加強(qiáng)思想道德建設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì)（通用2篇）
加強(qiáng)思想道德建設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1
加強(qiáng)思想道德建設(shè) 教學(xué)設(shè)計(jì)
一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：
4.14引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
二、【新課教學(xué)】：
（一）、我心目中的道德典范
◇課堂探究：在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，涌現(xiàn)出許多道德典范。在你看米，他們有什么共同特點(diǎn)?
◇探究提示：他們都具有高尚的思想道德。在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與國(guó)家的關(guān)系時(shí)，舍己為人，公而忘私，為革命、建設(shè)和改革業(yè)做出巨大貢獻(xiàn)。
◇課堂探究：你還能舉出至今仍具有牛命力的中華傳統(tǒng)美德格言嗎?
◇探究提示：“樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下”；“人固有一死，或重于泰山，或輕如鴻毛”；“鞠躬盡瘁，死而后已”；“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；“與朋友交，言而有信”；“誠(chéng)者，天之道也；誠(chéng)之者，人之道也”；等等。
通過(guò)以上探究活動(dòng)，我們進(jìn)一步明確了：
(1)作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。
(2)道德典范具有時(shí)代性。
不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。
（二）、緊緊抓住中心環(huán)節(jié)
1、思想道德建設(shè)的重要性
(1)思想道德建設(shè)重要性的表現(xiàn)。
思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。
(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心
社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心。這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志。為人民服務(wù)不僅是對(duì)共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求，也是對(duì)廣大群眾的要求。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。
(3)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的原則
社會(huì)主義思想道德建設(shè)以集體主義為原則。這是同資本主義思想道德以個(gè)人主義為原則根本對(duì)立的。集體主義是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。存社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主、國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本l的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。
◇拓展延伸：要看到個(gè)人主義與集體主義是根本對(duì)立的。
個(gè)人主義是源于生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)上的社會(huì)意識(shí)，是上層建筑，是同西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。個(gè)人主義鼓吹自我至上，強(qiáng)調(diào)個(gè)性自由、個(gè)性解放，為了個(gè)人的利益，不惜犧牲國(guó)家、集體、他人的利益，對(duì)社會(huì)的存在發(fā)展造成極大的危害。
集體主義是源于生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)之上的社會(huì)意識(shí)，是上層建筑，它是與社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度、政治制度相適應(yīng)的。集體主義既是一種價(jià)值觀(guān)又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的正確原則和道德原則。集體主義體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)和改革開(kāi)放、發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀(guān)要求，是我們必須堅(jiān)持的價(jià)值取向。
◇點(diǎn)撥：“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”闡明了社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則。
2.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容
(1)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
(2)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠(chéng)實(shí)信為重點(diǎn)，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。
(3)倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗拘袨闇?zhǔn)則的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)。
◇拓展延伸：黨的基本理論即馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想。
黨的基本路線(xiàn)是領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生、艱苦奮斗，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。
黨的基本綱領(lǐng)是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等幾個(gè)方面的統(tǒng)一。建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義政治，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。
黨的基本經(jīng)驗(yàn)可以總結(jié)為十條：堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新；堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題；堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明兩手抓，實(shí)行以德治國(guó)和依法治國(guó)相結(jié)合；堅(jiān)持穩(wěn)定壓倒一切的方針，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系；堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，走中國(guó)特色的精兵之路；堅(jiān)持團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力；堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展；堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)。
◇點(diǎn)撥：“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”闡述了思想政治工作的重要性。
（三）、建立社會(huì)主義思想道德體系
1.建立社會(huì)主義思想道德體系的重要性
建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建沒(méi)的基礎(chǔ)性工程。
2.建立社會(huì)主義思想道德體系的要求
(1)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德觀(guān)念。與此同時(shí)，落后文化、腐朽文化也利用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弱點(diǎn)，侵蝕人們的思想、敗壞人們的道德。因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。
單純的市場(chǎng)調(diào)節(jié)具有自發(fā)性、盲目性、滯后性的弱點(diǎn)和缺陷，除了依靠經(jīng)濟(jì)、法律、行政手段進(jìn)行調(diào)控之外，道德調(diào)節(jié)必不可少。
誠(chéng)實(shí)守信是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行必不可少的條件，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)性工程之一。
◇課堂探究：你如何看待上述觀(guān)點(diǎn)?說(shuō)說(shuō)自己的理由。
◇探究提示：觀(guān)點(diǎn)一：這種觀(guān)點(diǎn)總體上說(shuō)是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼪](méi)有看到誠(chéng)實(shí)守信對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用。市場(chǎng)主體是可以追求利益的，但要用合法手段，不能一味為了賺錢(qián)而違規(guī)違法。市無(wú)信不立，良好的信譽(yù)是企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的重要方面。
觀(guān)點(diǎn)二：正確。誠(chéng)實(shí)守信符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本恃征，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
觀(guān)點(diǎn)三：正確。道德觀(guān)念總是帶著不同時(shí)代的印記，被賦予時(shí)代內(nèi)涵。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)辰，催生了許多富有時(shí)代氣息的思想道德碗念，社會(huì)主義思想道德應(yīng)汲取營(yíng)養(yǎng)、豐富發(fā)展。
觀(guān)點(diǎn)四：這個(gè)說(shuō)法是極其錯(cuò)誤的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有其弊端，但不是必然導(dǎo)致人們思想道德水平的下降。一方面物質(zhì)文明的發(fā)展為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)，另一方面，宏觀(guān)調(diào)控的合理利用會(huì)克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的消極方面。
(2)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。
法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。法治以法律的權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為；德治以道德的說(shuō)服力和感召力提高社會(huì)成員的思想認(rèn)識(shí)和道德覺(jué)悟。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國(guó)。
◇課堂探究：你能否引述與上述道德規(guī)范相關(guān)法律條文。
◇探究提示：上述道德規(guī)范見(jiàn)諸很多法律當(dāng)中，例如：2 o5年4月27日頒布的《中華人民共和國(guó)公務(wù)員法》規(guī)定：公務(wù)員應(yīng)當(dāng)“忠于職守，勤勉盡責(zé)，服從和執(zhí)行上級(jí)依法作出的決定和命令”“遵守紀(jì)律，恪守職業(yè)道德，模范遵守社會(huì)公德。”
修訂后的《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定：“夫妻應(yīng)當(dāng)互相忠實(shí)，互相尊重；家庭成員間應(yīng)當(dāng)敬老愛(ài)幼，互相幫助，維護(hù)平等、和睦、文明的婚姻家庭關(guān)系。”
(3)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。
傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們大力倡導(dǎo)的“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)美德的精華，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。
加強(qiáng)思想道德建設(shè)教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2
【課標(biāo)要求】
引述公民基本道德規(guī)范，評(píng)析知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系，說(shuō)明加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
【教學(xué)目標(biāo)】
�。ㄒ唬┲R(shí)目標(biāo)
懂得道德具有時(shí)代性，道德隨著時(shí)代的發(fā)展而被賦予新的內(nèi)涵。
知道思想道德建設(shè)在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的地位和作用。
知道當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。
明確社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)。
懂得社會(huì)主義榮辱觀(guān)的地位。
�。ǘ┠芰δ繕�(biāo)
能夠正確評(píng)價(jià)中華傳統(tǒng)道德。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)，提高抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義等各種思想觀(guān)念侵蝕的能力。
�。ㄈ┣楦�、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標(biāo)
增強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)美德與黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的認(rèn)同感，自覺(jué)踐行中華傳統(tǒng)美德；以實(shí)際行動(dòng)踐行“八榮八恥”自覺(jué)遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：
思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求。
教學(xué)難點(diǎn)：
如何理解社會(huì)主義榮辱觀(guān)
【[教學(xué)背景分析】：
前一課主要講“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”，具體回答了建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)，即我國(guó)發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，介紹了如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，在此基礎(chǔ)上，說(shuō)明發(fā)展先進(jìn)文化，不僅是一個(gè)文化創(chuàng)造的過(guò)程，而且是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建的過(guò)程。有了前面這些鋪墊，就要進(jìn)一步探討在文化建設(shè)過(guò)程中的中心環(huán)節(jié)是什么？第十課第一框就回答個(gè)了這個(gè)問(wèn)題——思想道德建設(shè)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。既然如此，在我國(guó)就必須建立社會(huì)主義思想道德體系�？梢�(jiàn)，第十課內(nèi)容是對(duì)第九課內(nèi)容的拓展和延伸。
【教學(xué)方式及手段】
教學(xué)方式：主要采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生對(duì)話(huà)、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)、討論、探究等方式進(jìn)行教學(xué)。
教學(xué)手段：電子教學(xué)課件。
【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】
10.1 加強(qiáng)思想道德建設(shè)（板書(shū)）
[提問(wèn)]：1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是什么？為什么？
2、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的有哪些基本要求？
學(xué)生回答（略）
第三目 樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)（板書(shū)）
[問(wèn)]我國(guó)古代有許多“知榮明恥”的格言，同學(xué)們能說(shuō)出幾條嗎？
學(xué)生：“不知榮辱乃不能成人”、“無(wú)羞惡之心，非人也�！�、“行己有恥”、“五刑不如一恥”。
老師：哪位同學(xué)還能補(bǔ)充嗎？
學(xué)生：“知恥近乎勇”、“人有恥，則能有所不為”、“寧可窮而有志，不可富而失節(jié)”、“士皆知有恥，則國(guó)家永無(wú)恥也” 、“寧可毀人，不可毀譽(yù)”、“人不可以無(wú)恥”、“人唯知所貴，然后知所恥”等
[總結(jié)] 看來(lái)天下們對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化有比較深刻的了解，平時(shí)善于積累文學(xué)方面的知識(shí)。請(qǐng)問(wèn)“行己有恥“這句格言出自何處？它的大概意思是什么？
學(xué)生：出自《論語(yǔ)》，說(shuō)的是一個(gè)人應(yīng)該用羞恥之心來(lái)約束自己的行為。
老師：好極了！哪位同學(xué)能說(shuō)一說(shuō)“知恥近乎勇“這句格言對(duì)我們有哪些影響？
學(xué)生：在一次考試中，我的成績(jī)有了退步，無(wú)意中，我從一本書(shū)中看到了孟子的這句話(huà)，對(duì)我影響很大，我?jiàn)^發(fā)圖強(qiáng)，刻苦學(xué)習(xí)，終于迎頭趕上。知道自己的不足，毫不氣餒，決不后退，決不自暴自棄，而是奮發(fā)進(jìn)取，迎難而上。
[總結(jié)]是的，看似不經(jīng)意的一句格言，對(duì)我們?yōu)槿俗鍪聟s有著深刻的影響。雖然我們有時(shí)候并沒(méi)有意識(shí)到。這說(shuō)明了傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響是潛移默化的。我們生活在21世紀(jì)，幾千年前的格言對(duì)我們民族的性格和品質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。充分說(shuō)明傳統(tǒng)文化“知榮明恥”的道德格言具有超時(shí)空的力量。是一種永恒的精神力量。
[問(wèn)]在學(xué)校生活和社會(huì)生活中有哪些“以榮為恥，以恥為榮”的現(xiàn)象？
學(xué)生：為了得高分，想辦法作弊，不以為恥，反以為榮；為了敗壞同學(xué)的名聲，無(wú)中生有地說(shuō)其壞話(huà)，自以為得計(jì)，等
學(xué)生：出口不遜，動(dòng)作粗野，打架斗毆，卻自恃“英雄”；擾亂公共秩序，破壞社會(huì)公德，還洋洋得意；不守秩序，亂扔廢物，踐踏草地等，不以為恥，反以為榮，自認(rèn)為自己聰明。
學(xué)生：熱愛(ài)祖國(guó)被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛(ài)逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書(shū)呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒(méi)本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠(chéng)實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開(kāi)竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”，如此等等。危害祖國(guó)成了“斗士”，背離人民成了“本事”，愚昧無(wú)知成了“時(shí)尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見(jiàn)利忘義成了“聰明”，違法亂紀(jì)成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。更有甚者，是非混淆，榮恥顛倒，以恥為榮，以榮為恥
老師：“知恥”就是有羞恥之心，一個(gè)人有了羞恥之心，才能臨財(cái)不貪，臨難不屈；才能謙和退讓?zhuān)∩嵊卸�。小到個(gè)人修養(yǎng)，大到民族氣節(jié)，知恥是良知的先導(dǎo)。如果我們生活的學(xué)校和社會(huì)，是非、善惡、美丑的界限混淆不清，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，沒(méi)有明確的尺度，邪氣就會(huì)上升，壞人就會(huì)橫行，必然人人自危，最終受害的是我們每一個(gè)人。所以必須旗幟鮮明地堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，絕對(duì)不能混淆是非、善惡、美丑的界限。
在我們這樣一個(gè)有13億多人口，56個(gè)民族的發(fā)展中大國(guó)，實(shí)現(xiàn)事業(yè)發(fā)展，社會(huì)和諧的目標(biāo)和追求，必須確立普遍奉行的價(jià)值準(zhǔn)則和道德要求，形成和諧的人際關(guān)系和社會(huì)風(fēng)尚。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。
[問(wèn)] 社會(huì)主義榮辱觀(guān)的主要內(nèi)容是什么？
�。ㄒ龑�(dǎo)學(xué)生閱讀教材的相關(guān)連接，老師播放“八榮八恥”正氣歌，在音樂(lè)旋律中使學(xué)生受到熏陶）
[問(wèn)]建設(shè)社會(huì)主義思想道德體系的基本要求是什么？
學(xué)生：社會(huì)主義思想道德體系要與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。
[問(wèn)]市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與思想道德之間是什么關(guān)系呢？
老師組織學(xué)生對(duì)107頁(yè)的問(wèn)題進(jìn)行討論。
（在師生進(jìn)行討論的過(guò)程中，老師可以引導(dǎo)學(xué)生，使同學(xué)們?cè)谟懻撝心軌蛎鞅媸欠�，提升思想道德境界。�?/p>
學(xué)生：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是以市場(chǎng)主體追求個(gè)人利益最大化為原動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)，但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是信用經(jīng)濟(jì)，沒(méi)有誠(chéng)信，就沒(méi)有秩序，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不可能健康發(fā)展。個(gè)人利益最大化也只是紙上談兵。所以，觀(guān)點(diǎn)一是片面的，觀(guān)點(diǎn)二是正確的。
[提問(wèn)]：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)催生了哪些新的思想道德觀(guān)念？
學(xué)生：隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)、進(jìn)取精神、開(kāi)放意識(shí)、科技意識(shí)等大大增強(qiáng)，這些都說(shuō)明新的思想、新的觀(guān)念正在豐富我們的精神世界，提升我們的道德境界。觀(guān)點(diǎn)三是正確的。
學(xué)生：在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立和不斷完善的過(guò)程中，誠(chéng)信缺失、制售假冒偽劣商品等現(xiàn)象仍存在，這與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易滋生的拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義有一定的關(guān)系。但是，并不意味著搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致人們的思想道德水平下降。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的日益完善和相關(guān)法律的制定和實(shí)施，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生的各種負(fù)面現(xiàn)象必然得到有效的遏制。觀(guān)點(diǎn)四是片面的。
[總結(jié)]可以看出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)于人們的 道德觀(guān)念的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這就要求社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)，既要吸取市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下有利的思想道德因素，又要克服其消極因素。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，全面、通俗地表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求和特征，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
在社會(huì)主義社會(huì)中，樹(shù)立榮辱觀(guān)是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。社會(huì)主義榮辱觀(guān)通過(guò)對(duì)社會(huì)主義道德規(guī)范和人的思想道德品質(zhì)的評(píng)價(jià)，告訴人們什么是真善美，什么是假丑惡，以何為榮有，以何為恥，從而起著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，提高道德素質(zhì)，引導(dǎo)人們行為的重要作用。
�。ㄍ瑫r(shí)用多媒體展示“三鹿奶粉事件”及其其他圖片，說(shuō)明）
有見(jiàn)利忘義的沖動(dòng)，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒(méi)有起碼的道德良知約束。為了追求利潤(rùn)，一些企業(yè)置嬰幼兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會(huì)蒙羞的行徑。這種行為重創(chuàng)了奶制品行業(yè)，也重創(chuàng)了社會(huì)的誠(chéng)信機(jī)制。
�、偕鐣�(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
[問(wèn)]“踐踏草皮”的行為該用什么手段整治？
學(xué)生：回答略
[總結(jié)]法治與德治相輔相成、相互促進(jìn)。既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)；也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國(guó)�！鞍藰s八恥”體現(xiàn)了依法治國(guó)同依德治國(guó)相統(tǒng)一的治國(guó)方略。
[問(wèn)] 這二者的關(guān)系說(shuō)明社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)應(yīng)與什么相協(xié)調(diào)？
學(xué)生：②社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。
[想一想] 我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的兩個(gè)寶貴資源是什么？這又說(shuō)明社會(huì)主義思想道德體系建設(shè)應(yīng)與什么相承接？
[學(xué)生]回答略
老師：社會(huì)主義榮辱觀(guān)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺(jué)弘揚(yáng)。中華民族是富于道德追求的民族，對(duì)榮辱問(wèn)題歷來(lái)給予高度關(guān)注。從孔子以“仁”為核心的道德學(xué)說(shuō)，到孟子“無(wú)羞惡之心，非人也”的論述，以及荀子的《榮辱》篇等，中華民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中，形成了明榮辱、知禮儀、尊德性等寶貴的民族性格，“八榮八恥”繼承了傳統(tǒng)榮辱觀(guān)的優(yōu)秀成分，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。
�、凵鐣�(huì)主義思想道德建設(shè)體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。
[總結(jié)] 為什么要樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)？
1、是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)
2、全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求與特征
[問(wèn)]公民基本道德規(guī)范是我們大家都熟悉的，同學(xué)們能說(shuō)出來(lái)嗎？
學(xué)生齊聲回答略 愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)
[總結(jié)]
完全正確�！豆窕镜赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》提出的二十字基本規(guī)范，我們大家都耳熟能詳，說(shuō)明他的影響之廣。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，通俗地表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求和特征，為在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。
公民基本道德規(guī)范分為愛(ài)國(guó)、守法、明禮、誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)、友善、勤儉、自強(qiáng)、敬業(yè)、奉獻(xiàn)十個(gè)方面，貫穿了愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義的基本要求，涵蓋了社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德和個(gè)人品德等各個(gè)方面，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)美德、優(yōu)良革命傳統(tǒng)與時(shí)代精神的有機(jī)統(tǒng)一。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)，充分體現(xiàn)了公民基本道德規(guī)范，既有先進(jìn)性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。
3、充分反映了我國(guó)公民基本道德規(guī)范
[問(wèn)]哪位同學(xué)能把這節(jié)課總結(jié)一下。
學(xué)生：【課堂小結(jié)】
加強(qiáng)思想道德建設(shè)
1、我心目中的道德典范：（1）思想道德建設(shè)的兩個(gè)寶貴資源、
（2）道德典范具有時(shí)代性
2、緊緊抓住中心環(huán)節(jié)： （1）中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
�。�2）社會(huì)主義思想道德建設(shè)基本要求
3、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)： （1）社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)
（2）全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求和特征
（3）充分體現(xiàn)了了公民基本道德規(guī)范
�。ㄕn堂評(píng)價(jià)練習(xí)）
1、建立社會(huì)主義思想道德體系是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該
�、倥c社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng) ②與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)
�、叟c各種思想道德體系相包容 ④與中華民族傳統(tǒng)美德相承接
a.①②③ b.①②④
c.①③④ d.②③④
2、關(guān)于思想道德建設(shè)，說(shuō)法不正確的是（ ）
a、思想道德建設(shè)是文化建設(shè)的靈魂
b、思想道德建設(shè)規(guī)定著社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向
c、社會(huì)主義思想道德的基本原則是集體主義
d、思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容
3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)是：（ ）
a、培育“四有”公民
b、思想道德建設(shè)
c、社會(huì)主義精神文明
d、三個(gè)面向
4、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，催生了許多道德觀(guān)念。有人認(rèn)為，誠(chéng)信缺失、制售假冒偽劣產(chǎn)品、欺騙欺詐等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物。講不講誠(chéng)信無(wú)關(guān)緊要。這種觀(guān)點(diǎn)（ ）
a、錯(cuò)誤的，違背了思想道德建設(shè)應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的原則
b、正確的，這是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的必然現(xiàn)象
c、正確的，這是富有時(shí)代氣息的思想道德觀(guān)念
d、錯(cuò)誤的，違背了堅(jiān)持以德治國(guó)的基本原則
5、XX年全國(guó)道德楷模評(píng)選結(jié)果揭曉，這次全國(guó)道德模范評(píng)選表彰活動(dòng)是新中國(guó)成立以來(lái)規(guī)模最大、規(guī)格最高、評(píng)選范圍最廣的道德模范評(píng)選。這項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展（ ）
a、可以加快提高我國(guó)公民的知識(shí)文化水平
b、體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和方向
c、為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)
d、說(shuō)明樹(shù)立道德模范是我國(guó)思想道德建設(shè)的目標(biāo)
【本課教學(xué)的思考】
本課主要講述了社會(huì)主義思想道德建設(shè)體現(xiàn)了社會(huì)主義文化建設(shè)的性質(zhì)和發(fā)展方向，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求，我國(guó)的道德建設(shè)是建立在千百年文化積淀的基礎(chǔ)之上的。樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，它全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德體系的要求和特征，反映了“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民基本道德規(guī)范。
本課主要采用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、師生對(duì)話(huà)、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)、討論、探究等方式進(jìn)行教學(xué)。要在尊重學(xué)生、充分發(fā)揮學(xué)生主體性作用的基礎(chǔ)上，注重學(xué)習(xí)策略的落實(shí)。要充分運(yùn)用學(xué)生已有的知識(shí)基礎(chǔ)，通過(guò)問(wèn)題導(dǎo)學(xué)和必要的討論，借助師生、生生之間的合作探究來(lái)掌握相關(guān)知識(shí)。通過(guò)信息交流，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，相互溝通，相互影響，達(dá)成共識(shí)、共享、共進(jìn)。通過(guò)生動(dòng)鮮活的圖片事例，發(fā)人深思的問(wèn)題設(shè)計(jì)，接近學(xué)生的生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生參與課堂的程度，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。教師發(fā)揮幫助者、引導(dǎo)者和組織者的作用，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。完成本課需要學(xué)生在課前通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等搜集傳統(tǒng)美德等方面的材料（人物、故事、格言等）和感人事跡