定位上的特殊性。而大學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)事務(wù)的區(qū)別、與以“學(xué)”即思想與知識(shí)為象征性標(biāo)志的獨(dú)特性，在康有為處已得到清晰認(rèn)知。 
京師大學(xué)堂在度過了維新運(yùn)動(dòng)失敗的危機(jī)之后，逐漸形成了自己的特色。在正式稱為北京大學(xué)之前，學(xué)校當(dāng)局就明確強(qiáng)調(diào)學(xué)校的基本精神是“為國求學(xué)”，對學(xué)生的的要求則是“努力自愛”。如果說這為北京大學(xué)奠定了辦學(xué)方向，那么，1912年京師大學(xué)堂正式更名為北京大學(xué)后，尤其是蔡元培作為北大校長，便將京師大學(xué)堂的一些基本觀念具體發(fā)揮或明確闡釋為具有鮮明的自由主義傾向的大學(xué)精神。作為一校之長，蔡元培強(qiáng)調(diào)“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。”而大學(xué)機(jī)制，則有保護(hù)自由進(jìn)行學(xué)術(shù)探索的必要，“即使主張不同，若都是‘言之成理，持之有故’的，就讓他們并存，令學(xué)生有自由選擇的余地。”后者就是為今天的大學(xué)教育研究者所贊不絕口的“兼容并包”的自由主義辦學(xué)思想。這一思路，為50年代以前的北京大學(xué)當(dāng)局所繼承。在學(xué)校的發(fā)展中起到了積極的作用。 
由于學(xué)校當(dāng)局相對自由化的辦學(xué)主張，社會(huì)政治統(tǒng)治者自愿不自愿的“容忍”，北京大學(xué)作為現(xiàn)代大學(xué)的底蘊(yùn)獲得了可靠的支撐。因此，大學(xué)的主義在這一段時(shí)期具有成長的寬松空間。所謂大學(xué)的主義，是指大學(xué)按照自身的邏輯顯現(xiàn)而出的特性，即源自西方近代社會(huì)變遷產(chǎn)生的、大學(xué)所具有的相對于政治組織體制而言的獨(dú)立性，具有的相對于意識(shí)形態(tài)而言的自由性，具有的相對于社會(huì)分工專門化定勢而言的包容性，具有的相對于組織化社會(huì)自我確認(rèn)特性而言的批判性，具有的相對于實(shí)際社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)性而言的理想性，具有的相對于重視功利的社會(huì)習(xí)性而言的創(chuàng)造與傳授知識(shí)的超脫性等等。大學(xué)的主義，是免除了政治壓抑、經(jīng)濟(jì)控制、文化約束等等從外部限制大學(xué)的危險(xiǎn)、因而具有自由主義辦學(xué)傾向的、非意識(shí)形態(tài)化特征明顯的教育理念。它不為制造某種牌子的政治繼承者運(yùn)轉(zhuǎn)，也不為獲得驚人的經(jīng)濟(jì)效益規(guī)模化的生產(chǎn)所謂合格的勞動(dòng)者，更不為發(fā)展某種帶有霸權(quán)色彩的體制化文化提供后備軍。它運(yùn)作于現(xiàn)代大學(xué)從中世紀(jì)西方產(chǎn)生以來就具有的自由地進(jìn)行思想創(chuàng)造、系統(tǒng)地傳授知識(shí)的“大學(xué)精神”基礎(chǔ)上。大學(xué)，是牽引現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的“火車頭”，不是尾隨政經(jīng)巨頭的“哈趴狗”。 
而具體到以北京大學(xué)代表的“大學(xué)的主義”，則從三個(gè)方面體現(xiàn)出來。其一，大學(xué)成為自由的思想發(fā)育地；其二，大學(xué)成為各種觀念并存的寬松地；其三，大學(xué)成為影響社會(huì)（而不是相反）的策源地。從第一方面來看，北京大學(xué)是中國自由主義理念的發(fā)育地乃是一個(gè)不爭的事實(shí)。自由主義在中國的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段屬引介。即從西方輸入古典中國文化中缺乏的自由理念，以求改造中國文化；第二階段屬消化。即結(jié)合中國文化現(xiàn)代處境，將自由主義與中國文化的關(guān)系理順。第三階段屬自立。即創(chuàng)立漢語語境的自由主義論說。到第三階段的發(fā)展，依托的地域已轉(zhuǎn)移到港臺(tái)海外。而前兩個(gè)階段則都與北大直接相關(guān)。改名北大后的首任校長嚴(yán)復(fù)，是引介自由主義進(jìn)入中國的著名思想家。而同樣擔(dān)任過校長職務(wù)的胡適，則是自由主義在中國得以消化，即使得自由主義成為漢語學(xué)術(shù)論題的關(guān)鍵人物。自由主義與北京大學(xué)、現(xiàn)代教育理念與大學(xué)機(jī)構(gòu)在此融合為一。自由主義之作為現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的中心理念，是現(xiàn)代化進(jìn)程的一個(gè)明顯的標(biāo)志。就此而言，北大作為自由主義的引介機(jī)構(gòu)、作為顯現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)與自由主義的親合關(guān)系的學(xué)術(shù)單位，象征著大學(xué)的主義對中國社會(huì)現(xiàn)代化的極端重要性。 
從第二方面來說，北京大學(xué)是自由主義的陣地，但學(xué)術(shù)的自由主義立場與辦學(xué)的自由主張應(yīng)當(dāng)互容，才表明這種自由主義的真實(shí)性。換言之，自由主義作為思想立場，與其他思想體系是有差異，并有排斥性的。但自由主義作為教育思想導(dǎo)向，則必須與其他思想和平共處，共存共榮。北大由蔡元培奠立的“兼容并包”的辦教育理路，正好在后一方面顯示了它的自由主義特性。而北大最輝煌時(shí)期，自由主義的胡適、激進(jìn)主義的陳獨(dú)秀、保守主義的梁漱溟都在北大宣泄自己的觀點(diǎn)與思想。蔡元培代表了北大當(dāng)局的自由辦學(xué)思想，胡陳梁的并在代表了北大學(xué)術(shù)的自由狀態(tài)。這是北京大學(xué)能夠被人以“標(biāo)新立異”來述說其引領(lǐng)50年代以前中國人文──社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)榮耀史的基本根據(jù)。而這一格局反映為大學(xué)體制，就是今天還為人津津樂道的教授治校。教授治校，既指教授可以自主地從事學(xué)術(shù)研究，也指教授對大學(xué)事務(wù)的自主決定權(quán)。這在老北大都有淋漓盡致的體現(xiàn)。“大學(xué)的主義”可以支配大學(xué)，意味著大學(xué)自身處于主動(dòng)的地位。 
再就第三方面來分析，北京大學(xué)歷來以其對當(dāng)代中國社會(huì)廣泛而深刻的影響，來顯示現(xiàn)代大學(xué)的獨(dú)特地位與社會(huì)功能。這點(diǎn)可以從三個(gè)支點(diǎn)上獲得確認(rèn)：北大是現(xiàn)代中國的思想庫；是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地；是現(xiàn)代生活理念的“生產(chǎn)商”。現(xiàn)代中國的三大思潮──自由主義、激進(jìn)主義、保守主義的頭面人物，都少不了北大人士。現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)，尤其象五四那樣影響與制約現(xiàn)代中國社會(huì)發(fā)展方向的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，直接發(fā)源于北大。而現(xiàn)代生活，即介入公共生活的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對個(gè)人一己私情的關(guān)注這樣的生活方式，與北大人也緊密聯(lián)系在一起。北大人那種對社會(huì)事務(wù)的熱情參與，對國家大事、尤其是關(guān)乎國家民族生死存亡的大事的關(guān)注，對公共政治問題集群性地表達(dá)意見的方式，對現(xiàn)代中國社會(huì)的影響是有目共睹的。可以說，50年代以前的北京大學(xué)，當(dāng)之無愧地是中國現(xiàn)代大學(xué)的象征，是“大學(xué)的主義”之存在的證明。 
《大學(xué)的主義與主義的大學(xué)──北大百年與現(xiàn)代中國大學(xué)精神的嬗變》（作者：任劍濤 ）
 
浙江蒼南縣成教中心     朱偉    黃誼峰