語文教案－燈下漫筆（精選2篇）
語文教案－燈下漫筆 篇1
教學設計示例一
第一課時
教學目標
一、幫助學生梳理文章的思路和結構，把握課文由小及大、由事入理的構思特點。
二、培養學生整體感知課文的能力。
三、引導學生認識魯迅對人對事件內心反應的關注，對人精神世界的關注，從而領會課文思想的深刻性。
教學重點
通過整體感知課文內容，梳理思路和結構來體會魯迅透過現象看本質，對歷史現象、社會現實和國民靈魂的深入思考。
教學過程
一、導入
我們曾拜讀過魯迅先生的許多作品，認識了《故鄉》里木偶人般的中年閏土，結識了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來上課的藤野嚴九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們再一次走近魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆
二、解題
投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點聲音也沒有了，魯迅先生站起來，坐到書桌邊，在那綠色的臺燈下開始寫文章了。”（蕭紅）
投影：魯迅先生寫過《夜頌》，說自己是“愛夜的人”。據說愛夜的人,“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。
（夜中觀察，夜中思考，夜中漫筆）
投影：“漫筆”——“漫”，既是內容的“漫”無邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開來”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。
三、整體把握，理清思路
1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？
（一）教師范讀課文，學生初步感知。
（二）學生自讀課文，教師介紹寫作背景。
�。ㄈ⿲W生帶著問題讀課文：
1.作者從現實生活中什么樣的小事聯想到重大的社會歷史問題？
2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內在聯系？
3.作者如何一步步推導出中國歷史可概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”這個結論的？
4.魯迅為什么號召青年“創造這中國歷史上從未有過的第三樣時代”？
�。ㄋ模┟鞔_
1.集體誦讀課文，重點聽個別字讀音是否準確。
2.找三個學生讀課文。集體再次誦讀全文。
3.找三個學生分別闡述全文結構劃分及每部分的思路和層次。
（說明：此處見解與教參有異，僅供教師參考。如學生有自已的理解，應給予充分肯定）
第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對“人”價格貶值的思考（極容易變成奴隸）。
�。ㄌ崾荆� 抓住事件和事件過程中的心情變化）
第5段：推而廣之，上升到普遍的社會現象，揭示了中國人易于滿足的奴化狀態（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態的社會根源（一種暴力）。
第6段：指出中國精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來所鬧得就不過是這小玩藝——“將人不當人 ”）
�。ó敯傩者B做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時候，百姓有什么乞求？請用課文第7~9段課文中的相關語句回答。）
第7段：百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
第8段： 百姓就希望來另外的主子，較為顧及他們的奴隸規則的，無論仍舊，或者新頒，總之是有一種規則，使他們可以走上奴隸的軌道。
第9段：厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規則是不像現在那樣朝三暮四的。于是便“萬姓臚歡”了。
7~9作者列舉了大量事實（做不成奴隸的力爭做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠服，恭頌太平，“萬姓臚歡”），尖銳指出“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。
第10~11段，承接上文，水到渠成得出結論，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”的時代，實際上是 “想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血指出中國封建社會的實質。
第二部分（5~11）考察中國社會歷史的本質，得出“兩個時代”（一治一亂）的結論。
第三部分（12~14）號召青年創造歷史上從未有過的“第三樣時代”。
“現在入了哪一時代，我也不了然�！睂嵤侵S刺當時現實，還是循環在這兩個時代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是老百姓“想做奴隸而不得的時代”，號召青年創造出一個走出了“一治一亂”歷史循環怪圈，邁向民主與自由的時代；一個全新的時代。
�。ò鍟樞蚝蛯W生討論同步，引導學生明確，教師最后聯系解題寫“自在暗中，看一切暗”）
四、布置作業
再讀課文深入體會文章的深刻思想內容。
思考課后習題第二、三。
[板書設計 ]
第二課時
教學目標
一、抓文中凝煉形象而富有力度的語句仔細揣摩，把握感情基調，領會文章情理交融的語言特色，更深入地理解文章主旨。
二、培養學生提煉語句，鑒賞語言的能力。
教學過程
一、揣摩下面含義豐富的語句，特別是要注意畫線詞語的理解。
1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡。
提示：“極容易”說明中國“亂”是長期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬分高興”了。
2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國古”的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝。
提示：“這一個小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬分喜歡”，也指后文所說的強盜官兵反復爭奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運之間反復掙扎。
3.假如有一種暴力，“將人不當人”，不但不當人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時候，然后給與他略等于牛馬的價格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠服，恭頌太平盛世。為什么呢？因為他雖不算人，究竟已等于牛馬了。
提示：這段話通過打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過就是一個百姓“略等于牛馬”的時代，至多是一個“暫時做穩了奴隸的時代”。
4.但實際上，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此……
提示：“‘人’的價格”內涵是指老百姓不受強盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴，實現當家作主的夢想。
5.中國的百姓是中立的，戰時連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無論哪一面，強盜來了，就屬官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的。這時候，百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。
提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運，諷刺國民的麻木不仁和奴性性格，批判國民缺少反抗精神。
6.假使真有誰能夠替他們決定，定下什么奴隸規則來，自然就“皇恩浩蕩”了。
提示：“奴隸規則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個一定的主子，拿了他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑”，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的戰爭，稍富的遷進租界，婦孺則避入教堂去了，因為那些地方都比較“穩”，暫不至于想做奴隸而不得。
提示：這段話揭示了當時的現實，仍是強盜官兵交互為禍的時代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。
二、總結
本文情感基調：對老百姓的深深同情；對封建歷史的憤怒批判；對現實復古主義者的無情抨擊；對青年的熱切呼喚；對中國未來社會充滿必勝的信心。為了充分表現這豐富的情感內涵，作者使用了個性化的語言，這主要表現在：1.形象性，用極為形象的語言進行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國歷史概括為兩個時代，高度濃縮；3.準確性，用詞準確形象，入木三分。再加上雙關、反語等修辭手法和幽默、諷刺等表現手法的運用，使文章語言情理交融，富有力度。
教學設計示例二
黃卓然
教學目的
1、 領會文章的深刻思想
2、 激發學生的民主意識
3、 訓練學生的探究思維
重點和難點
1.“人”的價格（即真正意義上的“人”）
2.人的三個等級：
人
奴隸（牛馬）
下于奴隸（不及牛馬）的東西
教學方法
談話法、討論法
教學課時
兩課時
第一課時
�。ㄒ唬� 導言：從毛澤東對魯迅的評價，再到魯迅照片的賞析
（毛澤東對魯迅的評價：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”）
（二） 質疑釋疑：
1. “第一、二樣時代”是什么樣的時代？它們有什么特征？其共同本質是什么？
明確：
第一樣時代：想做奴隸而不得的時代
（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規則被毀得粉碎，強盜官兵任意屠殺百姓。）
第二樣時代：暫時做穩了奴隸的時代
（即治世，天下太平，有一定的主子和規則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）
共同本質：始終是奴隸(牛馬)。
2.文章舉出了哪些時代例子屬于“想做奴隸而不得的時代”？你能否再作些課外補充？
明確：
課文中：五胡十六國、黃巢時（唐末）、五代、宋末、元末、張獻忠時（明末）
課文外：春秋戰國、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國
3.你理解“第三樣時代”是一個什么樣的時代？
明確：
“第三樣時代”即: 中國百姓有“人”的價格的時代，把“人”當“人”的時代，百姓活著真正體現了“人”的價值的時代。換言之，民主、自由的新時代。
4.作者說，中國人向來就沒有爭到過“人”的價格，至多是奴隸，到現在還如此……你是如何理解“人”的價格的？
明確：
“人”的價格：即“人”的價值，“人”之所以稱為“人”的本質，有“人” 的尊嚴，“人”的權利，能獨立自主地決定自己的命運。
5.文章論述了這樣一個深刻而重大的問題,是通過一件什么事引出來的?這兩者之間有何內在聯系?
明確：
通過一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來的。
“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬分喜歡”有其內在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂。
這種心理，看似反常，實則合理。人們為避免最大的災禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。
第二課時
一、目標: 雜文的寫法與練習
二、步驟:
（一）雜文的寫法:
通過典故、趣聞、寓言、傳說引申出一個深刻的道理，說古道今，就實避虛，聯系現實，針砭時弊。
如何通過魯迅所提供的這個“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？
�。ㄓ懻�，提問）
（二）關于魯迅思想核心的探討
魯迅原名——樹人
魯迅思想核心——立人
“樹”和“立”是同一意思，都是使動用法，即“使人樹”、“使人立”�！叭恕奔础皣瘛�，在魯迅看來，中國國民從來就沒有成為真正意義上的“人”。無論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標，就是改造國民的“靈魂”，使之“立”起來。
（三）練習
1.完成課后練習三
2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊涵的感情
附1:馬斯洛的需要層次理論
附2：幾個相關概念
人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個性解放。
人本主義：主張以人作為一切社會活動的出發點，把人放在第一位。
人道主義：提倡關懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛。
教案點評：
這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國的歷史風云，凝結成一個痛苦的結論：中國人的歷史不過是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”的怪圈中惡性循環，中國人從來就沒有走出過這個怪圈，中國百姓從來就沒有做過一回真正意義上的“人”，頂多不過是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現實，創造一個全新的民主社會。學習這篇文章一定要讓學生領會這一精神實質。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學生理解有一定困難，這就需要學生之間的思想碰撞和教師的適時點撥。
探究活動
《燈下漫筆》
1.魯迅先生雖然把中國的歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”，其實在歷史上還有許多不屬于這兩個時代的人和事，請結合所學的歷史知識或課外知識加以總結歸納。
探究：魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為改變這兩個時代而創建新的“第三樣時代”(這可能不同于文中的“第三樣時代”)的實踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動和言論確實給人以極大的鼓舞和希望。
參讀書目：
(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。
(2)王乾坤《魯迅的生命哲學》，人民文學出版社。
(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評點》，復旦大學出版社。
(4)朱曉進《魯迅文學觀綜論》，陜西人民教育出版社。
(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。
2.中國農民的現狀與前景調查
探究：
(1)深入廣大農村作調查研究，特別重視對那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環境下，沒有第二條收入渠道的農民的情況調查。
(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農民的收入同干部、工人、知識分子以及整個國民經濟的發展比例相比較，就會發現令我們潸然淚下的故事和事實。
參讀書目：(同“1”)
3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國歷史的特點，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學創作的始終。結合魯迅文學創作的其他形式，如散文、小說等來談談這一視角的體現，并比較不同文體的表現角度和方法。
探究：選取課文中魯迅先生的小說，加以分析總結；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。
如：閱讀《語文讀本》第51篇《春末閑談》，與《燈下漫筆》進行比較。
參讀書目：同(“1”)
語文教案－燈下漫筆 篇2
教學步驟 ：
一：導語 設計
中國是一個泱泱大國，縱橫九萬里；中國的歷史有著漫長而復雜的過去，上下五千年，多少帝國王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場，厚重的史書演繹了他們一個又一個風流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養蠶人”。至于他們為什么如此貧困一如既往，詩人的解釋是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩人們并沒有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認為的呢？他又是怎樣概括漫長的中國歷史的呢？請快速閱讀全文，而后作答。
二：研習文章
�。ㄒ唬┓治鲨b賞
1. 作者是怎樣概括中國的歷史的？
�。ㄏ胱雠`而不得的時代 暫時做穩了奴隸的時代）
小結過渡：這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴（板書）隸，要么暫時做穩了奴隸。
2. 什么是奴隸？魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。
（分發《聰明人和奴才和傻子》）
3. 學生對文章中的“奴才”的概括。
�。▽ι钣斜г沟植凰挤纯�，膽小怕事）
4. 那么文中能相應表達出這一形象的語句語段有哪些呢？并請尋找出這些語句語段中的重點詞語并品味其中蘊含的思想感情。（學生互相討論之一）
5. 參考：
A 假如有一種暴力……究竟已等于牛馬了。（讀）
�。ā纯砂ㄌ釂枴笆裁词切纬砂傩张匀烁竦脑蛑弧薄祽嵟嘏険袅吮┱脖┞读藝竦呐匀烁�。重點詞語：羨慕 心悅誠服 恭頌）
小結：這段話作者給我們做了一個有趣的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜？（亂世人,“亂離人，不及太平犬”）什么時候才可以與牛馬平起平坐？（太平盛世）中國的老百姓是多么容易滿足啊，只要能把自己賣個牛馬的價格便覺得洪福齊天了。
B 中國的百姓是中立的……只求他決定他們怎么跑。
（揭示了老百姓們遭受官兵蹂躪的悲慘命運，奴性心態：麻木不仁，
缺少反抗精神。重點詞語：中立 殺掠 希望 決定）
小結：古人說：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個人的精神。作者在如此寫道時，是怎樣一種欲說還休的蒼涼啊！
C 假使真有誰能夠……“皇恩浩蕩”了。
追問：什么是“奴隸規則”？
�。ㄔ鯓臃郏鯓蛹{糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）
6. 我們現在能夠回答出作者在概括中國歷史兩個時代時的心情了嗎？
（集憤怒、諷刺、批判、同情為一體，而又以怒——對暴政、憐——對百姓 為主。）
小結：中國的歷史在“一治一亂”中循環發展，中國的老百姓也在一會兒不如牛馬一會兒略如牛馬中艱難跋涉。“三千余年古國古”，歷來所鬧的就不過是這樣一個小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫（老百姓）如果對坐轎的人（統治者）不含笑（作亂的人），中國也早已經不是現在的中國了”。
7. 那么有“不含笑”的“轎夫”嗎？作者又是怎樣評論這些作亂的人的呢？
（黃巢 張獻忠等，“受意外的災殃”，“將奴隸規矩毀得粉碎” ，“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅除云爾”。批判。 ）
�。ǘ┧嫁q討論
安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請討論對這一問題的理解。
（揭竿作亂的人應該有讓天下百姓重新獲得做人的權利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會失去做人的基本尊嚴。）
�、僮穯枺孩冖邰�
�。ǎ蜁凰挤纯�，從而。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個性而張精神”也就是人的精神自由。）
�。ㄈ┰竿裤�
1. 不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價格，先生希望我們中國的老百姓有“人”的價格，做回真正的人，而轉奴隸為人，我們應該是什么方式？請找出文中的一個字來概括。
�。� 爭 ）板書
2. 現在已經“爭”到了嗎？現在是哪個時代？
�。ㄉ形础Ｏ胱雠`而不得的時代）
3. 先生理想中的時代是什么時代？
�。ㄖ袊鴼v史上未曾有過第三樣時代）
4. 談談對“第三樣時代”的理解。
�。ㄗ叱觥耙恢我粊y”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會的
主人，是一個全新的時代）
（四）魯迅的迷惘與思考
魯迅先生對社會始終有著清醒的認識，他眼光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會是必須改變的，對現實的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個社會的具體方法，第三樣時代是怎樣時代？他沒說。怎樣爭？他沒說。（這也許是一個漫長的過程 板書劃線 ）在《故鄉》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們未曾生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路�！蓖瑢W們，我們能體會這位名滿天下的偉人他內心的悲哀嗎？他在探索著，他也在激勵著我們去探索。
（五）總結
魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點鐘的時候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺燈的青色燈罩發出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個窗門照耀著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來”。