《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案（精選12篇）

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇1

　　[教學(xué)目標(biāo)]

　　根據(jù)《初中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生“能借助工具書(shū)閱讀淺易文言文”具有獨(dú)立閱讀能力，能初步理解鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶結(jié)合本單元教學(xué)目標(biāo)和課文自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：

　　能夠概括課文的段落大意

　　學(xué)習(xí)作者抓住特征，用側(cè)面烘托寫(xiě)景的方法

　　學(xué)習(xí)本文前后對(duì)比的寫(xiě)法

　　學(xué)習(xí)作者寓情于景的寫(xiě)法

　　在學(xué)習(xí)中感受作者熱愛(ài)西山的情感和卓然獨(dú)立的情懷

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　抓住景物特點(diǎn)和用側(cè)面烘托的寫(xiě)法寫(xiě)景

　　[教學(xué)難點(diǎn)]

　　理解作者寄寓在其中的思想感情

　　[教學(xué)方法]

　　自學(xué)，質(zhì)疑，討論，合作探究

　　[課型]

　　新授課

　　[教具]

　　多媒體

　　[教學(xué)課時(shí)]

　　1課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程]

　　導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：近一段時(shí)間我們相繼學(xué)習(xí)了幾篇寫(xiě)景散文，其中哪些名句給你留下了深刻的印象?(學(xué)生隨便談)這些語(yǔ)句作者都抓住了景物特征，同時(shí)在對(duì)景物的描寫(xiě)中又都融入了作者的思想，“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，今天，我們?cè)賹W(xué)習(xí)一篇同樣的文章，它蘊(yùn)含著柳宗元的別樣情懷板書(shū)課題《始得西山宴游記》

　　新課探究：

　　一.概括課文兩段主要內(nèi)容：

　　釋題，從題目切入，課文第二段主要寫(xiě)了什么內(nèi)容?第一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容?

　　謫居永州，漫游山水

　　始得西山，發(fā)現(xiàn)西山

　　二.重點(diǎn)探究：

　　自學(xué)指導(dǎo)1：

　　用一分鐘時(shí)間閱讀課文第二段，從文中勾畫(huà)出描寫(xiě)西山所見(jiàn)之景的語(yǔ)句

　　“攀援而登……四望如一”

　　自學(xué)指導(dǎo)2：

　　用三分鐘時(shí)間閱讀文中作者西山所見(jiàn)的語(yǔ)句，思考：作者寫(xiě)西山抓住了什么特點(diǎn)，用一兩個(gè)詞語(yǔ)概括(可以自己歸納也可以用文中的詞語(yǔ))，并繼續(xù)體會(huì)作者是什么方法來(lái)寫(xiě)景的

　　設(shè)疑：作者目睹了西山的高峻，有什么樣的感受?齊聲背誦出來(lái)“然后知是山之特立，……而不知其所窮”這些語(yǔ)句蘊(yùn)含著作者什么樣的思想感情?

　　[熱愛(ài)西山，贊美西山，板書(shū)]

　　面對(duì)著如此壯美的西山，讓作者倍感欣喜，能不飲酒嗎?能不酣暢淋漓嗎?從文中找出宴飲的語(yǔ)句，齊聲讀出來(lái)

　　“引觴滿酌，……而猶不欲歸”

　　由此我想到了，始得西山之前的漫游，也寫(xiě)到了游和宴，那么下面同學(xué)們討論交流：

　　作者始得西山，由游而宴，前文中作者得西山前也寫(xiě)到了游和宴，運(yùn)用了什么手法來(lái)寫(xiě)，有什么作用?

　　[之前漫游：施施而行，漫漫而游，說(shuō)明游歷時(shí)是隨意的，漫無(wú)目的的，也是消極被動(dòng)的，其出游的目的在于寄情山水，消憂解悶，“恒惴栗”的心情就是真實(shí)的寫(xiě)照，此處可結(jié)合背景簡(jiǎn)單介紹那么作者的目的達(dá)到了嗎?從他所到之地，深林，幽泉，結(jié)合學(xué)過(guò)的《小石潭記》凄神寒骨，悄愴幽邃，作者沒(méi)有讓自己的抑郁之情得到排遣

　　文中也寫(xiě)到了飲酒，是“傾壺而醉，……起而歸”這些短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受，雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故始得西山之前的漫游，并沒(méi)有讓作者獲得真正的心理愉悅]

　　[始得西山之游：與上文形成鮮明的對(duì)照西山之異吸引作者，從四個(gè)短句，構(gòu)成排比句式，形成一種急促之勢(shì)可以看得出來(lái)可見(jiàn)，西山之游是積極主動(dòng)的游之后的宴與前文完全不同，是倒?jié)M一杯，慢慢地喝，邊喝邊賞景，其醉與其說(shuō)是酒醉而不如說(shuō)是美景醉人，故而在日之入，至無(wú)所見(jiàn)的時(shí)候，猶不欲歸在西山之游中，作者的郁積在胸中的苦悶，終于得到了釋放，得到了解脫，達(dá)到了超然忘我，物我交融，天人合一的程度郁積在胸中的苦悶，終于找到了傾訴的對(duì)象，西山就是作者的知己，心心相映，無(wú)話不談;同時(shí)，我們不妨可以這么理解，此時(shí)的西山與作者難以分得清，西山就是自己，作者贊美西山就是在贊美自己，寫(xiě)西山的特立，不與培為類，就是在寫(xiě)作者不與世俗同流合污想必同學(xué)們還記得在那個(gè)鳥(niǎo)飛絕，人蹤滅的冰雪之是，那個(gè)獨(dú)釣的孤翁，那是個(gè)孤獨(dú)的形象，他不畏嚴(yán)寒，在無(wú)人垂釣季節(jié)和天氣，獨(dú)享江雪的美麗，不也正充分體現(xiàn)了他的超凡脫俗嗎?從那個(gè)孤舟到西山，柳宗元用他的文字，給我們?cè)忈屃怂�的精神世界：人就要西山那樣巍然屹立作者正是�?duì)自己全部的情感寄托于西山之上，這也正是本文所采用的寓情于景的寫(xiě)法]

　　三.主題歸納：贊美西山，表現(xiàn)作者不同流合污，卓然獨(dú)立的品格

　　四.寫(xiě)法歸納：

　　抓住特征 對(duì)比烘托寓情于景

　　五.拓展延伸：

　　文學(xué)史上有一種貶官文學(xué)，他們?cè)诒毁H之時(shí)卻創(chuàng)作卓著，從歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》，感受了他“與民同樂(lè)”的思想;從范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》感受他“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷;從蘇軾的《記承天寺夜游》中對(duì)“月光如水”的描寫(xiě)，中感覺(jué)到蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的心境，……柳宗元也被貶失意，他寄情山水，你贊同柳宗元這種人生態(tài)度嗎?

　　六.布置作業(yè)

　　欣賞一篇托物言志的散文，體會(huì)作者寄寓在其中的思想感情

　　七.結(jié)語(yǔ)

　　柳宗元政治失意，寄情山水，抒寫(xiě)了自己不同流合污、卓然獨(dú)立的人格，他的人生態(tài)度可圈可點(diǎn)，但他的西山卻留在了我們的記憶中，讓我們感謝西山，感謝柳宗元!

　　教學(xué)反思:

　　一直以來(lái)，對(duì)于文言文的教學(xué)，很多語(yǔ)文教師只注重文意的疏通，教師是一個(gè)傳授者，學(xué)生只是被動(dòng)的接受，被老師牽著鼻子走《始得西山宴游記》一文語(yǔ)言優(yōu)美，準(zhǔn)確，傳神，結(jié)合注釋，文意相應(yīng)比較淺顯易懂，學(xué)生相互間比較容易解決，但是當(dāng)老師問(wèn)及作者在本文所表達(dá)的思想感情時(shí)，學(xué)生卻出現(xiàn)了分歧，這與我備課之初的設(shè)計(jì)是背道而馳的，原以為學(xué)生一下子能得準(zhǔn)確的結(jié)論，當(dāng)時(shí)迫使我不得不及時(shí)調(diào)整過(guò)來(lái)我想，既然學(xué)生能在文章的閱讀中，找出兩種不同的情感，何不就此引導(dǎo)學(xué)生去分析發(fā)現(xiàn)呢?在這種想法的支配下，積極的組織學(xué)生去分析討論，學(xué)生很快就結(jié)合作者的創(chuàng)作背景得出了結(jié)論

　　這堂課的教學(xué)，使我獲得了一種新的體驗(yàn)，如果只是為了讓學(xué)生掌握結(jié)論，教師一句話就可以帶過(guò)，但這種灌輸式的方法能加深學(xué)生的感受嗎?教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者和參與者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的真正主人，他們本身有很大的發(fā)展?jié)撃埽�教師�?yīng)充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，有意的培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，使他們意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人在本文的教學(xué)中，師生在平等和諧的氣氛中交流學(xué)習(xí)，學(xué)生的態(tài)度是如此的積極主動(dòng)，使我倍感欣慰：一是激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)能力;二是學(xué)生從自主學(xué)習(xí)的探究中獲得了學(xué)習(xí)的快樂(lè)。

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇2

　　設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想

　　《始得西山宴游記》是必修一教材第三專題中的一篇課文。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān)系：

　　一、文言與文學(xué)。對(duì)于高中階段的文言文教學(xué)，很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn)，有的純粹當(dāng)作文言文來(lái)教，有的純粹從文學(xué)角度來(lái)講。前者似買櫝還珠，后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進(jìn)行文言積累，再重點(diǎn)研讀文學(xué)文本，不讓疏通文意占用過(guò)多的課堂時(shí)間。

　　二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的，語(yǔ)文教學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言文字修辭等手段達(dá)到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的。基于這樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)——通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實(shí)，有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。

　　三、引導(dǎo)與開(kāi)放。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)話與開(kāi)放的理念，但一味的對(duì)話討論容易造成教學(xué)時(shí)間的延緩，信馬由韁式的開(kāi)放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開(kāi)放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。

　　四、獨(dú)立與整合。語(yǔ)文新教材中的課文，既相對(duì)獨(dú)立，又從屬于板塊與專題。所以，在進(jìn)行單篇課文教學(xué)時(shí)還要注意整合。就本課而言，板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對(duì)此，我找到了一個(gè)整合的“抓手”——貶謫文學(xué)與貶謫文化。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論可以適當(dāng)延伸，不宜過(guò)分展開(kāi)，稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的窗口。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、 引導(dǎo)學(xué)生了解作者的處境，理解作者的精神世界。

　　2、 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味，品味其語(yǔ)言特色。

　　3、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、 結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點(diǎn))

　　2、 通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))

　　3、 由本篇作品延伸出去，認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點(diǎn))

　　課時(shí)安排

　　如學(xué)生有充分預(yù)習(xí)，可安排一課時(shí)。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位，可安排1.5課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一.導(dǎo)語(yǔ)

　　1.略說(shuō)寫(xiě)作背景

　　“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿懷憂懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)

　　“詩(shī)家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫(xiě)下了大量精彩的詩(shī)文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰——《永州八記》。

　　2.解題

　　引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。

　　題目中對(duì)于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字，文中凡四見(jiàn)，構(gòu)成行文的線索。)

　　二.文本研討

　　就“始得”二字引出對(duì)文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問(wèn)題：如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說(shuō)這才是真正的“游”的開(kāi)始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過(guò)程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語(yǔ)段和子問(wèn)題。

　　西山之游與此前之游的比較(可從游的過(guò)程、對(duì)象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較)

　　“始”前游 西山游

　　1、施施而行，漫漫而游(隨意任情) 過(guò)、緣、斫、焚、攀援(積極主動(dòng))

　　2、覺(jué)而起，起而歸(來(lái)也隨意，去也隨意) 至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不舍)

　　3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束) 雄奇特立(境界開(kāi)闊、蕩滌心胸)

　　4、恒惴栗(無(wú)法擺脫的苦悶) 心凝形釋，與萬(wàn)化冥合(身心的解脫與自由)

　　…… ……(立足于學(xué)生的發(fā)言來(lái)歸納總結(jié))

　　隨文分析一：品味文章語(yǔ)言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。

　　“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達(dá)“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢(shì)，體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補(bǔ)充：文中動(dòng)賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對(duì)比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對(duì)應(yīng)了不同的情調(diào)。)

　　隨文分析二：圍繞西山之“特立”。

　　1、西山的哪一點(diǎn)吸引了作者，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。)

　　2、作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法，用西山上的所見(jiàn)，即四圍的環(huán)境來(lái)進(jìn)行襯托。——可借柳宗元《江雪》一詩(shī)做補(bǔ)充說(shuō)明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開(kāi)闊，而境界的進(jìn)一步開(kāi)闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開(kāi)闊)

　　3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠(yuǎn)深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強(qiáng)化了作者原有的孤獨(dú);而西山的高峻雄奇、開(kāi)闊壯美則給人以豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，使人的身心放松解脫。——此處可聯(lián)系學(xué)生初中學(xué)過(guò)的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》中遷客騷人面對(duì)不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫(xiě)。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達(dá)成契合;故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯(lián)系《江雪》。)

　　隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來(lái)看人與自然的關(guān)系。

　　兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同，是怎樣的不同?

　　在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對(duì)象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂(lè)、暫時(shí)的'解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元《與李翰林建書(shū)》：“永州于楚為最南……仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏。時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，已不復(fù)樂(lè)。”)而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界( “悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。” ——“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

　　將自然對(duì)象化，往往會(huì)把人與自然放在不平等的立場(chǎng)上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化，可以和自然進(jìn)行平等的對(duì)話交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽(tīng)自然的話語(yǔ)，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達(dá)到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。)——這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處理。

　　總結(jié)：至此，“為什么說(shuō)‘游于是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開(kāi)始)?”這一大問(wèn)題應(yīng)該可以解決了，請(qǐng)學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)

　　三.整合遷移

　　1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同

　　異：柳宗元文章重在刻畫(huà)描摹，風(fēng)格清新峭拔，其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風(fēng)格瀟灑飄逸，其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認(rèn)識(shí)到物與我的同，還從更高的角度來(lái)審視物我的關(guān)系)。(可補(bǔ)充：“柳氏游記的幽深取徑于‘騷’，而宋六家文的曠達(dá)則得益于‘莊’。宋人游記佳妙之處，不在‘牢騷’與‘刻畫(huà)’，而在‘瀟灑’與‘議論’。”(陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》))——就學(xué)生發(fā)言情況來(lái)處理，不過(guò)分追求全面和深入。

　　同：兩文都寫(xiě)于貶謫期間，都寫(xiě)出了作者情懷的變化，最后都陶醉于自然之中，樂(lè)而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。

　　2、引申遷移：遷客騷人的山水文學(xué)的共性——融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。

　　聯(lián)系《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們關(guān)注文學(xué)史上一個(gè)有趣的現(xiàn)象——很多優(yōu)秀的作品都產(chǎn)生于作者被貶謫期間。思考：為什么這段時(shí)期容易產(chǎn)生優(yōu)秀的作品?為什么被貶謫的文人最容易和自然山水相交融?

　　中國(guó)古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個(gè)規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進(jìn)，并取得了一定功名，但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫，或由于無(wú)辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠(yuǎn)徙，顛沛流離，經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫，文人們大多被削去官職，沒(méi)有了公務(wù)羈絆，因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，由于遷謫，文人們深入到更廣闊的社會(huì)生活底層，更有機(jī)會(huì)受到江山風(fēng)物的激蕩，以促進(jìn)他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是，其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進(jìn)入一個(gè)前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處于激劇變動(dòng)狀態(tài)。由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對(duì)新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動(dòng)于中而后形之于口于手，從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以，許多作家最具價(jià)值、最富藝術(shù)魅力的詩(shī)文大多創(chuàng)作于遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡。可聯(lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等作品。

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇3

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　知識(shí)與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。

　　過(guò)程與方法：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫(xiě)景的`特點(diǎn)。

　　2.體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。

　　【課時(shí)安排】1課時(shí)

　　課前延伸

　　一、識(shí)記字音

　　僇榛莽施施而行惴栗斫衽席岈然洼然顥氣蹙茅茷引觴滿酌

　　二、知人論世

　　柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。

　　三、寫(xiě)作背景

　　永貞元年（805）八月，王叔文集團(tuán)的政治革新失敗。柳宗元因?yàn)閰⒓悠渲校�九月，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當(dāng)時(shí)同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬的還有：劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后，三十三歲的柳宗元開(kāi)始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變。“永州八記”就是他被貶永州之后的作品。作者深處窮荒之地，閑暇之余，縱情山水。同時(shí)又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了自身的美好情操與價(jià)值，堅(jiān)定了人生信念和社會(huì)批判意識(shí)”。《新唐書(shū)·柳宗元傳》有記載：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文。”本文寫(xiě)于元和四年（809），借景抒情，流露出了作者不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。同年還寫(xiě)作了“永州八記”中的《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。

　　四、整體感知

　　全文的思路結(jié)構(gòu)：

　　第一段：永州泛游

　　第二段：寫(xiě)作者對(duì)西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇4

　　課時(shí) 2課時(shí) 日期

　　教 學(xué) 內(nèi) 容

　　教學(xué)目的：1.解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂的情懷

　　2.理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。

　　3.積累文言詞匯。

　　4.學(xué)會(huì)翻譯文言文。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：1.重點(diǎn)：

　　（1）體會(huì)課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　（2）積累文言詞匯。

　　2.難點(diǎn)：學(xué)會(huì)翻譯文言文。

　　教學(xué)過(guò)程 ：第一課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)1.查字典，讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)字的音：惴栗（zhuì lì）榛莽（zhēn）衽席（rèn）灝氣hào）頹然（tuí）冥合（míng）2.查工具書(shū)，試翻譯課文。

　　二、導(dǎo)入  1.作者簡(jiǎn)介。（投影）柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱“柳永州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元805年，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省零陵縣）司馬；十年之后，又改任為柳 州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。2.解題。柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。

　　三、正課

　　1、朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。

　　2、請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。（投影）(1)始得西山宴游記：始得，初游。宴，安逸，快樂(lè)。游，游覽。(2)余自為僇人：僇（lù）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。(3)居是州：居，住。是，這。是州，指永州。(4)恒惴栗：恒，常常。惴栗，憂懼的樣子。(5)其隙也：隙，空閑的時(shí)候。(6)則施施而行：施施（yì），緩慢行走的樣子。(7)漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。(8)日與其徒上高山：日，每日。其，自己的。徒，同伴。(9)窮回溪：窮，盡，窮盡。回溪，彎曲的小河。(10)幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。(11)無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。（12）到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，撥開(kāi)。(13)醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。(14)意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。趣，通“趨”，往。(15)以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。(16)而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。（投影）(1) 始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。(2) 緣染溪：緣，沿著。(3) 斫榛莽：斫（zhuó），砍。榛（zhēn）莽，雜亂叢生的草水。(4) 焚茅筏：焚，燒。茅筏（fá），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。(5) 箕踞而邀：箕踞（jījù），席地而坐，兩腳伸直岔開(kāi)，成簸箕狀。遨，游賞。(6) 則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。(7) 皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。(8) 岈然洼然：山谷深幽的樣子，溪谷低洼的樣子。(9) 若垤若穴：垤（dié），蟻垤，螞蟻洞外的小土堆。穴，洞。(10) 尺寸千里：看上去只有尺寸的大小遠(yuǎn)近，而實(shí)際上有千里的大小遠(yuǎn)近。(11) 攢蹙累積：攢（Cuán），聚集。蹙（Cù），縮小。累積，重疊積壓。(12) 莫得遁隱：遁隱，隱藏不見(jiàn)。(13) 縈青繚白：青色和白色的景物縈繞在一起。縈，繚都是纏繞的意思。(14) 外與天際：際，連接、結(jié)合。天際，天邊。(15) 四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。(16) 然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特立，高出一般的立在那里。(17) 不與培塿為類：培樓（pǒu lóu）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘，小土丘。(18) 悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hào）氣，彌漫于天地之間的大氣。灝，水勢(shì)大。涯，邊際，極限。(19) 洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即天地、自然。(20) 引觴滿酌：引觴（shāng），拿起酒杯。引，拿起。(21) 頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。(22) 心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。 (23) 與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。(24) 然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。(25) 游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。(26) 故為之文以志：以，來(lái)。志，記。4.請(qǐng)學(xué)生整篇翻譯。四、詞語(yǔ)小結(jié)（1）古今異義。①未始古義 未嘗，從來(lái)沒(méi)有 而來(lái)始知西山之怪特。今義 沒(méi)開(kāi)始②累積古義 重疊、積壓 攢蹙累積。今義 積累③然后古文 這樣以后 然后知吾向之末始游。今義 連詞，表示接著某種動(dòng)作或情況之后④于是古義 從此，從這時(shí) 游于是乎始。今義 連詞，表示后事緊接著前一事⑤更古義 ，動(dòng)詞，更換交替。 醉則更相枕以臥。今義 程度副詞，更加。⑥披古義 撥，撥開(kāi)。 到則披草而坐。今義 覆蓋在肩背上。⑦就古義 接近 頹然就醉。今義 就是⑧向古義 從前 然后知吾向之末始游。今義 朝⑨志古義 記 故為之文以志。今義 志氣、志向。⑩是古義 代詞，這 是歲元和四年也。今義 判斷動(dòng)詞。（2）一詞多義。①異稱奇 始指異之。獨(dú)特 以為凡是州之山有異態(tài)者。②特特別 而未始知西山之怪特。超出一般 然后知是山之特立。③為成為 余自為像人。作，寫(xiě)。 故為之文以志。（3）通假字： ①僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。②趣，通“趨”，往，到。 意有所極，夢(mèng)亦同趣。五、作業(yè) 1.完成課后練習(xí)三。2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)。第一課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)（一）給下列加點(diǎn)字注音。惴栗榛莽衽席灝氣頹然冥合（二）解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。l.恒惴票 2施施而行3漫漫南游 4.是山之特立 5攢蹙累積 6悠悠乎 7洋洋乎 8.引觴滿酌

　　（三）翻譯下列文言句子。1.縈青繚白，外與天際，四望如一。2.其高下之勢(shì)，蚜然洼然。

　　第二課時(shí)

　　一、預(yù)習(xí)：熟讀課文，在此基礎(chǔ)上背誦全文。

　　二、導(dǎo)入  ：上節(jié)課我們已疏通文字，略知課文的內(nèi)容。這節(jié)課，我們將深入探究課文的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色。

　　三、正課：1.朗讀課文（背誦課文）2.提問(wèn)：請(qǐng)根據(jù)文意給課文劃分層次，并歸納段意。

　　討論并歸納：第一部分（l段）：概述被貶到永州后，寄情山水，自以為游遍了永州，卻不知還有一個(gè)“怪特”的西山。

　　第二部分（2段）：特寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)。第一層（從“今年九月二十八日”到“始指異之”）：寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜。第二層（從“遂命仆過(guò)湘江”到“窮山之高而止”）：寫(xiě)登山的經(jīng)過(guò)。第三層（從“攀援而登”到“不知其所窮”）：寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻、氣象之闊大。第四層（從“引觴滿酌”到“至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”）：寫(xiě)宴飲之樂(lè)。第五層（從‘心凝形釋”到“游于是乎始”）：寫(xiě)人與自然的融合。第六層《從“故為之文以志”到完）：寫(xiě)此文的目的和時(shí)間。

　　3.提問(wèn)：本文根據(jù)表達(dá)的需要，或敘述。或描寫(xiě)、或抒情，語(yǔ)句或長(zhǎng)或短，或偶或散，或上下鉤連。試舉例說(shuō)明這些語(yǔ)句的特點(diǎn)。討論并歸納：（1）“余自為僇人，居是州，恒惴粟。”散句，敘述被貶到永州之后憂郁心情。（2）“則施施而行，漫漫而游，”對(duì)偶句，描寫(xiě)出游時(shí)慢步徐行，任意西東的悠閑。（3）“上高山，入深林，窮四溪，…”排比句，敘述每天與同伴傭人出游的目標(biāo)。（4）“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”散句、短句。敘述結(jié)伴出游的樂(lè)趣。（5）“以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始加西山之怪特。”散句。長(zhǎng)句。描寫(xiě)出游自足的心情，為下文游西山做鋪墊。（6）“今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。”散句。 敘述發(fā)現(xiàn)西山的原因。（7）“遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。”散、偶結(jié)合，中間三句排比，敘述登山之艱難。（8）“攀援而登，箕踞而退，則凡數(shù)州之土壤，皆在托席之下。”偶散結(jié)合，描寫(xiě)攀登山頂?shù)膭?dòng)作和感受。（9）“其高下之勢(shì)，蚜然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。縈青繚白，外與天際，四望如一。”短句、描寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻、氣象的闊大。（10）“然后知是山之特立，不與培土婁為類。”散句，抒寫(xiě)作者對(duì)西山高峻的感受。（11）“悠悠乎與頒氣俱而莫得其涯，洋洋平與造物者游而不知其所窮。”偶句、長(zhǎng)句。抒發(fā)作者對(duì)西山氣象闊大的贊美以及物我相融的感受。（12）“引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然喜色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。”散句，描寫(xiě)宴飲之樂(lè)趣。（l）“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知香向之末始游，游于是平始。”散句抒寫(xiě)物我相融的感受，照應(yīng)前文“以為……怪特。”使上下鉤連。（l）“故為之文以志。是歲元和四年也。”散句，記敘寫(xiě)此文的目的、時(shí)間。

　　4.提問(wèn)：本文與《小石潭記》作于同一年，所寫(xiě)都是永州山水景物，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫(xiě)，本文更偏于主觀感受。試舉一兩個(gè)例子，作簡(jiǎn)要分析。討論并歸納：《小石潭記》中寫(xiě)“下見(jiàn)小譚，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為堪，為巖。青樹(shù)翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。”描寫(xiě)潭中景基本上是純客觀實(shí)寫(xiě)，沒(méi)有加入作者的主觀感受。本文中寫(xiě)“其高下之勢(shì)，蚜然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。索青繚白，外與天際，四望如一。”描寫(xiě)西山的高峻，氣象的闊大沒(méi)有直接著力于西山本身的景物，而通過(guò)登臨眺望的尺寸千里的感受，通過(guò)景物之間的相互映襯運(yùn)用生動(dòng)的比喻，色彩的喧染，構(gòu)成一 幅絢麗多姿的山水畫(huà)。

　　5.提問(wèn)：作者描寫(xiě)西山宴游，表露作者什么樣感情？討論并歸納：表露作者寄情山水，聊以忘憂的傲世情懷。

　　四、小結(jié)：本文開(kāi)頭從作者被貶到永州的優(yōu)懼和漫游寫(xiě)起，以此透露他在當(dāng)時(shí)的處境和心境，使筆下的自然景物銀作者的身世遭遇緊密地融合在一起，又與煩囂丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈對(duì)照。然后，由一般的游覽順勢(shì)引入到西山這個(gè)特定環(huán)境之中，運(yùn)用烘云托月的手法，巧妙突出它的“怪特”。而構(gòu)成“怪特”的主要因素，就是山勢(shì)高峻、尺寸千里，所以作者在具體描繪時(shí)，沒(méi)有直接著力于西山本身的景物，卻通過(guò)自己登臨眺望的主觀感受，通過(guò)景物之間的相互映襯，以及生動(dòng)的比喻、色彩的渲染，構(gòu)成一幅絢麗多彩的山水畫(huà)。

　　五、作業(yè) ：

　　1.完成課后練習(xí)一、二、四題。

　　2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)。

　　第二課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)

　　閱讀下列文字，回答問(wèn)題。①今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。②遂命仆過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅筏，窮山之高而止。③攀援而登，箕踞而造，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。④其高下之勢(shì)，蚜然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱。⑤縈青繚白，外與天際，四望如一。（6）然后知是山之特立，不與培土婁為類。7悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋平與造物者游而不知其所突。8 引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。9蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。（10）心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。（11）故為之文以志。（12）是歲元和四年也。1.〈始得西山宴游記〉選自〈 〉，是“ ____ ”的第一篇。作者。是___ 朝著名的____家____、____ 家。也是“唐宋八大家之一”。2根據(jù)文意劃分層次，準(zhǔn)確的分法是A.①/②/③④⑤⑥⑦/⑧⑨/⑩/ B.①/②/③④⑤⑥⑦⑧/⑨⑩/C. ①/②/③④⑤/⑥⑦⑧/⑨⑩D.①/②③/④⑤⑥/⑦⑧⑨⑩/3.上文描寫(xiě)西山高峻的句子是____。4.上文描寫(xiě)西山氣勢(shì)闊大的句子是＿。5.上文描寫(xiě)人與自然融合的句子是____。6.上文作者描寫(xiě)景物的特點(diǎn)是____。附譯文始得西山宴游記自從我成為罪人，居住在這永州，心中常常憂懼不安。在那些空閑的時(shí)候，我就外出緩緩地散步，不受拘束的游玩，每天和自己的同伴們攀登高山，深入樹(shù)林，沿著曲折的溪流一走到它的源頭，無(wú)論幽深的泉水還是奇特的石頭，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。一到那里，就撥開(kāi)草叢隨地而坐，把壺中酒全部喝干，一醉方休；醉酒之后，就和同伴們互相依靠著睡上一覺(jué)，在睡眠中進(jìn)入夢(mèng)境。心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。睡醒之后就起身，起身后就直接回家。我認(rèn)為，凡是這永州山水有奇異形態(tài)的，都被我領(lǐng)略過(guò)，卻不曾知道西山怪異特別。今年9月28日，我來(lái)到法華寺西邊的亭子賞景，遠(yuǎn)眺西山，這才指點(diǎn)就感到西山的奇異。于是，讓帶領(lǐng)仆人渡過(guò)湘江，我們一起沿著染溪行進(jìn)，砍掉雜亂叢生的樹(shù)木野草，燒掉茂密難除的茅草，直到西山的最高才停下。當(dāng)我們艱難地登上西山頂峰之后，便席地而坐，兩腳伸直岔開(kāi)，成簸箕狀，盡情賞玩西山的美景。包容數(shù)州的遼闊的土地，都在我坐席之下了。那高高低低的地形，有的山谷深幽，有的溪谷低洼。山峰有的像螞蟻洞外的小土堆，有的像洞穴。看上去只有尺寸的大小遠(yuǎn)近，而實(shí)際上有千里的大小遠(yuǎn)近，千里之內(nèi)的景物聚集、壓縮、累積在眼前的視線之內(nèi)，不會(huì)隱藏不見(jiàn)。西山周圍青色和白色的景物縈繞在一起，向外與天空連在一起，向四周了望到的情況都是一樣的。這樣以后才知道這西山高高聳立，與小山丘不是一類。這里空曠浩渺啊，仿佛與整個(gè)宇宙的浩氣融為一體，不能看到它的邊際；仿佛飄飄然與造物者同游天地間，而不知道它的盡頭。我拿起酒杯倒?jié)M美酒，歪歪斜斜快喝醉了，也不知道太陽(yáng)已經(jīng)落山。蒼茫的暮色從遠(yuǎn)而止；直到什么也看不見(jiàn)，但我還是不想回去。我的心像凝結(jié)那樣忘掉了一切的思慮，形體也像消散那樣忘掉了本身的存在，自己已經(jīng)與這天地萬(wàn)物融合為一體。這時(shí)，我才知道自己以前從來(lái)沒(méi)有游覽過(guò)，真正的游覽賞景是從這里（這次）開(kāi)始了。因此，寫(xiě)下這篇文章記敘我今天的游歷。這年是元和四年。

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇5

　　一、文言實(shí)詞

　　1.通假字

　　(1)自余為僇人(通“戮”，引申為有罪)

　　(2)夢(mèng)亦同趣(通“趨”，往，赴)

　　2.古今異義

　　(1)然后知是山之特立

　　古義：這樣之后 今義：表承接，接著

　　(2)頹然就醉

　　古義：倒塌，文中指身子傾倒的樣子 今義：精神萎靡不振

　　(3)游于是乎始

　　古義：從此 今義：連詞，表承接，就這樣

　　3.一詞多義

　　(1)窮 窮回溪(動(dòng)詞，走到盡頭)

　　窮山之高而止(動(dòng)詞，走到盡頭)

　　而不知其所窮(名詞，盡頭)

　　(2)夢(mèng) 臥而夢(mèng)(動(dòng)詞，做夢(mèng))

　　夢(mèng)亦同趣(名詞，夢(mèng)境，夢(mèng)中)

　　(3)始 而未始知西山之怪特(副詞，曾經(jīng))

　　始指異之(副詞，才)

　　游于是乎始(動(dòng)詞，開(kāi)始)

　　4.詞類活用

　　(1)形容詞用作動(dòng)詞。窮山之高而止(走到盡頭)/窮回溪(走到盡頭)/縈青繚白(青山，白水)

　　(2)形容詞的意動(dòng)用法。始指異之(以……為異)

　　(3)形容詞用作名詞。自遠(yuǎn)而至(遠(yuǎn)處)

　　(4)數(shù)詞用作形容詞。四望如一(相同)

　　(5)名詞用作動(dòng)詞。外與天際(連接)/臥而夢(mèng)(做夢(mèng))/故為之文以志(寫(xiě)作文章)

　　(6)名詞用作狀語(yǔ)。日與其徒上高山(每天)/箕踞而遨(像箕畚一樣)/四望如一(向四面)

　　二、文言虛詞

　　1.而

　　(1)連詞，表修飾。施施而行，漫漫而游/攀援而登，箕踞而遨

　　(2)連詞，表承接。披草而坐，傾壺而醉/臥而夢(mèng)/覺(jué)而起，起而歸/自遠(yuǎn)而至

　　(3)連詞，表轉(zhuǎn)折。而未始知西山之怪/而莫得其涯/而不知其所窮/至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸

　　(4)連詞，表?xiàng)l件。窮山之高而止

　　2.之

　　(1)助詞，的。以為凡是州之山水有異態(tài)者/則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下

　　(2)代詞，它。始指異之(指西山)/故為之文以志(指宴游西山這件事)

　　(3)助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。然后知是山之特立/不知日之入/然后知吾向之未始游

　　3.為

　　(1)介詞，為了。故為之文以志

　　(2)動(dòng)詞，成為。自余為僇人/不與培螻為類

　　三、文言句式

　　1.省略句

　　(1)居(于)是州（省略介詞“于”）

　　(2)以(之)為凡是州之山水有異態(tài)者(省略賓語(yǔ)“之”，指代是州之山水)

　　(3)(我)因坐法華西亭(省略主語(yǔ)“我”)

　　(4)始指(之)異之(省略賓語(yǔ)“之”，指代西山)

　　(5)(我)引觴滿酌(省略主語(yǔ)“我”)

　　(6)故為之文以志(之)(省略賓語(yǔ)“之”，代宴游西山這件事)

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇6

　　教材簡(jiǎn)析

　　《始得西山宴游記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文，為《永州八記》的第一篇。此文記敘了作者發(fā)現(xiàn)和宴游西山的經(jīng)過(guò)，描寫(xiě)了西山的怪特，抒發(fā)了對(duì)懷才不遇憤懣和現(xiàn)實(shí)丑惡的無(wú)奈之情。

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、積累文中出現(xiàn)的常用文言實(shí)詞和文言虛詞，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等;

　　2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫(xiě)西山的妙處;

　　3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　即目標(biāo)3。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　理解文中景物和作者情感的關(guān)系。

　　課前準(zhǔn)備

　　學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學(xué)課件。

　　課時(shí)安排

　　一課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣。

　　蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，終于從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。

　　同樣是被貶謫的柳宗元，游覽山水時(shí)是否也有感悟呢?若有，那他又有什么感悟呢?今天，讓我們一起走進(jìn)柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴游記》，跟隨作者去看看，他當(dāng)年看到了永州什么樣的山水?看到這些山水后會(huì)有什么感悟?

　　二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知。

　　聽(tīng)老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫(xiě)了什么?是否寫(xiě)西山的山水?若不是，文章哪些文字是寫(xiě)西山的山水?(PPT)

　　僇(lù)人 惴(zhuì)栗(lì) 施施(yíyí) 斫(zhuó) 榛(zhēn)莽 茅茷(fá) 衽(rèn)席 岈(xiā)然 垤(dié) 攢(cuán)蹙(cù) 培塿(pǒu lǒu) 顥(hào)氣

　　明確：首段主要是寫(xiě)作者游覽永州的其它山水，第二段才寫(xiě)游覽西山。

　　三、研讀首段，理解作者游它山之情。

　　過(guò)度：文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?

　　這個(gè)問(wèn)題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫(xiě)了些什么?

　　是否可以這么去思考：寫(xiě)景一般是為抒情服務(wù)的，作者游“是州之山水”之前是什么心情?從哪里可以看出?作者游“是州之山水”之后是什么心情?從哪里可以看出?

　　(一)游“是州之山水”前之心情

　　1、你怎么理解“恒惴栗”?可以改成“常惴惴”嗎?

　　明確：“恒”，是“經(jīng)常、常常”的意思，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常常”則是有間隔的。“惴惴”，只是表明不安的樣子，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。

　　2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”?可以將“漫漫”改為“慢慢”嗎?

　　明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣子，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。

　　3、補(bǔ)充寫(xiě)作背景(PPT)：

　　柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。

　　貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽(yáng)市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。

　　永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，后來(lái)在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。

　　柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。

　　4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么心情?第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系?

　　明確：從“恒惴栗”可以看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕松，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。

　　第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂愁。

　　(二)游“是州之山水”后之心情

　　1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫(xiě)“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。

　　明確：寫(xiě)“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。

　　2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，心情如何?其苦悶的心情排除了嗎?從哪里可以看出?指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。

　　明確：

　　(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏非常快，似乎是走馬觀花。為什么這么快?可見(jiàn)這里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。

　　(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。

　　(3)從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)檫@里的“意”，肯定不會(huì)只有“美好的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。

　　(4)從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。

　　(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。 可見(jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。

　　四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情。

　　過(guò)度：作者在文末說(shuō)“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是說(shuō)我先前的游覽全是白游了，根本算不得真正的游覽，真正的游覽是從游覽西山開(kāi)始的。作者否定了第一段的`游覽，肯定“西山”的游覽，這又是為什么?

　　1、齊讀第二段，思考(PPT)：作者游西山看到了什么?由此可見(jiàn)西山有什么特點(diǎn)?可以用文中的一個(gè)字概括嗎?

　　明確：作者游西山看到：

　　(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山非常高峻。(板書(shū)：高峻)

　　(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開(kāi)闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書(shū)：視野開(kāi)闊)

　　(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書(shū)：境界宏大)

　　(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書(shū)：博大)

　　“是山之特立，不與培塿為類”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”(不是“怪”) 字。(板書(shū)：不與培塿為類，特立)

　　相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。

　　2、游西山后是什么心情?你從哪里可以看出?與游永州其它山水心情一樣嗎?引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”等詞句。

　　明確：作者游西山后的心情是“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗�感受到�?ldquo; 悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。”可以看出，這與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。可見(jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書(shū)：心疑形釋)

　　3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能?學(xué)習(xí)小組合作研討。

　　明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開(kāi)闊、不與培塿為類等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書(shū)：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)

　　4、為什么要寫(xiě)“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內(nèi)容?

　　明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線;二則寫(xiě)出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有一定的相似性。

　　5、西山不是山，西山是__________________________________。

　　明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清;是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己;西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。

　　6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎?結(jié)合文章用自己的話說(shuō)一說(shuō)。

　　明確：(1)作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”。“披草”是分開(kāi)草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。

　　(2)作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂愁;而上西山后是“引觴滿酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。

　　(3)上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀;上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。

　　小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃剑�因�(yàn)檫@一怪異、特立的西山。

　　7、文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水?第一段刪去不是更好嗎?

　　明確：寫(xiě)游它山主要為后文寫(xiě)游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。

　　總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫(xiě)它山也好，寫(xiě)西山也罷，都是為了抒寫(xiě)作者面對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。

　　如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也應(yīng)該是釋?xiě)训牧�宗元。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。在這里，山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。

　　課外作業(yè)：

　　熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。

　　附板書(shū)設(shè)計(jì)：

　　• 它山(異態(tài))→醉→臥→夢(mèng)→覺(jué)→歸

　　• 罪→惴→游 → (襯托)

　　• 西山(怪特)→醉→猶不欲歸→心凝形釋

　　• 人跡罕至 不甘沉淪

　　• 高峻博大 特 志高不俗

　　• 境界宏大 立 胸懷寬闊

　　• ↑↑ ↑↑

　　• 不與培塿為類 卓而不群

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇7

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　1、掃清文字障礙，熟讀課文；

　　2、了解作者及其寫(xiě)作背景，整體感知課文。

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：導(dǎo)入

　　旅游是一種時(shí)尚，大家都喜歡，就是古人也十分崇尚，蘇軾在赤壁“駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬”，今天，我們?cè)賮?lái)一起跟著柳宗元去游賞西山，看看是否也能有些意外的收獲。

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　1、 默讀課文，將課下注釋中的生字拼音注到文中。

　　2、 聽(tīng)錄音，正確朗讀課文。

　　劃分朗讀節(jié)奏：

　　以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也

　　然后知是山之特出，不與培婁為類。

　　悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯

　　然后知吾向之未始游，游于是乎始

　　3、 作者在文中自稱“僇人”，你知道作者的生平境況嗎？

　　柳宗元(773～819)

　　13歲便能寫(xiě)出好文章。20歲的考中進(jìn)土，31歲任見(jiàn)習(xí)監(jiān)察御史。后因參與王叔文政治革新，失敗后被貶永州司馬。當(dāng)時(shí)的永州地處偏遠(yuǎn)，人煙稀少，生活十分艱苦。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了"行則膝顫、坐則髀痹"的程度。貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難，并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想。他在信中明確表示：“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)。”永州之貶，一貶就是XX年，這是柳宗元人生一大轉(zhuǎn)折。在京城時(shí)，他直接從事革新活動(dòng)，到永州后，他的斗爭(zhēng)則轉(zhuǎn)到了思想文化領(lǐng)域。永州十年，是他繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的十年，廣泛研究古往今來(lái)關(guān)于哲學(xué)、政治、歷史、文學(xué)等方面的一些重大問(wèn)題，撰文著書(shū)。

　　柳宗元，字 ，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，出生于京城長(zhǎng)安，著名 家、 家，享年47歲。因?yàn)樗�是河�(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以人稱柳河?xùn)|或柳柳州，他是唐宋散文八大家之一，其他幾位是： 、 、 、 、 、 、 。

　　永州八記

　　柳宗元的山水游記對(duì)后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。他寫(xiě)的游記不僅文筆簡(jiǎn)潔，描摹生動(dòng)真切，富有詩(shī)情畫(huà)意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對(duì)生活遭際的感慨和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇。

　　記

　　古代的一種文體，主要是記載事物，也往往通過(guò)記事、記物、寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。

　　你還學(xué)過(guò)的此種文體的課文有：

　　4熟讀課文

　　流程三：合作探究

　　1、 探究第一自然段背誦要領(lǐng)

　　提示：注意動(dòng)詞、修辭手法。

　　2、 用5分鐘的時(shí)間背誦課文。

　　流程四：反饋小測(cè)

　　1、請(qǐng)給下列加橫線的字注音:

　　僇人 　　　恒惴栗 施施而行

　　斫榛莽 焚茅茷 箕踞而遨

　　衽席　　　　　岈然洼然 若垤若穴

　　攢蹙累積 莫得遁隱 縈青繚白

　　不與培塿為類 顥氣 引觴滿酌

　　頹然就醉 　　與萬(wàn)化冥合

　　2、《始得西山宴游記》的作者是 朝的 ，唐宋散文八大家之一，著有山水游記 。我們?cè)��?jīng)學(xué)過(guò)他的文章：、 、 和他的詩(shī)《江雪》。

　　3、指名背誦第一段。

　　流程五：布置作業(yè)

　　流程六：我的收獲

　　《始得西山宴游記》學(xué)案二

　　學(xué)習(xí)目標(biāo):

　　積累重點(diǎn)實(shí)詞的意義，正確翻譯課文。

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：檢查課文背誦

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，

　　漫漫而游。日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無(wú)

　　遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥，臥而

　　夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山

　　水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。

　　流程三：合作探究

　　1、 各小組討論疑難，整理最佳答案。

　　2、 理解第一段

　　（1） 概括本段段意：

　　（2） 本段中表明自己被貶后恐懼心理的句子是：

　　這句既表現(xiàn)出對(duì)貶謫流放的 之情，又引出下文的出游。

　　（3） 作者用以排解心中苦悶的方法是：

　　（4） 極言遠(yuǎn)游范圍之廣的句子是：

　　（5） 總結(jié)自己的漫游并引出下文的句子是：

　　流程四：精彩展示

　　老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。

　　流程五：檢測(cè)反饋

　　翻譯句子

　　1、日與其徒上高山，入深林，窮回溪；幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。

　　2、其隙也，則施施而行，漫漫而游。

　　3、到則披草而坐，傾壺而醉

　　4、意有所極，夢(mèng)亦同趣。

　　《始得西山宴游記》學(xué)案三

　　學(xué)習(xí)目標(biāo):

　　積累重點(diǎn)實(shí)詞的意義，正確翻譯課文。

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：檢查第一段的背誦

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。

　　遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。

　　攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。其高

　　下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁

　　隱；縈青繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不

　　與培婁為類。悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者

　　游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入，蒼

　　然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)

　　化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

　　是歲元和四年也。

　　流程三：合作探究

　　各小組討論疑難，整理最佳答案。

　　流程四：精彩展示

　　老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。

　　流程五：檢測(cè)反饋

　　翻譯句子

　　① 攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下。

　　② 縈青繚白，外與天際，四望如一。

　　③心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。

　　④悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯

　　⑤然后知吾向之未始游，游于是乎始

　　流程六：布置作業(yè)

　　《始得西山宴游記》學(xué)案四

　　學(xué)習(xí)目標(biāo):

　　理解第二段內(nèi)容

　　學(xué)習(xí)流程：

　　流程一：檢查第二段的背誦

　　流程二：自主學(xué)習(xí)

　　1、 概括本段的段意：

　　2、 劃分層次，概括層意

　　3、 正面寫(xiě)西山怪特的句子是

　　4、 寫(xiě)宴游情形的句子是

　　5、寫(xiě)作者在大自然美景中的超然忘我、與自然融為一體的句子是

　　6、 作者寫(xiě)西山之美，多從側(cè)面落筆，以所見(jiàn)之 、 襯西山之高；以眾山的 反襯西山雄峙特立之勢(shì)。

　　7、 體現(xiàn)全文主旨的句子是

　　8、作者并未將題目擬為《西山宴游記》，而是加了“始得”， “始得”是什么意思？作者此次游玩與以前的玩賞有何感觸？

　　流程三：合作探究

　　各小組討論疑難，整理最佳答案。

　　流程四：精彩展示

　　老師分配各小組任務(wù)，指定同學(xué)到黑板上展示和講解。

　　流程五：拓展鏈接

　　四季皆可入詩(shī):“ ， ”悄然帶來(lái)了春的氣息；“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”盡情展現(xiàn)了夏的風(fēng)情；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”形象描繪了秋的浩蕩;“ ， ”巧妙渲染了冬的奇美。

　　流程六：布置作業(yè)

　　背誦課文，記憶重點(diǎn)實(shí)詞意思。

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇8

　　學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1、了解作者寫(xiě)作背景及意圖 

　　2、概寫(xiě)與特寫(xiě)相結(jié)合的寫(xiě)法　 

　　3、采用比照和映襯的手法描寫(xiě)景物 

　　課時(shí)安排：兩課時(shí)　 

　　第一課時(shí) 

　　教學(xué)步驟： 

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　唐宋八大家之一的柳宗元，世稱“柳河?xùn)|”，官至柳州刺史，也稱柳“柳柳州”。其山水游記的代表作品是———“永州八記”⑴《始得西山宴游記》⑵《鈷姆潭記》⑶《鈷姆潭西小丘記》⑷《小石潭記》⑸《袁家渴記》⑹《石渠記》⑺《石澗記》⑻《小石城山記》。“永州八記”都表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的痛苦感受和激憤心情。 

　　今天將要學(xué)到的課文《始得西山宴游記》是“永州八記”的開(kāi)始，這八記是一組文章，是一個(gè)整體，首尾呼應(yīng)，它是柳宗元在永州時(shí)所作。柳宗元因參加了王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗被貶為永州司馬。司馬是個(gè)閑職，沒(méi)有具體事務(wù)，柳宗元心中抑郁，故寫(xiě)了永州八記，反映了自己的苦悶心情。 

　　二、由學(xué)生朗讀文章，自己翻譯。 

　　三、對(duì)照翻譯，就艱難字詞進(jìn)行解釋。 

　　第二課時(shí) 

　　課文寫(xiě)法研討 

　　一、文章題目 

　　“始得”定下了全文敘事基調(diào)，同時(shí)表露了第一次游賞的欣喜。 

　　二、翻譯課文注意以下詞語(yǔ) 

　　“恒惴栗”中的“恒”，經(jīng)常之意，我經(jīng)常感到恐懼不安。 

　　“夢(mèng)亦同趣”這“趣”旨趣。 

　　“意有所極”之“意”是想的意思。 

　　“皆我有也”都被我游歷領(lǐng)略了。 

　　“因坐法華西亭”之“因”于是之意。 

　　“始指異之”之“異”是以┅┅為奇，覺(jué)得不同一般。 

　　“箕踞而遨”名詞作狀語(yǔ)，像簸箕似的。 

　　三、內(nèi)容點(diǎn)撥 

　　1、第一段的“施施而行，漫漫而游”和第二段的“遂命仆過(guò)湘江、緣染溪、斫榛莽、焚茅茷，窮山之高而止，攀援而登，箕踞而遨”，同是寫(xiě)游，但情狀迥異，為什么？ 

　　開(kāi)頭的概寫(xiě)是漫不經(jīng)心，后者表現(xiàn)了作者“指異之”的西山對(duì)作者的巨大吸引力。 

　　2、結(jié)構(gòu)層次 

　　第一段： 

　　a、 第一句為一層：寫(xiě)獲罪謫居的心態(tài) 

　　b、 第二句“無(wú)遠(yuǎn)不到”第二層：漫游無(wú)目的 

　　c、“到則┅┅而歸”第三層：游賞的隨意性 

　　最后一句才點(diǎn)明白以概寫(xiě)來(lái)襯托西山的描寫(xiě)。 

　　第二段是特寫(xiě)，步步緊逼法 

　　坐法華西亭→過(guò)湘江→緣染溪→斫→斫榛莽→焚茅茷 

　　俯視：岈然洼然、若垤若穴、尺寸千里、四望如一、心凝形釋、萬(wàn)化冥合。 

　　附板書(shū)：　　　　　　　　　　　　　　　　　 

　　↑頂峰↓ 

　　╱　　　俯視 

　　焚茅茷　　　↓ 

　　↑　　　　岈然洼然 

　　╱　　　　　 ↓ 

　　斫榛莽　　　　 若垤若穴 

　　↑　　   ↓ 

　　╱　　　　　  尺寸千里　　　　 

　　緣染溪　　　　　 　　↓ 

　　↑　　　　  　　四望如一 

　　╱　　　　　　　  　↓　 

　　過(guò)湘江　　　　　　   心凝形釋 

　　↑　　　　　 　　　　　↓ 

　　╱　　　　　　　　　　 萬(wàn)化冥合 

　　坐西亭 

　　↑ 

　　↗游賞的隨意性　╱ 　　　　　  　　   　　↑　　　　　 

　　獲罪謫居　　　　　（鋪墊）　　　　　　　 　　　（特寫(xiě)） 

　　↘漫游的無(wú)目的性 

　　↑　　　　　　　　　 

　　（概寫(xiě)） 

　　本文的個(gè)性特征： 

　　1、 概寫(xiě)特寫(xiě)相結(jié)合（見(jiàn)上面板書(shū)設(shè)計(jì)）； 

　　2、 比照與映襯 

　　文章開(kāi)始表明被貶后的憂懼、苦悶心情與游山玩水的賞心樂(lè)事形成鮮明的對(duì)比，這種山水之樂(lè)也是悲傷情調(diào)，作者對(duì)游山的描寫(xiě)也多從比照和映襯中表達(dá)自己的感受，未得西山時(shí)漫漫而游，反襯一識(shí)西山的驚喜，寫(xiě)萬(wàn)物的渺小，更顯西山之“特立”。 

　　3、 寄情于景、托物寓志 

　　敘事寫(xiě)景都飽含作者的感情色彩，表現(xiàn)了作者的寂寞惆悵，“披草而坐，傾壺而醉”正是他的孤寂、疏放性格的表現(xiàn)。寫(xiě)西山的傲立，正是他傲世蔑俗的寫(xiě)照。其實(shí)柳宗元所寫(xiě)的“西山”乃一般丘陵，并非崇山峻嶺，他不過(guò)是借景抒懷而已，在山水間澆灌自己的情感，賦予山水以個(gè)人的情志，山川壯麗無(wú)人賞識(shí)如同士子懷才不遇。 

　　主題： 

　　本文采用由抑到揚(yáng)的方法來(lái)寫(xiě)，通過(guò)對(duì)西山的特寫(xiě)，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了柳宗元被貶后的苦悶心情以及自己的傲世情懷。 

　　最后布置作業(yè)。

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇9

　　一、素質(zhì)教育目標(biāo)

　　(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1.正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。

　　2.正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。

　　(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫(xiě)”“特寫(xiě)”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫(xiě)法。

　　(三)德育滲透點(diǎn)

　　1.身處逆境，仍胸懷大志。

　　2.對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。

　　(四)美育滲透點(diǎn)

　　感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己.的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。

　　二、學(xué)法引導(dǎo)

　　反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決為法

　　1.通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。

　　2.討論分析寫(xiě)學(xué)時(shí)“概寫(xiě)”和“特寫(xiě)”的不同以及其相互關(guān)系。

　　3.聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。

　　4.通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。

　　四、課時(shí)安排

　　1課時(shí)。

　　五、教具學(xué)具準(zhǔn)備

　　教師將詞、句、寫(xiě)成投影片，用投影。

　　六、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.教師范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。

　　2.查找工具書(shū)，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。

　　3.與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫(xiě)法以及作者的思想感情。

　　七、教學(xué)步驟

　　(一)明確目標(biāo)

　　1.作者介紹。

　　2.劃分文章層次。

　　3.文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。

　　(二)整體把握

　　作者在順宗永貞元年(公元八O五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫(xiě)西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫(xiě)字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。

　　(三)教學(xué)過(guò)程

　　1.給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋，根據(jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書(shū)后練習(xí)三。

　　2.理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫(xiě)、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書(shū)后練習(xí)二。

　　3.解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫(xiě)景的。

　　作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪水寫(xiě)起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。

　　第一節(jié)先寫(xiě)未得西山之前的游覽。

　　他寫(xiě)西山之景，不是從描寫(xiě)西山本身的高峻奇特著筆，而是寫(xiě)登上山向下鳥(niǎo)瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫(xiě)，而是極寫(xiě)登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂。

　　第二節(jié)寫(xiě)西山的宴游之樂(lè)。

　　文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也。”文末則說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。

　　(四)總結(jié)、擴(kuò)展

　　在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫(xiě)出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫(xiě)一篇抒情散文。

　　(五)布置作業(yè)

　　1.整理文中古今異義的詞。

　　2.摘抄寫(xiě)景的名句。

　　3.完成書(shū)后練習(xí)四，并背誦課文。

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇10

　　教學(xué)目的:

　　   1. 用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義及一詞多義現(xiàn)象.

　　2. 學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn).

　　3. 通過(guò)與《小石潭記》的比較閱讀,加深對(duì)柳宗元山水游記特征的掌握.

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：1. 簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景.

　　2. 疏通課文生字詞及語(yǔ)句停頓節(jié)奏.

　　一. 導(dǎo)入新課

　　'潭中魚(yú)可百許頭,皆若空游無(wú)所依.日光下澈,影布石上,佁然不動(dòng);俶爾遠(yuǎn)逝,往來(lái)翕乎.似與游者相樂(lè).'出自何人所寫(xiě)的哪篇文章?(柳宗元《小石潭記》)

　　柳宗元在被貶永州十年間,遍游佳山秀水,借以排遣心中的愁悶,并創(chuàng)作了一系列山水游記,其中尤為人們傳誦的是《永州八記》,我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》,今天將再次和柳一起登上西山之巔,感受其高峻峭拔的特立之景,體會(huì)作者抒發(fā)的內(nèi)心感受.

　　二. 簡(jiǎn)介作者.

　　柳宗元,唐代文學(xué)家,思想家.唐宋八大家之一.字子厚,河?xùn)|人.世稱'柳河?xùn)|'.又官至柳州刺史,也稱'柳柳州'.

　　三. 解題.

　　八百零五年,柳因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗,被貶為永州司馬.在此期間他放浪于山水之間,排遣郁悶,寫(xiě)了不少游記文章,《永州八記》是其中為后人傳誦的名篇,即《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城記》.本文是《永州八記》的第一篇,'始得',初識(shí),初游.'宴游',宴飲游樂(lè).作者寄情山水,寫(xiě)偶識(shí)西山的欣喜,寫(xiě)西山形勢(shì)的高峻,寫(xiě)宴飲之樂(lè),寫(xiě)與自然的融合,表露自己的傲視情懷.

　　四. 疏通課文.

　　1. 生自讀,將下面有拼音的生字正上音,并記熟.

　　⑴ 僇(lù)人 ⑵ 惴(zhuì )栗(lì　　)　　　⑶　施施（yì）（　yì　）

　　⑷榛（zhēn）莽 ⑸茅伐（fá） ⑹箕（jī）踞（jù）

　　⑺衽（rèn）席 ⑻岈（xiā）然 ⑼若垤（dié）

　　⑽攢（cuá）蹙（cù） ⑾培（pǒu）婁（lǒu） ⑿顥（hào）氣

　　⒀引觴（shāng） ⒁斫（zhuó） ⒂ 遁（dùn）隱

　　⒃頹（tuí）然 ⒄冥（míng）合

　　2.生朗讀，讀準(zhǔn)字音，停頓，節(jié)奏.

　　3.同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意.

　　4.圈畫(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑.

　　5.集體解疑，教師點(diǎn)撥.

　　6.復(fù)述主要內(nèi)容.

　　五.小結(jié).

　　六.布置作業(yè).

　　找出古今異義及一詞多義的現(xiàn)象.

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：1. 理解古今異義及一詞多義的現(xiàn)象。

　　2. 學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。

　　一、 復(fù)習(xí)舊課

　　二、 分析課文

　　1. 翻譯全文

　　2. 詞語(yǔ)小結(jié)

　　a、古今異義

　　未始（古義）未嘗 而～知西山之怪特。 （今義）沒(méi)開(kāi)始

　　累積（古義）重疊，積壓 攢蹙～ （今義）積累

　　然后（古義）這樣以后 ～知吾向之未始游。（今義）轉(zhuǎn)折連詞

　　于是（古義）從此，從這時(shí) 游～乎始。（今義）遞進(jìn)連詞

　　更（古義）更換交替 醉則～相枕以臥。（今義）更加

　　披（古義）撥　到則～草而坐。（今義）覆蓋在肩背上。

　　就（古義）接近，頹然～醉（今義）就是。

　　向（古義）從前　然后知吾～之未始游。（今義）朝。

　　志（古義）記 故為之文以~。（今義）志氣，志向。

　　是（古義）代詞，這 ~歲元和四年也。（今義）判斷動(dòng)詞。

　　b、一詞多義

　　異 認(rèn)為。。。。。。奇異 始指~之

　　獨(dú)特 以為凡是州之山有~態(tài)者

　　特 特別 而未始知西山之怪~

　　超出一般 然后知是山之~立

　　為 成為 自余~ 人

　　為（表目的） 故~之文以志

　　c、通假字

　　自余為僇人（'僇'通'戮'，遭到貶謫）

　　3、思考問(wèn)題

　　a、 作者為什么說(shuō)'然后知吾向之未始游，游于是乎始'？

　　明確：作者游山水是想聊以忘憂，雖然幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊感受。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)西山之時(shí)，欣喜之情溢于言表，文題始得恰好點(diǎn)明此游之意義，并以始與未始結(jié)構(gòu)全文。

　　b、 作者借西山之游抒發(fā)了自己怎樣的人生感受？

　　明確：前部分寫(xiě)以往瀏覽時(shí)記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)表現(xiàn)自己的高潔人格。

　　c、 文中兩次寫(xiě)滿酌而醉，有何作用？

　　明確：第一次反映作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。第二次使作者感到從未有過(guò)的快慰。前后對(duì)比突出西山之游給作者帶來(lái)獨(dú)特感受。

　　d、 作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景？

　　明確：作者不直接寫(xiě)眼中西山，從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯的手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)'做法華西亭。。。。。。異之'。再寫(xiě)登西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由'凡數(shù)州。。。。。。之下'映襯其高，由此寫(xiě)出'然后。。。。。。為類'的感受。

　　三、 小結(jié)

　　四、 布置作業(yè)

　　思考p129 一，二。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)： 1、體會(huì)本文的語(yǔ)句特點(diǎn)。

　　2、通過(guò)與《小》的比較，加深對(duì)柳宗元山水游記的理解。

　　一、 復(fù)習(xí)舊課

　　二、 分析課文

　　1、 根據(jù)文意給課文劃層次，并歸納段意。

　　明確：第一部分：概述自己被貶到永州后，寄情山水，聊以忘憂。

　　第二部分：特寫(xiě)游西山的經(jīng)過(guò)。

　　（詳見(jiàn)p129 一）

　　2、 結(jié)合p129 二，體會(huì)本文在語(yǔ)句方面的特點(diǎn)。

　　3、 本文與《小》作于同一年，所寫(xiě)都是永州山水景物，試比較兩文的異同。

　　明確：相同點(diǎn)：a、觀察細(xì)致，感受敏銳，能把人們常見(jiàn)又容易忽視的景致，用精簡(jiǎn)細(xì)膩的筆觸準(zhǔn)確再現(xiàn)。如'其高下之勢(shì)。。。。。。四望如一'（《始》）'潭中魚(yú)。。。。。。相樂(lè)'。（《小》）

　　b、善于在動(dòng)靜，高低，虛實(shí)的相互映襯和比照中描寫(xiě)景物，筆法多變。如《小》以魚(yú)寫(xiě)水，以實(shí)寫(xiě)虛，以動(dòng)寫(xiě)靜。

　　c、借景抒懷，把自己的身世，人格，思想，情感融合于對(duì)自然山水的描繪之中。如《始》開(kāi)頭。《小》'寂寥。。。。。。幽邃'。

　　不同點(diǎn)：a、《小》偏于客觀描寫(xiě)，《始》偏于主觀感受。

　　b、《小》語(yǔ)言更顯本色，《始》語(yǔ)言稍顯瑰麗。

　　三、 反復(fù)誦讀，試背此文。

　　四、 布置作業(yè)

　　完成《基訓(xùn)》中本課練習(xí)。

　　附：主體板書(shū)

　　概寫(xiě)：凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也。

　　特寫(xiě)：西山之怪特 高峻：凡數(shù)州之土壤。。。。。。之下；尺寸千里

　　廣大：悠悠乎。。。。。。洋洋乎。。。。。。

　　心凝形釋與萬(wàn)化冥合（物我渾一）

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇11

　　始得西山宴游記 作者：柳宗元

　　文 本

　　譯 文

　　原 文

　　文 本

　　自從我成了被貶受辱的人，居住在這個(gè)州里，經(jīng)常驚恐不安。在那空閑的時(shí)候，就緩步地行走，漫無(wú)目的地游歷，天天與我的同事、朋友上高山，入深林，走遍迂回曲折的溪流。凡是有幽泉怪石的地方，無(wú)論多遠(yuǎn)沒(méi)有不到的；一到就撥開(kāi)茅草坐下，倒出壺里的酒來(lái)盡情喝醉；醉了就互相枕著睡覺(jué)，睡著了作起夢(mèng)來(lái)，心中想到哪里，夢(mèng)也做到那里；醒來(lái)后即起來(lái)，起來(lái)后即回家。以為凡是這個(gè)州的山水有奇異姿態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾知道西山的怪異獨(dú)特。

　　自余為戮人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。日與其徒上高山， 入深林，窮回溪；幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披草而坐，傾壺而醉，醉則更相枕以臥， 臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也， 而未始知西山之怪特。

　　今年九月二十八日，因?yàn)樽�在法華西亭，嘹望西山，才開(kāi)始指點(diǎn)著它并稱道它的奇異。于是令仆人，渡過(guò)湘江，沿著染溪，砍伐叢生的草木，焚燒茂密的茅草，直至山的高處才停止。然后，我們攀援著登上山去，伸開(kāi)兩腿坐下，觀賞風(fēng)景，只見(jiàn)所有幾州的土地，都在自己的坐墊下面。它們的高高下下的形勢(shì)：山峰高聳，山谷凹陷，有的象小土堆，有的象洞穴；千里內(nèi)外的景物近在眼前，種種景物聚集、縮攏在一塊，沒(méi)有能夠逃離、隱藏在視線之外的；青山白水互相纏繞，視野之外的景物與高天相連，向四面眺望都是一樣。然后知道這座山的卓然聳立，不與小丘同類。心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒(méi)有誰(shuí)知道它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不知道它們的盡頭。拿起酒杯來(lái)倒?jié)M酒，喝醉得身子傾倒，不知道太陽(yáng)落山了。昏暗的晚色，從遠(yuǎn)處來(lái)臨，來(lái)了就什么也看不見(jiàn)了，但還不想回家。心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。然后才知道我以前的游覽不能算做游覽，真正的游覽從這一次才開(kāi)始。所以為這次游覽寫(xiě)了篇文章作為記述。

　　今年九月二十八日，因坐法華西亭，望西山，始指異之。遂命仆人過(guò)湘江，緣染溪， 斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，則凡數(shù)州之土壤，皆在 衽席之下。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱；縈青 繚白，外與天際，四望如一。然后知是山之特出，不與培*（土婁）為類。悠悠乎與灝氣 俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。引觴滿酌，頹然就醉，不知日之 入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)，而猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。然后知吾 向之未始游，游于是乎始，故為之文以志。

　　這年，是元和四年。

　　是歲元和四年也。

　　《始得西山宴游記》 2002/08/28

《始得西山宴游記》優(yōu)質(zhì)教案 篇12

　　教學(xué)目標(biāo)

　　⒈朗讀課文，積累文中的重要語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn)

　　⒉朗讀課文，品析文章的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn)

　　⒊分析探討，理解作者在文中表達(dá)的思想情感

　　教學(xué)準(zhǔn)備

　　PPT課件

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入

　　今天我跟大家一起來(lái)會(huì)見(jiàn)一位老朋友，柳宗元。之所以說(shuō)是老朋友，是因?yàn)槲覀円郧皩W(xué)過(guò)他的一些作品。（學(xué)生說(shuō)學(xué)過(guò)的柳宗元的作品：《江雪》《小石潭記》）

　　《小石潭記》與《始得西山宴游記》都寫(xiě)于作者被貶永州之時(shí)，同屬“永州八記”，且《始得西山宴游記》為“永州八記”之首。

　　解題：始得，剛發(fā)現(xiàn)。宴游，宴，安閑。

　　二、誦讀積累

　　提示語(yǔ)：要會(huì)老朋友，不能見(jiàn)其人，只能通過(guò)細(xì)讀其文才能了解他的內(nèi)心世界。

　　（一）誦讀，積累字詞

　　⒈齊讀課文（學(xué)生齊讀，教師點(diǎn)評(píng)）

　　⒉剛才有些字音有些同學(xué)讀錯(cuò)了，哪位同學(xué)來(lái)糾正一下？（學(xué)生糾正讀音，教師補(bǔ)充）

　　附易錯(cuò)字音：僇人、施施、更、趣//茅茷、衽席、岈然、垤、攢蹙、培塿、引觴

　　除了以上讀音外，還有一些重要詞語(yǔ)的大家要注意：

　　窮回溪：極、盡。披草而坐：撥開(kāi)。

　　更相枕以臥：互相。 意有所極：至。

　　凡是州之山水：凡，凡是；是，這。 外與天際：交會(huì)。

　　引觴滿酌：拿起。

　　⒊再讀課文（鞏固讀音，熟悉課文，教師點(diǎn)評(píng)）

　　（二）誦讀，品析技法

　　接下來(lái)我們逐段朗讀課文，每讀完一段，請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)單的幾個(gè)字來(lái)概括這一段寫(xiě)的是什么。

　　⒈朗讀第一段，概括第一段大意：游眾山。（學(xué)生朗讀，并概括）

　　一個(gè)重要的修辭現(xiàn)象：頂真大家一起誦讀頂真句

　　從頂真句中，你讀出了一種什么樣的心境？——隨性而為，但無(wú)意趣。

　　⒉朗讀第二段，概括第二段大意：游西山。（學(xué)生朗讀，并概括）

　　問(wèn)：題為“始得西山宴游記”，作者為什么寫(xiě)游眾山？

　　——對(duì)比以突顯西山的怪特。

　　又問(wèn)：西山的怪特表現(xiàn)在哪幾句？朗讀之，說(shuō)一說(shuō)這幾句分別寫(xiě)出了西山的什么特征

　　——①?gòu)摹胺矓?shù)州之土壤，皆在衽席之下”可以看出西山之開(kāi)闊。

　　②從“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”可以看出西山的高竣。

　　本句補(bǔ)充釋義：其高，岈然，若垤；其下，洼然，若穴。以此推斷，岈然，當(dāng)解釋為山崖高聳的樣子。

　　③從“縈青繞白，外與天際，四望如一”，可以看出西山的秀麗。

　　登上這樣的高山，你會(huì)有什么樣的心境？——心胸為之開(kāi)闊，俗慮滌蕩一空。

　　寫(xiě)作技法：襯托，以登西山所見(jiàn)之景來(lái)表現(xiàn)西山的怪特。

　　三、翻譯

　　⒈自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。

　　譯文：自從我成為罪人，居住在這個(gè)州以來(lái)，常常憂懼不安。公務(wù)之暇，就緩步行走，沒(méi)目的地出游。

　　⒉然后知吾向之未始游，游于是乎始。

　　譯文：從此以后才知道我以前根本沒(méi)有游覽過(guò)，真正的游覽是從這時(shí)才開(kāi)始的。

　　四、研讀探討

　　（一）你認(rèn)為以上兩個(gè)“游”字的含義有什么不同？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。

　　⒈第一個(gè)游是游眾山，是“形游”，雖然游了很多地方，但作者的精神并沒(méi)有得到放松。

　　理由如下：（從哪些句子，看出是“形游”？）

　　①披草而坐，傾壺而醉；

　　②意有所極，夢(mèng)亦同趣；

　　③覺(jué)而起，起而歸。

　　⒉第二個(gè)游是游西山，是“神游”，在游西山時(shí)，惴栗之情得以排遣，精神得到了徹底的解脫。

　　理由如下：（從哪些句子，看出是“形游”？）

　　①引觴滿酌，頹然就醉；

　　②心凝形釋，與萬(wàn)化冥合；

　　③至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。

　　小結(jié)：作者出游的真正目的就是要解除郁于胸中的“惴栗”之情，游眾山并沒(méi)有讓他達(dá)到這一目的，游西山時(shí)，作者的心情才得到自被貶永州以來(lái)的第一次放松，達(dá)到“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的神游之妙境。作者也因此名其文曰“始得西山宴游記”。

　　（二）作者為什么如此喜歡西山？

　　提示：

　　獨(dú)坐敬亭山[唐]李白

　　眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭。只有敬亭山。

　　李白獨(dú)坐敬亭山而悟山之寂寞如己之寂寞，此時(shí)的敬亭山就如詩(shī)人的一位老朋友，詩(shī)人從敬亭山身上看到了自己的影子。那么柳宗元又從西山身上讀出了什么呢？（學(xué)生思考回答）

　　——“然后知是山之特立，不與培塿為類。”

　　西山之特立恰是作者精神人格的寫(xiě)照，作者在西山這一自然景觀中看到了自己傲然獨(dú)立的`人格，從而擺脫“惴栗”之情，與西山達(dá)到了物我合一的境界。明乎此，我們才算真正了解了這位老朋友。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　自然是人類的母親，當(dāng)一個(gè)人的精神屢受打擊而驚懼不安時(shí)，或感到精神的苦悶時(shí)，可以到自然中去尋找精神的慰藉，到自然中去找回真正的自我。

　　板書(shū)：

　　始得西山宴游記

　　神游：與萬(wàn)化冥合

　　從自然中

　　得到慰藉

　　找回自我

　　形游：猶懷惴栗之情