《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì)（通用22篇）

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇1

　　教學(xué)目的

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

　　2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

　　教學(xué)設(shè)想

　　魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。

　　如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。

　　在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。

　　體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

　　理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。

　　《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程 固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。

　　2.正確理解本文的思想內(nèi)容。

　　3.理清文章思路。

　　4.對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

　　教學(xué)過程 

　　一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。）

　　二、簡介本文的寫作背景。

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報(bào)》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

　　本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

　　為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。

　　而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。

　　三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

　　提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？

　　本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題：

　　1、什么是“拿來主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？

　　四、閱讀課文，解決問題。

　　（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

　　讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

　　學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

　　（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

　　學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

　　這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯�發(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

　　明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。

　　提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！保�

　　2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！保�

　　3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了�！保�

　　4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是�！保�

　　5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）

　�。ㄈ�）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）

　　指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

　　（四）我們已經(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。

　　引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè) ，你能用幾種方法回答？

　　學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。

　　（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。）

　　重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

　　提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？

　　學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。

　　提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？

　　（因?yàn)楸疚闹�重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。）

　　提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

　　（這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。）

　　提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？

　　這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

　�。ㄎ澹┲刈x第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）

　　根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。

　　提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

　�。ū径斡脤ⅰ八腿ブ髁x”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。）

　　提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？

　　（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

　　提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

　�。ā皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）

　　提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。

　　（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。）

　�。�六）學(xué)習(xí)本文最后一段。

　　要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

　�。ㄎ覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

　　新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。

　　提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。

　　本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。

　　五、理清全文思路。

　　我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流）

　　教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考）

　　第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。

　　1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

　　2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。

　　3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。

　　第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

　　六、布置作業(yè) 。

　　這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。

　　另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。

　　布置這個作業(yè) 一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。

　　第二課時

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　1.檢查作業(yè) ，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。

　　3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點(diǎn)。

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查作業(yè) 。（略）

　　二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。

　　通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張。現(xiàn)在請大家讀下面幾個句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。（出示投影片）

　　1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

　　2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

　　3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　學(xué)生思考、議論，教師指名回答。

　　學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。

　　提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。）

　　教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個要點(diǎn)：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

　　三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。

　�。ㄒ唬┍M管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

　　請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。

　　啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。）

　　學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

　　（二）請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。

　　學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

　�。ㄈ�）請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。

　　啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

　　附：論證藝術(shù)部分板書

　　本文的論證藝術(shù)：

　　1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

　　2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

　　3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

　　四、體會本文語言特點(diǎn)。

　　（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片）

　　學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。

　　每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。

　　（二）請同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片）

　　1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

　　2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

　　教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

　　附：語言風(fēng)格部分板書

　　本文的語言特點(diǎn)：

　　1.犀利

　　2.諷刺幽默

　　五、布置作業(yè) 。

　　1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

　　2.給下列詞語中加黑字注音。

　　腦髓 孱頭 蹩進(jìn)

　　3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

　　禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇2

　　中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去， 別人也不許來。自從a給槍炮打破了大門之后， 又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西， 近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何”；還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，叫作“f發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲g傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。  但我們沒有人根據(jù)了“ 禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！  i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。    這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。    我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。    但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模�而不是“拿來”的緣故�?nbsp;    所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！     譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γ�（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。     他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹，l倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。     總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 

　　學(xué)習(xí)程序★閱讀訓(xùn)練一、背景學(xué)習(xí)1、本文的寫作背景。     本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。    “拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。     本文寫于一九三四年六月四日�！熬�?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。     長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上海《文學(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

　　關(guān)于雜文   雜文，現(xiàn)代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。（《現(xiàn)代漢語辭典》）  雜文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點(diǎn)。內(nèi)容廣泛，形式多樣，有關(guān)社會生活、文化動態(tài)、政治事件的雜感、雜談、隨筆都可以歸入這一類。

　　二、知識積累1、學(xué)習(xí)字詞的音、形、義，特別要注意辨析和知識擴(kuò)展。2、什么是“象征主義”？你對文中提到的梅蘭芳、尼采了解多少？就其中的一點(diǎn)寫篇學(xué)習(xí)札記。3、本文共使用了25個引號，研究各引號的作用。三、整體把握1、文中反復(fù)出現(xiàn)“拿來”二字，聯(lián)系背景材料，說說作者主張拿來什么？用一句話概括本文中心論點(diǎn)（含“拿什么”、“怎么拿”）[答2、議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立論”，可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“駁論”；本文先駁后立（先破后立）。說說本文批駁了什么？為什么要先駁？[答3、本文在批駁“送去主義”時，提到梅蘭芳和尼采，矛頭是針對誰的？各是什么論證方法?[答4、文中提到的“大宅子”、“鴉片”、“魚翅”、“煙燈煙槍”、“姨太太”各比喻什么？后文的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各比喻哪種人？聯(lián)系本文具體分析比喻論證的作用。5、“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”在結(jié)構(gòu)上有何作用？6、最后一段共有5句，分別回答了哪5個問題(4--6參考答案）      “整4”答：本文較好地采用比喻論證法，把一個深奧的、抽象的、困擾文藝界許久的復(fù)雜問題論述得十分清楚透徹。尤其是以一個窮青年得到一所舊宅 子比喻文化遺產(chǎn)，講了這個窮青年可能的三種做法，以譏諷“閉關(guān)主義”和“送去主義” 的可笑，這種近似調(diào)侃的筆法，非常幽默風(fēng)趣，但又很見批駁的力度；然后作者 又分別以魚翅（比喻文化遺產(chǎn)中的精華）、鴉片（比喻文化遺產(chǎn)中既有用又有毒，須批判地繼承的部分）、煙槍煙燈和姨太太（毫無作用或危害極大的部分）為例，形象鮮明地指出了“拿來主義” 者應(yīng)如何從文化遺產(chǎn)中吸取精華，剔除槽粕。這篇文章運(yùn)用了比喻，對照等多中 手法，把道理講得深入淺出，耐人尋味，顯示了作者高超的論述技巧。     后文的“孱頭”比喻拒絕借鑒的逃避主義者，“昏蛋”比喻盲目排斥的虛無主義者，“廢物”比喻崇洋媚外、全盤接收的投降主義者。 

　　“整5”答：承上啟下，在批判“閉關(guān)主義”、“送去主義”的`基礎(chǔ)上自然過渡到對“拿來主義”的確立和論證。

　　“整6”答：1、怎樣對待文化遺產(chǎn)？2、對文化遺產(chǎn)中不同性質(zhì)的組成部分怎樣區(qū)別處理？3、批判的繼承文化遺產(chǎn)有什么意義？4、拿來主義者必須具有怎樣的素質(zhì)？5、實(shí)行拿來主義有什么重大意義？

　　四、揣摩語言本文的語言特點(diǎn)是犀利幽默。研究文中的楷體字詞(a--l)，具體品味作者是怎樣達(dá)到犀利幽默效果的。（提示：議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向。高考作文的寫作和評判也明顯受到影響）[點(diǎn)擊這里參考分析答案《拿來主義》語言賞析1、自從a給槍炮打破了大門之后， 又b碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義“了。[使用老百姓口語中常用的比喻。既形象又生動，把“閉關(guān)主義”必然演化為“送去主義”的深刻道理一語道破，暗含對“閉關(guān)主義”者的揶揄。2、我想，首先是j不管三七二十一，“拿來”！[使用民間俗語，“拿來”態(tài)度之鮮明躍然紙上。3、近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“c不知后事如何” [引用人們喜聞樂見的話本或舊小說中的套話，后文的“出售存膏，售完為止”更化用商店廣告，都含有強(qiáng)烈的諷刺性。4、還有幾位“大師”們d捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的e掛過去，……[誠惶誠恐地“捧”，畫只有幾張卻一路地“掛”，通過形象的動作活畫出“送去主義”的可憐相、寒酸相。5、◆叫作“f發(fā)揚(yáng)國光”   ◆此后是順便到歐洲g傳道   ◆活人替代了古董，我敢說，也可以算得h顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。   ◆只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種k國粹   [都是反語。反語的諷刺性是盡人皆知的。6、i當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。[這是語言的布局問題。明明要批判，卻先作肯定，這種欲擒故縱之法常用于駁論。

　　★★擴(kuò)展閱讀1、閱讀《卡拉OK?跳舞機(jī)?拿來主義》、《姨太太、煙槍與中國足球的“拿來主義” 》、《現(xiàn)代中國需要拿來主義》，加深對“拿來主義”現(xiàn)實(shí)意義的理解。2、閱讀魯迅先生的三篇雜文《夏三蟲》、《戰(zhàn)士和蒼蠅》、《送灶日漫筆》，用心體味魯迅雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。★★★研究性學(xué)習(xí)參考論題（請你就以下論題中的一個或另擬論題，從網(wǎng)絡(luò)上尋找有關(guān)資料，寫出你的研究結(jié)果�？缮辖晃谋�、軟盤，更歡迎直接發(fā)表至“學(xué)習(xí)論壇”）1、點(diǎn)擊閱讀以《拿來主義》觀點(diǎn)評價中國足球、中國電影和“日、韓電視劇潮流”的三篇文章，寫一篇短文就其中的一個話題發(fā)表你的觀點(diǎn)。2、閱讀一篇高考滿分作文，從語言角度分析其成功之處。

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇3

　　李玉山

　　邵洵美這三個字在讀過《拿來主義》的人心中絕對是個“貶義詞”：靠闊太太的陪嫁混進(jìn)了詩人圈，在相當(dāng)長一段時間內(nèi)還是“反動文人”。邵洵美的真實(shí)面目究竟啥樣？魯迅為何要諷刺他呢？

　　邵洵美（1906-1968），新月派詩人，出版家，翻譯家。其詩集有《天堂與五月》《花一般的罪惡》。1933年8月—10月間，魯迅與邵洵美等人曾有過論爭，論爭的起源是邵洵美在自己主編的期刊《十日談》上談文人無行時對魯迅進(jìn)行了影射攻擊，于是魯迅寫了《各種捐班》《登龍術(shù)拾遺》等雜文予以回?fù)�，其�?nèi)容主要諷刺邵洵美娶了貴族小姐（其妻乃大官僚資本家盛宣懷之孫女盛佩玉），靠妻子豐厚的陪嫁辦書店、躋身文壇、自稱詩人，其中最著名的一句就是：“有富岳家，有闊太太，用作陪嫁，作文學(xué)資本，笑罵隨他笑罵，惡作我自印之�！保ā兜驱埿g(shù)拾遺》）

　　其實(shí)，邵洵美與盛佩玉是姑表兄妹，兩人青梅竹馬，其名“洵美”是在他10歲時據(jù)《詩經(jīng)》“將翱將翔，佩玉瓊琚；彼美孟美，洵美且都”而改的，為的是讓自己與所喜愛的人名字相連。他們的婚姻談不上高攀與否的問題，邵也未因此而炫耀于人。即便邵真的如魯迅所言是“附鳳者”，用妻子的錢開書店，搞出版，促進(jìn)文化事業(yè)也無可非。魯迅不喜歡邵洵美，主要還是因?yàn)樯墼谠姼鑴?chuàng)作上的“唯美”主張，與魯迅所提倡的關(guān)注現(xiàn)實(shí)的思想相違背（魯迅對梅蘭芳的批評同樣是源于此，他認(rèn)為梅蘭芳的表演太“雅”，不是平民化藝術(shù)），再加上與新月派的宿怨與誤解，便恨屋及烏，甚至諷刺挖苦也就在所難免，以至在幾個月以后寫作《拿來注義》時還不忘“掛角一將”“諷”他一“諷”。

　　邵洵美是個有貴族氣質(zhì)的詩人，在山雨欲來的革命時代，他一味吟風(fēng)弄月，追求“唯美”，的確與當(dāng)時國家多難、問題成堆的大背景不太和諧。但他為人慷慨，有“小孟嘗”之美稱；他的“慷慨”使其家里的經(jīng)濟(jì)狀況日漸緊張。他在出版事業(yè)上頗有成就，尤其是《論持久戰(zhàn)》英譯本的出版也有他的一份貢獻(xiàn)。解放后，邵洵美埋頭于翻譯工作，譯作有拜倫的《青銅時代》、雪萊的《解放了普羅米修斯》、泰戈?duì)柕摹秲山忝玫取�，他是翻譯界公認(rèn)的一流翻譯家。不幸的是，從“反右”到“文革”，他先是被逮捕審查，被釋放后挨斗受批判，死時窘迫得連身新衣服都沒有。這是三四十年代揮金如土的他如何也想不到的，也是魯迅先生想象不到的結(jié)局。

　　教材給“做了女婿換來的”做了如下注解：這里是諷刺做了富翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。”現(xiàn)在看來，這個注解有些偏頗和片面，對邵洵美而言是不夠公平的。

　　此文已發(fā)表于《希望報(bào)》 作者郵箱：

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇4

　　篇一

　　在這學(xué)期“課內(nèi)比教學(xué)”的活動中，我選擇教授的篇目是《拿來主義》，在我近八年的教學(xué)歷程中，這是第三次教授這篇文章，感受與前兩次截然不同，仍有很多反思和收獲，下面總結(jié)如下：

　　1、 教學(xué)目標(biāo)的確立要明確

　　教學(xué)目標(biāo)的確立一定要以學(xué)生的實(shí)際情況為根據(jù)，針對對魯迅了解較少或較淺的高中生，我們不能把有關(guān)《拿來主義》的什么都灌給他們。所以，本課我的重點(diǎn)在于讓學(xué)生了解《拿來主義》是為何而寫的，從《拿來主義》中我們要學(xué)到什么——正確對待外來事物的態(tài)度。為了鞏固這一人文性的目標(biāo)，我還用了兩個材料來加深學(xué)生對現(xiàn)今外來事物的認(rèn)識，最終達(dá)到“洋為中用、他為我用、古為今用”的目標(biāo)。當(dāng)然其中穿插了議論文或雜文常用的論證方法，重點(diǎn)又講解了比喻論證的方法。

　　教學(xué)目標(biāo)不一定要多，但是一定要明確。就算一堂課只解決一個問題，但只要是學(xué)生真的懂得了該問題，那這堂課的收獲也比教師定很多目標(biāo)然后在講臺上講得天花亂墜好，因?yàn)閷W(xué)生起碼學(xué)到了一個本領(lǐng)。

　　2、 用問題帶動學(xué)生動手動腦

　　問題的設(shè)計(jì)要循序漸進(jìn)，不能一下子就把類似“本文中心思想是什么?”的問題拋給學(xué)生，這樣只會讓他們對魯迅的文章更煩躁，更害怕。我們可以通過層層遞進(jìn)的問題來達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，由簡單到困難，但是只要學(xué)生的動手動腦積極性一出來，那師生都會受益匪淺。如學(xué)生預(yù)習(xí)時就讓他們帶著問題讀文章，這樣提高了閱讀效率，節(jié)省了課堂時間，課堂節(jié)奏更加緊湊。課堂上圍繞議論文的是什么、為什么、怎么辦三個步驟講解分析文章，層層深入，井然有序。我在教授比喻方法的時候，讓學(xué)生鑒賞比喻的妙處，告訴學(xué)生比喻該怎么用，并且當(dāng)堂訓(xùn)練，效果還是很好的。

　　3、用課外延伸提起學(xué)生興趣

　　課堂的最后一個環(huán)節(jié)，我讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，討論：近百年來我們從外國“拿來”了什么?還有哪些東西可以“拿來”?然后寫成一篇短文。學(xué)生討論很熱烈，下筆也很迅速。學(xué)生當(dāng)中舉了許多生動的例子，如外國節(jié)日的泛濫、大街上充斥著太多外國尤其是美國的產(chǎn)品，如可口可樂、肯德雞、賣當(dāng)勞等，活躍了課堂氛圍，更加深了學(xué)生對“拿來主義”的理解，收到了預(yù)期的效果。

　　篇二

　　最近上課講了魯迅的《拿來主義》，以下是我對這次課堂教學(xué)的幾點(diǎn)思考：

　　一、對于核心價值的突破我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達(dá)與深層意味”上，對于“形象化表達(dá)”，采用“形象——還原——比較法”進(jìn)行突破，也就是讓學(xué)生找到運(yùn)用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當(dāng)然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質(zhì)疑解疑三個方法來完成以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現(xiàn)”!

　　二、強(qiáng)調(diào)生活性我設(shè)計(jì)了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網(wǎng)絡(luò)，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學(xué)習(xí)引進(jìn)活水，讓學(xué)習(xí)與生活接軌，讓“課本只是例子”

　　三、強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)與生成過分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)，按部就班的教學(xué)設(shè)計(jì)牽著學(xué)生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維在設(shè)計(jì)中我為學(xué)生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質(zhì)疑，為課堂創(chuàng)造“可以預(yù)設(shè)的精彩”

　　四、對閱讀方法的指導(dǎo)雖然方向遠(yuǎn)比方法重要，但是，方法的指導(dǎo)決不可忽視“思路解析法”是我自己多年的教學(xué)工作中的總結(jié)，是完全“原創(chuàng)”的我采用的是“演繹法”而非“歸納法”，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，并且為他們提示了一個思考與總結(jié)的范本

　　人說“教學(xué)是不完美的藝術(shù)”，我反省一下，我的設(shè)計(jì)是針對自己學(xué)生的水平設(shè)計(jì)的，不知能不能給別人以借鑒?還有用三個“?”結(jié)構(gòu)課堂的思路雖然清晰，但是否讓人覺得有點(diǎn)繁瑣呢?

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇5

　　【原文出處】現(xiàn)代中小學(xué)教育  

　　【原刊地名】長春  

　　【原刊期號】199902  

　　【原刊頁號】29～32  

　　【分 類 號】G31  

　　【分 類 名】中學(xué)語文教學(xué)  

　　【復(fù)印期號】199904  

　　【 標(biāo) 題 】試說《拿來主義》教學(xué)  

　　【 作 者 】丁立新  

　　【作者簡介】丁立新 作者單位：130041 長春市第十一中學(xué)  

　　【 正 文 】  

　　我所說課的篇目是《拿來主義》，它是高中一年級的教學(xué)內(nèi)容，具體編排在第一冊第三單元（議論文）的第二篇。  

　　大綱對高中階段在議論文方面就閱讀能力和寫作能力的要求如下：學(xué)生能閱讀較復(fù)雜的議論文，在理清層次把握中心論點(diǎn)的基礎(chǔ)上，能分析論證方法，注意文章的邏輯性；在寫作方面能寫一般的議論文，論點(diǎn)明確，論據(jù)較充分，且能運(yùn)用常見的論證方法，有一定的邏輯性和說服力。  

　　《拿來主義》一文是魯迅先生寫的關(guān)于繼承文化遺產(chǎn)方面的一篇雜文。魯迅先生的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”，“犀利幽默”是其語言特點(diǎn)。因果論證、比喻論證是其突出的論證方法。另外本文形成于本世紀(jì)30年代，作者寫此文有極強(qiáng)的針對性，這與今天學(xué)生的實(shí)際生活相隔半個多世紀(jì)之久。  

　　根據(jù)大綱及教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，我確立教學(xué)目標(biāo) 如下：  

　　1.領(lǐng)會“拿來主義”的真正含義，懂得“拿來主義”基本精神在當(dāng)前改革開放中的現(xiàn)實(shí)意義（教育目的）。  

　　2.體會雜文語言犀利幽默的特點(diǎn)。  

　　3.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。  

　　學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，每當(dāng)我們向自己的學(xué)生教授新知識的時候，自然要考慮到我們的教學(xué)對象在學(xué)習(xí)本課知識時的原有基礎(chǔ)、現(xiàn)有困難及某些學(xué)習(xí)心理特征，從而有針對性地確定學(xué)習(xí)的重點(diǎn)、難點(diǎn)及教學(xué)對策。剛升入高中的一年級學(xué)生，對議論文的把握程度還只停留在運(yùn)用引證和例證這兩種最基本的論證方法來闡明一個道理的水平上，而其它的論證方法如較常見的因果論證和比喻論證的方法還未掌握，并且他們的邏輯思維能力尚在進(jìn)一步形成中。根據(jù)大綱要求結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況以及本文特點(diǎn)，我確立本文重點(diǎn)及難點(diǎn)如下：  

　　教學(xué)重點(diǎn)：1.學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法；2.尤其學(xué)習(xí)掌握比喻論證的論證方法。  

　　教學(xué)難點(diǎn) ：學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。  

　　如何突破重點(diǎn)、難點(diǎn)，有效完成本課的教學(xué)任務(wù)呢？我決定從學(xué)情出發(fā)，首先要把握兩個原則：第一，注意高視角、低起點(diǎn)，先把基礎(chǔ)知識落到實(shí)處，再循序漸進(jìn)進(jìn)行教學(xué)；第二，重視素質(zhì)教育，有意識地對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)、因材施教（這兩點(diǎn)在下面的具體教學(xué)過程 中將得到詳細(xì)闡述）。其次采取如下方法：第一，充分預(yù)習(xí)。印發(fā)預(yù)習(xí)材料，要求學(xué)生課下預(yù)習(xí)，早讀檢查（內(nèi)容包括：A作家作品；B寫作背景；C掌握生字生詞；D熟讀課文、理清層次）。逐步培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力和自學(xué)能力；第二，分解重點(diǎn)、難點(diǎn)。本課將分兩課時進(jìn)行，把因果論證和比喻論證的學(xué)習(xí)依次安排第一、第二兩課時中，以確保學(xué)生真正做到一課一得；第三，根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況和學(xué)習(xí)的內(nèi)容確立課型。第一課時：串講、討論相結(jié)合；第二課時：討論、訓(xùn)練為主；第四，為加大課堂容量和訓(xùn)練密度，借助微機(jī)等輔助教學(xué)手段。  

　　具體教學(xué)過程 如下：  

　　第一課時  

　　教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。  

　　我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入  新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求條欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，故設(shè)置導(dǎo)語 如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。  

　　下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識臺階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：  

　　第一步：從“果”入手，切中要害  

　　問題：1.文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么？2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢？即為什么實(shí)行“拿來主義”？  

　　第1題的設(shè)置針對全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，抓住要點(diǎn)，同時為第2題的提出做鋪墊；第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。  

　　第二步：由淺入深，設(shè)置問題  

　　問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個高度的臺階，學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.什么是“閉關(guān)主義”？2.什么是“送去主義”？作者依次擺了哪些事情來說明的？3.如何理解這兩句話：A但終“不知后事如何”；B也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？2.作者是怎樣批駁“送去主義”的？3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么？第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：1.作者為什么批駁“送去主義”？有幾點(diǎn)原因？2.作者對“ 送來”的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。  

　　設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。  

　　第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片（一）〕  

　�。ㄕf明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述）  

　　第二課時  

　　教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。  

　　比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。  

　　第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。  

　　第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法  

　　在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個問題：1.對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么？1.對整個文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類？分別如何對待？用書上話回答2.“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“ 姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分？  

　　問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。  

　　第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。  

　　問題1.第三自然段主要采用了什么論證方法？2.判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。  

　　讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。  

　　第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運(yùn)用新知識設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。  

　　教學(xué)過程 是一個復(fù)雜的問題，教學(xué)過程 中對學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程 的各個環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對學(xué)生課堂上知識進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個梯度的訓(xùn)練題�！渤鍪疚�機(jī)圖片（二）〕  

　　第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容；訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內(nèi)化、熟化過程。  

　　第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識同化過程。  

　　第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時使其他人得到啟迪。通過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。  

　　第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識解決實(shí)際問題的能力。  

　　第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置課外訓(xùn)練題  

　　我校是首批辦好的重點(diǎn)校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè) 。  

　　用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。  

　　第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。  

　　第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕。  

　　在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程 設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。  

　　微機(jī)圖片（一）  

　　一、字詞練習(xí)：  

　　1.給加點(diǎn)字注音：自詡、吝嗇、國粹、殘羹冷炙  

　　2.根據(jù)拼音寫漢字：bié進(jìn)、腦suī、càn頭  

　　二、選擇判斷正確的一項(xiàng)：  

　　1.第3自然段運(yùn)用的說理論證方法主要是——  

　　A.比喻論證B.類比論證  

　　C.對比論證D.因果論證  

　　2.第4自然段“拋來”與“拋給”在實(shí)質(zhì)上的主要區(qū)別是——  

　　A.“拋來”動機(jī)良好，“拋給”企圖較壞  

　　B.“拋來”動機(jī)較壞，“拋給”動機(jī)良好  

　　C.“拋來”一般不帶有壞的動機(jī)和目的，“拋給”是有目的有企圖的  

　　D.“拋來”和“拋給”的說法表面似有區(qū)別，但本質(zhì)一樣  

　　3.第5段中有5處引號，對后4處引號作用分析正確的一項(xiàng)是：  

　　A.第1處表示否定，第2處表示強(qiáng)調(diào)，第4處表示特指  

　　B.第1處表示否定，后3處表示強(qiáng)調(diào)  

　　C.第1、2處表示否定，第3、4處表示特指  

　　D.第1處表示否定，后3處表示特指  

　　4.3～7段文字運(yùn)用的論證方法是——  

　　A.對比論證B.類比論證  

　　C.因果論證D.舉例論證  

　　微機(jī)圖片（二）  

　　一、思考回答：  

　　1.“大宅子”、“孱頭”、“鴉片”、“姨太太”各比喻什么？  

　　2.比喻論證的作用是什么？  

　　二、選擇題：  

　　如果以“思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——  

　　A.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜  

　　B.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…  

　　C.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時代的美  

　　D.近朱者赤，近墨者黑  

　　三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析。  

　　例如：觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。  

　　論據(jù)——(1)滴水穿石 (2)鐵杵磨成針  

　　觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對人有很大影響  

　　2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練  

　　3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功  

　　4.學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人  

　　[1]

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇6

　　一、說教材

　　(一) 教材所處的地位和作用

　　《拿來主義》是魯迅雜文在新課程中僅存的一條命。所以提到他的地位，我覺得它是現(xiàn)在高中生窺見魯迅雜文的最后一眼。從另一方面講，《拿來主義》是新課程中唯一的典型的議論文，一些常用的論證方法，論證結(jié)構(gòu)在文中都有體現(xiàn)。

　　(二) 教學(xué)目標(biāo)及確定根據(jù)

　　根據(jù)新課標(biāo)“知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”的目標(biāo)要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確立教學(xué)目標(biāo)如下：

　　1、 理解“拿來主義”的基本含義，

　　2、 引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。

　　3、 分析本文的論證結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)運(yùn)用生動形象的比喻論證。

　　4、 體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　5、 理解主題，探討“拿來主義”在當(dāng)代的文化意義。

　　(三) 教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、 理解文章先破后立、破立結(jié)合的論證結(jié)構(gòu)。

　　2、 學(xué)習(xí)比喻論證、類比論證、對比論證、舉例論證等論證方法。

　　二、說學(xué)法

　　(一) 分析學(xué)情

　　對于魯迅的文章，學(xué)生是多有學(xué)習(xí)，但是對于雜文，確實(shí)第一次。尤其在現(xiàn)在淡化文體教學(xué)的情況下，學(xué)生對于議論文的相關(guān)知識了解甚少，至少沒有形成議論文的知識體系。在這樣的情況下，教師要一方面教授本課的基礎(chǔ)上，交代夯實(shí)議論文相應(yīng)的知識。

　　(二) 學(xué)法及確定的依據(jù)

　　根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求、學(xué)生的實(shí)際情況以及本文的特點(diǎn)，我確立了以下教法、學(xué)法：

　　(1)教法：提問式教法、小組討論法、誘導(dǎo)研讀法、

　　(2)學(xué)法：課前預(yù)習(xí)法、課堂探討法、課后練習(xí)法

　　此外，為增加課堂教學(xué)容量，提高課堂效率，將采用多媒體輔助教學(xué)。

　　三、說教法

　　編者提出：閱讀時不妨從文章的結(jié)構(gòu)入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點(diǎn)和材料緊密結(jié)合起來。對這些文章如果能從不同角度去思考、質(zhì)疑或闡發(fā)，那我們也就接近或進(jìn)入了更高的境界。

　　“挈領(lǐng)法”教學(xué)

　　四、說教學(xué)過程

　　教學(xué)內(nèi)容包括：理清文章層次，分析1～7自然段，分析因果論證方法，掌握作者論證的內(nèi)在邏輯性。

　　我首先談一下我是怎樣導(dǎo)入新課的：“興趣是最好的老師”，從現(xiàn)實(shí)生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性，故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。

　　下面我主要談一下我是如何突破因果論證這一重點(diǎn)即難點(diǎn)的。在此我所把握的總的方法是：提出問題，給學(xué)生搭知識臺階，引學(xué)生思維上路，也就是說教者從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，緊扣教材，由淺入深地設(shè)置一連串有內(nèi)在邏輯性的問題，一環(huán)緊扣一環(huán)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀教材，深入理解教材，經(jīng)過獨(dú)立思考或共同討論，得出每一問題的準(zhǔn)確答案，在這里重在培養(yǎng)學(xué)生的理解能力和分析綜合能力。故我決定從如下三步著手：

　　第一步：從“果”入手，切中要害

　　問題：1.文題“拿來主義”的內(nèi)容是什么?

　　2.第7自然段用了“所以”一詞表示結(jié)果，而“原因”又是什么呢?即為什么實(shí)行“拿來主義”?

　　第1題的設(shè)置針對全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，抓住要點(diǎn)，同時為第2題的提出做鋪墊;第2題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。

　　第二步：由淺入深，設(shè)置問題

　　問題分為三階梯度，每梯度的問題即為一個高度的臺階，學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。

　　第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：

　　1.什么是“閉關(guān)主義”?

　　2.什么是“送去主義”?作者依次擺了哪些事情來說明的?

　　3.如何理解這兩句話：a但終“不知后事如何”;b也可以算顯得的一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：

　　1.“閉關(guān)主義”和“送去主義”的實(shí)質(zhì)是什么?有何區(qū)別和聯(lián)系?

　　2.作者是怎樣批駁“送去主義”的?

　　3.“拋來”“拋給”“送來”“拿來”的含義各是什么?

　　第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：

　　1.作者為什么批駁“送去主義”?有幾點(diǎn)原因?

　　2.作者對“ 送來”的態(tài)度如何?為什么?

　　至此第一步的第3題的答案就圓滿了。

　　設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時刻要以課本為藍(lán)本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。

　　第三步：課堂訓(xùn)練、鞏固成果〔出示微機(jī)圖片(一)〕

　　(說明：如此設(shè)計(jì)訓(xùn)練題的原因在第二課時中，我將詳細(xì)闡述，這里不贅述)

　　第二課時

　　教學(xué)內(nèi)容包括：分析8-10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。

　　比喻論證是本文最突出的寫作特點(diǎn)，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點(diǎn)中的重點(diǎn)。對此重點(diǎn)的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法，交逐步培養(yǎng)其思維能力和應(yīng)用能力。

　　第一步：先搭知識臺階，由教者交待什么是比喻論證。在此主要體現(xiàn)教師為旨的原則。

　　第二步：分析8～9自然段，討論這一部分論證方法

　　在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。第八、九自然段可分別各設(shè)置這樣兩個問題：

　　1.對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的?采用什么論證方法;

　　2.“大宅子”“孱頭”“昏蛋”“廢物”各比喻什么?

　　3..對整個文化遺產(chǎn)是否一概而論，分為幾類?分別如何對待?用書上話回答

　　4.“魚翅”“鴉片”“煙燈和煙槍”“ 姨太太”各比喻文化遺產(chǎn)中的哪一部分?

　　問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進(jìn)行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。

　　第三步：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。

　　問題1.第三自然段主要采用了什么論證方法?

　　2.判斷下面這段話是否采用了比喻論證的方法：“在這種態(tài)度下就是割斷歷史，只懂得中國，對于中國昨天和前天的面目漆黑一團(tuán)”。

　　讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。

　　第四步：根據(jù)技能形成的規(guī)律，為了鞏固新知識，運(yùn)用新知識設(shè)置了不同層次的訓(xùn)練題。

　　教學(xué)過程是一個復(fù)雜的問題，教學(xué)過程中對學(xué)生的訓(xùn)練也應(yīng)是多層次、多結(jié)構(gòu)的。訓(xùn)練不僅僅體現(xiàn)在課堂上的鞏固練習(xí)，而應(yīng)是貫穿在教學(xué)過程的各個環(huán)節(jié)上。教師連貫、準(zhǔn)確、富有邏輯論證性的講述本身就使學(xué)生受到科學(xué)思維方法的訓(xùn)練，教師精心設(shè)計(jì)的思考題、討論題都是對學(xué)生思維能力的訓(xùn)練，當(dāng)然最重要的是對學(xué)生課堂上知識進(jìn)行形成性訓(xùn)練，及時鞏固教學(xué)成果。根據(jù)本課時的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的知識基礎(chǔ)以及因材施教的原則，我設(shè)計(jì)了三個梯度的訓(xùn)練題�！渤鍪疚�機(jī)圖片(二)〕

　　第一梯度：設(shè)計(jì)基本的簡單的題目。第一道題目面全體學(xué)生特別是程度稍差的學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生進(jìn)一步理解課文內(nèi)容;訓(xùn)練2使學(xué)生進(jìn)一步理解掌握比喻論證方法。這是知識的內(nèi)化、熟化過程。

　　第二梯度：設(shè)計(jì)辨析型題目。第二道題目面向大多數(shù)學(xué)生，通過訓(xùn)練1使學(xué)生深入理解論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，訓(xùn)練2使學(xué)生知識轉(zhuǎn)化為技能，培養(yǎng)辨析能力。這是知識同化過程。

　　第三梯度：設(shè)計(jì)思考性、創(chuàng)造性題目。第三道題目有一定難度，面向程度較高同學(xué)，同時使其他人得到啟迪。通過訓(xùn)練1進(jìn)一步完成知識遷移、培養(yǎng)程度較高同學(xué)的應(yīng)用能力，訓(xùn)練2進(jìn)一步培養(yǎng)其他同學(xué)的辨析能力和表達(dá)能力，訓(xùn)練3在討論中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和創(chuàng)造性。這是知識的強(qiáng)化、優(yōu)化過程。

　　第五步：回到課本中，學(xué)生討論分析學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用課本知識解決實(shí)際問題的能力。

　　第六步：根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，布置課外訓(xùn)練題

　　我校是首批辦好的重點(diǎn)校，現(xiàn)在招收的學(xué)生，學(xué)習(xí)程度差異較大，根據(jù)因材施教的原則，布置分層次作業(yè)。

　　用比喻論證的方法按下列觀點(diǎn)，寫出論證提綱。

　　第一層次：在上述觀點(diǎn)中可選其一。

　　第二層次：今天我們一方面要推行改革開放的政策，步子邁大一些，另一方面，又要抵制資產(chǎn)階級腐朽思想的腐蝕。

　　在上述教學(xué)中，沒有改變常規(guī)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，但由于教學(xué)過程設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，充分發(fā)揮主導(dǎo)和主體的積極性，又以訓(xùn)練為主線，同樣可以收到較好的教學(xué)效果。

　　如果以“思想上應(yīng)該裝上‘窗紗’”為題，下面哪些論據(jù)采用了較適合的比喻論證方式——

　　a.江河橫流，泥沙俱下，魚龍混雜

　　b.生活中的窗紗是為了防止蒼蠅、蚊子、灰塵…

　　c.一切人都有愛美之心，西裝革履、燙發(fā)口紅，是時代的美

　　d.近朱者赤，近墨者黑

　　三、根據(jù)所給觀點(diǎn)，運(yùn)用比喻論證的方法進(jìn)行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析。

　　例如：

　　觀點(diǎn)——做事要有恒心，不間斷，才能成功。

　　論據(jù)——(1)滴水穿石 (2)鐵杵磨成針

　　觀點(diǎn)：1.客觀環(huán)境往往對人有很大影響

　　2.要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練

　　3.做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功

　　4.學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇7

　　師：同學(xué)們，這節(jié)課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學(xué)們朗讀第一自然段。

　　生：朗讀。

　　師：文章一開頭就談“閉關(guān)主義”，請問同學(xué)們“閉關(guān)主義”的具體做法是什么？

　　生：“自己不去，別人也不許來�！�

　　師：“閉關(guān)主義”的這一做法造成了什么惡果？

　　生：封閉、落后。

　　（放映鴉片戰(zhàn)爭片斷）

　　師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？

　　生：搞“送去主義”。

　　師：對！請問搞“送去主義”都送去些什么？

　　生1：先是送一批古董到巴黎。

　　生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。

　　生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。

　　師：為什么要送？

　　生：還不是給外國打怕了，害怕外國。

　　師：送的實(shí)質(zhì)是什么？

　　生1：媚外、討好。

　　生2：投降。

　　師：對！討好外國，投靠外國。

　　師：魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點(diǎn)進(jìn)步，怎樣理解“進(jìn)步”一詞？

　　生：反語。

　　師：對！這是寫作手法，它的含義是什么？

　　生：“進(jìn)步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

　　師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。

　　生：“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。”

　　師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過份了，因?yàn)橹挥惺裁慈瞬拍苡脷埜�冷炙�?/p>

　　生：叫化子，要飯人。

　　師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？

　　生1：同情他。

　　生2：打發(fā)他。

　　師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的？

　　生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”。

　　師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？

　　生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。

　　師：講得好，誰有新的見解？

　　生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。

　　師：講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？

　　生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。

　�。ǚ庞厨f片戰(zhàn)爭的片斷）

　　師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么？

　　生1：毒害中國人民。

　　生2：欺騙中國人民。

　　生3：用鴉片來換取中國的銀兩。

　　師：因此，這種送的實(shí)質(zhì)是什么？

　　生1：毒害。

　　生2：欺騙。

　　生3：侵略。

　　生4：掠奪。

　　師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�！�

　　師：怎樣理解“運(yùn)用腦髓”？結(jié)合外國人“送來”的東西進(jìn)行分析。

　　生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨(dú)立思考，有自己的主見。

　　師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？

　　生：要有辨別能力，有鑒賞能力。

　　師：“自己來拿”又何理解？

　　生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！

　　師：大家理解得很透徹。

　　師：接下來魯迅先生用了一個比喻來說明問題。請問一個窮青年得了一所大宅子，有什么心理？

　　生：怕。

　　師：“怕”的表現(xiàn)？

　　生：徘徊不敢走進(jìn)門。

　　師：魯迅先生取了一個什么綽號？

　　生：孱頭。

　　師：還有什么心理？表現(xiàn)如何？有什么綽號？

　　生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。

　　師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？

　�。▽W(xué)生沉默）

　　師：（引導(dǎo)）請看第一自然段，“別的且不說，單是學(xué)藝上的東西”中的“學(xué)藝”指什么？

　　生：泛指學(xué)術(shù)文藝。

　　師：對！是文化遺產(chǎn)。

　　師：以上幾個方面通過比喻寫了對待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？

　　生：錯誤。

　　師：那有沒有正確的？

　　生：有。占有，挑選。

　　師：好！請同學(xué)門朗讀這一段。

　　生：朗讀。

　　師：這里又拿了幾樣?xùn)|西來打比方？分別說一說。

　　生1：魚翅。

　　生2：鴉片。

　　生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。

　　師：對待“魚翅”應(yīng)有什么態(tài)度？

　　生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。

　　師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？

　　生：有益。

　　師：我們講到“大宅子”是“文化遺產(chǎn)”，那“魚翅”就是“文化遺產(chǎn)”中有益的東西，是精華。我們再來看看“鴉片”是有益還是有害？

　　生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。

　　師：沒有害？

　　生：當(dāng)然有害，因?yàn)樗�毒害了中國人�?/p>

　　師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經(jīng)說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應(yīng)批判地吸收。

　　師：對待“煙槍和煙燈”應(yīng)采取什么態(tài)度？

　　生：送一點(diǎn)進(jìn)博物館，其余毀掉。

　　師：送博物館干什么？

　　生1：展覽。

　　生2：當(dāng)紀(jì)念品，給人以教訓(xùn)。

　　師：對！可以作為反面教材用。

　　師：對“姨太太”又持什么態(tài)度？

　　生：請她們各自走散。

　　師：也是應(yīng)該拋棄的、排除的，是文化遺產(chǎn)中的糟粕。

　　師：從以上來看，對待文化遺產(chǎn)，錯誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結(jié)論的時候了。請同學(xué)們朗讀第10自然段。

　　生：朗讀。

　　師：找出結(jié)論性的句子。

　　生：“我們要拿來”。

　　師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點(diǎn)？

　　生：或使用，或存放，或毀滅。

　　師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要?dú)�滅�?/p>

　　生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

　　師：煙槍和煙燈也可以使用？

　　生：不能，只能存放。

　　師：前面說到，對待文化遺產(chǎn)德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來講應(yīng)具備什么條件？

　　生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

　　師：最后，我們看看拿來的目的是什么？

　　生：給自己用。

　　師：那么，自己有的東西要不要拿來？

　　生：拿自己沒有的。

　　師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。

　　[1]

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇8

　　《拿來主義》微型教案

　　張老師

　　【定位】

　　比喻論證等論證藝術(shù)，魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)。語文實(shí)踐、探究側(cè)重于理解什么是“拿來主義”和為什么要實(shí)行“拿來主義”，并能運(yùn)用文中觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。

　　本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學(xué)生較遠(yuǎn)，內(nèi)容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對語言的深層含義、感情色彩等進(jìn)行揣摩，進(jìn)而理解課文。

　　【切入】

　　1.怎樣走近魯迅和這篇雜文?

　　課前布置：對于魯迅，你了解多少呢?簡要為我們介紹；初中階段我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，結(jié)合這幾個問題再介紹有關(guān)背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。

　　2.怎樣走近“拿來主義”?

　　(1)由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣，古今中外的作品都有。我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?

　　(2)隨著我國改革開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、藝術(shù)、生活習(xí)慣等等也隨之大量介入，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?

　　【探究】

　　1.學(xué)生讀了標(biāo)題之后思考三個問題：什么是“拿來主義”?為什么要實(shí)行“拿來主義”?怎么“拿來”?

　　先讓學(xué)生閱讀課文，整體感知，解決問題。點(diǎn)撥并讓學(xué)生揣摩第7段“我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來”一句話的含義。

　　2.讓學(xué)生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。

　　這幾個問題是難點(diǎn)，讓學(xué)生閱讀、討論、交流，教師特別點(diǎn)撥“鴉片”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產(chǎn)有何相似之處。

　　3.對待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現(xiàn)作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。

　　明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來主義者，“拿來”!

　　4.在探究中進(jìn)一步明確“拿來主義”者對待這些事物的態(tài)度。

　　(1)對文化遺產(chǎn)中的精華“魚翅”——吸收；(2)對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分“鴉片”——批判地吸收；(3)對文化遺產(chǎn)中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除；(4)對文化遺產(chǎn)中的糟粕“姨太太”——堅(jiān)決拋棄。

　　以上幾個問題的探究，在整體感知的基礎(chǔ)上重在揣摩語言，讓學(xué)生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學(xué)不可操之過急。

　　5.作者為什么主張要實(shí)行“拿來主義”，是用什么方法回答的?

　　“魯迅的雜文像匕首”，結(jié)合這一問題，讓學(xué)生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進(jìn)敵人心臟的，也是對“破”的論證藝術(shù)的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。

　�。�1）讓學(xué)生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，再揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。

　�。�2）抓住第1段讓學(xué)生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?

　　（3）重讀3、4兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?

　�。�4）說說“拋來”“拋給”“送來”各指什么意思，和“拿來”有什么區(qū)別。

　　6.怎么“拿來”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?

　　明確：(1)我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢?(2)怎樣“拿來”?(3)“拿來”有何意義?(4)怎樣才能做到“拿來”?(5)實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?

　　再讓學(xué)生理解本段對全文的作用。

　　7.本文闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度，并沒有枯燥地講述理論，寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得這樣的效果呢?

　　閱讀第8、9兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運(yùn)用了類比論證(第3段)和對比論證(第8、9段)的作用和效果。

　　8.體會本文語言特點(diǎn)。

　　重在對有諷刺、幽默、反語等特點(diǎn)的語言的深層含義理解和情感體味。如“進(jìn)步”是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷�！按髱煛薄芭踔�”“幾張”“一路掛過去”“發(fā)揚(yáng)國光”“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對“送去主義”的諷刺等。

　　【拓展】

　　想一想，議一議，辯一辯。

　　1.有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運(yùn)用今天所學(xué)的觀點(diǎn)，談一談你準(zhǔn)備怎樣閱讀。

　　2.“拿來主義”的思想意義深遠(yuǎn)，對我們的學(xué)習(xí)、生活、工作都有很大的指導(dǎo)作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個很現(xiàn)實(shí)的問題。請用“拿來主義”的觀點(diǎn)談一談我們應(yīng)怎樣結(jié)交朋友。

　　3.辯論會：辯題為“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有益”和“上網(wǎng)對中學(xué)生成長有害”。

　　【實(shí)踐要點(diǎn)】

　　1.理解“拿來主義”，培養(yǎng)思維能力。

　　題目是引導(dǎo)讀者理解作品的一把“鑰匙”，運(yùn)用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學(xué)生分析清作者反對什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來”，又排除“拿來”時的三種錯誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來主義”的態(tài)度，就使人無可辯駁。讓學(xué)生理清思路，才能理解課文。

　　2.揣摩語言，借鑒智慧。

　　魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言犀利、幽默。犀利，是三言兩語，甚至一句話、一個字就能深刻揭示出事物或現(xiàn)象的本質(zhì)；幽默，是敏銳、機(jī)智和含蓄、委婉的結(jié)合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風(fēng)度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來自對事物敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學(xué)要善于舉現(xiàn)實(shí)事例，形象地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真體會，反復(fù)揣摩語言的意味，并貫穿在教學(xué)過程 之中，不要糾纏在特點(diǎn)的歸納上。

　　3.“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　學(xué)習(xí)“拿來主義”，不僅僅是為了理解課文，更重要的是啟發(fā)思路，借鑒智慧，教會學(xué)生“學(xué)會學(xué)習(xí)”“學(xué)會處世”等。教學(xué)要由課堂走向課外，學(xué)以致用，由本文所提倡的對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，聯(lián)系改革開放大潮中的許多實(shí)際問題和學(xué)生的學(xué)習(xí)、做人、做事等，讓學(xué)生想一想，議一議，辯一辯。課堂要呈開放性，避免枯燥艱澀的說教，一洗沉悶之氣。

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇9

　　重慶市渝北中學(xué) 劉祖平 段成素

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、領(lǐng)會文章深刻的思想內(nèi)涵；

　　2、理清文章的論證思路；

　　3、學(xué)習(xí)形象化說理的方法。

　　教學(xué)時間：二課時

　　第一課時

　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文1——7段

　　教學(xué)步驟 ：

　　多媒體展示排除法解題思路：

　　或a或b或c或d

　　非a

　　非b

　　非c

　　———————

　　所以d

　　問題1：如果一個題有若干個選項(xiàng)，而要證明其中某項(xiàng)正確，那么只要找出依據(jù)，否定其它所有的選項(xiàng)就行了——這就是大家非常熟悉的排除法�？焖匍喿x《拿來主義》1——7段，把作者提供的所有“選項(xiàng)”一一找出來。

　　明確：①閉關(guān)主義 ②送去主義 ③聽?wèi){送來 ④自己來拿。

　　問題2：那么，什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

　　明確：“自己不去，別人也不許來”，就是“閉關(guān)主義”。作者用“給槍炮打破了大門”“又碰了一串釘子”予以否定。

　　問題3：“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？

　　明確：有�！跋仁撬鸵慌�古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去”；“聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’”。

　　問題4：這是例證法。那么是怎樣否定“送去主義”的呢？

　　明確：：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　問題5：“送來”的都是些什么東西？

　　明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”

　　問題6：這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

　　明確：傾銷商品和文化侵略。

　　問題7：模仿多媒體展示的排除法，歸納1——7段的論證思路。

　　明確：或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

　　閉關(guān)主義，實(shí)行不通

　　送去主義，淪為乞丐

　　聽?wèi){送來，大受其害

　　————————————

　　所以，要自己來拿

　　問題8：1——7段論證的是什么問題？

　　明確：論證為什么要“拿來”。

　　第二課時

　　教學(xué)任務(wù)：學(xué)習(xí)課文8——9段

　　教學(xué)步驟 ：

　�。ㄒ唬﹩栴}1：8——9段論證“怎樣‘拿來’”。其中，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：⑴“大宅子”比喻外國文化遺產(chǎn)。⑵對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進(jìn)門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義占有，挑選

　　問題2：聯(lián)系“大宅子”這個比喻，說說前三種態(tài)度和方法究竟分別是什么意思。

　　明確：前三種態(tài)度和方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

　　問題3：第9段借助一系列生動貼切的比喻，對“拿來主義占有，挑選”的態(tài)度和方法做了形象的闡述。用平實(shí)的語言，該怎么表達(dá)？

　　明確：有害無益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　問題4：拿來主義究竟怎么“占有，挑選”？根據(jù)上面的分析，用精練的語言加以概括。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產(chǎn)。

　　問題5：模仿歸納1——7段論證思路的方法，歸納8——9段的論證思路。

　　明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　————————————————

　　所以，對文化遺產(chǎn)要批判地繼承

　�。ǘ�）練習(xí)：

　　話題：對外開放的必要性以及應(yīng)該注意的問題

　　要求：用比喻論證的方法，寫一段200字左右的文字，談?wù)勀銓ι鲜鲈掝}的看法。

　　【后記】

　　排除法，實(shí)際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關(guān)問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據(jù)，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實(shí)性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應(yīng)該說是一種創(chuàng)新。但限于學(xué)生的知識基礎(chǔ)，我在教學(xué)中換了個學(xué)生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易，而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學(xué)能力的一種體現(xiàn)。

　�。ㄗⅲ号c本教案相應(yīng)的論文已發(fā)表在1994.1《重慶教育》）

　　作者郵箱：

　　[1]

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇10

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1、通過分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。

　　2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。

　　教學(xué)方式：教師講授分析與引導(dǎo)提問相結(jié)合，層層深入，引導(dǎo)學(xué)生理解課文。

　　教學(xué)輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體 課室通過PowerPoint演示（第二課時） 

　　教學(xué)時間：兩課時

　　第一課時

　　總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學(xué)生對課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容比較熟悉，并初步思考文章思想內(nèi)容。初步分析因果論證的方法。

　　方式：提出思考練習(xí)題，學(xué)生自己閱讀、預(yù)習(xí)、解答問題為主，以提高學(xué)生閱讀能力，并為第二課時的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。

　　全文結(jié)構(gòu)：

　　課文可分三部分。

　　第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　2段是揭露國民黨政府在學(xué)藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實(shí)行“拿來主義” 

　　3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實(shí)質(zhì)，它必然導(dǎo)致亡國滅種的慘重后果。

　　第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來主義”的內(nèi)容，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

　　第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。

　　第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實(shí)行“拿來主義”的必要性。

　　第七段，揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

　　第八段是批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

　　第九段是闡明實(shí)行“拿來主義”應(yīng)怎樣區(qū)別對待文化遺產(chǎn)種的精華和糟粕。

　　第三部分（10）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　教學(xué)過程 ：

　　1、朗讀課文。

　　讓學(xué)生閱讀課文，分段并概括段意 

　　提問分析全文結(jié)構(gòu)。 

　　提出問題，讓學(xué)生閱讀課文第一部分，找出答案。 

　　問題：什么是“送去主義”？其具體表現(xiàn)是什么？

　　分析課文第一部分，提問解答問題。 

　　帶著問題閱讀5、6、7自然段。 

　　問題：“送來主義”和“拿來主義”的含義。

　　分析“送來主義”和“拿來主義”的含義。 

　　總結(jié)分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點(diǎn)） 

　　小結(jié)第一課時內(nèi)容，提出課后思考題。 

　　思考題：1）完成課后練習(xí)第四題，思考第三題。

　　2）預(yù)習(xí)后面的課文，思考比喻論證的運(yùn)用。

　　板書設(shè)計(jì) ：

　　破棗送去：主動送去，媚外求榮，自欺欺人

　　送來：被動接受，沒有選擇，大受禍害

　　立棗拿來：主動挑選，取其精華，棄其糟粕

　　因?yàn)樗腿�、送來都不好，所以要拿來。（因果論證）

　　第二課時

　　總：復(fù)習(xí)鞏固上一課時學(xué)習(xí)的因果論證方法，繼續(xù)學(xué)習(xí)比喻論證的運(yùn)用。通過教師講解引導(dǎo)，多媒體課件演示，提問，學(xué)生表演等方式讓學(xué)生理解比喻論證的妙處。最后結(jié)合課后練習(xí)，分析課文字詞運(yùn)用的精彩之處，總結(jié)全文。

　　方式：通過多媒體演示，形象生動地說明比喻的用法，通過學(xué)生自己表演加深對字詞的理解。

　　教學(xué)過程 ：1、總結(jié)上一課時內(nèi)容。

　　2、聽第8自然段課文朗讀錄音并看動畫。（演示課件1）

　　3、提問并分析比喻的用法。（演示課件2）

　　4、分析比喻論證。

　　5、分析第9自然段，進(jìn)一步深入分析比喻論證。

　　6、分析第10自然段，總結(jié)全文。

　　7、解決課后習(xí)題。

　　8、結(jié)束課文學(xué)習(xí)。

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《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇11

　　教學(xué)目的 

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術(shù)；體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。 

　　2.學(xué)習(xí)本文，認(rèn)清對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運(yùn)用正確的觀點(diǎn)解釋一些實(shí)際問題。 

　　教學(xué)設(shè)想 

　　魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關(guān)的背景，以利于學(xué)生理解課文內(nèi)容。即使如此，因?yàn)轸斞鸽s文的語言很有特色，學(xué)生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學(xué)生在課上積極思維，才有可能學(xué)懂這篇文章。 

　　如何促使學(xué)生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應(yīng)當(dāng)與其它議論文大體相同。要在學(xué)習(xí)第九課的基礎(chǔ)上，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的理解能力。 

　　在學(xué)習(xí)本文論證藝術(shù)時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關(guān)論證方法的基本概念，這是學(xué)生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準(zhǔn)確而又便于理解記憶，使學(xué)生一次弄懂，不搞夾生飯。 

　　體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)是個難點(diǎn)，可以用“比”的辦法加深學(xué)生的理解。重在加強(qiáng)學(xué)生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。 

　　理解內(nèi)容和學(xué)習(xí)論證藝術(shù)、體會語言特點(diǎn)是學(xué)習(xí)本文的兩大任務(wù)，可以各安排一個課時。 

　　《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學(xué)過程固然必須使學(xué)生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，因此教師應(yīng)依據(jù)有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。 　

　　第一課時

　　教學(xué)要點(diǎn) 

　　1. 簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。 

　　2. 正確理解本文的思想內(nèi)容。

　　3. 理清文章思路。 

　　4. 對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練。

　　教學(xué)過程 

　　一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。 

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學(xué)語文課本涉及的為限。） 

　　二、簡介本文的寫作背景。 

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報(bào)》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。 

　　本文寫在中華民族災(zāi)難深重的年代。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。 

　　為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。 

　　而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。 

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。 

　　由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標(biāo)題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理和方法，提出了實(shí)行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點(diǎn)。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產(chǎn)。 

　　三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。 

　　提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 

　　本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考兩個問題： 

　　1、什么是“拿來主義”？ 2、為什么要實(shí)行“拿來主義”？ 

　　四、閱讀課文，解決問題。 

　　（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。 

　　讓同學(xué)們閱讀課文（4分鐘），標(biāo)出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。 

　　學(xué)生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。 

　　（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們再仔細(xì)閱讀第9段，把這一段內(nèi)容與批判地繼承文化遺產(chǎn)聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。 

　　學(xué)生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。 

　　這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當(dāng)啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應(yīng)當(dāng)怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產(chǎn)中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當(dāng)?shù)膯�發(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進(jìn)來的內(nèi)容，聯(lián)系文化遺產(chǎn)中某些不好的內(nèi)容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。 

　　明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內(nèi)容之后要進(jìn)一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。 

　　提問：1.對文化遺產(chǎn)中的精華（“魚翅”）應(yīng)取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現(xiàn)作者的這種主張？讀出課文中有關(guān)的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”） 

　　2.對文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！保� 

　　3.對文化遺產(chǎn)中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應(yīng)取什么態(tài)度？（留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”） 

　　4.對文化遺產(chǎn)中的糟粕（“姨太太”）應(yīng)采取什么態(tài)度？（堅(jiān)決拋棄）讀出課文中表現(xiàn)作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”） 

　　5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可） 

　　（三）理解第9段內(nèi)容之后再來理解第8段內(nèi)容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產(chǎn)，其余的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)怎樣理解？仔細(xì)閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片） 

　　指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。 

　�。ㄋ模┪覀円呀�(jīng)知道了作者主張實(shí)行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點(diǎn)，但是，文章不僅要明確地提出論點(diǎn)，還要進(jìn)行論證即回答“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”。 

　　引導(dǎo)學(xué)生先想一想，如果有人問你為什么每天先復(fù)習(xí)老師講課的內(nèi)容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？ 

　　學(xué)生討論，發(fā)表見解，教師總結(jié)�？梢杂袃煞N方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現(xiàn)的思維方式是普遍適用的。要求學(xué)生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實(shí)行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。 

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。 

　�。ㄊ峭ㄟ^批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實(shí)行“拿來主義”。） 

　　重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。 

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。 

　　提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關(guān)主義”一脈相承，這有什么作用？ 

　　學(xué)生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關(guān)主義”在新形勢下的表現(xiàn)。從閉關(guān)鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進(jìn)步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中去考察。 

　　提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學(xué)藝上的東西”？ 

　　（因?yàn)楸疚闹�重要談如何對待文化遺產(chǎn)的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)。） 

　　提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？ 

　　（這是反語，表現(xiàn)了作者對“送去主義”的嘲諷。） 

　　提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？ 

　　這里主要靠學(xué)生“意會”，大家互相補(bǔ)充，具體到每個學(xué)生不必要求找完全。同時只要指出有關(guān)的語句即可，不必要求說清怎樣表現(xiàn)了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚(yáng)國光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。 

　　（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片） 

　　根據(jù)課文不難填出表上的內(nèi)容，但要求學(xué)生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結(jié)果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠(yuǎn)貧窮落后。 

　　提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？ 

　�。ū径斡脤ⅰ八腿ブ髁x”與尼采進(jìn)行比較的方法指出“送去主義”的危害。） 

　　提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內(nèi)容應(yīng)怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？ 

　�。ㄟ@里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。 

　　提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。 

　�。ā皰伣o”、“送來”是指帝國主義對我國的經(jīng)濟(jì)文化侵略�！皰亖怼笔侵赴褵o用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。） 

　　提問：請同學(xué)們說說3、4兩段和第六段的意思。 

　　（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產(chǎn)生的禍患，說明“拿來”的必要。） 

　　（六）學(xué)習(xí)本文最后一段。 

　　要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設(shè)計(jì)好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。 

　�。ㄎ覀兙烤箲�(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產(chǎn)？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 

　　提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？ 

　　新人指無產(chǎn)階級文藝工作者，新文化指無產(chǎn)階級文藝。 

　　提問：請同學(xué)們用簡明的話歸納本段的本意。 

　　本段總結(jié)了全文，指出了實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)當(dāng)有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。 

　　五、理清全文思路。 

　　我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內(nèi)容，理解了魯迅先生對文化遺產(chǎn)的正確主張，現(xiàn)在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點(diǎn)，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產(chǎn)，最后對全文作了總結(jié)，明確了實(shí)行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實(shí)行“拿來主義”的人必須具備的品質(zhì)。請同學(xué)們在筆記本上列出本文的結(jié)構(gòu)提綱。（學(xué)生如能寫在投影膠片上更便于交流） 

　　教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進(jìn)行交流）教師隨學(xué)生的回答板書：（供參考） 

　　第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點(diǎn)。 

　　1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。 

　　2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進(jìn)一步提出“拿來主義”的主張。 

　　3.（6------7段）指出“送去主義”產(chǎn)生的另一危害，明確提出本文論點(diǎn)。 

　　第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內(nèi)容。 

　　第三部分（第10段）總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來主義”的重要性和緊迫性。 

　　六、布置作業(yè)。 

　　這篇課文難度比較大，課后要認(rèn)真復(fù)習(xí)，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習(xí)〕一、二、三題。 

　　另外，每人要準(zhǔn)備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度在我國今天有什么現(xiàn)實(shí)意義。 

　　布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的說話能力，二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。學(xué)生可以聯(lián)系當(dāng)今改革開放大潮中的許多實(shí)際問題來談。 

　　第二課時 

　　教學(xué)要點(diǎn) 

　　1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習(xí)〕一、二、三題，請1--2名同學(xué)到前面面對大家談?wù)劇澳脕碇髁x”的現(xiàn)實(shí)意義。 

　　2.進(jìn)一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準(zhǔn)確地把握中心思想。 

　　3.學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)，體會本文的語言特點(diǎn)。 

　　教學(xué)過程 

　　一、檢查作業(yè)。（略） 

　　二、進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想。 

　　通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產(chǎn)問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張。現(xiàn)在請大家讀下面幾個句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產(chǎn)問題。（出示投影片） 

　　1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。 

　　2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。 

　　3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。 

　　學(xué)生思考、議論，教師指名回答。 

　　學(xué)生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學(xué)藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學(xué)藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當(dāng)時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學(xué)藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當(dāng)時的社會現(xiàn)實(shí)，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。 

　　提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。） 

　　教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個要點(diǎn)：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。 

　　三、學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)。 

　　（一）盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 

　　請同學(xué)們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。 

　　啟發(fā)。如果將第9段內(nèi)容改寫為“拿來主義對文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應(yīng)批判地繼承。文化遺產(chǎn)中的有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達(dá)效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現(xiàn)，以利于學(xué)生比較。） 

　　學(xué)生不難發(fā)現(xiàn)第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。 

　�。ǘ�）請同學(xué)們閱讀第3段，想想這段是否運(yùn)用了比喻論證的方法。 

　　學(xué)生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。 

　�。ㄈ�）請同學(xué)們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。 

　　啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)？ 

　　學(xué)生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。 

　　附：論證藝術(shù)部分板書 

　　本文的論證藝術(shù)： 

　　1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。 

　　2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。 

　　3.對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。 

　　四、體會本文語言特點(diǎn)。 

　�。ㄒ唬┍容^下列每組句子中的不同說法的意思和表達(dá)效果，指出其不同點(diǎn)。（出示投影片） 

　　學(xué)生討論，發(fā)表見解，老師歸納。 

　　每組的兩種說法意思一致，但表達(dá)效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質(zhì)區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質(zhì)區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質(zhì)的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點(diǎn)。 

　�。ǘ�）請同學(xué)們說說下面句子中加黑部分有什么表達(dá)效果。（出示投影片） 

　　1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。 

　　2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。 

　　學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。 

　　教師小結(jié)。犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。 

　　附：語言風(fēng)格部分板書 

　　本文的語言特點(diǎn)： 

　　1.犀利 

　　2.諷刺幽默 

　　五、布置作業(yè)。

　　1.完成〔思考與練習(xí)〕第四題。

　　2.給下列詞語中加黑字注音。 

　　腦髓 孱頭 蹩進(jìn) 

　　3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

　　禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇12

　　拿  來  主  義

　　授課人：魏紅霞

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、理解本文的題旨和拿來主義的基本含義。

　　2、分析本文的論證結(jié)構(gòu)，體會魯迅雜文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、引導(dǎo)學(xué)生透過詞語的表面，分析其深刻內(nèi)涵。2、學(xué)習(xí)運(yùn)用生動形象的比喻論證法。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　體會魯迅先生雜文尖銳犀利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。

　　教學(xué)方法

　　問題式教學(xué)法、概念比較法、探究拓展法。

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體pp課件、投影儀

　　課時安排

　　2課時

　　第 一 課 時 

　　教學(xué)過程

　　一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。 

　　二、簡介本文的寫作背景。

　　三、研讀標(biāo)題，發(fā)現(xiàn)問題。

　　提問：本文標(biāo)題屬于議論文標(biāo)題中的哪種類型？你讀了標(biāo)題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 

　　本文標(biāo)題屬于論題型。我們從標(biāo)題明確了本文是要談?wù)撚嘘P(guān)“拿來主義”的問題。讀標(biāo)題后，要思考三個問題：

　　1、什么是“拿來主義”？（第一課時 ）

　　2、怎樣實(shí)行“拿來主義”？（第一課時）

　　3、為什么要實(shí)行“拿來主義”？（第二課時） 

　　四、閱讀課文，解決問題。 

　�。ㄒ唬�1、什么是“拿來主義”？（7自然段）

　　運(yùn)用腦髓， 放出眼光， 自己來拿！

　　（有思考） （有辨別） （有選擇）

　�。ǘ�）2、怎樣實(shí)行“拿來主義”？（8、9、10自然段）

　　反面——對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度

　　大宅子——文化遺產(chǎn)

　　孱頭——懦弱無能，不敢接受

　　昏蛋——盲目排斥，全盤否定

　　廢物——崇洋媚外，全盤接受

　　正面——拿來主義者“占有”、“挑選”。

　　魚翅━(精華)全盤吸收

　　鴉片━(精華與糟粕互見)批判吸收

　　煙槍和煙燈━(糟粕)毀掉

　　姨太太━(腐朽、淫靡的東西)堅(jiān)決抵制 

　　▲  8、9自然段運(yùn)用了比喻論證、正反對比論證。

　　（三）繼續(xù)探討

　　1、我們應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)和外國文化？

　　總之，我們要拿來。

　　2、“拿來”之后應(yīng)該怎樣對待？

　　我們要或使用，或存放，或毀滅。

　　3、實(shí)行“拿來主義”的條件

　　首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私。

　　4、實(shí)行“拿來主義”的意義？

　　主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。

　　人能自成為新人,文藝能自成為新文藝。

　�。ㄋ模�“拿來主義”的基本含義對待文化遺產(chǎn)和外國的東西，或使用，或存放，或毀滅，即“取其精華，剔除糟粕”；是“占有”、“挑選”、創(chuàng)新。

　�。ㄎ澹┱n堂練習(xí)：拿來主義（課堂練習(xí)）

　　一、下列詞語中加黑的字注音、書寫均無誤的一組是（ ）。

　　a.殘羹冷灸（gēng） 冠冕堂皇（miǎn）   b.鴉片（y�。� 腦髓（suǐ）

　　c.自栩（xǔ） 玄虛（xúan）               d.吝嗇（sè） 蹩進(jìn)（piē）

　　二、下列詞語中加黑字意義全不相同的一組是（ ）。

　　a.長歌當(dāng)哭 得當(dāng) 當(dāng)天               b.無緣無故 變故 事故

　　c.博而不精 精華 酒精               d.一一列舉 舉例 舉止

　　三、對以下句義理解正確的有（ ）。

　�、僦袊�一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。（1840年鴉片戰(zhàn)爭以前，清政府奉行的是閉關(guān)自守的政策。）

　　②當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。（魯迅先生充分肯定了“送出去”。）

　　③所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�。�魯迅先生十分形象地提出了“拿來主義”的主張。）

　�、� 那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（只要堅(jiān)持和實(shí)行了拿來主義，文藝就會成為新文藝。）

　　四、閱讀并回答問題。

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。

　　1. 魯迅先生為什么說“送出去”也不算壞事情？

　　2.以上文字使用了什么論證方法？結(jié)論是什么？

　　3.作者將“尼采”“發(fā)了瘋”和“中國也不是”放在一起，批判“送去主義”，“尼采”和“中國”之間是怎樣的關(guān)系？

　　五、下面一段文字使用了什么論證方法？

　　要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。

　　a.比喻論證     b.對比論證      c.類比論證              答：（           ） 六、指出課文中下列詞語的含義。

　　1.拿來 

　　2.使用 

　　3.毀滅 

　　七、指出下列比喻的本體。

　　1.主人 

　　2.宅子 

　　3.新人 

　　4.新宅子 

　　八、閱讀并回答問題。

　　中國人怎么了？如今的消費(fèi)越來越高檔。餐廳、時裝屋、卡拉ok廳等，都朝豪華奢侈大踏步前進(jìn)。消費(fèi)如同發(fā)狂的牛，再也不聽指揮了。社會尚屬初級階段，如此揮霍消費(fèi)怎么得了？

　　有識之士站出來，首先勸告消費(fèi)者：你有錢也沒必要亂花呀，還不如用來修公園、修足球場、蓋民房哩；轉(zhuǎn)身又向商家忠告：算算帳，中國的大款畢竟是少數(shù)，熱鬧一陣最終沒人買東西，你就不怕蝕本嗎？

　　道理正確，語言清楚，就是效果甚微。我們的有識之士，仿佛拽著牛尾巴，正被消費(fèi)狂牛拖著走呢。真是無可奈何牛奔去。

　　引導(dǎo)消費(fèi)，關(guān)鍵是牽住牛鼻子。

　　牛鼻子在哪里？累進(jìn)所得稅法，正是引導(dǎo)消費(fèi)的牛鼻子。

　　但是這牛鼻子也是不好牽的。政府職能不轉(zhuǎn)變，體制不改革，稅法也會成為一紙空文。牽牛鼻子又臟又累，還要冒著被牛角頂一家伙的危險，官員情愿嗎？還是執(zhí)牛耳更瀟灑！

　　執(zhí)牛耳者，諸侯會盟時，割耳滴血入酒盅的領(lǐng)導(dǎo)也。當(dāng)盟主，比作牧童氣派多了，高貴多了，雖然指揮不了牛，但座次保住了。

　　牛尾只能燉湯，執(zhí)牛耳只能顯威風(fēng)，牛鼻繩能牽牛，卻要當(dāng)社會的放牛娃。真難選擇！

　　1.指出下面比喻修辭的本體。

　�、侔l(fā)狂的牛 

　　②執(zhí)牛耳者 

　　2.指出下面論證了什么觀點(diǎn)。

　　①拽著牛尾巴 

　�、跔孔∨１亲� 

　　3.作者用比喻論證要證明什么？反對什么

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇13

　　拿來主義

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.結(jié)合背景了解什么是“拿來主義”及其了解魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點(diǎn)。2.了解雜文的文體特征。3.揣摩文中運(yùn)用比喻、諷刺、反語的表達(dá)效果。4.了解文章先破后立、比喻論證、犀利幽默的寫作特色。一.預(yù)習(xí)作業(yè)魯迅，原名________，字________，我國____代偉大的文學(xué)家、______家、______家。著有小說集_______、________、__________，散文集_________，散文詩集_________，另著有16部雜文集。雜文，_____文中的一類，一般以________為主,是直接而迅速地反映社會事件的文藝性論文。以_______、_______、_______、_______為特點(diǎn)，是一種戰(zhàn)斗的文體。二.探究下列問題問題1：作者在提出“拿來主義”之前，批判了哪兩種主義？其作用是什么？_____________  ___________________________問題2：“送去主義”的由來是什么，表現(xiàn)在哪些方面？其實(shí)質(zhì)又是什么，具有什么危害？_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________                                                                                                                   問題3：如何理解“捧”、“掛”及“發(fā)揚(yáng)國光”的含義？                                                                      問題4：第3段主要用了什么論證方法，說明一個說明道理？____________________        

　　問題5：試分析“拿來”與“拋來”“拋給”的區(qū)別？________________________________________                                                                               問題6：結(jié)合第六自然段分析不能“拿來”的原因是什么？___________________________________  問題7：“大宅子”指的是什么？孱頭、混蛋、廢物又分別指什么人？對待文化遺產(chǎn)問題上作者批判了哪三種錯誤態(tài)度？____________________ 問題8：作者認(rèn)為對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度是什么？_______________________________________________________問題9：結(jié)合第10段回答“拿來”的目的是干什么？ “拿來“者應(yīng)該具備什么素質(zhì)，即實(shí)行“拿來主義”的條件是什么？________問題10：文章先破后立，破立之間存在因果關(guān)系，試結(jié)合文章進(jìn)行分析。____________                                                                   問題11：結(jié)合文章分析本文寫作特色。

　　三、配餐作業(yè)請完成下列三組題，其中ab組題須全部完成，c組題可選做。一、a組題（基礎(chǔ)題）1.注音腦髓(    )        儀(    )節(jié)         殘羹(    )冷炙(    )   譬如(    )        蹩(    )足         磕(    )頭     自詡(    )孱頭(    )        徘徊(     )         送給(     )孱                徊                  給       孱弱(    )        低徊(     )         自給自足(     )2.下列各組詞語中，有錯別字的一組是（   ） 

　　a.博士  搏擊長空  嘉獎  佳節(jié)大典    b.悖論  勃然大怒  繼承  既成事實(shí) 

　　c.當(dāng)然  理所當(dāng)然  辨別  明辯是非    d.克復(fù)  克服困難  接收  接受意見二、b組題（鞏固題）

　　魯迅將“送去主義者”與尼采進(jìn)行類比，得出一個結(jié)論，據(jù)此完成下表：

　　類比

　　結(jié)論

　　尼采太陽，光熱無窮 只想給予

　　不想取得發(fā)了瘋

　　中國三、c組題（提高題）                                      

　　戲?yàn)榱�絕句（之五）

　　杜甫

　　不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。

　　竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。問題：從此首詩中可看出杜甫對待南朝文學(xué)是個什么態(tài)度？體現(xiàn)了杜甫怎樣的文學(xué)觀？（注：①“今人”指的是庾信、四杰等作家。必為鄰：一定要引以為鄰居，即不排斥的意思。②寫作背景：齊、梁余風(fēng)還統(tǒng)治著初唐詩壇的時候，陳子昂首先提出復(fù)古的主張，李白等人繼起 ，“務(wù)華去實(shí)”的風(fēng)氣扭轉(zhuǎn)了，而一些胸?zé)o定見、以耳代目的“后生”、“爾曹”之輩卻又走向“好古遺近”的另一極端，他們尋聲逐影，竟要全盤否定六朝文學(xué)，并把攻擊的目標(biāo)指向庾信和初唐四杰。為此杜甫寫下了這篇六絕句） 

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇14

　　教學(xué)目的：

　　1.了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚(yáng)“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點(diǎn)的寫作特色。

　　教學(xué)設(shè)想：

　　1.以本文作為指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀的教材，重點(diǎn)放在文章的后半部分，使學(xué)生弄清楚什么是“拿來主義”；

　　2.文章前半部分是難點(diǎn)，著重使學(xué)生認(rèn)識“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，不在個別實(shí)例和語句上糾纏；

　　3.重要段落加強(qiáng)朗讀背誦，以加深對文章主要觀點(diǎn)的理解；

　　第一教時

　　教學(xué)要點(diǎn)：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)時顯現(xiàn)的表現(xiàn)力。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　1.由課外閱讀引入課文，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

　　同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。半學(xué)期以來，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全班看的雜志多達(dá)六十七種。書也讀得不少，科技作品不說，中外文學(xué)作品，也有二百七十多本，平均每個同學(xué)課外書籍看五本左右。有個同學(xué)連雜志帶書籍看了四十多本。書的種類也較多，有唐宋詩詞、《三國演義》、《水滸傳》、明清筆記小說選譯，還有同學(xué)看《西廂記》。外國作品也看了不少，如列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》等�？傊�，古今中外的作品都有。

　　古代和外國的這一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的《拿來主義》，從中可受到啟發(fā)，得到教益。

　　2.解題：

　　請同學(xué)看課文注釋①，回答《拿來主義》一文選自何書。

　　針對學(xué)生回答，指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　師生共讀：且介亭雜文。

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

　　3.講讀課文前半部分。

　　文章前半部分是第一節(jié)到第四節(jié)。請同學(xué)們閱讀思考：魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？重點(diǎn)在揭露和批判什么主義？

　　同學(xué)閱讀、思考、回答，明確：批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，重點(diǎn)在后者。運(yùn)用學(xué)生粗知的鴉片戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍等歷史知識，加深對“又碰了一串釘子”的理解，懂得文章開頭兩句話從追述清政府的閉關(guān)鎖國政策入手，非常概括地說明中國近百年來從盲目排外到一味媚外，從“閉關(guān)主義”一變而成“送去主義”，從歷史、社會根源揭示“送去主義”的本質(zhì)。

　　（1）同學(xué)細(xì)讀第一節(jié)，思考回答：什么是“送去主義”？魯迅擺了哪三件事實(shí)來揭露的？三件事都著眼在一個什么字上面？“別的且不說罷”，“不知后事如何”，“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”等語句在揭露中起什么作用？

　　要求學(xué)生條理清楚地口述三件事，明確：舉的三件事都著眼于一個“送”字，“先送”，“捧”中寓“送”，“還要送”，虔誠恭敬之態(tài)可掬。批判鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向利用這幾件事大叫什么“發(fā)揚(yáng)國光”、“催進(jìn)‘象征主義’”的國民黨反動政府及其御用文人。

　　“不知后事如何”、“也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”是用反語進(jìn)行強(qiáng)烈的諷刺和鞭韃�！昂笫隆笔潜I賣文物，盜賣古代珍寶。以展覽古董為名，行盜賣古董之事。魯迅明知，卻說“不知”，以此表達(dá)強(qiáng)烈的憎恨。反用“進(jìn)步”，起同樣作用，實(shí)質(zhì)是墮落、無恥，字里行間充滿了憎惡與鄙視。

　　學(xué)生齊讀第一節(jié)，思考、議論、回答“別的且不說罷”的作用，明確：這一句非常嚴(yán)密地把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，單講文學(xué)藝術(shù)上的東西。其實(shí)，國民黨反動派搞“送去主義”，何止只是“學(xué)藝”上的問題？何止只是文化領(lǐng)域的事情？當(dāng)時是一九三四年，日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨反動政府推行賣國政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增添了揭露的深刻性。

　　（2）第二節(jié)以朗讀過渡，講述“禮尚往來”的含義。

　　國民黨反動政府賣國媚外，只送去，送去，送去，不拿來。只送去不拿來的后果怎樣呢？

　�。�3）學(xué)生默讀第三節(jié)，要求找出說明只送去不拿來的后果的關(guān)鍵語句，思考魯迅先生用怎樣的筆法來論述這個問題的。

　　學(xué)生默讀巡視、指導(dǎo)，辨別“詡”、“炙”的字形、字音，講述“自詡”、“殘羹冷炙”的含義。

　　學(xué)生議論、回答，明確：后果是我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”。賣國的結(jié)果是使我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。“磕頭賀喜”、“討”等詞語畫出所處的地位與神態(tài)，描繪出了可悲的亡國奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎賞”等詞感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　學(xué)生討論后，教師歸納，明確：論述國民黨反動政府實(shí)行“送去主義”的嚴(yán)重后果時，作者未直說，而是先用反語諷刺；“送出去”明明是壞，說“不算壞事情”，以敵人自我解嘲的話鞭韃敵人；“豐富”、“大度”不過是“送去主義”者掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞。接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給與，不想取得”是發(fā)了瘋，吹噓“中國地大物博，開化最早，道德天下第一”的“送去主義”者，勢必使中國國勢日弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。最后，舉開掘地下的煤礦為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了“送去主義”的危害，又辛辣地嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，解剖入木三分。

　　學(xué)生朗讀第三節(jié)，體會內(nèi)容與寫法。

　�。�4）學(xué)生朗讀第四節(jié)，思考回答：這一節(jié)中區(qū)別了哪兩個詞？為何這樣區(qū)別？對“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解？

　　學(xué)生回答，要求明確：特地區(qū)別“拋來”與“拋給”，諷刺國民黨反動派不過象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣。“拋給”，貶義，用鄙視的目光。洋大人不會發(fā)慈悲心，他們以主子自居，把中國人民身上榨取的血汗、掠奪去的財(cái)富，吃剩下來，拋一點(diǎn)兒給走狗，以作為進(jìn)一步榨取的誘餌�！拔以谶@里不想舉出實(shí)例”，是因?yàn)椤皰伣o”、“送來”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉；是因?yàn)閲�民黨政府對這一點(diǎn)諱莫如深。這樣寫既對賣國政策進(jìn)行含蓄銳利的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　4.指著板書小結(jié)

　　以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統(tǒng)治集團(tuán)由“閉關(guān)主義”變?yōu)椤八腿ブ髁x”，由“懼外”到“媚外”的發(fā)展邏輯，著重批判了“送去主義”，把它的內(nèi)容，特別是“學(xué)藝”方面的具體內(nèi)容、反動實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語句表達(dá)，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　學(xué)生自由朗讀1至4節(jié)，認(rèn)真體會其內(nèi)容與語言的表現(xiàn)力。

　　5.作業(yè) ：

　　（1）給加黑的字注上漢語拼音：禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 冠冕

　　（2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識的字查字典。

　　第二教時

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫作方法。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（shàng）往來 自詡（xǔ） 殘羹（gēng）冷炙（zhì）

　　2.講讀課文后半部分。

　�。�1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（lìn）嗇（sè）為（wéi）髓（suǐ）

　�。�2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來主義”主張的？哪些詞語飽含了諷刺的意味？“送來”和“拿來”區(qū)別何在？為什么要把“送來”和“拿來”加以區(qū)別？

　�。�3）學(xué)生討論后，明確：先用“我在這里也并不想對于‘送去’再說什么，否則太不‘摩登’了”一句推開上文，然后提出“拿來主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來主義”的主張，就立得鮮明�！澳Φ恰�，諷刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對照，對“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

　　作者用列舉的方法一針見血地闡明“送來”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來”，就是貪得無厭的侵略、掠奪�！澳脕怼眲t不然，是中國人民根據(jù)自己的需要，主動地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。

　�。�4）齊讀、背誦第七節(jié)。

　�。�5）指導(dǎo)閱讀第八、九兩節(jié)，要求弄清楚：作者以什么作比方來闡明對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度？批判了哪三種錯誤傾向？表現(xiàn)這些傾向的關(guān)鍵詞語是哪些？“拿來主義”者采取怎樣的態(tài)度？整個論述過程中運(yùn)用了比喻法，起什么作用？

　　（6）學(xué)生回答，教師擇要板書：

　�。�7）學(xué)生討論回答時，除明確上述破與立的內(nèi)容外，還須強(qiáng)調(diào)，對待文化遺產(chǎn)，“占有”的前提，“挑選”是關(guān)鍵�！安还苋�七二十一，‘拿來’”，語氣斬釘截鐵�！疤暨x”要“運(yùn)用腦髓，放出眼光”，標(biāo)準(zhǔn)在是否對我們“有營養(yǎng)”、有“用”，從而區(qū)別對待，吸取精華，剔除糟粕。文中運(yùn)用“大宅子”、“魚翅”、“蘿卜白菜”、“鴉片”、“煙槍煙燈”及“姨太太”等當(dāng)時人們熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的道理淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”等形象，語言生動，妙語橫生。

　　（8）齊讀最后一節(jié)，指出在分析論證的基礎(chǔ)上加以總結(jié)，是全文思想和語言的精華所在。

　�。�9）要求學(xué)生逐句講述含義，明確：第一句重申“拿來”的主張，既緊扣題意，又收束全文。第二句承接前一節(jié)的“挑選”，根據(jù)對我有用的原則，對文化遺產(chǎn)區(qū)別處理。（在板書“吃掉”“存”“走散”后面分別寫上“或使用”、“或存放”、“或毀滅”。）第三句闡明“拿來”的目的是推陳出新，創(chuàng)造無產(chǎn)階級新文化。第四句與前文斥責(zé)的“孱頭”、“昏蛋”等照應(yīng)，提出在對待文化遺產(chǎn)上辨別真假革命者的標(biāo)準(zhǔn)，明確論說只有“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的無產(chǎn)階級革命文藝工作者，才能擔(dān)當(dāng)起破舊創(chuàng)新的艱巨任務(wù)。最后一句是全文的中心思想所在，用排比的手法，雙重否定的句子強(qiáng)調(diào)實(shí)行“拿來主義”的必要性與重要性；言簡意賅，感情真切。

　�。�10）自由朗讀最后一節(jié)；教師提問，學(xué)生背誦：對待文化遺產(chǎn)我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度？背誦第一句。怎樣“拿來”？背誦第二句�！澳脕怼钡哪康暮卧�？背誦第三句。怎樣的人能真正擔(dān)當(dāng)起“拿來”的任務(wù)？背誦第四句。全文的主旨是------師生一起背誦文章的最后一句。

　　3.總結(jié)全文，加深理解。

　　這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現(xiàn)實(shí)意義。作者所論證的“拿來主義”的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產(chǎn)的歷史唯物主義觀點(diǎn)是吻合的，一致的。現(xiàn)在我們建設(shè)社會主義現(xiàn)代化，仍不能忽視認(rèn)真鉆研、吸收、融化和發(fā)展古今中外文化藝術(shù)中一切好的東西。

　　寫作方法有什么特色？要求學(xué)生回憶前一節(jié)課的板書，運(yùn)用這節(jié)課的板書，L扼要說明先破后立、有破有立的方法，說明運(yùn)用貼切的比喻、幽默的語言闡明抽象的深奧的道理的特色。

　　指名學(xué)生朗讀全文，集體背誦第十節(jié)。

　　4.布置作業(yè) ：

　　①“思考和練習(xí)三”，課后完成。

　　②運(yùn)用“拿來主義”觀點(diǎn)，寫一篇分析課外閱讀的古代或外國文學(xué)作品的短文。

　　附“思考和練習(xí)”參考答案：

　　練習(xí)一：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝”，這一句話強(qiáng)調(diào)指出了“拿來主義”的兩個基本目標(biāo)，指出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，指出了繼承和創(chuàng)新的辯證關(guān)系。把本文同《民族的科學(xué)的大眾的文化》中有關(guān)論述（對待外國文化和中國古代文化應(yīng)持的態(tài)度）作比較，可以看出本文多用形象比喻，諷刺性反語，表現(xiàn)出冷嘲熱諷的語言風(fēng)格。《民族的科學(xué)的大眾的文化》一文則采用論證式的語言，準(zhǔn)確、嚴(yán)密、平實(shí)。雖然也用了生動的比喻，但并不改變文章的基調(diào)，它主要是運(yùn)用概念、判斷和推理等手段，來進(jìn)行抽象的說理。

　　練習(xí)四：①“捧”，表現(xiàn)了奴顏婢膝，畢恭畢敬的神態(tài)�！皰臁�，刻劃了賣力獻(xiàn)媚的丑態(tài)�！鞍l(fā)揚(yáng)國光”，辛辣諷刺“送去主義”者取悅洋人，宣揚(yáng)國粹主義的卑鄙行徑。

　　②“一點(diǎn)進(jìn)步”是反語，送古董去展覽和派活人去傳道，目的一樣，有什么進(jìn)步可言，何況故意“顯出”，更加令人惡心，所以前面加了個“可以算得”以示輕蔑。

　�、邸柏S富”“大度”是“送去主義者”掩蓋媚外賣國實(shí)質(zhì)的遁詞，作者對他們給予有力鞭韃。

　�、堋澳Φ恰笔侵S刺反動文人無恥地奉行“送去主義”，趨時逢迎，趕時髦。

　　練習(xí)六：這段話運(yùn)用了不相容的選言推理。以不相容的選言判斷為前提的選言推理，如果否認(rèn)前提中的一個選言肢，就要承認(rèn)另一個選言肢；如果承認(rèn)了前提中的一個選言肢，同時，就可以否認(rèn)另一個選言肢。這段話的推理過程如下：①人的正確思想不是從社會實(shí)踐中來，就是從天上掉下來；（大前題）②人的正確思想不會從天上掉下來；（小前提）③所以，人的正確思想只能從社會實(shí)踐中來。（結(jié)論）

　　附 參考資料：

　　《魯迅作品教學(xué)初探》（山東師院聊城分院中文系編）

　　《＜拿來主義＞注析＝（《語文教學(xué)通迅》1978年第2期）

　　上海市楊浦中學(xué) 于漪

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇15

　　一、教學(xué)內(nèi)容

　　本課是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書語文必修4第三單元的一篇課文，是本單元也是高中必修的五冊教材中的一篇雜文，地位重要又特別，承接著第三冊“表達(dá)交流”單元學(xué)過的有關(guān)議論文常識，又要為如何學(xué)習(xí)同單元的隨筆三篇摸索道路。主要學(xué)習(xí)遞進(jìn)式因果論證思路，理解破立結(jié)合方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色，提高審美能力，透悟“拿來主義”的旨意。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力，關(guān)注并能正確評價社會與生活中的一些現(xiàn)象，培養(yǎng)社會責(zé)任感和公民道德良知，富有創(chuàng)新意識，提高審美能力，把自己培養(yǎng)成為高素質(zhì)的人才。

　　二、學(xué)生學(xué)習(xí)情況分析

　　當(dāng)代學(xué)生是伴隨著多元文化成長起來的，豐富多彩的信息使他們的視野拓寬，見識大大超過了前代人；社會流行的短平快淺的閱讀，使他們追求怪異離奇的情節(jié)和搞笑的戲謔語言，而對于真正純唯美或有思想深度的文學(xué)作品反倒缺乏審美能力和興趣。而魯迅先生的雜文是有著強(qiáng)烈鮮明的時代特征，文中針對的背景事件距今時間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生解讀文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度；對文章主旨、結(jié)構(gòu)的理解歷來是眾說紛紜。高中生正處于文學(xué)鑒賞能力和理性思辨能力提升形成的關(guān)鍵時期，教師如何引導(dǎo)就顯得尤為重要了。所以在教學(xué)設(shè)計(jì)中，確定不拘一格的教學(xué)方法，賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色、透悟“拿來主義”的旨意、掌握層進(jìn)式因果論證思路是重難點(diǎn)。

　　三、設(shè)計(jì)思想

　　1.依據(jù)課標(biāo)的精神和要求制定教學(xué)目標(biāo)，注重語文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生均衡而有個性地發(fā)展；提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語文課程的育人功能。正確理解教材的編排意圖，“用教材教”，利用這個素材和思路，達(dá)到課堂教學(xué)的三維目標(biāo)。

　　2. 教學(xué)應(yīng)對不同類型文本的閱讀指導(dǎo)有側(cè)重。注重觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系、思想的深刻性、觀點(diǎn)的科學(xué)性、邏輯的嚴(yán)密性、語言的準(zhǔn)確性；引導(dǎo)學(xué)生知人論世，查閱資料，了解與作品相關(guān)的時代背景、創(chuàng)作動機(jī)及作品的社會影響等。關(guān)注學(xué)生能力的遷移，充分發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)和教師評價引導(dǎo)的作用，并恰當(dāng)使用多媒體提高課堂效率。

　　3. 閱讀鑒賞，“讀”是前提。“讀”中“探究”問題，“讀”中“賞鑒”語言。特?cái)M本文第一、二課時的教學(xué)方法分別為：讀——探究；讀——賞鑒。

　　四、教學(xué)目標(biāo)

　　理解批判中的立論方法和論證方法，品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色。學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度與方法，創(chuàng)新和宏揚(yáng)祖國優(yōu)秀文化，樹起民族自豪感和自信力。

　　五、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：賞鑒形象化的比喻和幽默諷刺的語言特色，透悟“拿來主義”的旨意。

　　難點(diǎn)：掌握層進(jìn)式因果論證思路。

　　六、教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　　第一課時

　　（一）教學(xué)要點(diǎn)：

　　1.遞進(jìn)式因果論證思路 2.批判中的立論方法和論證方法

　　（二）過程設(shè)計(jì)：

　　1.導(dǎo)入新課

　　（1）多媒體展示以下內(nèi)容（選自教參中《拿來主義》“整體把握”）

　　全文可以劃分為四個部分。

　　第一部分(第1～2段)揭露“送去主義”在學(xué)藝上的表現(xiàn)及其鼓吹者的媚外行徑，與一味“送去”針鋒相對，提出“拿來”。

　　第二部分(第3～5段)揭露送去者與“送來”者的奴才主子關(guān)系，辨明“拋來”與“拋給”的不同，提出“拿來主義”。

　　第三部分(第6～7段)揭露“送來者”的真面目，劃清“拿來”與“送來”的界限，提出“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　第四部分(第8～10段)批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度，提出“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)應(yīng)是“占有”“挑選”和創(chuàng)造，最后得出結(jié)論。

　�。�2）全體齊讀屏幕上的內(nèi)容。

　　（3）快速閱讀全文，準(zhǔn)確地標(biāo)出各段段序，整體把握全文的段落大意及結(jié)構(gòu)。

　�。�4）“拿” “因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出本文的論證思路或圖表。也可以分組討論，小組解決。（教師巡行，傾聽。）

　　（5）分類活動：能參考選段內(nèi)容，“拿”文本中的語言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出一種論證思路的同學(xué)請舉左手，“拿”自己的語言用“因?yàn)椤�…所以……”的句式擬出論證思路的同學(xué)請舉右手；直接“拿”屏幕上內(nèi)容加上“因?yàn)椤�…所以……”的句式而擬出論證思路的同學(xué)請舉雙手。

　�。ù蟾殴烙�(jì)一下人數(shù)，對參預(yù)活動的同學(xué)予以肯定）

　�。�6）同學(xué)們“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手，出現(xiàn)頻率的字或舉動就是“拿”，“拿”的意思盡管豐富多彩，此“拿”非彼“拿”，但同學(xué)們在學(xué)習(xí)本課之初已經(jīng)實(shí)踐著魯迅先生的“拿來主義”的要旨：運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，也即占有、挑選和創(chuàng)造。讓我們“拿” 出熱烈的掌聲來祝賀和鼓勵我們將深入魯迅的雜文力作《拿來主義》，去感受“拿來主義”對我們當(dāng)代人思想的沖擊力�。ǘ嗝襟w逐層展示“課文題目及作者、出處、體裁，見“板書一”）

　　2.探文章背景、出處的來由

　　模擬解說員的身份就著板書講解。（多媒體逐層展示內(nèi)容，見“板書一”）

　　參考：清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府統(tǒng)治時期，繼承他們的衣缽，反共反人民，奉行賣國主義政策，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”，利用各種場合向帝國主義獻(xiàn)媚討好，以達(dá)到維護(hù)其反動統(tǒng)治的罪惡目的，同時又惡毒攻擊蘇聯(lián)社會主義的文藝政策。如何對待外國文化呢？當(dāng)時在文化工作者中間，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”，對此，1943年，魯迅為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，寫了本文，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度，既要大膽吸收借鑒，又要分清精華與糟粕，加以批判吸收，以期改造民族的素質(zhì)，創(chuàng)造民族的新文化。

　　本文選自《且介亭雜文》，來由：有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成了“且介”，以表憤慨之情�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　�。�可根據(jù)需要，讓學(xué)生預(yù)習(xí)、思考后解說，教師予以相應(yīng)的評價、點(diǎn)撥、補(bǔ)充。）

　　3.探究論證思路

　�。�1）初探論證思路

　�、籴槍ι鲜觥胺诸惢顒印苯Y(jié)果，“拿”出右手或“拿”出左手或“拿”出兩只手的分別選派代表匯報(bào)結(jié)果，展示其個性化解讀。

　　（教師巡行傾聽，對交流結(jié)果進(jìn)行評價、點(diǎn)撥。多媒體逐層展示，語言可以與學(xué)生表述的不一致，見“板書二”）

　�、趲煟赫n文的第七段是一個醒目的獨(dú)句段“所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!”。劈頭一個關(guān)聯(lián)詞“所以”，誘惑了同學(xué)們的思維，讓我們認(rèn)為前面所論，都屬于“自己來拿”的原因。那就請同學(xué)們共同將思路圖（見“板書二”）轉(zhuǎn)用“因?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍。

　　因?yàn)橐晃端腿�，有往而無來；一味送去，必淪為討殘乞丐；聽?wèi){“送來”，受恐嚇怕，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿!

　�。�2）二探論證思路

　　①師：同學(xué)們，唐宋八大家之一王安石在游記散文《游褒禪山記》中說：“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之罕至焉，故非有志者不能至也。”“有志”的同學(xué)們準(zhǔn)備好了吧？我們要繼續(xù)在《拿來主義》中探奇。

　　（多媒體展示“板書三”）

　�、谟谩耙�?yàn)椤�…所以……”的句式串讀一遍“板書三”。

　　參考：因?yàn)橐晃端腿�，有往而無來，有悖于交往原則；一味送去，必淪為討殘乞丐，亡國滅種，所以，送去之外，還得“拿來!”

　　因?yàn)槁爲(wèi){送來，盲目接受，深受其禍害，所以，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿。

　　因?yàn)槲覀兪沁\(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿，所以，主人就是新主人，宅子就會成為新宅子。

　�。�3）三探問題

　　①《拿來主義》論證思路到底是什么？

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

　　師補(bǔ)充：初探二探兩相比較，前者只體現(xiàn)因果論證，后者不僅體現(xiàn)因果論證，還能更深層次的展示了層遞式說理，層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)連扣。二者孰淺孰深，自然彰顯。對《拿來主義》論證思路、結(jié)構(gòu)的分析和理解，只要尊重文章事實(shí)和觀點(diǎn)，都是仁者之見，智者之識，沒有絕對的對錯之界線。有興趣的同學(xué)可以去收集更多人對本文思路、結(jié)構(gòu)分析的不同看法，互相交流，憑自己的“志”，“拿”他人之石來攻己之玉，深入“險遠(yuǎn)”探得新的合理的“世之奇?zhèn)�、瑰怪、非常”之思路�?/p>

　�、谧髡咴陉U述“拿來主義”之前，為什么先談“閉關(guān)主義”和“送去主義”?

　�。▽W(xué)生比較、討論、歸納。教師巡行，傾聽）

　　師補(bǔ)充：我們把目光再次聚集到教參中《拿來主義》“整體把握”的選段內(nèi)容（回放多媒體），請同學(xué)們在“揭露”“批判”二詞下注上“破”字，在“提出”一詞下注上“立”字，看看變化，可以自由討論、交流、整合對本問題的看法。

　�。ǘ嗝襟w逐層展示關(guān)鍵詞：先后、鋪墊、對比、襯托、破立等。見“板書四”）。

　　小結(jié)參考：一先不談“拿來主義”，卻否定批判“閉關(guān)主義”和“送去主義”，表面上繞了個彎子，實(shí)際上是先破后立、破中有立，以立為主，把“閉關(guān)主義”和“送去主義”作為“拿來主義”的鋪墊，“拿來主義”的提出就順理成章了。二“閉關(guān)主義”和“送去主義”是作為“拿來主義”的對立面出現(xiàn)的，與“拿來主義”形成鮮明對比，把“拿來主義”襯托得更加突出。

　　4.課堂延伸，拓展思維

　　如果我寫《拿來主義》，我會怎樣構(gòu)思？請擬出寫作提綱，詳略不限。

　　（開放性問題，鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，發(fā)展創(chuàng)新意識。）

　　第二課時

　　（一）教學(xué)要點(diǎn)：品賞形象化比喻和幽默諷刺的語言特色

　　（二）過程設(shè)計(jì)：

　　1.導(dǎo)入新課

　　師： 同學(xué)們，“朝陽產(chǎn)業(yè)”“快餐愛情”“海選”“超女”“黃金周”等等之類的詞，我們是多么的熟悉��！可我們不曾思考過，它們是在兩條思路的交匯中產(chǎn)生的。有心理學(xué)家經(jīng)過研究認(rèn)為，人腦可以同時在幾條線或幾個方面進(jìn)行多路思維，如果幾條線路一旦交匯，就會在交匯處產(chǎn)生出新的思想火花，萌發(fā)出新生事物。文學(xué)創(chuàng)作亦如此，如散文與詩交匯出散文詩，小說與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合成網(wǎng)絡(luò)小說。雜文是文學(xué)形象性與議論哲理性立體交叉出的文藝性的社會評論，以議論為主的散文，具有針砭時弊，短小、活潑，戰(zhàn)斗性強(qiáng)，犀利、幽默或雋永等特色。上一節(jié)課我們主要是從論證思路的角度探“奇”，思冥想深；本節(jié)課我們將從文藝角度賞“美”，怡心悅情。

　　2.學(xué)生齊讀第1—3段，賞析論證藝術(shù)之多樣。

　�。�1）賞析 怎樣論述“送去主義”的？

　�、俚�1段揭露了“送去主義”的哪些表現(xiàn)?

　　（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點(diǎn)撥）

　　參考：送古董、送畫、送人，這是抓事實(shí)，擺事實(shí)的論證方法。

　�、诘�3段怎樣展開論證的?

　　（學(xué)生思考，回答，交流，教師予以相應(yīng)的評價、點(diǎn)撥，多媒體展示）

　　尼采——只給不取——發(fā)瘋而死 類

　　送去主義者——只送不拿——磕頭討殘 比

　　補(bǔ)充：類比與對比、比喻不同。同類相比，比出不同點(diǎn)是對比；比出相似之處是類比。比喻是用不同類事物打比方。（不展開引述他例，學(xué)生能理解即可，如果多數(shù)學(xué)生不理解，可適當(dāng)舉學(xué)過文章之例來加深）

　　③小結(jié) ：舉例、類比論證，通俗淺顯、生動形象地闡述了送去主義的危害，說服力勝于雄辨。加上后將賞析的正反對比論證、比喻論證，本文論證方法較多樣。

　　3.學(xué)生齊讀第7—9段，賞析論證藝術(shù)之形象美。

　�。ǘ嗝襟w展示填空型板書，見“板書五”）

　　（1）賞析 怎樣論述“拿來主義”的?

　　①第8段圍繞對一所大宅子的態(tài)度展開討論，設(shè)想了對宅子的幾種態(tài)度?作者分別作了怎樣的評價?

　�、谶M(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生賞析：這些對待大宅子的態(tài)度對不對?這些對大宅子的處理各自比喻了當(dāng)時哪一種對待文化遺產(chǎn)的思潮或觀念?

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的內(nèi)容，多媒體逐層展示，見“板書五”。）

　　（2）賞析 第九段列舉了哪些東西?文段中說應(yīng)怎樣區(qū)別對待?

　�、俦疚囊�談的是對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，第9段也只字未提“文化遺產(chǎn)”，同學(xué)們想想能不能把它們同對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度聯(lián)系起來。

　�、谶@些區(qū)別對待文化遺產(chǎn)的方法，用一句成語或用哲學(xué)術(shù)語表達(dá)，分別叫什么?參考：取其精華、剔除糟粕；批判地吸收。

　�、廴绻�用第9段中的兩個現(xiàn)成詞語來概括，是哪兩個詞語? 參考：占有、挑選。

　�、茏穯枺哼@是哪一部分人的態(tài)度? 參考：他——拿來主義者。

　�、菪〗Y(jié) 第9段闡述“拿來主義”者批判地繼承文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度，論“拿來主義”應(yīng)當(dāng)怎樣；第8段批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，說不能怎樣，一正一反，構(gòu)成了正反對比論證。

　�。ń處熞龑�(dǎo)學(xué)生賞析交流，補(bǔ)充板書上留白的處，多媒體逐層展示，見“板書五”）

　　4.品味比喻論證的生動美。

　　（1）本文談對待文化遺產(chǎn)的問題，第8、9段卻只字未提，而是大談對大宅子、鴉片、姨太太等的態(tài)度處理，但我們讀后又能明確感受到他是在談對待文化遺產(chǎn)的問題，而且感到生動有趣，這是為什么?

　　參考：因?yàn)樽髡哔x予了大宅子等比喻意義，使用了比喻的修辭方法，這種把比喻用作證明手段的方法叫作比喻論證。

　　（2）比喻論證有什么作用呢?

　�、偃�體同學(xué)齊讀第8、9段。

　　②全體同學(xué)齊讀對第8、9段改寫的內(nèi)容。 （多媒體展示改寫的內(nèi)容)

　　但是，逃避主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是拒絕，虛無主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是毀滅，投降主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是繼承�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

　　拿來主義者對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收；對那些有害也有用的，就批判地繼承；文化遺產(chǎn)中有害的舊形式應(yīng)當(dāng)廢除，只保留很小的一部分作為反面教材；文化遺產(chǎn)中腐朽的東西則要徹底拋棄。

　　③比較感受。（學(xué)生自由討論，交流，請學(xué)生代表整合）

　　5.鑒賞論證語言之美 ，深化“拿來主義”的旨趣。

　�。�1）師：有人說：“先生的大憤怒、大慈愛、大悲憫就盡在先生的文字中，我們可以想見先生的‘哀’與‘愛’、‘痛’與‘通’。”

　　可見，當(dāng)我們觸及到魯迅先生的委婉反語、冷言諷刺、詼諧幽默這些文字時，大可不必動輒就搬出標(biāo)準(zhǔn)答案，我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)文本中倡導(dǎo)的“拿來主義”精神，去感受先生那顆躍動的熱心。

　　（2）學(xué)生自選喜愛之處，自由品讀、交流，然后選擇一部分，大家共同賞鑒。（品味本文的用語，豐富學(xué)生的詞匯和表達(dá)。）

　　如：①鑒賞句子“幾位大師們捧著……掛……‘發(fā)揚(yáng)國光’�！保ā芭酢睂懗隽恕八腿ブ髁x”者的鄭重恭敬，媚外求寵的姿態(tài)；“掛”用得很準(zhǔn)確，顯得寒傖可憐；“發(fā)揚(yáng)國光”活畫出自欺欺人，非�？尚Φ淖炷�，有諷刺意味。）

　�、阼b賞句子“代替了古董……，算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步！”（不是進(jìn)步，是倒退，反語，增強(qiáng)了諷刺效果，它不是諷刺梅蘭芳，是諷刺揭露國府在媚外求榮方面又出新花招，愈演愈烈。）

　�、坭b賞句子“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事，一者見得豐富，二者見得

　　大度。”（“豐富”和“大度”是說東西多而又慷慨大方。魯迅在這里是尖銳指出某些人的不切實(shí)際的幻想和可笑的自詡，也帶有諷刺的意味。）

　�、荑b賞句子“不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的……”（ “拋來” 指

　　把無用的東西拋棄，或無代價的送人或施舍，“來”字表示甩過來，無不良動機(jī)、企圖�！皰伣o”是指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行�！敖o”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的。）

　�、蓁b賞句子“……否則太不摩登了”。（“摩登”是時髦的意思，含蓄地表示所揭

　　露的正是事實(shí)，所批判的正當(dāng)要害，都是國民黨政府非常害怕的，也啟發(fā)讀者去廣泛聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清國民黨政府的媚外賣國的本質(zhì)。有深意，耐人尋味。）

　　⑥鑒賞句子“……欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片”。（“蹩”，躡手躡腳，放輕腳步小心翼翼地走進(jìn)去，拿起煙具大吸鴉片，形象地寫出了哪些崇洋媚外、全盤西化的投降主義者的丑態(tài)。）

　�。�3）師小結(jié)：“先生的文字是活的文字，就好像蚯蚓一樣，任意宰開一截，都是先生的文字，都流淌著先生的血和淚，都透著先生的智慧和冷峻，都揮灑著先生的通達(dá)和幽默。天下文章可謂多矣，然而能把血淚和通達(dá)、冷峻和幽默融通于文字中，可見先生的智慧精深與靈運(yùn)�！濒斞赶壬�的文章，的確令人深思，使人清醒，感到增添了某種向上的力量。讓我們努力成為文章結(jié)尾所說的“新人”——沉著，勇猛，有辨識，不自私。（以上變換角度鑒賞，為深化對文本的理解，力求突破重難點(diǎn)）

　　6.課堂延伸，拓展思維

　�。�1）用發(fā)展的眼光看問題，用敏銳的視覺關(guān)注社會生活。同學(xué)們根據(jù)自己的需要，課外去收集信息，或處理一些信息，并仿照本文因果思路構(gòu)思一篇現(xiàn)代版的《拿來主義》周記。

　�。�2）根據(jù)第7—9段的內(nèi)容，嘗試啞劇表演。

　　七、教學(xué)反思

　�。ㄒ唬┨厣�與亮點(diǎn)

　　1.根據(jù)文本的詼諧生動的語言特征，用一種類似“嬉笑怒罵，皆成文章”的風(fēng)格從事教學(xué)設(shè)計(jì)，對它進(jìn)行藝術(shù)的再創(chuàng)造，尤其是采用“解說詞”的形式來適當(dāng)串接過渡上下文，突出本文的散文般活潑的說理特點(diǎn)。

　　2.類似白描手法，把深奧抽象的段落語言簡化為直觀的圖表，寓道理于圖中，言簡意賅，淺顯易懂，而且耐人尋味，留白處創(chuàng)造了想象的空間。圖文并行，全課程貫通。

　　3.導(dǎo)入的創(chuàng)設(shè)有突兀感，又直切教學(xué)重難點(diǎn)，能掀起高中學(xué)生內(nèi)心的不平靜，為進(jìn)入文本對話作鋪墊。如第一課時用造句形式開展教學(xué)活動，讓學(xué)生在無意的情境下進(jìn)入文本的重難點(diǎn)——論證思路的探討，深入但淺出。更妙的是學(xué)生已經(jīng)在活動中身體力行的解釋并拓展了“拿來主義”的意旨，接著巧妙地介紹了課題、背景、出處來源。第二課時從兩種思維交融可以創(chuàng)造新事物的常見現(xiàn)象切入，將雜文知識點(diǎn)的介紹自然帶出，又巧妙透露本課時的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)是賞“美”，符合雜文的文藝性特征，同時比較出前一課時的重難點(diǎn)是探“奇”，符合雜文的議論性特征，說明課時安排的內(nèi)容、容量和順序是有其道理的，是從高二學(xué)生心理認(rèn)同、知識水平創(chuàng)設(shè)的。

　　4.“讀”銜接全文。第一課時內(nèi)容雖重在理性的分析思考，但順之以道，激之以趣，讀聲仍繁，齊讀、串讀讓探理在深沉嚴(yán)肅過程中，閃現(xiàn)出活潑快樂的審美體驗(yàn)。第二課時內(nèi)容重在藝術(shù)美品賞，讀是自然的，是審美式地品讀，細(xì)讀，在美中品出“理”趣，讓每一個學(xué)生思想深刻。

　�。ǘ�）反思

　　1.根據(jù)課文不難填出圖表上的內(nèi)容或回答出問題，有些學(xué)生會大段地抄錄原文，但要做到語言簡明，提高獲取和篩選信息的能力，不是一篇文章的教學(xué)就可以提高的，平時就要強(qiáng)化訓(xùn)練。

　　2.魯迅先生的雜文有很強(qiáng)的鮮明的時代特征，文本針對的背景事件距今時間較久遠(yuǎn)，不利于學(xué)生理解文本內(nèi)容；論述的方式和邏輯層次較有深度，對文章主旨、結(jié)構(gòu)的解讀眾說紛紜，在語文教學(xué)中是很常見的，參考材料也很多，人教社的教參只是其中的一種意見。筆者的理解也未必都對，就當(dāng)拋磚引玉，與大家共同探討，深化對文本的理解，以促進(jìn)教學(xué)水平的共同提高。

　　3.議論性文章文體的雜文化，語言的文藝化，是當(dāng)今媒體的傾向，高考作文的寫作和評判也明顯受到影響。教授本文如能結(jié)合高考作文，信息量會大些，知識會豐富一些。只是課時內(nèi)容、時間等要重新調(diào)整、安排。

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇16

　　長沙市雅禮中學(xué) 徐昌才

　　說魯迅的思想和文采成就了魯迅雜文的輝煌一點(diǎn)也不過分，《拿來主義》就是這樣一篇典范之作。思想深刻，見解獨(dú)特，鋒芒畢露，咄咄逼人，這不是本文探討的問題，我想說的是，一種抨擊時政、挑戰(zhàn)強(qiáng)權(quán)的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識，要通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式表現(xiàn)出來，這不能不令人對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術(shù)嘆為觀止。下面結(jié)合《拿來主義》一文對魯迅雜文的語言藝術(shù)稍加剖析。

　　（一）形象描繪。文章在列舉“送去主義”的表現(xiàn)時，有這樣一句話：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發(fā)揚(yáng)國光’”。“幾位”、“幾張”說明大師不多，作品極少，幾乎到了少而無奈，寒傖可憐的程度�！芭酢弊诸H富深意，陳述對象是國民黨政府的御用文人——“幾位大師”，呈送對象則是帝國主義殖民者，“捧”字活畫出“大師”們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理。“歐洲各國”點(diǎn)明此次畫展涉及到的國家之多，“一路”點(diǎn)明此次展覽路線之長�！皰臁眲t勾畫“大師”們大張旗鼓，自鳴得意的丑陋之態(tài)。引用“發(fā)揚(yáng)國光”實(shí)則是順手諷刺國民黨“大師”們一味“送去”作品，不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。簡簡單單的一句話，用精煉、傳神的動詞，恰如其分的修飾語和限制語，惟妙惟肖地刻畫出國民黨政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚相。文章在闡述“送去主義”的危害時說“要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹泠炙做獎賞”，“磕頭賀喜”描繪亡國奴點(diǎn)頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相和無恥心�！皻埜�冷炙”既勾畫出亡國奴們的無以為生、乞討度日的可憐可悲，又形象地揭示出帝國主義在榨干了殖民地半殖民地人民的血汗后，用剩余物資進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略的事實(shí)�！蔼勝p”自然不是獎勵、賞賜之意，而是諷刺做了亡國奴的子孫后代面對帝國主義居心不良的施舍所表現(xiàn)出來的無知和無恥、愚妄和虛偽。幾個關(guān)鍵詞語形象地揭示出“送去主義”亡國滅種，危及子孫的實(shí)質(zhì)。文章在批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度時這樣寫道：“不過困為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然是廢物�！薄靶佬廊弧笨梢姟皬U物”得意忘形，沾沾自喜之態(tài)。“蹩”字決不能換成“走”和“踱”，“走”字外延過大，適用范圍過寬，缺乏形象感；“踱”字過于從容不迫，閑適自得，與“廢物”的情感氛圍不合；“蹩”是走路不穩(wěn)的樣子，形象地描繪出“廢物”的病弱相和見了鴉片之后的情急相、貪讒相，可憎又可憐。

　　（二）妙用反語。文章列舉了“送去主義”在學(xué)藝上的三種表現(xiàn)之后，有這樣一句議論，“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。”“進(jìn)步”諷刺“送去主義”之風(fēng)愈演愈烈，日益猖厥，大有執(zhí)迷不悟，愈陷愈深之勢�！八愕谩币辉~體現(xiàn)了作者的情感態(tài)度，表明“活人代替了古董”，不是學(xué)術(shù)進(jìn)步，文化昌明，而是學(xué)術(shù)退步，文化墮落，作者對此是不屑不齒。揭示“送去主義”的危害，作者又寫道：“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度�！边@句話也是反語諷刺�！柏S富”是欺世惑眾的自夸，媚外求榮的借口，事實(shí)上的貧乏已經(jīng)戳破了這個謊言�！按蠖取痹谶@里當(dāng)然不是“慷慨大方”的意思，它的含義只是“送去主義”者對民族利益的無恥而徹底的背叛和出賣！與之相對的是作者倡導(dǎo)“拿來主義”的主張：“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”�！肮拇怠睕Q不是唆使、煽動別人去干壞事，而是理直氣壯，義正辭嚴(yán)地宣揚(yáng)真理。“吝嗇”也不具迷財(cái)小氣的含意，而是貶詞褒用的愉快反語，意為“珍惜”，表明對經(jīng)濟(jì)、文化財(cái)富應(yīng)有的正確態(tài)度，而且對“送去主義”的數(shù)典忘宗、媚外求榮的敗家子行徑也是一種嘲弄、揶揄。

　�。ㄈ�）巧用比喻。運(yùn)用比喻說理可以化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，變陌生為熟悉，從而增強(qiáng)雜文的形象性和感染力。如何對待中國文化遺產(chǎn)，這是一個抽象繁難的話題，皇皇專著也難以窮盡其旨。魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，先把中華文化遺產(chǎn)比作一所大宅子，然后正反兩方面設(shè)喻，先反面設(shè)喻批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度：把拒絕借鑒，害怕污染，不敢選擇的逃避主義者說成是“孱頭”，把割斷歷史，盲目排斥的虛無主義者說成是“昏蛋”，把全盤繼承、頂禮膜拜的投降主義者比作是“廢物”。設(shè)喻之新穎風(fēng)趣，諷刺之深刻犀利，說理之明白暢曉，令人過目不忘，回味無窮。后正面設(shè)喻闡述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度——取其精華，去其糟粕�！棒~翅”比喻文化遺產(chǎn)中有益無害、高貴典雅的內(nèi)容，要“拿來”而且“使用”；“鴉片”比喻文化遺產(chǎn)中既有益處又有害處的東西，要吸取、使用它有用的方面，清除它有害的方面；“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，要“毀掉”（只留少許送博物館）。三類比喻把如何對待文化遺產(chǎn)闡述得深入淺出、清清楚楚。除了整體設(shè)喻論述“拿來主義”之外，文章局部許多地方也廣泛使用比喻來增強(qiáng)文章的說服力和感染力。說“閉關(guān)主義”的危害時，作者這樣寫：“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了�！薄按蚱拼箝T”、“碰釘子”形象地揭示出清政府閉關(guān)鎖國落后挨打以至與帝國主義簽訂一系列割地賠款、喪權(quán)辱國的不平等條約的事實(shí)，較之于直陳史實(shí)來得風(fēng)趣、幽默。批判“送去主義”的危害時，作者把“送去主義”者類比尼采，這樣評述尼采：“尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋�！币蕴�陽喻尼采，譏諷其自命不凡，思想錯亂，讓人聯(lián)想到主張中國地大物博的“送去主義”者也是狂妄自大，不自量力。批判的鋒芒銳利、深刻。

　�。ㄋ模┰~語錯位�！皰臁焙汀斑^去”互相抵牾，本來是不能搭配在一起的。但魯迅先生把“過去”嫁接在“掛”上，諷刺“送去主義”者招搖過市、無處不“掛”的丑陋，幽默感撲面而來�！澳脕碇髁x”是魯迅運(yùn)用“仿詞”的修辭手法獨(dú)創(chuàng)的新鮮而奇特的概念，“主義”指一種重大的原則和主張，是堂而皇之的政治術(shù)語，而“拿來”是最普通的日常生活的口語，這兩個詞十分有趣地嫁接在一起，不倫不類地惹人發(fā)笑�！伴]關(guān)主義”、“送去主義”也很妙，不說“排外”，不說“賣國”，而說“閉關(guān)”、“送去”，挖苦嘲諷的意味很強(qiáng)。說帝國主義的“獎賞”，魯迅提醒人們要區(qū)分三個概念：“這種獎賞，不要誤解為‘拋來’的東西，這是‘拋給’的，說得冠冕些，可以稱之為‘送來’，我在這里不想舉出實(shí)例�！碧囟ǖ恼Z境賦予“拋來”、“拋給”、“送來”三個詞不同的感情色彩�！皰亖怼笔侵行栽~，指無意的，漫無目的的給予，施受雙方應(yīng)是平等的，公正的。“拋給”不但畫出了洋主子的居高臨下，盛氣凌人，而且畫出了國民黨反動派希望得到主人“賞賜”時那種奴顏婢膝的丑態(tài)。施受雙方是不公正、不平等的，帶有主仆歧視和人格侮辱性質(zhì)。明明是“拋給”，偏偏說“送來”，錯位倒置，辛辣地嘲諷了帝國主義的偽善和陰險，奴才的掩耳盜鈴、自欺欺人。

　　(長沙市雅禮中學(xué)徐昌才410007郵箱：

　　作者郵箱： /tr>

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇17

　　一看到是魯迅的文章，就開始感覺壓力大。最后，還是拋開所有的顧忌，認(rèn)真研究文章和單元提示，最后設(shè)定了三點(diǎn)教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理清文章思路，總體把握文章。

　　2、理解文章的比喻。

　　3、學(xué)會用拿來主義。

　　這三點(diǎn)中，我個人把第三點(diǎn)作為了重點(diǎn)和難點(diǎn)。原因有二：第一，我們這個時代，信息的開放和流通是四通八達(dá)的，網(wǎng)絡(luò)微博讓我們空前的“秀才不出門，便知天下事”，如何去甄別、篩選、判斷、吸取，這都需要一種眼光，需要一種智慧。第二，一篇文章他有永恒的魅力，往往是能夠讓讀者脫離時代而體驗(yàn)到一種普遍的關(guān)于人生和人性的永恒的主題。我想，這正是《拿來主義》的魅力。

　　在課堂中，前兩個目標(biāo)完成得較好，主要采取的是學(xué)生探究、討論，最后得出結(jié)論的方式，學(xué)生的積極性也較強(qiáng)。最后一個目標(biāo)的完成，我采取對話形式，用師生對話的方式層層推進(jìn)，來探究深刻含義，我以為學(xué)生面對這么生活化的問題，會有很多話說，可是事實(shí)總是讓人詫然，學(xué)生的回答還是缺少一些思辨，看來需要更多啟發(fā)和引導(dǎo)才能有深入的理解。

　　我想下次，是不是可以換一種靈活的啟發(fā)和引導(dǎo)方式，不一定是用語言，打比方等。

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇18

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點(diǎn)；

　　2.學(xué)習(xí)本文的比喻說理方法；

　　3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對待文化遺產(chǎn)：取其精華，棄其糟粕。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1.如何正確對待文化遺產(chǎn)問題；

　　2.比喻的說理方法。

　　三、教學(xué)課時：二節(jié)

　　四、教學(xué)步驟：

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入課文：

　　《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關(guān)文化遺產(chǎn)，外來文化等內(nèi)容，因此對我們高中生來說認(rèn)真學(xué)習(xí)這篇文章來正確對待文化遺產(chǎn)等問題，意義重大。

　　（二）寫作背景：

　　《拿來主義》寫于1934年6月，正是國民黨反動政府在對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地實(shí)行“圍剿”，同時在文化方面實(shí)行文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，多種錯誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復(fù)古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進(jìn)步文藝工作者，左翼文藝隊(duì)伍中，對于要不要和怎樣繼承文化遺產(chǎn)問題，也存在思想混亂。針對這種現(xiàn)狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國文化，文化遺產(chǎn)的問題。本文是其中一篇。

　�。ㄈ�）整體感知：

　　1.什么是“閉關(guān)主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關(guān)主義”“送去主義”？

　　明確：“閉關(guān)主義”指的是清政府奉行的閉關(guān)自守政策�！八腿ブ髁x”指的是賣國主義、投降主義，其實(shí)思想實(shí)質(zhì)是一脈相承的，都是以文明古國自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場。同時從反面論證實(shí)行“拿來主義”至為必要，非常迫切。

　　2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？

　　作者用列舉的方法指出了“送來”實(shí)質(zhì)揭露帝國主義罪惡。所謂“送來”，是從經(jīng)濟(jì)到軍事到文化對中國的傾銷，侵略。“拿來”則不然，是中國人根據(jù)自己需要，“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質(zhì)不同，內(nèi)容全異。進(jìn)一步確立本文的中心論點(diǎn)。

　　3.作者用什么比喻來論述對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題？批判了哪些錯誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？

　　把文化遺產(chǎn)比作大宅子，錯誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚病）、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選。“魚翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。

　　拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。

　　4.課文最后一段五句話，什么意思？

　　明確：第一層（①②句）總結(jié)上文。

　　第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對于培養(yǎng)人民的素質(zhì)，創(chuàng)造

　　民族新文化的意義和實(shí)行“拿來主義”必備的膽識和品質(zhì)。

　　五句話是在上文論述基礎(chǔ)上的理論概括和深化。

　�。ㄋ模┵p析，拓展：

　　1.魯迅雜文之所以以形象生動、審理深刻，是因?yàn)樗�善用比喻說理的方法，請舉一例談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術(shù)上享受。

　　2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊于諧�！扒f”指談?wù)摰氖菄?yán)肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認(rèn)真的；“諧”指語言和表現(xiàn)手法力求形象生動，詼諧幽默。

　　請舉一二例來品味這種語言的特點(diǎn)：

　　明確：例：“顯出一點(diǎn)進(jìn)步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實(shí)并沒什么進(jìn)步。又如“當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因?yàn)檫@“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。

　　3.魯迅先生這篇文章是針對上世紀(jì)三十年代的，同學(xué)們，在改革開放的今天讀來是否過時，我們應(yīng)如何辦？

　　明確：仍來有現(xiàn)實(shí)意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經(jīng)典文化的衰落，城市建設(shè)的西化等種種現(xiàn)象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點(diǎn)至今都閃爍著耀亮光芒。

　　五、作業(yè)：

　　小作文：根據(jù)交流討論，請你選一角度談?wù)劇澳脕碇髁x“在今天的觀實(shí)意義。（200字左右）

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇19

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理    的寫法。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論    證論點(diǎn)的寫作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。

　　2.難點(diǎn): 認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時數(shù):

　　兩課時

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第 一 課 時

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?

　　2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨�！扒医橥ぁ睒�(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日�！熬拧ひ话恕笔伦冎�后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

　　本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

　　詞語補(bǔ)釋:

　　禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

　　大度: 氣量寬宏。

　　自詡: 自夸。

　　殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

　　冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

　　勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

　　玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

　　課文分析:

　　第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國民黨反動派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國的可恥行為。

　　文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團(tuán)。

　　“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策。“自己不去，別人也不許來。”概述反動統(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

　　接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。

　　所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢�后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實(shí)�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

　　思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?

　　第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。

　　第二課 時

　　三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　內(nèi)容(1自然段)

　　學(xué)藝  實(shí)質(zhì)

　　危害

　　先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

　　魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國滅種，禍及子孫�！拔覀儺�(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述反動政府實(shí)行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人。“豐富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par    接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

　　最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

　　第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?

　　“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因?yàn)檫@些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎賞。一個拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”�！八蛠怼逼鋵�(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對敵人的又一次嘲弄。

　　因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲�民黨政府對這一點(diǎn)是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國一事而言，這在當(dāng)時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　第一部分小結(jié):

　　閉關(guān)主義→送去主義  懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

　　著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

　　第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。

　　第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動當(dāng)局以賣國為時髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。

　　“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。

　　文章是怎樣論證“拿來主義”的?

　　首先，從認(rèn)識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國主義對中國的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。

　　為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠淼�，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。

　　接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。

　　作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。

　　怕  徘徊不敢走進(jìn)門孱頭

　　破  怒  放一把火燒光  昏蛋

　　欣欣然  接受一切  廢物\par    拿來主義(立) 

　　吃掉

　　立占有、挑選   存

　　(前提)(關(guān)鍵)  走散

　　批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。

　　再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭龋虎布扔卸居钟杏锰幍臇|西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

　　這兩段，運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。

　　最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括�！澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。

　　結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！苯沂玖巳�篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

　　本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點(diǎn)中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習(xí)]第三題、第四題

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇20

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、熟悉并掌握魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的論證技巧。

　　2、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的

　　論證藝術(shù)；

　　3、體會魯迅雜文的語言特點(diǎn)。

　　4、聯(lián)系實(shí)際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來

　　2、理解比喻論證的方法

　　3、理解破與立的關(guān)系

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1、“送去主義”是難點(diǎn)。因?yàn)楝F(xiàn)在的中學(xué)生對文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費(fèi)解。所以講解時要適當(dāng)介紹背景，把費(fèi)解的詞語作重點(diǎn)講解。

　　2、反語的運(yùn)用

　　3、理解魯迅雜文的特色，進(jìn)而理解雜文的寫作特點(diǎn)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　同學(xué)們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學(xué)作品都看了不少，每天我們也進(jìn)行交流，但對于這些文學(xué)作品，前人留給我們的文化遺產(chǎn)，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢？

　　作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛�！彼�幽默機(jī)智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅(jiān)持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”�！�—板書課題、作者。

　　二、背景介紹

　　本文寫于1934年6月4日。日本帝國主義占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。

　　國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的賣國反共政策，對外出賣國家領(lǐng)土，對內(nèi)實(shí)行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護(hù)反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內(nèi)容的所謂“新生活運(yùn)動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚(yáng)國光”，掀起一股復(fù)古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復(fù)古”二者緊密配合是國民黨反動政權(quán)和一些反動文人的基本特點(diǎn)。而一些資產(chǎn)階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

　　為了促進(jìn)革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊(duì)伍中進(jìn)行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機(jī)會主義路線影響，認(rèn)為“采用舊形式”就是“機(jī)會主義”，“類似投降”。根據(jù)文章內(nèi)容來看，當(dāng)時一些青年看到帝國主義對中國的經(jīng)濟(jì)文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關(guān)心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當(dāng)時在如何對待文化遺產(chǎn)的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認(rèn)識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

　　[作品出處]

　　1、閱讀注釋①

　　2、補(bǔ)充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報(bào)》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　三、文章研讀：

　　讀標(biāo)題

　　1、拿來主義中的“主義”是什么含義？

　　——一種重大的原則或主張（板書）

　　2、議論文的標(biāo)題有兩個大類：論題型的和論點(diǎn)型的，本文的標(biāo)題是哪一類？

　　——論題型

　　3、從這個標(biāo)題中可以看出，本文應(yīng)該著力解決（或論述）哪幾個問題？

　　A、什么是拿來主義？

　　B、為什么要拿來？

　　C、怎么樣拿來？

　　這是一個標(biāo)準(zhǔn)的三段論模式，是我們寫議論文時的一個很好的法寶，依照這樣的思路去結(jié)構(gòu)文章，非常的安全保險。

　　帶著這三個問題，請同學(xué)們將文章瀏覽一遍。

　　插入雜文文體介紹

　　理清文章思路，研讀文章

　　討論解決第一個問題——什么是“拿來主義”？（回顧“主義”一詞的含義）

　　1、明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點(diǎn)

　　明確：第6－10段

　　2、這幾個段落中哪一個語句給我們提供了答案？

　　第七節(jié)：我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿（表明了作者的一種主張）

　　注意，本句中有一個詞：“所以”——表明這是作者得出的結(jié)論，那么這一結(jié)論是在什么基礎(chǔ)上得出的？（也即作者為什么提出該論點(diǎn)）

　　排除法的引入（ppt展示）

　　快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。

　　學(xué)生討論，教師歸納總結(jié)：

　　或閉關(guān)主義，或送去主義，或聽?wèi){送來，或自己來拿

　　非閉關(guān)主義

　　非送去主義

　　非送來主義

　　——————————

　　所以，要“自己來拿”

　　——這是什么樣的邏輯論證？因果論證

　　討論解決第二個問題——為什么要實(shí)行“拿來主義”

　　我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢？

　　1閉關(guān)主義

　　實(shí)質(zhì)——明清以來奉行的閉關(guān)自守的政策

　　做法——自己不去，別人也不許來

　　后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）

　　碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權(quán)辱國的不平等條約）

　　2送去主義

　　實(shí)質(zhì)——國民政府的賣國政策

　　做法——只是送出去

　　①送了什么出去呢？

　　一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士

　　從數(shù)量上來看是變少了，反映出一味的送去，最終會無物可送，

　�、诙�魯迅先生卻把這說成是“也可以算得顯出一些進(jìn)步了”，說明了什么？

　　明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈

　　③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請大家注意文段中用紅色標(biāo)記的字詞句，分析其深刻內(nèi)含。

　　后果——亡國滅種，禍延子孫

　　作者在這里并沒有非常直白將這種后果表述出來，那他是怎么說的呢？

　�、佟澳岵删妥栽偹�是太陽……做獎賞。”

　　分析：尼采自詡是太陽，實(shí)際不是，最后瘋了

　　中國自詡地大物博，實(shí)際不是，最后滅亡

　　運(yùn)用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎賞。

　　3送來主義

　　在提出這一主義的時候，作者用了四個意思較接近的詞語，我們有必要辨析一下

　　送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領(lǐng)土主權(quán)等罪惡行徑。

　　拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。

　　拋給：指帝國主義為了進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的）

　　送來：自欺欺人的說法，批判國民黨政府奴性十足的嘴臉

　　實(shí)質(zhì)——帝國主義向中國傾銷剩余物資進(jìn)行文化經(jīng)濟(jì)侵略的政策

　　做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西

　　后果——大受其害，對外國文化的一概排斥

　　小結(jié)：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對國與國之間的交流有他自己獨(dú)到的見解，用他自己的話說就是——禮尚往來（板書），沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點(diǎn)，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。

　　按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就應(yīng)該將自己的觀點(diǎn)亮出來，而這篇文章的觀點(diǎn)到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？

　　明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點(diǎn)，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點(diǎn)，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。

　　討論解決第三個問題——怎樣實(shí)行“拿來主義”

　　拿，帶有主觀能動性，既然是主觀的就會受到自己和他人思想的影響，當(dāng)時有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好；隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎么實(shí)行這一主義呢？

　　1、仔細(xì)閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書）

　　這里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法

　　大宅子窮青年徘徊不敢進(jìn)門孱頭

　　（不管三七二十一，拿來）放一把火燒光昏蛋

　　欣欣然蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片廢物

　　拿來主義者占有

　　挑選魚翅吃掉

　　鴉片送藥房，供治病

　　煙燈和煙槍送一點(diǎn)如博物館，其余毀掉

　　姨太太各自走散

　　2、本文主要談對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產(chǎn)”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學(xué)們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？

　　明確：“大宅子”指文化遺產(chǎn)，“魚翅”指文化遺產(chǎn)中精華部分，“鴉片”指文化遺產(chǎn)中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產(chǎn)中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

　　3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？

　　孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；

　　昏蛋――盲目排斥，虛無主義；

　　廢物――全盤西化，投降主義。

　　4、“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？

　�、佟棒~翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉�！薄　�

　　②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛�！�

　�、邸盁煒尯蜔煙簟报D―留一點(diǎn)作歷史的反面教材，絕大多數(shù)應(yīng)當(dāng)清除――“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了�！�

　�、堋耙烫�太”――堅(jiān)決拋棄――“大以請她們各自走散為是�！�

　　5、要求學(xué)生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？

　　明確：（我們究竟應(yīng)當(dāng)怎樣對待文化遺產(chǎn)呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應(yīng)當(dāng)怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（做到正確對待文化遺產(chǎn)的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實(shí)行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　5、這告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎么做？

　　明確：創(chuàng)造

　　6、由此，請我們總結(jié)：怎樣實(shí)行“拿來主義”？

　　明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）取其精華，去其糟粕

　　進(jìn)一步理解文章內(nèi)容，全面地把握中心思想

　　明確：本文的中心思想不只是談對待文化遺產(chǎn)問題這一個方面，請同學(xué)們在筆記本上歸納本文中心。要求內(nèi)容完整，語言通順。最后要明確本文中心包含四個要點(diǎn)：①批判對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，②批判國民黨反動政府的賣國政策，③闡明對文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對待文化遺產(chǎn)的必要性。

　　學(xué)習(xí)本文的論證藝術(shù)

　　盡管本文中心思想應(yīng)當(dāng)包含四個要點(diǎn)，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產(chǎn)批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

　�、俦扔髡撟C

　　第8、9兩段

　　明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們?nèi)菀桌斫獾�、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運(yùn)用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強(qiáng)作品的藝術(shù)性和感染力。

　　②類比論證：

　　第3段

　　明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進(jìn)行比較從而闡明觀點(diǎn)的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點(diǎn)的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

　�、蹖Ρ日撟C：

　　8、9、10三段

　　明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現(xiàn)與“新人”的表現(xiàn)對比。將兩種性質(zhì)截然相反的事物進(jìn)行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強(qiáng)論證效果。

　　板書：本文的論證藝術(shù)：

　�、俦扔髡撟C（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。

　�、陬惐日撟C（第3段）------用同類事物相比較。

　　③對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。

　　體會本文語言特點(diǎn)

　　――諷刺、幽默、犀利

　　教學(xué)方法：請學(xué)生在原文中找自己覺得很有意思很有特色的語言，并加以評析。如：

　　①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

　�、诳傊�，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。

　　④我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　學(xué)生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學(xué)生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

　　教師小結(jié)

　　犀利的語言，諷刺幽默的風(fēng)格，固然是高超的語言藝術(shù)，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強(qiáng)烈的感情，就不會有高超的語言藝術(shù)。我們應(yīng)當(dāng)透過魯迅先生的語言風(fēng)格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

　　思考探究

　　本文中所列舉的現(xiàn)象，在我們當(dāng)今社會是否存在？作者提出的觀點(diǎn)，在今天有沒有現(xiàn)實(shí)意義？請同學(xué)們聯(lián)系我們當(dāng)前的社會現(xiàn)實(shí)想一想。

　　學(xué)生討論，列舉類似現(xiàn)象，教師引導(dǎo)作分析。

　　（如果學(xué)生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運(yùn)用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請學(xué)生作評析，而后作文。）

　　1、中國的宣紙制造工藝失密。

　　2、來自日本的訪問學(xué)者莊嚴(yán)舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因?yàn)槠渲谐錆M了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。

　　3、東芝筆記本電腦存在嚴(yán)重的安全漏洞，在美國及西歐，該產(chǎn)品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補(bǔ)丁軟件。

　　4、日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產(chǎn)品出口歐美，二流產(chǎn)品國內(nèi)用，三流產(chǎn)品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設(shè)計(jì)缺陷問題）

　　5、法國的電影人抵制美國大片進(jìn)口。

　　6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產(chǎn)的標(biāo)致汽車國產(chǎn)化率太低，最終不歡而散。

　　7、摩托羅拉在中國設(shè)廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產(chǎn)技術(shù)，核心技術(shù)卻得不到。

　　8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設(shè)廠……

　　仿寫

　　提供一篇例文，學(xué)生閱讀，談感受：

　　足球中的拿來主義

　　中國足協(xié)一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)技術(shù)上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個年輕的健力寶送到足球王國巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對提高中國足球有什么關(guān)系，總之，現(xiàn)在出去的人是越來越年輕化了，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　但是我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來！

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過他是太陽，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。中國足球的水平連中國人自己都看不好，外國人能把中國出去的球員當(dāng)盤菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國俱樂部夸中國的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來，只好夸咱們的球員。

　　這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說的冠冕些，可以稱為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例（其實(shí)甘肅天馬的加扎就是一例）。

　　我在這里也并不想對與“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)送去“之外，還得”拿來“’是為”拿來主義”。

　　但我們被”送來“的東西瞎怕了。先有英國的足球流氓（中國有了），東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨（中國裁判學(xué)會了）。其實(shí)這正是因?yàn)槟鞘恰彼蛠怼钡�，而不是“拿來”的。（我在這里說得似乎有些勉強(qiáng)）。

　　所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿�。�魯迅原話。低素質(zhì)的中國足球人很難領(lǐng)悟）

　　假如我們有幸學(xué)會了“巴西”（中國隊(duì)會成為亞洲的巴西隊(duì)嗎？？？），或者學(xué)會了南斯拉夫（中國隊(duì)會成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進(jìn)取，照樣玩兒完。

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學(xué)巴西，學(xué)南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇21

　　一、教學(xué)目的:

　　1.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理    的寫法。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運(yùn)用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論    證論點(diǎn)的寫作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。\par二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

　　1.重點(diǎn): 弄清什么是“拿來主義”。

　　2.難點(diǎn): 認(rèn)識“閉關(guān)主義”、“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害。

　　三、教學(xué)時數(shù):

　　兩課時

　　四、教學(xué)步驟 :

　　第 一 課 時

　　預(yù)習(xí)思考題:

　　1.本文議論的核心是什么? 通過什么材料來闡述論點(diǎn)的?

　　2.找出本文運(yùn)用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產(chǎn)的錯誤傾向是什么? 怎樣批判繼承文化遺產(chǎn)?

　　4.什么叫“拿來主義”? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學(xué)作品同學(xué)們可能看過一些。如: 《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……。古代的和外國的一些文化遺產(chǎn)，我們在接觸的時候，應(yīng)采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢? 學(xué)習(xí)魯迅的從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因?yàn)橛幸欢螘r間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢? 為什么對文化遺產(chǎn)必須采取“拿來”的態(tài)度呢? 這就是我們學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統(tǒng)治集團(tuán)越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結(jié)，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴(yán)重危機(jī)。

　　長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當(dāng)時上�！段膶W(xué)》月刊正在討論如何對待“文學(xué)遺產(chǎn)”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴(yán)重危機(jī)，同時革命內(nèi)部在對待中外文化遺產(chǎn)的問題上存在著相當(dāng)混亂的觀點(diǎn)。針對這些情況，魯迅寫了一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產(chǎn)階級正確中外文化遺產(chǎn)的基本觀點(diǎn)。

　　本文采用先破后立，以反論正，“拿來主義”在正反結(jié)合之中得到了深刻、鮮明的闡述。本文在寫作上最大的特點(diǎn)是: 運(yùn)用比喻，通過細(xì)小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理。

　　詞語補(bǔ)釋:

　　禮尚往來: 禮節(jié)上重在有來有往。尚: 崇尚、重視。

　　大度: 氣量寬宏。

　　自詡: 自夸。

　　殘羹冷炙: 吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。炙: 烤肉。

　　冠冕: “冠冕堂皇”的省語，意思是很體面、有氣派。冕: 古代帝王的禮帽。

　　勃然大怒: 因生氣而非常憤怒。

　　玄虛: 空洞不可捉摸的東西。

　　課文分析:

　　第一部分: (第1--4自然段)著重批判“送去主義”，揭露、譴責(zé)國民黨反動派在學(xué)術(shù)與文藝(學(xué)藝)方面媚外賣國的可恥行為。

　　文章起筆揭露“送去主義”及其由來，矛頭直指反動統(tǒng)治集團(tuán)。

　　“閉關(guān)主義”是指清政府奉行的“閉關(guān)自守”的保守政策�！白约翰蝗ィ瑒e人也不許來�！备攀龇磩咏y(tǒng)治由盲目排外的“閉關(guān)主義”到奉行媚外的“送去主義”的演變過程。

　　接著，緊扣第一部分的議論中心，列舉三件事實(shí)，嘲諷“送去主義”的典型表現(xiàn)。作者信手拈來，就近取例，批判的鋒芒，直向利用這幾件事大肆宣揚(yáng)“發(fā)揚(yáng)國光”，“催進(jìn)‘象征主義’”的反動政府和御用文人，而不是這兒位藝術(shù)家。

　　所謂象征主義，是十九世紀(jì)末葉在法國興起的文藝流派，是資產(chǎn)階級文學(xué)沒落的表現(xiàn)，它的理論基礎(chǔ)是主觀唯心主義，在創(chuàng)作上宣揚(yáng)個人主義和神秘主義。魯迅說“我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系”，是因?yàn)樵趧e的文章中已經(jīng)談過，同時也不是本文要講的內(nèi)容，所以略而不議，目的在于說明: 反動政府已將“活人代替古董”去討好帝國主義，貶低蘇聯(lián)和社會主義文藝，以險惡的居心推行“送去主義”，墮落到了何等地步! “也可算得一點(diǎn)進(jìn)步了”這一反語，充滿了對反動派丑惡行徑的辛辣諷刺�！安恢�后事如何”中的“后事”，則是指盜賣文物，盜賣古代珍寶。反動政府以展覽古董為名，行盜賣古董之實(shí)�！皠e的且不說罷”這一句把所要揭露的、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制。其實(shí)，國民黨反動派搞“送去主義”何止是“學(xué)藝”方面的問題，比比皆是，增添了揭露的深刻性。

　　思考: 只送去不拿來的后果將會怎樣?

　　第二段進(jìn)一步指出: 現(xiàn)在只有“送去”，沒有“拿來”，反動統(tǒng)治階級不是一向鼓吹“禮尚往來”的儀節(jié)嗎? 可是現(xiàn)在沒有人根據(jù)這一儀節(jié)說一聲“拿來”。一是抨擊“我們”即國民黨當(dāng)局既不敢，也不能“拿來”，譏諷奉行“送去主義”的頑固程度；二是針鋒相對地提出了“拿來”的要求，預(yù)示下文的論述。這里作者用“禮尚往來”四個字，是用反動派的手打反動派自己的嘴巴。

　　第二課 時

　　三、四自然段對“送去主義”以辛辣的諷刺和嘲笑，揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　內(nèi)容(1自然段)

　　學(xué)藝  實(shí)質(zhì)

　　危害

　　先以進(jìn)為退，“豐富”、“大度”是對反動派的自我吹噓、自欺欺人的嘲諷。

　　魯迅指出，中國和尼采一樣，究竟不是太陽。如果“只是給予，不想取得”，那么幾百年之后，“當(dāng)佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”。這就揭露了反動賣國政府所將造成的嚴(yán)重后果: 亡國滅種，禍及子孫。“我們當(dāng)然是化為靈魂，或上天堂，或落了地獄”一語是套用迷信說法，順手一擊�！翱念^賀喜”、“討”活畫出所處的地位和神態(tài)，描繪出可悲的亡國奴景況�！皻埜�冷炙”、“獎賞”等詞語感情色彩濃烈，深刻揭露帝國主義榨取中國人民脂膏的吸血本質(zhì)和惡劣伎倆，寓強(qiáng)烈的憤怒于幽默諷刺之中。

　　在論述反動政府實(shí)行“送去主義”的后果時，作者并未直說，先用反語諷刺，“送出去”，明明是壞，卻說“不算壞事情”，再以敵人解嘲的話鞭撻敵人�！柏S富”、“大度”不過是掩蓋“送去主義”實(shí)質(zhì)的遁詞。\par    接著，與尼采自詡為太陽作比較，一針見血指出“只是給予，不想取得”“是發(fā)了瘋”，吹噓中國地大物博，開化最早，道德天下第一的“送去主義者”，勢必使中國國勢日益削弱，文化貧乏，最后完全淪為殖民地。

　　最后以開掘地下的煤為例引出“送去主義”的嚴(yán)重后果，既深刻論述了它的危害，又辛辣嘲諷了國民黨反動派的奴才相。筆法曲折，入木三分。

　　第四自然段分別用了哪三個同義詞? 怎樣區(qū)別? 對“我在這里不想舉出實(shí)例”應(yīng)怎樣理解?

　　“拋來”、“拋給”、“送來”析: “拋給”不同于“拋來”，因?yàn)檫@些獎賞的東西不是漫無目的地扔來的，而是在磕頭求賞后有目的地給予的。照中國古話來說即“嗟來之食”“廉者不受嗟來之食”，可反動派卻象叭兒狗得到主人“拋給”的骨頭一樣，把拋給的“殘羹冷炙”當(dāng)做獎賞。一個拋?zhàn)钟辛Φ匕阎髯优c走狗的關(guān)系揭示出來，這對丑類們是極大的諷刺。魯迅又說“說得冠冕些，可以稱之為‘送來’”。“送來”其實(shí)就是“拋給”，魯迅故意為敵人掩飾，其實(shí)是對敵人的又一次嘲弄。

　　因?yàn)椤皰伣o”“送去”的實(shí)例比比皆是，舉不勝舉，是因?yàn)閲�民黨政府對這一點(diǎn)是諱莫如深，同時暗指一九三三年國民黨政府與美帝國主義簽訂的“棉麥借款”美國把剩余的棉花、小麥運(yùn)來中國一事而言，這在當(dāng)時是人所盡知，所以不想舉出，這樣更能發(fā)人深省，既對賣國政策進(jìn)行含蓄尖銳的批判，又抒發(fā)了作者的憤慨之情。

　　第一部分小結(jié):

　　閉關(guān)主義→送去主義  懼外→媚外(發(fā)展邏輯)

　　著重批判“送去主義”，把它的具體內(nèi)容、反動實(shí)質(zhì)、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底，而且把問題放到了總結(jié)近百年歷史教訓(xùn)的廣闊背景上來論述，運(yùn)用充滿感情色彩的語句表述，既深刻，又有戰(zhàn)斗力。

　　這四段為下文正面闡述“拿來主義”作了鋪墊。

　　第二部分(5--10自然段)著重闡明了“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判了對待文化遺產(chǎn)上的各種錯誤傾向。

　　第五自然段承上啟下，先對上文作一收束，然后正面提出“拿來主義”。前一句小結(jié)“送去主義”，諷刺反動當(dāng)局以賣國為時髦，后一句明確主張實(shí)行“拿來主義”。

　　“鼓吹”對照“摩登”而言，“吝嗇”針對前“豐富”“大度”而言，兩種主義截然對立。

　　文章是怎樣論證“拿來主義”的?

　　首先，從認(rèn)識論上把“送去”和“拿來”加以區(qū)別，并提出“拿來主義”的基本涵義。所謂“送去主義”，其實(shí)是帝國主義對中國的侵略，是強(qiáng)加給我們的東西(如鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西)；“拿來”則是主動吸收外國先進(jìn)的東西，以創(chuàng)造自己的新文化。它的基本含義是“要用腦髓，放出眼光，自己來拿”，這是說要以無產(chǎn)階級正確思想作指導(dǎo)，有無產(chǎn)階級的氣魄和見識。這是從正面提出全文的論點(diǎn)，獨(dú)占一節(jié)，突出它的重要性。

　　為什么會發(fā)生恐怖呢? 會產(chǎn)生盲目排外呢? 文章指出: “其實(shí)這正因?yàn)槟鞘撬蛠淼�，而不是拿來的緣故”，這就是說，產(chǎn)生盲目排外的原因，在于人們只是被動地接受帝國主義“送來”的東西( 當(dāng)然他們只會送來于他們有利，于我們有害的東西),而我們許多人則對事物缺乏辯證分析的科學(xué)態(tài)度，不知從外國文化中有批判、有選擇地“拿來”于我們有利的東西。

　　接著，借形象設(shè)喻，從正反兩方面闡述“拿來主義”的具體涵義。

　　作者把舊遺產(chǎn)比作“一所大宅子”，“不管三七二十一，‘拿來! ’”這是批判繼承的先決條件，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級的氣魄。

　　怕  徘徊不敢走進(jìn)門孱頭

　　破  怒  放一把火燒光  昏蛋

　　欣欣然  接受一切  廢物\par    拿來主義(立) 

　　吃掉

　　立占有、挑選   存

　　(前提)(關(guān)鍵)  走散

　　批判了三種錯誤傾向，從反面說明“拿來”“占有”舊遺產(chǎn)的必要。

　　再正面論述對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度。作者運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，把舊遺產(chǎn)分為三種情況，提出三種應(yīng)有的態(tài)度: ⒈有價值的東西(魚翅，象蘿卜白菜一樣吃掉)吸收養(yǎng)料，增強(qiáng)體質(zhì)，但不能宴大賓，把舊東西推崇到不恰當(dāng)?shù)某潭�；⒉既有毒又有用處的東西(鴉片)，應(yīng)該采取一分為二，有選擇地使用，把鴉片“送到藥房去，以供治病之用”，但也不可因其有用而故弄玄虛，招搖撞騙；⒊應(yīng)該堅(jiān)決排斥、走散的東西(煙槍、煙燈、姨太太)。

　　這兩段，運(yùn)用“大宅子”“魚翅”“蘿卜”“白菜”“鴉片”“煙槍煙燈”和“姨太太”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，具體、通俗、形象，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象的問題具體化，深奧的問題淺顯化，破立鮮明，取舍清楚，不僅閃爍著歷史唯物主義的光輝，而且漫畫式地勾勒了“孱頭”“昏蛋”“廢物”等形象，語言生動，妙趣橫生。

　　最后，在以上論述的基礎(chǔ)上對全文作出總結(jié)。作者把“拿來主義”對待舊遺產(chǎn)的態(tài)度歸結(jié)為六個字: “使用、存放、毀滅”，這是對上述具體論述的高度概括�！澳脕碇髁x”首先要“沉著、勇猛、有辨別、不自私”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了對待舊遺產(chǎn)的革命氣魄和科學(xué)態(tài)度。

　　結(jié)尾一句“沒有拿來的，人不能自成為新人；沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！苯沂玖巳�篇的中心思想，深刻地提出了實(shí)行“拿來主義”的必要性和重要性，具體地闡明了批判繼承和創(chuàng)造革新的關(guān)系，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)是創(chuàng)立無產(chǎn)階級新文化的不可缺乏的前提條件的道理。

　　本文言詞尖銳、潑辣，語多譏諷，寓深刻的道理于生動形象的比喻之中，在批判錯誤的觀點(diǎn)中，闡明了自己的見解和主張，起著投槍和匕首的作用，是典型的雜文的寫法。

　　作業(yè) :

　　[思考和練習(xí)]第三題、第四題

《拿來主義》教學(xué)設(shè)計(jì) 篇22

　　四川省資陽市雁江區(qū)伍隍中學(xué) 李明隆

　　【一】思考領(lǐng)悟

　　《拿來主義》是一篇典型的雜文，閱讀后你能說出雜文的特點(diǎn)么?“拿來”與“主義”結(jié)合是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，這樣組合而成的詞語有哪兩層含義？文章按怎樣的邏輯思路寫成？“送去主義”“送來主義”與“拿來主義”有什么不同？“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”各指什么樣的人？“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”各比喻什么？我們要實(shí)行“拿來主義”應(yīng)當(dāng)具備哪些思想和條件？實(shí)行“拿來主義”在當(dāng)時及今天有什么意義？

　　【二】鑒賞評價

　　邏輯結(jié)構(gòu)，思路清晰

　　——《拿來主義》的層次淺析

　　關(guān)于魯迅《拿來主義》的層次，歷來說法不一。筆者認(rèn)為，《拿來主義》一文，不能簡單地分為先“破”后“立”兩個部分，它應(yīng)按提出問題、分析問題和解決問題的邏輯結(jié)構(gòu)來劃分：

　　第1、2自然段是第一部分——提出問題。作者從題目中提到的“主義”二字入手，旗幟鮮明地指出：中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，到現(xiàn)在成了什么都是“送去主義”，但沒有人說道：拿來！作者一開始就緊扣題目，反對什么，主張什么，十分鮮明。

　　第3、4、5、6、7自然段是第二部分——分析問題。這三段緊接上文，對提出的問題進(jìn)行分析：推行“送去主義”，將會弄得我們一無所有，到頭來只能向別人“討一點(diǎn)殘羹冷炙作獎賞”。因此，“我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來’，是為‘拿來主義’”。這一部分，作者否定了“送去主義”，進(jìn)一步表明了自己持“拿來主義”的正確性。

　　第8、9自然段是第三部分——解決問題。作者就“拿來主義”的本身作了正面的分析，先指出，拿來不同于“送來”，要“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。再運(yùn)用比喻，指出這樣的“拿來”，既不是孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”，也不是昏蛋般“放一把火燒光”，又不是廢物般地“接受一切”。最后，指出“拿來主義”的正確的內(nèi)涵，是要“占有，挑選”，即對于拿來的東西，要區(qū)別對待，有養(yǎng)料者，“吃掉”，有毒者，“供治病之用”，徒有形式者，“除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉”，完全無用者，“走散為是”。在這一部分中，作者是通過否定孱頭、昏蛋和廢物三種錯誤的作法來闡明“拿來主義”的涵義的。

　　第10自然段是全文的結(jié)論�？偨Y(jié)了“拿來主義”的意義和實(shí)行“拿來主義”的條件。

　　【三】應(yīng)用拓展

　　一、基礎(chǔ)演練

　　二、精段精練

　　中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。

　　沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！

　　當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞。這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實(shí)例。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

　　但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實(shí)，這正是因?yàn)槟鞘恰八蛠怼钡模�而不是“拿來”的緣故�?/p>

　　所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！

　　譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵�是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物�！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。

　　他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　六月四日。

　　三、拓展閱讀

　�。ㄒ唬╅喿x下面材料，完成后面的問題

　　（二）活動題

　　【四】課文鏈接

　　1.魯迅雜文的特點(diǎn)

　　內(nèi)容上，它反映的中國社會具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，始終關(guān)注著中國的國民性改造問題。技巧上，它以小見大，形象性強(qiáng)，選取的多是具體、細(xì)小、平常之事，善用比喻和形象的描寫，其說理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過鮮明的形象來體現(xiàn)的。其雜文還具很強(qiáng)的概括性和代表性，人們可以從其雜文中清楚地看到中國近、現(xiàn)代社會的歷史面貌。雜文的文體自由多變，短評是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。通過雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文集有《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》等。

　　2.“介亭”二字的由來

　　一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路 區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　3. 京劇家梅蘭芳

　　梅蘭芳（1894-1961）是極富盛名的。字畹華，梅蘭芳是上臺時的藝名。祖籍江蘇泰州，遷居北京已歷三代。祖父名巧玲，是咸豐、同治間的名旦。父親長于昆曲，能書畫。梅蘭芳早年拜吳菱仙為業(yè)師，后又跟王瑤卿學(xué)習(xí)，十一歲登臺，以演唱青衣馳名國內(nèi)外。曾赴蘇聯(lián)、日本、歐美訪問演出，頗獲好評。上海解放后，北上參加文代大會。曾任全國政協(xié)委員會委員、中央戲劇學(xué)院院長。

　　4. 哲學(xué)大家尼采

　　尼采（ 1844—1900）德國著名哲學(xué)家。他主張唯意志論，提倡超人哲學(xué)，反對民主、社會主義和婦女解放運(yùn)動，歌頌戰(zhàn)爭。主張個人的權(quán)力應(yīng)絕對地肯定，以所謂超人為人生的極致，成為當(dāng)時德國激進(jìn)的貴族道德哲學(xué)。他的思想后來成了德國法西斯主義的理論根據(jù)。他以“太陽”自命，后發(fā)瘋而死。

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