《當仁，不讓于師》教案教學設計（通用2篇）

《當仁，不讓于師》教案教學設計 篇1

　　教學目標：

　　1、掌握本節重要字詞和其他相關文言知識，進一步提升學生閱讀文言文的能力。

　　2、了解孔子作為萬事師表的風范、人格魅力。

　　3、了解孔門弟子對老師的態度、孔子在弟子心中的地位。

　　教學重點：

　　1、積累重要字詞，豐富自身語庫。

　　2、孔子與弟子間的相互態度、深厚感情。

　　教學難點：

　　對孔子在道德、學問諸境界的概括、評價。

　　教學設想：

　　1、可以把教材中13章內容作一個簡單分類。大體來說，內容有三：一是孔門弟子對孔子的評價、推崇，二是孔子對學生的評價、感情，三是孔子對學生的教導及孔子在生活中體現出的個性魅力。歸類后，學生可能會更容易把握課文內容。

　　2、在教學中，可以采取先疏通13章語錄文字障礙、積累文言知識，再討論、挖掘思想和文化內涵的方法;也可以通讀之后歸類，對每一類語錄同時解決上述兩個問題。

　　3、宰我與子貢是孔門言語科高材生，尤其是子貢，在言語、事功方面較有成績，在當時享有較高的聲譽，他對孔子的評價還有若干，可以補充進來，以使學生更好地理解孔子在學生心中的地位之高，同時體味子貢的語言表達藝術。顏回是孔子道德學問的傳人，顏回之死對孔子打擊很大，但心疼弟子，并不代表孔子會無原則地妥協世俗，他仍然把“禮”放在首位。這一部分在《論語·先進》中有記載，也可以補充一下。

　　4、《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》可以略過。

　　課時安排：

　　2—3課時。

　　第一課時

　　教學過程：

　　一、通讀全文13章，把這些內容作一簡單分類。

　　明確：

　　一)學生對老師的評價和推崇類。

　　課文第1、2、3。

　　二)孔子對弟子的評價和感情類。

　　課文第9、10、11、12、13。

　　三)孔子對學生的教導及孔子在生活中體現出的個性魅力。

　　課文第4、5、6、7、8。

　　二、學習第一部分“學生對老師的評價和推崇類”。

　　1)閱讀第1、2則，結合注釋，自己疏通。

　　1、叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：“無以為也，仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎?多見其不知量也!”(《論語·子張19第24》)

　　2、陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎?”子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也。”(《論語·子張19第25》)

　　教師明確：

　　1、重要實詞問題：

　　毀、逾、傷。知、階、邦家。

　　2、虛詞及若干句式的翻譯：

　　無以為也(無以：猶言“無用”，不要。“以”不易作確解，就不必解釋了。)

　　仲尼豈賢于子乎(于：比)

　　如之何其可及也(如之：像這樣，或不譯。其：副詞，加強語氣，無實義。)

　　3、語意略說：

　　第1則是子貢捍衛孔子之言，有兩個方面：一是把一般賢者和孔子作比較，用比喻的方式，說明孔子的高明、偉大，是常人不可及的;一是批評叔孫武叔是不自量的、無知的。

　　子貢的“日月”之比，把孔子推向了最高處，把孔子的影響力說到了極致。似可說啟發了朱熹“天不生仲尼，萬古常如夜”的評價思路。

　　第2則是當別人比較子貢和老師時，子貢的回答。子貢先說一個人的言語是體現著一個人的認識水平和道德素養的，說話要慎重;然后把孔子比作高不可及的上天;接下來再說孔子為什么高不可及：如果孔子有邦或家之封，則孔子就可以大展宏圖，他活著是人類的榮耀，他逝世則人類永遠哀慟。所謂“能一日與此人共存今日之世，則是吾人一日之光榮”，所謂“生得偉大，死得光榮”，所謂“永垂不朽”是也。

　　4、子貢對老師的.態度和評價是一以貫之的。下面再補充幾則：

　　①叔孫武叔語大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼。”子服景伯以告子貢。子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見室家之好。夫子之墻數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”(《論語·子張19第23》)

　　②衛公孫朝問于子貢曰：“仲尼焉學?”子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學?而亦何常師之有?”(《論語·子張19第22》)

　　略說：

　　①叔孫武叔可能是真的佩服、推崇子貢，他可能在不同的場合都表達過這樣的意見，估計上文的“毀仲尼”，也就是說仲尼不及子貢，所以孔門弟子中獨子貢為之辯解。這里，子貢再次以比喻的手法，來說明世人為什么會認為自己比老師高明：自己的高度有限，外人一覽無余;而老師高達數仞高不可測，別人無從了解，所以才有如此見解。后人把收弟子稱為“列入門墻”，即源于此。

　　②這主要是說孔子無所不學，也即韓愈所說“圣人無常師”。

　　5、子貢的道德學問在下面這句話里可見一斑：

　　子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《論語·子張19第21》)——這說明子貢為時人所重，良有以也。

　　2)閱讀第三則，自己疏通文意。

　　3、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅;瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”(《論語·子罕9第11》

　　教師明確：

　　1、幾個熟語理解好并積累應用：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后，循循善誘。

　　2、“博我以文，約我以禮”，主要是翻譯時，注意動補句式。

　　3、這則內容有三：高度評價老師，也是用比喻的手法;老師是怎樣教導自己的;嘆息自己與老師的差距。

　　第二課時

　　教學過程：

　　一、溫習上一節課的內容。讀一讀語錄，理一理思路。

　　二、學習第二部分“孔子對弟子的評價和感情類”。

　　閱讀9—13則，學生結合注釋疏通文意。第10則略過不看。

　　9、子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《論語·雍也6第11》

　　10、略。

　　11、伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”(《論語·雍也6第10》

　　12、顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”(《論語·先進11第9》)

　　13、顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣。”曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為!”(《論語·先進11第10》)

　　教師明確：

　　1、這幾則里面，有幾個后世常用的慣用語，注意積累：

　　簞食瓢飲，不堪其憂，不改其樂，命矣夫，斯人也而有斯疾也。

　　2、注意“非夫人之為慟而誰為”這個特殊句式的理解。兩個“為”，都是介詞，讀weì。

　　3、語意略說：

　　①第9則，孔子對顏回的評價著眼于顏回的“安貧樂道”。世有大成就者，唯安貧樂道者能為，但安平樂道，說易行難。

　　②第11則“命矣夫!斯人也而有斯疾也!”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護，竟有此疾，所謂“好人無好報”。

　　③第12則，表現的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠遠深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜;而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。

　　④第13則，孔子主張“樂而不淫，哀而不傷”，所以當孔子過于傷痛時，有人提醒他：子慟矣!言下之意，夫子你這樣做不合平素主張，而孔子說不為這樣的人哀慟為什么人哀慟呢?后世王戎喪子，悲不自勝，山簡謂：“孩抱中物，何至于此?”王戎答：“圣人忘情，最下不及情。情之所鍾,正在吾輩。”有類于此。這說明孔子并不是一個教條主義者，甚至是一個性情中人。

　　4、孔子對顏回的好感，還因為顏回的好學。比如：

　　季康子問：“弟子孰為好學?”孔子對曰：“有顏回者好學，不幸短命死矣!今也則亡。”(《論語·先進11第7》)

　　孔子在這里不顧及其他學生的感受，而言現在沒有好學之人，可見顏回在孔子心中的堪為典范的印象。

　　5、但孔子畢竟是注重“禮”的，即便是對顏回，他也不愿失去“禮”的制約。如：

　　①顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”(《論語·先進11第8》)

　　②顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”(《論語·先進11第11》)

　　這兩則說明孔子的清醒和理智——不愿意為著世俗的熱鬧虛榮而違背“禮”。

　　三、學習第三部分“孔子對學生的教導及孔子在生活中體現出的個性魅力”。

　　學生朗讀，疏通第4-8則。

　　4、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。”公西華曰：“正唯弟子不能學也。”(《論語·述而7第34》

　　5、子曰：“當仁不讓于師。”(《論語·衛靈公15第36》

　　6、子曰：“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”(《論語·述而7第24》

　　7、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀?”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子!偃之言是也。前言戲之耳。”(《論語·陽貨17第4》

　　8，子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之!天厭之!”(《論語·雍也6第28》

　　教師明確：

　　1、理解好以下字詞：

　　若，誨人不倦，當仁不讓，割雞焉用牛刀，莞爾一笑，子路不說，矢。

　　2、語意略說：

　　①第4則，是體現孔子的謙遜，但偉大寓于平凡，“為之不厭，誨人不倦”是孔門弟子公西華難以做到的，也更是一般人難以踵從的。

　　②第5則，有兩點：一是仁義所在，可以反對老師;二是孔子的教育非專制教育。與亞里士多德“吾愛吾愛吾師，吾更愛真理”如出一轍。

　　③在第6則里，孔子是說自己行為坦然，對學生是沒有保留的。從上下語意看，這里好像是學生中有人懷疑孔子有所保留，或者是對孔子所教授的內容有所失望，孔子為自己作的一個簡單辯護。末句自我表白：自己的人格、學問是體現在日常一言一行、一舉一動的。

　　④第7則，孔子笑曰“割雞焉用牛刀”，是句玩笑話，意謂“如此小城，何必動用禮樂教化”，這體現了孔子輕松隨意的心態。子游則據理而爭，也體現出了對師道的理性態度、師生間的平等關系。

　　⑤“子見南子”章，一般認為有兩點值得注意：一是子路對老師仍然持率真的態度，不因是老師，就對自己不滿之事三緘其口;一是孔子面對弟子的不滿，為取信于弟子，連連發誓的窘態，說明孔子不是一個一直正襟危坐道貌岸然的長者，在生活中，他有著常人一樣的平常性格。

　　但南懷瑾先生持異解，他認為，南子貌美是事實，行為不檢點也是事實，子路不高興老師去見她也是事實，甚至孔子發誓也是事實，但孔子本意是要澄清弟子們對南子的認識：南子沒有做過罪大惡極之事，大家這么對待南子，有失公正。必須明白“予所否者”的“否”是對什么而言以及“天厭之”的“之”指代什么內容。南先生認為“否”是“批判”“否定”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人”，全句意為：如果是我所反對、批判的人，上天一定會厭棄他。而我沒有“否”之，則其人尚無大惡。當然，如果如南先生所言，則孔子為何要“矢之”，恐也難以服人。

《當仁，不讓于師》教案教學設計 篇2

　　三維目標：

　　知識與能力：掌握重點字詞、句式，提高文言閱讀能力。

　　過程與方法：理解、運用文中關于學習、為人處世的名言警句，進一步認識孔子形象。

　　情感態度與價值觀：感受孔子光輝人格魅力，端正從師態度，提高個人的思想道德修養。

　　教學重點：

　　1.結合孔子的經歷，分析本文的主要思想內涵。

　　2.重點欣賞文中關于師生學習方面的片段并且盡可能背誦。

　　教學難點：

　　深層理解《論語》內蘊;引導學生取其精華去其糟粕。

　　教學方法：

　　合作探究講練結合

　　教學過程：

　　一、出示目標：

　　掌握本文重點字詞、句式，進一步認識孔子形象。

　　二、學案導學：

　　結合注釋，閱讀本文，掌握如下基礎知識。

　　1、為下列劃線字注音

　　喟然(　)莞爾(　)饑饉(　)哂笑(　)沂(　)牖(　)

　　2、找出下列句中的通假字

　　君子一言以為知 知通智

　　道之斯行 道通導

　　夫子矢之曰 矢通誓

　　毋吾以也 以通已

　　鼓瑟希 希通稀

　　莫春者 莫通暮

　　3、解釋下列詞語在文章中的含義

　　叔孫武叔毀仲尼：誹謗

　　多見其不知量也：只，僅僅

　　顏淵喟然嘆曰：嘆氣的樣子

　　仰之彌高：更加

　　如有所立卓爾：卓越、突出的樣子，爾是形容詞、副詞的詞尾，相當于然

　　當仁：遇到，面對

　　子之武城：往、去

　　饑饉：災荒、荒年

　　由也為之：治理

　　比及三年：等到

　　且知方也：儒家倫理道德和學問

　　以俟君子：等到

　　舍瑟而作：站起來

　　異乎三子者之撰：陳述

　　為國以禮：用

　　博我以文：使動用法。

　　4、分析如下特殊句式。

　　是丘也：判斷句。

　　不吾知也：否定句中的賓語前置。

　　非夫人之為慟而誰為：疑問句中的賓語前置。

　　三、成果展示：

　　1、安排兩名學生趴板演練

　　2、組織同桌對查討論交流

　　3、糾正，達成共識

　　四、教師講解與點撥：

　　1.講解學案檢測題中存在的疑難點

　　2.結合注釋，疏通文意。

　　3.理解文章內涵，進一步認識孔子的形象

　　結合課文內容討論以下問題：

　　(一)弟子眼中的孔子是怎樣的?

　　總結：孔子憑借自己的學識與德行，贏得了弟子們的敬仰與尊重。

　　(二)孔子對自己又是如何看待的呢?

　　總結：孔子自認為是一個努力追求圣與仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隱瞞、不背道，愿意讓天來評價衡量自己

　　(三)孔子眼中的弟子是怎樣的呢?

　　總結：孔子對弟子充滿了欣賞與關愛，反復的話語表達了對弟子的一片真情。

　　(四)回眸孔子經典神情：

　　歸納總結：你看到了一個怎樣的孔子

　　孔子是一位學識豐富、謙虛有禮、道德高尚、施教有法、毫無自私之心的圣人。

　　(五)結合今天的師生關系，你如何評價孔子與弟子的關系?

　　五、練案拓展：

　　完成下列習題

　　1、本文“之”字的意義與用法小結：

　　(1)他人之賢者，丘陵也。----------

　　(2)夫子之得邦家者-----------------

　　(3)仰之彌高---------------

　　(4)天厭之----------------

　　(5)赤也為之小，孰能為之大--------------

　　(6)亡之，命矣夫-------------

　　(7)子之武城_------------------

　　2、“焉”字意義與用法：

　　(1)割雞焉用宰牛刀!------------

　　(2)贍之在前，忽焉在后------------

　　(3)愿為小相焉--------------

　　3、固定結構：

　　(1)二三子以我為隱乎?----------------------

　　(2)予所否者，天厭之。----------------------

　　4、特殊句式：

　　(1)吾無隱乎爾。-------------

　　(2)不吾知也!-------------

　　(3)當仁，不讓于師----------

　　(4)浴乎沂，風乎舞雩---------------

　　(5)如或知爾，則何以哉?-----------------

　　六、整理反思：

　　1.梳理知識點(重點字、詞、句式)

　　2.背誦名句

　　3.同桌對查堂堂清

　　4.抽查學生收獲