《人的正確思想是從哪里來的》..

課堂教學設計Ⅰ

一、教學目標 

（一）學習辯證唯物論的認識論，理解認識來源于實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準，又是認識的目的，一個正確的認識，往往需要經過由實踐到認識由認識到實踐的多次反復，才能完成。

（二）學習本文運用設問提出論點，進而簡明通俗地闡明哲學原理的寫法。通過辨析課文語句中的修飾成份，能體會語言準確、嚴密而又通俗易懂的特點。

二、難點、重點分析

（一）本文應怎樣劃分層次？

分析：怎樣入手才能正確劃分議論文的層次呢？

一般短文，如果已經分段，可先按自然段歸納段意，然后綜合比較，分析每段意思之間的關系，確定整個文章的層次。

如果文章沒有分段，則不應先行分段，而應從層次上去分解文意，即按文中表達一個完整的意思為一個層次，給文章劃分為若干個層次（也可以叫做“意義段”），然后進一步分析這些層次之間的關系，從而弄清全文的結構形式。

分析議論文的結構，還有一個方法，即一般的議論文都有一個大體相同的結構方式，這就是“引論、本論、結論”。對于短小的議論文來說，可以叫作“開頭、本體、結尾”，沿著這種形式去尋找“提出問題、分析問題、解決問題”的分界線，先從大體上確定其結構，然后再劃分具體層次。

以上兩種方法，可以互相參照使用，互相印證。

本文思路應是：先從整體上看，從容易處突破，孤立難點，逐步從有把握推知沒有把握的。大體過程是：

第一步，開頭和結尾是呼應的。

開頭是提出問題，結尾是解決問題。這兩層意思關系是明確的。由此可知，本文符合議論文的基本模式即“三段式”，中間是本體部分，全文結構是完整的。

第二步，③和④是連接的，對應的。

本體（即②～⑤之間）部分的意義層次是什么關系呢？

首先應分裂出來的是③④，講的是兩個飛躍，這兩個飛躍可以用

“實踐——認識——實踐”表示

第三步，②和⑤是相呼應的。

②是“物質——精神——物質”的總領，概括說明物質和精神的辯證關系及相互作用，實際總括了下文兩個飛躍的過程。

⑤是“物質——精神——物質”的歸結，表明兩個飛躍的多次反復才能形成正確的認識，是兩個飛躍的深化。

據此，可以斷定：

②與⑤是相呼應的，是兩個相聯系的意義層次。

第四步，②～⑤這四個層次是完整的分析過程。

現在，再綜合分析②～⑤這四個層次之間的內在聯系就很明顯了，上下文一比較對照，便可發現，這四個層次之間，恰好形成“總、分、總”的關系，都是集中說明“物質和精神”的辯證關系及其運用過程的，講的正是人的正確思想來源的理論機制，是文章的核心部分。

（二）本文在表達上的最大特點是，語言通俗易懂，用明白無誤的詞語表達深奧難懂的理論。從哪些方面可以看出在表達上的這一特點呢？

（1）從標題上看，用了一個設問句，從讀者認識上的疑難的癥結提出問題，引人深思。難懂的哲學命題被通俗地揭示出來了。

（2）從開頭看。三問三答，用的是群眾最為熟悉的語言，表達的卻是極其嚴密的哲學觀點。第一問是總領、應題，答案在最后，正是本文的中心論點。中間插進二問，正好是對客觀唯心主義和主觀唯心主義的否定，不搬用名詞術語，深入淺出，就是表達的特點所在。

（3）從行文用語看。文中使用了三組相應的概念：

存在——思想

實踐——認識

物質——精神

這三組概念在表達哲學觀點時，有時是相通的，有時在使用范圍和特定內涵卻又有一定的差別。作者在文中為了通俗地說明問題，用“物質”和“精神”這一組概念貫串全文，能通用的都加以說明（用“選用”的方法）：不能通用的就使用特定概念。這樣，表達既通俗易懂，又準確清楚。

有一點需特別指出，本文用“物質變精神”、“精神變物質”這種通俗的表達方式來反映辯證唯物論的認識論，只能認為是特定語言環境的特定概括，在理解和使用時，必須用自己的認識去補充、豐富，作出科學的解釋，并加上引號，不能生硬地不加分析地作簡單理解。

為什么作者要用通俗易懂的語言來闡述深奧的哲學道理呢？這要從兩方面來看。

一方面，這是作者一貫的特有的語言風格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動活潑的語言來表達自己的思想觀點。我們讀過的《改造我們的學習》《反對黨八股》等，都具有這樣的語言特點。

一方面，是由本文寫作的對象和目的決定的，本文的讀者對象主要是下農村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導工作，宣傳群眾。故作者在行文時使用通俗淺近的語言，比起其它文章顯得尤其突出，這是內容決定了語言形式。

（三）學習本文應注意哪幾點？

分析：

（1）閱讀和寫作范例。

本文從結構形式上給我們提供了閱讀和寫作議論文的良好范例。

議論文一般的結構形式，在總體上是共同的、不可逾越的。這就是；

引論——開頭——提出問題

本論——本體——分析問題

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