勸學(xué)教案
一、教學(xué)目的:
1.理解幾個(gè)文言虛詞和通假字的用法。
2.了解本文的條理性及運(yùn)用大量比喻把抽象的道理說得具體、明白、生動(dòng)的寫法。崐 3.了解荀況對(duì)于學(xué)習(xí)的意義、作用、態(tài)度等的論述，認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的重要性和學(xué)習(xí)必崐 須專心致志、堅(jiān)持不懈的道理。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1.重點(diǎn): 第一、三兩自然段的教學(xué)。
2.難點(diǎn): 以生動(dòng)、通俗的比喻為論據(jù)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
三課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
憙拑
第一課時(shí)
憗拕
字詞正音:
柔róu(使……彎曲) 支qì(抬起腳跟站著) 礪lì(磨刀石) 跬guǐ(半步)
鏤lòu(雕刻) 螯áo(蟹鉗)
作者簡介:
荀況(約前313年─前238年)，戰(zhàn)國后期趙國人，名況字卿。曾游學(xué)于齊，在稷崐下(當(dāng)時(shí)齊國的文化中心)講學(xué)，韓非和李斯都出自他的門下。人們尊稱他為荀卿，崐通稱荀子。他曾去過燕國，并到秦國作過考察。晚年到楚國，為蘭陵令，后失官居崐家著書，死后葬于蘭陵。
荀子是孔孟之后最著名的儒家學(xué)者，是戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、教育家。他學(xué)識(shí)淵崐博，重實(shí)踐，具有一定樸素的唯物主義思想。
荀子的著述很豐富，今存《荀子》一書，共32篇，大多數(shù)是他自己寫的，一部崐分是他門人的著作。這部書集中反映了荀子的思想和他的文章風(fēng)格。
他認(rèn)為天是無知無覺的，自然界的運(yùn)行、變化，有它自己的規(guī)律，與人的禍福崐無關(guān)。人對(duì)自然界出現(xiàn)的某些現(xiàn)象，不應(yīng)敬畏順從，而應(yīng)“制天命而用之”，充分崐發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用，使自然界為人所控制、所利用；人應(yīng)該主宰自然，而不是崐自然主宰人。
在政治上，他主張“法后王”，“以近知遠(yuǎn)”；反對(duì)“法先王”。提倡重法、崐隆禮、尚賢使能。這些主張是可取的。
荀子認(rèn)為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點(diǎn)出發(fā)，說明人的崐知識(shí)、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學(xué)習(xí)、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了崐禮義，人性才能改變。因此，他特別強(qiáng)調(diào)后天的學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)作為改造人性的根本崐方法。他寫《勸學(xué)》就是為了勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)“積善成德”，成為君子。
荀子文章的特點(diǎn): 長于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥貼，分析透辟，多用排比，氣崐氛雄渾，語言質(zhì)樸、凝煉。
解題:
《勸學(xué)》是荀子的代表作之一，是《荀子》的第一篇。內(nèi)容分前后兩部分。前崐部分著重闡明學(xué)習(xí)的重要性，后部分著重闡明學(xué)習(xí)方法。課文節(jié)選自前部分。作者崐從不同方面論述了學(xué)習(xí)的重要和必要，從而勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這崐樣，才能增長知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。因此，“勸”在本文是“勸勉、鼓崐勵(lì)”的意思。所以題意是“勸勉、鼓勵(lì)人們勤奮學(xué)習(xí)”。
憙拑
第二課時(shí)
憗拕
君子⑴ 曰:“學(xué) 不可以已。 青，取之于藍(lán)⑵，而 青于
有學(xué)問有修養(yǎng)的人 學(xué)習(xí) 停止 靛青 蓼藍(lán) 但(顏色)比蓼藍(lán)崐 于:表比較，比
藍(lán)⑶；冰，水為之，而寒于水。木 直 中 繩⑷， 柔⑸以(之)為 輪，其曲
(更)深 凝成 木材筆直合乎拉直的墨線 把(它)做成車輪 彎
中:去聲，動(dòng)詞 柔同柔:用火烤木材，使它彎曲
中規(guī)⑹。 雖 有槁暴⑺，不復(fù)挺⑻者， 柔使之然也。
曲(程度) 圓規(guī)(的要求) 即使又曬干了 不再挺直 (這)是由于 這樣的
雖:讓步連詞 有同又 槁:枯 暴:曬 者:因果復(fù)句里，表提頓
故木受繩⑼ 則 直， 金⑽ 就 礪⑾ 則利，君子
經(jīng)墨線量過(斧鋸加工)就能取直 鋒利的刀劍拿到磨刀石上去磨 鋒利 (不
就:靠近
博 學(xué)而 日 參省乎己⑿， 則 知 明 而行 無過 矣。
但)廣泛地 而且每天對(duì)自己檢查反省 就能智慧明達(dá) 行為 過錯(cuò)
而且，表遞進(jìn) 日:名作狀 知同智 而:表并列
第一段: 論述學(xué)習(xí)的意義。
首句是本文的中心論點(diǎn)。“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”兩個(gè)比喻說明客觀事物崐有一定的變化過程，可以有所發(fā)展。(論據(jù)──生活現(xiàn)象──比喻論證)
“木直中繩，柔以為輪，其曲中規(guī)”設(shè)喻，步步深入，逐漸改變，說明“木”崐在改造過程中變成有用的車輪，以比喻進(jìn)一步闡明經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)，才能把人改造崐成為有用的人。
“木受繩則直，金就礪則利”比喻人就是要學(xué)習(xí)。根據(jù)同樣的道理，人只有經(jīng)崐過“博學(xué)”才能增長知識(shí)，培養(yǎng)品德，鍛煉才干，成為一個(gè)有道德有學(xué)問的人，學(xué)崐習(xí)對(duì)改造人的品性起決定作用。
這幾個(gè)比喻都是圍繞“博學(xué)”可以改變?nèi)说钠沸赃@點(diǎn)來進(jìn)行論證的。荀子認(rèn)為崐人的知識(shí)、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學(xué)習(xí)改造才獲得的。“木”崐要改造為“中規(guī)”的輪，要用“柔”，金要“利”，就要“就礪”，人要改造成為崐“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”，有力地論證了學(xué)習(xí)的重要崐性。
吾嘗終日而思 矣，不如須臾⒀之所學(xué) 也；吾嘗支⒁ 而望矣，不如崐 整天地思索 片刻 的學(xué)習(xí)的收獲 踮起腳跟 望遠(yuǎn)
而:表修飾 所學(xué):所字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)的收獲
登 高 之博見⒂也。登高而招， 臂 非 加長也，而 見者遠(yuǎn)⒃； 順風(fēng)
登上高處 看得廣闊 招手 手臂沒有增長 但是看的人能看得清楚
而:表順承
而呼， 聲非加疾也⒄，而聞?wù)哒谩?nbsp; 假⒅輿⒆馬者，非利足⒇也，而 致
呼喊 強(qiáng) 聽的人能聽得清楚 借助車馬 的人 腳走得快 能達(dá)
彰:明顯，顯著 利:形作使動(dòng)，使……快 致:達(dá)到
(21)千里； 假舟楫者，非能水⑴也，而絕⑵江河。君子生 非
到 (之外) 船只 游泳 橫渡 本性(同一般人)沒有(什崐 楫:船漿，代船只 水:名作動(dòng)，游泳 生同性:資質(zhì)，稟賦
異⑶也， 善 假 于物⑷也。
么)差別 是(因?yàn)樗麄?善于借助外物
第二段:闡明學(xué)習(xí)的作用。
1.首先指出“思不如學(xué)”；2.接著提出“登高”才能“博見”；3.用日常生活崐常見的一些情況組成四組比喻: 登高而招、順風(fēng)而呼、假輿馬、假舟楫，又一次證崐明了“學(xué)不可以已”。這種良好效果的取得，主要是“善假于物”，就是憑借外界崐條件的幫助。因理推論: 君子之所以成為君子，是善于利用學(xué)習(xí)的幫助來改造自己崐的緣故。這種“學(xué)而后知”的觀點(diǎn)，是樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，這一見解在當(dāng)時(shí)的崐歷史條件下是具有進(jìn)步作用和積極意義的。
憙拑
第三課時(shí)
憗拕
積 土成 山，風(fēng)雨興焉⑸； 積水成淵⑹，蛟⑺龍生焉；積善 成 德，
積累 成為高山 從這里興起 深潭 生長 善行養(yǎng)成高尚品崐 焉:兼詞，于此
而⑻神 明 自得， 圣 心 備 焉⑼。故不積 跬⑽步，
德 于是精神和智慧就得到發(fā)展 圣人的思想就具備了 積累(許多)半 步
而:表因果關(guān)系，于是 焉:語氣助詞，了
無以⑾致 千里； 不積 小流，無以成 江海。騏驥⑿一躍， 不能
就無法達(dá)到 (之遠(yuǎn)) (許多)細(xì)流 匯成 駿馬 跳躍一次 (超過)崐無以(之):沒有用來……的(辦法)，譯為無法
十步；駑馬十駕⒀， 功 在 不舍⒁。 鍥⒂
劣馬拉車走十天(也能走得很遠(yuǎn))(它的)成功在于走個(gè)不停(如果)雕刻(幾下)崐
而舍之， 朽 木 不折； 鍥而不舍， 金石
就停下來 (那么)腐朽的木頭也不會(huì)斷 (如果)不停地刻下去 (那么)(堅(jiān)硬的)
而:表順承
可 鏤⒃。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)， 上 食 埃土，下飲黃泉，
(也)能夠雕刻 鋒利 強(qiáng)健 向上(可以)吃到泥土 地下的泉水
定語后置，“之”標(biāo)志 上:名作狀，向上
用心一也⒄。 蟹 六 跪⒅而二螯⒆， 非蛇 鱔之穴 無 可 寄
這是 專一(的緣故) 有六條腿 和 鉗夾 (但) 和 洞穴就沒有可以安
一:數(shù)作形，專一 而:表并列，和
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