燈下漫筆（精選14篇）

燈下漫筆 篇1

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入  

　　我們?cè)�拜讀過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們?cè)僖淮巫呓�魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆

　　二、解題

　　投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫文章了�！保ㄊ捈t）

　　投影：魯迅先生寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

　�。ㄒ怪杏^察，夜中思考，夜中漫筆）

　　投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式�！奥�筆”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

　　三、整體把握，理清思路

　　1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

　�。ㄒ唬�教師范讀課文，學(xué)生初步感知。

　�。ǘ�）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。

　�。ㄈ�）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：

　　1.作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？

　　2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？

　　4.魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？

　�。ㄋ模┟鞔_

　　1.集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。

　　2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。

　　3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

　�。ㄕf(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）

　　第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。

　　（提示： 抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）

　　第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。

　　第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）

　�。ó�(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）

　　第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?nbsp;

　　第8段： 百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。

　　第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。

　　7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。

　　第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是 “想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。 

　　第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。

　　第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。

　　“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然。”實(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。

　　（板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）

　　四、布置作業(yè) 

　　再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。

　　思考課后習(xí)題第二、三。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　第 1 2 3 4 頁(yè)  

燈下漫筆 篇2

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　⒈引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的思想感情。

　�、矊W(xué)習(xí)本文以小見(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　第一教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　　理清思路，明確觀點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導(dǎo)入  新課

　　二、解題

　�、苯榻B寫作背景

　�、步馕鑫念}

　　魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”，據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？

　　“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永�！奥�”既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無(wú)際的筆墨、心緒、思維，從散漫無(wú)序中抓住其思想要點(diǎn)——作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

　　三、整體感知

　　⒈朗讀課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？

　　明確：①批判的鋒芒指向：中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題；

　　②作者觀點(diǎn)：中國(guó)幾千年的歷史可以概括為

　�。�－a、想做奴隸而不得的時(shí)代；

　　b、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　�、裁鞔_思路

　　現(xiàn)實(shí)（1～5）－→歷史（6～11）－→現(xiàn)實(shí)（12～14）

　　∣              ∣               ∣

　　↓              ↓               ↓

　　引子  －－→    觀點(diǎn)   －－→    號(hào)召

　　四、小結(jié)本課內(nèi)容

　　第二教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　　⒈理解作者的歷史觀

　�、惨孕∫�(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、分析“引子”（1～5）

　�、闭n文是由日常生活中的小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考的？

　　明確：鈔票貶值

　�、苍跀⑹觥扳n票貶值”事件過(guò)程中，作者著意突出了“人”在事件過(guò)程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？

　　明確：開(kāi)始兌換－－樂(lè)意

　　↓

　　停止兌現(xiàn)－－不甘心   －→奴性心態(tài)

　　↓

　　折換現(xiàn)銀－－非常高興

　�、匙髡哂伞扳n票貶值”聯(lián)想到了什么？?jī)烧咧�間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡�！�

　　②兩者心理相似：自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊飧�大的�?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。

　�、醋髡邽槭裁凑f(shuō)“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬(wàn)分喜歡”？

　　明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)的“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠�隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分歡喜”了。

　�、禋w納本部分寫作特色。

　　明確：直寫其事，以小見(jiàn)大

　　⒍小結(jié)

　　二、分析“觀點(diǎn)”

　�、逦觥爸袊�(guó)歷史”

　�、北疚呐�判的鋒芒直指中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題。魯迅一針見(jiàn)血的揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。思考：這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　明確： ①想做奴隸而不得的時(shí)代：即“亂世”－－兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。

　�、跁簳r(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。

　�、酃餐�本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】

　　④劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價(jià)格的貶值程度來(lái)劃分�！啊�人’的價(jià)格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。

　　2. 文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

　　明確：

　　課文中：五胡亂華、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）

　　課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

　�、嫖觥皣�(guó)民性”

　�、薄胺鍘n如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。” 這是元•張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無(wú)論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢？請(qǐng)用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。

　　明確：

　�、俳o與他略等于牛馬的價(jià)格，…人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。（第5段）

　　②百姓就希望有一個(gè)一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…（第7段）

　　③百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。（第8段）

　　④“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。（第9段）

　�、堇宥ㄒ�(guī)則…便“萬(wàn)姓臚歡”了。（第9段）

　�、材闶窃鯓涌创�百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會(huì)原因是什么？

　　明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力

　�、持袊�(guó)的老百姓，幾千年來(lái)飽受重壓和殺戮，從來(lái)沒(méi)有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情？

　　明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇

　　“怒其不爭(zhēng)”－－諷刺、批判百姓的國(guó)民劣根性

　�、葱〗Y(jié)

　　三、析“現(xiàn)實(shí)”

　　⒈在對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？老百姓的命運(yùn)怎樣？

　　明確：①?gòu)?qiáng)盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”；

　　②“稍富的遷進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒(méi)有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望。

　�、裁鎸�(duì)這樣的國(guó)民，魯迅無(wú)法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代？

　　明確：“第三樣時(shí)代”是一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代。

　�、承〗Y(jié)

　　四、歸納藝術(shù)特色

　　明確：披情入理，情理交融

　　五、全文總結(jié)

　　風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代的獨(dú)特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來(lái)尋找光明�！边@句顧城的詩(shī)用來(lái)形容魯迅恐怕是最合適不過(guò)的吧!

燈下漫筆 篇3

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、導(dǎo)入  

　　我們?cè)�拜讀過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們?cè)僖淮巫呓�魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆

　　二、解題

　　投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫文章了。”（蕭紅）

　　投影：魯迅先生寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

　�。ㄒ怪杏^察，夜中思考，夜中漫筆）

　　投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

　　三、整體把握，理清思路

　　1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

　�。ㄒ唬�教師范讀課文，學(xué)生初步感知。

　�。ǘ�）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。

　　（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：

　　1.作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？

　　2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？

　　4.魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？

　　（四）明確

　　1.集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。

　　2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。

　　3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

　　（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）

　　第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。

　　（提示： 抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）

　　第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。

　　第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）

　�。ó�(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）

　　第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨�——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?nbsp;

　　第8段： 百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。

　　第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。

　　7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。

　　第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是 “想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。 

　　第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。

　　第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。

　　“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然�！睂�(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。

　�。�板書順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）

　　四、布置作業(yè) 

　　再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。

　　思考課后習(xí)題第二、三。

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)過(guò)程

　　一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫線詞語(yǔ)的理解。

　　1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　　提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠�隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。

　　2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。

　　提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

　　3.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗�雖不算人，究竟已等于牛馬了。

　　提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　4.但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……

　　提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。

　　5.中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。

　　6.假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。

　　提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋�，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

　　7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。

　　提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。

　　二、總結(jié)

　　本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1.形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3.準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例二

　　黃卓然

　　教學(xué)目的

　　1、 領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想

　　2、 激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)

　　3、 訓(xùn)練學(xué)生的探究思維

　　重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1.“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）

　　2.人的三個(gè)等級(jí)：

　　人

　　奴隸（牛馬）

　　下于奴隸（不及牛馬）的東西

　　教學(xué)方法

　　談話法、討論法

　　教學(xué)課時(shí)

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬� 導(dǎo)言：從毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，再到魯迅照片的賞析

　�。�毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨”）

　　（二） 質(zhì)疑釋疑：

　　1. “第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代？它們有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？

　　明確：

　　第一樣時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代

　　（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。）

　　第二樣時(shí)代：暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代

　　（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

　　共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。

　　2.文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

　　明確：

　　課文中：五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）

　　課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

　　3.你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代？

　　明確：

　　“第三樣時(shí)代”即: 中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代，把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。換言之，民主、自由的新時(shí)代。

　　4.作者說(shuō)，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價(jià)格的？

　　明確：

　　“人”的價(jià)格：即“人”的價(jià)值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)。

　　5.文章論述了這樣一個(gè)深刻而重大的問(wèn)題,是通過(guò)一件什么事引出來(lái)的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

　　明確：

　　通過(guò)一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來(lái)的。

　　“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬(wàn)分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。

　　這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。

　　第二課時(shí)

　　一、目標(biāo): 雜文的寫法與練習(xí)

　　二、步驟:

　　（一）雜文的寫法:

　　通過(guò)典故、趣聞、寓言、傳說(shuō)引申出一個(gè)深刻的道理，說(shuō)古道今，就實(shí)避虛，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。

　　如何通過(guò)魯迅所提供的這個(gè)“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？

　�。ㄓ懻�，提問(wèn)）

　　（二）關(guān)于魯迅思想核心的探討

　　魯迅原名——樹人

　　魯迅思想核心——立人

　　“樹”和“立”是同一意思，都是使動(dòng)用法，即“使人樹”、“使人立”�！叭恕奔础皣�(guó)民”，在魯迅看來(lái)，中國(guó)國(guó)民從來(lái)就沒(méi)有成為真正意義上的“人”。無(wú)論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國(guó)民的“靈魂”，使之“立”起來(lái)。

　�。ㄈ�）練習(xí)

　　1.完成課后練習(xí)三

　　2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊(yùn)涵的感情

　　附1:馬斯洛的需要層次理論

　　附2：幾個(gè)相關(guān)概念

　　人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個(gè)性解放。

　　人本主義：主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。

　　人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛(ài)。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國(guó)的歷史風(fēng)云，凝結(jié)成一個(gè)痛苦的結(jié)論：中國(guó)人的歷史不過(guò)是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)怪圈，中國(guó)百姓從來(lái)就沒(méi)有做過(guò)一回真正意義上的“人”，頂多不過(guò)是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)全新的民主社會(huì)。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時(shí)點(diǎn)撥。

　　探究活動(dòng)

　　《燈下漫筆》

　　1.魯迅先生雖然把中國(guó)的歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在歷史上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)或課外知識(shí)加以總結(jié)歸納。

　　探究：魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對(duì)中國(guó)的歷史加以概括的。在中國(guó)的歷史上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。

　　參讀書目：

　　(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。

　　(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。

　　(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評(píng)點(diǎn)》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

　　(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民教育出版社。

　　(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。

　　2.中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查

　　探究：

　　(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別重視對(duì)那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒(méi)有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。

　　(2)收集資料做縱向的比較。將改革開(kāi)放幾十年來(lái)農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。

　　參讀書目：(同“1”)

　　3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國(guó)民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說(shuō)貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說(shuō)等來(lái)談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。

　　探究：選取課文中魯迅先生的小說(shuō)，加以分析總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說(shuō)、散文或雜文。

　　如：閱讀《語(yǔ)文讀本》第51篇《春末閑談》，與《燈下漫筆》進(jìn)行比較。

　　參讀書目：同(“1”)

燈下漫筆 篇4

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例一

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　一、幫助學(xué)生梳理文章的思路和結(jié)構(gòu)，把握課文由小及大、由事入理的構(gòu)思特點(diǎn)。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生整體感知課文的能力。

　　三、引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅對(duì)人對(duì)事件內(nèi)心反應(yīng)的關(guān)注，對(duì)人精神世界的關(guān)注，從而領(lǐng)會(huì)課文思想的深刻性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　通過(guò)整體感知課文內(nèi)容，梳理思路和結(jié)構(gòu)來(lái)體會(huì)魯迅透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，對(duì)歷史現(xiàn)象、社會(huì)現(xiàn)實(shí)和國(guó)民靈魂的深入思考。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、導(dǎo)入  

　　我們?cè)�拜讀過(guò)魯迅先生的許多作品，認(rèn)識(shí)了《故鄉(xiāng)》里木偶人般的中年閏土，結(jié)識(shí)了《藤野先生》里挾著一疊大大小小書來(lái)上課的藤野嚴(yán)九郎，也曾為《論雷峰塔的倒掉》中象征封建勢(shì)力的雷峰塔的倒掉而拍手稱快。今天我們?cè)僖淮巫呓�魯迅，再一次捧讀他的文章-------教師板書：燈下漫筆

　　二、解題

　　投影：“全樓都寂靜下去，窗外一點(diǎn)聲音也沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐到書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫文章了�！保ㄊ捈t）

　　投影：魯迅先生寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人,“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。

　�。ㄒ怪杏^察，夜中思考，夜中漫筆）

　　投影：“漫筆”——“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。“漫筆”，是散“漫”無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的一篇隨筆。

　　三、整體把握，理清思路

　　1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋的什么呢？魯迅用他那雙“看夜”的眼睛，看到了生活（歷史）深處的什么？

　�。ㄒ唬┙處煼蹲x課文，學(xué)生初步感知。

　　（二）學(xué)生自讀課文，教師介紹寫作背景。

　　（三）學(xué)生帶著問(wèn)題讀課文：

　　1.作者從現(xiàn)實(shí)生活中什么樣的小事聯(lián)想到重大的社會(huì)歷史問(wèn)題？

　　2.鈔票貶值”和“極容易變成奴隸”兩者之間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　3.作者如何一步步推導(dǎo)出中國(guó)歷史可概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”這個(gè)結(jié)論的？

　　4.魯迅為什么號(hào)召青年“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上從未有過(guò)的第三樣時(shí)代”？

　�。ㄋ模┟鞔_

　　1.集體誦讀課文，重點(diǎn)聽(tīng)個(gè)別字讀音是否準(zhǔn)確。

　　2.找三個(gè)學(xué)生讀課文。集體再次誦讀全文。

　　3.找三個(gè)學(xué)生分別闡述全文結(jié)構(gòu)劃分及每部分的思路和層次。

　　（說(shuō)明：此處見(jiàn)解與教參有異，僅供教師參考。如學(xué)生有自已的理解，應(yīng)給予充分肯定）

　　第一部分（1~4）：由鈔票貶值引出對(duì)“人”價(jià)格貶值的思考（極容易變成奴隸）。

　�。ㄌ崾荆� 抓住事件和事件過(guò)程中的心情變化）

　　第5段：推而廣之，上升到普遍的社會(huì)現(xiàn)象，揭示了中國(guó)人易于滿足的奴化狀態(tài)（雖不算人，究竟已等于牛馬了），以及造成這種心態(tài)的社會(huì)根源（一種暴力）。

　　第6段：指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位（歷來(lái)所鬧得就不過(guò)是這小玩藝——“將人不當(dāng)人 ”）

　　（當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么乞求？請(qǐng)用課文第7~9段課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。）

　　第7段：百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?nbsp;

　　第8段： 百姓就希望來(lái)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可以走上奴隸的軌道。

　　第9段：厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了。

　　7~9作者列舉了大量事實(shí)（做不成奴隸的力爭(zhēng)做奴隸，只要有奴隸可做，便心悅誠(chéng)服，恭頌太平，“萬(wàn)姓臚歡”），尖銳指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。

　　第10~11段，承接上文，水到渠成得出結(jié)論，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是 “想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。 

　　第二部分（5~11）考察中國(guó)社會(huì)歷史的本質(zhì)，得出“兩個(gè)時(shí)代”（一治一亂）的結(jié)論。

　　第三部分（12~14）號(hào)召青年創(chuàng)造歷史上從未有過(guò)的“第三樣時(shí)代”。

　　“現(xiàn)在入了哪一時(shí)代，我也不了然�！睂�(shí)是諷刺當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”，號(hào)召青年創(chuàng)造出一個(gè)走出了“一治一亂”歷史循環(huán)怪圈，邁向民主與自由的時(shí)代；一個(gè)全新的時(shí)代。

　�。ò鍟�順序和學(xué)生討論同步，引導(dǎo)學(xué)生明確，教師最后聯(lián)系解題寫“自在暗中，看一切暗”）

　　四、布置作業(yè) 

　　再讀課文深入體會(huì)文章的深刻思想內(nèi)容。

　　思考課后習(xí)題第二、三。

　　[板書設(shè)計(jì) ]

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　一、抓文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)句仔細(xì)揣摩，把握感情基調(diào)，領(lǐng)會(huì)文章情理交融的語(yǔ)言特色，更深入地理解文章主旨。

　　二、培養(yǎng)學(xué)生提煉語(yǔ)句，鑒賞語(yǔ)言的能力。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、揣摩下面含義豐富的語(yǔ)句，特別是要注意畫線詞語(yǔ)的理解。

　　1.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　　提示：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)作是一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分高興”了。

　　2.只要一翻孩子所讀的《鑒略》……就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。

　　提示：“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

　　3.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平盛世。為什么呢？因?yàn)樗�雖不算人，究竟已等于牛馬了。

　　提示：這段話通過(guò)打比方，憤怒地抨擊了封建暴政，暴露了國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　4.但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此……

　　提示：“‘人’的價(jià)格”內(nèi)涵是指老百姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。

　　5.中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道自己屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面，強(qiáng)盜來(lái)了，就屬官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　提示：這段話揭示了老百姓遭受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁和奴性性格，批判國(guó)民缺少反抗精神。

　　6.假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。

　　提示：“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿了他們?nèi)プ霭傩眨�——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋�，并且“除了老例的服役納糧之外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

　　7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。

　　提示：這段話揭示了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。

　　二、總結(jié)

　　本文情感基調(diào)：對(duì)老百姓的深深同情；對(duì)封建歷史的憤怒批判；對(duì)現(xiàn)實(shí)復(fù)古主義者的無(wú)情抨擊；對(duì)青年的熱切呼喚；對(duì)中國(guó)未來(lái)社會(huì)充滿必勝的信心。為了充分表現(xiàn)這豐富的情感內(nèi)涵，作者使用了個(gè)性化的語(yǔ)言，這主要表現(xiàn)在：1.形象性，用極為形象的語(yǔ)言進(jìn)行高度哲理化的議論；2.概括性，把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，高度濃縮；3.準(zhǔn)確性，用詞準(zhǔn)確形象，入木三分。再加上雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手法和幽默、諷刺等表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使文章語(yǔ)言情理交融，富有力度。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)示例二

　　黃卓然

　　教學(xué)目的

　　1、 領(lǐng)會(huì)文章的深刻思想

　　2、 激發(fā)學(xué)生的民主意識(shí)

　　3、 訓(xùn)練學(xué)生的探究思維

　　重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　1.“人”的價(jià)格（即真正意義上的“人”）

　　2.人的三個(gè)等級(jí)：

　　人

　　奴隸（牛馬）

　　下于奴隸（不及牛馬）的東西

　　教學(xué)方法

　　談話法、討論法

　　教學(xué)課時(shí)

　　兩課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　（一） 導(dǎo)言：從毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)，再到魯迅照片的賞析

　　（毛澤東對(duì)魯迅的評(píng)價(jià)：“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨”）

　�。ǘ�） 質(zhì)疑釋疑：

　　1. “第一、二樣時(shí)代”是什么樣的時(shí)代？它們有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？

　　明確：

　　第一樣時(shí)代：想做奴隸而不得的時(shí)代

　　（即亂世，兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。）

　　第二樣時(shí)代：暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代

　　（即治世，天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭，意志卻被主子宰割。）

　　共同本質(zhì)：始終是奴隸(牛馬)。

　　2.文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

　　明確：

　　課文中：五胡十六國(guó)、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）

　　課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

　　3.你理解“第三樣時(shí)代”是一個(gè)什么樣的時(shí)代？

　　明確：

　　“第三樣時(shí)代”即: 中國(guó)百姓有“人”的價(jià)格的時(shí)代，把“人”當(dāng)“人”的時(shí)代，百姓活著真正體現(xiàn)了“人”的價(jià)值的時(shí)代。換言之，民主、自由的新時(shí)代。

　　4.作者說(shuō)，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多是奴隸，到現(xiàn)在還如此……你是如何理解“人”的價(jià)格的？

　　明確：

　　“人”的價(jià)格：即“人”的價(jià)值，“人”之所以稱為“人”的本質(zhì)，有“人” 的尊嚴(yán)，“人”的權(quán)利，能獨(dú)立自主地決定自己的命運(yùn)。

　　5.文章論述了這樣一個(gè)深刻而重大的問(wèn)題,是通過(guò)一件什么事引出來(lái)的?這兩者之間有何內(nèi)在聯(lián)系?

　　明確：

　　通過(guò)一件日常生活小事(鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興)引出來(lái)的。

　　“鈔票打折換銀元吃了虧反而非常高興”與“人變成了奴隸賤了身反而萬(wàn)分喜歡”有其內(nèi)在的相似處：自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。

　　這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊庾畲蟮臑?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害,從而獲得一種超越期望的滿足。

　　第二課時(shí)

　　一、目標(biāo): 雜文的寫法與練習(xí)

　　二、步驟:

　　（一）雜文的寫法:

　　通過(guò)典故、趣聞、寓言、傳說(shuō)引申出一個(gè)深刻的道理，說(shuō)古道今，就實(shí)避虛，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。

　　如何通過(guò)魯迅所提供的這個(gè)“鈔票換銀元”的故事，提煉出自己的思想？

　　（討論，提問(wèn)）

　�。ǘ�）關(guān)于魯迅思想核心的探討

　　魯迅原名——樹人

　　魯迅思想核心——立人

　　“樹”和“立”是同一意思，都是使動(dòng)用法，即“使人樹”、“使人立”�！叭恕奔础皣�(guó)民”，在魯迅看來(lái)，中國(guó)國(guó)民從來(lái)就沒(méi)有成為真正意義上的“人”。無(wú)論是阿Q、孔乙己，還是祥林嫂、閏土。魯迅一生追求目標(biāo)，就是改造國(guó)民的“靈魂”，使之“立”起來(lái)。

　　（三）練習(xí)

　　1.完成課后練習(xí)三

　　2.比較分析《記念劉和珍君》所蘊(yùn)涵的感情

　　附1:馬斯洛的需要層次理論

　　附2：幾個(gè)相關(guān)概念

　　人文主義：肯定人是世界中心，主張思想自由和個(gè)性解放。

　　人本主義：主張以人作為一切社會(huì)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把人放在第一位。

　　人道主義：提倡關(guān)懷人、尊重人，以人為中心。具體為：自由、平等、博愛(ài)。

　　教案點(diǎn)評(píng)：

　　這是一篇憂憤深廣的雜文。魯迅以深邃的目光，穿透幾千年中國(guó)的歷史風(fēng)云，凝結(jié)成一個(gè)痛苦的結(jié)論：中國(guó)人的歷史不過(guò)是在“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的怪圈中惡性循環(huán)，中國(guó)人從來(lái)就沒(méi)有走出過(guò)這個(gè)怪圈，中國(guó)百姓從來(lái)就沒(méi)有做過(guò)一回真正意義上的“人”，頂多不過(guò)是奴隸（或叫“牛馬”）。文章最后，寄深切希望于青年改變這一悲哀的現(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造一個(gè)全新的民主社會(huì)。學(xué)習(xí)這篇文章一定要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)這一精神實(shí)質(zhì)。魯迅的思想是如此深邃，魯迅的文字是如此含蓄，中學(xué)生理解有一定困難，這就需要學(xué)生之間的思想碰撞和教師的適時(shí)點(diǎn)撥。

　　探究活動(dòng)

　　《燈下漫筆》

　　1.魯迅先生雖然把中國(guó)的歷史分為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，其實(shí)在歷史上還有許多不屬于這兩個(gè)時(shí)代的人和事，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)或課外知識(shí)加以總結(jié)歸納。

　　探究：魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對(duì)中國(guó)的歷史加以概括的。在中國(guó)的歷史上還存在著許多為改變這兩個(gè)時(shí)代而創(chuàng)建新的“第三樣時(shí)代”(這可能不同于文中的“第三樣時(shí)代”)的實(shí)踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動(dòng)和言論確實(shí)給人以極大的鼓舞和希望。

　　參讀書目：

　　(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。

　　(2)王乾坤《魯迅的生命哲學(xué)》，人民文學(xué)出版社。

　　(3)吳中杰《魯迅雜文吳中杰評(píng)點(diǎn)》，復(fù)旦大學(xué)出版社。

　　(4)朱曉進(jìn)《魯迅文學(xué)觀綜論》，陜西人民教育出版社。

　　(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。

　　2.中國(guó)農(nóng)民的現(xiàn)狀與前景調(diào)查

　　探究：

　　(1)深入廣大農(nóng)村作調(diào)查研究，特別重視對(duì)那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環(huán)境下，沒(méi)有第二條收入渠道的農(nóng)民的情況調(diào)查。

　　(2)收集資料做縱向的比較。將改革開(kāi)放幾十年來(lái)農(nóng)民的收入同干部、工人、知識(shí)分子以及整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展比例相比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)令我們潸然淚下的故事和事實(shí)。

　　參讀書目：(同“1”)

　　3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國(guó)歷史的特點(diǎn)，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國(guó)民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。這種視角可以說(shuō)貫穿了魯迅先生文學(xué)創(chuàng)作的始終。結(jié)合魯迅文學(xué)創(chuàng)作的其他形式，如散文、小說(shuō)等來(lái)談?wù)勥@一視角的體現(xiàn)，并比較不同文體的表現(xiàn)角度和方法。

　　探究：選取課文中魯迅先生的小說(shuō)，加以分析總結(jié)；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說(shuō)、散文或雜文。

　　如：閱讀《語(yǔ)文讀本》第51篇《春末閑談》，與《燈下漫筆》進(jìn)行比較。

　　參讀書目：同(“1”)

燈下漫筆 篇5

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　理解魯迅思想中的“中國(guó)人的奴性”

　　學(xué)習(xí)挖掘文章語(yǔ)言的深層含義

　　教學(xué)難點(diǎn) ：

　　逐層挖掘文章的深層含義

　　教學(xué)方法：

　　討論法，探究法

　　教時(shí)安排：

　　一課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一，導(dǎo)入  ：中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬(wàn)里；中國(guó)的歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通而平凡的老百姓灑一把同情之淚，有的只是詩(shī)人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒�！薄氨樯砹_綺者，不是養(yǎng)蠶人�！倍�作為近代著名的思想家魯迅先生不僅關(guān)注到了黎民百姓這一生存狀態(tài)，更對(duì)這一狀態(tài)作了深刻的思考，今天，我們一起學(xué)習(xí)《燈下漫筆》，走進(jìn)魯迅思想深處。

　　二，先請(qǐng)同學(xué)瀏覽全文，思考：魯迅首先關(guān)注到了哪一個(gè)生活現(xiàn)象？

　　1，銀行鈔票停止兌現(xiàn)情況下，我折價(jià)兌換到現(xiàn)銀，覺(jué)得安心，喜歡。

　　-----------也就是說(shuō)，我吃了虧，還安心，喜歡。

　　2，也正是生活小事中的這份安心喜歡，驚醒了魯迅另一種思想：（同學(xué)朗讀）我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　�。�1）我們指誰(shuí)？--------中國(guó)百姓

　�。�2）這一思想，正說(shuō)出了中國(guó)百姓的什么特點(diǎn)？--------奴性

　　3，那么，中國(guó)百姓的奴性有哪些表現(xiàn)呢？（找文本內(nèi)容）

　　（1）第5節(jié)研讀

　　A，百姓的表現(xiàn)：亂離時(shí)，人︽牛馬←心悅誠(chéng)服   為什么呢？

　　B，體味“究竟”一詞：百姓的感激之情。

　　（2）第7節(jié)研讀

　　A，亂：“中立”------被動(dòng)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中受人凌辱，無(wú)法左右他們的命運(yùn)，“被殺”，希望有人當(dāng)他牛馬。

　　B，體會(huì)：“不敢”，下于牛馬，自己找草吃。

　�。�3）第8節(jié)研讀

　　A，奴隸規(guī)則：皇恩浩蕩

　　B，體會(huì)“較為顧及……無(wú)論……或者……總之……”詞語(yǔ)中表露出來(lái)的百姓的對(duì)“奴隸規(guī)則”的渴盼。

　�。�4）第9節(jié)研讀

　　A，治：奴隸規(guī)則------萬(wàn)姓臚歡

　　B，品味奴隸規(guī)則的內(nèi)容：愚民政策，不把百姓當(dāng)人的政策。

　　三，這就是中國(guó)的百姓，中國(guó)的歷史。

　　《孟子.滕文公》有言：“天下之生久矣，一治一亂。”中國(guó)的社會(huì)時(shí)而處于封建統(tǒng)一政權(quán)“治”的統(tǒng)治下，時(shí)而處于群權(quán)紛爭(zhēng)的“亂”的情況下。對(duì)于這“一治一亂”不斷循環(huán)的歷史，一般是怎么理解的？

　　1，“歷史教科書”：咱們向來(lái)就很好。

　　2，愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者：發(fā)祥，發(fā)達(dá)，中興。

　　3，魯迅呢？

　�。�1）我們先跟魯迅一起讀幾本史書：《欽定二十四史》、《鑒略》、《歷代紀(jì)元編》       

　　“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝 。

　�。�2）“這一個(gè)小玩藝”指什么？--------中國(guó)人做了奴隸還喜歡

　�。�3）于是，魯迅直截了當(dāng)?shù)刂赋隽藲v史的實(shí)質(zhì)：

　　亂-------想做奴隸而不得的時(shí)代；

　　治-------暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　正所謂“興，百姓苦；亡，百姓苦�！�

　　四，魯迅對(duì)中國(guó)的歷史，中國(guó)的百姓作出了如此理性的剖析，那么，在這剖析中，我們感覺(jué)到他對(duì)百姓的情感又是怎樣的呢？

　　-----------同情，批判

　　“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)�！�

　　1，再請(qǐng)同學(xué)瀏覽一下課文，思考：中國(guó)百姓爭(zhēng)過(guò)沒(méi)有？從文中哪句話看出來(lái)的？

　　----------“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的價(jià)格�！�     魯迅看到了人民的反抗。

　　（不是沒(méi)爭(zhēng)過(guò)，而是爭(zhēng)不到。）

　　所以，百姓做了奴隸還歡喜，是無(wú)可奈何，是受到了局限。-----理解了百姓的奴性。

　　2， 那么，造成百姓有這種奴性的真正原因是什么呢？

　　討論：A，“亂”的情況下，------------作亂人物  

　　提示：是誰(shuí)導(dǎo)致百姓命運(yùn)不如牛馬的？

　　B，“治”的情況下，------------封建統(tǒng)治者

　　提示： “奴隸規(guī)則”看出統(tǒng)治者沒(méi)有給百姓以生存的權(quán)利、自由、人的價(jià)格。

　　3，那么，魯迅對(duì)這兩類人又是什么情感呢？

　　------------憤恨

　　魯迅，非真恨國(guó)人也，實(shí)恨國(guó)賊也！

　　五，在中國(guó)的歷史中，中國(guó)百姓始終處于奴隸或下于奴隸的地位，那么，在魯迅寫這篇文章的“現(xiàn)在”，社會(huì)又處在怎樣的情形中？

　　1，聯(lián)系時(shí)代背景:1925年,北洋軍閥統(tǒng)治末期,封建勢(shì)力壓迫,帝國(guó)主義蹂躪。——正是孟子所說(shuō)的“亂”。

　　2，在這種狀態(tài)下，中國(guó)社會(huì)上出現(xiàn)了怎樣的態(tài)度？

　　——A，復(fù)古

　　——B，百姓：遷、避

　　——總之：向往“治”，向往做奴隸。

　　3，針對(duì)這一現(xiàn)象，魯迅又是什么態(tài)度？

　　——批判。他吶喊，要尋求出路。

　　六，魯迅吶喊出了什么聲音？

　　1，請(qǐng)同學(xué)大聲朗讀課文最后兩節(jié)，討論：第三樣時(shí)代是怎樣的？

　　——民主，自由，平等。

　　2，人的價(jià)格究竟是什么？

　　——人格、尊嚴(yán)、價(jià)值、地位、決定自己的命運(yùn)。

　　七，總結(jié)：

　　如今，一個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，魯迅先生所思考的命題，依然光鮮如昨。當(dāng)我們回味這們先驅(qū)振聾發(fā)聵的話語(yǔ)時(shí)，我們的內(nèi)心實(shí)在無(wú)法輕松！

　　如果魯迅還生活在我們今天這個(gè)社會(huì)，掀開(kāi)社會(huì)的表層，又該是怎樣的國(guó)民素質(zhì)呢？這個(gè)時(shí)代的青年——我們，又該朝著什么方向去奮斗呢？

　　八、作業(yè) ：

　　思考魯迅的“國(guó)民性”在今天社會(huì)的意義，寫一篇短文，談自己的感想。

　　板書：

　　燈下漫筆

　　生活小事：折價(jià)換銀          安心喜歡

　　亂：＝牛馬        心悅誠(chéng)服 作亂人物

　　歷史奴    奴隸規(guī)則      皇恩浩蕩

　　治：奴隸規(guī)則      萬(wàn)姓臚歡封建統(tǒng)治者

　　同情批判

　　現(xiàn)在人    第三樣時(shí)代

燈下漫筆 篇6

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1.了解說(shuō)理性散文的特點(diǎn)。

　　2.了解魯迅雜文的風(fēng)格。

　　二、能力培育目標(biāo)

　　1.把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類比對(duì)照的聯(lián)想能力。

　　2.鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情；

　　3.體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)言。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　1.體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想情感。

　　2.領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專制主義和國(guó)民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說(shuō)起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國(guó)社會(huì)的社會(huì)史和國(guó)民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　【解決辦法】

　　1.疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類比、對(duì)照關(guān)系。

　　2.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解課文的基本觀點(diǎn)。

　　3.反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語(yǔ)言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。

　　【學(xué)生活動(dòng)】

　　預(yù)習(xí)，誦讀。

　　思考，討論。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟 】

　　一、課前預(yù)習(xí)

　　誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語(yǔ)音文字障礙。

　　思考：作者從什么事情寫起？文章表達(dá)了什么思想？

　　二、導(dǎo)入  

　　魯迅《自題小像》“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅�！�

　　這是魯迅先生21歲時(shí)寫的一首詩(shī)。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國(guó)人民的苦難與命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國(guó)、人民歷史與命運(yùn)的思考。

　　這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開(kāi)始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開(kāi)始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳•我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺(jué)醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對(duì)中國(guó)的歷史有過(guò)深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。

　　三、范讀、誦讀

　　放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。

　　四、思考、討論

　　設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問(wèn)答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見(jiàn)解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。

　　1.本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？（此問(wèn)涉及對(duì)文章針對(duì)性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點(diǎn)）

　　明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無(wú)處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無(wú)處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國(guó)歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪�？上В�這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。

　　在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對(duì)于中國(guó)百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國(guó)國(guó)民的人生史就是一部奴隸史的大膽見(jiàn)解。整個(gè)中國(guó)，就是一個(gè)奴性的國(guó)度，國(guó)民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無(wú)奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國(guó)人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國(guó)民的靈魂，造成了國(guó)民逆來(lái)順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過(guò)來(lái)又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對(duì)國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。

　　總之，這篇文章的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。

　　[另一說(shuō)法]五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕，妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國(guó)主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟，形成了一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過(guò)是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國(guó)民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。

　　2.全文可分幾部分？簡(jiǎn)述理由。（此問(wèn)涉及對(duì)全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）

　　課文可分為三部分。

　　第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。

　　第二部分（第6～11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第6段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)作結(jié)。

　　這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。

　　3.怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問(wèn)題的整體性、條理性和嚴(yán)密性）

　　明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬(wàn)分喜歡”了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說(shuō)明。

　　4.作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁�(jù)，然后談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）

　　明確：作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)——

　　①中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。

　　②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。

　　③中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。

　　由此可見(jiàn)，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。

　　這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來(lái)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。

　　5.作者說(shuō)：“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然。”真的不了然嗎？（從“國(guó)學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí)代）

　　明確：這是一種委婉的說(shuō)法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　6.魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代？

　　明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。

　　2.根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，體味課文所表達(dá)的情與理。

　　附：板書設(shè)計(jì) 

　　指明奴隸地位哀其不幸

　　批判奴性思想怒其不爭(zhēng)

　　呼喚新的時(shí)代熱切期盼

　　第二課時(shí)

　　一、咀嚼鑒賞

　　從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點(diǎn)帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。

　　1.扣題解讀，領(lǐng)悟以小見(jiàn)大。

　　這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)雜文十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永�！稛粝侣�筆》的“漫筆”原意為隨手寫來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。

　　魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說(shuō)，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實(shí)”，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作�！濒斞傅囊馑际牵瑢戨s文有時(shí)像在顯微鏡下工作，本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見(jiàn)大”。

　　“直寫事實(shí)，以小見(jiàn)大”，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷。可是當(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。

　　4.誦讀感悟，鑒賞情理交融

　　魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟人里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。

　　這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫心理變化過(guò)程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。

　　3.欣賞語(yǔ)言，把握感情基調(diào)。

　　魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語(yǔ)言造成意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無(wú)法招架�！稛粝侣�筆》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”、總共20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。

　　本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分�？傊�，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　4.抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。

　　全文由現(xiàn)實(shí)寫到歷史，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，從逐層深人中，前后推論說(shuō)了三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡�！雹凇耙�、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。”③“而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個(gè)關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。

　　二、布置作業(yè) 

　　1.閱讀下面兩組文字，說(shuō)說(shuō)畫線部分的異同。

　　A.任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸�，修史時(shí)候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　B.我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!（《狂人日記》）

　　*劃線部分都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。

　　2.課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說(shuō)理性散文。

　　【材料】

　　一、補(bǔ)充注釋

　　1.有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭�！�…

　　關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多桑《蒙古史》第二卷第二章中引元太宗窩闊臺(tái)的話說(shuō)：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等�！保〒�(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。

　　2.有關(guān)黃巢的記載

　�。�1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計(jì)死者高達(dá)12萬(wàn)人，其中大多數(shù)是來(lái)自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才20萬(wàn)。

　�。�2）黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩(shī)，嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩(shī)的人；將其他識(shí)字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。

　�。ㄕ�自《劍橋中國(guó)隋唐史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）

　　3.有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載

　�。�1）壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。

　　（2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。

　�。�3）（張獻(xiàn)忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬(wàn)，投尸于江。尚余數(shù)萬(wàn)人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬(wàn)，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無(wú)一全形者。

　　（4）（張獻(xiàn)忠攻陷岳州后）盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。

　�。�5）八月，張獻(xiàn)忠進(jìn)陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無(wú)人跡。

　�。ㄕ�自清代谷應(yīng)泰撰《明史紀(jì)事本末》第四冊(cè)，中華書局1977年版）

　　[1]

燈下漫筆 篇7

　　就是袁世凱想做皇帝的那一年，蔡松坡先生溜出北京，到云南去起義。這邊所受的影響之一，是中國(guó)和交通銀行的停止兌現(xiàn)。雖然停止兌現(xiàn)，政府勒令商民照舊行用的威力卻還有的；商民也自有商民的老本領(lǐng)，不說(shuō)不要，卻道找不出零錢。假如拿幾十幾百的鈔票去買東西，我不知道怎樣，但倘使只要買一枝筆，一盒煙卷呢，難道就付給一元鈔票么？不但不甘心，也沒(méi)有這許多票。那么，換銅元，少換幾個(gè)罷，又都說(shuō)沒(méi)有銅元。那么，到親戚朋友那里借現(xiàn)錢去罷，怎么會(huì)有？于是降格以求，不講愛(ài)國(guó)了，要外國(guó)銀行的鈔票。但外國(guó)銀行的鈔票這時(shí)就等于現(xiàn)銀，他如果借給你這鈔票，也就借給你真的銀元了。

　　我還記得那時(shí)我懷中還有三四十元的中交票，可是忽而變了一個(gè)窮人，幾乎要絕食，很有些恐慌。俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情，恐怕也就這樣的罷；至多，不過(guò)更深更大罷了。我只得探聽(tīng)，鈔票可能折價(jià)換到現(xiàn)銀呢？說(shuō)是沒(méi)有行市。幸而終于，暗暗地有了行市了：六折幾。我非常高興，趕緊去賣了一半。后來(lái)又漲到七折了，我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊地墜在懷中，似乎這就是我的性命的斤兩。倘在平時(shí)，錢鋪?zhàn)尤绻�少給我一個(gè)銅元，我是決不答應(yīng)的。

　　但我當(dāng)一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　　假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服。恭頌太平的盛世。為什么呢？因?yàn)樗�雖不算人，究竟已等于牛馬了。

　　我們不必恭讀《欽定二十四史》，或者入研究室，審察精神文明的高超。只要一翻孩子所讀的《鑒略》，還嫌煩重，則看《歷代紀(jì)元編》，就知道“三千余年古國(guó)古”的中華，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝。但在新近編纂的所謂“歷史教科書”一流東西里，卻不大看得明白了，只仿佛說(shuō)：咱們向來(lái)就很好的。

　　但實(shí)際上，中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的。中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩眨�不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就“皇恩浩蕩”了。可惜的是往往暫時(shí)沒(méi)有誰(shuí)能定。舉其大者，則如五胡十六國(guó)的時(shí)候，黃巢的時(shí)候，五代時(shí)候，宋末元末時(shí)候，除了老例的服役納糧以外，都還要受意外的災(zāi)殃。張獻(xiàn)忠的脾氣更古怪了，不服役納糧的要?dú)�，服役納糧的也要?dú)�，敵他的要�(dú)ⅲ�降他的也要�(dú)ⅲ簩⑴�隸規(guī)則毀得粉碎。這時(shí)候，百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，較為顧及他們的奴隸規(guī)則的，無(wú)論仍舊，或者新頒，總之是有一種規(guī)則，使他們可上奴隸的軌道。

　　“時(shí)日曷喪，予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。實(shí)際上大概是群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個(gè)較強(qiáng)，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來(lái)，較有秩序地收拾了天下。厘定規(guī)則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。而且這規(guī)則是不像現(xiàn)在那樣朝三暮四的。于是便“萬(wàn)姓臚歡”了；用成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就叫作“天下太平”。

　　任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸�，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里

　　一、想做奴隸而不得的時(shí)代；

　　二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　這一種循環(huán)，也就是“先儒”之所謂“一治一亂”；那些作亂人物，從后日的“臣民”看來(lái)，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾。”

　　現(xiàn)在入了那一時(shí)代，我也不了然。但看國(guó)學(xué)家的崇奉國(guó)粹，文學(xué)家的贊嘆固有文明，道學(xué)家的熱心復(fù)古，可見(jiàn)于現(xiàn)狀都已不滿了。然而我們究竟正向著哪一條路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則避入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得�？偠�言之，復(fù)古的，避難的，無(wú)智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”了。

　　但我們也就都像古人一樣，永久滿足于“古已有之”的時(shí)代么？都像復(fù)古家一樣，不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世么？

　　自然，也不滿于現(xiàn)在的，但是，無(wú)須反顧，因?yàn)榍懊孢�有道路在。而創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！

燈下漫筆 篇8

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　�、币龑�(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的思想感情。

　�、矊W(xué)習(xí)本文以小見(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2

　　第一教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　　理清思路，明確觀點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、導(dǎo)入  新課

　　二、解題

　�、苯榻B寫作背景

　�、步馕鑫念}

　　魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”，據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？

　　“漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無(wú)際的筆墨、心緒、思維，從散漫無(wú)序中抓住其思想要點(diǎn)——作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。

　　三、整體感知

　�、崩首x課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？

　　明確：①批判的鋒芒指向：中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題；

　　②作者觀點(diǎn)：中國(guó)幾千年的歷史可以概括為

　　－－a、想做奴隸而不得的時(shí)代；

　　b、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　�、裁鞔_思路

　　現(xiàn)實(shí)（1～5）－→歷史（6～11）－→現(xiàn)實(shí)（12～14）

　　∣ ∣ ∣

　　↓ ↓ ↓

　　引子 －－→ 觀點(diǎn) －－→ 號(hào)召

　　四、小結(jié)本課內(nèi)容

　　第二教時(shí)

　　明確目標(biāo)：

　�、崩斫庾髡叩臍v史觀

　�、惨孕∫�(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　一、分析“引子”（1～5）

　�、闭n文是由日常生活中的小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考的？

　　明確：鈔票貶值

　�、苍跀⑹觥扳n票貶值”事件過(guò)程中，作者著意突出了“人”在事件過(guò)程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？

　　明確：開(kāi)始兌換－－樂(lè)意

　　↓

　　停止兌現(xiàn)－－不甘心 －→奴性心態(tài)

　　↓

　　折換現(xiàn)銀－－非常高興

　�、匙髡哂伞扳n票貶值”聯(lián)想到了什么？?jī)烧咧�間有什么內(nèi)在聯(lián)系？

　　明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡�！�

　�、趦烧咝睦硐嗨疲鹤陨硎艿搅藫p害不痛苦反而快樂(lè)。這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊飧�大的�?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。

　�、醋髡邽槭裁凑f(shuō)“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬(wàn)分喜歡”？

　　明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)的“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常常“想做奴隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分歡喜”了。

　　⒌歸納本部分寫作特色。

　　明確：直寫其事，以小見(jiàn)大

　�、缎〗Y(jié)

　　二、分析“觀點(diǎn)”

　�、逦觥爸袊�(guó)歷史”

　�、北疚呐�判的鋒芒直指中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題。魯迅一針見(jiàn)血的揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。思考：這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　明確： ①想做奴隸而不得的時(shí)代：即“亂世”－－兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。

　�、跁簳r(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。

　�、酃餐�本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】

　�、軇澐謽�(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價(jià)格的貶值程度來(lái)劃分�！啊�人’的價(jià)格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。

　　2. 文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？

　　明確：

　　課文中：五胡亂華、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末）

　　課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó)

　�、嫖觥皣�(guó)民性”

　�、薄胺鍘n如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。” 這是元•張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無(wú)論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢？請(qǐng)用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。

　　明確：

　　①給與他略等于牛馬的價(jià)格，…人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。（第5段）

　　②百姓就希望有一個(gè)一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…（第7段）

　�、郯傩站拖Ｍ麃�(lái)一個(gè)另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。（第8段）

　�、堋坝杓叭曩赏觯　睉嵮远�已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。（第9段）

　�、堇宥ㄒ�(guī)則…便“萬(wàn)姓臚歡”了。（第9段）

　�、材闶窃鯓涌创�百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會(huì)原因是什么？

　　明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力

　�、持袊�(guó)的老百姓，幾千年來(lái)飽受重壓和殺戮，從來(lái)沒(méi)有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情？

　　明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇

　　“怒其不爭(zhēng)”－－諷刺、批判百姓的國(guó)民劣根性

　�、葱〗Y(jié)

　　三、析“現(xiàn)實(shí)”

　　⒈在對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？老百姓的命運(yùn)怎樣？

　　明確：①?gòu)?qiáng)盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”；

　�、凇吧愿坏倪w進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒(méi)有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望。

　�、裁鎸�(duì)這樣的國(guó)民，魯迅無(wú)法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代？

　　明確：“第三樣時(shí)代”是一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代。

　　⒊小結(jié)

　　四、歸納藝術(shù)特色

　　明確：披情入理，情理交融

　　五、全文總結(jié)

　　風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代的獨(dú)特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來(lái)尋找光明�！边@句顧城的詩(shī)用來(lái)形容魯迅恐怕是最合適不過(guò)的吧!

　　[1]

燈下漫筆 篇9

　　李士建 

　　一.導(dǎo)入  

　　諦聽(tīng)魯迅

　　大約是因?yàn)殡x百草園、三味書屋、咸亨酒店太近的緣故，每當(dāng)深夜于臺(tái)燈下打開(kāi)那一篇篇悲涼苦難的文字時(shí)，我的耳邊就回響起一個(gè)聲音：

　　“外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去，我開(kāi)始覺(jué)得自己更切實(shí)了，我有動(dòng)作的欲望－－但不久我又墜入了睡眠。”

　　先生故鄉(xiāng)的夜雖不似近處的杭州上海那么喧囂，但也絕非孔乙己時(shí)代那樣的寂靜，然而這聲音卻突破世紀(jì)之交的洶洶嘈切和層層迷障，如黃鐘大百般從歷史隧道的另一端傳來(lái)。我不由得合上書，來(lái)到庭院里。夜幕深沉，天空是那種淤血脹腫的青紫色，偶見(jiàn)幾顆晦黯而飄忽的星在閃耀。

　　“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又咬起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯懦，狐貍的狡猾�！�

　　時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了差不多一百年，中國(guó)第一篇白話小說(shuō)，第一個(gè)現(xiàn)代“狂人”的這句夢(mèng)囈驀然間在我的耳畔回響起來(lái)。這是一種怎樣的聲音呢？低沉？喑��？激憤？悲切？抑或是沉痛的嘆告蒼涼的吶喊？有一次我陪同北方來(lái)的一位女教授參觀先生紀(jì)念館、故居和三味書屋，結(jié)束后她忽然站在先生像前閉目凝神，一動(dòng)不動(dòng)，惹得旁邊的游人都看她。我也請(qǐng)不透她在想什么，直到數(shù)日后離開(kāi)紹興時(shí)，她才對(duì)我說(shuō)，那天她聽(tīng)見(jiàn)了魯迅先生的聲音。

　　我將她的話理解為一位熱愛(ài)先生作品崇敬先生人格的學(xué)者的心靈感應(yīng)。

　　孰料過(guò)了不久，我又陪同西北來(lái)的一位作家參觀先生紀(jì)念館，他第一個(gè)問(wèn)題就是，先生生前說(shuō)話的語(yǔ)調(diào)是怎樣的？有沒(méi)有他的錄音？

　　先生生活的那個(gè)時(shí)代，照相技術(shù)已較普遍，所以我們今天能看到不少先生各個(gè)側(cè)面的容貌，而錄音技術(shù)在西方發(fā)達(dá)國(guó)家才剛剛出現(xiàn)。先生那些精彩的演講，深刻的議論，談諧的談笑，都只能永久留存于無(wú)法倒轉(zhuǎn)的時(shí)光的錄音帶中。但我相信，任何一個(gè)真正走近魯迅并真正用人類良心去體會(huì)他的人，都會(huì)從先生的文字中聽(tīng)到他的聲音�！斑�記得三四年前，有一個(gè)學(xué)生來(lái)買我的書，從衣兜里掏出錢來(lái)放在我手里，那錢上還帶著體溫。這體溫便烙印了我的心，至今要寫文字時(shí)，還常使我怕毒害了這類的青年，遲疑不敢下筆。”讀著這樣的文字，不僅耳邊會(huì)響起先生那語(yǔ)重心長(zhǎng)的聲音，手指還會(huì)感覺(jué)到書頁(yè)如脈搏般在律動(dòng)，如心窩般在發(fā)熱，這分明是先生在面對(duì)面地跟你交談啊。

　　夜愈來(lái)愈靜，周圍樓房窗戶里的燈光都漸次熄滅了，遠(yuǎn)處，會(huì)稽山在深藍(lán)的天幕下蜿蜒著黛色的剪影，隱隱聽(tīng)得見(jiàn)由鑒湖而來(lái)的環(huán)城河上夜航船的低鳴聲。我知道先生對(duì)夜是有一種特殊的感受的，在他的全部雜文、散文和小說(shuō)中，寫到夜的有上百處之多。“夜是造化所織的幽玄天衣，普覆一切人，使他們溫暖，安心，不知不覺(jué)的自已漸漸脫去人造的面具和衣裳，赤條條地裹在這無(wú)邊際的黑絮似的大塊里�！蔽也恢�道那將先生對(duì)國(guó)民劣根性的批判還為承襲了外國(guó)傳教士觀點(diǎn)的淺薄之輩，和認(rèn)為先生沒(méi)有寫出一部大部頭小說(shuō)因而就不夠偉大的無(wú)聊之徒這會(huì)兒在干什么，是不是正“脫去人造的面具和衣裳，赤條條”地在打造新的貶損先生的冷箭，但在這先生故鄉(xiāng)的靜靜的夜晚，我感覺(jué)到的的確是一種可以使生命升華的詩(shī)意的“溫暖，安心”，這是因?yàn)�，在這里能親耳諦聽(tīng)到先生的聲音，觸摸到先生脈搏的跳動(dòng)。

　　只要精神在，聲音就不會(huì)消失。

　　當(dāng)然，只要夜晚在。趙家的狗，或者還有什么張家王家馮家李家的狗，也就還會(huì)咬起來(lái)。

　　二.文體簡(jiǎn)介

　　燈下漫筆》的“漫”，既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式�！奥�筆”，也就是“散”漫無(wú)拘、筆隨心意、興之所至的筆墨趣味。魯迅先生具有一種特殊的敏感，能夠從所接觸到的紛繁的事物中，發(fā)現(xiàn)（區(qū)別出）具有廣闊思想內(nèi)涵、可供開(kāi)發(fā)的人與事，以此作為他的雜文的材料，然后將其置于時(shí)代、社會(huì)、歷史的更大時(shí)空下進(jìn)行剖析與開(kāi)掘。

　　本文寫作于1925年。20世紀(jì)20年代的中國(guó)社會(huì)，變亂紛呈，異常黑暗。對(duì)中國(guó)歷史有著深刻研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”本質(zhì)看得十分清楚的魯迅先生，思考著中國(guó)的政治和文化的過(guò)去�，F(xiàn)在和未來(lái)。1925年春末夏初的某一天，面對(duì)窗外沉沉黑夜，他就著昏暗的燈光寫了這篇文章。

　　魯迅喜歡在“燈下”寫作。女作家蕭紅有過(guò)這樣的回憶：“全樓都寂靜下去，窗外也是一點(diǎn)聲音沒(méi)有了，魯迅先生站起來(lái)，坐在書桌邊，在那綠色的臺(tái)燈下開(kāi)始寫文章了。”魯迅寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”。據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？

　　三.學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1.理解本文在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義，識(shí)記有關(guān)字詞，識(shí)記有關(guān)文學(xué)、文史知識(shí)。

　　2.理清文章總體思路，把握作者的思想感情。

　　3.學(xué)習(xí)魯迅先生關(guān)心民族的前途和命運(yùn)、以天下為己任的強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。

　　4.依據(jù)文章的思路，理解文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義和作用，品味作者以情人理、情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　四.初讀課文

　　1.辨清字音：

　　累墜 l i   嗜好sh      兌現(xiàn)du     鈔票ch o   折價(jià)zh      欽定q n    編纂z bn    數(shù)shu 見(jiàn)不鮮xi n          

　　2.弄清詞義：

　　執(zhí)迷：對(duì)某人或某事發(fā)生特殊愛(ài)好而沉醉。

　　厘定：整理制定。

　　發(fā)祥：最初產(chǎn)生、發(fā)生。

　　先儒：先前的文人。

　　降格以求：降低標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋求辦法。

　　皇恩浩蕩：皇帝的恩德廣大無(wú)邊。

　　一治一亂；一個(gè)時(shí)期太平，一個(gè)時(shí)期混亂。

　　莫名其妙：沒(méi)有人能說(shuō)出它的奧妙。

　　心悅誠(chéng)服：誠(chéng)心誠(chéng)意地服從或佩服。

　　蒸蒸日上： 蒸蒸，上升和興盛的樣子。比喻事情蓬勃發(fā)展,日日都有進(jìn)步。

　　朝三暮四： 原來(lái)比喻用詐術(shù)欺騙人。后來(lái)用以比喻變化多端,捉摸不定。

　　3.辨明近義

　　①執(zhí)迷執(zhí)著

　　同：它們的都有堅(jiān)持的意思，都既可以做不及物動(dòng)詞，又可做形容詞。

　　異：“執(zhí)迷”指因?qū)δ橙嘶蚰骋皇挛锇l(fā)生特殊愛(ài)好而沉醉其中，不能自拔。例如：犯了錯(cuò)誤如果還執(zhí)迷不悟，那是很危險(xiǎn)的。“執(zhí)著”，原為佛教用語(yǔ)，指對(duì)某一事物堅(jiān)持不放，不能超脫，后來(lái)泛指固執(zhí)或拘泥，屬褒義詞。例如：他執(zhí)著地追求自己的理想。

　�、谑群脨�(ài)好

　　同：它們都有喜好之意。

　　異；“嗜好”強(qiáng)調(diào)因特殊原因而喜歡的情緒，多用于指不良習(xí)慣。例如：他這人對(duì)抽煙有特別的嗜好。“愛(ài)護(hù)”強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的愛(ài)意。例如：有人愛(ài)花，有人愛(ài)草，各自的愛(ài)好不同是允許的。

　　③羨慕艷慕

　　同：它們都是動(dòng)詞。都有見(jiàn)到別人的長(zhǎng)處、好處或有利條件自己也想具有的意思。

　　異：“羨慕”強(qiáng)調(diào)看到別人有某種長(zhǎng)處、好處或有利條件而希望自己也有。含有喜愛(ài)的意味。口語(yǔ)。書面語(yǔ)中都用。例如：不過(guò)因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！捌G慕”強(qiáng)調(diào)羨慕并比之更甚，含有希望自己也有的東西很美好的意味。是文言詞語(yǔ)，書面語(yǔ)色彩比較濃厚。例如：她一向就想望著得人歡心，被人艷慕，具有誘惑力而被人追求。

　�、軆r(jià)格價(jià)錢

　　同：它們都是名詞，指出售商品時(shí)，賣方向買方所索要的錢數(shù)。

　　異：“價(jià)格”含有一定的高低水平或尺度的意味。適用于正式場(chǎng)合。是經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)而又另有專門的意義。例如：廠方有權(quán)決定產(chǎn)品的出廠價(jià)格�！皟r(jià)錢”強(qiáng)調(diào)某種數(shù)量的貨幣。多用于口語(yǔ)，可直接受形容詞“好”、“大”等修飾。例如：這批貨物可一定要賣個(gè)好價(jià)錢。

　　五.整體把握

　　1.用自己的話概括文章在主要內(nèi)容（課文分幾部分，每一部分的主要內(nèi)容）？（內(nèi)容結(jié)構(gòu)）

　　第一部分（1－5節(jié)）敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事發(fā)現(xiàn)我們民族“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分高興”。

　　第二部分（6－11節(jié)）回溯歷史，分析中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第三部分（12－14節(jié)）分析目前的社會(huì)狀況，對(duì)青年提出創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三時(shí)代的希望和要求。

　　理由：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。（不拘于此，自圓其說(shuō)即可。）

　　2.概括作者的觀點(diǎn)（主題思想）

　　中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，青年人應(yīng)該看透歷史和現(xiàn)實(shí)，不應(yīng)再學(xué)什么“固有文明”，而應(yīng)改變民眾做奴隸的歷史和現(xiàn)狀，創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三時(shí)代。

　　六.研討學(xué)習(xí)

　　1.文章是由什么日常小事引發(fā)出的重大問(wèn)題？

　　作者首先敘述了自己（以及普通老百性）所親歷的一件日常小事，如何相信國(guó)家銀行而將銀元換成鈔票（第一段），又如何因政局不穩(wěn)要將鈔票轉(zhuǎn)換成銀元而不得（第二段），聽(tīng)說(shuō)暗中有了行情又如何趕去兌現(xiàn)，即使打了折扣也在所不惜（第三段）。正是普通人的日常生活，人們習(xí)以為常的生活現(xiàn)象，成為魯迅思考的起點(diǎn)，成為他的思想探索的起點(diǎn)；最平凡的、最普通的，也是最深刻的。

　　2.作者在敘述事件的過(guò)程中心情起了哪些變化，由此得出什么樣的結(jié)論？

　　注意課文中的關(guān)鍵調(diào)，開(kāi)始換鈔票時(shí)的“樂(lè)意”（第一段），停止兌現(xiàn)時(shí)的“不甘心”（第二段）與“恐慌”（第三段）。還有一個(gè)細(xì)節(jié)也頗發(fā)人深省：第一、三、四段都寫到“銀元裝在懷中”，感覺(jué)卻大不一樣，開(kāi)始只覺(jué)得“沉重累墜”，幾乎失去，又終于得到（盡管打了折扣用就“沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡”。由此得出“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”

　　3.魯迅先生把中國(guó)歷史概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”是怎么推導(dǎo)出來(lái)的？

　　第六段，指出中國(guó)精神文明的高超，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”未“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第七、八、九段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的人格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”、“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或‘聽(tīng)族的人物”，制定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十、十一段承接上文，水到渠成地指出，“先德”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　4.我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。

　　極容易“說(shuō)明中國(guó)的亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，老百姓常常想做奴隸而不得，他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有位統(tǒng)治者滿足了這令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分歡喜”了。

　　5.假如有一種暴力，“將人不當(dāng)人”，不但不當(dāng)人，還不及牛馬，不算什么東西；待到人們羨慕牛馬，發(fā)生“亂離人，不及太平犬”的嘆息的時(shí)候，然后給與他略等于牛馬的價(jià)格，有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭牛，則人們便要心悅誠(chéng)服，恭頌太平的盛世。為什么呢？因?yàn)樗�雖不算人，究竟已等于牛馬了。

　　注釋：關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，《蒙古史》二卷第二章中引元太宗窩闊臺(tái)的話說(shuō)：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等�！保〒�(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。

　　（l）這段話揭示了中國(guó)人當(dāng)時(shí)怎樣的落后心態(tài)？——容易滿足的心態(tài)。

　�。�2）這段話中可透視到造成這種落后心態(tài)的社會(huì)原因是什么？——專制暴力

　　（3）從這段話的精神出發(fā)，可以把中國(guó)歷史概括為怎樣兩個(gè)時(shí)代？——一是人民想做奴隸而不得的時(shí)代（人民還不及牛馬的時(shí)代）：二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代（人民略等于牛馬的時(shí)代）。

　　總結(jié)概括：作者這段話是通過(guò)打比方，憤怒抨擊封建暴政，暴露國(guó)民的奴性人格，諷刺所謂的“太平盛世”，不過(guò)就是一個(gè)百姓“略等于牛馬”的時(shí)代，至多是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“羨慕”、“嘆息”、“心悅誠(chéng)服”和“恭頌”。

　　（4）“這一個(gè)小玩藝”是指“我們極容易變成奴隸，而已變了之后，還萬(wàn)分喜歡”；也指后文所說(shuō)的強(qiáng)盜官兵反復(fù)爭(zhēng)奪天下，歷史總陷入“一治一亂”的循環(huán)怪圈之中，老百姓總是在“奴隸”和“下于奴隸”兩種命運(yùn)之間反復(fù)掙扎。

　　（5）“‘人’的價(jià)格”的內(nèi)涵是指老西姓不受強(qiáng)盜官兵的愚弄，不再淪為牛馬，甚至不再是奴隸，而能夠自己決定自己的命運(yùn)，充分享受做人的資格，獲得做人的尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的夢(mèng)想。

　　6.中國(guó)的百姓是中立的，戰(zhàn)時(shí)連自己也不知道屬于哪一面，但又屬于無(wú)論哪一面。強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的。這時(shí)候，百姓就希望有一個(gè)一定的主干，拿他們?nèi)プ霭傩�，——不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋?/p>

　　老百姓受官兵蹂躪的悲慘命運(yùn)，諷刺國(guó)民的麻木不仁，批判國(guó)民缺少反抗精神。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“中立”、“屬于”、“殺掠”、“希望”和“決定”。

　�。�1）有關(guān)黃巢的記載：

　　879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成了廢墟。有的材料估計(jì)死者高達(dá)12萬(wàn)人，其中大多數(shù)是來(lái)自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才20萬(wàn)。

　　黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚節(jié)省大門上題了一首詩(shī)，嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將把守大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩(shī)的人；將其他識(shí)字的人罰做仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。

　�。ㄕ�自《劍橋中國(guó)隋唐史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）

　�。�2）有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載。

　　壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。

　　十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷新州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠薊州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。

　�。◤埆I(xiàn)忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬(wàn)，投尸于江。尚余數(shù)萬(wàn)人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚兒不可食。其遺民數(shù)萬(wàn)，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無(wú)一全形者。

　�。◤埆I(xiàn)忠攻陷岳州后）盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。

　　八月，張獻(xiàn)忠盡陷成都，蜀王闔官被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既面懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無(wú)人跡。

　�。�3）奴隸規(guī)則

　　“奴隸規(guī)則”是指“怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭.怎樣頌圣”，總之，是“有一個(gè)一定的主子，拿他們?nèi)プ霭傩�，——一不敢，是拿他們�(nèi)プ雠ｑR，情愿自己尋草吃，只求他決定他們?cè)鯓优堋�，并�?“除了老例的服役納糧以外”，不受“意外的災(zāi)殃”。

　　7.百姓是一遇到莫名其妙的戰(zhàn)爭(zhēng)，稍富的遷進(jìn)租界，婦孺則進(jìn)入教堂里去了，因?yàn)槟切┑胤蕉急容^的“穩(wěn)”，暫不至于想做奴隸而不得。

　　揭露當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，仍是強(qiáng)盜官兵交互為禍的時(shí)代，老百姓仍處于“想做奴隸而不得”的悲慘境地。關(guān)鍵詞語(yǔ)是“莫名其妙”、“遷”、“避”和比較的“‘穩(wěn)”’。

　　8.任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸�，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”、“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”、“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——一是想做奴隸而不得的時(shí)代；二是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　這一種循環(huán)，也就是“先德”之所謂“一治一亂”；那些做亂人物，從后日的“臣民”來(lái)看，是給“主子”清道辟路的，所以說(shuō)：“為圣天子驅(qū)除云爾�！�

　�。�1）學(xué)者們所說(shuō)的“發(fā)祥”“發(fā)達(dá)”“中興”時(shí)代，在魯迅看來(lái)，實(shí)質(zhì)是什么時(shí)代？——是人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！�

　　（2）“先儒”之所謂“一治一亂”，在魯迅看來(lái)不過(guò)是怎樣兩個(gè)時(shí)代？——所謂“治”世，實(shí)質(zhì)上就是人民“想做奴隸而不得的時(shí)代”；所謂“治”世實(shí)質(zhì)上就是人民暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　（3）從這里可以看出魯迅希望中國(guó)出現(xiàn)一個(gè)什么樣的時(shí)代？——即不是人民想做奴隸而不得的時(shí)代，也不是人民暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代，他希望創(chuàng)造一個(gè)中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的人民當(dāng)家作主的“第三樣時(shí)代”。

　�。�4）這里所說(shuō)的“主子”清道辟路的“做亂人物”指的是哪類人物？——指造反、起義的農(nóng)民。

　　9.魯迅先生為什么又提出“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命”？

　　“第三樣時(shí)代”是指一個(gè)走出了“一治一亂”的歷史循環(huán)怪圈，從而邁向民主與自由的時(shí)代；是一個(gè)老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”而成為社會(huì)主人的時(shí)代�？傊�，“第三樣時(shí)代”是一個(gè)全新的時(shí)代。

　　魯迅先生認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”，而巨人們絲毫沒(méi)有徹底“走出奴隸時(shí)代”的要求與愿望�，F(xiàn)實(shí)生活中盡管人們都“不滿”于現(xiàn)狀，但無(wú)論是知識(shí)分子（國(guó)學(xué)家、文學(xué)家、道學(xué)家），還是普通百姓，所走的路卻或是“復(fù)古”，或是“避難”，其實(shí)質(zhì)都是在“神往”于“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”的時(shí)代，面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)，面對(duì)這樣的國(guó)民，魯迅先生無(wú)法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”

　　10.文中的談?wù)搶?duì)象主要涉及哪幾個(gè)方面？滲透著哪幾種情感？

　　主要涉及三個(gè)方面，即中國(guó)人（百姓），統(tǒng)治者（一種暴力），中國(guó)社會(huì)（時(shí)代）。文中至少滲透四種情感：①對(duì)封建專制和封建暴君的憤想抨擊之情；②對(duì)中國(guó)苦難百姓的深切同情；③對(duì)“神往于三百年太平盛世”思想的諷刺批評(píng)之情；④對(duì)“創(chuàng)造謀三樣時(shí)代’”鼓舞、希望之情。

　　11.作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為哪兩個(gè)時(shí)代？作出這種論斷的依據(jù)是什么？

　　一是想做奴隸而不得的時(shí)代，一是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。論斷依據(jù)：①中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治世”的奴隸（牛馬）。②百姓渴望有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。③中國(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。  

　　本文由日常生活小事引出談?wù)摰脑掝}——我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。然后由己推入（“中國(guó)人”），由個(gè)人經(jīng)歷推及中國(guó)封建社會(huì)的歷史，深刻剖析了中國(guó)幾千年的歷史，一針見(jiàn)血地指出：中國(guó)封建社會(huì)的歷史，不過(guò)是廣大人民“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”兩種時(shí)代的循環(huán)更替，是人壓迫人，人剝削人，人吃人的歷史，從而給“中國(guó)固有的文明”論者以強(qiáng)烈的反擊，起到了及時(shí)擦亮人民眼睛的戰(zhàn)斗作用。文章末尾，作者熱烈召喚“現(xiàn)在的青年”立即行動(dòng)起來(lái)。

　　總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　七.總結(jié)

　　魯迅在以后又寫成了《燈下漫筆》，沉痛地描繪出中國(guó)封建社會(huì)暗無(wú)天日的情景。魯迅指出“中國(guó)的百姓”在歷史上的地位，“至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下子奴隸的時(shí)候，卻是數(shù)見(jiàn)不鮮的”，這樣的一種奴隸生活簡(jiǎn)直“還不及牛馬”，因此“人們羨慕牛馬”。魯迅又進(jìn)一步揭露了在這個(gè)黑暗的社會(huì)里，封建等級(jí)制度是一種多么可怕的精神枷鎖。魯迅指出在這一個(gè)“吃人”的社會(huì)里，“有貴賤，有大小，有上下”的各種等級(jí)，“一級(jí)級(jí)的制馭著，不能動(dòng)彈，也不想動(dòng)彈了”，這是對(duì)封建等級(jí)制度的控訴和鞭撻。在這種封建等級(jí)制度底下，人民群眾從肉體到精神，都受盡了折磨和踩響，一點(diǎn)兒也“動(dòng)彈”不得，人們的生命就這樣枯萎和干涸下去，直到通向各自的墳?zāi)�，“有敢非議者，其罪名曰不安分”，就會(huì)受到最嚴(yán)厲的制裁。魯迅深刻而生動(dòng)地揭示了中國(guó)封建制度下的階級(jí)關(guān)系，控訴了這種“吃人”的封建等級(jí)制度。。

　　魯迅先生的雜文具有深刻的歷史洞察力，具有極強(qiáng)的個(gè)性色彩，對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題，魯迅先生在《拿來(lái)主義》一文中，提出了“取其精華，去其糟粕”的主張，但從本文來(lái)看，魯迅先生無(wú)疑是主張全盤拋棄歷史的，這個(gè)看似偏激的觀點(diǎn)，其實(shí)反映了魯迅先生對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史的清醒而深刻的認(rèn)識(shí)，以及改革中國(guó)社會(huì)的強(qiáng)烈愿望和急迫心情

　　今天我們正在追求中華民族復(fù)興，這不是因襲，而是一種超越。有一首歌叫《走進(jìn)新時(shí)代》，它表達(dá)了中國(guó)人的理想。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化最主要的是人的現(xiàn)代化，引進(jìn)任何先進(jìn)的科學(xué)技求和先進(jìn)的管理制度，如沒(méi)有現(xiàn)代們思想的人去把握，結(jié)果往往是收效甚微甚至失敗。歷史上中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法；當(dāng)今世界上不少發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)改革，復(fù)興運(yùn)動(dòng)或收效甚微，或宣告失敗，最根本的原因恐怕是國(guó)民素質(zhì)問(wèn)題。現(xiàn)在我國(guó)的國(guó)民素質(zhì)較之魯迅時(shí)代不可同日共語(yǔ)�！巴晖耆�全順從的奴隸”和“完完全全的叛逆”恐怕是越來(lái)越少，取而代之的是“從而不順”和“順而不從”兩大類型的人支配社會(huì)生活。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)團(tuán)體要建立健全的社會(huì)秩序，需要國(guó)民具備“從而不順”性的素質(zhì)，“從”就是識(shí)大局顧大體；“不順”就是敢于發(fā)表不同意見(jiàn)，能挺身而出批制歪風(fēng)邪氣，社會(huì)才能有序健康發(fā)展。可是現(xiàn)實(shí)情況是不少人在內(nèi)心痛恨腐敗，罵官員、罵政府，然而在現(xiàn)實(shí)生活中卻為腐敗分子開(kāi)綠燈，甚至巴結(jié)腐敗分子，參與腐敗活動(dòng)。造成公共話語(yǔ)與私人話語(yǔ)分離，道德理論與道德實(shí)踐脫節(jié)，臺(tái)上一套，臺(tái)下又是一套，當(dāng)面是一套，背后又是一套，相互蒙騙。造成社會(huì)信譽(yù)危機(jī)，人與人之間關(guān)系緊張。這種具有普遍性的“從而不順”現(xiàn)象是否反映出了國(guó)民素質(zhì)的缺限�？磥�(lái)真正進(jìn)入新則代，我們還有許多路要走。你們是新生代，是國(guó)家的希望與未來(lái)，如何走出“一收就死，一放就亂”的歷史怪圈，養(yǎng)成一代人浩然偉岸的新型人格，是一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜購(gòu)問(wèn)題，請(qǐng)圍繞下面三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論

　　1.在經(jīng)濟(jì)方面如何由傳統(tǒng)的“重義經(jīng)利”、“安貧樂(lè)道”等級(jí)特權(quán)等價(jià)值觀念向又利統(tǒng)義，進(jìn)取競(jìng)爭(zhēng)，公正規(guī)范的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化

　　2，在政治方面如何由傳統(tǒng)的唯政治化、唯上、依附的價(jià)值觀念向務(wù)實(shí)、獨(dú)立自主、民主法治等新形價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化？

　　3.在文化方面如何由傳統(tǒng)的狹隘封閉、群體至上、壓抑自我、大一統(tǒng)等傳統(tǒng)的價(jià)值觀念向多維視野碑體與個(gè)體和諧，開(kāi)放開(kāi)朗、多文化的現(xiàn)代化價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化。

　　現(xiàn)實(shí)（引子）                                      歷史（觀點(diǎn)）                                                    現(xiàn)實(shí)（號(hào)召）

　　事（兌鈔）－－想（變奴隸）＝＝現(xiàn)象（治亂）－－本質(zhì)（做不成奴隸、做穩(wěn)了奴隸）＝＝不滿－－創(chuàng)造（第三樣時(shí)代）

　　原因（由小及大）                              批專制，揭奴性（情理交融）                        出路（畫龍點(diǎn)睛） 作者郵箱： 

燈下漫筆 篇10

　　胡學(xué)文

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1、了解“隨筆”的文體特征。

　　2、學(xué)習(xí)魯迅文章的個(gè)性化的語(yǔ)言特點(diǎn)，特別是它的戰(zhàn)斗性。

　　3、品味作者以情入理，情理交融的表達(dá)藝術(shù)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、關(guān)于文章的主題理解是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　2、本文直寫事實(shí)，小中見(jiàn)大的寫作方法是教學(xué)的重點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、解題

　　這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)隨筆十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永�！稛粝侣�筆》的“漫筆”原意為隨手寫來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文的畫皮。

　　從語(yǔ)言講情感基調(diào)。

　　本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情�！皩⑷瞬划�(dāng)人，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就皇恩浩蕩了”“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。

　　總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　這篇作品的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。

　　二、關(guān)于作者的情況由學(xué)生自己歸納

　　1、要注意魯迅生活的時(shí)代。

　　2、魯迅的經(jīng)歷和他的作品是有很大關(guān)系的，他的家庭的衰敗，對(duì)人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺(tái)學(xué)醫(yī)（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對(duì)他的觸動(dòng)太大，那就是日俄戰(zhàn)爭(zhēng)用中國(guó)人做靶子，而許多的中國(guó)人做觀眾和看客，他深知，一個(gè)民族即使身體再?gòu)?qiáng)壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無(wú)聊的看客，于是他決定棄醫(yī)從文。

　　3、魯迅的主要作品集

　　小說(shuō)集

　　《吶喊》《傍惶》《故事新編》

　　散文集

　　《朝花夕拾》

　　雜文集

　　4、關(guān)于魯迅的評(píng)價(jià)

　　三、文章結(jié)構(gòu)

　　這進(jìn)一步理解思想內(nèi)容，我們現(xiàn)在分析一下結(jié)構(gòu)層次。教學(xué)時(shí)可靈活把握，簡(jiǎn)要講授。

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬(wàn)分喜歡�！�

　　第二部分（6—11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第六段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時(shí)里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)人的人格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　第三部分（12—14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)朝代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)，展望未來(lái)作結(jié)。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，渾然成篇。

　　四、感情基調(diào)

　　魯迅隨筆，包含著強(qiáng)烈的愛(ài)僧感情，這篇作品也不例外。作者對(duì)中國(guó)歷史的深刻剖析，對(duì)國(guó)民命運(yùn)的高度概括，對(duì)未來(lái)時(shí)代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規(guī)則毀得粉碎”“收拾”“厘定規(guī)則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)專制人的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸，到現(xiàn)在還如此”，“百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬(wàn)分喜歡”“心悅誠(chéng)服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無(wú)須反顧”“前面還有道路在”、創(chuàng)造“第三樣時(shí)代”等，表達(dá)鼓舞，寄予希望。全文感情基調(diào)以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說(shuō)理性隨筆包含如此復(fù)雜強(qiáng)烈的感情，實(shí)在稱得上是一篇奇文。

　　[板書]

　　現(xiàn)實(shí)                      歷史                      現(xiàn)實(shí)

　�。ㄒ�子）                  （觀點(diǎn)）                  （號(hào)召）

　　↓                        ↓                        ↓

　　事     想         現(xiàn)象        本質(zhì)              不滿    創(chuàng)造

　　兌鈔  變奴隸       治亂     做不成奴隸                 第三樣時(shí)代

　　|         |         |       做穩(wěn)了奴隸             |         |     

　　↘↙                    ↘↙                        ↘↙

　　原因                 批專制，揭奴性                 出路

　�。ㄓ尚〖按螅�            （情理交融）              （畫龍點(diǎn)睛）

　　五、鑒賞要點(diǎn)

　　1、直寫事實(shí)，由小及大

　　魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說(shuō)，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括了魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫真實(shí)”，將生活小事，人事精神，特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，雜文有時(shí)確像一種小小的顯微鏡的工作�！憋� 迅的意思是，寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)力量。這就是“以小見(jiàn)大”。

　　教學(xué)這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實(shí)，以小見(jiàn)大”的特點(diǎn)表現(xiàn)本文中，是在北洋政府時(shí)代生活中一件大家時(shí)都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？又怎么聯(lián)系得起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷�？墒钱�(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實(shí)還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個(gè)如此學(xué)生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。

　　2、披情入理，情理交融

　　魯迅隨筆還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和激烈否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性要格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認(rèn)識(shí)和把握這一興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史裨和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)為越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭擗入各級(jí)黨委的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。

　　這篇文章的披情入理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫心理變化的過(guò)程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是 議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)超出循環(huán)怪圈，各種感情熔鑄于這一結(jié)論中。二是議論以作者的感情為內(nèi)在的動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心海翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們雖然看不到，但分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達(dá)，轟轟開(kāi)過(guò)，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。

　　3、語(yǔ)言富有力度

　　魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的隨筆更有個(gè)性化特色。一般隨筆，說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言更好，實(shí)在不容易。魯迅隨筆以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無(wú)法招架�！稛粝侣�筆》中，他將中國(guó)人兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，總共20個(gè)字，就道出了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國(guó)的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，入木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。鑒賞時(shí)不能不引起注意。

　　古代貨幣

　　錢的話題

　　錢有很多特殊的名稱：有人和他稱兄道弟稱之為——孔方兄；有人視之為長(zhǎng)輩，稱之為——錢大爺；有人痛恨有加，稱之為—— 一把殺人不見(jiàn)血的刀；有人卻把它看得如性命般寶貴，稱之為——命根子。

　　關(guān)于錢人們有很多哲理性的話語(yǔ)：如——什么都能有但不能有病，什么都能沒(méi)有，但不能沒(méi)有錢；——雖然錢不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢卻萬(wàn)萬(wàn)不能。等等等等。

　　總之，錢在人們的日常生活中的確是很多重要的，那么它是怎么出現(xiàn)的呢？

　　我國(guó)是世界上最早使用貨幣的國(guó)家之一。早期以貝殼充當(dāng)貨幣，稱為“貨貝”。在原始社會(huì)晚期和商周時(shí)期的墓葬中，都出土過(guò)這種貝幣。金屬貨幣在商代開(kāi)始出現(xiàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)鑄造的貨幣形制各異主要有鏟形、刀形、方形、橢圓形、圓形等。秦統(tǒng)一中國(guó)后，統(tǒng)一全國(guó)貨幣，規(guī)定黃金為上幣，銅幣為下幣。古代黃金白銀多鑄成餅錠，以本身重量參加流通。古代也曾有以鐵錫等鑄的錢，但價(jià)值都比銅錢較低，多流通于戰(zhàn)亂或通貨膨脹時(shí)期。銅錢是古代使用最多的一種錢幣，它的形狀為方孔圓錢，作為銅幣的固定形式，從秦至清沿用了兩千多年。歷史上許多朝代都有自鑄的銅錢，如漢代的五銖錢，唐朝的開(kāi)元通寶等。1枚銅墻鐵壁錢叫1文，平常以1000枚為一串，叫“一千”“一貫”“一吊”，有的地方，1吊是100文。由于銅錢笨重不便攜帶，北宋初年在四川出現(xiàn)了一種叫“交子”的紙幣，這是中國(guó)使用紙幣的開(kāi)始，也是世界上最早的紙幣。元明清時(shí)發(fā)行紙幣，和金屬貨幣同時(shí)使用，但不如金屬貨幣流通廣泛。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)瓜分的中國(guó)，但同時(shí)西方的一些先進(jìn)的事物也涌進(jìn)了中國(guó)，銀行即其中的一種。如美國(guó)的“花旗銀行”，法國(guó)的“匯豐銀行”等，中國(guó)人手中的貨幣花樣便多了起來(lái)。貨幣不再是中國(guó)人“自己的事情”。

　　隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不可避免地出現(xiàn)了通貨膨脹現(xiàn)象，這時(shí)的貨幣便出現(xiàn)了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國(guó)革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬(wàn)富翁一夜之間就會(huì)變成一個(gè)窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)導(dǎo)致通貨膨脹，如解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期便出現(xiàn)了嚴(yán)重的通貨膨脹現(xiàn)象，有一幅漫畫，內(nèi)容是這樣的：一個(gè)人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現(xiàn)的行為。

　　黃金是一種保值貨幣，所以有錢人喜歡把鈔票換成黃金。文中的“我更非常高興，全去換了現(xiàn)銀，沉墊墊的墜在懷中，似乎這就是人的性命的斤兩”即指的這種現(xiàn)象。國(guó)家也非常注重黃金的儲(chǔ)備，因?yàn)檫@有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。

燈下漫筆 篇11

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)

　　1.了解說(shuō)理性散文的特點(diǎn)。

　　2.了解魯迅雜文的風(fēng)格。

　　二、能力培育目標(biāo)

　　1.把握課文“由小及大”的構(gòu)思特點(diǎn)，培養(yǎng)由小及大，進(jìn)行類比對(duì)照的聯(lián)想能力。

　　2.鑒賞課文情理交融的表達(dá)藝術(shù)，體會(huì)這篇文章冷靜的理性分析中所包含的強(qiáng)烈的激憤之情；

　　3.體味、鑒賞文中凝煉形象而富有力度的語(yǔ)言。

　　三、德育滲透目標(biāo)

　　1.體會(huì)學(xué)習(xí)魯迅先生憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想情感。

　　2.領(lǐng)會(huì)課文對(duì)封建專制主義和國(guó)民奴性人格所作的尖銳抨擊和深刻批判。

　　【重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　《燈下漫筆》是魯迅的雜文名篇，短短二千余字，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件小事說(shuō)起，舉重若輕，深刻剖析了幾千年中國(guó)社會(huì)的社會(huì)史和國(guó)民的人生史、心靈史，情理交融、深刻凝煉。把握文章的基本觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)魯迅深刻思想，進(jìn)而品味其情理交融的表達(dá)藝術(shù)，是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　【解決辦法】

　　1.疏理課文思路，了解課文三個(gè)部分之間的類比、對(duì)照關(guān)系。

　　2.抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解課文的基本觀點(diǎn)。

　　3.反復(fù)揣摩文中凝煉含蓄的語(yǔ)言，因文悟理，披文入情，體味其情理交融的特色。

　　【學(xué)生活動(dòng)】

　　預(yù)習(xí)，誦讀。

　　思考，討論。

　　【課時(shí)安排】

　　2課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　【教學(xué)步驟 】

　　一、課前預(yù)習(xí)

　　誦讀課文，借助注釋和工具書掃清語(yǔ)音文字障礙。

　　思考：作者從什么事情寫起？文章表達(dá)了什么思想？

　　二、導(dǎo)入  

　　魯迅《自題小像》“靈臺(tái)無(wú)計(jì)逃神矢，風(fēng)雨如磐暗故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”

　　這是魯迅先生21歲時(shí)寫的一首詩(shī)。他從青年時(shí)代起，就一直熱切地關(guān)注著祖國(guó)人民的苦難與命運(yùn)。今天，我們學(xué)習(xí)的《燈下漫筆》，同樣融注著魯迅先生對(duì)祖國(guó)、人民歷史與命運(yùn)的思考。

　　這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)，中國(guó)社會(huì)新舊斗爭(zhēng)十分尖銳，一方面，中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已經(jīng)是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，它像一個(gè)巨大的毒瘤，長(zhǎng)久地寄生在國(guó)民身上，禁錮著國(guó)民的身心，使國(guó)民畏懼而且麻木；另一方面，少數(shù)先驅(qū)者已經(jīng)從黑暗中醒來(lái)，他們已開(kāi)始大聲疾呼，喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開(kāi)始荷戟奮戰(zhàn)，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳•我們現(xiàn)在怎樣做父親》）。魯迅正是這少數(shù)覺(jué)醒的先驅(qū)者之一。他從舊的營(yíng)壘中走來(lái)，對(duì)中國(guó)的歷史有過(guò)深刻的研究，對(duì)中國(guó)社會(huì)“吃人”的本質(zhì)，看得十分清楚；他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，更是一眼看穿。

　　三、范讀、誦讀

　　放課文朗讀磁帶，或老師范讀，學(xué)生小聲跟讀，整體感知。

　　四、思考、討論

　　設(shè)疑激發(fā)興趣，引起求知欲，形成研討動(dòng)力，充分調(diào)動(dòng)思維的積極性。研討方式可靈活多樣，或問(wèn)答式，或選擇重點(diǎn)發(fā)言人，最好能暢所欲言，發(fā)表不同見(jiàn)解，務(wù)使氣氛活躍。在學(xué)生研討的基礎(chǔ)上，教師歸納小結(jié)。

　　1.本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？（此問(wèn)涉及對(duì)文章針對(duì)性和全篇文意的理解，是整體閱讀的重點(diǎn)）

　　明確：在這篇課文中，魯迅深入解剖了中國(guó)封建社會(huì)歷史的特點(diǎn)，指出封建暴君的殘酷統(tǒng)治，造成了中國(guó)社會(huì)的落后和國(guó)民的愚昧麻木。在專制暴政之下，中國(guó)幾千年的封建社會(huì)只有兩個(gè)時(shí)代：一是老百姓想做奴隸而不得的時(shí)代，一是老百姓暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。前一時(shí)代，是天下大亂的時(shí)代；后一時(shí)代，是天下暫時(shí)太平的時(shí)代。中國(guó)社會(huì)，就在這“一治一亂”中因循反復(fù)，老百姓則在這兩種時(shí)代中掙扎浮沉。這一結(jié)論，前無(wú)古人，后啟來(lái)者，如此偏激，卻非常深刻。我們看到，魯迅把批判的尖刀刺向了封建專制主義和蒙昧主義，使之無(wú)處藏身；魯迅又揮起鎬頭，挖出了他們的祖墳，讓封建專制主義和蒙昧主義的幽靈，暴露在光天化日之下，使他們無(wú)處逃遁。魯迅的論斷，以豐富的歷史知識(shí)和歷史現(xiàn)象作推理依據(jù)，言之鑿鑿，不由人不信服。魯迅在文章中寫道，縱觀幾千年的中國(guó)歷史，“亂”多“治”少，社會(huì)“亂”時(shí)，官兵到，百姓被掠殺，強(qiáng)盜到，照樣被掠殺；社會(huì)“治”時(shí)，百姓服役納糧，盼望著這樣的奴隸生活不被剝奪�？上В�這奴隸規(guī)則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓于是又陷于“想做奴隸而不得”的悲慘輪回中。

　　在這篇文章中，魯迅還把諷刺的矛頭指向了老百姓。他對(duì)于中國(guó)百姓的悲劇命運(yùn)寄予了深切同情，但作者也尖銳諷刺批判了國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。作者根據(jù)多年的深刻觀察和思索，提出了一部中國(guó)國(guó)民的人生史就是一部奴隸史的大膽見(jiàn)解。整個(gè)中國(guó)，就是一個(gè)奴性的國(guó)度，國(guó)民“極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”，這“喜歡”二字，飽含辛酸、悲憤無(wú)奈，它是統(tǒng)治者造成的，也是老百姓促成的。由于封建專制主義和蒙昧主義的統(tǒng)治，中國(guó)人的奴性心理，已經(jīng)形成了一種根深蒂固的傳統(tǒng)力量，它已嚴(yán)重地腐蝕了國(guó)民的靈魂，造成了國(guó)民逆來(lái)順受、甘于為奴的傳統(tǒng)，它反過(guò)來(lái)又使統(tǒng)治者的高壓手段變本加厲，形成一種惡性循環(huán)。對(duì)國(guó)民奴性人格和奴才傳統(tǒng)的思考批判，是貫穿魯迅一生的思想主題。

　　總之，這篇文章的主題可以從兩方面來(lái)理解，一是作者思考中國(guó)歷史，抨擊封建專制主義和蒙昧主義；二是作者思考國(guó)民性問(wèn)題，批判國(guó)民的奴性人格和奴才傳統(tǒng)。兩者融為一體，互相補(bǔ)充。

　　[另一說(shuō)法]五四運(yùn)動(dòng)之后，中國(guó)反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和反動(dòng)文人學(xué)者，不但在政治上反動(dòng)，而且在文化方面還極力宣揚(yáng)封建糟粕，妄圖借此維護(hù)封建制度和封建文化，使勞動(dòng)人民永遠(yuǎn)處于被奴役地位。這種封建復(fù)古主義思想又與帝國(guó)主義的奴化思想結(jié)成反動(dòng)的同盟，形成了一股對(duì)抗新文化運(yùn)動(dòng)的逆流。為了揭露復(fù)古主義反動(dòng)思想的實(shí)質(zhì)，文章對(duì)中國(guó)封建社會(huì)歷史作了深刻剖析，指出“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸”。魯迅尖銳地批判了反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)和舊史學(xué)家講什么“漢族發(fā)祥”“漢族發(fā)達(dá)”“漢族中興”等粉飾封建等級(jí)制度的鬼話，指出他們恭頌的“太平盛世”，不過(guò)是讓勞動(dòng)人民“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”；至于“亂世”，勞動(dòng)人民則連奴隸也做不成，所以中國(guó)的歷史，對(duì)勞動(dòng)人民來(lái)說(shuō)，只是“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩種時(shí)代的更替。從而揭示了封建專制主義對(duì)勞動(dòng)人民的奴役和殘害，同時(shí)，也就揭穿了復(fù)古主義者妄圖使人民永遠(yuǎn)做奴隸的反動(dòng)用心。作者自然也將矛頭指向了國(guó)民的愚昧和奴才傳統(tǒng)。號(hào)召人們不要像復(fù)古主義者一樣“不滿于現(xiàn)在，就神往于三百年前的太平盛世”，而要徹底革新，“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代”。

　　2.全文可分幾部分？簡(jiǎn)述理由。（此問(wèn)涉及對(duì)全篇思路和結(jié)構(gòu)的把握）

　　課文可分為三部分。

　　第一部分（第l～5段），從生活中的一件小事寫起，從鈔票兌換現(xiàn)銀這件事聯(lián)想到“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”。

　　第二部分（第6～11段），回溯中國(guó)歷史，指出中國(guó)歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。

　　第6段，指出中國(guó)精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運(yùn)當(dāng)作“太平盛世”來(lái)“恭頌”；而封建階級(jí)的史學(xué)家也粉飾太平，說(shuō)什么“咱們向來(lái)就很好的”。真的很好嗎？在第7～9段里，作者列舉大量事實(shí)，尖銳地指出：“中國(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)‘人’的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時(shí)候也是有的，那不過(guò)是來(lái)了一個(gè)“較強(qiáng)”或“聰明”或“狡猾”的“新主子”或“外族的人物”，厘定了“奴隸規(guī)則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第10～ll段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說(shuō)的歷史上“一治一亂”的時(shí)代，實(shí)際上是“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。一針見(jiàn)血地指出中國(guó)封建社會(huì)的實(shí)質(zhì)。

　　第三部分（第12～14段），諷刺當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上還是循環(huán)在這兩個(gè)時(shí)代的陰影里，帝國(guó)主義、封建軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)實(shí)際上是老百姓“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　文章由第一部分的引子，引出第二部分的觀點(diǎn)，第三部分以諷刺現(xiàn)實(shí)、展望未來(lái)作結(jié)。

　　這樣劃分的理由是：由對(duì)現(xiàn)實(shí)的抨擊，轉(zhuǎn)到對(duì)封建社會(huì)歷史的批判，再回到現(xiàn)實(shí)，提出使命。

　　3.怎樣理解“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”？這句話與上下文有何關(guān)系？（此題幫助學(xué)生理清文脈，弄清段落之間的內(nèi)在聯(lián)系，訓(xùn)練其思考問(wèn)題的整體性、條理性和嚴(yán)密性）

　　明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)“亂”的時(shí)候多，百姓想做奴隸而不可得，所以寧愿在“治”世里做奴隸，一旦得到滿足，自然“萬(wàn)分喜歡”了。這句話是在前三段事實(shí)基礎(chǔ)上的推論，第四段則是對(duì)這句話的補(bǔ)充說(shuō)明。

　　4.作者把中國(guó)百姓在幾千年封建社會(huì)歷史中的處境概括為：“一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！痹噺奈闹姓页錾鲜稣摂嗟囊罁�(jù)，然后談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法。（此間觸及全文的關(guān)鍵，有助于學(xué)生深入理解文章的精髓）

　　明確：作者把中國(guó)歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的依據(jù)——

　�、僦袊�(guó)人向來(lái)就沒(méi)有爭(zhēng)到過(guò)“人”的價(jià)格，至多不過(guò)是奴隸；在“亂”世，連奴隸（牛馬）也做不成，所以情愿做“治”世的奴隸（牛馬）。

　�、诎傩湛释�有人定出奴隸的規(guī)則，過(guò)“治世”正常的奴隸生活，一旦有人出來(lái)定了規(guī)則，便“萬(wàn)姓臚歡”了。

　�、壑袊�(guó)歷史總陷入“一治”（暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸）“一亂”（想做奴隸而不可得）的循環(huán)怪圈之中。

　　由此可見(jiàn)，兩個(gè)時(shí)代的概括是和上下文關(guān)聯(lián)著的。

　　這篇文章表現(xiàn)了魯迅前期作為一個(gè)革命民主主義者所具有的徹底的毫不妥協(xié)的反帝反封建精神，但是，魯迅當(dāng)時(shí)還不是一個(gè)階級(jí)論者，他一方面指出了中國(guó)人民做了幾千年奴隸，而另一方面則忽略了中國(guó)勞動(dòng)農(nóng)民幾千年來(lái)進(jìn)行過(guò)無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義斗爭(zhēng)。

　　5.作者說(shuō)：“現(xiàn)在人了哪一時(shí)代，我也不了然�！闭娴牟涣巳粏幔浚◤摹皣�(guó)學(xué)家”“文學(xué)家”“道學(xué)家”熱心提倡復(fù)古，“神往于三百年前的太平盛世”，可以推出“現(xiàn)在”是什么樣的時(shí)代）

　　明確：這是一種委婉的說(shuō)法，具有諷刺意味，從反動(dòng)文人提倡熱心復(fù)古，可知現(xiàn)在正是“想做奴隸而不得的時(shí)代”。

　　6.魯迅號(hào)召青年創(chuàng)造中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的“第三樣時(shí)代”是怎樣的時(shí)代？

　　明確：“第三樣時(shí)代”是指走出“一治一亂”的中國(guó)封建歷史循環(huán)的怪圈而邁向自由和民主的時(shí)代，老百姓也告別“想做奴隸而不得”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”這兩個(gè)時(shí)代，體現(xiàn)真正做“人”的價(jià)值，成為社會(huì)的主人。

　　五、布置作業(yè) 

　　1.誦讀課文，把握課文的感情基調(diào)。

　　2.根據(jù)課本練習(xí)二、三，揣摩課文的重點(diǎn)語(yǔ)句，體味課文所表達(dá)的情與理。

　　附：板書設(shè)計(jì) 

　　指明奴隸地位哀其不幸

　　批判奴性思想怒其不爭(zhēng)

　　呼喚新的時(shí)代熱切期盼

　　第二課時(shí)

　　一、咀嚼鑒賞

　　從全文的整體出發(fā)，在理清脈絡(luò)、理解文章內(nèi)容的前提下，抓住精華，以點(diǎn)帶面，揭示規(guī)律，教給學(xué)生怎樣閱讀，怎樣欣賞，以提高他們的閱讀能力。

　　1.扣題解讀，領(lǐng)悟以小見(jiàn)大。

　　這是一篇雜文，雜文是散文的一種。五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)雜文十分流行，其特點(diǎn)是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來(lái)，不拘一格，既放得開(kāi)，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國(guó)幾千年歷史，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學(xué)家到復(fù)古主義者，從平民百姓到現(xiàn)在的青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見(jiàn)大，從現(xiàn)象到本質(zhì)，顯示了高度的概括力，強(qiáng)大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動(dòng)統(tǒng)治者和御用文人的畫皮。

　　魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文二集》）中說(shuō)，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見(jiàn)的，平時(shí)誰(shuí)都不以為奇的，而且自然是誰(shuí)都毫不注意的……現(xiàn)在給它特別一提，就動(dòng)人”。這幾乎概括丁魯迅雜文創(chuàng)作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構(gòu)，也不夸張，往往只是“直寫事實(shí)”，將生活小事、人物精神、特點(diǎn)突出，再引發(fā)聯(lián)想，揭示實(shí)質(zhì)。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補(bǔ)編》）中說(shuō)：“比起高大的天文臺(tái)來(lái)，‘雜文’有時(shí)確很像一種小小的顯微鏡的工作�！濒斞傅囊馑际�，寫雜文有時(shí)像在顯微鏡下工作，本來(lái)是一些不被人看見(jiàn)或不被人注意的東西，被它一放大，特點(diǎn)就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術(shù)的力量。這就是“以小見(jiàn)大”。

　　“直寫事實(shí)，以小見(jiàn)大”，這一特點(diǎn)表現(xiàn)在本文中，是寫在北洋政府時(shí)代生活中一件大家都曾遇到的小事，并沒(méi)有半點(diǎn)虛構(gòu)和夸張。一般人誰(shuí)會(huì)將鈔票折價(jià)兌成現(xiàn)銀之事與中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)呢？魯迅就有這本事。開(kāi)頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺(jué)是一位家庭婦女在為菜市又漲價(jià)發(fā)牢騷�？墒钱�(dāng)讀到“一包現(xiàn)銀塞在懷中，沉墊墊地覺(jué)得安心，喜歡的時(shí)候，卻突然起了另一思想，就是：我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡”的時(shí)候，我們起初還覺(jué)得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事中，翻出一個(gè)如此沉重的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆不能為。

　　4.誦讀感悟，鑒賞情理交融

　　魯迅雜文還有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是在議論的過(guò)程中，飽含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇雜文中，作者的情感和理性始終相互作用、相互滲透。這源于魯迅對(duì)于中國(guó)歷史的深沉思考和徹底否定，因?yàn)樗麑?duì)封建制度和封建暴君產(chǎn)生了強(qiáng)烈的憎恨之情，對(duì)中國(guó)國(guó)民的命運(yùn)和奴性人格產(chǎn)生巨大的同情和諷刺批判之情，他才有認(rèn)識(shí)和把握這一問(wèn)題的興趣；反過(guò)來(lái)，隨著這一情感的增強(qiáng)，對(duì)中國(guó)歷史實(shí)質(zhì)和國(guó)民性格的理性認(rèn)識(shí)又不斷深化，而理性認(rèn)識(shí)越深刻，對(duì)它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣一種特點(diǎn)：理中生情，情中化理。魯迅把他對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史和現(xiàn)實(shí)鞭辟人里的理性認(rèn)識(shí)融化在感情之中。

　　這篇文章的披情人理、情理交融的特點(diǎn)，表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結(jié)合為一體。第一部分是敘述換現(xiàn)銀的經(jīng)過(guò)，描寫心理變化過(guò)程，敘述描寫交融一起，第六段是敘述，第七段是議論帶抒情，第8—9段是敘述帶議論，四種表現(xiàn)方法中，議論與敘述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代的時(shí)候，表面上似乎在作一個(gè)科學(xué)的論斷，但作者內(nèi)心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國(guó)民麻木，他盼中國(guó)走出循環(huán)怪圈，幾種感情熔鑄于這一結(jié)論之中。二是議論以作者的情感為內(nèi)在動(dòng)力。正是在暗夜沉沉之時(shí)，作者心潮翻滾，對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈情感化的感受和認(rèn)識(shí)，才促使作者在燈下奮筆疾書，發(fā)出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時(shí)，我們分明感覺(jué)到了作者情感的脈搏在激烈跳動(dòng)。千方百計(jì)將鈔票換成現(xiàn)銀后，現(xiàn)銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國(guó)歷史和國(guó)民性的重大問(wèn)題。作者通過(guò)對(duì)歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國(guó)歷史的兩個(gè)時(shí)代的結(jié)論。文章結(jié)尾一個(gè)嘆號(hào)，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。

　　3.欣賞語(yǔ)言，把握感情基調(diào)。

　　魯迅作品非常具有個(gè)人風(fēng)格，他的作品不用署名，單看語(yǔ)言，就能辨識(shí)。他的雜文更有個(gè)性化特色。一般雜文，以說(shuō)理抒情為主，語(yǔ)言要好，實(shí)在不容易。魯迅雜文以個(gè)性化著稱，雙關(guān)、反語(yǔ)等使用起來(lái)得心應(yīng)手，處處可見(jiàn)幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅雜文的最大特色是它的形象性，用極為形象的語(yǔ)言造成意象來(lái)進(jìn)行高度哲理化的議論。這就使語(yǔ)言具有無(wú)比的力度。像匕首。似投槍，刺向敵人，無(wú)法招架�！稛粝侣�筆》中，他將中國(guó)人的歷史概括為兩個(gè)時(shí)代，“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”、總共20個(gè)字，就概括了千百萬(wàn)中國(guó)人所經(jīng)過(guò)的歷史；它高度濃縮，勝過(guò)某些史學(xué)家的“巨著”，它有雷霆萬(wàn)鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之重，實(shí)屬罕見(jiàn)。

　　這篇文章的語(yǔ)言力度還表現(xiàn)在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”，“歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這一個(gè)小玩藝”的“鬧”，“中國(guó)的百姓是中立的”的“中立”等，在文章中俯拾即是，它們準(zhǔn)確形象，人木三分，概括了現(xiàn)象，揭示了本質(zhì)，顯示了語(yǔ)言的威力。

　　本文雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。“‘將人不當(dāng)人’，不但不當(dāng)人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會(huì)的黑暗；中國(guó)百姓，“強(qiáng)盜來(lái)了，就屬于官，當(dāng)然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍要被殺掠，仿佛又屬于強(qiáng)盜似的”，這是哀百姓之不幸；當(dāng)牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰(shuí)“定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就‘皇恩浩蕩’了”，“萬(wàn)姓臚歡”了……這是怒中國(guó)人沉睡之不醒；至于對(duì)舊史學(xué)家和復(fù)古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分�？傊�，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　4.抓住關(guān)鍵，把握文章主旨。

　　全文由現(xiàn)實(shí)寫到歷史，再?gòu)臍v史回到現(xiàn)實(shí)，從逐層深人中，前后推論說(shuō)了三個(gè)關(guān)鍵語(yǔ)句。①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡�！雹凇耙�、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代�！雹邸岸鴦�(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命!”這三個(gè)關(guān)鍵句，基本上體現(xiàn)了本文的主題思想。由此可知，抓住一篇文章的關(guān)鍵語(yǔ)句，往往就抓住了總括文章主題思想的鑰匙。

　　二、布置作業(yè) 

　　1.閱讀下面兩組文字，說(shuō)說(shuō)畫線部分的異同。

　　A.任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸垼�修史時(shí)候設(shè)些什么……一、想做奴隸而不得的時(shí)代；二、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

　　B.我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫著兩個(gè)字是“吃人”!（《狂人日記》）

　　*劃線部分都高度概括了封建社會(huì)歷史的本質(zhì)，但第一句是從百姓所處地位而言，第二句是從統(tǒng)治者殘酷統(tǒng)治和壓榨百姓而言。

　　2.課外選讀、鑒賞魯迅雜文或其他說(shuō)理性散文。

　　【材料】

　　一、補(bǔ)充注釋

　　1.有如元朝定律，打死別人的奴隸，賠一頭�！�…

　　關(guān)于元朝的打死別人奴隸賠一頭牛的定律，多�！睹晒攀贰返诙�卷第二章中引元太宗窩闊臺(tái)的話說(shuō)：“成吉思汗法令，殺一回教徒者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價(jià)僅與一驢相等。”（據(jù)馮承鈞譯文）當(dāng)時(shí)漢人的地位與奴隸相等。

　　2.有關(guān)黃巢的記載

　�。�1）879年5月，黃巢暴怒之下攻占并洗劫了廣州，使這一大港口變成廢墟。有的材料估計(jì)死者高達(dá)12萬(wàn)人，其中大多數(shù)是來(lái)自東南亞、印度、波斯和阿拉伯地區(qū)的外國(guó)商人，而當(dāng)時(shí)廣州全部人口才20萬(wàn)。

　　（2）黃巢政權(quán)是非常暴虐的。882年春天，有人在尚書省大門上題了一首詩(shī)，嘲笑這個(gè)政權(quán)。尚讓（黃巢手下大臣——編者注）大發(fā)雷霆，殺死了該省任職的官員們，并挖出眼睛，倒掛尸體；他還將大門的衛(wèi)兵處死，殺死京師每一個(gè)能做詩(shī)的人；將其他識(shí)字的人罰作仆役，這一事件的結(jié)果是三千余人被殺。

　�。ㄕ�自《劍橋中國(guó)隋唐史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版）

　　3.有關(guān)張獻(xiàn)忠的記載

　�。�1）壬子，獻(xiàn)忠復(fù)陷六安，將州民盡斷一臂，男左女右。

　�。�2）十六年（癸未，1643年）正月辛酉，張獻(xiàn)忠以二百人夜襲，陷蘄州。明日，令薦紳、孝廉、文學(xué)各冠帶自東門入，西門出，盡斬之，遂屠蘄州。留婦女毀城，稍不力，即被殺。

　　（3）（張獻(xiàn)忠攻武昌）……屠戮士民數(shù)萬(wàn)，投尸于江。尚余數(shù)萬(wàn)人，縱之出城，以鐵騎圍而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌魚幾不可食。其遺民數(shù)萬(wàn)，多刖斷手足，鑿毀目鼻，無(wú)一全形者。

　�。�4）（張獻(xiàn)忠攻陷岳州后）盡殺所掠?jì)D女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如晝。

　�。�5）八月，張獻(xiàn)忠進(jìn)陷成都，蜀王闔宮被難，巡撫龍文光暨道府各官皆死之。獻(xiàn)忠大索全蜀紳士至成都，皆殺之。既而懸榜試士，諸生遠(yuǎn)近爭(zhēng)赴。獻(xiàn)忠以兵圍之，擊殺數(shù)千人，咸挾筆握策以死，蜀中士類俱盡。復(fù)大殺蜀民，全蜀數(shù)千里蕭條無(wú)人跡。

　�。ㄕ�自清代谷應(yīng)泰撰《明史紀(jì)事本末》第四冊(cè)，中華書局1977年版）

燈下漫筆 篇12

　　一：導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)

　　中國(guó)是一個(gè)泱泱大國(guó)，縱橫九萬(wàn)里；中國(guó)的歷史有著漫長(zhǎng)而復(fù)雜的過(guò)去，上下五千年，多少帝國(guó)王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場(chǎng)，厚重的史書演繹了他們一個(gè)又一個(gè)風(fēng)流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩(shī)人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養(yǎng)蠶人”。至于他們?yōu)槭裁慈绱素毨б蝗缂韧�，�?shī)人的解釋是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩(shī)人們并沒(méi)有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認(rèn)為的呢？他又是怎樣概括漫長(zhǎng)的中國(guó)歷史的呢？請(qǐng)快速閱讀全文，而后作答。

　　二：研習(xí)文章

　�。ㄒ唬┓治鲨b賞

　　1. 作者是怎樣概括中國(guó)的歷史的？

　�。ㄏ胱雠�隸而不得的時(shí)代    暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代）

　　小結(jié)過(guò)渡：這就是中國(guó)的歷史，上下五千年就被這20個(gè)字濃縮了。中國(guó)的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴（板書）隸，要么暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸。

　　2. 什么是奴隸？魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。

　�。ǚ职l(fā)《聰明人和奴才和傻子》）

　　3. 學(xué)生對(duì)文章中的“奴才”的概括。

　　（對(duì)生活有抱怨但又不思反抗，膽小怕事）

　　4. 那么文中能相應(yīng)表達(dá)出這一形象的語(yǔ)句語(yǔ)段有哪些呢？并請(qǐng)尋找出這些語(yǔ)句語(yǔ)段中的重點(diǎn)詞語(yǔ)并品味其中蘊(yùn)含的思想感情。（學(xué)生互相討論之一）

　　5. 參考：

　　A  假如有一種暴力……究竟已等于牛馬了。（讀）

　　（〈可包括提問(wèn)“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國(guó)民的奴性人格。重點(diǎn)詞語(yǔ)：羨慕  心悅誠(chéng)服  恭頌）

　　小結(jié)：這段話作者給我們做了一個(gè)有趣的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜？（亂世人,“亂離人，不及太平犬”）什么時(shí)候才可以與牛馬平起平坐？（太平盛世）中國(guó)的老百姓是多么容易滿足啊，只要能把自己賣個(gè)牛馬的價(jià)格便覺(jué)得洪福齊天了。

　　B  中國(guó)的百姓是中立的……只求他決定他們?cè)趺磁堋?

　�。ń沂玖死习傩諅�?cè)馐芄俦�蹂躪的悲慘命運(yùn)，奴性心態(tài)：麻木不仁，

　　缺少反抗精神。重點(diǎn)詞語(yǔ)：中立  殺掠  希望  決定）

　　小結(jié)：古人說(shuō)：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個(gè)人的精神。作者在如此寫道時(shí)，是怎樣一種欲說(shuō)還休的蒼涼��！

　　C  假使真有誰(shuí)能夠……“皇恩浩蕩”了。

　　追問(wèn)：什么是“奴隸規(guī)則”？

　�。ㄔ鯓臃�役，，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）

　　6. 我們現(xiàn)在能夠回答出作者在概括中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代時(shí)的心情了嗎？

　�。�集憤怒、諷刺、批判、同情為一體，而又以怒——對(duì)暴政、憐——對(duì)百姓 為主。）

　　小結(jié)：中國(guó)的歷史在“一治一亂”中循環(huán)發(fā)展，中國(guó)的老百姓也在一會(huì)兒不如牛馬一會(huì)兒略如牛馬中艱難跋涉�！叭�千余年古國(guó)古”，歷來(lái)所鬧的就不過(guò)是這樣一個(gè)小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫（老百姓）如果對(duì)坐轎的人（統(tǒng)治者）不含笑（作亂的人），中國(guó)也早已經(jīng)不是現(xiàn)在的中國(guó)了”。

　　7. 那么有“不含笑”的“轎夫”嗎？作者又是怎樣評(píng)論這些作亂的人的呢？

　�。�黃巢   張獻(xiàn)忠等，“受意外的災(zāi)殃”，“將奴隸規(guī)矩毀得粉碎” ，“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅(qū)除云爾”。批判。 ）

　　（二）思辯討論

　　安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請(qǐng)討論對(duì)這一問(wèn)題的理解。

　�。ń腋妥鱽y的人應(yīng)該有讓天下百姓重新獲得做人的權(quán)利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會(huì)失去做人的基本尊嚴(yán)。）

　�、僮穯�(wèn)：②③④

　�。�，就會(huì)不思反抗，從而。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個(gè)性而張精神”也就是人的精神自由。）

　　（三）愿望憧憬

　　1. 不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價(jià)格，先生希望我們中國(guó)的老百姓有“人”的價(jià)格，做回真正的人，而轉(zhuǎn)奴隸為人，我們應(yīng)該是什么方式？請(qǐng)找出文中的一個(gè)字來(lái)概括。

　�。� 爭(zhēng) ）板書

　　2. 現(xiàn)在已經(jīng)“爭(zhēng)”到了嗎？現(xiàn)在是哪個(gè)時(shí)代？

　�。ㄉ形�。想做奴隸而不得的時(shí)代）

　　3. 先生理想中的時(shí)代是什么時(shí)代？

　�。ㄖ袊�(guó)歷史上未曾有過(guò)第三樣時(shí)代）

　　4. 談?wù)剬?duì)“第三樣時(shí)代”的理解。

　�。ㄗ叱觥耙恢我粊y”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會(huì)的

　　主人，是一個(gè)全新的時(shí)代）

　　（四）魯迅的迷惘與思考

　　魯迅先生對(duì)社會(huì)始終有著清醒的認(rèn)識(shí)，他眼光如炬，洞若觀火，他覺(jué)得這樣的社會(huì)是必須改變的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無(wú)法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個(gè)社會(huì)的具體方法，第三樣時(shí)代是怎樣時(shí)代？他沒(méi)說(shuō)。怎樣爭(zhēng)？他沒(méi)說(shuō)。（這也許是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程  板書劃線  ）在《故鄉(xiāng)》里，他希望下一代過(guò)著新的生活，“為我們未曾生活過(guò)的”，怎樣的生活？他沒(méi)說(shuō)。他只是說(shuō)：“其實(shí)世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！蓖瑢W(xué)們，我們能體會(huì)這位名滿天下的偉人他內(nèi)心的悲哀嗎？他在探索著，他也在激勵(lì)著我們?nèi)ヌ剿鳌?

　　（五）總結(jié)

　　魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點(diǎn)鐘的時(shí)候，我走過(guò)他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過(guò)臺(tái)燈的青色燈罩發(fā)出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個(gè)窗門照耀著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來(lái)”。

燈下漫筆 篇13

　　教學(xué)目標(biāo) ：⒈引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在冷靜的理性分析中包含的強(qiáng)烈的思想感情。⒉學(xué)習(xí)本文以小見(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)。 教學(xué)時(shí)數(shù)：2 第一教時(shí) 明確目標(biāo)：理清思路，明確觀點(diǎn)教學(xué)過(guò)程 ：一、導(dǎo)入  新課二、解題⒈介紹寫作背景⒉解析文題魯迅喜歡在“燈下”寫作。他寫過(guò)《夜頌》，說(shuō)自己是“愛(ài)夜的人”，據(jù)說(shuō)愛(ài)夜的人“有聽(tīng)夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗”。那么，那一時(shí)刻，1925年4月29日這一夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢？    “漫筆”，是作家常用的一種表現(xiàn)形式，其特點(diǎn)是借事抒情、夾敘夾議、意味雋永。“漫”既是內(nèi)容的“漫”無(wú)邊際，又是“心事浩茫連廣宇”的“漫漫”心緒，還是一種“漫延開(kāi)來(lái)”的思維方式。我們?cè)陂喿x時(shí)，要注意其漫延無(wú)際的筆墨、心緒、思維，從散漫無(wú)序中抓住其思想要點(diǎn)——作者獨(dú)具“夜眼”，對(duì)我們所生存的社會(huì)、歷史的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)。三、整體感知⒈朗讀課文，思考：本文批判的鋒芒指向哪里？作者的觀點(diǎn)是什么？明確：①批判的鋒芒指向：中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題；②作者觀點(diǎn)：中國(guó)幾千年的歷史可以概括為－－a、想做奴隸而不得的時(shí)代；b、暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。⒉明確思路 現(xiàn)實(shí)（1～5）－→歷史（6～11）－→現(xiàn)實(shí)（12～14）∣              ∣               ∣↓              ↓               ↓引子  －－→    觀點(diǎn)   －－→    號(hào)召四、小結(jié)本課內(nèi)容 第二教時(shí) 明確目標(biāo)：⒈理解作者的歷史觀⒉以小見(jiàn)大、以情推理、情景交融的表達(dá)藝術(shù)教學(xué)過(guò)程 ：一、分析“引子”（1～5）⒈課文是由日常生活中的小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考。閱讀第一部分，思考：課文是由什么日常小事引出對(duì)重大歷史問(wèn)題的思考的？明確：鈔票貶值⒉在敘述“鈔票貶值”事件過(guò)程中，作者著意突出了“人”在事件過(guò)程中心情的變化，有哪些變化？如何看待這些變化？明確：開(kāi)始兌換－－樂(lè)意                    ↓ 停止兌現(xiàn)－－不甘心   －→奴性心態(tài)                    ↓折換現(xiàn)銀－－非常高興⒊作者由“鈔票貶值”聯(lián)想到了什么？?jī)烧咧�間有什么內(nèi)在聯(lián)系？明確：①“我們極容易變成奴隸，而且變了之后，還萬(wàn)分喜歡。”      ②兩者心理相似：自身受到了損害不痛苦反而快樂(lè)。這種心理，看似反常，實(shí)則合理。人們?yōu)楸苊飧�大的�?zāi)禍，寧愿選擇較為次之的損害，從而獲得一種超越期望的滿足。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態(tài)：安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，自我滿足，自我陶醉。⒋作者為什么說(shuō)“極容易變成奴隸”？為什么成為奴隸還“萬(wàn)分喜歡”？明確：“極容易”說(shuō)明中國(guó)的“亂”是長(zhǎng)期的，“治”是短暫的，因此老百姓常�！跋胱雠�隸而不得”；他們把做奴隸當(dāng)成一種奢望，甚至是一種享受，一旦有哪一位統(tǒng)治者滿足了這一令人感到悲哀的要求，他們自然就“萬(wàn)分歡喜”了。⒌歸納本部分寫作特色。明確：直寫其事，以小見(jiàn)大⒍小結(jié)二、分析“觀點(diǎn)”㈠析“中國(guó)歷史”⒈本文批判的鋒芒直指中國(guó)歷史和國(guó)民性問(wèn)題。魯迅一針見(jiàn)血的揭出了封建社會(huì)的吃人本質(zhì)和階級(jí)對(duì)立的歷史真相，就是“想做奴隸而不得的時(shí)代”和“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”。思考：這兩個(gè)時(shí)代分別有什么特征？其共同本質(zhì)是什么？這兩個(gè)時(shí)代的劃分標(biāo)準(zhǔn)是什么？   明確： ①想做奴隸而不得的時(shí)代：即“亂世”－－兵荒馬亂 ,奴隸規(guī)則被毀得粉碎，強(qiáng)盜官兵任意屠殺百姓。百姓是牛馬甚而不及牛馬。    ②暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代：即“治世”－－天下太平，有一定的主子和規(guī)則，百姓納糧磕頭頌圣，意志卻被主子宰割。百姓是奴隸，是人而非人。         ③共同本質(zhì)：百姓始終是奴隸(牛馬) 【第七段】          ④劃分標(biāo)準(zhǔn)：按“人”的價(jià)格的貶值程度來(lái)劃分�！啊�人’的價(jià)格”指做人的資格，做人的尊嚴(yán)。2. 文章舉出了哪些時(shí)代例子屬于“想做奴隸而不得的時(shí)代”？你能否再作些課外補(bǔ)充？ 明確： 課文中：五胡亂華、黃巢時(shí)（唐末）、五代、宋末、元末、張獻(xiàn)忠時(shí)（明末） 課文外：春秋戰(zhàn)國(guó)、秦末、漢末、安史之亂、清末、民國(guó) ㈡析“國(guó)民性”⒈“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躕，傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦�！� 這是元•張養(yǎng)浩寫的一首詞，它揭露了無(wú)論王朝興衰如何更替，身受戰(zhàn)亂之苦的始終是老百姓。當(dāng)百姓連做牛馬、做奴隸的資格都被剝奪了的時(shí)候，百姓有什么祈求呢？請(qǐng)用課文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。明確：①給與他略等于牛馬的價(jià)格，…人們便心悅誠(chéng)服，恭頌太平。（第5段）②百姓就希望有一個(gè)一定的主子，…拿他們?nèi)プ雠ｑR，…（第7段）③百姓就希望來(lái)一個(gè)另外的主子，…使他們可上奴隸的軌道。（第8段）④“予及汝偕亡！”憤言而已，決心實(shí)行的不多見(jiàn)。（第9段）⑤厘定規(guī)則…便“萬(wàn)姓臚歡”了。（第9段）⒉你是怎樣看待百姓的這些祈求的？造成這種奴性心態(tài)的社會(huì)原因是什么？ 明確：容易滿足，麻木不仁，缺少反抗——專制暴力⒊中國(guó)的老百姓，幾千年來(lái)飽受重壓和殺戮，從來(lái)沒(méi)有享受到做“人”的尊嚴(yán)和權(quán)利，對(duì)此作者是懷著什么樣的思想感情？明確：“哀其不幸”－－同情、憐憫百姓的不幸遭遇“怒其不爭(zhēng)”－－諷刺、批判百姓的國(guó)民劣根性⒋小結(jié)三、析“現(xiàn)實(shí)”⒈在對(duì)中國(guó)歷史和國(guó)民性作了深入剖析之后，作者又把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)時(shí)是怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？老百姓的命運(yùn)怎樣？明確：①?gòu)?qiáng)盜官兵交互為禍－－仍然是“想做奴隸而不得的時(shí)代”；      ②“稍富的遷進(jìn)租界，婦孺避入教堂”，絲毫沒(méi)有徹底“走出奴隸時(shí)代”的愿望。⒉面對(duì)這樣的國(guó)民，魯迅無(wú)法掩飾內(nèi)心的絕望與悲涼。最后終于發(fā)出震天一吼——“創(chuàng)造這中國(guó)歷史上未曾有過(guò)的第三樣時(shí)代，則是現(xiàn)在的青年的使命！”你認(rèn)為“第三樣時(shí)代”應(yīng)該是一個(gè)什么樣的時(shí)代？怎樣才能創(chuàng)造“第三樣”時(shí)代？明確：“第三樣時(shí)代”是一個(gè)民主自由的時(shí)代，是老百姓真正“做人”、掌握自己命運(yùn)的時(shí)代。⒊小結(jié)四、歸納藝術(shù)特色明確：披情入理，情理交融五、全文總結(jié)風(fēng)雨如磐，暗夜沉沉，在濃黑的夜幕中，魯迅奮筆疾書，在“先儒”“愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者”歪歪斜斜的字里行間，方方正正的寫下了中國(guó)歷史兩個(gè)時(shí)代的獨(dú)特論斷。 我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠�！芭d，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關(guān)注蒼生的心仿佛依然跳動(dòng)在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來(lái)尋找光明�！边@句顧城的詩(shī)用來(lái)形容魯迅恐怕是最合適不過(guò)的吧!  

燈下漫筆 篇14

　　高二1&3班語(yǔ)文課    教師：田克君

　　A.課時(shí)安排：2001年11月26日共1課時(shí)。No.68

　　B.教學(xué)目標(biāo) ：1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：理解本文豐富的思想。

　　2.思想教育目標(biāo)：理解文章的內(nèi)在情感

　　3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：闡釋文中含義深刻的語(yǔ)句，進(jìn)一步體會(huì)作者深刻的思想境界。

　　C.教學(xué)重點(diǎn)：散文的欣賞。

　　D.教學(xué)難點(diǎn) ：作者獨(dú)特的表達(dá)；提高賞析能力，了解多流派的散文風(fēng)格特點(diǎn)。

　　E.教學(xué)方法：閱讀課。

　　F.教具使用：相關(guān)課件。

　　教學(xué)內(nèi)容和步驟——

　　一、檢查背誦《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》《揚(yáng)州慢》（口試）

　　二、說(shuō)理性、哲理性散文概說(shuō)

　　散文，作為一種生命力極強(qiáng)的文學(xué)體裁，自有其“永生”的訣竅，讀散文而不解其奧妙，事倍功半，盡事無(wú)功則是很自然的事情了。

　�。ㄒ唬┥⑽牡奶攸c(diǎn)

　　散文，尤其是現(xiàn)代散文，始終與現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活有著密不可分的關(guān)系，它既有鮮明的思想性，又有生動(dòng)的形象性，一方面“是匕首，是投槍”，一方面又“能給人愉快和休息”。它總是從現(xiàn)實(shí)生活中的某一個(gè)為人熟悉、抑或陌生的角度，鮮明、抑或含蘊(yùn)地謳歌真善美，抨擊假惡丑。散文的選材非常廣泛，可以是國(guó)際大事，更可是生活瑣事，但無(wú)論為何，都會(huì)，也都應(yīng)顯現(xiàn)出其勃勃的生命力。

　　散文的寫法，可謂不拘一格，異常靈活，篇幅可長(zhǎng)可短；長(zhǎng)則宏篇巨制，短則尺寸天地；長(zhǎng)則例、論豐富思想深邃，短也滴水見(jiàn)海，微言大義。表達(dá)方式亦多種多樣，或敘事、或抒情、或議論、或?qū)懢�，融合交錯(cuò)；依乎自然，依乎個(gè)性。敘事或海闊天空，或一字升金；抒情或含而不露，或直抒胸臆；議論或引經(jīng)據(jù)典，或針砭時(shí)弊；寫景或名山大川，或街景人家。似乎散文無(wú)可不用，無(wú)可不寫，卻又無(wú)不關(guān)情。

　　情感充沛，情真意切怕是散文最大的特點(diǎn)了。散文貴在真情實(shí)感，舍此，無(wú)異于枯骨華裝，金玉敗絮，不可能有鮮活的生命，更不可能打動(dòng)讀者。魯迅的《藤野先生》、朱自清的《背影》皆以情感人，就是郁達(dá)夫的《故都的秋》、狄更斯的《尼亞加拉大瀑布》也都洋溢著作者濃郁的情思，以之喚起讀者情感上的共鳴。散文情感的表達(dá)可以直抒胸臆，可以曲折含蓄，或強(qiáng)烈，或平和，或濃郁，或淡泊。總之是為情造文，以情感的自然流淌為標(biāo)志的散文是佳作。課本中所選大同此類。

　　文筆優(yōu)美當(dāng)是散文的突出特點(diǎn)�！拔逅摹睍r(shí)期，散文又稱為“美文”，從某一側(cè)面就表現(xiàn)散文對(duì)語(yǔ)言文字的要求很高，古人說(shuō)“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)”，散文的語(yǔ)言運(yùn)用盡管因其內(nèi)容不同，可以千變?nèi)f化，但一定要暢達(dá)，如行云流水，行其所當(dāng)行，止其不可不止；一定要生動(dòng)，務(wù)去一切陳辭濫調(diào)，要有文采，給讀者具體的形象的感染；一定要有音樂(lè)美，語(yǔ)句要符合中國(guó)人的欣賞習(xí)慣，要話從已出，帶著自然的音韻節(jié)奏。

　�。ǘ�）散文的分類

　　根據(jù)散文不同的功用，大體上可以從敘事性、抒情性和議論性這三種角度來(lái)對(duì)它進(jìn)行區(qū)分。

　　在大多數(shù)散文中，自然都會(huì)具有敘事、抒情和議論三種因素，它們往往是融合在一起的，不過(guò)也總會(huì)有所側(cè)重。側(cè)重于議論的，即現(xiàn)代文學(xué)史上所謂的“雜文”；敘事和抒情并重的，也就是“小品”，亦有稱為“散文”的，即狹義散文；至于側(cè)重于抒情的散文，因其基本上省略了敘事因素，自然就寫得十分簡(jiǎn)潔精煉，頗具詩(shī)意，就可稱為“散文詩(shī)”了；而側(cè)重于敘事的，則是三十年代之后在中國(guó)才勃興的“報(bào)告文學(xué)”。

　　三、導(dǎo)入  

　　鑒賞要點(diǎn)：1、情理交融的散文美

　　2、選材、結(jié)構(gòu)的自然美

　　1. 背景簡(jiǎn)介

　　這篇文章寫于1925年春末。當(dāng)時(shí)的魯迅還不是共產(chǎn)主義者，其思想表現(xiàn)中啟蒙主義的色彩尚存，但從其這一時(shí)期的創(chuàng)作，尤其是雜文寫作來(lái)看，已經(jīng)開(kāi)始帶上了強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，馬克思的思想已引起他的深刻思考。這一方面源于世界革命風(fēng)潮的涌動(dòng)，更重要的是中國(guó)幾千年的舊文化、舊制度、舊傳統(tǒng)層層因襲，到這時(shí)，已是黑暗、反動(dòng)、腐朽無(wú)比，這使魯迅等先醒者自發(fā)到自黨，激情到理智地在探求中國(guó)的出路。而探求出路當(dāng)以反思過(guò)去為開(kāi)始，等應(yīng)運(yùn)而生。

　　作業(yè) ：熟讀全文，完成3+X課前40分。