我教《項脊軒志》（通用15篇）

我教《項脊軒志》 篇1

　　南郵吳江學(xué)院 語文教研室 張月明

　　摘要：明代歸有光寫有一批家庭瑣事類散文，與前代“大業(yè)”散文、史傳散文和哲學(xué)類散文大異其趣。如何教學(xué)這類散文，本文作了一些探討。

　　關(guān)鍵詞：歸有光 辨主旨 品細(xì)節(jié) 明手法

　　明代歸有光為世人傳誦的作品，是抒寫家人父子之情的文字，即所謂“抒寫懷抱之文”。《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的敘寫母親勤儉持家的種種事跡，有的敘寫小婢女一言一行，一顰一笑,也有敘寫家人骨肉情深的。雖不出平常瑣事，卻無不真切感人。

　　古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學(xué)這篇文章，讓學(xué)生從歸氏平淡的言語，瑣碎的生活事件的敘寫中品味出作家的感情，了解作家的精神追求。我是通過以下三個主要環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)的。

　　一、理清層次，辨明主旨

　　《項脊軒志》主要記敘了一間讀書小屋，幾件家庭瑣事，卻寫出了青年主人公在這里的襟懷抱負(fù)，一家三代人的骨肉情深。

　　全文從項脊軒內(nèi)外環(huán)境寫起，先寫舊時小屋破舊、昏暗，后經(jīng)修葺，開窗，植蘭于庭，使軒煥然一新，然后寫主人公于此讀書寫字，偃仰嘯歌，其樂無窮。接著，追敘了關(guān)于亡母、祖母生前二三小事，表達(dá)了對死去的母親、祖母的無限懷念之情，含蓄地顯示了自己奮發(fā)讀書的原因。最后以蜀清、孔明自比，抒發(fā)兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　敘述亡妻事，是上文寫后五年補寫的，仍取鏡于項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結(jié)于“亭亭如蓋”的枇杷樹中。

　　全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細(xì)事一條線索；我在項脊軒中的讀書生活一線；項脊軒幾經(jīng)變化，歸家從大家族到中衰分家一線。時間從我小時候，到十九歲束發(fā)在軒中讀書，直至“現(xiàn)在”（指補寫時），跨度很大。但細(xì)細(xì)觀來卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環(huán)境為經(jīng)，以時間人事為緯，經(jīng)緯交織，既書寫了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書寫了青年主人公歸有光在軒中的讀書生活及理想抱負(fù)。通過理清層次線索，很快就可以把握文章主旨，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　二、抓住細(xì)節(jié)，品味真情

　　“一枝一葉總關(guān)情”。細(xì)節(jié)雖小，但一個好的細(xì)節(jié)，卻往往能傳達(dá)出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。

　　細(xì)節(jié)一：老嫗說亡母事

　　嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實乎？’吾從板外相為應(yīng)答”語未畢，余泣，嫗亦泣。

　　歸有光母親死于多子。她嫁到歸家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流產(chǎn)一人。因此，深嘆“吾為多子苦”。后為節(jié)育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個勤勞、節(jié)儉，溫柔、敦厚的中國傳統(tǒng)女子，無災(zāi)，無病，卻死于節(jié)育不當(dāng)。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死后，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光說起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指著這塊地方說：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽到長女（吾姊）“呱呱而泣”，于是用手敲打著門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉(zhuǎn)述之語，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉(zhuǎn)述的是有關(guān)母親生平極為平凡，極為普通的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動人心的就是那些最細(xì)小最平常的語言、行為。《紅樓夢》中賈元春被至高無上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時拉著祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細(xì)節(jié)雖細(xì)，但它深含著母親對子女的關(guān)懷厚愛，婢女對主人的深切懷念，我對母親的無比崇敬和懷念之情蘊于其中。

　　細(xì)節(jié)二：祖母望孫成龍

　　一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”

　　歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂年間進(jìn)士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門的動作，細(xì)致入微地傳達(dá)出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當(dāng)用之”，寄托了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數(shù)語，輕輕一動作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關(guān)懷疼愛，于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動作，看似平常普通，實則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復(fù)雜的心理，都躍然紙上。

　　細(xì)節(jié)三：妻說家有閣子

　　“ 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”

　　“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”

　　妻子回娘家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹為何對一個普通的書房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細(xì)細(xì)想來，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛的緣故。

　　妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細(xì)節(jié)融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結(jié)情，以景語達(dá)情，言盡而意遠(yuǎn)。

　　細(xì)節(jié)四：項脊生讀書軒中

　　三、明確手法，探討意義

　　曹丕《典論·論文》指出：“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；唐代古文運動的先驅(qū)韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認(rèn)為散文是載道文學(xué)，大業(yè)文學(xué)，在這種理論的先導(dǎo)下，散文這種文體所描寫的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學(xué)中向來不登大雅之堂，無立足之地的。他們往往出現(xiàn)在市井小說中、戲劇文學(xué)中，明代小說創(chuàng)作的發(fā)展沖擊了散文創(chuàng)作，促使散文向小說學(xué)習(xí)，而完成這種轉(zhuǎn)向的第一人恐怕正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細(xì)民，平民百姓寫入散文，并且把他們的日常生活，平凡言行歸入筆下，一變嚴(yán)肅莊重的散文面孔為輕松活潑，自由灑脫的面容。同時，歸有光大膽借鑒了小說常用的白描，細(xì)節(jié)刻畫人物等手法。使散文更接近廣大民眾，更為人民所喜愛和接受。這種轉(zhuǎn)變對當(dāng)時和后人的啟發(fā)和影響都很大，稍后的袁宏道、張岱等人又把它發(fā)展為刻畫市井細(xì)民的群像及細(xì)民風(fēng)俗生活的描寫。三十年代中國散文文學(xué)領(lǐng)域興起了一場小品文運動，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的小品文作家，象林語堂、周作人、冰心、梁實秋等，尤其是梁實秋，寫下《雅舍小品》（續(xù)集、三集、四集）、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文，凡朋友聚會、品茗聊天、下棋娛樂、無不入文，筆下生情，語中藏樂。為全世界人民喜愛，贏得廣泛的讀者群，真正達(dá)到“無事不可寫，無意不可入”的境界。這正是發(fā)揚歸氏散文風(fēng)格的結(jié)果。

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　　[1]

我教《項脊軒志》 篇2

　　南郵吳江學(xué)院 語文教研室 張月明

　　摘要：明代歸有光寫有一批家庭瑣事類散文，與前代“大業(yè)”散文、史傳散文和哲學(xué)類散文大異其趣。如何教學(xué)這類散文，本文作了一些探討。

　　關(guān)鍵詞：歸有光 辨主旨 品細(xì)節(jié) 明手法

　　明代歸有光為世人傳誦的作品，是抒寫家人父子之情的文字，即所謂“抒寫懷抱之文”。《先妣事略》、《寒花葬志》、《項脊軒志》三文是這方面的代表。這些文章，有的敘寫母親勤儉持家的種種事跡，有的敘寫小婢女一言一行，一顰一笑,也有敘寫家人骨肉情深的。雖不出平常瑣事，卻無不真切感人。

　　古文教材選入《項脊軒志》一文。怎樣教學(xué)這篇文章，讓學(xué)生從歸氏平淡的言語，瑣碎的生活事件的敘寫中品味出作家的感情，了解作家的精神追求。我是通過以下三個主要環(huán)節(jié)完成教學(xué)任務(wù)的。

　　一、理清層次，辨明主旨

　　《項脊軒志》主要記敘了一間讀書小屋，幾件家庭瑣事，卻寫出了青年主人公在這里的襟懷抱負(fù)，一家三代人的骨肉情深。

　　全文從項脊軒內(nèi)外環(huán)境寫起，先寫舊時小屋破舊、昏暗，后經(jīng)修葺，開窗，植蘭于庭，使軒煥然一新，然后寫主人公于此讀書寫字，偃仰嘯歌，其樂無窮。接著，追敘了關(guān)于亡母、祖母生前二三小事，表達(dá)了對死去的母親、祖母的無限懷念之情，含蓄地顯示了自己奮發(fā)讀書的原因。最后以蜀清、孔明自比，抒發(fā)兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　敘述亡妻事，是上文寫后五年補寫的，仍取鏡于項脊軒，用筆委婉，含義深刻，悼亡之情、哀傷之感結(jié)于“亭亭如蓋”的枇杷樹中。

　　全文取材似乎很散：亡母、祖母、亡妻生前細(xì)事一條線索；我在項脊軒中的讀書生活一線；項脊軒幾經(jīng)變化，歸家從大家族到中衰分家一線。時間從我小時候，到十九歲束發(fā)在軒中讀書，直至“現(xiàn)在”（指補寫時），跨度很大。但細(xì)細(xì)觀來卻井然有序。文章通篇以項脊軒空間環(huán)境為經(jīng)，以時間人事為緯，經(jīng)緯交織，既書寫了一家三代至深至誠的骨肉親情，又書寫了青年主人公歸有光在軒中的讀書生活及理想抱負(fù)。通過理清層次線索，很快就可以把握文章主旨，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

　　二、抓住細(xì)節(jié)，品味真情

　　“一枝一葉總關(guān)情”。細(xì)節(jié)雖小，但一個好的細(xì)節(jié)，卻往往能傳達(dá)出人物微妙而深邃的感情，也能給讀者以難忘的印象。

　　細(xì)節(jié)一：老嫗說亡母事

　　嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲”。嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣，娘以指扣門扉曰：‘兒寒乎？欲實乎？’吾從板外相為應(yīng)答”語未畢，余泣，嫗亦泣。

　　歸有光母親死于多子。她嫁到歸家，年方十六。之后七年中，生下三男三女，又死一人，流產(chǎn)一人。因此，深嘆“吾為多子苦”。后為節(jié)育，飲二螺，“喑不能言”，卒。一個勤勞、節(jié)儉，溫柔、敦厚的中國傳統(tǒng)女子，無災(zāi)，無病，卻死于節(jié)育不當(dāng)。歸有光母親不僅勤儉持家，而且對下人很好，那時歸家家道中衰，南京母家卻十分富有，她常常拿來許多東西分給下人。老嫗，即歸母婢女，歸母“撫之甚厚”，歸母死后，老嫗待歸家子女自然如同己出。她常常憶起她的主人，因此，常常對歸有光說起母親，她甚至清楚地記得主人常站的地方，指著這塊地方說：這就是你母親常站的地方。歸氏母親站在那里是聽到長女（吾姊）“呱呱而泣”，于是用手敲打著門板，問：女兒她冷了嗎？還是餓了？雖是老嫗轉(zhuǎn)述之語，母親聲音宛然，音容宛在。老嫗說完，老婢女，小主人不免相對而泣。老婢女轉(zhuǎn)述的是有關(guān)母親生平極為平凡，極為普通的家常事，家常語，卻極其感人。人類最能打動人心的就是那些最細(xì)小最平常的語言、行為。《紅樓夢》中賈元春被至高無上的皇帝選為皇妃，有享不完的榮華富貴，但他獨獨享受不到人間最平常最普通也是最真誠的天倫之樂。因而，她省親時拉著祖母的手流下了辛酸的眼淚，這是真切感人的眼淚，也是人類最普通最真摯的骨肉至愛親情的自然流露。細(xì)節(jié)雖細(xì)，但它深含著母親對子女的關(guān)懷厚愛，婢女對主人的深切懷念，我對母親的無比崇敬和懷念之情蘊于其中。

　　細(xì)節(jié)二：祖母望孫成龍

　　一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎？”頃之，持一象 至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”

　　歸家祖上也曾是官宦之家。歸有光祖母的祖父夏昶，明成祖永樂年間進(jìn)士，明宣德年間官為太常寺卿。此后幾輩“讀書久不效”。因此，祖母把全部的希望寄托在孫兒身上。輕輕關(guān)門的動作，細(xì)致入微地傳達(dá)出祖母對孫兒的殷殷期盼。不久，又“持一象 至”，一句“他日汝當(dāng)用之”，寄托了望孫成龍的殷切期望和寄寓孫兒為改變“讀書久不效”狀況，光耀祖宗而奮發(fā)向上的心理。歸有光8歲喪母，祖母對孫兒自是疼愛有加，看到孫兒整天在軒中默默攻讀，“大類女郎”，又是憐惜萬分。寥寥數(shù)語，輕輕一動作，把老祖母對孫兒既盼望子孫爭氣，又關(guān)懷疼愛，于心不忍的矛盾心理淋漓盡致地刻畫出來。這些語言、動作，看似平常普通，實則感人肺腑。祖母音容笑貌，舉止神態(tài)，甚至復(fù)雜的心理，都躍然紙上。

　　細(xì)節(jié)三：妻說家有閣子

　　“ 吾妻歸寧，述諸小妹語曰：‘聞姊家有閣子，且何謂閣子也？’”

　　“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”

　　妻子回娘家，再回歸家，向歸有光敘述自家小妹問起“閣子”（即項脊軒）的情況。諸小妹為何對一個普通的書房感興趣？此軒有何吸引人的地方？細(xì)細(xì)想來，自是歸妻在小妹面前興致勃勃地描述書房，自是軒的主人有奇特美妙之處，自是歸妻對軒的主人敬佩而熱愛的緣故。

　　妻死之年，手植枇杷，今已亭亭如蓋。這個細(xì)節(jié)融入了作者對亡妻刻骨銘心的哀思。人亡而物在，睹物思人，情何以堪？真是“人面不知何處去”，而今思念何茫然。把真切綣眷的感情融入景物，以景結(jié)情，以景語達(dá)情，言盡而意遠(yuǎn)。

　　細(xì)節(jié)四：項脊生讀書軒中

　　三、明確手法，探討意義

　　曹丕《典論·論文》指出：“文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”；唐代古文運動的先驅(qū)韓愈提出：“文以載道”。歷來的文章家都認(rèn)為散文是載道文學(xué)，大業(yè)文學(xué)，在這種理論的先導(dǎo)下，散文這種文體所描寫的對象大體不是帝王將相、名公巨卿，就是英雄志士、騷人墨客，普通人在載道文學(xué)中向來不登大雅之堂，無立足之地的。他們往往出現(xiàn)在市井小說中、戲劇文學(xué)中，明代小說創(chuàng)作的發(fā)展沖擊了散文創(chuàng)作，促使散文向小說學(xué)習(xí)，而完成這種轉(zhuǎn)向的第一人恐怕正是歸有光了。歸有光把母親、妻子甚至婢女寒花這些市井細(xì)民，平民百姓寫入散文，并且把他們的日常生活，平凡言行歸入筆下，一變嚴(yán)肅莊重的散文面孔為輕松活潑，自由灑脫的面容。同時，歸有光大膽借鑒了小說常用的白描，細(xì)節(jié)刻畫人物等手法。使散文更接近廣大民眾，更為人民所喜愛和接受。這種轉(zhuǎn)變對當(dāng)時和后人的啟發(fā)和影響都很大，稍后的袁宏道、張岱等人又把它發(fā)展為刻畫市井細(xì)民的群像及細(xì)民風(fēng)俗生活的描寫。三十年代中國散文文學(xué)領(lǐng)域興起了一場小品文運動，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的小品文作家，象林語堂、周作人、冰心、梁實秋等，尤其是梁實秋，寫下《雅舍小品》（續(xù)集、三集、四集）、《雅舍談吃》、《雅舍懷舊》等一系列小品散文，凡朋友聚會、品茗聊天、下棋娛樂、無不入文，筆下生情，語中藏樂。為全世界人民喜愛，贏得廣泛的讀者群，真正達(dá)到“無事不可寫，無意不可入”的境界。這正是發(fā)揚歸氏散文風(fēng)格的結(jié)果。

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我教《項脊軒志》 篇3

　　joan

　　我所說課的篇目是《項脊軒志》，它是人教版全日制普通高級中學(xué)語文教材第二冊第六單元的第一篇課文。

　　一，新教材對高中語文閱讀教學(xué)的要求。

　　人教版的指導(dǎo)思想是：全面提高學(xué)生的語文素質(zhì)，提高學(xué)生正確理解和運用祖國語言文字的能力，重視積累、感悟、熏陶和培養(yǎng)語感，使學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)語文的習(xí)慣。在教學(xué)過程中，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情和民族共同語的規(guī)范意識，提高道德修養(yǎng)、審美情趣、思維品質(zhì)和文化品味，發(fā)展健康個性，形成健全人格。在這種思想的指導(dǎo)下，人教版明確提出，高一階段，在初中的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)現(xiàn)代文和古代散文，著重培養(yǎng)理解、分析現(xiàn)代文的能力和閱讀淺易文言文的能力。

　　二，課文特點及在教材中的地位。

　　《項脊軒志》是明中葉古文家歸有光抒情散文的代表作。本文以“志”的文體寫成，是一篇借記物以敘事抒情的散文名作。它借書齋項脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了人亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。本文被安排在第二冊第六單元第一課，應(yīng)出于以下考慮：

　　1，本單元的學(xué)習(xí)重點是理解課文的思想內(nèi)容和作者的主要觀點。本文屬于淺易性文言文，學(xué)生在以往學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，已能大概疏通文意。并且本文抒發(fā)的是對親人的思念之情以及對家庭變遷的感慨，學(xué)生可以較輕易地領(lǐng)悟。這對探索后面幾篇文章的思想內(nèi)容有很好的鋪墊作用。

　　2，本文記敘的是家庭瑣事，抒的是親情，這對高一學(xué)生來說，熟悉而容易理解，切合他們的年齡和心理特點，并且可以啟發(fā)他們觀察生活，珍惜親情。

　　3，從上一期的先秦文散文到這一單元的明清散文，古文的教學(xué)重點由理解課文的思想內(nèi)容、掌握文言詞語的含義及在課文中的用法轉(zhuǎn)變?yōu)槔斫庹n文的思想內(nèi)容和作者的主要觀點。而理解課文的思想內(nèi)容便成了始終強調(diào)的一點。本文由于取材于日常生活，易為讀者理解，所以放在第一篇的位置，有承上啟后的作用。

　　三，學(xué)生情況分析。

　　學(xué)生在初中和高一前段的學(xué)習(xí)中，已基本掌握翻譯淺易文言文的能力，所以在教學(xué)中，可以把疏通文意的任務(wù)交給學(xué)生，課文思路的探討也可交給學(xué)生，而課文的思想內(nèi)容則需要師生共同探討，可以結(jié)合對文章細(xì)節(jié)的分析。

　　四，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點。

　　根據(jù)以上分析，我認(rèn)為本文的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)確定為：

　　1，準(zhǔn)確理解“當(dāng)、洞、勝、茲、凡、過、竟、比、殆”九個實詞，并歸納積累“顧、稍、置、歸、去”五個實詞的義項。

　　2，在熟讀的基礎(chǔ)上理清、把握脈絡(luò)，體味作者思路清晰、語言流暢的特點。

　　3，體會作者在日常瑣事的記敘中所蘊含的濃濃深情，感受親情。

　　教學(xué)重點：

　　1，理解作者對家道衰落的傷感和對故居親人的眷念深情。

　　2，學(xué)習(xí)本文善于捕捉生活中典型的細(xì)節(jié)和場面，來表情達(dá)意的方法及語言清新、凝練的特點。

　　五，教學(xué)方法與教學(xué)手段的運用。

　　“強化閱讀，自主學(xué)習(xí)，積極思考，深入探索”是本人在該課教學(xué)中要求學(xué)生做到

　　的。在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，采取誦讀和討論法，讓學(xué)生在誦讀的基礎(chǔ)上初步感知課文，然后就課文中的一些需要深究的地方加以討論，得出自己的結(jié)論。

　　六，教學(xué)過程設(shè)計。

　　見《項脊軒志》教案。

我教《項脊軒志》 篇4

　　《項脊軒志》是古代經(jīng)典散文，多次入選中學(xué)語文課本，此次又選入選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》，那么怎么確定教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容呢？《中國古代詩歌散文欣賞》的編者在前言中指出：它著重從文學(xué)鑒賞角度進(jìn)一步引導(dǎo)同學(xué)們閱讀古代詩文，編者把本書的教學(xué)目標(biāo)定位為提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。《項脊軒志》編排在第六單元，單元主題是“文無定格，貴在鮮活”。我認(rèn)為文無定格是說散文形式靈活多變，形式多樣；貴在鮮活，是說內(nèi)容上貼近生活，深入到個人情感世界。《項脊軒志》歷來為人推崇的重要原因，就是作者善于選取生活小事，平凡場景，通過細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)自己的感情。黃宗羲曾說：“予讀震川文之為女婦者，一往情深，每以一二細(xì)事見之，使人欲涕。蓋古今來事無巨細(xì)，惟此可歌泣之精神，長留天壤。”可見前人對其細(xì)節(jié)描寫和感情真摯的特點也頗為贊賞。結(jié)合單元教學(xué)要求和文章特色，我選擇了細(xì)節(jié)描寫為切入點，讓學(xué)生學(xué)習(xí)在細(xì)節(jié)品味中體會和感受作者的深情，在閱讀實踐中提高其鑒賞能力，話題就確定為“于細(xì)微處見真淳”。

　　《項脊軒志》全文彌漫著濃濃的悲情，對美好讀書時光的追憶。以及對家庭衰敗的哀痛，對已逝母親祖母和情深意篤的亡妻的無限懷念之情，更重要的是隱藏這些表象背后的大悲——對自身坎坷命運，特別是仕途不順，理想難就的悲。這從對項脊軒的描寫即可看出端倪：百年老屋，雖加修葺畢竟是狹窄簡陋的，作者卻把它寫得“姍姍可愛”。讀書生活難道不是艱苦的，孤寂的，作者筆下卻是那樣的怡然自樂，都因為歸有光胸中有通過科舉光耀門楣的人生理想，因而身居陋室而能甘之如飴。而且，作者為什么給自己的書齋命名為項脊軒，肯定有寄托人生理想，希望成為家族的脊梁的寓意。

　　另外，歸有光對親人的懷念之情和科舉不利的傷痛密切相關(guān)，不獨祖母認(rèn)為歸有光將重振家聲，給家庭帶來希望，母親和妻子都對歸有光在科舉上寄予厚望，《先妣事略》一文中有母親中夜督促歸有光暗誦《孝經(jīng)》的記載，妻子魏氏也曾鼓勵他：“吾日觀君，殆非今世人，丈夫當(dāng)自立，何憂目前貧困乎？”如今，斯人已逝，自己仍然在實現(xiàn)理想的路上艱難跋涉，于是感覺愧對家人的殷殷期望，怎能不悲從中來！更明確的證據(jù)是，《項脊軒志》選入課本后被刪去的一段中，作者明確表達(dá)了自己的志向。所以，懷念之情和身世之悲是交織在一起的。但是，我在教學(xué)設(shè)計中并沒有強調(diào)突出其身世之悲，而是把重點落在對親人的懷念上，主要是出于課堂容量和學(xué)情的考慮，我覺得對親人的懷念更容易引起學(xué)生的`共鳴，以此為基礎(chǔ)才能保證體味感情的深入；反之，學(xué)生不大能夠理解為什么一個才華橫溢的人要窮其一生去追求功名，也許有人會覺得是浪費生命。要讓學(xué)生真正理解身世之悲，需要補充大量的背景資料，擔(dān)心時間不足。其次，我把課堂教學(xué)定位為以自主學(xué)習(xí)為主，又是借班上課，對學(xué)生的課前預(yù)習(xí)無法控制，學(xué)生是在沒有疏通文義的情況下進(jìn)入課文的，課上要給學(xué)生一定的時間對照注釋疏通理解，否則體味感情的效果就會大打折扣。從課堂實踐的情況看，學(xué)生如果不能突破基本的文字障礙，對感情的把握肯定會受影響。但課文注釋已經(jīng)很詳盡，學(xué)生需要的只是足夠的時間，如果能在課前借助注釋理解大意，即使基礎(chǔ)較差的班級在課上完成細(xì)讀欣賞是可以做到的。在基礎(chǔ)較好的班級，學(xué)生能在閱讀中發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，并體會平凡細(xì)節(jié)背后蘊含的深情，對情感的把握上也到位。而我對學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，需要思考怎樣在學(xué)生偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)時適時進(jìn)行適度的引導(dǎo)，既不能被學(xué)生牽著走，也不能生拉硬拽拖著學(xué)生走。但是，選修教材的教學(xué)與必修教材應(yīng)有區(qū)別，不止把文言文當(dāng)做文章來教，還應(yīng)努力挖掘其文化內(nèi)涵。那么，怎樣凸顯這篇文章的文化意蘊呢？讓學(xué)生悟出作者是“借軒言志”是一種思路，通過對第一段的賞析，如陋室中偃仰嘯歌的自足，“蘭桂竹木”的象征意義等，明確作者在對軒的描寫中寄托了自己的人生理想。課后，我又想到另一種思路，仍從感情說起，只是把重點放在科舉不利在歸有光心中留下的隱痛上，進(jìn)而探討中國古代文人對“仕途”的追求及由此引發(fā)的痛苦。中國古代文人深受儒家思想的影響，以家國天下為終生的奮斗目標(biāo)。這樣，能否做官就成為衡量文人成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。歸有光這樣的傳統(tǒng)知識分子，十年寒窗，苦讀詩書，為的就是能金榜題名，通過科舉進(jìn)入仕途，這不僅是重振家族的唯一途徑，也是他實現(xiàn)自我價值的必由之路，要實現(xiàn)兼濟(jì)蒼生的理想，就要把滿腹才學(xué)“貨與帝王家”，才能得到施展抱負(fù)的舞臺，這與現(xiàn)代社會知識分子可以通過不同途徑實現(xiàn)自己的人生價值截然不同。但是，由于科舉制度的不合理，選拔官員的數(shù)量有限，滿腹的才學(xué)不足以通向仕途，歸有光式的悲劇，不僅是他個人的悲劇，也是古代文人群體的悲劇。歸有光幼年穎悟絕人，九歲能成文章，十四歲應(yīng)童子試，就踏上科考之路，二十歲考中秀才，之后五次鄉(xiāng)試，連連落第，至三十五歲以第二名中舉。此后，他一邊講學(xué)一邊準(zhǔn)備應(yīng)試，盡管此時他已經(jīng)名揚海內(nèi)，弟子滿門，卻接連八次落第而歸，第九次參加會試時終于中了個三甲進(jìn)士，這時他年已六十，距離開人世只有六年。歸有光在當(dāng)時文壇的影響頗深，仕途上卻是不折不扣的失意者，這使得他的悲劇具有了典型意義，他的作品因此有了濃郁得揮之不去的愁苦。讀歸有光的悲劇，就讀出了古代文人共同的悲劇。

我教《項脊軒志》 篇5

　　教學(xué)目標(biāo) ：1.了解作者，明了作者身世對本文感情基調(diào)的影響；

　　2.疏通字詞，正音并學(xué)習(xí)重點字詞意義。

　　重點難點：1.常用文言詞語意義，用法

　　2.對思想感情的理解。

　　課型：新授。

　　教法：朗讀，講解，提問，總結(jié)。

　　教學(xué)過程 ：

　　一.              導(dǎo)入  新課

　　明代有一位著名的散文家曾被當(dāng)時的人們譽為“今之歐陽修”，他的散文被譽為“明文第一”，這位作家就是歸有光。今天我們就來學(xué)習(xí)一下他的代表作。

　　二. 作者介紹

　　歸有光，字熙甫，號震川，曾在嘉定（現(xiàn)上海嘉定）講學(xué)二十余年，學(xué)生很多 ，稱他為“震川先生”。唐宋散文以唐宋八大家成就最高，清代散文的主流則是桐城派。歸有光的散文對清代影響很大，桐城派代表人物姚鼐將歸有光視為唐宋八大家和桐城派之間的一座橋梁，元明兩代除歸氏外別無他人，由此可見歸有光文學(xué)地位之高。

　　歸有光是明代主要文學(xué)流派唐宋派的代表人物。唐宋派提倡學(xué)習(xí)唐宋文，推崇文從字順的語言風(fēng)格，針對復(fù)古派對前代散文的剽竊，提出“直抒胸臆”的創(chuàng)作主張，重視在文章中抒發(fā)自己的真情實感。唐宋派主要成就在散文方面，以歸有光散文成就最高。

　　歸有光自幼苦讀，9歲能文，可惜仕途不順，35歲中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。8次！他直到60歲才中進(jìn)士（活到老學(xué)到老），授縣令職，一生郁郁不得志（悲哀可想而知）。歸有光屢試不第的悲慘遭遇使得他在回憶書齋，回憶對自己期望值極高的親人時，自然而然的帶有一種悲涼的感情，這也是這篇文章“悲”的感情基調(diào)的來源，讀文時須注意體會。

　　三. 正音，正義，解題

　　㈠學(xué)生自讀課文，整體感知課文主要內(nèi)容。

　　㈡題目解釋：項脊軒”是作者的書齋名，“項脊”是作者九世祖道隆所居之所，作者把自己的書齋題為“項脊軒”既含有懷宗追遠(yuǎn)之意，又有表示書齋狹小之意。  志”就是“記”的意思，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。

　　㈢教師范讀課文，學(xué)生注意字音及朗讀節(jié)奏。要讀出“悲”的感情，（設(shè)想我復(fù)讀8年未中，然后回憶我的高中母校……）

　　㈣ 在朗讀過程中正義。

　　1、重要詞語：得、然、凡/而、若、汝

　　得：“又北向，不能得日。”/“軒凡四遭火，得不焚”

　　“得”的基本義是得到、獲得，前一句就是；“得”還有能夠、可以的意思，表示情況允許，后一句就是。

　　然：“室始洞然”，“冥然兀坐”/“然余居於此”

　　“然”字在文言文中的使用率很高，常常用作形容詞的詞尾，表示“……的樣子”，前兩句就是；“然”字還可以表示轉(zhuǎn)折，可以譯為“然而”、“但是”，后一句就是；此外，它還可以用作代詞，當(dāng)這樣、那樣講；用作動詞，表示對的意思。

　　凡：“凡再變矣”，“軒凡四遭火”

　　“凡”字是總共、一共的意思。

　　“而”、“若”、“汝”、“爾”、“乃”都可以用作第二人稱代詞，課文中用了前三個，可以讓學(xué)生收集歸類，文中句子是“某所而母立於茲”/“吾兒，久不見若影”/“他日汝當(dāng)用之。”

　　2、數(shù)詞的用法

　　文言文中，數(shù)詞常常直接修飾名詞或動，而不需要加量詞；

　　現(xiàn)代漢語中則需要結(jié)合量詞，構(gòu)成數(shù)量短語。

　　課文例句如下：

　　“室僅方丈，可容一人居。”

　　“頃之，持一象笏至。”

　　這兩例中，數(shù)詞和名詞之間沒有量詞。“一人”就是一個人，“一象笏”就是一個象笏。

　　“先妣嘗一至”/“軒凡四遭火”/“庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。”

　　這里的前兩個句子中的數(shù)詞與動詞之間沒有量詞，“一至”是到過一次，“四遭火”是遭受四次大火。后一句的“再”字是兩次變化的意思，這個“再”字是古漢語的特殊詞語，意思是“二”，但不用“二”，其意是“一舉而二也”，如“再鞠躬”。

　　3、詞類活用

　　A、名詞作狀語--百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注。（下）/余稍為修葺，使不上漏。（上）/東犬西吠。（西）/妻死之年所手植也。（手）

　　B、名詞用作動詞--嫗，先大母婢也，乳二世。（乳）

　　4、句式

　　判斷句--項脊軒，舊南閣子也。/嫗，先大母婢也。（用“……也”表示判斷。）

　　疑問句--兒寒乎？欲食乎？（用“乎”表示疑問）/何竟日默默在此，大類女郎也？（用“何……也？”表示疑問。）

　　四.理解本文的感情基調(diào)，提問找出本文文眼。

　　明確：然余居于此，多可喜，亦多可悲。

　　再讀課文體味感情。

　　附：板書設(shè)計 

　　項脊軒志

　　一.作者

　　歸有光：今之歐陽修，明文第一。  唐宋派代表。

　　二 解題

　　懷宗追遠(yuǎn)   

　　項脊軒 書齋狹小

　　三正義

　　1.  得 然 凡/而 若 汝

　　2.  數(shù)詞用法：無量詞

　　3.  詞類活用：名作狀

　　名作動

　　4.  句式：判斷

　　疑問

　　四.      文眼：喜，悲。

我教《項脊軒志》 篇6

　　常州技師學(xué)院語文教研室 陳順華

　　各位評委、各位老師：

　　大家好！我說課的內(nèi)容是《項脊軒志》第二課時（出示課件），下面我將從四個方面談一談我對這篇文章的理解。

　　一、教材與學(xué)情分析：

　　《項脊軒志》是《語文》教材第六單元的第三篇文言文。《教學(xué)大綱》對文言文的教學(xué)要求是“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力和欣賞文學(xué)作品的能力”。由于文言文距今年代較遠(yuǎn)，閱讀困難較大，所以大多技校學(xué)生對文言文不感興趣，甚至產(chǎn)生反感。作為一名語文教師，我們要想讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)文言文，就必須考慮文言文教學(xué)的“古為今用”，必須面向?qū)W生實際。

　　我在日常教學(xué)中比較重視語文的工具性和人文性，注重以語言文字為載體培養(yǎng)學(xué)生的感情共鳴。《項脊軒志》是淺易文言文，抒發(fā)的是親情，容易激起學(xué)生的感情共鳴。從我校德育教育的大環(huán)境和語文教學(xué)改革的小環(huán)境出發(fā)，我想通過本文的教學(xué)，嘗試對學(xué)生實施“感恩教育”，以教材為例子，激發(fā)學(xué)生對親人的感激，喚醒學(xué)生的感恩意識，同時使他們克服對文言文的陌生感，愿意學(xué)習(xí)文言文。

　　二、教學(xué)目標(biāo) 

　　根據(jù)上述分析，在第一堂課學(xué)生已理解文意和掌握篇章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，我把本文的教學(xué)目標(biāo) 確定為：

　　1.能力目標(biāo)：使學(xué)生掌握正確的文言文閱讀方法，能根據(jù)要求篩選歸納信息；

　　2.德育目標(biāo)：解讀歸有光難言的傷痛，培養(yǎng)學(xué)生情感共鳴。

　　教學(xué)重點：使學(xué)生掌握正確的文言文閱讀方法，完成能力目標(biāo)。

　　教學(xué)難點 ：調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，完成德育目標(biāo)。

　　三、教法與學(xué)法

　　為了使學(xué)生掌握上述教學(xué)重點，突破教學(xué)難點 ，我在教學(xué)中將注重教給學(xué)生正確的文言文閱讀方法，充分發(fā)揮多媒體課件形象、直觀的優(yōu)勢，通過討論、課堂劇演出等手段來調(diào)動學(xué)生的積極性，從而來完成教學(xué)目標(biāo) 。

　　四.教學(xué)過程 

　　我將教學(xué)過程 設(shè)計為以下5個步驟：

　　（一）、新課導(dǎo)入  

　　為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和好奇心，我先出示一個謎語：以成語“衣錦還鄉(xiāng)”為謎面，猜一位明代作家名。 學(xué)生在教師的點撥下積極思考作答。謎底：歸 有 光。通過新課導(dǎo)入  融洽課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生求知欲，使學(xué)生注意力迅速回到課堂教學(xué)上來。

　　（二）、新課講解

　　1.教給學(xué)生正確的文言文閱讀方法，訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，使學(xué)生明確文言文閱讀同現(xiàn)代文一樣，第一步要整體把握文意。這便啟示我們：閱讀文言語段，要把它當(dāng)作文章來讀，而不能把它當(dāng)作古漢語材料來閱讀。按照這個閱讀理念閱讀古文選段，首先不要死扣字、詞、句，要先整體理清思路，特別要注重把握其人、事、理（情）。所謂人，是指語段中寫了幾個人物，主要人物是誰，人物間的關(guān)系怎樣。所謂事，是指語段中寫了幾件事，它們之間的關(guān)系是什么。所謂情，是指文段圍繞主要人物所敘述的事件里蘊涵的感情。

　　（1）指導(dǎo)學(xué)生找出本文所記敘的人。學(xué)生明確：本文所記敘的人物主要有歸有光、老嫗、母親、祖母和妻子；其中歸有光的形象可分為幼年、少年和成年。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生找出本文所記敘的事。學(xué)生明確：本文所記敘的事情主要是家庭瑣事，依次有修繕項脊軒、諸父異爨、回憶母親、回憶祖母、項脊軒遭火未焚、懷念亡妻等生活畫卷。

　　（3）指導(dǎo)學(xué)生透過這些人和事找出作者流露的情。學(xué)生明確：

　　修繕項脊軒——喜

　　諸父異爨、回憶母親、回憶祖母——悲

　　項脊軒遭火未焚——悲喜交加

　　懷念亡妻——悲

　　通過以上3個步驟的訓(xùn)練，把抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的能力，使學(xué)生建立起正確的文言文閱讀理念，完成教學(xué)重點，并為話題討論做好鋪墊。

　　2.教師出示話題：難言的傷痛，不老的親情。

　　（1）幼年歸有光的傷痛

　　（2）少年歸有光的形象

　　（3）少年歸有光的內(nèi)心世界

　　（4）成年歸有光的內(nèi)心世界

　　把全班分為4個組進(jìn)行討論比賽，每組討論解決一個話題；每組由學(xué)生推選1名組長來搜集組員討論的信息，然后歸納作答。如有不準(zhǔn)確的地方，教師指導(dǎo)，學(xué)生補充，最后讀懂歸有光的內(nèi)心世界。板書如下：

　　幼年的傷痛：想像和懷念母親

　　難言的傷痛 少年形象：好靜、勤奮

　　不老的親情 少年內(nèi)心世界：悲涼

　　成年內(nèi)心世界：人亡物在，無限傷心

　　通過本話題討論，突破教學(xué)難點 。

　　（三）、拓展訓(xùn)練：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂劇演出，每組選出2名演員，要求3男5女。

　　角色分工： 學(xué)生1——幼年歸有光 學(xué)生2——少年歸有光 學(xué)生3——成年歸有光 學(xué)生4——母親 學(xué)生5——老嫗 學(xué)生6——祖母

　　學(xué)生7——妻子 學(xué)生8、9、10——諸小妹

　　通過情景模擬和角色扮演來消除學(xué)生對文言文的陌生感，培養(yǎng)他們探究問題的能力，領(lǐng)悟文章中流露出的真情，喚醒學(xué)生對親人的感激意識。

　　（四）歸納總結(jié)（5`）

　　一間百年老屋，又小又漏又暗，似乎沒有什么可寫的，但老屋卻見證了作者家境的變遷，也記錄了他家人的音容笑貌。寄托了作者的綿綿哀思，讀之令人心酸掉淚。聯(lián)想我們現(xiàn)在的技校學(xué)生，大多為獨生子女，很多人一切以自我為中心，對別人的辛勤付出，缺乏感激之情，缺乏感恩之心。擁有時不知道珍惜，失去時才知道可貴。家庭是社會的細(xì)胞，愛家庭、愛父母是愛祖國、愛人民的起點，我們通過本文的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們珍惜親情，從感恩開始，孝敬父母、為父母分憂。愿本文就是一面鏡子，時刻照見同學(xué)們感激的面容、感恩的心靈！

　　（五）布置作業(yè) 

　　學(xué)習(xí)本文借老屋寫親情的寫作技巧，想想母親對自己的關(guān)愛，請同學(xué)們作文《感受母愛》。

　　（六）板書設(shè)計 

　　文言文閱讀方法：整體把握人、事、情（理）

　　幼年的傷痛：想像和懷念母親

　　難言的傷痛 少年 形象：好靜、勤奮

　　不老的親情 內(nèi)心世界：悲涼

　　成年的內(nèi)心世界：人亡物在，無限傷心

　　作者郵箱：

　　[1]

我教《項脊軒志》 篇7

　　一、教學(xué)目的

　　1.掌握“比、乳、過、下、而、然”等文言詞語的意義、用法。

　　2.了解歸有光的散文成就及“志”類文體。

　　3.學(xué)習(xí)本文用線索貫穿、形散神聚的寫法。

　　4.學(xué)習(xí)本文以細(xì)節(jié)、場面狀寫人物，情景交融等技法。

　　二、教學(xué)重難點

　　1.常用文言詞語的`意義、用法。

　　2.形散神聚的方法——線索串聯(lián)法。

　　3.借助平凡的景、事、物抒發(fā)悲喜之情。

　　三、教學(xué)原則

　　教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、思為主攻、練為主線。

　　四、教學(xué)思路

　　五、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　請同學(xué)們聽下面的成語，并以這個成語為謎面，猜一明代作家名。 謎面：衣錦還鄉(xiāng)。謎底：歸有光 下面我們就來學(xué)習(xí)歸有光的一篇散文名作——《項脊軒志》。

　　(二)誦讀品味

　　1.教師范讀1、2段。

　　2.一名學(xué)生朗讀3、4段，齊讀5、6段。

　　要求：體味文中蘊涵的情感，找出文眼。

　　(三)學(xué)生分段譯讀課文

　　1.把握重點字、詞、句。

　　活用詞：雨澤下注 乳二世

　　古今異義詞：比去，以手闔門 或憑幾學(xué)書 已為墻

　　通假字：而母立于茲

　　一詞多義：室始洞然 然睹促織 輮使之然也

　　2.學(xué)生分段口譯課文，教師指導(dǎo)。

　　3.結(jié)構(gòu)線索：

　　(1)修茸前后的不同風(fēng)貌。

　　(2)軒的變遷和家人軼事。

　　(3)補寫喪妻前后軒中情形。

　　(4)寫軒中的枇杷樹。 項脊軒的變遷作 線索：作者的悲喜情感 (討論：喜什么?悲什么?以哪種情感基調(diào)為主?)

　　4.文章主旨：借項脊軒的興廢表達(dá)人亡物在，三世變遷的感慨，抒發(fā)對親人的懷念之情，如何表現(xiàn)?請具體分析。

　　5.抒情技法： ……

　　(四)課堂練習(xí)(投影展示)

　　1.解釋下列加點的詞。

　　比去，以手闔門 大母過余曰

　　比比皆是 愿枉車騎過之 納比籠中 凡四方之士，無有不過而拜且泣者

　　比得軟腳病

　　2.談?wù)劇俄椉管幹尽返氖闱樗囆g(shù)(課后形成書面分析)。

我教《項脊軒志》 篇8

　　復(fù)習(xí)《項脊軒志》一文，主要想完成兩個教學(xué)目標(biāo)：一是識記、理解、運用文言字詞;二是分析和借鑒本文通過細(xì)節(jié)描寫敘述事情和刻畫人物的方法。

　　所有課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計都緊緊圍繞著這兩個目標(biāo)展開。整個教學(xué)過程推進(jìn)的比較良好，感覺還是很好的實現(xiàn)了預(yù)定的目標(biāo)，收到了預(yù)想的效果。其中有兩個環(huán)節(jié)我感覺較為滿意：第一個是課內(nèi)重點文言字詞的遷移運用，第二個是鑒賞細(xì)節(jié)描寫手法之前選取《老屋》歌詞所做的鋪墊。

　　第一個環(huán)節(jié)中，我選取的是2019年江蘇卷高考題歐陽修《南陽縣君謝氏墓志銘》中的一段文字，語段幾乎包含了本節(jié)課所強調(diào)的所有重點字詞和文言現(xiàn)象，課堂上及時地拿來讓學(xué)生翻譯，既突出了檢測的針對性，又較好地強化了知識遷移過程中能力的提升，更重要的是，它讓學(xué)生直接體會到了文言文復(fù)習(xí)和高考之間的必然聯(lián)系，讓他們意識到了平時復(fù)習(xí)中積累文言知識的重要性，而課堂上學(xué)生頭腦中這種意識的產(chǎn)生比老師平日里憑空的說教要強百倍千倍。

　　《項脊軒志》是作者歸有光在經(jīng)歷了無數(shù)的人生變故、世事滄桑之后寫作的文章，文章雖然感情真摯細(xì)膩，細(xì)節(jié)描寫的手法運用的不露痕跡，但是因為語言樸素，敘述平淡，以學(xué)生現(xiàn)在的年齡和人生體驗，很難提起深入閱讀的精神和興趣，更不要說體會作者情感的十分之一二，進(jìn)行手法的分析和挖掘了。為了解決這個問題，我截取了水木清華《老屋》中的一段歌詞作為之前的鋪墊。這是一首充滿懷舊情緒的歌曲，作者在表達(dá)對老屋及屋中人思念的時候，選取了很多尋常生活中看似平淡而又十分美好的鏡頭和畫面，這種方法和《項脊軒志》中采用的敘事抒情的方法極為相似，因而，起到了很好的鋪墊作用。學(xué)生們對這樣的歌曲也非常喜歡，很容易產(chǎn)生情感的共鳴，分析起來更是興趣盎然，極好地調(diào)動了學(xué)習(xí)的興致和課堂的氣氛。

　　盡管如此，一堂課講下來，感覺還是有很多的遺憾和不足。手法賞析環(huán)節(jié)中，因為設(shè)計的題目難度偏大，之前的知識補償做的不夠，使得學(xué)生們在分析的過程中抓不住根本，回答不到點子上，浪費了一些時間，以至于后面的鏈接閱讀無法充分展開，寫作方法的引導(dǎo)也僅僅是點到為止;還有，在駕馭課堂、隨時隨地調(diào)動學(xué)生情緒，以使他們時時刻刻專注于課堂內(nèi)容上，做的也還不夠，還需要在以后的教學(xué)過程中不斷地摸索和努力。

　　雖然不是什么教學(xué)能手的選拔，優(yōu)質(zhì)課的評選，甚至因為有懶惰和畏難心理，在剛開始“聽將令”，“奉旨”講課的時候還有點不情愿，但是，當(dāng)真正面對這件事的時候，我卻以十二分的認(rèn)真投入進(jìn)去了它。因為，學(xué)校不僅提供給了我們展示的舞臺，也給予了我學(xué)習(xí)的機會，我要好好把握;再有，自己竭盡所能之后，仍然存在的問題才是真正的問題，是自己真正需要克服的地方，而這，應(yīng)該也正是進(jìn)步之所在。

我教《項脊軒志》 篇9

　　【預(yù)習(xí)指導(dǎo)】

　　獨立研讀文本《項脊軒志》。依據(jù)導(dǎo)學(xué)案要求，做好標(biāo)記和勾畫。

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上落實重點文言詞語及特殊文言句式。

　　2、探究并學(xué)習(xí)本文對日常生活進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫的寫作技巧。

　　3、引導(dǎo)學(xué)生體會圍繞在身邊的至愛親情，感受親情的可貴與美好。

　　【重點難點】

　　1、探究本文對日常生活進(jìn)行細(xì)節(jié)描寫的寫作技巧。

　　2、針對性的提升細(xì)節(jié)描寫的閱讀及寫作能力。

　　【情景導(dǎo)學(xué)】

　　《項脊軒志》借項脊軒的興廢將記人、敘事和抒情融于一爐，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷,表達(dá)了人亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。文章如行云流水，舒卷自如；筆墨紆徐平淡，悱惻動人。讀之，如品佳酩，余香久在，回味無窮。

　　一、作者及相關(guān)知識

　　1、《項脊軒志》是明代文學(xué)家歸有光的作品，是歸有光抒情散文的代表作。

　　這是一篇借記物以敘事、抒情的散文。文章通過記作者青年時代的.書齋，著重敘述與項脊軒有關(guān)的人事變遷借“百年老屋”的幾經(jīng)興廢，回憶家庭瑣事，抒發(fā)了物在人亡、三世變遷的感慨。文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫穿全文的意脈，將生活瑣碎事串為一個整體。善于拮取生活中的細(xì)節(jié)和場面來表現(xiàn)人物。不言情而情無限，言有盡而意無窮。

　　2、作者：

　　歸有光，字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，蘇州府昆山縣宣化里人，明朝中期散文家、官員。他崇尚唐宋古文，其散文風(fēng)格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家之一，與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，代表作有《震川先生集》《三吳水利錄》等。

　　歸有光生平坎坷，歷經(jīng)幼年喪母、科場八次落第、青年喪妻、家道衰落和叔伯不睦的挫折，但這些都不妨礙他不事雕琢取自天然的散文風(fēng)格的形成，不妨礙他被人們稱為“今之歐陽修”，成為明代偉大的散文家。

　　二、朗讀疏通課文，歸納知識點

　　1、第1段

　　2、第2段

　　3、第3--4--5段

　　三、用思維導(dǎo)圖的方式梳理文章脈絡(luò)。

　　探究案

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

　　1.掌握文章的藝術(shù)手法。

　　2.了解文章的思想內(nèi)涵。

　　【重點難點】

　　1、學(xué)習(xí)文中設(shè)事明理的寫法，注意以傳記的方式說理、用類比說理、用鮮明對比說理的特點。

　　2、理解文章深刻的思想意義。

　　【情景導(dǎo)學(xué)】

　　結(jié)合現(xiàn)實，談?wù)劚疚牡默F(xiàn)實意義。以小組為單位，大家交流探討。

　　【學(xué)習(xí)活動】

　　一、深入學(xué)習(xí)理解《項脊軒志》

　　1、本文圍繞項脊軒寫了幾位親人、哪些事件？

　　2、作者是怎樣寫幾位親人的？在選材和描寫上有什么特點？

　　3、這幾件事流露出作者怎樣的感情呢？

　　4、總結(jié)：本文的思想內(nèi)涵。

　　一間百年老屋，又小又漏又暗，似乎沒有什么可寫的，但老屋卻見證了作者家境的變遷，也記錄了他家人的音容笑貌。寄托了作者的綿綿哀思，讀之令人心酸掉淚。聯(lián)想我們現(xiàn)在的學(xué)生，大多為獨生子女，很多人一切以自我為中心，對別人的辛勤付出，缺乏感激之情，缺乏感恩之心。擁有時不知道珍惜，失去時才知道可貴。家庭是社會的細(xì)胞，愛家庭、愛父母是愛祖國、愛人民的起點，我們通過本文的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們珍惜親情，從感恩開始，孝敬父母、為父母分憂。

我教《項脊軒志》 篇10

　　李壽鋒

　　（說明：本試卷為課堂練習(xí)之用，強調(diào)文言文字詞意義和用法的鞏固掌握，強調(diào)文言句式的辨析掌握，試圖以試卷樣式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)作品的積極性主動性，以使學(xué)習(xí)更深入有更好的效果。同時，試卷上設(shè)立“文學(xué)知識小卡片”、“有關(guān)資料采擷”等欄目，讓學(xué)生加深對作品藝術(shù)特色和思想內(nèi)容的理解。）

　　深圳市富源實驗中學(xué)高一語文第二模塊

　　《項脊軒志》課堂練習(xí)卷

　　試卷設(shè)計 李壽鋒

　　文學(xué)知識小卡片：

　　①題解

　　本文是歸有光抒情散文的代表作。項脊軒是歸有光的書齋名。歸有光的遠(yuǎn)祖歸隆道曾在太倉(現(xiàn)在江蘇太倉)項脊涇居住，作者自號項脊生，又把自己的書齋題名為“項脊軒”，含有懷宗追遠(yuǎn)之意。

　　《項脊軒志》又作《項脊軒記》，是一篇借記物以敘事抒情的散文名作。“志”就是“記”的意思，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。本文借項脊軒的興廢，寫與之有關(guān)的家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了人亡物在、三世變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念，真切感人。

　　②走近作者歸有光

　　歸有光(1506—1571)，字熙甫，號震川，明代昆山(現(xiàn)在江蘇昆山)人。他自幼苦讀，9歲能文，但仕途不利，35歲才中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。于是遷居至嘉定(現(xiàn)在上海嘉定)安亭江上，在那里讀書講學(xué)二十余年。他的學(xué)生很多，稱他為“震川先生”。到60歲才中進(jìn)士，授縣令職，一生郁郁不得志。

　　③歸有光的散文————

　　風(fēng)格樸實，感情真摯，敘寫家事細(xì)節(jié)，親切生動

　　歸有光雖然仕途不得意，但他博覽群書，在散文創(chuàng)作方面有很深的造詣，是明代杰出的散文家。他反對明朝中期前、后七子的“文必秦漢、詩必盛唐”的擬古主義主張，自稱“好古文辭，然不與世之為古文者合”；反對“拾人之涕唾”，提倡“獨出于胸臆”，強調(diào)真實感情。他的這種文風(fēng)，發(fā)揚了唐宋的優(yōu)良傳統(tǒng)，后人把他和唐順之、茅坤等人并稱為“唐宋派”，而他的成就最高。

　　歸有光的散文源出于《史記》，取法于唐宋八大家，風(fēng)格樸實，感情真摯，被譽為“明文第一”(黃宗羲《明文綜序》)，當(dāng)時人稱他為“今之歐陽修”。他的散文創(chuàng)作，包括學(xué)術(shù)、贈序、雜記、墓志銘等。其中雜記50篇是他的創(chuàng)作精華，而那些寫自己家事的雜記，親切生動，價值尤高。

　　歸有光的散文不是以重大的題材反映他所處的時代，而是通過記敘一些日常生活和家庭瑣事，來表現(xiàn)母子、夫妻、兄弟之間的深情。他的這類散文，感情真摯自然，語言樸素流暢，細(xì)節(jié)真實生動，有詩一般的意境。有人稱贊他的散文“不事雕琢而自有風(fēng)味”。其中《項脊軒志》可為代表，其他如《先妣事略》《寒花葬志》等，也很感人。

　　歸有光的散文對清代影響很大，清代散文的主流是桐城派。桐城派的主要代表人物之一姚鼐認(rèn)為，歸有光直承唐宋八大家之后，元明兩代除歸氏外別無他人，并把他視為唐宋八大家和桐城派之間的一座橋梁。這個評價是符合實際的。

　　歸有光《項脊軒志》課堂練習(xí)卷

　　（課堂或自修45分鐘完成）

　　重點詞語解釋

　　項脊軒，舊( )南閣子也(句式： )。室僅( )方丈( )，可容( )一人( )居。百年老屋，塵泥滲漉( )，雨澤( )下注( )；每( )移案( )，顧視( )無可置( )者( )。又北向( )，不能得( )日( )，日( )過午( )已昏( )。余( )稍為修葺( )，使( )不上漏( )。前( )辟( )四窗，垣墻周( )庭( )，以( )當(dāng)( )南日( )，日影( )反照( )，室始( )洞然( )。又雜植( )蘭桂竹木于庭(句式： )，舊時欄楯( )，亦遂( )增勝( )。借書滿( )架，偃仰( )嘯歌( )，冥然( )兀坐( )，萬簌( )有聲；而庭階( )寂寂，小鳥時( )來啄食，人至( )不去。三五( )之夜，明月半墻( )，桂影( )斑駁( )，風(fēng)移( )影動( )，珊珊( )可愛。然( )余( )居( )于此(句式： )，多( )可喜( )，亦多( )可悲( )。

　　概括段意

　　概括段意答案：第一部分的第一層，敘述項脊軒修葺前后的不同變化。

　　以寫景為主，字里行間傾注作者的深情。“小鳥時來啄食”與“三五之夜”的描寫，表現(xiàn)了作者年輕時在這里讀書生活怡然自得的情趣。這一層用“喜”貫穿。

　　“多可喜”照應(yīng)前一層，“亦多可悲”引起下邊的內(nèi)容。是承上啟下的過渡

　　重點詞語解釋

　　先是( )，庭( )中通( )南北為一( )。迨( )諸父( )異( )爨( )，內(nèi)外( )多置( )小門，墻往往( )而是( )。東犬( ) 西吠( )，客( )逾( )庖( )而宴( )，雞棲( )于廳( ) (句式： )。庭( )中始( )為籬( )，已( )為墻，凡( )再( )變矣。家有老嫗( )， 嘗( )居( )于此。嫗，先( )大母( )婢( )也(句式： )，乳( )二世( )，先妣( )撫之( )甚厚( )。室西( )連( )于( )中閨( )，先妣( )嘗( )一( )至，嫗每( )謂( )余( )曰：“某所( )，而( )母立( )于茲( )。”嫗又曰：“汝( )姊( )在吾懷( )，呱呱( )而泣( )；娘( )以( )指( )叩( )門扉( )曰：‘兒( )寒( )乎？(句式： )欲( )食( )乎？(句式： )’吾從( )板外( )相為( )應(yīng)答( )。”語( )未畢( )， 余泣( )，嫗也泣。

　　概括段意

　　概括段意答案：第一部分的第二層，敘寫項脊軒的變遷，回憶母親和祖母的往事，用“悲”貫穿。

　　這一層先寫由于“諸父異爨”而引起的庭院變化，反映家庭的敗落，揭示“悲”的表象；接著回憶母親和祖母的往事，于回憶中隱含著作者的懷念以及對光陰易逝、懷才不遇、有負(fù)親人所望的感慨，是“悲”的深化。

　　重點詞語解釋

　　余( )自( )束發(fā)( )讀書( )軒( )中(句式： )，一日( )，大母( )過( )余( )曰：“吾兒( )，久( )不見( )若( )影( )，何( )竟日( )默默( )在此，大類( )女郎( )也？(句式： )”比( )去( )，以( )手闔( )門，自語( )曰：“吾家( )讀書久不效( )，兒之(用法： )成( )，則( )可待( )乎！”頃之( )，持( )一象笏( )至( )，曰：“此( )吾祖( )太常公( )宣德間( )執(zhí)此( )以( )朝( )，他日( )汝( )當(dāng)( )用之( )！”瞻顧( )遺跡( )，如在昨日( )，令人長號( )不自禁( )。軒( )東故( )嘗( )為廚( )，人往( )，從軒( )前過( )。余( )扃牖( )而居( )，久之( )，能以( )足音( )辨( )人。軒凡( )四( )遭火( )，得( )不焚( )，殆( )有神護(hù)者( )。……

　　概括段意

　　概括段意答案：第一部分的第三層，敘寫自己閉門苦讀的情景以及小軒多次遭火未焚的事。這一層寫得很簡潔，是“悲”的進(jìn)一步補充。

　　第一部分圍繞項脊軒的興廢，寫年輕時代自己在這里的生活、家庭的變遷以及對母親和祖母的回憶，抒發(fā)自己或喜或悲的感情。

　　（刪節(jié)的一段）

　　項脊生（作者的別號）曰： “蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女懷清臺（據(jù)《史記·貨殖列傳》載，巴蜀有個叫做清的寡婦，守著丈夫遺留下來的丹砂礦，牟取厚利，財富為天下第一。秦始皇曾為她修了一座女懷清臺。清，秦代蜀地一寡婦名。丹穴，丹砂礦。利甲天下，所獲的利，天下第一）。劉玄德與曹操爭天下，諸葛孔明起隴中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之（玄德，劉備的字。隴中，即隆中，諸葛亮隱居之地。二人，指寡婦清和諸葛亮。昧昧，不明，指不為人所知）?余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異！”（區(qū)區(qū)，渺渺的樣子。敗屋，破舊的房屋。揚眉瞬目，眼睛一睜一闔。坎井之蛙，比喻見識淺陋，沒見過大世面的人。這五句是說，自己雖然身在破屋陋室，卻自謂有奇景。世人是不了解的，還可能把我看作是坎井之蛙呢!）

　　（這一段議論是正文的最后一部分，作者以坎井之蛙自喻，自我解嘲。于議論中夾以感嘆之詞，內(nèi)容雖不足取，但也和盤托出自己生不得志的感慨。）

　　重點詞語解釋

　　余既( )為( )此志( )，后五年( )，吾妻來歸( )，時( )至軒( )中，從( )余( )問( )古事( )，或( )憑( )幾( )學(xué)書( )。 吾妻歸寧( )，述( )諸小妹( )語( )曰：“聞姊家( )有閣子，且( )何謂( )閣子也？(句式： )”其后( )六年，吾妻死，室壞( )不修( )。其后( )二年，余( )久臥病( )無聊( )，乃( )使( )人復(fù)( )葺( )南閣子( )，其( )制( )稍( )異于( )前( )。然( )自后( )余( )多在外，不常( )居( )。

　　庭( )有枇杷樹，吾妻死之年( )所( )手( )植( )也(句式： )，今( )已( )亭亭( )如蓋( )矣。(句式： )

　　概括段意

　　概括段意答案：第二部分補記婚后與項脊軒有關(guān)的一段生活，主要表現(xiàn)作者喪妻前后的歡樂和悲痛的感情。

　　妻“時至軒中”、“述諸小妹語”等寫得如在目前，而“今已亭亭如蓋矣”感慨尤深，讓人落淚。

　　這兩部分雖然寫于不同時期，但都是圍繞項脊軒寫家庭生活瑣事，抒發(fā)自己或喜或悲的感情，前后格調(diào)一致，情感貫通，是一個不可分割的整體。

　　有關(guān)資料采擷：

　　①作品主題：

　　歸有光的《項脊軒志》借項脊軒的興廢歷程的敘寫，通過對別人所不屑的家庭瑣事和人事變遷，表達(dá)了人去屋空，世事變遷的感慨以及對祖母、母親和妻子的深切懷念。欣賞起來，讀者也似跟隨著作者一起回憶了項脊軒的事事物物，又似我們也經(jīng)歷一遍。

　　②作品藝術(shù)特色

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通

　　2、擷取生活中的細(xì)節(jié)和場面來表現(xiàn)人物

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通是本文在寫作上的主要特點。

　　文章雖然作于不同時期，同一時期又?jǐn)�寫各種不同的瑣事，但并不給人以松散、拖沓的感覺。相反，由于文章緊扣項脊軒來寫，又用或喜或悲的感情作為貫通全篇的意脈，因此，那些看似散漫無章的生活瑣事就構(gòu)成了一個完整有機的整體，使得全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、文脈貫通。

　　2、善于擷取生活中的細(xì)節(jié)和場面來表現(xiàn)人物也是本文的一大特點。

　　作者善于從日常生活中選取那些感受最深的細(xì)節(jié)和場面，表現(xiàn)人物的風(fēng)貌，寄托內(nèi)心的感情。如寫修葺后的南閣子，圖書滿架，小鳥時來，明月半墻，桂影斑駁，把作者的偃仰嘯歌、怡然自得的情緒充分表達(dá)了出來。又如寫老嫗敘述母親之事，寥寥數(shù)語，老嫗的神情、母親的慈愛無不盡現(xiàn)紙上。對祖母的回憶尤其感人。祖母愛憐的言辭、離去時的喃喃自語、以手闔扉以及持象笏至的動作等，把對孫兒的關(guān)心、疼愛和期待，惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來。此外，妻婚后來軒的往事，從娘家回來后轉(zhuǎn)述的諸小妹語，亭亭如蓋的枇杷樹等細(xì)節(jié)，無不真切感人。

　　③譯文：

　　項脊軒，是過去的南閣子。屋里僅僅一丈見方，只可容納一個人居住。這是已有上百年的老屋子，(屋頂墻上的)泥土從上邊漏下來，雨水也往下流；每當(dāng)移動書桌時，左看右看沒有可以安放的地方。又朝北，不能照到陽光，天一過中午就已經(jīng)昏暗。我稍稍修理了一下，使它不從上面漏土漏雨。前面開了四扇窗子，院子四周砌上圍墻，用來擋住南面射來的日光，日光反照，室內(nèi)才明亮起來。又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了新的光彩。借來的書籍?dāng)[滿書架，我安居室內(nèi)，長嘯高歌，有時又靜靜地獨自端坐，聽到自然界各種各樣的聲音；庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥不時飛下來啄食。十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落，微風(fēng)吹來，花影搖動，美麗可愛。

　　然而我住在這里，有許多可喜的事，也有許多可悲的事。

　　在這以前，庭院南北相通成為一體。等到伯父叔父們分了家，室外設(shè)置了許多小門，墻壁到處都是。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌成了墻，一共變了兩次。家中有個老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個老婆婆，是我死去的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)來過一次。老婆婆常常對我說：“這個地方，你母親曾經(jīng)站在這兒。”老婆婆又說：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢?還是想吃東西呢?’我在門外一一回答。”話還沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地呆在這里，真像個女孩子呀?”等到離開時，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家讀書長久沒有收到功效，這孩子長大，就可以有指望了呀!”不一會，拿著一個象笏過來，說：“這是我祖父太常公宣德年間拿著去朝見皇帝用的，以后你會用到它!”回憶起舊日這些事情，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。

　　項脊軒的東邊以前曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關(guān)著窗子住在里面，時間長了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著吧……

　　我已經(jīng)作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常來到軒中，向我問一些古代的事情，或者伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，回來轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家有個小閣子，什么叫閣子呀?”這以后六年，我的妻子去世，小軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長時間生病臥床，閑極無聊，就派人再次修繕南閣子，格局跟過去稍有不同。然而此后我多在外邊，不常住在這里。

　　庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)像傘蓋一樣高高聳立了。

　　④問題探究——本文寫作的時間

　　一般人認(rèn)為，本文的附記是作正文13年之后補寫的，因為文中就有“余既為此志，后五年”“其后六年”“其后二年”的說法，加起來正好是13年。

　　也有人這種理解是不正確的。依據(jù)有二：

　　其一，13年后正是作者“久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子”之時，文中接著說：“然自后余多在外，不常居”，可見“自后”是修南閣子之后，“不常居”“多在外”言時間較長。由此可知，附記不是在修葺南閣子后立即補寫的，而是其后若干年再補寫的。

　　其二，附記的結(jié)尾耐人尋味：“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”枇杷樹生長速度緩慢，如果說是作正文13年后補記，則作附記距妻死只有兩年時間。兩年之內(nèi)，枇杷樹長得“亭亭如蓋”是不可能的。

　　據(jù)此又有以下推斷——

　　歸有光原居昆山(現(xiàn)在江蘇昆山)，“項脊軒”是他在昆山時的書齋名。他35歲中舉后，徙居嘉定安亭江上，授徒講學(xué)，不復(fù)回故里。由此可以推知，附記當(dāng)作于35歲遷居之前，可能是遷居前由于翻檢書篋，觸及舊稿，引起了對亡妻深深的懷念，因而補寫的。他18歲寫正文，35歲左右補寫附記，其間相距十六七年，妻死年手植的枇杷樹也生長了約五六年。這樣，不僅枇杷樹“亭亭如蓋”比較符合實際情況，且“多在外，不常居”之語也有了著落。

　　你認(rèn)為有道理嗎？

　　⑤重點難點分析

　　重點難點分析

　　（一）課文第1段里，寫了項脊軒修葺前后的不同景象，字里行間，透露出作者對小屋的眷戀之情。說說作者這種深摯的感情是怎樣表現(xiàn)出來的

　　分析：明人王錫爵在《歸公墓志銘》中說，歸有光的散文“無意于感人，而歡愉慘怛（“慘怛”，憂傷，痛苦。“怛”讀dá）之思溢于言語之外”。究其原因，歸有光善于將感情融注在敘事和描寫之中，因此，讀他的文章，往往能感受到一種濃重的抒情氣氛。

　　課文第1段，寫項脊軒修葺前后的不同景象，略前而詳后。項脊軒原是陳年舊屋，又小，又破，又漏，又暗，簡直不堪人居。但作者對它卻很有感情。首先，修葺之時，不但“使不上漏”，而且“雜植蘭佳竹木于庭，舊時欄媚，亦遂增勝”，著意對書齋周圍的環(huán)境加以美化。其次，修葺之后，作者“借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲”。滿架的書都是“借”來的，說明作者當(dāng)時處境之清寒，但他寒窗苦讀，似有無窮樂趣。正因為作者具有高潔的情操，所以他能夠從樸素的環(huán)境中看到無窮詩意。白天，“庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去”。在他筆下的庭院顯得多么幽靜，多么迷人！如是“三五之夜”，則“明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛”。正是詩一樣的語言，畫一樣的意境。皓月當(dāng)空，月色如水，桂枝的倩影投落在粉墻上，錯落有致，別具情味。微風(fēng)過處，頓見光影搖動，但聞幽香陣陣，更覺心曠神怡。這里作者寫的是景，但景中含情。從作者筆下那“珊珊可愛”之景，讀后可以感受到作者對項脊軒那種深摯的眷戀之情。

　　（二）課文第2段記敘了母親哪幾件往事？這些事情是怎樣串連起來的？回憶起這些瑣事，為什么會“語末畢，余泣。嫗亦泣。”呢？

　　分析：這一段里一共記敘了母親兩件瑣事：一是母親當(dāng)年曾經(jīng)來過軒中，二是大姊在老姬懷中呱呱啼哭，母親聞聲趕來問饑問寒的情景。這兩件往事是通過老姬的回憶串連起來的。作者八歲喪母，很早就失去了母親的愛撫和關(guān)懷，但正因為如此，作者對于母親也懷有更深的眷戀之情。現(xiàn)在，曾侍候過母親的老嫗來到軒中，常常指指點點，“某所，而母立于茲”；有時，還繪形繪聲地描寫母親當(dāng)年對兒女如何關(guān)懷。母親早已逝去，然而母親的遺蹤如今仍處處可見，母親親切的話語還響在耳邊，這一切怎能不引起作者對母親深深的懷念呢？因此，話語未畢，作者不禁潸然淚下。至于老姬，一則因為“先姬撫之甚厚”，二則也有感于母親一片慈愛之心，所以也隨之哭泣。這一筆明寫老姬，實際上進(jìn)一步贊美了母親的品德。

　　（三）第2段里還敘述了作者束發(fā)讀書軒中，祖母前來探望的一件佚事。說說祖母的言語舉止表露了她怎樣的心情？

　　分析：這件事情是作者親身經(jīng)歷的。一次，作者在軒中讀書，祖母前來探望。一見面，祖母就說：“吾兒，久不見若影。何竟日默默在此，大類女郎也？”話語中既含疼寵之情，又有贊許之意。“比去，以手闊門，自語曰：‘吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！’”這一段描寫，細(xì)致入微地寫出了老祖母復(fù)雜的內(nèi)心活動。臨走的時候，輕輕闔門，生怕屋外有什么動靜會干擾孫兒讀書。一個小小的動作，表露了祖母對孫兒的關(guān)切之情。同時，看到孫兒如此發(fā)憤，想見將來必有成就，喜悅之情不能自已，因此哺哺自語，又想到自己年歲大了，怕等不到孫兒獲取功名那一天，激動之中，又稍帶有幾分傷感。“頃之，持一象笏至，曰：‘此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！’”希望孫兒取得功名，榮宗耀祖，這無疑有其庸俗的一面，但通過一個細(xì)節(jié)，幾句話語，就把祖母對孫兒的勉勵、期待之情摹寫得十分真切，在寫作上也還有借鑒的價值。

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我教《項脊軒志》 篇11

　　一、教學(xué)目的:

　　1.掌握一些重要的實詞和虛詞/句式;

　　2.學(xué)習(xí)作者的寫作技巧;

　　3.學(xué)習(xí)本文的寫景及抒情

　　4.感受親情

　　5.理清思路

　　二.課時安排: 3課時

　　第一課時:

　　完成目標(biāo):

　　1.誦讀全文,理清思路(局部思路 全文思路)

　　2.背誦第一 二自然段

　　3.掌握并積累幾個重點實詞和特殊句式.

　　五、教學(xué)過程

　　(一)導(dǎo)入新課

　　請同學(xué)們看下面的成語，并以這個成語為謎面，猜一明代作家名。

　　謎面：衣錦還鄉(xiāng)。

　　謎底：歸 有 光

　　下面我們就來學(xué)習(xí)歸有光的一篇散文名作《項脊軒志》。

　　(二)解題:

　　1.作者簡介:

　　明代:

　　字: 號:

　　文學(xué)主張:獨出于胸臆

　　有人稱贊他的散文“不事雕琢而自有風(fēng)味”。

　　強調(diào)真實感情

　　被譽為:“明文第一” ﹑ “今之歐陽修”

　　2.作品簡介:

　　項脊軒 :注解①

　　志:注解①

　　其它作品:《先妣事略》《寒花葬志》

　　(三)品讀

　　全班學(xué)生朗讀全文:

　　自讀全文:

　　提出不能解釋的詞語和疑難問題(抄寫在一張紙上)

　　朗讀第一 二段:

　　朗讀第三 四 五段:

　　(四) 集體朗讀第一段,協(xié)作完成下列問題

　　1. 你認(rèn)為該段應(yīng)該用什么語調(diào)朗讀?應(yīng)讀出什么效果?

　　平緩 親切

　　2. 修葺前的項脊軒有何特點?作者嫌棄它嗎?

　　特點: 小 舊 破 漏 暗

　　感情: 喜愛

　　3. 經(jīng)過修葺后的項脊軒變得如何了?

　　不漏

　　不暗 ( 亮 )

　　幽雅（美 ）

　　靜

　　在這樣的環(huán)境里讀書,你覺得如何?試用一個詞概括作者的感受.

　　樂

　　4.思考并討論:

　　“萬籟有聲”是什么意思?是寫幽靜還是寫喧囂?

　　體會“蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽”一句.

　　(五) 理清思路,背誦第一段.

　　思路:

　　(六) 背誦練習(xí):

　　理解記憶：根據(jù)寫作思路練習(xí)

　　(七) 練習(xí)

　　1.課本第一題的1和2小題。

　　2.課本第二、三題。

　　3.小屋與作者內(nèi)心感情的聯(lián)系。

　　第一，此軒牽系著歸家的幾代人，而且都是作者最思念的人。

　　第二，小軒牽系著自己和家族的許多事，小軒的變遷反映了家族命運的變化。

　　第三，小屋是自己喜悅與悲哀、希望與夢想的見證。

　　此文處處寫小屋，實際上是處處在寫自己的感情，小屋成了全文思想感情的一個綰結(jié)，成為抒發(fā)內(nèi)心感受的一個觸發(fā)點。

　　項 脊 軒 志  作者：歸有光

　　譯 文

　　原 文

　　項脊軒，就是原來的南閣子。室內(nèi)面積僅一丈見方，可容一人居住。由于是一間百年老屋，灰塵和泥土常從屋頂上漏下來，（尤其是）下雨時雨水往下直灌。每次移動桌子，環(huán)顧四周沒有可安置的地方。又加上屋門朝北開，不能得到陽光照射，太陽一過中午，屋里就暗了下來。我稍微加以修補，使屋頂不再漏雨。室前就開四扇窗戶，院子四周砌上圍墻，用來擋住南邊射來的陽光，經(jīng)日光反射，屋子里才明亮起來。（在庭前）又種上蘭花、桂樹、竹子等，舊時的欄桿，也增加了新的光彩。借來的書堆滿了書架，我在這里生活悠然自得，有時長嘯或吟唱，有時靜悄悄地獨自坐著，自然界的聲響都能清晰地聽到；庭前階下異常寂靜，小鳥不時飛下來啄食，人到它面前也不離開。在農(nóng)歷每月十五的晚上，明亮的月光照在墻上，月光下桂樹的影子疏疏密密，微風(fēng)吹來，花影搖動，煞是可愛。

　　項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以前南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動，珊珊可愛。

　　可是我在這里居住，喜悅的感受多，悲愴的感受也多。在這以前，院子南北相通，是一個整體。等到伯父、叔父們分家以后，院內(nèi)外小門多了，隔墻到處都是。東家的狗對著西家叫，客人得越過廚房去吃飯，雞在廳堂內(nèi)棲宿。庭中開始用籬笆隔開，后來又用墻隔開，變動過好幾次了。家里有一個老媽媽，曾經(jīng)在這里住過。這位老媽媽，是伺候我死去的祖母的仆人，在我家做過兩代人的乳母，母親在世時待她很好。軒的西邊和內(nèi)室相連，母親曾經(jīng)到軒中來。老媽媽時常對我說：“這地方，是你母親曾經(jīng)站過的。”老媽媽還說：“你姐姐小時候，我抱在懷中，（她）呱呱地哭著；你母親聽見了就用手指敲著房門說：‘孩子冷嗎？想吃東西嗎？’我從門外一一向你母親回答。”（老媽媽）話未說完，我（感動地）哭了，老媽媽也流下了（激動的）眼淚。我從童年起就在軒中讀書，有一天，祖母來看我，她說：“我的孩子，好長時間沒見你的影子，怎么整天默默地在這里？真象個女孩子呀？”臨走時，她用手輕輕地掩上軒門，自言自語地說：“我家的讀書人長期以來沒有得到功名，這孩子有指望，就可以等待（他）了。”不一會兒，拿了一個象牙做的手板來，說：“這是我祖父太常公在宣德年間拿著去朝見皇帝時用的，日后你應(yīng)當(dāng)用它！”回憶往日的這些事，好象昨天剛發(fā)生的，真叫人禁不住要大哭一場。

　　然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。

　　軒的東邊以前曾做過廚房，人們到廚房去，必然從軒前經(jīng)過，我關(guān)著窗門住在里邊，時間長了，能根據(jù)人們走路的腳步聲辨別是誰。項脊軒共遭過四次火災(zāi)，竟然沒有焚毀，大概是有神靈保護(hù)的緣故吧。……

　　軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。……

　　我已經(jīng)作了上面這篇志，又過了五年，我的妻子嫁到我家來，她時常到軒中，向我問到一些古往的事，有時靠著桌子學(xué)寫字。妻子回娘家去省親，（回來后）轉(zhuǎn)述她的小妹妹們的話說：“聽說姐姐家里有閣子，那么什么叫閣子呢？”從那以后又過了六年，我的妻子去世，項脊軒逐漸破敗，也不修理。此后又過了兩年，我臥病在床，在閑暇無聊的時候，才派人又修理了南閣子，那形式和以前稍有不同。然而此后我長期羈留在外，不常回家到軒中居住。  　　

　　余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。 　　

　　院中有一棵枇杷樹，是我妻子去世的那一年親手栽種的，今天已經(jīng)是干直葉茂，象把打開的巨傘一樣了。 

　　庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也

我教《項脊軒志》 篇12

　　(這條文章已經(jīng)被閱讀了 106 次) 時間：2004/11/28 11:01am 來源：東方雪

　　第一課時

　　師：前面我們學(xué)習(xí)了一個單元的現(xiàn)代散文：《紀(jì)念劉和珍君》《故都的秋》《道士塔》——

　　生：《淚珠和珍珠》。

　　師：如果允許我們自作主張，可以按照我們自己的思維方式給這四篇散文的體例加以描述的話，那么，我想可以把《紀(jì)念劉和珍君》叫敘事散文，那么《故都的秋》叫什么？

　　生1：抒情散文。

　　生2：寫景散文。

　　生3：寫景抒情散文。（眾笑）

　　師：不要笑，寫景也是為了抒情，這三種書法都是一回事，都沒問題。那么，《道士塔》呢？

　　生4：文化散文。

　　生5：歷史散文。

　　師：這兩個詞要辨一下了。哪個說法比較妥帖？

　　生4：當(dāng)然是文化散文準(zhǔn)確，因為這篇文章不是寫中國歷史，也不是，就是說，寫了中國歷史只是為了關(guān)注中國文化的。而且，歷史是文化的構(gòu)成因素，文化包容歷史。

　　師：說得不錯。如果要說這是歷史散文的話，恐怕與《史記》《資治通鑒》的差別還很大。就從內(nèi)容的角度來命名——文化散文。（眾人表示贊同）那最后一篇——

　　生6：哲理散文。因為它是寫人生感悟的。

　　師：但是我覺得它與周國平的哲理散文不一樣，它更多是從生活的層面感悟的，哲理性不是很強。所以叫抒情散文，好嗎？

　　生6：這個不要緊。只要是明白了一種認(rèn)識，有了看法的散文，應(yīng)該是哲理散文，盡管它敘述比較多。但是作者不是書法個人情感，是有觀點的！

　　師：恩，有道理，我被你說服了。那就聽你的！

　　師：好。中國的散文源遠(yuǎn)流長，可以說，在古代詩歌誕生之時，散文也出現(xiàn)了。大家可曾知道：散文為什么叫“散文”？

　　生7：因為內(nèi)容比較多，比較雜，什么都可以寫。

　　生8：寫得隨意。

　　師：你說的是結(jié)構(gòu)上看上去松散。

　　生9：有時我讀散文就覺得它往往會離題，但是好文章是不離題的，這也大概是“散”吧。

　　師：你說的還是內(nèi)容、材料上的感覺。其實散文最大特點是形散——

　　生：神不散。

　　師：我覺得用“神聚”比較好。什么叫“不散”？否定的描述是不準(zhǔn)確的，以前我們做的習(xí)題中，概括語段就是要把否定句剔除掉的吧。正面說，才可以給人清晰的印象。“形散神聚”，這還不是散文之所以叫“散”的真正原因。真正原因應(yīng)該是：詩歌講究壓韻，而散文則不壓韻，聲律上顯得散亂卻很自由。下面你們要聽我對散文的發(fā)展羅嗦一番，并且還要把我羅嗦的話寫在筆記上——

　　（生動手準(zhǔn)備）

　　師：一、先秦散文主要分兩大類：一是諸子散文，如《孟子》《莊子》，大家說還有什么？

　　生：《荀子》《墨子》《老子》《韓非子》。

　　師：算不算《論語》。

　　生10：算。也算是記錄孔子言行的著作了。

　　師：好。另一類散文是歷史散文。比如《春秋》《左傳》《國語》。大家說《戰(zhàn)國策》算不算？

　　生11：當(dāng)然算。

　　師：它反映的是戰(zhàn)國的歷史，但是成書于西漢，籠統(tǒng)的說，可以歸到先秦散文里。我要著重說的還有一篇很棒的散文，就是秦相李斯的《諫逐客書》，是寫給嬴政的一封信。針對秦王嬴政將其他各諸侯國的人才驅(qū)逐出境，發(fā)表了廣攬賢才為秦國服務(wù)的主張，非常華美。魯迅都說“秦?zé)o文章，唯李斯《諫逐客書》一篇而已。”但是這封信是秦王朝建立前寫的，我們也可以將它歸到先秦散文一類。

　　師：二、漢魏六朝散文。這階段散文秉承了先秦散文的發(fā)展體式，有歷史散文、政論散文等。歷史散文有《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》，被稱為“前四史”。政論散文呢，我們就學(xué)過賈誼的《過秦論》。另外還誕生出一種詩歌與散文結(jié)合的一類散文，叫賦，賦有大賦和小賦之分。大賦可以說是鴻篇巨制，洋洋灑灑，但內(nèi)容上大都記述皇家生活，“勸百而諷一”，贊美一百處，最后提一條建議：園林固然美麗，皇帝您老人家出游，也別忘了保護(hù)龍體之類。所以現(xiàn)實感差了一些。不過當(dāng)時寫大賦的文人有不少。比較出名的“漢賦四大家”司馬相如、揚雄、班固、張衡，前三位大賦都寫得很大。張衡是天文學(xué)家，也是文學(xué)家，他的小賦篇幅雖小，但是有現(xiàn)實意義，針對性強。六朝散文主要以書信、奏章、辭賦為主。我們學(xué)過的有《出師表》《歸去來兮辭》等。另外，才高八斗的曹植寫過《洛神賦》，其中有“凌波微步，羅襪生塵”，寫出洛神步履輕盈，身材婀娜之美。南朝被稱過“江郎才盡”中的“江郎”，也就是江淹，在名篇《別賦》一開頭就來一句非常煽情的話：“黯然銷魂者，惟別而已矣！”可惜生花的妙筆一旦失去，再也寫不出美麗的散文里。還有一個我非常敬重的任務(wù)，他叫嵇康。在我們看的《遙遠(yuǎn)的絕響》里，曾記述過嵇康寫過一封比較有名的書信，跟他的好朋友山濤絕交，叫《與山巨源絕交書》，很有趣，自己不跟他來往了，卻把兒子交托給他撫養(yǎng)。山濤也欣然應(yīng)允。這大概就是傳說中的魏晉風(fēng)度吧。

　　師：說得比較累了。還要不要講下去了？

　　生：要！

　　師：隋王朝與秦朝一樣短命，文學(xué)上總把它附著在強大的唐王朝一起來說。隋唐散文是中國散文的轉(zhuǎn)型期。我們看初唐的魏征的《諫太宗十思書》時，大概有個印象，內(nèi)容是有的，形式上還是比較華麗，這是宮廷文學(xué)的作風(fēng)。到“文起八代之衰”的韓愈振作起來，極力批判六朝以來形成的綺麗虛弱的文風(fēng)，與柳宗元發(fā)起古文運動，聲若洪鐘，振聾發(fā)聵。他們的文章說是“古文”，其實是自己的創(chuàng)造，自由而實在，韓愈的《師說》多有現(xiàn)實意義啊，柳宗元的《種樹郭橐駝傳》，還有“永州八記”《黔之驢》等，清新，現(xiàn)實，暗含譏刺，卻又體現(xiàn)為人請命的深沉。真君子也！杜牧這人比較有才華，《阿房宮賦》說是寫歷史，何嘗不是他早已覺察到衰落的唐王朝的政治嗅覺的表現(xiàn)呢。這是第三階段。

　　師：第四階段是宋代散文。任何一朝的散文都要解決形式與內(nèi)容之間脫離的關(guān)系。歐陽修就大力割除形式主義文風(fēng)，他做進(jìn)士考試的主考時，就明確宣布“玩形式只能玩死自己的前程”之類的話，使“西昆派”無處遁形。實際上，歐陽修、蘇軾等人散文眼光很寬廣，取法范圍也很大，他們對駢文并不那么深惡痛絕，相反還頗有喜好，所以他們的散文兼收駢文之長。在語言風(fēng)格上，他們特別強調(diào)“切意”，雖也關(guān)心修辭，講究章法、節(jié)奏，但都要符合“達(dá)意”的要求。不過相較于韓柳的散文，可以感覺到北宋幾位大家散文的感情強度及語言張力是有所減退的。宋代理學(xué)興起，在程朱看來，無論韓柳還是歐蘇，盡管他們標(biāo)榜儒道，卻還是文人氣過重，他們的文學(xué)追求仍然有害于道。隨著理學(xué)漸盛，宋代散文也不得不走向衰落。

　　師：最后說明清散文。受到唐宋散文的巨大而深遠(yuǎn)的影響，明清散文基本上規(guī)唐仿宋，但復(fù)古中不斷孕育變化。明代散文與詩歌相似，走過了一個類似馬鞍形的發(fā)展歷程。明初散文比較繁盛，代表人物是宋濂、劉基、高啟和方孝孺等，《明史》本傳稱宋濂為“開國文臣之首”，他的一篇《送東陽馬生序》是歷來學(xué)子必讀篇目。文中寫他求學(xué)的時候要跑幾十里路，在大雪天達(dá)到館舍的時候，腳已經(jīng)失去知覺，別人用溫水澆灌，才復(fù)蘇。問老師問題是要看老師臉色的。你們現(xiàn)在呢？老師基本上是你們奴隸了。劉基就是跟朱元璋一起打天下的軍師了，他的一篇《賣柑者言》極有諷刺意義，直指當(dāng)權(quán)者高高在上、飛揚跋扈以至社會“金玉其外，敗絮其中”的現(xiàn)實。隨后是“臺閣體”盛行近百年，明代散文步入低潮。直至明代中葉，文壇醞釀著新變。先是李東陽為盟主的“茶陵派”，繼以王慎中、唐順之、茅坤、歸有光為代表的“唐宋派”又將復(fù)古革新運動推向了高潮，為晚明狂士之文和晚明小品文的出現(xiàn)作好準(zhǔn)備。另有以袁宏道三兄弟為代表的“公安派”，提出了以“性靈說”為核心的文學(xué)主張，提倡“獨抒性靈，不拘一格”，文章清新灑麗，但也過于俚俗膚淺，之后鐘惺、譚元春為首的“竟陵派”力倡“幽情”“別緒”，企圖另辟蹊徑。但他們又被后代正統(tǒng)文人譏為亡國之音。不管如何，晚明小品文以其清俊靈巧、富有情韻和具有時代特色而著稱于世。除了公安派、竟陵派的作家外，還有徐渭、王思任、陳繼儒、張岱等都是小品文的重要作家。清代散文也分三個時期：先是黃宗羲、顧炎武、王夫之、侯方域、魏禧、汪琬等的學(xué)者散文，接著是中期以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的“桐城派”散文，后期以龔自珍、魏源、梁啟超、康有為、譚嗣同為代表，提倡“新文體”，為“五四”時期文體改革的先導(dǎo)。有興趣的同學(xué)可以看看曾國藩的家書，看看他的文章究竟與哪一派有聯(lián)系。

　　師：累啊。也快下課了。課后請大家熟讀歸有光的《項脊軒志》，預(yù)習(xí)題請課代表中午抄在黑板上。

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　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/28 11:45am

　　文學(xué)史嗎？

　　頂部

　　董隆 發(fā)表于： 2004/11/28 03:03pm

　　下面引用由東方雪在 2004/11/28 11:01am 發(fā)表的內(nèi)容：

　　第一課時

　　……

　　師：累啊。也快下課了。課后請大家熟讀歸有光的《項脊軒志》，預(yù)習(xí)題請課代表中午抄在黑板上。

　　導(dǎo)入  課文需要這么長時間啊！東方兄，是不是講散文史呀。

　　頂部

　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 03:39pm

　　第二課時

　　師：上一節(jié)課我們談了中國古代散文的進(jìn)化歷程。理解散文怎么來的，曾有過哪些主張、哪些樣式、哪些手法，對我們學(xué)寫散文是很有幫助的。還需要大家多讀一些古代優(yōu)秀散文篇章。上節(jié)課布置了一道思考題，“課文內(nèi)容可以用‘一間破屋，兩種情感，三個女人’來概括，說說自己的理解。”現(xiàn)在來檢查一下——

　　生1：一間破屋就是指項脊軒，兩種情感在第二段上寫了“喜”與“悲”，三個女人指的是自己死去的親人有三個：祖母、母親和妻子。

　　師：好，沒什么異議吧？

　　生2：我覺得題目不好，懷念的應(yīng)該有四個女人，還有一個“老嫗”。

　　師：那是不是還有叔叔伯伯一些人呢？我想站在思念的角度上，懷念應(yīng)該如第一個同學(xué)說的祖母、母親和妻子。是吧？

　　師：好了，這篇文章我們就學(xué)到這里了，好吧？

　　生：啊？不行！

　　師：為什么？

　　生：太簡單了，內(nèi)容太少了，考試過不了關(guān)的。

　　師：同學(xué)們真是好孩子啊。一篇文章只知道寫了什么還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要善解其中味，才算是真正的消化。這節(jié)課我們就來慢慢品味品味。怎么品味呢？還是從內(nèi)容開始——

　　師：一間破屋，是怎樣的一間破屋？

　　生3：是一間狹窄的下雨時候雨水就會漏下來的破屋。

　　師：是狹窄還是狹小？

　　生3：狹小。

　　師：怎么看出它狹小？

　　生3：“方丈”，就是一丈見方，相當(dāng)于現(xiàn)在10個平方，只能一個人住。所以很小。

　　師：下雨漏下的是雨水，不下雨的時候漏下的是塵泥。連放一張桌子?xùn)|挪西挪，狼狽不堪。一個讀書人的書齋簡陋如此。你們家里像這樣嗎？

　　生：不！

　　師：珍惜啊。歸有光沒有掩飾家境的清寒，也不是哭窮。這么一寫，不僅寫出小屋特點，讀來也很有情趣。

　　師：除了小、漏，兩個特點，還有沒有小屋修葺前其他特點了？

　　生4：老。說了小屋的歷史有百年之久。另外還有暗。因為門朝北開，光線不充足，中午后就昏暗了。

　　師：好。修葺之后的項脊軒是怎么樣的？

　　生5：問題解決了。不漏了，通過放一堵墻來反射日光，也亮了……

　　師：打斷一下，什么樣的墻？

　　生5：院子四周的墻，墻上應(yīng)該刷白石灰的。

　　師：就叫“粉墻”了。好，關(guān)鍵問題解決了，但是小、老沒法解決，還是給人陰森、陳舊的感覺。

　　生6：不是。他在小屋前種上一些樹，美化了環(huán)境。所以，小和老的局限也沒有了。作者的心情很高興的。白天讀書應(yīng)該比較舒服，愜意，晚上，特別是月圓的晚上，景色也很美。

　　師：說的好。寫三五之夜的景色注意到了動靜結(jié)合，別有清雅。來讀一下。“三五”——

　　（生齊讀）

　　師：老師一直想啊，老師自己的房子也小，但是精神生活豐富，這物質(zhì)上簡陋也就蕩然無存了，正是應(yīng)了那句“斯是陋室，惟吾德馨”啊。

　　（學(xué)生呈鄙視狀）

　　師：這一段大概就是寫第二段的“喜”了，那作為過渡段的第二節(jié)，又引出下文的“悲”。主要悲在什么地方？

　　生7：失去親人。

　　生8：還有分家。

　　師：說到分家，我的心也禁不住悲涼起來。想當(dāng)年，我們弟兄三人分家，姐姐嘛，按農(nóng)村的規(guī)矩，已經(jīng)是人家的人，就不參與財產(chǎn)的分割了。那天晚上，我爸爸召集我們開一個家庭會議，我從來沒見過他那么嚴(yán)肅過。爸爸語調(diào)沉重，說：“你們都成家了，不能在合一起過了。自己都要有小家庭。今天就把分家的事情說一下。”我問：“爸，在一起不是很好嗎？”爸爸說：“傻孩子，樹大分杈，人大分家嘛。說是分家，實際上家里也沒啥分的，兩間樓房，老大、老二每人一間，你呢，在外地，就不需要了。田地呢，都是老大和老二的，每人一半。最重要的是債務(wù)啊。老大老二結(jié)婚的時候都借了不少錢，老大是五千，老二是兩萬五。造房子的債還欠外邊一萬三。這些是不是老大老二兩個人來分?jǐn)偅俊贝蟾缯f好。大嫂跳出來，說：“不公平啊。我們還我們結(jié)婚的那五千，他們的自己來。”二嫂立即回應(yīng)：“我們結(jié)婚的時候錢都不值錢了。再講，你結(jié)婚時花的還不是全家的錢嗎？”二哥拉過二嫂的胳膊，讓他不要說。我當(dāng)時真想跳出來說，所有的債務(wù)都?xì)w我，但是我確實沒有那么多錢，現(xiàn)在購房貸款還沒多少呢。父親說：“好了，這樣吧，所有債務(wù)除以三，分別由老大、老二和我們承擔(dān)。老三沒花什么錢，也沒得什么。就這樣吧。”大家都不做聲。于是我把記錄的文案讓他們一一簽字。第二天就是分農(nóng)具，修建廚房。父母也搬出了樓房，住到那堆放雜物的小屋去了。跟書上說的“異爨”后的“雞棲于廳”情景多么相似啊。想起這個，我都不想回家去探親了。

　　生9：那說明你不孝！

　　師：為什么？

　　生9：你應(yīng)該把父母接到你這里來住啊！

　　師：他們來住過一段時間，說很不習(xí)慣，比如進(jìn)家后換拖鞋，再比如有時我們吃快餐，他們就說這一盒居然要十塊，你這敗家子！后來自己買菜又說這青菜居然還要五毛，家里的連五分都賣不出去。后來他們就走了。所以還是你們現(xiàn)在好啊，獨生子女以后不存在分家的的悲傷了。

　　師：我是因這篇文章而感動啊，不知道，你們是不是也會被其中的細(xì)節(jié)感動了？

　　生10：我覺得最后寫枇杷樹，睹物思人，懷念妻子，我覺得很凄慘。我那次到外婆家，外公已經(jīng)不在世，看著他的遺像，我都要哭的。現(xiàn)在文章這么寫，樹越是有生命，越是茂盛，作者就越想念啊。

　　生11：祖母來說的幾話，對發(fā)奮讀書的歸有光充滿關(guān)心。想想，我媽媽天天跟我說學(xué)生，我還覺得她嘮叨。不應(yīng)該啊。

　　師：能有這樣的感悟、喚醒，很好。

　　生12：我有一個地方不明白。歸有光母親為什么不跟自己孩子一起睡覺呢？而把孩子交一個老太婆帶呢？

　　師：大家怎么看？

　　生13：大概她身邊還有孩子的。

　　師：這推斷有點道理。據(jù)說歸母一共生了八個孩子，有兩個夭折。歸母就是因后來節(jié)育手術(shù)不當(dāng)而死的。死的那年，歸有光才八歲啊。母親隔門相問，老嫗作答，一方面看出老嫗心有壞恩，另一方面歸有光聽到這里，也引發(fā)對母親的思念。母親的形象在他腦海里是一片模糊，但是我想在歸有光心里一定是最美麗的！

　　（學(xué)生鼓掌）

　　生14：我覺得祖母拿象笏來，是給了歸有光讀書的壓力。這樣做不好。

　　生15：我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力也很大。

　　師：那要看怎么對待這壓力。歸有光沒有抱怨，相反是把它看作是激勵。我們是不是要學(xué)習(xí)他這種調(diào)節(jié)心態(tài)的本領(lǐng)啊？

　　（下課）

　　師：該說還有很多，但是我說一句這篇文章對我們寫散文的啟示：運用以小見大的手法，小事可以打動別人，關(guān)鍵在于自己首先感動。下一節(jié)處理這課的相關(guān)練習(xí)。

　　頂部

　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 03:41pm

　　第三課時的內(nèi)容就是書后習(xí)題，主要是詞語。還有一本配套練習(xí)上的。不再詳述。

　　這節(jié)課上完后我感覺有以下不足：

　　一是學(xué)生文章讀得還不熟。

　　二是字詞解釋還不到位。

　　三是如何把以小見大手法遷移到寫作中來還需要探討。

　　頂部

　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 03:45pm

　　關(guān)于第一課時，基本上沒有涉及到課文，但是我覺得應(yīng)該把散文的沿革說清楚了。我們的課堂上缺少文學(xué)史、現(xiàn)代漢語等課程的必要的概述，學(xué)生所學(xué)知識很少能成結(jié)構(gòu)的。這是個問題。

　　頂部

　　毓君 發(fā)表于： 2004/11/28 06:37pm

　　設(shè)計精巧，點撥自然，好課啊！嘆服。

　　頂部

　　開開心心 發(fā)表于： 2004/11/28 06:49pm

　　下面引用由毓君在 2004/11/28 06:37pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　設(shè)計精巧，點撥自然，好課啊！嘆服。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/28 07:17pm

　　看來東方老師上課也在變啊，不是一味的狂灌

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/28 07:25pm

　　第二課時開始分析文章結(jié)構(gòu)，同時有學(xué)生質(zhì)疑和老師反駁。而后老師談感受，接著反問學(xué)生的感受，由此展開討論，這課堂的流程是比較順暢的。

　　東方的這堂課給我啟發(fā)很大。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/28 08:23pm

　　望東方再多傳幾個。

　　頂部

　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 08:23pm

　　謝謝樓上幾位.老實說,上這課前也在網(wǎng)上看了一些教案,沒有什么適合自己的.于是就在心里盤算,自己上.到現(xiàn)在我的教案都沒寫好，也不想寫了.

　　我恪守:文本是師生交流的媒介.

　　只要能在文本里找到老師,找到學(xué)生,找到對方,這就夠了.

　　小師妹說,你這樣上,基礎(chǔ)知識會被忽略.這話很有道理,所以得上第三課時.第一課時實際上是整個第六單元明清散文的導(dǎo)語 .不是這課專門搞的東西,本想半節(jié)課說掉的,誰知道搞了一節(jié)課.就算第一課時了.

　　我現(xiàn)在對課時沒了感覺,至多是對一篇課文.

　　斑竹說罐,我是這樣處理的,如果學(xué)生確實不知道,那只能罐,是不是,你能啟發(fā)什么呢?學(xué)生可能知道的,讓他說,自己再補充.比如說小屋是什么樣的小屋,學(xué)生說不全的,只能自己補出來,不一定要再找人說了,浪費時間.老師一說,學(xué)生思路也清楚的.我在想,現(xiàn)在我們教學(xué)生課堂對話,他們到大學(xué)是不是很不適應(yīng)呢,郁悶.

　　邊城與毓君都高抬了.這篇文章的細(xì)節(jié)還沒有深入下去,比如想象,就根本沒有.三五之夜可以說上一段想象作文的.但實在沒時間了.有的遺憾只能到其他文章分析里了.

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/28 08:39pm

　　我說的是實話，就是你對文本的處理很好，有值得我學(xué)習(xí)的地方。比如對文章細(xì)節(jié)的把握，結(jié)構(gòu)的把握。

　　我現(xiàn)在上課有時候是沒有讓學(xué)生分析結(jié)構(gòu)的，這到底好不好，我還在思考。

　　但就你的這堂課看，對某些細(xì)節(jié)的把握還是很能啟發(fā)學(xué)生的。

　　確實，你和我都沒注意字詞的分析，其實對學(xué)生來說，文言字詞還是很重要的。

　　頂部

　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 08:44pm

　　一有時間我就整理，如果高二老師每人弄一課，也就差不多了，呵呵，有點偷懶的意思了。

　　結(jié)構(gòu)上，我倒沒有什么新奇的地方，就是按照課文順序一路下來，至多心里知道了課文分那兩部分。連文學(xué)常識都沒講，現(xiàn)在課越來越生活化了。而高考越來越學(xué)院化，這才是我擔(dān)心的事情。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/29 08:41pm

　　“現(xiàn)在課越來越生活化了。而高考越來越學(xué)院化，這才是我擔(dān)心的事情。”

　　這也是我擔(dān)心的。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/29 08:42pm

　　希望更多老師參與探討。

我教《項脊軒志》 篇13

　　常州技師學(xué)院語文教研室 陳順華

　　各位評委、各位老師：

　　大家好！我說課的內(nèi)容是《項脊軒志》第二課時（出示課件），下面我將從四個方面談一談我對這篇文章的理解。

　　一、教材與學(xué)情分析：

　　《項脊軒志》是《語文》教材第六單元的第三篇文言文。《教學(xué)大綱》對文言文的教學(xué)要求是“培養(yǎng)閱讀淺易文言文的能力和欣賞文學(xué)作品的能力”。由于文言文距今年代較遠(yuǎn)，閱讀困難較大，所以大多技校學(xué)生對文言文不感興趣，甚至產(chǎn)生反感。作為一名語文教師，我們要想讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)文言文，就必須考慮文言文教學(xué)的“古為今用”，必須面向?qū)W生實際。

　　我在日常教學(xué)中比較重視語文的工具性和人文性，注重以語言文字為載體培養(yǎng)學(xué)生的感情共鳴。《項脊軒志》是淺易文言文，抒發(fā)的是親情，容易激起學(xué)生的感情共鳴。從我校德育教育的大環(huán)境和語文教學(xué)改革的小環(huán)境出發(fā)，我想通過本文的教學(xué)，嘗試對學(xué)生實施“感恩教育”，以教材為例子，激發(fā)學(xué)生對親人的感激，喚醒學(xué)生的感恩意識，同時使他們克服對文言文的陌生感，愿意學(xué)習(xí)文言文。

　　二、教學(xué)目標(biāo)

　　根據(jù)上述分析，在第一堂課學(xué)生已理解文意和掌握篇章結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，我把本文的教學(xué)目標(biāo)確定為：

　　1.能力目標(biāo)：使學(xué)生掌握正確的文言文閱讀方法，能根據(jù)要求篩選歸納信息；

　　2.德育目標(biāo)：解讀歸有光難言的傷痛，培養(yǎng)學(xué)生情感共鳴。

　　教學(xué)重點：使學(xué)生掌握正確的文言文閱讀方法，完成能力目標(biāo)。

　　教學(xué)難點：調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，完成德育目標(biāo)。

　　三、教法與學(xué)法

　　為了使學(xué)生掌握上述教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，我在教學(xué)中將注重教給學(xué)生正確的文言文閱讀方法，充分發(fā)揮多媒體課件形象、直觀的優(yōu)勢，通過討論、課堂劇演出等手段來調(diào)動學(xué)生的積極性，從而來完成教學(xué)目標(biāo)。

　　四.教學(xué)過程（www.letgol.com）

　　我將教學(xué)過程（www.letgol.com）設(shè)計為以下5個步驟：

　　（一）、新課導(dǎo)入

　　為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和好奇心，我先出示一個謎語：以成語“衣錦還鄉(xiāng)”為謎面，猜一位明代作家名。 學(xué)生在教師的點撥下積極思考作答。謎底：歸 有 光。通過新課導(dǎo)入融洽課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生求知欲，使學(xué)生注意力迅速回到課堂教學(xué)上來。

　　（二）、新課講解

　　1.教給學(xué)生正確的文言文閱讀方法，訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)要求篩選歸納信息的能力，使學(xué)生明確文言文閱讀同現(xiàn)代文一樣，第一步要整體把握文意。這便啟示我們：閱讀文言語段，要把它當(dāng)作文章來讀，而不能把它當(dāng)作古漢語材料來閱讀。按照這個閱讀理念閱讀古文選段，首先不要死扣字、詞、句，要先整體理清思路，特別要注重把握其人、事、理（情）。所謂人，是指語段中寫了幾個人物，主要人物是誰，人物間的關(guān)系怎樣。所謂事，是指語段中寫了幾件事，它們之間的關(guān)系是什么。所謂情，是指文段圍繞主要人物所敘述的事件里蘊涵的感情。

　　（1）指導(dǎo)學(xué)生找出本文所記敘的人。學(xué)生明確：本文所記敘的人物主要有歸有光、老嫗、母親、祖母和妻子；其中歸有光的形象可分為幼年、少年和成年。

　　（2）指導(dǎo)學(xué)生找出本文所記敘的事。學(xué)生明確：本文所記敘的事情主要是家庭瑣事，依次有修繕項脊軒、諸父異爨、回憶母親、回憶祖母、項脊軒遭火未焚、懷念亡妻等生活畫卷。

　　（3）指導(dǎo)學(xué)生透過這些人和事找出作者流露的情。學(xué)生明確：

　　修繕項脊軒——喜

　　諸父異爨、回憶母親、回憶祖母——悲

　　項脊軒遭火未焚——悲喜交加

　　懷念亡妻——悲

　　通過以上3個步驟的訓(xùn)練，把抽象的理論轉(zhuǎn)化為具體的能力，使學(xué)生建立起正確的文言文閱讀理念，完成教學(xué)重點，并為話題討論做好鋪墊。

　　2.教師出示話題：難言的傷痛，不老的親情。

　　（1）幼年歸有光的傷痛

　　（2）少年歸有光的形象

　　（3）少年歸有光的內(nèi)心世界

　　（4）成年歸有光的內(nèi)心世界

　　把全班分為4個組進(jìn)行討論比賽，每組討論解決一個話題；每組由學(xué)生推選1名組長來搜集組員討論的信息，然后歸納作答。如有不準(zhǔn)確的地方，教師指導(dǎo)，學(xué)生補充，最后讀懂歸有光的內(nèi)心世界。板書如下：

　　幼年的傷痛：想像和懷念母親

　　難言的傷痛 少年形象：好靜、勤奮

　　不老的親情 少年內(nèi)心世界：悲涼

　　成年內(nèi)心世界：人亡物在，無限傷心

　　通過本話題討論，突破教學(xué)難點。

　　（三）、拓展訓(xùn)練：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課堂劇演出，每組選出2名演員，要求3男5女。

　　角色分工： 學(xué)生1——幼年歸有光 學(xué)生2——少年歸有光 學(xué)生3——成年歸有光 學(xué)生4——母親 學(xué)生5——老嫗 學(xué)生6——祖母

　　學(xué)生7——妻子 學(xué)生8、9、10——諸小妹

　　通過情景模擬和角色扮演來消除學(xué)生對文言文的陌生感，培養(yǎng)他們探究問題的能力，領(lǐng)悟文章中流露出的真情，喚醒學(xué)生對親人的感激意識。

　　（四）歸納總結(jié)（5`）

　　一間百年老屋，又小又漏又暗，似乎沒有什么可寫的，但老屋卻見證了作者家境的變遷，也記錄了他家人的音容笑貌。寄托了作者的綿綿哀思，讀之令人心酸掉淚。聯(lián)想我們現(xiàn)在的技校學(xué)生，大多為獨生子女，很多人一切以自我為中心，對別人的辛勤付出，缺乏感激之情，缺乏感恩之心。擁有時不知道珍惜，失去時才知道可貴。家庭是社會的細(xì)胞，愛家庭、愛父母是愛祖國、愛人民的起點，我們通過本文的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們珍惜親情，從感恩開始，孝敬父母、為父母分憂。愿本文就是一面鏡子，時刻照見同學(xué)們感激的面容、感恩的心靈！

　　（五）布置作業(yè)

　　學(xué)習(xí)本文借老屋寫親情的寫作技巧，想想母親對自己的關(guān)愛，請同學(xué)們作文《感受母愛》。

　　（六）板書設(shè)計

　　文言文閱讀方法：整體把握人、事、情（理）

　　幼年的傷痛：想像和懷念母親

　　難言的傷痛 少年 形象：好靜、勤奮

　　不老的親情 內(nèi)心世界：悲涼

　　成年的內(nèi)心世界：人亡物在，無限傷心

　　作者郵箱：

　　[1]

我教《項脊軒志》 篇14

　　《項脊軒志》是一篇至情至深的古代散文，這節(jié)課中，我樹立語文是生活的對話，以學(xué)生為主體的教學(xué)意識，激發(fā)學(xué)生的.語文學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動積累整合文言知識，調(diào)動學(xué)生由文本感知生活的積極性進(jìn)而提高學(xué)生對生活瑣事的感受力。在本課中，學(xué)生通過點名誦讀、分組誦讀、師生合作誦讀等朗讀形式體會文本情感。在美讀指導(dǎo)環(huán)節(jié)，學(xué)生們的文本感受力得到了很好的展示，也更加親近文本。小組討論時，學(xué)生在文本中能帶上自己的理解積極的發(fā)表所思所感，在分享交流的過程中，學(xué)生能將自己對文本的感受有感情的進(jìn)行再次朗讀，用語言生動的表達(dá)觀點，并能結(jié)合自己的親身經(jīng)歷感知文本，這也體現(xiàn)了在教師的一步步引導(dǎo)下，學(xué)生們的感受力在層層提升，并將這種感受和生活相結(jié)合！

　　小組合作環(huán)節(jié)的自由討論，教師加以引導(dǎo)的環(huán)節(jié)應(yīng)在今后的課堂中提升！

我教《項脊軒志》 篇15

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、了解作者，明了作者身世對本文感情基調(diào)的影響；

　　2、疏通字詞，正音并學(xué)習(xí)重點字詞意義。

　　重點難點：

　　1、常用文言詞語意義，用法

　　2、對思想感情的理解。

　　課型：

　　新授。

　　教法：

　　朗讀，講解，提問，總結(jié)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　明代有一位著名的散文家曾被當(dāng)時的人們譽為“今之歐陽修”，他的散文被譽為“明文第一”，這位作家就是歸有光。今天我們就來學(xué)習(xí)一下他的代表作《項脊軒志》。

　　二、作者介紹

　　歸有光，字熙甫，號震川，曾在嘉定（現(xiàn)上海嘉定）講學(xué)二十余年，學(xué)生很多，稱他為“震川先生”。唐宋散文以唐宋八大家成就最高，清代散文的主流則是桐城派。歸有光的散文對清代影響很大，桐城派代表人物姚鼐將歸有光視為唐宋八大家和桐城派之間的一座橋梁，元明兩代除歸氏外別無他人，由此可見歸有光文學(xué)地位之高。

　　歸有光是明代主要文學(xué)流派唐宋派的代表人物。唐宋派提倡學(xué)習(xí)唐宋文，推崇文從字順的語言風(fēng)格，針對復(fù)古派對前代散文的剽竊，提出“直抒胸臆”的創(chuàng)作主張，重視在文章中抒發(fā)自己的真情實感。唐宋派主要成就在散文方面，以歸有光散文成就最高。

　　歸有光自幼苦讀，9歲能文，可惜仕途不順，35歲中舉人，后連續(xù)8次考進(jìn)士不第。8次！他直到60歲才中進(jìn)士（活到老學(xué)到老），授縣令職，一生郁郁不得志（悲哀可想而知）。歸有光屢試不第的悲慘遭遇使得他在回憶書齋，回憶對自己期望值極高的親人時，自然而然的帶有一種悲涼的感情，這也是這篇文章“悲”的感情基調(diào)的來源，讀文時須注意體會。

　　三、正音，正義，解題

　　㈠學(xué)生自讀課文，整體感知課文主要內(nèi)容。

　　㈡題目解釋：項脊軒”是作者的書齋名，“項脊”是作者九世祖道隆所居之所，作者把自己的書齋題為“項脊軒”既含有懷宗追遠(yuǎn)之意，又有表示書齋狹小之意。志”就是“記”的意思，是古代記敘事物、抒發(fā)感情的一種文體。

　　㈢教師范讀課文，學(xué)生注意字音及朗讀節(jié)奏。要讀出“悲”的感情，（設(shè)想我復(fù)讀8年未中，然后回憶我的高中母校……）