《孔孟》備課筆記

中學語文

魏華中

一、課文悟讀

在中國思想史上，儒家思想博大精深，歷經千年而不朽。作為儒家思想代表人物的孔子和孟子，確實是非凡智慧的集大成者，他們獨具如炬慧眼，神思澄明如水，他們的思想代表一個理性的社會秩序。他們就像現代的基督徒，相信道德的力量，相信教育的力量，相信文化傳統的力量，相信人與人之間高度的道德標準。

孔孟思想雖然一脈相傳，但仔細比較，卻也發現他們有很多不相同的地方。這雖與他們所處的時代有很大的關系，但與他們的個性也不無關聯。

讀《論語》《孟子》，觀孔孟言行，他們的人品、個性躍然紙上，呼之欲出。

孔子的弟子顏回曾贊美孔子說：“仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。”“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”而孔子自己的描述尤其好。“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”從這里，我們不難看出孔子生活的快樂、熱情及其充實的內心世界。

《史記·孔子世家》中有這么一段文字：“孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立東郭門。鄭人或謂子貢曰：‘東門有人，其頰似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。’子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：‘形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!’孔子的獨具的風趣，在他挖苦自己時自然流露出來。他們師生間偶爾的玩笑，其中點綴著幾處雋永的警語，經常的溝通和切磋，使得他們關系融洽，親如父子。

孔子和子路、冉有、公西華及曾皙談志向，輪到曾皙時，他說出一段詩情畫意的話來——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”，一下子把孔子感動得心曠神怡，喟然嘆服。

一襲布衫，大袖飄飄，身體的寬舒與心靈的自由相得益彰，幾個大人，又配上幾個嬉鬧無憂的頑童，這氣氛活潑而不拘謹，游戲而不功利。這不正是孔子樂觀、積極、熱情、率性、純真品性的形象寫照嗎?程朱理學禁絕人的七情六欲，而孔子竟是這么一個活潑潑的、有血有肉的性情中人啊!

孟子是一個對自己要求極其嚴格、責任心非常強的人，以“兼濟天下”為己任，倡導自省精神，以身作則，言行中也處處體現出這種自律。“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。孟子為人自信自傲，認為人人都可為圣賢，且鋒芒畢露，好辯而且善辯，動輒與人交鋒，欲爭必勝，揪住君王就講道理，并且直言不諱，咄咄逼人，指責統治者“望之不似人君”，甚至當面批評當權者不實行仁政，“率獸而食人”，把政治搞得一團糟，主張“君有大過則諫，反復之而不聽則易位”。言語坦率，嬉笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態。

二、亮點探究

1.“今人馮友蘭，也把孔子比作蘇格拉底，把孟子比作柏拉圖。”“孔子”與“蘇格拉底”、“孟子”與“柏拉圖”分別有什么相似性?作者以此來說明什么道理?

探究學習：蘇格拉底與柏拉圖都是古希臘哲學家，柏拉圖是蘇格拉底的大弟子，也是蘇格拉底思想的傳承者。孔子和蘇格拉底分別對東西方文明產生了深刻的影響，兩位先知都通過言論而不是親手寫下的著作建立了一種學說，都強調以德治國，并率領門徒為自己的政治理想而奮斗。作者以此來說明孟子與孔子的傳承關系及在中國思想史上的地位。

2.“老羸轉乎溝壑，壯者散而之四方”是什么意思?表現了孟子怎樣的感情和思想?

探究學習：“老羸轉乎溝壑，壯者散而之四方”出自《孟子·梁惠王章句上》，原文大意是：

鄒穆公問孟子：“這次和魯國的沖突，我的官吏犧牲了33個，老百姓卻沒有一個為他們效死的。殺他們罷，人太多；不殺罷，又太可恨，怎么辦好呢?”孟子答道：“當災荒年歲，您的百姓，年老體弱的棄尸于山溝荒野之中，年輕力壯的便四處逃荒，而您的庫房里卻裝滿了財寶，官吏們也不把這種嚴重情況報告給您，他們不關心人民疾苦，現在老百姓可得到報復的機會了!”

這段話，一方面表現了孟子的仁政思想，認為為政需以身作則，要愛護人民，民貴君輕；另一方面，從中我們可以看出孟子對統治者毫不客氣地指責，毫無隱諱地表達自己的不滿，鋒芒畢露，具有鮮明的革命精神。

3.孔子說，他一生學習，到70歲才能“隨心所欲不逾矩”。這句話表現了孔子的什么思想?

探究學習：《論語·為政》中有：子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”是說15歲有志于學業，30歲說話做事都能夠合于禮，40歲(明白了世上的各種事理)能夠不迷惑了，50歲懂得了天命，60歲一聽到別人說的話，便能了解其主旨，70歲便隨心所欲，所想的一切都不會超過規矩。由孔子的這番話，可以看出學習的重要性。

4.文章第4段對比了孔孟對“禮”的態度、行為，體現了他們的思想，同時也表現了兩人的不同個性。有什么不同?

探究學習：孔子的行為，體現了他對“禮”的重視，他主張“克己復禮”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，為了禮，他可以委曲求全。而孟子不受“禮”的束縛，率性而為。

5.“針對這些條件，孔子對當時情形，還沒有完全失望。他的閑雅代表著當時的社會，相對于戰國的暴亂而言，還相當寧靜。”從文中的分析來看，當時社會“閑雅”“寧靜”的原因有哪些?

探究學習：(1)當時，一切都接受“禮”的約束的原則雖已不再適用，但諸侯間交往還貫以“道德”的名義。(2)當時的作戰形式——車戰，布陣有一定的程序，交戰有公認的原則，仍離不開禮的約束。(3)當時的作戰形式決定了交戰時間短，參戰人數少的現實，戰事沒有波及全民，不足以造成社會的全面性動蕩。

三、選題設計

1.孔盂為代表的儒家思想對’中華民族的文化思想的影響。

研究方法：

(1)系統了解中國文化思想的發展史及各個歷史時期的主要代表思想。

(2)查閱《孔學雜著》《先秦儒學》《孟子譯注》等相關資料。

(3)摘取有關信息，對信息進行梳理。

(4)綜合概括，得出認識。

參讀書目：

(1)中國哲學網之中國哲學研究之孔子研究。

(2)陳獨秀《孔子之道與現代生活》。

(3)郭沂《老莊孔孟哲學的底蘊及其貫通》。

(4)黃秉泰《儒學與現代化》。

(5)俞榮根《儒言治世》。

(6)姜國柱《儒家人生論》。

2.借鑒本文比較人物的方法，比較田園詩鼻祖陶淵明與山水田園詩重要代表人物王維的創作內容與風格的異同及原因。

研究方法：

(1)了解比較文學的基本理論及在中學語文教學中的應用。

(2)了解人物生平及生活的時代，知人論世。

(3)查閱資料，熟悉其代表作兄及風格。

(4)分析比較二人創作內容與風格的異同及原因。

參讀書目：

(1)魏正申《陶淵明評傳》。

(2)孫靜《陶淵明的心靈世界與藝術天地》。

(3)戴建業《澄明之境：陶淵明新論》，華中師大出版社2000年版。

(4)田軍《中國古代田園山水邊塞詩賞析集成》。

(5)葛曉音《山水田園詩派研究》。

(6)王從仁《王維和孟浩然》。

(7)楊海明《孟浩然·王維》。

摘自《中學語文教學通訊》