《將進酒》教案(網友來稿)
李由富
一、誦讀提示——（先范讀；再指導；再范讀；再生讀）
這首詩的旨趣跟《蜀道難》不同，它著力刻畫的是詩人的自我形象，其實是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩的基調是豪放的，但思想感情卻十分復雜。誦讀時應當伴隨著詩人感情的發展變化，適當地變換聲調和節奏，力求再現詩人的形象。指導誦讀的要點如下：
1.開頭兩聯均用“君不見”領出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時頭腦中須有黃河奔流的視象。“天上來”極言黃河源頭之高，“不復回”隱含韶光易逝之意，均須重讀。“高堂”一聯系承“不復回”而來，說及人生。“悲白發”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當重讀，再用“朝如”句補足其意。這兩聯把天地人生都說到了，境界極其闊大，應當讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。
2.以下節奏逐漸加快。“人生”一聯為人題語，重音當落在“盡歡”和“空對月”上。“天生”一聯說明“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，應當讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺詞是“既如此，那就……”），為詩中策一個高潮蓄勢。第一個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應當讀得豪氣十足，要用升調讀，“三百杯”一語尤當著力加以渲染；為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂”宜輕讀。
以上是詩的鋪墊部分，讀后可作稍長停頓。
3.“岑夫子”以下六句為詩意轉換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應當讀得親切，節奏逐漸加快，重者依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”請字上，突出拆請之意。讀完，稍作停頓。
4“鐘鼓”一句至結尾為詩的主體部分，詩人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現詩人狂放不羈的個性。
“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩主旨所在。詩人說這話時，其憤激之情必當見于辭色，應當讀得從容。“不足貴”“不復醒”二語當用極強音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來”二句是以抒情方式說明“不復醒”的理由，亦可見詩人蓋世之氣和狂放之態。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）之意；下句為主，宜重讀，要表現出十足的自信。
“陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敘述調讀而略帶感情色彩。重音當落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因為詩人說陳王，其實又是說自己，不過是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩人反客為主，直命沽酒，豪放之態如見，直重讀。讀后應稍作停頓，為結尾的抒情高潮蓄勢。
結尾前三句當快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調讀最后三字，“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮，須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格，不是一般的兒女愁情。
二整體感知
《將進酒》是漢樂府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創新意，把飲酒和對黑暗現實的批判結合起來，從而在一定程度上賦予這個歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內容，這是值得重視的。要點有兩個：
首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術概括方式，是當時社會上形形色色的黑暗現象在詩人心靈中的折光反映。這首詩大約作于安史之亂前四五年光景，當時唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會腐敗到了無以復加的地步。詩人對此極為不滿，所以才說“鐘鼓饌玉不足貴”，實際上是對當權者和豪門貴族的否定；但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進行反抗，因而又寫道：“但愿長醉不復醒。”這種概括方式，跟《夢游天姥吟留別》中借尋他表現不事權貴的意志的寫法頗為相似。
其次，“古來”二句從某種意義上看，也是對封建統治階級埋沒人才的揭露。“古來圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們為宣傳自己的政治主張而奔走于各諸侯國之間，辛苦備至，可有誰聽他們呢？真是“寂寞”得很！詩人著穿了這一點，對統治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉，所以接著就說：“唯有飲者留其名。”
這首詩也流露出詩人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來。他崇拜曹植，贊揚他“斗酒十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個思想矛盾的存在。
李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態度和豪放不羈的個性所使然，是無法改變的。杜甫在結識他之初就看出了這一點，曾試圖說服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（《贈李白》）杜甫這個批評是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩中仍包含著積極的內容。
三鑒賞要點
1.感情上大起大落
這首詩中，詩人感情的發展變化極快，可分四個層次：
開頭四句寫悲。
一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢，如“黃河如絲天際來”“洪波奔流射東海”（《 西岳云臺歌送丹丘子》），“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）等，其基調是壯；這次則不同—一詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調卻是悲。由此聯想人生，詩人頭腦中便出現了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊！至此，詩人的悲意更濃了。
“人生”以下六句寫歡。
但詩人深知“白發如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉悲為歡。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業，對區區金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰牛”，準備像東漢大學者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩人這種歡樂感情是真實的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因為他說出了“盡歡”的正當理由。
“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。
待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉為憤激，這是因為他要借此把長期郁積在胸的不平之氣一齊渲泄出來。他鄙棄那結黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復醒”—一這兩句詩可以說集中地表現了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經天緯地的才能而不為統治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情，為結尾說的“萬古愁”埋下了伏筆。
“主人”句至結尾寫狂放之情。
這一層寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，真是狂放到了極點。這是可信的，因為上文說過“千金散盡還復來”。這種狂放，從實質上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現。至此，再用“同銷萬古愁”來結束全詩，自有水到渠成之效。
2.夸張的寫法
詩中的有些夸張寫法是憑借數字來表現的，例如用“一飲三百杯”表現豪飲，用“斗酒十千”表現酒價的昂貴，用“萬古愁”表現愁的深廣；有些則屬于感覺的夸大，如“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高，“朝如青絲葛成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說明詩人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現了他那豪放飄逸的詩風。（轉）