文化生活（精選15篇）

文化生活 篇1

　　課題

　　綜合探究  建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”

　　執(zhí)筆人

　　編寫日期

　　執(zhí)行人

　　執(zhí)行日期

　　三維

　　教學(xué)

　　目標(biāo) ［探究目標(biāo)］本單元的綜合探究是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)--思想政治3第二部分2.8的“提示與建議”中的“學(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)”而設(shè)計(jì)的，旨在幫助學(xué)生感悟?qū)W習(xí)的重要性，體會(huì)學(xué)習(xí)將成為一種生活習(xí)慣和生活方式，了解學(xué)習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)，理解教育在文化傳承中的重要作用，懂得全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵，懂得推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系是建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求，認(rèn)識(shí)建立學(xué)習(xí)型社會(huì)對(duì)于文化傳承的重要意義。本綜合探究設(shè)計(jì)的相關(guān)理論依據(jù):（1）文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響和作用（2）文化對(duì)人的重大影響和作用（3）文化競爭力成為綜合國力的重要標(biāo)志（4）文化具有多樣性（5）文化具有繼承性（6）文化創(chuàng)新的基本途徑

　　重點(diǎn)

　　難點(diǎn)1）從眾多的職業(yè)、獲得知識(shí)的方式等角度，感悟“會(huì)學(xué)”比“學(xué)會(huì)”更重要，理解文化傳承是學(xué)校教育的主要功能。（2）從人們接受教育方式、場所等方面的變化中，感悟?qū)W習(xí)型社會(huì)的特點(diǎn)。（3）從課堂的延伸、學(xué)習(xí)者范圍的擴(kuò)大、學(xué)習(xí)方式的變化中，感受學(xué)習(xí)型社會(huì)的建立對(duì)于文化傳承的重要性。（4）在“課外活動(dòng)設(shè)計(jì)”中，學(xué)生圍繞 )我與學(xué)習(xí)型社會(huì)*收集整理材料，為課堂交流 #或主題班會(huì)$作好準(zhǔn)備。同時(shí)，在這個(gè)過程中，學(xué)生可以獲得較多踐行、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。

　　教法

　　教具

　　學(xué)生分小組自主收集相關(guān)資料,并整理成書面文字,教師適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo).

　　教學(xué)過程

　　特色教案思考題提示:問題1：古訓(xùn)“學(xué)海無涯”和“學(xué)無止境”在今天有什么新的意義？要點(diǎn)提示：第一，新知識(shí)不斷出現(xiàn)，需要人們不斷學(xué)習(xí),第二，知識(shí)創(chuàng)新在不斷進(jìn)行，知識(shí)創(chuàng)新也是沒有止境的,第三，知識(shí)在不斷擴(kuò)展，需要人們不斷提高學(xué)習(xí)和運(yùn)用能力。問題2：對(duì)于文化的傳承來說，相對(duì)于學(xué)校教育的主要功能，學(xué)習(xí)型社會(huì)教育的功能有什么［探究過程和探究策略］本單元綜合探究可分三個(gè)階段完成。一、第一階段。課前收集與整理1、全部學(xué)生在自愿的基礎(chǔ)上分成若干小組，組員多少自定，組長自定。2、提出探究主題（1）教育在文化傳承中起怎樣的作用？（2）為什么要建立學(xué)習(xí)型社會(huì)？ （3）學(xué)習(xí)型社會(huì)的核心內(nèi)涵是什么？（4）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的條件有哪些？（5）建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的目的何在？（6）怎樣做到讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式？（7）學(xué)習(xí)型社會(huì)有哪些特點(diǎn)？3、分工合作，各小組圍繞主題通過書籍報(bào)刊剪輯、圖書資料查詢、電腦網(wǎng)上下載以及做一些社會(huì)調(diào)查等方式，搜集課本內(nèi)外與建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)有關(guān)的信息資料。這一過程由小組長安排。4、按問題對(duì)材料進(jìn)行認(rèn)真分析和篩選，通過歸類整理，形成可交流的材料（文本式、圖片說明式或多媒體展示件），保證在有限的時(shí)間內(nèi)能系統(tǒng)闡述所要表達(dá)的觀點(diǎn)。（培養(yǎng)學(xué)生自主獲取信息$處理信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的合作與探究精神，體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的樂趣，發(fā)現(xiàn)自己的潛能，增強(qiáng)自信心）二、第二階段。課堂展示與交流1、各小組在上課前找好座位，同組的組員坐在一起，為討論創(chuàng)設(shè)有利的環(huán)境。2、播放有關(guān)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的視頻資料，全班統(tǒng)一觀看。3、結(jié)合錄像內(nèi)容，各小組代表或組長上臺(tái)展示和匯報(bào)本組探究成果，小組其他成員可以作補(bǔ)充。4、對(duì)小組闡述不清的問題或存在歧義的問題進(jìn)行共同討論探究，全班學(xué)生可自由發(fā)言。5、總結(jié)性陳詞。（這一階段很容易出現(xiàn)這樣一些情況，例如：學(xué)生的發(fā)言$討論的拓展偏離了教學(xué)目標(biāo),如果學(xué)生對(duì)此話題很感興趣，積極發(fā)言，就可能出現(xiàn)時(shí)間不夠的問題；反之，則可能會(huì)出現(xiàn)“冷場”情況，導(dǎo)致時(shí)間過多等等。教師對(duì)以上情況要有充分思想準(zhǔn)備，對(duì)教學(xué)過程和內(nèi)容進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整。整個(gè)交流過程采取賞識(shí)性教學(xué)，給學(xué)生更多的鼓勵(lì)，幫助他們掃除心理障礙，打開話匣，勇于表現(xiàn)自己）三、第三階段。課后感悟與收獲1、讓學(xué)生以“走向?qū)W習(xí)型社會(huì)”為題，將在收集與整理、展示與交流兩個(gè)環(huán)節(jié)中獲得的體驗(yàn)和感悟，以心得體會(huì)的形式寫一篇小論文。2、辦一期專欄或黑板報(bào)，將優(yōu)秀小論文作集中展示與交流。（進(jìn)行理論總結(jié)，將實(shí)踐與理論相結(jié)合，讓科學(xué)理論更好地指導(dǎo)實(shí)踐。充分挖掘?qū)W生潛力，增強(qiáng)學(xué)生的自信）［評(píng)析］新課程理念之一就是政治課不應(yīng)只局限于課堂上的教與學(xué)。把綜合探究課與研究性學(xué)習(xí)相結(jié)合，不失為一種有益的嘗試。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式把學(xué)習(xí)建立在客觀性、受動(dòng)性、依賴性的基礎(chǔ)上，把學(xué)生看成一個(gè)沒有感情的接受容器，這種學(xué)習(xí)會(huì)窒息學(xué)生的思維和智力，成為學(xué)生發(fā)展的障礙。單元探究活動(dòng)的開展就是要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，使得探究過程成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。本教學(xué)設(shè)計(jì)的第一階段充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性。整個(gè)探究主題的確定是教師與學(xué)生共同商討確定的，小組選題的確定也是由小組成員共同商議決定的。資料的搜集整理過程是學(xué)生實(shí)踐的過程，也是學(xué)生拓展視野、深化對(duì)知識(shí)理解的過程。在活動(dòng)過程中，通過分工合作，組員之間的相互交流，將學(xué)生的獨(dú)立思考與他人合作學(xué)習(xí)相結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生的自主精神和合作意識(shí)。第二階段的交流與展示，給學(xué)生提供了展示自我的平臺(tái)，提供了參與爭鋒的機(jī)會(huì)，鍛煉了他們的口頭表達(dá)能力。第三階段的感悟與收獲，進(jìn)一步將學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了他們的成就感和愉悅感。整個(gè)探究過程以問題激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)了學(xué)生勇于探索、追求真理的科學(xué)精神。通過重視學(xué)生的主體意識(shí)激發(fā)了其學(xué)習(xí)興趣，提高了參與率/讓學(xué)生在合作學(xué)習(xí)中增強(qiáng)了協(xié)作精神，提高了其人文素養(yǎng)。     

　　教學(xué)

　　后記

文化生活 篇2

　　第四單元發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

　　一、文化市場與傳媒商業(yè)化的影響

　　1.我國文化生活色彩斑斕的原因

　　（1）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展（3）大眾傳媒的發(fā)展

　　2.文化生活的“喜”與“憂”

　　（1）文化生活的可喜的變化

　　☆原因：文化市場和大眾傳媒的發(fā)展

　　☆表現(xiàn)：①能滿足人們?nèi)遮叾鄻踊�的文化需求，充�?shí)人們的精神生活。

　　②可以向人們傳播科學(xué)文化知識(shí)。

　　③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)。

　　④引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。

　　（2）文化生活存在的問題

　　☆原因：文化市場的盲目性和傳媒的商業(yè)性

　　☆表現(xiàn)：①有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；②有些文化產(chǎn)品以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味；③有些媒體單純片面追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞軼事”。

　　（3）文化生活出現(xiàn)令人憂慮現(xiàn)象的啟示：要對(duì)文化市場和文化生活加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化。

　　政府：加強(qiáng)管理、正確引導(dǎo)，依法嚴(yán)懲不法現(xiàn)象；加強(qiáng)公民道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平。

　　企業(yè)：遵紀(jì)守法，講究職業(yè)道德，勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

　　個(gè)人：加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高眼力、拒絕污染。

　　☆如何看待大眾傳媒的發(fā)展？

　　（1）大眾傳媒既可以使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求。又會(huì)使一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散。所以，我們應(yīng)該全面地、辯證地看待大眾傳媒對(duì)文化生活的影響。

　　（2）針對(duì)大眾傳媒對(duì)文化生活的兩面性影響，政府必須對(duì)大眾傳媒加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，要加強(qiáng)法制建設(shè)，依法嚴(yán)懲不法現(xiàn)象。同時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。

　　二、什么是大眾文化

　　我們所倡導(dǎo)的大眾文化，是指面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化。

　　☆注意：我們所倡導(dǎo)的大眾文化要強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面：

　　第一：文化要貼近人民大眾，為人民大眾所喜聞樂見；

　　第二：文化的內(nèi)容必須是先進(jìn)的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級(jí)趣味的。

　　三、如何看待落后文化和腐朽文化？

　　1.什么是落后文化和腐朽文化？

　　落后文化:各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來。

　　腐朽文化:封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

　　2.落后文化和腐朽文化有什么危害？

　　落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，對(duì)社會(huì)具有危害性；腐朽文化會(huì)腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

　　3.對(duì)待落后文化和腐朽文化的政策

　　對(duì)待落后文化需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；

　　對(duì)待腐朽文化則必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

　　4.落后文化和腐朽文化仍然存在的原因

　　①我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力在我國仍根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。（歷史原因）

　　②經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。（外部原因）

　　③社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致不同社會(huì)群體的價(jià)值取向、文化選擇出現(xiàn)多元化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己等現(xiàn)象。（內(nèi)部原因）

　　5.怎樣克服落后文化和腐朽文化的影響？

　　(1)國家方面：要依法管理，正確引導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)文化市場的監(jiān)管，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。

　　(2)個(gè)人方面:提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力,增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力；加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。

　　四、如何看待傳統(tǒng)文化和外來文化

　　1.反對(duì)“全盤西化”論和“文化復(fù)古主義”，正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化。

　　2.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度。

　　（1）繼承與革新：弘揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

　　“取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用”，要繼承與弘揚(yáng)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化中的腐朽的、落后的東西，加以改造與剔除，并要做到在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即“推陳出新、革故鼎新”。

　　（2）學(xué)習(xí)、借鑒與融合：面向世界、博采眾長

　　對(duì)待外來文化，要善于“取其精華、去其糟粕”。要面向世界，吸收與借鑒世界文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)還要警惕與抵制西方文化中的腐朽思想，在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”的原則，植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展。

　　☆馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　五、發(fā)展先進(jìn)文化的指導(dǎo)思想和要求

　　1.什么是中國特色社會(huì)主義文化？

　　中國特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的理論基礎(chǔ)：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國外文化有益成果

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的指導(dǎo)思想：馬克思主義

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的特點(diǎn)、本質(zhì)：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的核心：社會(huì)主義

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的主體：人民群眾

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的目標(biāo)：以培育“四有”公民為目標(biāo)

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的根本方向：為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的工作方針：百花齊放、百家爭鳴

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的最終目標(biāo)：提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　◇中國特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)：弘揚(yáng)和培育民族精神

　　2.推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證

　　推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證是堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　3.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　（1）為什么要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

　　①推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。

　　②社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　③面對(duì)我國當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多種文化并存的客觀事實(shí)和人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的特征，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

　　（2）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容：

　　以馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂）、中國特色社會(huì)主義共同理想（主題）、民族精神和時(shí)代精神（精髓）以及社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)）為基本內(nèi)容。

　　（3）如何建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

　　鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民；用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量、用民族精神和時(shí)代精神鼓舞斗志；用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　4.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系

　　（1）在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是什么？

　　在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。

　　（2）高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是什么？

　　在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　注：中國特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等理論,它們堅(jiān)持和發(fā)展了馬列主義、毛澤東思想,是馬克思主義中國化的最新成果

　　◇推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮：

　　（1）總體要求：發(fā)展先進(jìn)文化。堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證。

　　（2）引領(lǐng)思潮：社會(huì)主義核心價(jià)值體系

　　（3）高舉旗幟：在當(dāng)代中國，中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。在文化建設(shè)中，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　六、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)

　　1.社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的關(guān)系

　　三者統(tǒng)一于建設(shè)中國社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。其中，物質(zhì)文明為政治文明、精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ)；政治文明為物質(zhì)文明、精神文明發(fā)展提供政治保障；精神文明為物質(zhì)文明、政治文明發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。

　　2.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要性

　　(1)文化反作用于經(jīng)濟(jì)與政治，精神文明反作用于物質(zhì)文明和政治文明。社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，它能為社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。

　　(2)精神文明建設(shè)搞好了，人心凝聚，精神振奮，各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛；精神文明建設(shè)搞不好，人心渙散，精神頹廢，各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。因此，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我們必須十分重視社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

　　3.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)(也是我們發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo))

　　建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)：是培育一代又一代的“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

　　4.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容：發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)

　　(1)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展教育事業(yè)。

　　①大力發(fā)展教育事業(yè)的原因（必要性、重要性）

　　百年大計(jì)，教育為本；國運(yùn)興衰，系于教育。教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用.必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實(shí)施科教興國戰(zhàn)略。

　　②發(fā)展教育事業(yè)的要求：全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

　　(2)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展科學(xué)事業(yè)。

　　要求：要充分認(rèn)識(shí)科技是第一生產(chǎn)力，大力加強(qiáng)科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；普及科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)精神；堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、鼓勵(lì)創(chuàng)新、反對(duì)迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

　　(3)建設(shè)社會(huì)主義精神文明，必須大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。

　　具體要求：要扶持公益性文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、鼓勵(lì)文化創(chuàng)新,營造良好的文化環(huán)境；要堅(jiān)持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑,加大投入力度；要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),繁榮文化市場,增強(qiáng)國際競爭力。

　　5.建設(shè)和諧文化的要求：開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)

　　（1）建設(shè)社會(huì)主義精神文明必須立足于中國特色社會(huì)主義實(shí)踐。

　　（2）人民群眾是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的主體。

　　（3）人民群眾在社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中,創(chuàng)造了豐富多彩的形式。

　　（4）在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中，青年學(xué)生應(yīng)該怎么做？（即要求）

　　積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐,為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn),做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者,是當(dāng)代中國青年成長、成才的必然選擇。

　　◇加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必須做到：

　　（1）要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

　　（2）要以培育“四有”公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)為根本任務(wù)。

　　（3）要以弘揚(yáng)和培育中華民族精神，大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)為主要內(nèi)容。

　　（4）要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

　　（5）要積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐,參加億萬人民的創(chuàng)建活動(dòng)。

　　七、加強(qiáng)思想道德建設(shè)

　　1.為什么要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)？

　　（1）思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂。因此，在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

　　（2）大力推進(jìn)思想道德建設(shè),對(duì)提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì),貫徹依法治國與以德治國的基本方略,促進(jìn)良好市場經(jīng)濟(jì)秩序的建立,以及推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)等方面,都具有重大意義。

　　2.思想道德建設(shè)的寶貴資源：

　　中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德以及在中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)秀革命道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

　　3.人們心目中的道德典范具有時(shí)代性，道德總要隨著時(shí)代的發(fā)展被賦予新的內(nèi)涵。

　　4.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

　　社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容是：以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以誠實(shí)信為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德為著力點(diǎn)，深入進(jìn)行黨的四個(gè)“基本”教育（即基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)），引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　☆注意：為人民服務(wù)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的核心，這是社會(huì)主義思想道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)思想道德的顯著標(biāo)志。

　　5.我國公民的基本道德規(guī)范

　　愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)

　　6.社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)----社會(huì)主義榮辱觀

　　（1）社會(huì)主義榮辱觀的地位

　　社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)和基本內(nèi)容。

　　（2）為什么要引導(dǎo)我國公民樹立社會(huì)主義榮辱觀？

　　①社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和基礎(chǔ)。

　　②社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征，為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下,人們作出道德選擇、判斷行為得失提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

　　③社會(huì)主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

　　八、加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

　　1.知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的含義

　　知識(shí)文化修養(yǎng)：人們在科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

　　思想道德修養(yǎng)：人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。

　　2.知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的關(guān)系

　　知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德兩者是相互影響、相互促進(jìn)的統(tǒng)一關(guān)系。

　　①首先，良好的科學(xué)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。良好的科學(xué)文化修養(yǎng),有助于人們自覺樹立正確的思想觀念,增強(qiáng)辨別是非的能力,作出理性的行為選擇,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。反之,如果缺乏科學(xué)文化修養(yǎng),就容易是非不分,善惡難辨,甚至走上違法犯罪的邪路。

　　②其次，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),有助于人們增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性,提高科學(xué)文化修養(yǎng)水平。具有良好的思想道德修養(yǎng),才能運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。反之,如果不注重思想道德修養(yǎng),即使掌握了豐富的知識(shí),也難以避免人格上的缺失,甚至危害社會(huì)。

　　③一個(gè)真正有益于社會(huì),有益于人民的人,應(yīng)該堅(jiān)持兩者的統(tǒng)一,做到既要有良好的知識(shí)文化內(nèi)涵,又要不斷提高思想道德修養(yǎng)。

　　3.如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)？

　　（1）加強(qiáng)自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

　　(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，追求更高的思想道德目標(biāo)。要努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，形成正確的“三觀”，劃清四種界限，堅(jiān)定建設(shè)有中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義最高理想。

　　(3)在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中追求更高的思想道德目標(biāo)。要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起；要積極投身于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中，為實(shí)現(xiàn)共同理想和最高理想而奮斗。

　　綜合探究：如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化）

　　（1）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　（2）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

　　（3）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新。

　　（4）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。要發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

文化生活 篇3

　　（一）教學(xué)內(nèi)容：

　　教材使用人教版第三冊第四單元第八課《走進(jìn)文化生活》第二框“在文化生活中選擇”的內(nèi)容。本框?qū)W習(xí)的主要內(nèi)容是如何看待多樣化的精神需求和文化消費(fèi)；面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，提高明辨是非的能力，選擇健康有益的文化活動(dòng)；認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。

　　（二）學(xué)生分析：

　　經(jīng)過高中前一階段的學(xué)習(xí)，由于在教學(xué)中體現(xiàn)高中政治新課標(biāo)的基本要求，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，采取了形式靈活多樣的學(xué)習(xí)方法。所以學(xué)生普遍提高了對(duì)政治科的學(xué)習(xí)興趣，克服了學(xué)習(xí)中的畏難情緒、已具有一定的自學(xué)能力和動(dòng)手能力，能對(duì)一些簡單的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行初步的分析并得出結(jié)論。

　　（三）設(shè)計(jì)思想：

　　對(duì)于文化是學(xué)生既熟悉又陌生的，它時(shí)時(shí)刻刻存在與我們的身邊，但是又是容易被學(xué)生所忽略的，因此，在設(shè)計(jì)方法上始終讓學(xué)生去感受、體驗(yàn)、觀察，用它們自己的眼睛來判斷是與非，正確與錯(cuò)誤，用自己的心靈去感受先進(jìn)文化的魅力，用自己的實(shí)際行動(dòng)來抵制落后文化和腐朽文化的影響。具體設(shè)計(jì)如下：一是在充分挖掘教材資源的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)資源（教材、個(gè)人、家庭、學(xué)校、社會(huì)等資源）進(jìn)行整合；二是在尊重教材的基本結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上，細(xì)節(jié)部分進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整；三是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的學(xué)習(xí)方式（情景體驗(yàn)法、合作探究法、對(duì)比法）嘗試；四是充分利用學(xué)校的教學(xué)設(shè)備，運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)。

　　（四）教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識(shí)與技能：

　　識(shí)記落后文化、腐朽文化的涵義；理解文化多樣性與倡導(dǎo)主旋律的關(guān)系；辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，正確進(jìn)行文化選擇認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。

　　培養(yǎng)學(xué)生感受體驗(yàn)觀察的能力、搜集處理社會(huì)信息的能力、獨(dú)立思考的能力、合作學(xué)習(xí)、溝通的能力、語言表達(dá)能力。

　　2、過程與方法：

　　以問題討論為主線，設(shè)計(jì)探究式教學(xué)；以場景再現(xiàn)作依托，設(shè)計(jì)情景式教學(xué)；以平等交往為前提，設(shè)計(jì)互動(dòng)式教學(xué)。以達(dá)到學(xué)生對(duì)落后文化和腐朽文化的認(rèn)識(shí)的兩次飛躍，即由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)；又用理性認(rèn)識(shí)去指導(dǎo)實(shí)踐。

　　3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　通過對(duì)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生堅(jiān)信只有健康向上的文化，才能對(duì)我們的成長起到積極的作用，認(rèn)識(shí)到落后文化和腐朽的文化的危害，并做到自覺抵制落后文化和腐朽文化，從而形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

　　（五）教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

　　落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)及其原因

　　（六）課前準(zhǔn)備：

　　老師搜集與本課內(nèi)容有關(guān)的音像、圖片資料制作多媒體課件；

　　學(xué)生搜集落后文化和腐朽文化在日常生活中的表現(xiàn)。

　　（七）教學(xué)過程：

　　教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

　　教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 

　　（一）陽光下的陰影

　　1、文化生活的多樣性

　　2、提高眼力拒絕污染的必要性

　　（二）提高眼力 拒絕污染

　　1、落后文化，腐朽文化的含義、表現(xiàn)、危害

　　2、在我國社會(huì)主義國家，存在落后文化和腐朽文化的原因

　　3、抵制落后文化和腐朽文化的措施

　　（三）奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)

　　1、社會(huì)主義文化在人民大眾的文化生活中占據(jù)主導(dǎo)地位

　　2、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容

　　（四）知識(shí)升華 讓學(xué)生自己展示課前收集到的當(dāng)?shù)厝诉^春節(jié)的方式和習(xí)慣的素材，老師再展示收集到四幅漫畫、引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課本p 90活動(dòng)探究二

　　我們應(yīng)該如何看待這些現(xiàn)象？

　　教師小結(jié)，引入新課。

　　1、多媒體展示：落后文化，腐朽文化二者異同點(diǎn)的比較表。

　　教師強(qiáng)調(diào)：對(duì)落后文化和腐朽文化政府所采取的措施是不同的。（落后文化-----通過科學(xué)文化教育予以改造和剔除；腐朽文化-----堅(jiān)決抵制，依法取締）

　　2、辨論：.

　　正方：“傳統(tǒng)習(xí)俗”等于“落后文化”。

　　反方：“傳統(tǒng)習(xí)俗”不等于“落后文化”。

　　3、多媒體展示：課本p91探究活動(dòng)：

　　這些現(xiàn)象有什么具體的危害？它們存在的原因是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合落后文化和腐朽文化的含義和《經(jīng)濟(jì)生活》中有關(guān)市場經(jīng)濟(jì)的知識(shí)進(jìn)行發(fā)散性思維）

　　4、多媒體播放：XX年1月29日下午2時(shí)在北京召開“大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)”經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)片段。教師指出：中國互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)工作委員會(huì)采取措施來抵制落后文化和腐朽文化，以鞏固和發(fā)展“大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)”活動(dòng)成果。“大興網(wǎng)絡(luò)文明之風(fēng)”人

　　人有責(zé)，那么

　　（1）、國家采取了哪些措施？

　　（2）、學(xué)校采取了哪些措施來為青少年的健康成長創(chuàng)造一個(gè)潔凈的文化環(huán)境。

　　（3）、中學(xué)生應(yīng)該如何做？

　　5、多媒體展示：上海第一本面向中學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文明教育的教材《網(wǎng)絡(luò)文明——互聯(lián)網(wǎng)與學(xué)習(xí)、生活、做人》作為高中階段拓展型課程課本，進(jìn)入上海部分中學(xué)的秋季課堂。這本書有相當(dāng)部分出自中學(xué)生之手。

　　教師：你們的同齡人已用實(shí)際行動(dòng)作出了榜樣。希望你們也行動(dòng)起來寫一份倡儀書。讓全社會(huì)的人都來抵制落后文化和腐朽文化，為建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)作出自己的貢獻(xiàn)。

　　學(xué)生在欣賞、感受、體驗(yàn)的基礎(chǔ)上自由回答得出結(jié)論：提高眼力  拒絕污染

　　學(xué)生在老師的引導(dǎo)下閱讀課本知識(shí)然后自己動(dòng)手填寫表格的有關(guān)知識(shí)..

　　分組討論，各抒已見，交流討論的結(jié)果。

　　學(xué)生圍繞問題深入探究、挖掘。

　　學(xué)生根據(jù)自身的體驗(yàn)，交流方法達(dá)到共享

　　（1）學(xué)生學(xué)習(xí)寫倡儀書的格式。

　　（2）學(xué)生根據(jù)本節(jié)課的心得寫一個(gè)切實(shí)可行的倡議書。 意圖：溫故知新，使學(xué)生在情境中初步嘗試、比較、辨別落后文化和腐朽文化。

　　意圖：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。

　　意圖：培養(yǎng)學(xué)生合作、交流、溝通、語言表達(dá)的能力，進(jìn)一步鞏固基礎(chǔ)知識(shí)

　　意圖：利用學(xué)生已有的知識(shí)自主地對(duì)

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)進(jìn)行突出和突破。

　　意圖：引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自身的實(shí)際，找出切實(shí)可行的抵制腐朽文化的方法，使學(xué)生從行為上拒絕落后文化和腐朽文化從而達(dá)到教育教學(xué)目的。

　　意圖：從個(gè)人上升到社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國家大事，做一個(gè)合格的好公民。

　　（八）教學(xué)小結(jié)與反思

　　◇本課小結(jié)

　　本節(jié)內(nèi)容主要講述了正確進(jìn)行文化選擇的有關(guān)知識(shí)，知道了什么是落后文化和腐朽文化，存在落后文化和腐朽文化的原因，以及加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化等問題

　　◇課后反思

　　1、本節(jié)課力求將課堂單一的傳授知識(shí)功能，向知識(shí)與技能、過程與方法、情感價(jià)值觀三維方向發(fā)展。促使學(xué)生形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度，同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確的價(jià)值觀。

　　2、本節(jié)課主要運(yùn)用探究式和小組協(xié)作的學(xué)習(xí)方法，注重對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力、合作能力的培養(yǎng)。在學(xué)習(xí)過程中不僅僅局限于課堂，而是延伸至課外。通過課前的小調(diào)查，課堂的小組協(xié)作，課后的小結(jié)反思，構(gòu)成一條由知識(shí)到覺悟的完整學(xué)習(xí)線索。

　　3、課堂上展示、利用同學(xué)們的調(diào)查結(jié)果、自學(xué)成果，老師通過表揚(yáng)、賞識(shí)的方法讓學(xué)生體驗(yàn)到探究和成功的喜悅。

　　4、課堂上通過師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，讓學(xué)生自覺養(yǎng)成平等、團(tuán)結(jié)的團(tuán)隊(duì)精神，自主學(xué)習(xí)、自覺探究的鉆研精神。

　　5、在課前的社會(huì)調(diào)查過程中，學(xué)生由于收集、整理、綜合分析利用信息的能力有限，會(huì)遇到各種的問題和困難，教師要給予針對(duì)性的指導(dǎo)。融入新課標(biāo)的思想品德課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

文化生活 篇4

　　XX屆一輪復(fù)習(xí)政治：新課標(biāo)必修3

　　文化生活復(fù)習(xí)提綱高考重點(diǎn)提示

　　注◆◆◆◆◆為知識(shí)點(diǎn)在高考中的重要程度為最高

　　第三單元中華文化與民族精神

　　第六課 我們的中華文化

　　1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長；博大精深。

　　2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍（重點(diǎn)）◆◆◆◆

　　（1）、漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　(2)史書典籍。

　　是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？

　　(1) 實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　(2)立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐.

　　(3)著眼于古代能夠大人民群眾的精神需求.

　　(4)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化更加壯麗的篇章。

　　5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）（重點(diǎn)）◆◆◆◆◆

　　6、中華文化的獨(dú)特性：

　　（1）.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。

　　（2）.中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）

　　①地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　②特點(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　　③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　7、中華文化的區(qū)域性：

　　(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：

　　不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　8、中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　9、多民族文化對(duì)中華文化的意義

　　(1) 民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　　(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

　　(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　10、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因，還得益于它特有的包容性（重點(diǎn)）◆◆◆◆

　　（1）含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　（2）意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　第七課 我們的民族精神

　　1、什么的中華民族精神？（重點(diǎn)）◆◆◆◆◆

　　以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：（重點(diǎn)）

　　（1）.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

　　（2）.愛好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　（3）.勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　　（4）.自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

　　3、愛國主義：（1）、地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

　　（2）.在當(dāng)代中國，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國主義的主題。（重點(diǎn)）

　　4、中華民族精神的重要性：（重點(diǎn)）

　　中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。

　　5、弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：（重點(diǎn)）◆◆◆◆

　　（1）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

　　弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。

　　（2）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。

　　民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。

　　（3）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

　　西方敵對(duì)勢力不愿意看到社會(huì)主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

　　（4）、啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

　　6、綜合探究：如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？（重點(diǎn)）◆◆◆◆◆

　　1）弘揚(yáng)和培育民族精神，立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。

　　2）最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的“主心骨”的作用。

　　3）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　4）必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。

　　5）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命。

文化生活 篇5

　　一、唯物論(物質(zhì)觀)：

　　①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)。

　　②意識(shí)的能動(dòng)作用。

　　③規(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系。

　　二、認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐觀)：

　　①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

　　②真理的客觀性、具體性、條件性。

　　③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。

　　三、辯證法：

　　①聯(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題；整體與部分的辯證關(guān)系。

　　②發(fā)展觀。發(fā)展的實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題；事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。

　　③矛盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系；堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。

　　④辯證否定觀。辯證否定的實(shí)質(zhì)；堅(jiān)持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識(shí)。

　　四、歷史唯物主義：

　　①歷史觀。社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　②價(jià)值觀。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

　　③人生觀。人生價(jià)值的內(nèi)涵、評(píng)價(jià)；人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

文化生活 篇6

　　文化生活部分

　　★1、文化的作用

　　文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響：（1）文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　　（2）人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

　　（3）文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，又反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，與一定的經(jīng)濟(jì)、政治相適應(yīng)的文化會(huì)促進(jìn)其發(fā)展，反之，會(huì)阻礙其發(fā)展。

　　（4）文化在綜合國力競爭中的地位和作用。當(dāng)今世界，綜合國力競爭日趨激烈，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。文化建設(shè)為物質(zhì)文明建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　（5）文化對(duì)人的發(fā)展的影響：文化塑造人生。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；增強(qiáng)人的精神力量；促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

　　（1）相互影響

　　①經(jīng)濟(jì)、政治決定文化。，

　　②文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　（2）相互交融

　　★①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融表現(xiàn)在：a在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越突出。b為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)發(fā)揮越來越重要的作用  c文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

　　②文化與政治相互交融表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

　　3、文化對(duì)人的影響

　　（1）、文化對(duì)人的影響的來源

　　文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

　　（2）、文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)

　　①文化影響人們的交往行為和交往方式。②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　　（3）、文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)  ①潛移默化的影響。  ②深遠(yuǎn)持久的影響。

　　★（4）、文化與人成長的關(guān)系（優(yōu)秀文化對(duì)人的影響）

　　①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。

　　②優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。。

　　③優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　★4、為什么要尊重文化的多樣性

　　必要性：①尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。②尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　重要性：只有保持世界文化的多樣性才能促進(jìn)世界文化的繁榮，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)和活力。

　　★5、如何尊重文化多樣性?

　　（1）正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

　　①首先要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化。 ②要尊重和保存不同的民族文化。

　　（2）必須遵循各國文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。

　　6、中外文化交流的意義及如何推動(dòng)中外文化交流

　　（1）意義：①走出去：有利于中華文化對(duì)外傳播，促進(jìn)世界文化的發(fā)展。

　　②引進(jìn)來：有利于外域文化不斷傳入中國，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。

　　（2）怎么做：①引進(jìn)來：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

　　②走出去：又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

　　7、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用

　　在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（理解傳統(tǒng)文化作用的雙重性）

　　★8、如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用

　　（1）正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。

　　（3）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，自覺地加以改造或剔除。

　　9、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新

　　（1）［必要性］文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

　　（2）［重要性］①創(chuàng)新，是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

　　②文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

　　③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

　　10、社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系

　　（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。

　　（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

　　★11、文化創(chuàng)新的途徑（結(jié)合時(shí)政報(bào)第35期第一版奧運(yùn)系列）

　　（1）根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐

　　重要途徑：（2）、著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求）

　　（3）需要面向世界，博采眾長，不同民族文化之間需要交流、借鑒與融合。

　　（4）要克服兩種錯(cuò)誤的傾向： "守舊主義"和"封閉主義"； "民族虛無主義"和"歷史虛無主義"。

　　★12、中華民族精神的基本內(nèi)涵（是什么）：以愛國主義為核心,團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。（結(jié)合時(shí)政報(bào)第29期第3版大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)精神）

　　13、 當(dāng)前中華民族精神的弘揚(yáng)和培育的原因（為什么）：

　　必要性：面對(duì)世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

　　中華民族精神的重要性：（1）始終是維系華符族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動(dòng)華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

　　（2）有利于提高全民族綜合素質(zhì)；有利于提高我國國際競爭力；有利于堅(jiān)持社會(huì)主義道路

　　★14、如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神（怎么做）

　　①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化的成果，是我們應(yīng)對(duì)世界范圍內(nèi)相互激蕩的各種思想的“主心骨”。

　　②必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　③必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。

　　④必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。既要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神既不移根基又豐富發(fā)展。

　　⑤青年學(xué)生應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命。

　　★15、應(yīng)如何解決文化低俗化問題

　　（1）國家：要加強(qiáng)管理：對(duì)于落后文化需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對(duì)于腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。要正確引導(dǎo)：大力發(fā)展人民群眾所喜聞樂見的文化弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，特別要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。即大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

　　（2）經(jīng)營者：要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí)，要堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一原則，切實(shí)履行其傳承文化的義務(wù)。

　　（3）個(gè)人：提高眼力，拒絕污染（要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦；要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念，提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。（要學(xué)會(huì)從國家、個(gè)人、經(jīng)營者三個(gè)角度找對(duì)策　）

　　16、如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化（基本要求）

　　★17、如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標(biāo)

　　（1）加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，要不斷改造主觀世界。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。要樹立社會(huì)主義榮辱觀。

　　（2）追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。

　　19、如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化（如何發(fā)展先進(jìn)文化、如何建設(shè)社會(huì)主義精神文明、如何建設(shè)社會(huì)主義和諧文化、如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮）

　　（1）牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，高舉旗幟（中國特色的社會(huì)主義理論），科學(xué)發(fā)展。

　　（2）要弘揚(yáng)和培育民族精神。

　　（3）通過先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)。

　　（4）要立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。

　　（5）著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　（6）汲取世界各民族的長處。

　　（7）積極文化創(chuàng)新，

　　（6）加強(qiáng)思想道德建設(shè)。把思想道德建設(shè)作為中心環(huán)節(jié)來抓。

　　（7）讓人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化。

文化生活 篇7

　　一、 課標(biāo)解讀

　　《文化生活》內(nèi)容的設(shè)置既是時(shí)代發(fā)展的需要，也是中學(xué)生自身發(fā)展的迫切要求。我們每個(gè)人都置身于一定的文化生活之中，時(shí)時(shí)刻刻感受著文化的熏陶。文化既是人類創(chuàng)造的，又對(duì)人類的生存和發(fā)展產(chǎn)生著重要的影響。無論是置身藝術(shù)天地，領(lǐng)略藝術(shù)的瑰麗之美，還是深入民間生活，感受多姿多彩的風(fēng)土人情，抑或泛舟知識(shí)海洋，與前賢圣哲進(jìn)行心靈的對(duì)話，每一次精神之旅，都會(huì)帶給我們獨(dú)特的文化體驗(yàn)。文化生活給予我們豐富的知識(shí)，礪煉我們優(yōu)良的品質(zhì)，賦予我們強(qiáng)大的精神力量。我們都生活在文化之中，理應(yīng)了解文化生活現(xiàn)象，分析文化本質(zhì)與特點(diǎn)，形成對(duì)文化的正確判斷和參與文化生活的選擇能力。

　　二、 學(xué)情分析

　　高二學(xué)生處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，身心迅速發(fā)展，自我意識(shí)和獨(dú)立性較強(qiáng)，社會(huì)公共生活空間范圍越來越大，并且開始理性地思考社會(huì)和人生的重大問題。高二學(xué)生可塑性強(qiáng)，但情緒仍然不穩(wěn)定，有多變性，容易沖動(dòng)或偏激，迫切需要提升思想意識(shí)，加強(qiáng)方法論的指導(dǎo)，使其在紛繁復(fù)雜的文化生活中能夠進(jìn)行正確的判斷與選擇。

　　三、 教學(xué)內(nèi)容

　　1、 感受先進(jìn)文化；

　　2、 識(shí)別、抵制落后、腐朽文化；

　　3、 選擇先進(jìn)文化——有中國特色社會(huì)主義文化。

　　四、 教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生通過對(duì)當(dāng)前我國文化生活現(xiàn)狀的直觀了解，體會(huì)當(dāng)今文化生活的豐富多彩，知道目前的文化生活的復(fù)雜性，既存在著積極的健康向上的文化形式和文化內(nèi)容，也存在著落后文化和腐朽文化，讓學(xué)生認(rèn)清選擇文化生活的意義，學(xué)會(huì)自覺選擇積極的健康向上的文化生活，拒絕和抵制落后和腐朽的文化生活

　　2、道德目標(biāo)：促使學(xué)生在當(dāng)前的文化生活中，努力辨識(shí)落后文化，抵制腐朽文化，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，投身社會(huì)主義精神文明建設(shè)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

　　3、能力目標(biāo)：要使學(xué)生能夠從現(xiàn)實(shí)生活中提出自己的看法，并且敢于讓學(xué)生提出問題，質(zhì)疑已有結(jié)論，在批判中培養(yǎng)他們觀察現(xiàn)實(shí)、體驗(yàn)社會(huì)、分析社會(huì)的熱情與能力；引導(dǎo)他們在現(xiàn)實(shí)案例中展示觀點(diǎn)，在實(shí)際的價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在文化現(xiàn)象的比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在文化生活的探究中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而有效地提高理解、認(rèn)同、確信正確價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的能力。

　　五、 教學(xué)難點(diǎn)

　　提高學(xué)生眼力，辨別現(xiàn)實(shí)生活中的落后、腐朽文化，抵制污染。

　　六、 教學(xué)重點(diǎn)

　　通過先進(jìn)文化與落后、腐朽文化的對(duì)照，啟發(fā)學(xué)生選擇先進(jìn)文化

　　七、 教學(xué)方法

　　讀、演、議、辯相結(jié)合，采用探究式、情景體驗(yàn)式教學(xué)。

　　八、 教學(xué)策略

　　堅(jiān)持教學(xué)三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)法與教法的統(tǒng)一。

　　1、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。教學(xué)中把理論知識(shí)的學(xué)習(xí)與社會(huì)主義文化建設(shè)的實(shí)踐、社會(huì)現(xiàn)象的分析、學(xué)生文化生活學(xué)習(xí)的情景聯(lián)系起來。

　　2、貫徹主導(dǎo)與主體相結(jié)合的原則。充分尊重學(xué)生的“主體”地位，教師要扮演好"主導(dǎo)"的角色。采用探究式和情景體驗(yàn)式教學(xué)法，通過學(xué)生自己的觀察、思考、討論、比較、分析、釋疑等達(dá)到認(rèn)知和行為上的教育目的。

　　3、貫徹教學(xué)多感官共同參與原則。通過創(chuàng)設(shè)一定的情景，運(yùn)用小品、漫畫、影視等活潑的形式達(dá)到入耳、入腦、入心的目的，通過引導(dǎo)他們自主思考，減少其逆反心理，培養(yǎng)他們的自覺能力。

　　4、落實(shí)知識(shí)、過程、情感三維教學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一；實(shí)現(xiàn)教師由知識(shí)的傳授者向組織者的轉(zhuǎn)換；培養(yǎng)學(xué)生自我建構(gòu)知識(shí)的思維和習(xí)慣。

　　九、 教學(xué)用具

　　多媒體教學(xué)設(shè)備。

　　十、 教學(xué)過程

　　（一） 名作（名詩、名歌、名曲）欣賞暨課堂導(dǎo)入

　　每日一讀——《鄉(xiāng)愁》

　　文化對(duì)人的影響是持久深遠(yuǎn)的，有時(shí)甚至是一輩子的，我們要慎重選擇文化。

　　（二）“奧運(yùn)福娃”探究

　　1、“五福娃”體現(xiàn)了哪些精神？

　　體現(xiàn)了“科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)和綠色奧運(yùn)”的奧運(yùn)精神

　　也體現(xiàn)了“團(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、愛好和平”的民族精神。

　　2、“龍”是中華民族的圖騰，我們自稱是龍的傳人，但北京奧運(yùn)吉祥物里為什么沒有“龍”？

　　“龍”（dragon）在我國是美好的意思，例如龍鳳呈祥，但在西方是魔鬼,很恐怖。北京奧運(yùn)不僅是中國的奧運(yùn)，更是世界的奧運(yùn)，因此，福娃的原形中沒有龍，這就是文化選擇的結(jié)果。

　　（三）感受先進(jìn)文化

　　1、交流自己最喜愛的文化。

　　2、觀看《千手觀音》，談?dòng)^后感。

　　（四）陽光下有陰影

　　1、小品《電腦算命》

　　2、課堂辯論

　　正方：“燒香敬神”是封建迷信活動(dòng)，不可取

　　反方：“燒香敬神”是精神信仰活動(dòng)，可取

　　3、提高眼力，拒絕污染

　　了解現(xiàn)實(shí)生活中的落后文化、腐朽文化，自覺抵制社會(huì)中落后文化、腐朽文化的毒害。

　　（五）小結(jié)

　　把握主旋律，學(xué)習(xí)先進(jìn)文化——有中國特色社會(huì)主義文化，自覺抵制落后文化、腐朽文化。以科學(xué)的理論武裝自己、以正確的輿論引導(dǎo)自己、以高尚的精神朔造自己、以優(yōu)秀的作品鼓舞自己。

　　（六）自由論壇

　　a 我的文化生活                b 我看文化生活

　　（七）課后作業(yè)

　　把“我的文化生活”或“我看文化生活”整理成文，作為政治小論文交給老師。

　　十一、教學(xué)流程一覽表

　　教學(xué)環(huán)節(jié) 內(nèi)容 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖

　　課堂導(dǎo)入 文化的影響 朗讀《鄉(xiāng)愁》 名作欣賞同時(shí)承上啟下

　　感受陽光 選擇先進(jìn)文化 “奧運(yùn)福娃”探究、《千手觀音》讀后感 用先進(jìn)文化影響學(xué)生

　　抵制陰影 抵制落后、腐朽文化 觀看小品和圖片資料，感受落后、腐朽文化的危害 啟發(fā)學(xué)生抵制落后、腐朽文化

　　小結(jié) 把握主旋律 看圖說話 引導(dǎo)學(xué)生擯棄慣性思維

　　自由論壇 感悟先進(jìn)文化 交流自己選擇的文化生活 生生互動(dòng)，心靈碰撞

　　課后作業(yè) 文化選擇 撰寫政治小論文 鞏固學(xué)生的文化選擇

文化生活 篇8

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　《色彩斑斕的文化生活》是人教版高中思想政治必修3《文化生活》第四單元第八課第一框題的內(nèi)容。

　　《文化生活》教材的四個(gè)單元,分別對(duì)應(yīng)了課程標(biāo)準(zhǔn)的四個(gè)主題，按照“是什么：文化的概念”、“為什么：文化的發(fā)展”、“怎么看：民族精神”、“怎么辦：文化建設(shè)”的邏輯順序來展開。

　　第四單元“發(fā)展先進(jìn)文化”，作為文化生活的結(jié)束部分，起到了歸納總結(jié)的作用。本單元所要解決的是“怎么辦”的問題，即如何大力加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)和精神文明建設(shè)，使當(dāng)代文化建設(shè)牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。這是社會(huì)主義文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，也是其落腳點(diǎn)。

　　第八課《走進(jìn)文化生活》第一框“色彩斑斕的文化生活”,第一目“當(dāng)代文化生活素描” 主要描述了當(dāng)今我國文化生活的多樣性以及導(dǎo)致文化生活多樣性的原因，目的是表現(xiàn)當(dāng)代文化生活的新特點(diǎn)：從未有過的斑斕色彩。第二目“文化生活的‘喜’與‘憂’”主要描述文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來的可喜變化；文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，給文化生活引發(fā)的令人憂慮的現(xiàn)象；啟示我們對(duì)文化市場和大眾傳媒要積極管理，正確引導(dǎo)。第三目“發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化”講述了人們的精神文化生活需要的多樣性特點(diǎn)，要提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，以滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活需求；我們所倡導(dǎo)的大眾文化，即面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化；發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的文化所堅(jiān)持的原則，即弘揚(yáng)主旋律，提倡多元化。

　　二、學(xué)生分析

　　通過《文化生活》前三單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步明確了：什么是文化，文化的傳承與創(chuàng)新，了解了我們的中華文化，這為本單元的學(xué)習(xí)奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。本框題的教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)起到了一個(gè)承上啟下的作用，相對(duì)于前面的知識(shí)點(diǎn)理論性、思想性較強(qiáng)，要求學(xué)生能夠由對(duì)事物、現(xiàn)象的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)生的觀察問題、分析問題、解決問題的能力以及對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力都提出了較高的要求，所以對(duì)本框題的學(xué)習(xí)學(xué)生有一定的難度。對(duì)教材“探究活動(dòng)”中的一些觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)，學(xué)生容易陷入片面性，即只看到了事物或現(xiàn)象的一個(gè)方面，看不到另一個(gè)方面，不能堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面的看待事物、現(xiàn)象，在這方面要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生用比較法、系統(tǒng)法、分析法、綜合法、歸納法、討論法、知識(shí)遷移法等方法去學(xué)習(xí)，以取得好的學(xué)習(xí)效果。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　1、充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，緊密聯(lián)系社會(huì)生活，貼近學(xué)生思想、情感和生活，突出時(shí)代特征，把多媒體課件與教材內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，運(yùn)用圖片、視頻資料等感性材料，不僅增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情的探究的興趣，而且把教材中抽象的問題具體化，在對(duì)具體問題分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括、歸納、總結(jié)，加深學(xué)生對(duì)相關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。

　　2、在教學(xué)活動(dòng)中,采取開放互動(dòng)式教學(xué)與學(xué)生的自主合作探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合，教師負(fù)責(zé)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，輔導(dǎo)和幫助學(xué)生解決所遇到的實(shí)際問題，并把對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)貫穿在課堂教學(xué)的整個(gè)過程中，鼓勵(lì)學(xué)生通過討論、辯論等方式交流觀點(diǎn)、看法，促進(jìn)彼此的合作學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主題的深入討論與拓展，增強(qiáng)教學(xué)多邊活動(dòng)的互動(dòng)性，突出教師的指導(dǎo)性、學(xué)生的參與性以及兩者之間的協(xié)作，讓學(xué)生掌握分析、解決實(shí)際社會(huì)問題的能力，從而培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題的能力和自主學(xué)習(xí)的能力。

　　四、教學(xué)目標(biāo) 

　　1、知識(shí)與技能

　　讓學(xué)生了解當(dāng)今我國文化生活的多樣性；了解文化市場和大眾傳媒對(duì)文化生活的影響；知道只有發(fā)展多樣性的文化，才能滿足廣大人民群眾多層次、多樣性的精神文化生活需要；明確發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的大眾文化所堅(jiān)持的原則

　　2、過程與方法

　　(1)通過當(dāng)代文化生活的素描知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問題的能力

　　(2)通過對(duì)教材探究活動(dòng)不同觀點(diǎn)的交流、討論，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的判斷、比較、鑒別、概括的能力

　　(3)通過對(duì)大眾傳媒對(duì)文化生活的影響的學(xué)習(xí)，使學(xué)生樹立全面看問題的觀點(diǎn)

　　3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀

　　通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，全面了解文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)的多樣性及文化生活中存在的一些問題，從而正確地選擇健康有益的文化生活，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1、教學(xué)重點(diǎn)

　　如何正確評(píng)價(jià)文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對(duì)我們文化生活的影響。因?yàn)槲幕�市場和大眾傳媒�?duì)文化生活的影響，既有積極的一面，又有消極的一面。只有對(duì)它們的作用作出客觀評(píng)價(jià)，才能趨利弊害。

　　2、教學(xué)難點(diǎn)

　　正確把握“大眾文化”的含義。因?yàn)椋旱谝唬瑢?duì)于什么是大眾文化，大眾文化有哪些基本特征，學(xué)術(shù)界的意見并不一致，還存在很大的分歧；第二，有的人將“大眾的文化”和“大眾文化”混同起來，在用法上不加區(qū)分，導(dǎo)致概念上的混亂。

　　六、教學(xué)過程

　　七、教學(xué)小結(jié)與反思

　　國際21世紀(jì)教育委員會(huì)的雅克.德洛爾說過：“未來的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒有學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的人。”學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是一個(gè)人生存和發(fā)展的基本需要，為此，我在教學(xué)過程中堅(jiān)持新課程標(biāo)準(zhǔn)的“以學(xué)生發(fā)展為本”的教學(xué)理念，正確處理教與學(xué)的關(guān)系，給學(xué)生以寬松的環(huán)境，讓其自主合作的探索，尋求知識(shí)，獲取知識(shí)。

　　為了促使學(xué)生學(xué)習(xí)方式向自主合作探究式學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，完成教學(xué)目標(biāo)，本節(jié)課我在以下幾個(gè)方面做了一定的嘗試和努力：以材料為依據(jù)，以媒體為手段，以學(xué)生為主體，以知識(shí)為基礎(chǔ)。

　　1、以材料為依據(jù)。

　　在思想政治課課堂教學(xué)中巧妙地運(yùn)用材料，可以幫助學(xué)生加深對(duì)基本概念、基本理論的理解，可以提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。因此，在教學(xué)中，我選用了比較典型的、貼近學(xué)生生活的，符合學(xué)生認(rèn)識(shí)水平和理解能力的圖片、視頻材料,調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)習(xí)的興趣,效果較好。

　　2、以多媒體為手段

　　教學(xué)媒體是順利完成教學(xué)任務(wù)的有效手段。教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)媒體是一種內(nèi)容與形式的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式有利于理解教學(xué)內(nèi)容，常常會(huì)有事半功倍的效果。因此，為了使抽象的知識(shí)具體化、形象化，幫助學(xué)生更好地感知教材和理解教材，本節(jié)課我運(yùn)用了多媒體課件來輔助教學(xué)，它能實(shí)現(xiàn)文字、圖形、圖像、動(dòng)畫、聲音等各種信息交互傳遞，并適度運(yùn)用色彩來增加感染力，音響和動(dòng)畫視頻結(jié)合增加逼真效果，使課堂教學(xué)更直觀、更生動(dòng)、更形象，從而更好地幫助學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容。

　　3、以學(xué)生為主體

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，是教學(xué)過程的能動(dòng)參與者。能否激發(fā)學(xué)生自主合作探究的欲望，是學(xué)生主體作用能否充分發(fā)揮的重要因素。因此，在教學(xué)中首先要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，大膽創(chuàng)新，精選素材，將教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活、現(xiàn)代社會(huì)相聯(lián)系，賦靜態(tài)的知識(shí)以新鮮的時(shí)代氣息，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)和感悟，激發(fā)學(xué)生的探究欲，并在欲望和興趣的引導(dǎo)下，走進(jìn)思維的殿堂。其次要注意知識(shí)的呈現(xiàn)方式，呈現(xiàn)的方式對(duì)于知識(shí)好比包裝商品，精美的包裝會(huì)引起消費(fèi)者對(duì)商品的興趣，同樣，恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)方式會(huì)激發(fā)學(xué)生的探索欲，要運(yùn)用富于變化有聲有色的教學(xué)語言，引起學(xué)生的興趣，根據(jù)所要完成的教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)故事情境、新聞情境、漫畫情境、問題情境、寓意情境、成語情境等，借助現(xiàn)代多媒體技術(shù)呈現(xiàn)出來教學(xué)設(shè)計(jì)從框架到細(xì)節(jié)，力求新穎，變平面為立體，靜態(tài)為動(dòng)態(tài)，黑白為多彩，充滿趣味和美感，使學(xué)生感到新奇，因而激發(fā)學(xué)生探討的熱情，合作的需要，求知的欲望，緊緊抓住學(xué)生注意力，使他們主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問題.解決問題，激發(fā)學(xué)生思維的靈感，提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。要講究問題提問的方式，不僅要考慮問什么，更要考慮怎么問，增強(qiáng)問題的吸引力，學(xué)生會(huì)在興趣的引導(dǎo)下，開動(dòng)腦筋，積極思考。教師還要充分營造主合作探究的氛圍給學(xué)生以自由發(fā)展的空間。要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主的氛圍，教師要對(duì)學(xué)生充滿愛心，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生，使每個(gè)學(xué)生感到溫暖，消除壓抑，敢于展現(xiàn)自我，要尊重學(xué)生自主合作探究知識(shí)過程中邁出的每一步，鼓勵(lì)他們的成功，使他們產(chǎn)生成功的愉悅，允許他們犯錯(cuò)誤，引導(dǎo)他們糾正錯(cuò)誤，幫助他們樹立克服困難的信心。要平等的對(duì)待學(xué)生使學(xué)生敞開心扉，大膽質(zhì)疑，挖掘自身潛力，促使學(xué)生個(gè)性發(fā)展。

　　4、以知識(shí)為基礎(chǔ)

　　掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論、是思想政治課入門的途徑，也是學(xué)科能力的載體。知識(shí)與能力是辯證統(tǒng)一的，知識(shí)是能力的基礎(chǔ)，從某種意義上說，能力無非是對(duì)基本知識(shí)、基本理論和基本方法的深刻理解和靈活運(yùn)用，沒有知識(shí)基礎(chǔ)，能力就成空中樓閣，也就很難對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題作出理性的判斷和正確的分析。因此，我在教學(xué)過程中應(yīng)努力做到以下幾點(diǎn)：一是要講清基本概念、基本理論的基本內(nèi)容，尤其要把握其精神實(shí)質(zhì)，講清相關(guān)、相似、相近的概念。二要挖掘知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，并建立相應(yīng)的知識(shí)體系。

　　總之，學(xué)生自主合作探究式學(xué)習(xí)，要求以學(xué)生為主體，以創(chuàng)設(shè)情境為關(guān)鍵。但這并不意味教師在教學(xué)中的作用下降了，相反我感到作為教師課下做的工作更多了，對(duì)教師能力的要求也更高了。因此，在今后的教學(xué)中我要不斷加強(qiáng)專業(yè)修養(yǎng)，自覺學(xué)習(xí)新知識(shí)，努力完成知識(shí)更新，勇于創(chuàng)新，做好導(dǎo)演，做好學(xué)生自主合作探究的引路人。

文化生活 篇9

　　第九課  推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展繁榮

　　第一框題　　堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向＋綜合探究：感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

　　自主學(xué)習(xí)篇

　　1.為什么要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

　　因?yàn)檫@是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的___          __。

　　2.是什么？當(dāng)代中國的先進(jìn)文化（中國特色的社會(huì)主義文化），是以_____ 為指導(dǎo)，以培育______________________　　　　　　　　　為目標(biāo)，面向_____   _________        _____，民族的科學(xué)的大眾的_______________文化。（教材p113-115，綜合探究）

　　3.如何堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

　　（1）要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。

　　①社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)（內(nèi)容）：包括：（靈魂）——__________________指導(dǎo)思想；

　　（主題）——__________________________共同理想；（精髓）——_____________________的民族精神和__________________的時(shí)代精神；（基礎(chǔ)）——                      。

　　②為什么（意義）：

　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系是           本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的         。

　　在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存是客觀事實(shí)。當(dāng)前，我國的社會(huì)主義文化建設(shè)中，人們的思想活動(dòng)呈現(xiàn)出　　　　、　　　　、　　　　、　　　　明顯增強(qiáng)的階段性特征。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，既　　　　　　、　　　　　　，又有力抵制各種　　　　　　　　　的影響，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的　　　　　和　　　　。

　　③怎么樣：就要鞏固                        ，堅(jiān)持不懈地用                             武裝全黨、教育人民；用                           　　　凝聚力量；用以                      為核心的民族精神和以　　　　　　　為核心的發(fā)展精神鼓舞斗志；用                   引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　（2）關(guān)鍵是堅(jiān)持鞏固　　　　　　　在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持_____________　　　　　　　　　體系。這個(gè)體系包括　　　　　　　　　　　　_______________________　　　　。

　　（3）要立足于發(fā)展_________________的實(shí)踐；著眼與__________發(fā)展的前沿。反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：文化復(fù)古主義和文化封閉主義。

　　（4）是全體人民的事業(yè)。p113

　　4.堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向即弘揚(yáng)主旋律，與提倡多樣化是統(tǒng)一的。

　　沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)、凋零、枯竭。不堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會(huì)失去正確的方向和生命力，文化建設(shè)就會(huì)混亂、失誤、受挫。

　　合作交流篇

　　（1）發(fā)展先進(jìn)文化的內(nèi)涵　p97頁

　　【特別提醒】把握當(dāng)代中國的先進(jìn)文化要注意四點(diǎn)：

　　一是堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，確立了先進(jìn)文化建設(shè)的指導(dǎo)思想；二是以培育“四有”新人為文化建設(shè)的總體目標(biāo)；三是堅(jiān)持“三個(gè)面向”，強(qiáng)調(diào)建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，提出了文化建設(shè)的時(shí)代特征；四是堅(jiān)持“社會(huì)主義”這一核心和本質(zhì)要求，離開了“社會(huì)主義”這個(gè)核心要求，在理解當(dāng)代中國先進(jìn)文化的性質(zhì)和各項(xiàng)要求時(shí)就容易出現(xiàn)偏頗。

　　（2）中國共產(chǎn)黨自成立以來，就以馬克思主義為指導(dǎo)思想，肩負(fù)起發(fā)展中國先進(jìn)文化的歷史使命，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

　　（3）只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，才能保證中國特色社會(huì)主義文化健康發(fā)展。

　　【知識(shí)點(diǎn)撥】正確理解弘揚(yáng)主旋律與提倡多樣化的關(guān)系

　　第一，弘揚(yáng)主旋律就是要堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作與生產(chǎn)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位，旗幟鮮明地反對(duì)指導(dǎo)思想的多元化。中國特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)代中國的馬克思主義，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，支持健康有益的文化，努力改造落后文化，抵制腐朽文化，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，使我國的人民在現(xiàn)代化建設(shè)中始終保持奮發(fā)昂揚(yáng)的精神狀態(tài)。提倡多樣化，就是要堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴的方針，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、藝術(shù)流派的爭鳴和切磋，開展真誠的、說理式的批評(píng)和反批評(píng)，努力創(chuàng)造勇于探索和創(chuàng)新的活躍氣氛。

　　第二，文化的主旋律和多樣化之間是統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。沒有豐富多彩的內(nèi)容和形式，唱響文化的主旋律就是一句空話；沒有文化的主旋律，文化的多樣性就是盲目的，就會(huì)迷失前進(jìn)的方向，甚至豐富多彩的文化也會(huì)暗淡失色。所以，越是弘揚(yáng)文化的主旋律，就越需要文化的多樣性來作補(bǔ)充和烘托；越是深化和拓展文化的多樣性，就越要圍繞和弘揚(yáng)文化的主旋律，使文化的多樣性和文化的主旋律形成一個(gè)和諧發(fā)展的整體。

　　第三，弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化，是堅(jiān)持社會(huì)主義文化藝術(shù)的統(tǒng)一性與多樣性協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀要求。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，才能在全社會(huì)形成共同的理想信念和精神支柱，文化藝術(shù)的發(fā)展才不會(huì)迷失方向。與此同時(shí)，只有創(chuàng)作生產(chǎn)出更多豐富多樣的精神文化作品，才能不斷推進(jìn)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，才能滿足人民群眾豐富多彩的精神文化需求。

　　辨析：“先進(jìn)文化”和“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是一回事。

　　（1）“先進(jìn)文化”和“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”不是一回事。

　　（2）一般而言，“先進(jìn)文化”是指人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是能夠順應(yīng)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，揭示人類社會(huì)未來發(fā)展方向，為人類社會(huì)文明進(jìn)步提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持的文化。它是一個(gè)靜態(tài)概念，具有相對(duì)性，并且隨著歷史條件的變化，其內(nèi)涵也不斷發(fā)生變化。而“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”是一個(gè)動(dòng)態(tài)概念，它并不專指某一特定形態(tài)或某一層次、某一階段的文化，而是文化發(fā)展的內(nèi)在要求和必然規(guī)律。

　　（3）就目前中國而言，“先進(jìn)文化”是指以馬克思主義為指導(dǎo)的、與建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治相適應(yīng)的、有中國特色的社會(huì)主義文化。代表“先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　辨析：指導(dǎo)思想的一元化與文化的多樣化是矛盾的。

　　第一，此觀點(diǎn)錯(cuò)誤。二者并不矛盾，而是辯證統(tǒng)一的。

　　第二，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想多元化。在國際局勢復(fù)雜多變、國內(nèi)形勢深刻變化的條件下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不可能純而又純，有一些噪音、雜音，也在所難免。關(guān)鍵是要弘揚(yáng)主旋律，打好主動(dòng)仗。大量事實(shí)證明，思想文化陣地，如果馬克思主義不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義的思想甚至反馬克思主義的思想就會(huì)去占領(lǐng)。一切思想文化陣地，一切精神產(chǎn)品，都應(yīng)成為宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、塑造美好心靈的陣地，不能為違反四項(xiàng)基本原則、違反改革開放政策、違反黨的方針政策的錯(cuò)誤思想觀點(diǎn)提供傳播渠道。

　　第三，提倡多樣化包括了兩方面的要求：一是要努力滿足人民群眾多方面多層次的文化需求。二是即使反映主旋律的作品，在題材、形式、風(fēng)格和表現(xiàn)方法上也要豐富多彩，生動(dòng)活潑。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會(huì)主義文化就會(huì)單調(diào)，失去吸引力和感召力。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。

　　第四，越是多樣性，越是要有主心骨。馬克思主義的指導(dǎo)地位，這是多樣化的主心骨。有了這個(gè)主心骨，就能保證我國文化的社會(huì)主義性質(zhì)，保證我國文化始終沿著進(jìn)步的方向前進(jìn)。在文化建設(shè)中，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義文化的多樣性是統(tǒng)一的；堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向同百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不會(huì)妨礙文化多樣性的發(fā)展。

　　3.如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化　略　（見自主學(xué)習(xí)篇和綜合探究）

　　綜合探究  感悟當(dāng)代中國的先進(jìn)文化

　　基本觀點(diǎn)：如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

　　時(shí)代背景：歷史和人民的選擇是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。

　　如何發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化

　　1.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

　　2. 發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。（見第9課）

　　3.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。（反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：文化復(fù)古主義和文化封閉主義。）

　　4.發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，讓社會(huì)主義文化永葆生機(jī)和活力。

　　學(xué)以致用篇

　　1、我國的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)，這是由    決定的。

　　a. 我國社會(huì)主義性質(zhì)b. 中華民族精神 c. 教育的基礎(chǔ)地位d. 社會(huì)效益的首要地位

　　2、必須用中國特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)，其根本原因是

　　a、社會(huì)主義文化建設(shè)的目的是發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系

　　b、只有堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，才能保證文化建設(shè)的正確方向

　　c、中國特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬列主義的繼承和發(fā)展、

　　d、中國特色社會(huì)主義理論體系本身就是社會(huì)主義先進(jìn)文化

　　3、中國特色社會(huì)主義理論體系統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義文化建沒，指導(dǎo)各方面文化工作，衡量和檢驗(yàn)文化工作的成果，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，積極推動(dòng)文化創(chuàng)新。這是因?yàn)?/p>

　　①它是馬克思主義在當(dāng)代中國的繼承和發(fā)展②它進(jìn)一步明確了先進(jìn)文化在中國特色社會(huì)主義事業(yè)中的地位和作用，為當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)開辟了廣闊的道路③它是推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器     ④它決定著我們偉大的社會(huì)主義實(shí)踐

　　a.①②③    b.①②④    c.①③④    d.②③④

　　4、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 ①有利于促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高   ②能夠?yàn)槲覈��?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持   ③是發(fā)展先進(jìn)文化生產(chǎn)力,實(shí)現(xiàn)最廣大人民利益的物質(zhì)基礎(chǔ)     ④是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的　

　　a、③④       b、①②     c、 ①③    d、②④

　　5.建設(shè)和諧文化，最根本的就是要堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。判斷我們的文化性質(zhì)和方向是不是社會(huì)主義先進(jìn)文化，是不是社會(huì)主義和諧文化的主要標(biāo)志是

　　a.是否弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神   b.是否立足于社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐

　　c.是否堅(jiān)持貫穿以人為本的基本理念      d.是否堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

　　6.始終堅(jiān)持馬克思主義在我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的指導(dǎo)地位  

　　①是由我國社會(huì)主義性質(zhì)決定的   ②是我國社會(huì)主義文化建設(shè)的根本③是由我國文化多樣性特點(diǎn)決定的    ④才能保證中國特色社會(huì)主義文化的健康發(fā)展

　　a.①③④     b.②③④     c.①②④       d.①②③

　　7.現(xiàn)在，我國正發(fā)生著深刻的歷史變革，在主流意識(shí)形態(tài)不斷發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩，只有用統(tǒng)一的指導(dǎo)思想凝聚人心，強(qiáng)基固本，才能為政治穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提供根本的政治保證。上述要求表明 

　　a.必須充分發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的重要作用

　　b.必須不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

　　c.必須激發(fā)人民群眾參與文化建設(shè)的熱情d.必須提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力

　　8.人民網(wǎng)載文指出，站在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，我們要汲取世界各民族的長處，堅(jiān)持不懈地推動(dòng)文化開發(fā)，大力發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)歷史文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，不斷增強(qiáng)先進(jìn)文化的吸引力和感召力，更好地滿足人民群眾日益增長的文化需求。大力發(fā)展先進(jìn)文化的本質(zhì)是

　　①發(fā)展多元文化的過程         ②在文化交融中進(jìn)行文化創(chuàng)新的過程

　　③在社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)造的過程     ④社會(huì)主義精神文明建設(shè)的過程

　　a.①③④        b.②③④       c.①②④        d.①②③

　　二、非選擇題

　　9•辨析題：人創(chuàng)造了文化，文化又促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以要大力發(fā)展各種文化。

　　第九課  第一框題

　　ababd　cbb

　　9•①文化是人創(chuàng)造的，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。②文化有進(jìn)步與落后、先進(jìn)與腐朽之分。只有先進(jìn)、健康的文化，才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，而落后、腐朽的文化則危害人的進(jìn)步。③我們要大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律公民為目標(biāo)，發(fā)展發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

文化生活 篇10

　　《文化生活》 第七課 第二框 弘揚(yáng)中華民族精神

　　班級(jí)_________  姓名_________ 

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、了解中國共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)

　　2、說明弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑

　　【課前預(yù)習(xí)】

　　1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題

　　2、把你的疑問寫下來

　　【學(xué)習(xí)過程】

　　情境導(dǎo)入：閱讀書本p76，思考，生活在新世紀(jì)新階段，你想怎樣祝福祖國的未來？

　　1、薪火相傳，越燃越旺

　　（1）民族精神是變化發(fā)展的

　　（2）中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展

　　中國共產(chǎn)黨對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在                     

　　的歷程之中，體現(xiàn)在                            各個(gè)時(shí)期.

　　①新民主主義革命時(shí)期的革命精神

　　a.意義：在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有             、             和          。

　　b.表現(xiàn)：           、           、           、           、           等，都是這個(gè)時(shí)期中華民族精神的突出表現(xiàn)。

　　②社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期中華民族精神的新發(fā)展

　　a.意義：新中國成立后，在社會(huì)主義革命和建設(shè)中，特別是在               ，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚(yáng)中華民族精神，不斷為中華民族增添_________             ，把中華民族精神提升到一個(gè)新水平。

　　b.表現(xiàn)：           精神、           精神、           精神、           精神、           精神、抗擊“非典”精神、抗擊南方冰雪精神、北京奧運(yùn)精神、抗震救災(zāi)精神（“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”）等，都是這個(gè)時(shí)期民族精神的突出表現(xiàn)。

　　2、弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑和意義

　　（1）為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？

　　①地位作用：

　　a.(“三精一魂”)：是                                    精神紐帶，支撐            _________      的精神支柱，是   _____________                    的精神動(dòng)力，是______________。

　　b.是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。

　　②必要性：面對(duì)世界范圍的各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚(yáng)和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

　　③重要性（意義）：

　　a.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是                                   的必然要求。

　　b.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是                                的要求。

　　c.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是                                 的需要。

　　（2）如何弘揚(yáng)和培育民族精神？

　　①立足于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，繼往開來、與時(shí)俱進(jìn)，豐富和發(fā)展民族精神。

　　②弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是                                    。

　　③弘揚(yáng)和培育民族精神，必須                                          。

　　既要珍惜和愛護(hù)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)黨在長期建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　④弘揚(yáng)和培育民族精神，必須                                          。

　　既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進(jìn)文化成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行西化、分化的圖謀。

　　⑤弘揚(yáng)和培育民族精神，必須                                          。

　　以             為核心的民族精神和以             為核心的時(shí)代精神，相輔相成、相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，民族精神才能博采眾才、日益豐富，具有生機(jī)和活力。只有堅(jiān)持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基、不失本色。

　　【課后反思】你的心得，你的困惑

　　【課堂練習(xí)】

　　1、“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”中國臺(tái)灣詩人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感                

　　①表達(dá)了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情

　　②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認(rèn)同感和歸屬感

　　③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個(gè)中國的原則

　　④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中

　　a.①②③         b.②③④     c.①③④    d.①②④

　　2、瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中                                                             

　　①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操    ②公正廉明、崇尚平等的民主精神

　　③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟    ④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志

　　a.①②       b.②③        c.①④          d.③④

　　3、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”唐代詩人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是

　　a.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一    b.愛好和平       c.勤勞勇敢    d.自強(qiáng)不息

文化生活 篇11

　　《文化生活》復(fù)習(xí)提綱 新人教必修3

　　第一課 文化與社會(huì)

　　1、文化是什么（重點(diǎn)）

　　（1）、文化是一種精神現(xiàn)象

　　內(nèi)涵：“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

　　（2）、文化的特點(diǎn)：a.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；b.人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來的；c.人們的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動(dòng)或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。

　　（3）文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。

　　2、文化的力量

　　文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

　　先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

　　3、經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系（重點(diǎn)）

　　（1）、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

　　（2）、文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響：

　　不同民族的文化，影響不同民族和國家各具特色的發(fā)展道路。

　　不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。（先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。）

　　4、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

　　在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。

　　5、文化與政治相互交融

　　隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。

　　文化與國際政治相互交融，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當(dāng)代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

　　6、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出（重點(diǎn)）

　　當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標(biāo)志。

　　7、中國如何應(yīng)對(duì)文化發(fā)展上面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)？（從文化角度分析）

　　我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

　　第二課 文化對(duì)人的影響

　　1、文化對(duì)人影響的來源

　　文化對(duì)人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動(dòng)。

　　2、文化對(duì)人有哪些影響？

　　文化影響人們的交往行為和交往方式。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

　　3、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)（重點(diǎn)）

　　（1） 潛移默化的影響：

　　參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

　　（2） 深遠(yuǎn)持久的影響：

　　文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

　　世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

　　4、世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響（重點(diǎn)）

　　世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

　　5、優(yōu)秀文化塑造人生(重點(diǎn))

　　（1）.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

　　人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

　　（2）.優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

　　優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

　　（3）. 優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足， 優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

　　6、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系：社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。

　　人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。

　　第三課 文化的多樣性與文化傳播

　　1、什么是文化的多樣性？

　　相對(duì)于世界文化的總體，我們所說的文化多樣性，主要是指民族文化的多樣性。

　　2、世界文化多姿多彩（多樣性的表現(xiàn)）：

　　(1) 民族節(jié)日：蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長期積淀。

　　慶祝民族節(jié)日，足民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)

　　（2）文化遺產(chǎn)：

　　地位和意義：文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。所以要保護(hù)文化遺產(chǎn)。

　　3、文化是民族的，又是世界的（重點(diǎn)）

　　世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

　　各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，（即文化的民族性）。所以，文化是民族的，（即各民族都有自己的文化個(gè)性和特征）。

　　世界文化是由各民族、各國家文化共同構(gòu)成的。又由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，即文化的世界性。所以，文化又是世界的。

　　4、 對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：（重點(diǎn)）

　　既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)文化的多樣性。

　　5、尊重文化多樣性的意義（重點(diǎn)）

　　（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。

　　每個(gè)民族的文化都有自己的精粹，每個(gè)民族的文化精粹都是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶。

　　民族文化起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。

　　(2)尊重文化化多樣，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

　　6、堅(jiān)持各國文化一律平等的原則。（重點(diǎn)）

　　堅(jiān)持文化的民族性和世界文化的多樣性是人類文明發(fā)展的永恒主題。

　　承認(rèn)世界文化的多樣性，尊重不同民族的文化，必須遵循各國文化一律平等的原則。

　　這就要求我們在文化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平共處，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。反對(duì)盲目自大、貶低、排斥異文化，或者妄自菲薄、盲目崇拜異文化的錯(cuò)誤傾向。

　　7、應(yīng)該怎樣對(duì)待文化的多樣性（或尊重文化多樣性）？(4、5、6組合)

　　8、文化傳播的含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。那么何為文化傳播?人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為文化傳播。

　　9、文化傳播的途徑

　　(1)商業(yè)活動(dòng)。(2)人口遷徙。(3)教育。

　　10、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段

　　現(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

　　依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　11、做中外文化交流的友好使者：

　　我們既要熱情地歡迎世界各國的優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。

　　第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1、文化的繼承性

　　（1） 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

　　(2) 傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

　　(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

　　(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

　　2、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（重點(diǎn)）

　　(1) 傳統(tǒng)文化具有繼承性。(2) 傳統(tǒng)文化既有相對(duì)穩(wěn)定性。（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。3、傳統(tǒng)文化的雙重作用：（重點(diǎn)）在社會(huì)發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

　　4、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

　　(1)從民族、國家、社會(huì)的角度來看：一個(gè)民族，一個(gè)國家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

　　(2)從個(gè)人角度來看：每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　5、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　6、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過程的兩個(gè)方面）（重點(diǎn)）

　　(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

　　(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。

　　7、影響文化發(fā)展的重要因素

　　（1）.社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　（2）.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。

　　（3）.思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響

　　思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。

　　(4)、教育在文化傳承中的重要作用

　　教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

　　隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。

　　第五課 文化創(chuàng)新

　　1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新。

　　2、社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的決定作用：（重點(diǎn)）

　　(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。

　　3、文化創(chuàng)新的作用和意義：（重點(diǎn)）

　　（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。

　　文化源于社會(huì)實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

　　（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

　　意義：文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　4、文化創(chuàng)新的途徑（重點(diǎn)）

　　（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。

　　（2）基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化，做到“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

　　（3）基本途徑之二：面向世界，博采眾長（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流、借鑒與融合，做到博采眾長。學(xué)習(xí)、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用。

　　（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）、民族文化（中）與外來文化（外）的關(guān)系。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

　　5、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

　　①文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化過程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。

　　②文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)國家民族來說，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。

　　③創(chuàng)新是繼承的必然要求，文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。

　　6、創(chuàng)新與借鑒、融合

　　①文化創(chuàng)新的過程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間要交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。

　　②在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

　　③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。

　　第六課 我們的中華文化

　　1、中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長；博大精深。

　　2、中華文化源遠(yuǎn)流長的見證：漢字與史書典籍（重點(diǎn)）

　　（1）、漢字：文字是文化的基本載體。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　(2)史書典籍。

　　是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所罕有。

　　4、如何再創(chuàng)中華文化新的輝煌？

　　(1) 實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　(2)立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐.

　　(3)著眼于古代能夠大人民群眾的精神需求.

　　(4)發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新,努力鑄造中華文化更加壯麗的篇章。

　　5、中華文化博大精深：（6、7、8組合）（重點(diǎn)）

　　6、中華文化的獨(dú)特性：

　　（1）.中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟。（文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用）。

　　（2）.中國的科學(xué)技術(shù)成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。（科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。）

　　①地位：在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

　　②特點(diǎn)：總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　　③意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　7、中華文化的區(qū)域性：

　　(1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　(2)不同區(qū)域文化之間的關(guān)系：

　　不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　8、中華文化的民族性：我國各具特色的民族文化異彩紛呈.都為中華文化的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　9、多民族文化對(duì)中華文化的意義

　　(1) 民族文化與中華文化關(guān)系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

　　(2)地位：它們都足中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　(3)各民族文化的關(guān)系：各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造中華文化。

　　(4)意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　10、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因，還得益于它特有的包容性（重點(diǎn)）

　　（1）含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　（2）意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　第七課 我們的民族精神

　　1、什么的中華民族精神？（重點(diǎn)）

　　以愛國主義為核心的，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

　　2、中華民族精神的基本內(nèi)涵：（重點(diǎn)）

　　（1）.團(tuán)結(jié)統(tǒng)一：中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神在祖國發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期都進(jìn)發(fā)出強(qiáng)大的力量。使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。

　　（2）.愛好和平：為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

　　（3）.勤勞勇敢：勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，正是這種勤勞勇敢精神，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚(yáng)光大，使艱苦奮斗成為中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。

　　（4）.自強(qiáng)不息：自強(qiáng)不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進(jìn)取的永恒的精神力量。

　　3、愛國主義：（1）、地位：愛國主義是中華民族精神的核心。

　　（2）.在當(dāng)代中國，發(fā)展中國特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，就是新時(shí)期愛國主義的主題。（重點(diǎn)）

　　4、中華民族精神的重要性：（重點(diǎn)）

　　中華民族精神始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。是中華民族之靈魂。

　　5、弘揚(yáng)中華民族精神的必要性：（重點(diǎn)）

　　（1）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

　　弘揚(yáng)民精神可以為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，并確保經(jīng)濟(jì)建設(shè)的社會(huì)主義方向。

　　（2）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國國際競爭力的要求。

　　民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強(qiáng)弱的至關(guān)重要的因素之一。

　　（3）、弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要

　　西方敵對(duì)勢力不愿意看到社會(huì)主義中國發(fā)展壯大，加緊以各種手段和方式對(duì)我國實(shí)施西化、分化的政治戰(zhàn)略。面對(duì)這種挑戰(zhàn)，要頂住霸權(quán)主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚(yáng)和培育民族精神顯得更為重要和迫切。

　　（4）、啟示與要求：我們要充分認(rèn)識(shí)到弘揚(yáng)和培育民族精神的意義，人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。

　　6、綜合探究：如何培育和弘揚(yáng)中華民族精神？（重點(diǎn)）

　　1）弘揚(yáng)和培育民族精神，立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐。

　　2）最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想的“主心骨”的作用。

　　3）必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

　　4）必須正確對(duì)待外來思想文化的影響。

　　5）必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命。

　　第八課 走進(jìn)文化生活

　　1、大眾傳媒對(duì)文化生活的影響（重點(diǎn)）

　　文化生活的“喜”：①滿足文化需要，充實(shí)精神生活②傳播科學(xué)文化知識(shí)③使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)④引導(dǎo)消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展

　　文化生活的“憂”：①生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品 ②迎合低級(jí)趣味③不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞軼事”。

　　2、什么是大眾文化？

　　面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

　　4、什么是落后文化和腐朽文化？（重點(diǎn)）

　　(1)落后文化：①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來。

　　②危害：落后文化是文化糟粕。污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。

　　③政策：需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

　　(2)腐朽文化：①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

　　②危害：腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)。

　　③政策：必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

　　5、落后文化和腐朽文化存在的原因（重點(diǎn)）

　　(1)我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。

　　(3)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

　　6、怎樣克服落后文化和腐朽文化的影響？（怎樣克服文化生活的“憂慮”和“陰影”？）（概括）

　　個(gè)人方面：提高眼力，拒絕污染（提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。）

　　樹立正確的世界觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦；要遵守國家的法律，依法辦事，樹立法制觀念；要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不但要有科學(xué)文化知識(shí)，而且具有人文精神；等等。

　　國家方面：依法管理，正確引導(dǎo)。

　　（1）、文化上：加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律。

　　大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　（2）、政治上：要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時(shí)要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。（法治和德治相結(jié)合）

　　（3）、經(jīng)濟(jì)上：加強(qiáng)對(duì)文化市場的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)的文化消費(fèi)。等等。只要我們在中國特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化生活。

　　第九課 建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化

　　1、什么是中國特色社會(huì)主義的文化？（重點(diǎn)）

　　在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

　　2、堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的意義：堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的根本要求和根本保證。

　　3.建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系（重點(diǎn)）

　　1）、基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會(huì)主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀。

　　2）、意義：是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

　　3）、要求：要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。

　　4）堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。

　　4.中共引領(lǐng)文化前進(jìn)方向的旗幟是——中國特色社會(huì)主義

　　5.高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，最根本的是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

　　6、中國特色社會(huì)主義理論體系的基本內(nèi)涵：鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。

　　7.怎樣發(fā)展大眾文化？（概括）

　　發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的大眾文化，必須做到：

　　(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。

　　(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。

　　(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

　　(4)大力倡導(dǎo)發(fā)揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，宣傳自立意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)和民主法制意識(shí)，培養(yǎng)人們崇尚科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)禮會(huì)的進(jìn)步。

　　8.在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明

　　9.建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)（根本目標(biāo)）是：培育“四有”公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

　　第十課　　文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

　　1、思想道德建設(shè)的寶貴資源：作為中華文化的精華，我們中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期的革命斗爭與建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，是我們進(jìn)行思想道德建設(shè)的寶貴資源。

　　2、道德典范具有時(shí)代性：不同時(shí)代的道德具有不同的內(nèi)涵。今天，我們把培育“四有”公民，作為發(fā)展中國先進(jìn)文化的根本目標(biāo)，作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，就要聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)。

　　3、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容（重點(diǎn)）

　　(1)深入進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會(huì)主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

　　(2)弘揚(yáng)愛國主義精神，堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強(qiáng)誠信意識(shí)為重點(diǎn)，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。

　　4、思想道德建設(shè)的重要性：思想道德建設(shè)，是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。

　　5、樹立社會(huì)主義榮辱觀的重要性（重點(diǎn)）

　　社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。

　　6、樹立社會(huì)主義榮辱觀的必要性（重點(diǎn)）

　　(1) 社會(huì)主義榮辱觀為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，全體社會(huì)成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則。

　　社會(huì)主義榮辱觀全面表達(dá)了社會(huì)主義思想道德與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和美德。

　　（2）社會(huì)主義榮辱觀貫穿于社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會(huì)風(fēng)尚的方方面面，凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當(dāng)代中國的時(shí)代精神。

　　社會(huì)主義榮辱觀充分反映了今天我國公民“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。

　　7、解決道德沖突的重要途徑：就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。

　　8、知識(shí)文化修養(yǎng)的含義和思想道德的含義

　　(1)知識(shí)文化修養(yǎng)的含義：人們在科學(xué)知識(shí)、文史知識(shí)、藝術(shù)欣賞等方面自我教育、自我提高的過程，就是知識(shí)文化修養(yǎng)。學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)，用人類創(chuàng)造的科學(xué)文化知識(shí)武裝自己的頭腦，是知識(shí)文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容。

　　(2)思想道德修養(yǎng)的含義：人們通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想的過程，就是思想道德修養(yǎng)。

　　9、知識(shí)文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系（重點(diǎn)）：兩者是相互相成、相互促進(jìn)，是統(tǒng)一的。

　　良好知識(shí)文化修養(yǎng)能促進(jìn)思想道德修養(yǎng)，有助于人們自覺樹立正確思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非能力，作出理性行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

　　加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)，有助于人們加強(qiáng)學(xué)習(xí)自學(xué)性，掌握更多科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)。

文化生活 篇12

　　一、(學(xué)案)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

　　(一)(學(xué)案)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

　　(二)(學(xué)案)課程標(biāo)準(zhǔn)要求

　　根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，同學(xué)們要了解什么是落后文化、腐朽文化，弄清落后文化和腐朽文化仍然存在的原因；知道當(dāng)代社會(huì)各種文化呈現(xiàn)出相互交織、相互激蕩之勢，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)、避免文化發(fā)展誤區(qū)的重要性，明確我國文化建設(shè)的重要任務(wù)。

　　(三)(學(xué)案)學(xué)法指導(dǎo)

　　1.(學(xué)案)學(xué)會(huì)觀察社會(huì)生活現(xiàn)象

　　當(dāng)今社會(huì)生活十分復(fù)雜，有陽光的一面，也有陰暗的一面，這就要求我們用審視的眼光感知事物、觀察事物、理解事物，并對(duì)事物進(jìn)行歸類。教材在兩處列舉了文化生活中陰暗面的事例之后，要求我們列舉“類似現(xiàn)象”，這實(shí)際上就是考查和鍛煉我們觀察社會(huì)生活現(xiàn)象的能力。

　　2.(學(xué)案)學(xué)會(huì)運(yùn)用辨析的方法

　　文化現(xiàn)象十分復(fù)雜，要求我們青年學(xué)生學(xué)會(huì)辨析文化的進(jìn)步與落后、先進(jìn)與腐朽、積極與頹廢。

　　3.(學(xué)案)學(xué)會(huì)探求事物的原因

　　任何事物的出現(xiàn)總有它的原因，弄清其產(chǎn)生的原因，對(duì)于我們深入認(rèn)識(shí)事物的來龍去脈、從而采取有針對(duì)性的方法是十分重要的。事物的因果聯(lián)系比較復(fù)雜，有的是一果多因，有的是一因多果，有的是多因多果，還有的是互為因果。

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　　二、(學(xué)案)知識(shí)點(diǎn)撥

　　(一)(學(xué)案)陽光下的陰影

　　形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，擴(kuò)展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。本框教材列舉的拉關(guān)系、走后門、權(quán)錢交易、江湖義氣、哥們兒義氣、三綱五常、抱殘守缺、揮霍浪費(fèi)、封建迷信、全盤西化等種種現(xiàn)象，反映出落后文化和腐朽文化仍然在侵蝕著當(dāng)今社會(huì)。文化生活和文化市場越是復(fù)雜多樣，越需要我們提高辨識(shí)能力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。

　　例題：在中華文化的百花園中，中國特色社會(huì)主義文化正呈現(xiàn)出百花齊放、生機(jī)勃勃的景象。形式多樣的文化生活的作用主要表現(xiàn)在

　　①豐富了文化景觀②擴(kuò)展了文化視野③活躍了文化思想④激發(fā)了人民群眾的參與熱情

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④

　　解析：形式多樣的文化生活的作用主要通過以上四個(gè)方面表現(xiàn)出來，故d項(xiàng)符合題意。

　　(二)(學(xué)案)落后文化和腐朽文化為什么至今仍然存在?我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待?

　　首先，弄清什么是落后文化和腐朽文化。各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，就是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等。封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。教材主要從外延上對(duì)這兩個(gè)概念進(jìn)行界定。從這兩個(gè)概念的內(nèi)涵上講，所謂落后文化，主要是指那些落后于實(shí)踐發(fā)展、落后于時(shí)代要求的文化。

　　其次，為什么在我們社會(huì)主義國家仍然存在落后文化和腐朽文化呢?第一，我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。第二，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。第三，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

　　再次，如何對(duì)待落后文化和腐朽文化?落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；腐朽文化腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

　　例題：在我國現(xiàn)階段，仍然存在落后文化和腐朽文化。腐朽文化的危害性主要表現(xiàn)在

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　　①腐蝕人們的精神世界②侵蝕民族精神③阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展④危害社會(huì)主義事業(yè)

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④

　　解析：腐朽文化的危害性主要表現(xiàn)在以上四個(gè)方面，因此，d項(xiàng)組合符合題意。

　　(三)(學(xué)案)社會(huì)主義文化在我國社會(huì)生活的地位和作用

　　1.(學(xué)案)當(dāng)今社會(huì)各種文化相互激蕩。在人類歷史的長河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合，奔騰向前，永不停息。今天，我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的，等等。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。

　　2.(學(xué)案)社會(huì)主義文化占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮主導(dǎo)作用。透過紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，我們看到，中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。

　　3.(學(xué)案)隨著時(shí)代不斷前進(jìn)，我國人民的文化生活內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，特征更加明顯，更加充滿生機(jī)與活力。

　　例題：社會(huì)主義文化之所以能夠在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位，主要是因?yàn)?/p>

　　a.它自身的豐富性和感染力b.它自身的先進(jìn)性和實(shí)踐性

　　c.它自身的科學(xué)性和先進(jìn)性d.它自身的革命性和生命力

　　解析：社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。因此，c項(xiàng)符合題意。

　　(四)(學(xué)案)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容

　　第一，社會(huì)主義文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

　　第二，明確社會(huì)主義文化建設(shè)的主要任務(wù)。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　第三，全體人民共同努力，創(chuàng)造充滿陽光的文化生活。

　　例題：在我國，進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容主要有

　　①大力發(fā)展先進(jìn)文化②支持健康有益文化③努力改造落后文化④堅(jiān)決抵制腐朽文化

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④

　　解析：大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。因此，d項(xiàng)符合題意。

　　106

　　三、(學(xué)案)學(xué)習(xí)自評(píng)

　　(一)(學(xué)案)單項(xiàng)選擇題

　　我們越追求豐富多彩的文化生活，就越需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。據(jù)此，回答1～3題：

　　1.(學(xué)案)落后文化指的是1.b

　　a.主張實(shí)行西方資本主義民主

　　b.看相、算命、測字、看風(fēng)水等

　　c.封建主義、資本主義腐朽思想

　　d.殖民文化、邪教文化、色情文化等

　　2.(學(xué)案)我們對(duì)落后文化的態(tài)度應(yīng)該是2.d

　　a.必須堅(jiān)決抵制b.必須依法取締

　　c.必須依法懲辦d.予以改造和剔除

　　3.(學(xué)案)我們對(duì)腐朽文化的態(tài)度應(yīng)該是3.c

　　a.進(jìn)行說服和引導(dǎo)b.進(jìn)行批評(píng)和教育

　　c.堅(jiān)決抵制，依法取締d.加以改造，逐步清除

　　4.(學(xué)案)今天，我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的，等等。這使得各種各樣的文化4.d

　　①有吸納又有排斥②有融合又有斗爭③有滲透又有抵御④相互交織、相互激蕩

　　a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④

　　5.(學(xué)案)中國特色社會(huì)主義文化，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的5.d

　　a.吸納和融合作用b.吸納和排斥作用

　　c.繼承和創(chuàng)新作用d.導(dǎo)向和示范作用

　　6.(學(xué)案)社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著6.a

　　a.主導(dǎo)地位b.領(lǐng)導(dǎo)地位

　　c.支配地位d.主體地位

　　(二)(學(xué)案)非選擇題

　　1.(學(xué)案)我國是社會(huì)主義國家，為什么仍然存在落后文化和腐朽文化呢?

　　1.略

　　2.(學(xué)案)蛇是老鼠的天敵，人類大量捕食蛇類，使得老鼠數(shù)量大為增加。據(jù)分析，目前我國老鼠數(shù)量已超過30億只，每年偷吃糧食250萬噸，超過我國每年進(jìn)口糧食的總量，導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)損失高達(dá)100億元。

　　107

　　試從飲食文化的角度，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　2.(1)飲食文化作為中國文化的一個(gè)重要內(nèi)容，也需要取其精華、去其糟粕。

　　(2)嗜食野生動(dòng)物的飲食習(xí)慣，是落后腐朽文化的表現(xiàn)，屬于飲食文化中的糟粕，必須予以摒棄。

　　(3)嗜食野生動(dòng)物的飲食習(xí)慣，不僅會(huì)造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，而且也會(huì)危害到人類的健康。

　　四、(學(xué)案)能力拓展

　　在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，只要在搜索引擎里輸入“算命”二字，就可以搜索出幾十萬個(gè)包含有諸如“在線免費(fèi)算命”、“電腦算命”、“短信算命”、“星相算命”等字眼的網(wǎng)頁。隨著大量的算命公司在網(wǎng)絡(luò)上誕生，算命形式也日益變得五花八門：人們既可以在電腦上直接輸入個(gè)人信息看結(jié)果，也可以匯錢到指定賬戶，等待所謂的“大師們”算出詳細(xì)結(jié)果，還可以用手機(jī)發(fā)送個(gè)人信息進(jìn)行短信算命……據(jù)調(diào)查顯示，我國某大城市初高中生中沉迷于網(wǎng)絡(luò)算命的竟占到409，6。

　　你怎么看待這個(gè)問題?

　　(1)“網(wǎng)絡(luò)算命”披著現(xiàn)代科學(xué)的外衣，抓住一些人相信電腦的這種心理，大肆傳播迷信，這與封建時(shí)代的“摸骨算命”、“麻衣看相”之類的迷信活動(dòng)沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別，是改頭換面的封建迷信，仍然屬于落后文化。

　　(2)“電腦算命”之類的封建迷信活動(dòng)，嚴(yán)重侵蝕了青少年學(xué)生的心靈，危害著青少年的身心健康，必須引起我們的關(guān)注。

　　(3)對(duì)于利用電腦算命非法斂財(cái)?shù)幕顒?dòng)，應(yīng)堅(jiān)決予以取締。

　　五、(學(xué)案)相關(guān)信息

　　(一)(學(xué)案)努力改造落后文化

　　改造落后文化是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求。文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)具有巨大的影響和作用。必須通過大力改造落后文化，形成先進(jìn)的文化氛圍，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力和智力支持。一方面，只有改造落后文化，才能促進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)的發(fā)展；另一方面，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，需要繼承和借鑒包括我國傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切文化成果。但傳統(tǒng)文化是一個(gè)良莠并存的龐雜混合體，對(duì)它要保持科學(xué)的批判態(tài)度，取其精華，去其糟粕，對(duì)封建、愚昧、庸俗的東西堅(jiān)決批判、剔除，削減其消極影響，促進(jìn)人的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的提高，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　要有效地改造落后文化，首先，要加強(qiáng)思想教育，弘揚(yáng)科學(xué)精神和時(shí)代精神；其次，要制定法律法規(guī)，完善政策制度，切實(shí)守住、管好現(xiàn)有的思想文化陣地，依法打擊制造、販賣和傳播落后文化產(chǎn)品的行為，把文化生產(chǎn)引導(dǎo)到有利于先進(jìn)文化發(fā)展的軌道上來；再次，要堅(jiān)持移風(fēng)易俗，逐步剔除落后文化滋生的土壤，在全社會(huì)形成崇尚科學(xué)、追求真理的良好風(fēng)氣，營造激濁揚(yáng)清、以正祛邪、反對(duì)落后文化的環(huán)境和氛圍。

　　108

　　(二)(學(xué)案)奧得修斯給我們的啟示

　　古希臘神話中有一個(gè)非常神秘的故事：女妖盤踞于塞壬島，以美妙迷人的歌聲誘惑過往的水手上島，然后將其吃掉。奧得修斯經(jīng)過海島時(shí)，用蠟將同伴們的耳朵堵住，并讓人將自己捆在船桅上，盡管女妖的歌聲仍然誘人，但船安然通過。還有一次，阿爾戈號(hào)船駛經(jīng)海島，塞壬女妖望船而歌，使水手們神魂顛倒地向她靠去。此時(shí)，英雄俄爾甫斯立刻操琴，以高雅、響亮、正義的琴聲壓倒了女妖的歌聲，并使大家得以驚醒，掉轉(zhuǎn)船頭迅速離開。

　　由此可見，邪惡者誘人有術(shù)，也有效，然而有限，終歸邪不壓正。但是，要戰(zhàn)勝腐朽文化的誘惑，就需要過硬本領(lǐng)。古希臘神話中的英雄對(duì)付女妖的辦法，很值得我們借鑒。第一，要嚴(yán)堵。奧得修斯用蠟堵住同伴的耳朵，因而免受誘惑。對(duì)于危害社會(huì)主義事業(yè)的腐朽文化，我們要做到不聽、不看、不信、不傳，并予以堅(jiān)決抵制，以防受其毒害。但從根本上說，還應(yīng)堵住腐朽文化的源頭。第二，要嚴(yán)格約束自己。奧得修斯讓人將自己捆于桅桿之上，使其雖受誘惑而能免遭傷害。我們則要自覺地遵守黨紀(jì)國法，使自己面對(duì)誘惑而不越雷池，必須嚴(yán)守法紀(jì)。而最重要的，就是“善養(yǎng)吾浩然之氣”，經(jīng)常自重、自省、自警、自勵(lì)，用高尚的道德情操戰(zhàn)勝腐朽和邪惡。第三，要以正壓邪。要像俄爾甫斯那樣，用正義之聲壓倒邪惡之聲。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)信，只要我們高舉先進(jìn)文化的旗幟，激揚(yáng)起真、善、美的旋律，就能掃蕩一切腐朽的文化垃圾，鏟除其賴以滋生的土壤，使精神文明之花更加燦爛!

文化生活 篇13

　　第三單元  中華文化與民族精神

　　◆ 知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

　　第六課  我們的中華文化

　　◆知識(shí)網(wǎng)絡(luò)

　　◆考點(diǎn)闡釋

　　考點(diǎn)21：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深 

　　1. 從中華文化的發(fā)展歷程看，中華文化源遠(yuǎn)流長

　　（1） 中華文化有著自己獨(dú)具特色的發(fā)展歷程

　　① 古代的輝煌——在古代社會(huì)，中華文化曾長期走在世界前列，對(duì)人類文明作出了巨大貢獻(xiàn)。

　　② 近代的衰微——隨著中國封建統(tǒng)治的日益沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。

　　③現(xiàn)代的復(fù)興——只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　④發(fā)展中華文化。弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。

　　（2）源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征

　　中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

　　中華文化源遠(yuǎn)流長的見證——漢字與史書典籍

　　①漢字

　　文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。漢字，是中華文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。

　　②史書典籍

　　a.作用：

　　是中華文化一脈相傳的重要見證。

　　b.原因：

　　中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。

　　c.我國史書典籍的特點(diǎn)：

　　規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。

　　【溫馨提示】文字、文學(xué)、文物、文明與文化之間的關(guān)系

　　文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡會(huì)豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

　　文學(xué)：以文字語言為手段塑造形象來反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》會(huì)古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

　　文物：遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價(jià)值的手稿、古舊圖書；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。

　　文明：社會(huì)發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)。

　　文化：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

　　辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長，意味其發(fā)展一帆風(fēng)順，始終輝煌。

　　這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。中華文化走過來自己獨(dú)具特色的輝煌歷程，但在近代出現(xiàn)來衰微。古代中華文化發(fā)展的歷程可用下表來展示：

　　時(shí)期 主要文化思想 成就

　　殷周 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響

　　春秋戰(zhàn)國 諸子蜂起、百家爭鳴 形成了古代中華文化思想的雛形

　　秦 統(tǒng)一的民族文化得到發(fā)展 在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義

　　漢代 儒家學(xué)說確立了至尊地位 中華文化得到較大發(fā)展

　　隋唐 中華文化高度發(fā)展并廣泛吸收外域文化 中華文化進(jìn)入氣度如虹的全盛時(shí)代

　　宋元明 延續(xù)隋唐文化的輝煌 中史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就

　　明清 西方近代文化思想傳入 中華文化走向衰微

　　辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。

　　（1）中華文化源遠(yuǎn)流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字，是文化的基本載體，記載來文化發(fā)展的歷史軌跡會(huì)豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種具有獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮來巨大的作用。史學(xué)典籍的出現(xiàn)，能夠?qū)⒋罅康臍v史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載并流傳下來。

　　（2）但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　【典型例題】

　　（XX年江蘇卷第24題）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（  ）

　　a.包容廣納    b，推陳出新    c.博大精深    d.源遠(yuǎn)流長

　　【解析】“青花瓷穿越千年的歷史”體現(xiàn)了中華文化的歷史之長久，故選d。ac都是中華文化的特征，但不是對(duì)材料的反映。材料也沒有反映出青花瓷技術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新，故排除b。

　　答案：d

　　2.中華文化博大精深

　　中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。

　　（1）內(nèi)容極為豐富，具有獨(dú)特性。

　　中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，為整個(gè)人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，是中華文明的重要標(biāo)志。

　　文學(xué)藝術(shù) 科學(xué)技術(shù)

　　作用 對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。

　　特點(diǎn) 輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格。 總的來說，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。

　　地位

　　影響

　　意義 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。 在古代，中國的科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　溫馨提示：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑.它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，反映社會(huì)，折射人類共同情感又承載獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

　　（2）從不同地區(qū)看，具有地域性。

　　①成因

　　我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　②關(guān)系

　　不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸融合，又保持著各自的特色。

　　【溫馨提示】區(qū)域文化與中華文化之間的關(guān)系

　　中華文化與從區(qū)域文化的研究視野來看，中國文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構(gòu)成了世界文明。基于現(xiàn)實(shí)的與區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”。

　　辨析：中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。

　　第一，中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　第二，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　（3）從不同民族看，具有民族性。

　　①中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

　　②在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。

　　③各民族人民對(duì)共同擁有的中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　【溫馨提示】中華文化與民族文化的關(guān)系

　　中國是多民族國家，中華各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，所以應(yīng)正確理解二者的關(guān)系。這是本課書的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

　　第一，二者的關(guān)系是：各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化；中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。

　　第二，中華民族是多民族的共同體，除了漢族外，還有55個(gè)少數(shù)民族，這些民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、歷史、地理等因素影響，形成了各具特色的各民族文化。“各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造了中華文化。

　　第三，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。由于各民族的文化都有自己的民族特色，在它們共同創(chuàng)造了中華文化后，使中華文化博大精深，在世界文化史上占有重要地位。聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動(dòng)人民共同創(chuàng)造的。從中我們可以看出，中華各民族文化在共同創(chuàng)造了中華文化的同時(shí)，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。而各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)會(huì)強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　辨析：中華文化就是中國各民族的文化。

　　第一，中華文化是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。

　　第二，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。

　　第三，因此，不能簡單地說中華文化就是中國各民族的文化，中華文化不是各民族文化的簡單相加。

　　辨析：中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，不同民族文化很難融合相處。

　　第一，中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，但不等于不同民族文化之間無共性。

　　第二，中華各民族文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。

　　辨析：中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事。

　　該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。源遠(yuǎn)流長是從中華文化歷史悠久（動(dòng)態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的發(fā)展歷程來說明中華文化的特點(diǎn)；博大精深則是從中華文化的內(nèi)涵厚重（靜態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的內(nèi)涵上來說明中華文化的特點(diǎn)。

　　【典型例題】

　　（XX年寧夏卷第題）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范�激�?dòng)，更為音樂盛典豐厚廣博的文化內(nèi)涵而感動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面表明（  ）

　　①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向 

　　②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶            ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 

　　④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展的時(shí)代精神

　　a.①②   b.②③   c.①④   d.③④

　　解析：材料強(qiáng)調(diào)文化的各具特色，體現(xiàn)了中華文化的多樣性、豐富多彩，人們?yōu)楦髅褡逦幕�所感�?dòng)，體現(xiàn)了各民族文化都是中華文化的瑰寶，故②③入選。①觀點(diǎn)錯(cuò)誤，民族文化只有在馬列主義指導(dǎo)和黨的領(lǐng)導(dǎo)下不斷發(fā)展，才能代表中華文化的前進(jìn)方向。材料沒有包含時(shí)代精神的內(nèi)容，同時(shí)④的觀點(diǎn)本身也不準(zhǔn)確，中國革命和建設(shè)的實(shí)踐形成和推動(dòng)了中華民族的時(shí)代精神。

　　答案：b

　　3. 創(chuàng)造中華文化新的輝煌

　　(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。

　　(2)實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

　　中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，中華民族的文化史冊掀起了嶄新的一頁。弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。

　　考點(diǎn)22：中華文化的包容性

　　中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。

　　1. 包容性的含義

　　即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

　　2. 中華文化包容性的意義

　　這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

　　考點(diǎn)23：中國各族人民對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)（中華文化的作用）

　　中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。它們都是都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族的文化相會(huì)交融、相互促進(jìn)共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　溫馨提示：中華文化的作用

　　中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國人民幾千年來克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭動(dòng)力。

　　◆熱點(diǎn)透析

　　1.背景材料：XX年6月27日，俄羅斯“中國年——北京周”在莫斯科斯坦尼拉夫斯基丹欽科劇院舉行開幕式。名為“魅力北京”的文藝演出以弘揚(yáng)中華民族文化，謳歌俄中兩國人民友誼為主題，以多種藝術(shù)手段展示了中華文化藝術(shù)精髓。整臺(tái)演出文藝節(jié)目精彩紛呈，融器樂、聲樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種藝術(shù)形式為一體。這是中華民族光輝燦爛是文化精髓與北京傳統(tǒng)地方特色的一次完美融合。被聯(lián)合國教科文組織選定為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國古琴曲《關(guān)山月》與昆曲《長生殿》，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和厚重的歷史淵源，以當(dāng)代時(shí)尚的藝術(shù)手段進(jìn)行包裝，讓群眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，嘆為觀止。

　　請從文化生活的角度思考：“魅力北京”綜藝晚會(huì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖有哪些？

　　【思路點(diǎn)撥】本題以俄羅斯“中國年——北京周”活動(dòng)為背景，考查學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力及解讀獲取信息的能力。解題時(shí)要注意緊密結(jié)合晚會(huì)創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，從材料中提煉出文化生活的知識(shí)點(diǎn)。

　　【參考答案】

　　（1）多種藝術(shù)形式登臺(tái)亮相體現(xiàn)了文化的多樣性，也展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深。

　　（2）以現(xiàn)代時(shí)尚的手段包裝的昆曲和器樂表演，讓觀眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。

　　（3）通過文藝扮演傳播中華文化，推動(dòng)中華文化走向世界，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。

　　（4）文化與政治、經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融，“魅力北京”綜藝晚會(huì)能夠加深中俄雙方的了解和互信，促進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展。

　　2. XX年10月24日，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功。“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星在到達(dá)繞月軌道以后，在距離地球38萬公里以外的天空向地球播放由全國人民選出的30首民族歌曲，有《我愛中華》《歌唱祖國》《梁山伯與祝英臺(tái)》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《二泉映月》《我的祖國》《黃河頌》等。除這30首曲目外，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星搭載的還有兩首“特別選用曲目”：《國歌》《東方紅》。

　　結(jié)合文化生活的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功并播放民族歌曲的認(rèn)識(shí)。

　　【思路點(diǎn)撥】本題以“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功為背景材料，考查學(xué)生的理解能力、綜合運(yùn)用知識(shí)的能力。解題時(shí)注意設(shè)問中的兩個(gè)層次，即對(duì)“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)其播放民族歌曲的認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料中文化生活的有關(guān)知識(shí)，形成答案。

　　【參考答案】

　　（1）文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融，文化力成為綜合國力的重要標(biāo)志。“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星發(fā)射成功有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鞏固國家政權(quán)，增強(qiáng)我國的綜合國力，提高國際地位。

　　（2）文化在交流中傳播。通過“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星從天空向地球播放中華民族歌曲，有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。

　　（3）中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。我國的科學(xué)技術(shù)在古代曾長期處于世界前列，今天我國又成為世界航空航天技術(shù)強(qiáng)國；選出的30首民族歌曲充分展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，有利于提升中華文化的影響力。

　　（4）中華民族精神的核心是愛國主義，弘揚(yáng)和培育中華民族精神是文化建設(shè)的重要任務(wù)。“嫦娥一號(hào)”播放的民族歌曲，充分表達(dá)了中國人民熱愛祖國、熱愛和平的美好追求和高尚情操。

文化生活 篇14

　　第三單元　中化文化與民族精神

　　重點(diǎn)難點(diǎn)(高考考點(diǎn)梳理)：

　　第六課　我們的中華文化

　　中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深；中華文化的包容性；中華文化是中國各族人民共同創(chuàng)造的。

　　第七課　　我們的民族精神

　　中華民族精神的基本內(nèi)涵；中華民族精神的核心和新時(shí)期愛國主義的主題；中國共產(chǎn)黨對(duì)民族精神的繼承和弘揚(yáng)；弘揚(yáng)和培育民族精神的意義和途徑。

　　框題導(dǎo)學(xué)（閱讀思考，探究交流，學(xué)以致用，實(shí)踐創(chuàng)新）

　　第六課　我們的中華文化（對(duì)教材適當(dāng)重新整合）

　　源遠(yuǎn)流長的中華文化＋博大精深的中華文化

　　自主學(xué)習(xí)篇

　　讀書摘要　自我檢測　落實(shí)“雙基”　預(yù)習(xí)達(dá)標(biāo)

　　一、中華文化的基本特征：_________________、___________________。

　　（一）源遠(yuǎn)流長（縱向，從發(fā)展歷程看）

　　1、見證：________和_________________

　　(1)_______是文化的基本載體。____________________，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入______________。漢字為書寫_____________，傳承_____________，發(fā)揮了巨大的作用。在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的___________________。

　　(2)__________________是中華文化一脈相承的重要見證（作用）。

　　原因：中華民族自古以來就十分重視　　　　　，重視　　　　　　　　。

　　中國史書典籍的特點(diǎn)：　　　　　　　　　　　　　　　為世界所僅有。

　　（二）博大精深(橫向，從內(nèi)涵看)

　　體現(xiàn)在：

　　1、獨(dú)特性――獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷主要表現(xiàn)在　　　　和　　　對(duì)人類文明發(fā)展的貢獻(xiàn)。

　　（1）文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的　　　　　　、展示人們的　　　　　　有獨(dú)特的作用。

　　（2）　　　　　　　是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。我國古代的科學(xué)技術(shù)注重　

　　，具有　　　　　、　　　　　的特點(diǎn)。

　　2、區(qū)域性 (一方水土，一方文化)：

　　(1)原因：我國幅員遼闊，各地　　　　千差萬別，　　　　　發(fā)展程度不同。受　　　　等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的　　　　　特點(diǎn)。

　　(2)不同區(qū)域文化的關(guān)系：長期　　　　　、　　　　　、　　　　　，既漸趨　　，又保持著各自的　　。

　　3、民族性―――中華之瑰寶，民族之驕傲（中華各民族對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)）

　　（1）中華各民族文化與中華文化關(guān)系：

　　①不同民族各具特色的民族文化，異彩紛呈。中華各民族的文化，既有自己民族的特性，又都有中華文化的_____，都是中華文化的　　　，都是中華民族的　　　　。

　　②各兄弟民族文化的_____________，______________，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。

　　③各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有__________和____________，顯示了中華民族厚重的_______________和強(qiáng)大的_________________。

　　（2）意義：它體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。（注意：此知識(shí)可聯(lián)系傳統(tǒng)文化的民族性理解。）（可聯(lián)系世界文化的多樣性，類比世界文化與民族文化的關(guān)系）

　　二、中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的原因

　　(1)原因：_________________。

　　(2)包容性①含義：即__________________和_______________。所謂“______________”，就是能與其他民族的文化各諧相處；所謂“_____________________”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成份。

　　②意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在_______的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)____________、對(duì)外域文化的理解，有利于維護(hù)世界文化的多樣性。（注意：中華文化的包容性并非意味著融合了其他民族文化，并非是中外文化趨同。）

　　三.創(chuàng)造中化文化新的輝煌

　　1•中華文化有著自己獨(dú)具特色的發(fā)展歷程

　　（1）中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明

　　（2）古代的輝煌——近代的衰微―――現(xiàn)代的復(fù)興

　　2•發(fā)展中華文化，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。

　　（1）要全面認(rèn)識(shí)祖國傳統(tǒng)文化，　　　　　，　　　　　　　，使之與　　　　相適應(yīng)，與　　　　　　相協(xié)調(diào)，保持　　　　　，體現(xiàn)　　　　　。

　　（2）中華文化的力量深深熔鑄在民族的　　　　　、　　　　　和　　　　　　，是激勵(lì)中國人民的強(qiáng)大　　　力量，是中中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的　　　　　　　　。

　　（3）只有在　　　　　　　領(lǐng)導(dǎo)和　　　　　　　的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　合作交流篇

　　師生互動(dòng)　釋疑解惑　拓展思維　明辨是非

　　【知識(shí)卡片】文字、文學(xué)、文物、文明與文化之間的關(guān)系

　　文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡會(huì)豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。

　　文學(xué)：以文字語言為手段塑造形象來反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)。起源于人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學(xué)的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》會(huì)古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時(shí)期將以文字寫成的作品統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。

　　文物：遺存在社會(huì)上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時(shí)代珍貴的藝術(shù)品、工藝美術(shù)品以及生活用品；重要的文獻(xiàn)資料以及具有史料價(jià)值的手稿、古舊圖書；反映各時(shí)代社會(huì)制度、社會(huì)生產(chǎn)、社會(huì)生活的代表性實(shí)物。

　　文明：社會(huì)發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)。

　　文化：是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

　　辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長，意味其發(fā)展一帆風(fēng)順，始終輝煌。

　　這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。中華文化走過來自己獨(dú)具特色的輝煌歷程，但在近代出現(xiàn)來衰微。古代中華文化發(fā)展的歷程可用下表來展示：

　　時(shí)期 主要文化思想 成就

　　殷周 天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想 對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響

　　春秋戰(zhàn)國 諸子蜂起、百家爭鳴 形成了古代中華文化思想的雛形

　　秦 統(tǒng)一的民族文化得到發(fā)展 在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義

　　漢代 儒家學(xué)說確立了至尊地位 中華文化得到較大發(fā)展

　　隋唐 中華文化高度發(fā)展并廣泛吸收外域文化 中華文化進(jìn)入氣度如虹的全盛時(shí)代

　　宋元明 延續(xù)隋唐文化的輝煌 史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就

　　明清 西方近代文化思想傳入 中華文化走向衰微

　　辨析：中華文化源遠(yuǎn)流長僅得益于漢字和史學(xué)典籍的延續(xù)。

　　（1）中華文化源遠(yuǎn)流長，得益于漢字與史學(xué)典籍，有其合理性。文字，是文化的基本載體，記載來文化發(fā)展的歷史軌跡會(huì)豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種具有獨(dú)具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮來巨大的作用。史學(xué)典籍的出現(xiàn)，能夠?qū)⒋罅康臍v史經(jīng)驗(yàn)、資料史實(shí)記載并流傳下來。

　　（2）但中華文化之所以源遠(yuǎn)流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解。

　　2.中華文化博大精深　　　

　　（1）1）內(nèi)容極為豐富，具有獨(dú)特性　　教材66頁――67頁

　　【注意】：文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)生活的特殊的意識(shí)形態(tài)。作為上層建筑.它是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，它源于社會(huì)，反映社會(huì)，折射人類共同情感又承載獨(dú)特民族傳統(tǒng)。

　　（2）從不同地區(qū)看，具有地域性（成因及不同地域文化的關(guān)系）　教材68頁

　　【知識(shí)點(diǎn)撥】區(qū)域文化與中華文化之間的關(guān)系

　　中華文化與從區(qū)域文化的研究視野來看，中國文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構(gòu)成了世界文明。基于現(xiàn)實(shí)的與區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導(dǎo)；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構(gòu)成了中華文化的“多元”。

　　辨析：中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。

　　第一，中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。

　　第二，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　（3）從不同民族看，具有民族性。教材　69－70頁

　　【知識(shí)點(diǎn)撥】中華文化與民族文化的關(guān)系

　　第一，各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化；中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。

　　第二， “各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進(jìn)、共同創(chuàng)造了中華文化。

　　第三，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。由于各民族的文化都有自己的民族特色，在它們共同創(chuàng)造了中華文化后，使中華文化博大精深，在世界文化史上占有重要地位。中華各民族文化在共同創(chuàng)造了中華文化的同時(shí)，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。而各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)會(huì)強(qiáng)大的民族凝聚力。

　　【深化認(rèn)知，提升能力，陶冶情操】

　　辨析：中華文化就是中國各民族的文化。

　　第一，中華文化是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。

　　第二，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化的相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化。

　　第三，因此，不能簡單地說中華文化就是中國各民族的文化，中華文化不是各民族文化的簡單相加。

　　辨析：中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，不同民族文化很難融合相處。

　　第一，中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，但不等于不同民族文化之間無共性。

　　第二，中華各民族文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。

　　辨析：中華文化的源遠(yuǎn)流長和博大精深是一回事。

　　該觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。源遠(yuǎn)流長是從中華文化歷史悠久（動(dòng)態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的發(fā)展歷程來說明中華文化的特點(diǎn)；博大精深則是從中華文化的內(nèi)涵厚重（靜態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的內(nèi)涵上來說明中華文化的特點(diǎn)。

　　3. 創(chuàng)造中華文化新的輝煌　65頁――66頁

　　4•中華文化的包容性　（地位、含義、意義）　教材70頁第2段

　　5.中國各族人民對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)（中華文化的作用）教材70頁第1段

　　6•中華文化的作用　　教材70頁最后1段

　　學(xué)以致用篇

　　探究創(chuàng)新　強(qiáng)化認(rèn)知　提升能力　陶冶情操

　　1、下列說法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長，一脈相承”的是　①發(fā)源于黃河、長江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存       ②今天的漢字是由甲骨文演變而來③北宋時(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統(tǒng)治階級(jí)所借鑒   ④我國民族眾多，方言也較多

　　a.①②       b.③④            c.①②③        d.①②③④

　　2、中華文化源遠(yuǎn)流長，有巨大的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中華文化巨大包容性的積極意義在于　①有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流      ②有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)外域文化的理解③使中華文化始終處于世界文化的最前列，在世界文化中居于統(tǒng)率地位④同化了其他民族文化，使中華文化更加發(fā)揚(yáng)光大

　　a.①②③          b.②③④          c.①②            d.①③

　　3.兩千多年前，孔子提出“君子和而不同”的思想。這一思想對(duì)中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。“和而不同”反映了中華文化具有的特點(diǎn)是：

　　a、包容性     b、階級(jí)性    c、民族性     d、地域性

　　4.下列對(duì)中華文化包容性的看法正確的有　　① 對(duì)中華文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用           ② 融合了其他民族的文化③ 吸收、借鑒其他民族的文化，并與之和諧相處   ④ 增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)同

　　a.①②③④           b.①②③             c.②③④           d.①③④

　　5、230多年前，清朝乾隆皇帝依托鼎盛的國力，組織全國數(shù)百名優(yōu)秀學(xué)者，用十余年的時(shí)間編撰《四庫全書》。此書涵蓋了十八世紀(jì)中期以前中國文化基本典籍。《四庫全書》的編撰證明了　a、中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長    b、各民族共同創(chuàng)造了中華文化

　　c、中國古代科學(xué)技術(shù)具有整體性的特點(diǎn)   d、中華文化能夠求同存異

　　6、中國人飲食有“東酸、西辣、南甜、北咸”之別，在飲食上的差別反映出中華文化的

　　a.地域性        b.差異性        c.民族性        d.結(jié)構(gòu)性

　　7、我國許多少數(shù)民族能歌善舞。侗族大歌、壯族山歌、蒙古族舞蹈、維吾爾族舞蹈、藏族舞蹈、朝鮮族舞蹈等都極具特色。由此可以看出　　①中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩  ②各民族文化各具特色，水火不容③各民族文化有各自的民族特性  ④各民族文化獨(dú)立于中華文化　　a.①②         b.①③        c.①④         d.②④

　　8、中華文化是個(gè)民族人民共同創(chuàng)造的。民族文化是中華文化的重要組成部分。下列對(duì)民族文化認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是

　　a.民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn) b.民族文化是各民族特有的，其他民族無認(rèn)同感c.民族文化既有民族特性，又有中華文化共性 d.都是中華之瑰寶，民族之驕傲

　　9.下列對(duì)“一方水土，一方文化”理解不正確的有

　　a.這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同造成的

　　b.這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深

　　c.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征

　　d.不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合

　　10.“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（  ）

　　a.包容廣納    b，推陳出新    c.博大精深    d.源遠(yuǎn)流長

　　11•維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號(hào)子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺(tái)上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范�激�?dòng)，更為音樂盛典豐厚廣博的文化內(nèi)涵而感動(dòng)。這從一個(gè)側(cè)面表明（  ）①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進(jìn)方向  ②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶            ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩 

　　④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動(dòng)當(dāng)代中國發(fā)展的時(shí)代精神

　　a.①②   b.②③   c.①④   d.③④

　　二、非選擇題

　　12•材料一：中醫(yī)學(xué)是在中國產(chǎn)生，經(jīng)過數(shù)千年發(fā)展而形成的一門具有獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法、診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，對(duì)后世影響很大。

　　材料二：“取消中醫(yī)”網(wǎng)絡(luò)簽名活動(dòng)在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，許多專家和中醫(yī)藥界人士撰文或以其他不同方式對(duì)這種活動(dòng)予以駁斥。國家中醫(yī)藥管理局新聞發(fā)言人表示，據(jù)調(diào)查，到目前，參與網(wǎng)絡(luò)簽名的僅有138人，而非所傳“萬名”。

　　（1）結(jié)合材料一說明中華文化的特點(diǎn)。

　　（2）結(jié)合材料二為促進(jìn)中醫(yī)學(xué)發(fā)展提一些合理化建議。

　　13•中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對(duì)推動(dòng)人類文明的起步，作出了十分杰出的貢獻(xiàn)。法國思想家伏爾泰盛贊中國文化，尤其崇拜孔子，他大聲疾呼，歐洲人對(duì)中國“應(yīng)該贊美，應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該效仿”。

　　美國漢學(xué)家德克—卜德說：中國文化西傳的結(jié)果，甚至“完全改變了我們的生活方式”，成了我們整個(gè)現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。

　　英國皇家學(xué)會(huì)會(huì)員，科學(xué)家李約瑟博士說：在中世紀(jì)時(shí)代中國幾乎所有的科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域都遙遙領(lǐng)先于西方，中國的科技常常為歐洲人望塵莫及。

　　英國思想家培根曾高度稱贊中國的四大發(fā)明改變了整個(gè)世界的面貌和狀態(tài)。

　　據(jù)說日本企業(yè)成功靠的是《論語》加算盤。新加坡的繁榮得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書、五經(jīng)”。

　　閱讀以上材料請回答：中華文化的成就和魅力體現(xiàn)在什么方面？

　　三、社會(huì)實(shí)踐探究

　　觀看大型電視系列片《齊魯青未了》，深入了解齊魯文化的魅力；調(diào)查了解周村‘旱碼頭“文化節(jié)的有關(guān)情況，了解鄉(xiāng)土文化。

　　第六課　我們的中華文化

　　cca da，abbdd　　b

　　12•答：（1）、中華文化具有源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷的古老文明。從中醫(yī)學(xué)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，我們可以看出中華文化一脈相承的軌跡，這反映了中華文化源遠(yuǎn)流長的特點(diǎn)。（2）、中華文化具有博大精深的特點(diǎn)。中華文化在世界文化領(lǐng)域中可謂獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中醫(yī)學(xué)具有獨(dú)特理論體系和豐富的養(yǎng)生方法，診療手段，這展示了中華文化的獨(dú)特魅力，體現(xiàn)了中華文化博大精深的特點(diǎn)。

　　（2）答：1、提高各完善中醫(yī)藥服務(wù)網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)能力。2、加強(qiáng)中醫(yī)藥應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件的能力的建設(shè)。3、充分發(fā)揮中醫(yī)藥在農(nóng)村和社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中的作用。4、提升中醫(yī)藥自主創(chuàng)新能力。5、提高中藥產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展能力。6、加強(qiáng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)等等（言之有理即可）

　　13•答案：中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。

　　（1）中華文化曾長期居于世界文化發(fā)展的前列。中華文化中的文學(xué)藝術(shù)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。中國的科學(xué)技術(shù)，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　（2）此外，中華民族還具有各具特色的地方文化，不同區(qū)域的文化，既漸趨融合，又保持著各自的特色。

　　（3）此外，在中華文化中，各具特色的民族文化異彩紛呈，它們共同構(gòu)成了中華文化，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。

文化生活 篇15

　　課題

　　在文化生活中選擇

　　執(zhí)筆人

　　編寫日期

　　執(zhí)行人

　　執(zhí)行日期

　　三維

　　教學(xué)

　　目標(biāo)

　　（一）知識(shí)目標(biāo)  1、識(shí)記落后文化、腐朽文化的涵義 2、理解文化多樣性與倡導(dǎo)主旋律的關(guān)系

　　（二）能力目標(biāo)  辨識(shí)各種文化現(xiàn)象，正確進(jìn)行文化選擇

　　（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)健康文化生活的積極作用，腐朽文化的消極作用。

　　重點(diǎn)

　　難點(diǎn)

　　★教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)  落后文化、腐朽文化的表現(xiàn)及原因

　　教法

　　教具

　　教學(xué)方法  教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

　　教學(xué)過程

　　特色教案

　　★教學(xué)過程  （一）引入新課  色彩斑斕的文化生活，豐富了文化景觀，擴(kuò)大了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。因此，需要我們在文化生活中作出正確選擇。

　　（二）進(jìn)行新課   教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材90頁內(nèi)容，并體會(huì)所反映的問題。

　　學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題  教師點(diǎn)評(píng)： 這一內(nèi)容說明形式多樣的文化生活，活躍了文化思想，同時(shí)，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境。

　　一、陽光下的陰影   形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，擴(kuò)大了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。

　　置身于文化市場的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良秀不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無法挽回的惡果。我們越追求豐富多彩的文化生活，越需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。

　　二、提高眼力, 拒絕污染   1、什么是落后文化呢？

　　教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材91頁漫畫內(nèi)容，思考落后文化的種種表現(xiàn)。

　　學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題

　　各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。

　　落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們常見的看相、算命、測字、看風(fēng)水等。落后文化是文化糟柏，需要不斷通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

　　2、什么是腐朽文化呢？   教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材91－92頁內(nèi)容，思考腐朽文化的種種表現(xiàn)與危害。

　　學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題

　　封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

　　這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制,依法取締。

　　教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考，為什么我國仍然存在落后文化和腐朽文化？學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題

　　3、我國仍然存在落后文化和腐朽文化的原因

　　首先，我國曾長期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺(tái)。其次，經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。

　　最后，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在帶來文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

　　教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生思考，如何抵制落后文化和腐朽文化？

　　學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問題

　　三、奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo)   1、加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)代背景

　　在人類歷史的長河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合，奔騰向前，永不停息。今天，我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的，等等。

　　各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢。這就需要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，保證文化的社會(huì)主義方向。

　　2、中國特色社會(huì)主義文化是我國文化生活的主導(dǎo)

　　中國特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。

　　社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。隨著時(shí)代不斷前進(jìn)，我國人民的文化生活內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，特征更加明顯，更加充滿生機(jī)與活力。

　　3、我國文化建設(shè)的內(nèi)容  大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　只要我們在中國特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽光的文化生活。

　　2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

　　文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

　　人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。

　　2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響    文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

　　（三）課堂總結(jié)、點(diǎn)評(píng)  本節(jié)內(nèi)容主要講述了正確進(jìn)行文化選擇的有關(guān)知識(shí)，知道了什么是落后文化和腐朽文化，存在落后文化和腐朽文化的原因，以及加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，奏響主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化等問題。

　　★課余作業(yè)   探究、討論如何改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化。

　　教學(xué)

　　后記