《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案（通用17篇）

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇1

　　枯荷聽(tīng)雨  

　　第二課時(shí)

　　［導(dǎo)入  ］

　　上節(jié)課，在自主誦讀、整體感受的基礎(chǔ)上，我們欣賞了個(gè)性化的人物語(yǔ)言。這是大家發(fā)現(xiàn)的第一個(gè)美點(diǎn)。詩(shī)歌洋溢著美，同學(xué)們有一雙雙發(fā)現(xiàn)的眼睛。下面請(qǐng)同學(xué)接著談自己欣賞的一個(gè)詞、一句話、一段文字，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)欣賞的理由。

　　［探究］

　　一.本詩(shī)主要靠人物對(duì)話發(fā)展情節(jié)，塑造性格，人物形象給人們留下了深刻的印象。人物一般的言行描寫(xiě)，學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀、品味思考，就能自得其妙。而研討探究其高超的藝術(shù)手法，對(duì)學(xué)生閱讀鑒賞不無(wú)裨益。

　　（一）1.生：第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”。（P36）（理由略）

　　師：本段用了什么手法？

　　生1：本段用了鋪陳、排比的手法。

　　師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）

　　師：心里知道不好表達(dá)，是吧。我來(lái)解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細(xì)地?cái)⑹觥?/p>

　　師：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括它的內(nèi)容。

　　生2：嚴(yán)妝

　　師：此時(shí)此刻，劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫(xiě)裝束和儀容，有何用意？請(qǐng)同學(xué)們思考，同桌之間可以交流。

　　學(xué)生回答。

　　生3：嚴(yán)妝是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛(ài)美的表現(xiàn)。

　　生4：我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書(shū)識(shí)理，有涵養(yǎng)。

　　生5：它的作用是表現(xiàn)劉蘭芝的自尊、外柔內(nèi)剛。

　　生6：我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

　　生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

　　師： 同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的發(fā)言綜合一下，這段描寫(xiě)由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮(zhèn)定，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

　　這一段文字優(yōu)美，請(qǐng)同學(xué)們傾聽(tīng)范讀，認(rèn)真揣摩品味它的妙處。

　　下面請(qǐng)同學(xué)們?cè)囍�背誦該段。看誰(shuí)能用最短的時(shí)間背誦下來(lái)，先背會(huì)的同學(xué)舉一下手。

　　背誦很流暢。（提問(wèn)兩個(gè)同學(xué)）我們一齊來(lái)背一遍。聲音很宏亮，語(yǔ)速要再慢一點(diǎn)，感情再濃一些就更好了。

　　2.師：詩(shī)中有多處使用了鋪陳排比手法，同學(xué)們能否再找出一兩處。

　　生1：第2段“十三能織素……十六誦詩(shī)書(shū)”，寫(xiě)出了劉的聰明能干。

　　師：從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？

　　生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時(shí)間順序，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝多才多藝，很有教養(yǎng)。羅列數(shù)字，應(yīng)作互文看，交叉敘述。

　　師：它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

　　生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。 

　　師：第13段有類似的內(nèi)容，是不是有點(diǎn)重復(fù)？

　　生4：不重復(fù)。更突出蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，并且轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　3.學(xué)生讀“交語(yǔ)速裝束……郁郁登郡門(mén)”

　　師：從另一標(biāo)題《古詩(shī)為焦仲卿妻作》看，這個(gè)悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫(xiě)對(duì)劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？

　　生1：有。

　　師：那位同學(xué)能解答這一問(wèn)題？

　　看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答。郡守家富有、有權(quán)勢(shì)嗎？

　　生2：富有、有權(quán)勢(shì)。

　　師：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

　　生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

　　師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？

　　生：“舉身赴清池”。

　　師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫(xiě)太守辦喜事豪華排場(chǎng)——

　　生5：反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。

　　師：對(duì)，襯托出劉蘭芝不為富貴所動(dòng)的節(jié)操，她對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計(jì)的悲涼心境形成對(duì)照，強(qiáng)化了悲劇性。

　　總結(jié)：本詩(shī)的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩(shī)歌帶來(lái)了聲律和色彩之美。在我們學(xué)習(xí)過(guò)的樂(lè)府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運(yùn)用。能否想起來(lái)幾句？

　　“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。”“爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將。阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝。小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學(xué)們注意體會(huì)比較。

　　鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫(xiě)盡人或事的各方面情態(tài)。它實(shí)際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫(xiě)更加細(xì)膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態(tài)情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的手法，如《沁園春•長(zhǎng)沙》上下闋均用了賦，平時(shí)要注意鑒賞并運(yùn)用。

　　（二）若不能發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭和結(jié)尾的藝術(shù)效果，引導(dǎo)。問(wèn)題：去掉詩(shī)的開(kāi)頭、結(jié)尾，并不影響情節(jié)的完整性。去掉后與原詩(shī)進(jìn)行閱讀比較，體會(huì)藝術(shù)效果有什么不同?分別說(shuō)一說(shuō)它們的作用。

　　1.生：“孔雀東南飛，五里一徘徊”

　　明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統(tǒng)攝全詩(shī)，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)。

　　比興手法在現(xiàn)代的一些流行歌曲中亦常有運(yùn)用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢(mèng)。”

　　2.生：尾聲

　　明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛(ài)情的不朽。合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥(niǎo)。“相向鳴”，是他們愛(ài)情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結(jié)尾的浪漫主義手法，反襯現(xiàn)實(shí)，寄托人們追求自由戀愛(ài)、幸福生活的強(qiáng)烈愿望。在結(jié)構(gòu)上，結(jié)尾的鴛鴦雙飛和開(kāi)頭孔雀失偶遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了構(gòu)思之巧妙、用心之良苦。

　　故事的尾聲與我國(guó)一些民間文學(xué)相似，“彩虹萬(wàn)里百花開(kāi)，蝴蝶雙雙對(duì)對(duì)來(lái)，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺(tái)”，牛郎織女的“七夕相會(huì)”。這是人物形象的浪漫主義發(fā)展，閃現(xiàn)出無(wú)比燦爛的理想光輝，使詩(shī)文起了質(zhì)的飛躍。

　　“奇文共欣賞，疑義相與析，”我們進(jìn)入下一個(gè)板塊，請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己搜集的資料，解決上節(jié)課同學(xué)們提出的兩個(gè)難度較大的問(wèn)題。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決問(wèn)題更重要。”每一位同學(xué)都成功地發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，成為發(fā)現(xiàn)者。我相信同學(xué)們也能創(chuàng)造地解決問(wèn)題。

　　二.重點(diǎn)應(yīng)通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、創(chuàng)設(shè)“矛盾”，選取一個(gè)“點(diǎn)”，以點(diǎn)帶面，深入探究，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造和批判思維能力。

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過(guò)程中，會(huì)有不少疑問(wèn)，讓學(xué)生把自己的困惑提出來(lái)，大家共同研究交流。來(lái)自于學(xué)生的問(wèn)題，通過(guò)交流差不多學(xué)生都能解決。由于學(xué)生的歷史知識(shí)、社會(huì)學(xué)知識(shí)有限，可能有兩個(gè)問(wèn)題普遍感到不解。

　　（一）封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了?談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的。

　　1.封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展、完善的過(guò)程。在漢魏時(shí)期，限制再婚理論的進(jìn)一步系統(tǒng)化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過(guò)街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛(wèi)仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術(shù)的兒媳婦甄氏。吳主孫權(quán)就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數(shù)。兩漢時(shí)正統(tǒng)儒者的言論尚未完全拘束人們的社會(huì)行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節(jié)事大”（《遺書(shū)》），在北宋當(dāng)時(shí)影響并不很大，其侄媳也未能守節(jié)。南宋以后，“程朱”理學(xué)進(jìn)一步完備了封建禮教，禮教之風(fēng)漸趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁是大逆不道。

　　2. 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時(shí)期，門(mén)第觀念已經(jīng)存在。魏晉時(shí)期推行“九品中正制”。根據(jù)教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無(wú)所謂門(mén)第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘\"昔作女兒時(shí)，自小生野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子\"中看出，也可從焦母教訓(xùn)兒子的言語(yǔ)\"汝是貴家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄\"中找到答案。漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)思想逐漸成為中國(guó)官方的正統(tǒng)思想。儒家所提倡的道德、禮法標(biāo)準(zhǔn)也就愈益發(fā)揮出自己的影響力，逐漸地成為社會(huì)主流的道德規(guī)范和行為規(guī)范。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、（《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”）“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當(dāng)遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會(huì)輿論，決定了這些深受儒家學(xué)說(shuō)浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門(mén)的棄婦作妻子，無(wú)論她是何等美麗靈巧賢惠善良。

　　既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？ 

　　首先，這是表現(xiàn)人物形象的藝術(shù)需要。藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對(duì)蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫(xiě)，又有縣令太守為子求婚的情節(jié)，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場(chǎng)面描寫(xiě)，這個(gè)場(chǎng)面的設(shè)置，除了表現(xiàn)太守對(duì)此事的重視外，更是傳唱者特意用這個(gè)\"隆重\"場(chǎng)面與劉蘭芝被焦母驅(qū)遣回家的\"冷落\"形成鮮明的對(duì)比，突出劉蘭芝是無(wú)辜被遣的，他的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無(wú)知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長(zhǎng)長(zhǎng)地出口惡氣，從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。

　　其次，這個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)也是廣大人民意愿的反映。拋開(kāi)《孔雀東南飛》不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣回家的，被封建家長(zhǎng)制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運(yùn)是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)⑻m芝的故事時(shí)自然而然地滲透了自己的感情。《孔雀東南飛》以真人真事為原型，又在傳唱過(guò)程中加以再創(chuàng)造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國(guó)文學(xué)史上屢見(jiàn)不鮮，比如梁山伯與祝英臺(tái)的化蝶，孟姜女哭倒萬(wàn)里長(zhǎng)城等，這些在現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)不可能發(fā)生的事情在故事中發(fā)生了，不可能實(shí)現(xiàn)的東西實(shí)現(xiàn)了。這既揭露了弱勢(shì)群體無(wú)力主宰自己命運(yùn)的事實(shí)，又曲折地反映了人民群眾的意愿。

　　（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅(qū)逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅(qū)逐蘭芝的原因是什么？

　　1.蘭芝沒(méi)有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無(wú)教訓(xùn)”，“舉動(dòng)自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。

　　2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅(qū)逐蘭芝。

　　3.焦劉兩家貴賤懸殊，門(mén)第不對(duì)，焦母見(jiàn)異思遷，為娶進(jìn)羅敷而逼走蘭芝。

　　4.焦母無(wú)法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛(ài)情。

　　《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規(guī)定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長(zhǎng)制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對(duì)這些封建教條呢?

　　不是。劉、焦兩人所反復(fù)辯解的是他們并沒(méi)有違反這些封建規(guī)范。因?yàn)樗麄儾荒埽�這才是悲劇中的悲劇。

　　（三）焦仲卿的母親愛(ài)他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據(jù)課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長(zhǎng)專制”為題，寫(xiě)一篇研究性文章。

　　［小結(jié)］幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！

　　滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！

　　南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。一日，唐琬與趙士程來(lái)到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。

　　紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)！錯(cuò)！錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫！莫！莫！

　　世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

　　《上邪》 

　　上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

　　“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無(wú)陵”以下連用五件不可能的事情來(lái)表明自己生死不渝的愛(ài)，深情奇想，確是“短章中神品”。

　　頑強(qiáng)的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執(zhí)著追求，美好的理想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。 作者郵箱： 

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇2

　　(這條文章已經(jīng)被閱讀了 324 次) 時(shí)間：2004/11/23 02:17pm 來(lái)源：邊城

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　　孔雀東南飛第二課時(shí)

　　正如小燕子所言，這一首詩(shī)的內(nèi)涵太多。如何讓學(xué)生品出其中的味道，很難操作。在上第二課時(shí)前，我想了很多，但還是和第一課時(shí)一樣，不得要領(lǐng)。我只在心中想了想大概要怎么上，還是沒(méi)有教案，預(yù)計(jì)先要學(xué)生談讀后感受，然后從學(xué)生談感受中闡述開(kāi)去，順勢(shì)引導(dǎo)。但是這中間有太多的不可預(yù)料性，不知道會(huì)上成什么樣子。在這種忐忑中開(kāi)始上課。

　　師生相互問(wèn)候。

　　師：昨天我們自由朗讀了課文，并且談了讀后感受，跟著朗讀磁帶把全文讀了一遍，熟悉了課文內(nèi)容。我想請(qǐng)問(wèn)大家，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容都了解了嗎？

　　生答都了解了。

　　師：好的，只有在大家都了解的情況下，我們才能深入地研究文本。下面我想請(qǐng)大家前后左右的同學(xué)互相交流一下，把自己讀完全文的感想和其他同學(xué)交流交流。

　　生開(kāi)始交流，討論比較熱烈。師走下講臺(tái)，傾聽(tīng)生交流，并回答生提出的一些問(wèn)題。

　　學(xué)生交流討論了好十來(lái)分鐘，我發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生的思維展得很開(kāi)，已經(jīng)深入到文本中去了，心中甚是高興。對(duì)下面的教學(xué)，也有點(diǎn)底了。

　　師停止討論。

　　師：剛才大家進(jìn)行了熱烈的討論，我聽(tīng)了一些同學(xué)的看法，覺(jué)得很好，那么，就請(qǐng)大家暢所欲言，把你心中所想說(shuō)出來(lái)與大家分享。

　　過(guò)了幾秒鐘，無(wú)人舉手。我觀察到一位學(xué)生想舉手，但又不敢，于是微笑著點(diǎn)出他的姓名，請(qǐng)他回答。

　　生：我覺(jué)得古代的人都不能自主自己的婚姻，都要聽(tīng)父母的，這很可悲。

　　我順勢(shì)問(wèn)文章中哪些句子體現(xiàn)了這一點(diǎn)，學(xué)生翻書(shū)找到相關(guān)句子進(jìn)行了回答。

　　生：焦母要焦仲卿把劉蘭芝趕回去，焦仲卿就順從了。

　　接著又問(wèn)其他同學(xué)還有什么感想。

　　幾秒鐘后，一生舉手。

　　生：我覺(jué)得他們兩人為什么要選擇死呢？難道他們兩個(gè)不可以私奔嗎？他們完全可以逃出去，找個(gè)地方隱居，過(guò)上幸福的生活。

　　如果沒(méi)有任何準(zhǔn)備，我相信自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題可能會(huì)不知道處理，幸虧在開(kāi)始與學(xué)生交流時(shí)，聽(tīng)到了這個(gè)學(xué)生的疑問(wèn)，所以我才不致驚慌失措。

　　師：你提到了一個(gè)問(wèn)題，既然相愛(ài)，為何不爭(zhēng)取一下，有哪位同學(xué)就這個(gè)問(wèn)題說(shuō)說(shuō)自己的看法？

　　生：我認(rèn)為是因?yàn)楣湃撕苤v究“孝道”，焦仲卿不肯私奔，是為了盡孝，要照顧自己的母親后半生。

　　師：恩，說(shuō)到了孝順，有道理。

　　生：我不同意孝順一說(shuō)。如果說(shuō)不逃走是孝順，那么后來(lái)殉情也是不孝順了。因?yàn)槟闼懒耍�又有誰(shuí)去照顧你母親呢？逃走是不孝順，殉情也是不孝順，不如逃走，還可以保全愛(ài)情。

　　師：是啊，殉情也是不孝順，那為什么不私奔呢？

　　生：我認(rèn)為焦仲卿不逃走，是因?yàn)樗�還覺(jué)得有希望，他只是要?jiǎng)⑻m芝暫時(shí)回家，希望自己最終能說(shuō)服母親改變主意。

　　師：哦，還抱有希望。你從哪里得出這個(gè)結(jié)論的。課文中有沒(méi)有體現(xiàn)？

　　生：有。

　　師：你讀讀相關(guān)的句子？

　　生讀：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸”；“卿但還家去，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”這兩句話說(shuō)明焦仲卿是想先把事情放一放，以后想辦法說(shuō)服母親，再把劉蘭芝接回來(lái)。

　　師：恩，說(shuō)得很有道理，從課文中找到了依據(jù)。

　　生：我還有個(gè)問(wèn)題，課文最后寫(xiě)“兩家求合葬”，我覺(jué)得焦仲卿的母親在焦仲卿他們生前就不好好對(duì)他們，死后才想到對(duì)合葬，有點(diǎn)惺惺作態(tài)。

　　生：我覺(jué)得這是焦母在擁有的時(shí)候不懂得珍惜，人死之后才覺(jué)得可貴吧！

　　師：這種生前不懂珍惜，死后才覺(jué)可貴的事情在現(xiàn)實(shí)生活中可不可能發(fā)生？

　　生：現(xiàn)實(shí)生活中有。

　　生：現(xiàn)實(shí)生活中也有這種事，就是有的兒女對(duì)父母不好，父母死后把喪事辦得很風(fēng)光，這到底是良心發(fā)現(xiàn)還是要面子？

　　師：是。生活中這些情況都有。來(lái)源于生活，文學(xué)作品才會(huì)讓人覺(jué)得真實(shí)。其實(shí)不僅我們中國(guó)的文學(xué)作品有這樣的寫(xiě)法，外國(guó)的很多文章中也有這樣的結(jié)局。比如我們都非常熟悉的莎士比亞，他的作品——

　　生紛紛搶著回答：《羅密歐與朱麗葉》

　　師：是的，他的《羅密歐與朱麗葉》就與我們今天學(xué)的這篇課文的結(jié)局相似。羅與朱兩個(gè)家族是世仇，但他們兩個(gè)相愛(ài)了，最終因各種原因，兩個(gè)人雙雙斃命。此時(shí)兩家才化解仇恨，把他們合葬在一起。

　　這后面怎么進(jìn)行的，記不大清楚了，問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生，對(duì)這里也有點(diǎn)模糊，說(shuō)是我到了這里，就說(shuō)這些問(wèn)題就討論到這里，來(lái)談?wù)劷鼓浮Ｓ谑谴蠹揖烷_(kāi)始談焦母。

　　生：焦母很專橫。

　　師：從哪里體現(xiàn)？

　　生：文章第二段，劉蘭芝日夜勞作，她還要嫌棄她。

　　師：恩，找得對(duì)。我們看，劉蘭芝是“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，說(shuō)明她很勤勞，但是“三日斷五匹”，“大人”還“故嫌遲”，這表明焦母對(duì)劉蘭芝的要求——

　　生：太苛刻了。

　　師：對(duì)，太苛刻。

　　師：焦母是怎么評(píng)價(jià)劉蘭芝的？書(shū)中原句。

　　生：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)專自由。”

　　師：那劉蘭芝是不是如此呢？

　　生：不是。書(shū)中有“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”劉蘭芝并不是不聽(tīng)婆婆的話，而是很事事順從婆婆。

　　師：既然如此，那到底是什么原因呢？

　　講到這里，我不禁想起摩西曾經(jīng)在論壇上說(shuō)討論蘭芝被遣原因是畫(huà)蛇之筆。我本不想討論，但已明顯感到學(xué)生對(duì)這問(wèn)題很感興趣，覺(jué)得還是很有必要探討一番。

　　學(xué)生開(kāi)始討論。

　　生：我覺(jué)得她是嫉妒劉蘭芝，因?yàn)榻怪偾淠敲磹?ài)劉蘭芝。

　　這個(gè)學(xué)生一說(shuō)完，我就覺(jué)得驚訝，我沒(méi)想到學(xué)生有這么強(qiáng)的猜測(cè)能力。

　　師：你分析得有一定道理。因嫉妒而生怨恨，嫉妒是無(wú)論在哪個(gè)年齡階段的女性都擁有的特點(diǎn)。

　　當(dāng)然，有學(xué)生并不贊同嫉妒之說(shuō)。

　　生：我猜測(cè)是因?yàn)樗�覺(jué)得劉蘭芝的陪嫁太少了。

　　師：你如何得知？

　　生：文章沒(méi)有說(shuō)，但可能就是如此。

　　生：有可能是秦家有地位，可以幫助焦升官。

　　生：如果秦家有地位，那有什么理由嫁給焦？她不會(huì)選擇更好的嗎？

　　師：剛才大家提到了家庭地位。我想問(wèn)問(wèn)大家，焦與劉的家庭條件分別怎樣？

　　生：焦是府吏，在太守衙門(mén)里任職，有升官的可能。

　　師：劉呢？書(shū)中有沒(méi)有相應(yīng)句子？

　　生：有。辭別之時(shí)說(shuō)“昔作女兒時(shí)，生小出野里”。從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間。地位低下。

　　師：古人結(jié)婚很講究——

　　生：門(mén)當(dāng)戶對(duì)。

　　師：焦母有沒(méi)有相關(guān)句子？

　　生開(kāi)始找。

　　生：焦決意自殺時(shí)有，“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄！”

　　我特別指出“貴賤”二字。

　　但馬上又有學(xué)生質(zhì)疑了。

　　生：既然看重貴賤，門(mén)當(dāng)戶對(duì)，為什么開(kāi)始又同意娶劉蘭芝呢？

　　這個(gè)問(wèn)題一出來(lái)，馬上令其他學(xué)生議論紛紛。我也很高興學(xué)生有如此強(qiáng)烈的質(zhì)疑能力，這才是我想要看到的結(jié)果。

　　有一位學(xué)生思考幾秒鐘后，馬上站起來(lái)闡述自己的理由。

　　生：我有一個(gè)很荒唐的理由，我覺(jué)得可能是因?yàn)榻鼓赶訔墑⑻m芝無(wú)后。

　　因?yàn)橛械膶W(xué)生還在議論，可能沒(méi)聽(tīng)清，我就把這個(gè)學(xué)生的說(shuō)法重復(fù)了一遍。馬上有學(xué)生笑了。也有學(xué)生點(diǎn)頭表示贊同。我順勢(shì)引導(dǎo)。

　　師：我們文章中有沒(méi)有提到焦劉的子女？

　　生答沒(méi)有。有學(xué)生在下面開(kāi)始說(shuō)“無(wú)后為大”的話了。我抓住這一點(diǎn)，又說(shuō)

　　師：古人說(shuō)“孝”，有這么一說(shuō)，“不孝有三——”

　　學(xué)生跟著說(shuō)，我就說(shuō)很可能這也是原因之一。

　　課上到這里，就下課了。

　　后記：其實(shí)討不討論原因我覺(jué)得并不重要，我想要說(shuō)的是，學(xué)生的智慧是無(wú)窮的，在教學(xué)中，有些問(wèn)題我們可以認(rèn)為是不重要的，但是如果學(xué)生有了某種欲望，而且并不是特別不好的欲望，我們還是可以加以引導(dǎo)的。

　　這節(jié)課其實(shí)容量還是不大。我只是根據(jù)學(xué)生的發(fā)言加以引導(dǎo)，學(xué)生講到哪我就引導(dǎo)到哪，我覺(jué)得有點(diǎn)能明白李鎮(zhèn)西老師上《致女兒的信》里說(shuō)的要時(shí)時(shí)留意學(xué)生的發(fā)言的話了。

　　我明天打算讓學(xué)生明白，其實(shí)所謂的理由都是“無(wú)謂”的，劉被遣是背了“莫須有”的罪名的，這才是令人傷感的地方。要讓學(xué)生明白“欲加之罪，何患無(wú)辭”的道理。要讓學(xué)生體會(huì)到劉的悲劇的根源及文章悲劇意義。如果學(xué)生能夠感受到悲涼，那么講授本堂課的目的就達(dá)到了。

　　在另一個(gè)班上的時(shí)候，有學(xué)生又問(wèn)到文章為什么又寫(xiě)劉再嫁？如果按古代觀念，被遣的女子還能得到“縣令”“太守”的垂青，是不可能的。學(xué)生進(jìn)行了探討，也很成功。

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　　此文章相關(guān)評(píng)論:

　　該文章有59個(gè)相關(guān)評(píng)論如下：(點(diǎn)這兒論壇方式查看)

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　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 02:25pm

　　歡迎各位繼續(xù)砸石頭！

　　頂部

　　草 發(fā)表于： 2004/11/23 04:00pm

　　邊城 老師的課很靈活

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 04:05pm

　　下面引用由草在 2004/11/23 04:00pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　邊城 老師的課很靈活

　　謝謝草的抬舉。

　　頂部

　　天地一沙鷗 發(fā)表于： 2004/11/23 05:37pm

　　到這里看到了邊老師的卓越的教學(xué)機(jī)智和高超的課堂駕馭能力了.

　　感覺(jué)最深的一點(diǎn)就是,邊老師與學(xué)生在進(jìn)行真正意義上的對(duì)話的同時(shí),又時(shí)時(shí)不忘引導(dǎo)學(xué)生走回文本, 沒(méi)有讓語(yǔ)文課上的討論從觀念到觀念.

　　我聽(tīng)過(guò)一教師上這一課也出現(xiàn)了學(xué)生說(shuō)讓劉焦私奔的問(wèn)題, 當(dāng)時(shí)那教師大贊學(xué)生有創(chuàng)新，并順勢(shì)推出劉的性格一大特點(diǎn)：不珍惜生命。對(duì)于學(xué)生這種以今非古、割裂歷史的看法教師竟然下如此的判斷，我感到很悲哀。

　　尊重、珍視學(xué)生主體感受，重視個(gè)性化閱讀并不是讓教師放棄話語(yǔ)權(quán)，一些教師不敢對(duì)學(xué)生的結(jié)論說(shuō)半個(gè)不字， 這應(yīng)該是對(duì)新課改的一個(gè)誤解吧。

　　期待看到邊老師更精彩的下文。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 07:38pm

　　下面引用由天地一沙鷗在 2004/11/23 05:37pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　到這里看到了邊老師的卓越的教學(xué)機(jī)智和高超的課堂駕馭能力了.

　　感覺(jué)最深的一點(diǎn)就是,邊老師與學(xué)生在進(jìn)行真正意義上的對(duì)話的同時(shí),又時(shí)時(shí)不忘引導(dǎo)學(xué)生走回文本, 沒(méi)有讓語(yǔ)文課上的討論從觀念到觀念.

　　我聽(tīng)過(guò)一教師上 ...

　　太同意你的觀點(diǎn)了，課改應(yīng)該走出上面所說(shuō)到的誤區(qū)，如此才能是真正意義上的課改。

　　其實(shí)明天的課本人仍然沒(méi)有寫(xiě)好教案，只在腦中反復(fù)琢磨，究竟會(huì)上成什么樣子，還不清楚。估計(jì)會(huì)上得很糟糕。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 07:37am

　　鐵皮鼓的評(píng)價(jià)

　　呵呵，好啊! 課例收到，覺(jué)得很有意思。當(dāng)然我可以分析得非常深入，但是否接近學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)就不知道了。所以很欣賞這種上法，有些接近李老師的某些想法了。(他肯定是無(wú)時(shí)間來(lái)看的) 這節(jié)課有一定的生成性。 但生成性有一個(gè)前提，就是老師必須花相當(dāng)大的精力研究教材，應(yīng)付教學(xué)過(guò)程 中發(fā)生的一切問(wèn)題。(其實(shí)即使當(dāng)堂提出的問(wèn)題老師回答不出來(lái)也不要緊)我注意到李老師就是這么做的。這節(jié)課學(xué)生思維活躍，老師引導(dǎo)得當(dāng)，但總覺(jué)得還可以引導(dǎo)得更好一些。有些學(xué)生的提法有偏頗，老師就要及時(shí)設(shè)疑或與之辯論。比如能不能由“生小出野里”說(shuō)明劉蘭芝的出身？(劉蘭芝說(shuō)這句話的時(shí)候本來(lái)就是賭氣，含有自貶的意思，還不能完全等同于謙詞) 不但如此，里面許多有意思的話題都在考驗(yàn)老師的水平，比如關(guān)于再嫁的問(wèn)題。(當(dāng)時(shí)公主再嫁的都不少)

　　頂部

　　毓君 發(fā)表于： 2004/11/24 11:13am

　　尊重文本而又不囿于文本，討論氣氛活躍，很理想的課堂。

　　老師引導(dǎo)得自然而不生硬，但我覺(jué)得老師在這堂課上似乎還應(yīng)該表現(xiàn)得再有作為一些。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 11:33am

　　今天上了第三課時(shí)。

　　效果也不錯(cuò)。但是因?yàn)閷W(xué)生的發(fā)言太多了，下課之后記不清楚了。所以無(wú)法整理成實(shí)錄，就把整個(gè)過(guò)程大概說(shuō)說(shuō)吧。

　　師生問(wèn)候。

　　師：上節(jié)可我們探討了劉蘭芝被遣的原因。大家分析了三個(gè)原因，一是“嫉妒”，二是“貴賤”，但是“無(wú)后”。

　　其中分析“貴賤”時(shí)在課文中找到了依據(jù)。

　　我想請(qǐng)問(wèn)大家，有沒(méi)有注意到劉蘭芝拜辭時(shí)說(shuō)的話之前的那一段。就是描寫(xiě)她的穿著打扮的那段話。我想問(wèn)她為什么要如此盛裝打扮？

　　學(xué)生開(kāi)始思考。

　　我繼續(xù)引導(dǎo)，說(shuō)焦母遣送劉的理由是“無(wú)禮節(jié)”與”舉動(dòng)自專由”，后來(lái)說(shuō)要為焦重新找一個(gè)，是秦，而秦在焦母眼中是怎樣的人？

　　學(xué)生找到書(shū)中原句進(jìn)行了回答。

　　我順勢(shì)問(wèn)到，描寫(xiě)打扮與焦母這段話有什么聯(lián)系？

　　馬上有學(xué)生說(shuō)是“吃醋”。我反問(wèn)是如此嗎？又有學(xué)生說(shuō)是“嫉妒”，我又反問(wèn)。然后要學(xué)生不可隨便猜測(cè)，要抓住原文分析。

　　有學(xué)生分析到了“倔強(qiáng)”，“不服氣”“不甘心”。有這意思了，但我認(rèn)為還不太好。順著“倔強(qiáng)”一說(shuō)，總結(jié)到是“自尊自愛(ài)”。學(xué)生也體會(huì)到了此處文章的意趣。

　　而后就要學(xué)生說(shuō)說(shuō)劉蘭芝拜辭的那段話的意思。

　　學(xué)生方明白“生小出野里”是負(fù)氣之話。

　　之后順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生蘭芝被遣的原因（焦母的兩條理由）都被推翻，那是什么罪名。學(xué)生至此明白是背負(fù)了“莫須有”的罪名。我再引導(dǎo)學(xué)生從“莫須有”的罪名去體會(huì)文章的悲劇色彩。學(xué)生似乎有點(diǎn)明白文章的主旨了。

　　接著就要學(xué)生談了談悲劇的根源。

　　有學(xué)生說(shuō)到是因?yàn)榻鼓傅呢潏D金錢權(quán)利和兄長(zhǎng)的逼迫，有學(xué)生分析是當(dāng)時(shí)的婚姻制度、封建體制，如現(xiàn)在就沒(méi)有這樣的悲劇了。也有學(xué)生說(shuō)現(xiàn)在這現(xiàn)象也還存在，不能單純說(shuō)是體制問(wèn)題。我就說(shuō)中國(guó)封建制度存在了幾千年，我們學(xué)歷史政治都知道，封建思想仍然還殘存著，但畢竟在很大程度上改變了。學(xué)生表示同意。

　　然后就學(xué)生談到的“兄長(zhǎng)逼迫”而進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)的分析。

　　先讓學(xué)生讀了“阿兄得聞之”那段文字，接著學(xué)生就開(kāi)始探討兄長(zhǎng)這段話的含義了。

　　有學(xué)生說(shuō)兄長(zhǎng)是想替蘭芝“出氣”，所以這樣說(shuō)。大部分學(xué)生表示反對(duì)，問(wèn)他們反對(duì)理由，剛開(kāi)始沒(méi)人反駁，可能還沒(méi)思考好。我就激將，說(shuō)沒(méi)有理由就不能不同意。馬上就有學(xué)生反駁了。

　　有學(xué)生說(shuō)不是“出氣”而是“勢(shì)利”。

　　有學(xué)生說(shuō)是“關(guān)愛(ài)”。

　　有學(xué)生說(shuō)是“逼迫”。

　　有很多發(fā)言都從原文中找到了依據(jù)。

　　比如蘭芝說(shuō)的話“我有親父兄，性行暴如雷”，支持“關(guān)愛(ài)”說(shuō)的反駁說(shuō)那只是說(shuō)兄長(zhǎng)性格，與關(guān)愛(ài)是兩回事。爭(zhēng)辯到后來(lái)，終于有學(xué)生把后兩句也聯(lián)系起來(lái)了，“恐不任我意，逆以煎我懷”。又有找到了拒絕縣令提親的話“蘭芝初還時(shí)，府吏見(jiàn)丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。”提出蘭芝愛(ài)的是焦，而兄長(zhǎng)卻要她再嫁，明顯是逼迫。

　　反方又說(shuō)這里正好體現(xiàn)“關(guān)愛(ài)”。因?yàn)樾珠L(zhǎng)看見(jiàn)蘭芝如此等下去沒(méi)有希望了。比如課文中焦很聽(tīng)從母親的話，如此軟弱，等有何用？

　　我很可惜的是這學(xué)生沒(méi)有看到劉蘭芝說(shuō)的一句話，即“謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩；仍更被驅(qū)譴，何言復(fù)來(lái)還！”如果結(jié)合這句講，可能更好。

　　有學(xué)生反駁，不要以現(xiàn)在的眼光看古人。從漢武帝時(shí)就已經(jīng)實(shí)行了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”了。而“儒學(xué)”中一個(gè)很重要的內(nèi)容就是“孝道”。焦沒(méi)有出聲反駁母親是出于遵守孝道，不能簡(jiǎn)單理解成軟弱。（我邊聽(tīng)邊想，這可以提升為悲劇根源之一，可惜前面教學(xué)中學(xué)生沒(méi)有講到，而我也沒(méi)有提到，這里覺(jué)得自己還是沒(méi)有靈活處理，正后悔呢！）這個(gè)學(xué)生又說(shuō)蘭芝才回來(lái)十天，就有人來(lái)說(shuō)媒，如果說(shuō)是等了很長(zhǎng)時(shí)間，焦還沒(méi)有來(lái)接，那說(shuō)這個(gè)話，是可以理解的，但現(xiàn)在才如此短的時(shí)間，分明就是“逼迫”！

　　我心里為這個(gè)同學(xué)叫好，很欣賞他的敏銳。

　　另一方也不示弱。說(shuō)明顯是幫妹妹出氣，你一個(gè)“府吏”不肯要我妹妹算什么，現(xiàn)在有太守看上了，比你好上百倍。

　　有學(xué)生又聯(lián)系后文說(shuō)是逼迫，如課文中說(shuō)到府吏聽(tīng)說(shuō)蘭芝要改嫁了，到了蘭芝家中，蘭芝的解釋很清楚。“我有親父母，逼迫兼弟兄”，蘭芝的原話足以證明是逼迫。

　　又有學(xué)生說(shuō)蘭芝如此說(shuō)只能代表是她的偏見(jiàn)，不能否定其兄長(zhǎng)對(duì)她的關(guān)愛(ài)。

　　又有學(xué)生反駁說(shuō)蘭芝現(xiàn)在已經(jīng)二十幾歲了，而且前文說(shuō)能“誦詩(shī)書(shū)”，是很知書(shū)達(dá)理的。她沒(méi)理由連關(guān)愛(ài)與逼迫都分不清。

　　又有學(xué)生聯(lián)系所學(xué)的《祝福》，祥林嫂就是因?yàn)槠淦牌咆潏D錢財(cái)而把她賣了，劉蘭芝的遭遇與祥林嫂有相似之處。

　　聽(tīng)到這里，我很覺(jué)欣慰，學(xué)生能聯(lián)系所學(xué)的知識(shí)來(lái)闡述理由，正是我所想看到的。

　　……

　　學(xué)生還說(shuō)了很多，就不一一轉(zhuǎn)述了。

　　最后我總結(jié)說(shuō)不論是持什么觀點(diǎn)，一定要從文本中找到依據(jù)。如果從文本中得不到相應(yīng)的說(shuō)法，很可能就不能成立。支持“逼迫”觀點(diǎn)的同學(xué)，從原文中找到了很多依據(jù)，而支持“關(guān)愛(ài)”說(shuō)的同學(xué)基本上不能找到依據(jù)，只是憑空猜測(cè)，所以無(wú)法說(shuō)服別人。

　　到此就下課了。

　　我要求學(xué)生回去后，好好再品味品味文章的語(yǔ)言，明白了悲劇色彩，就要知道文章是如何表現(xiàn)出來(lái)的。

　　后記：這節(jié)課，也是沒(méi)有教案的。早上到了辦公室，打開(kāi)電腦，看到了鐵皮的留言，鐵皮的一些話對(duì)我有啟發(fā)。上課了，我按我開(kāi)始的設(shè)想，把“莫須有”引出來(lái)，再進(jìn)行下面的環(huán)節(jié)。

　　學(xué)生的爭(zhēng)辯我認(rèn)為比較到位，能夠結(jié)合文本和所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析，這才能真正做到鑒賞。當(dāng)然學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的爭(zhēng)論是不是有意義，我還沒(méi)想清楚，我只是根據(jù)學(xué)生的說(shuō)法，順勢(shì)引導(dǎo)，本想制止，但看到學(xué)生討論得很有勁，而且開(kāi)始似乎還沒(méi)有深入到文本，就不想打擊他們的積極性，后來(lái)有的學(xué)生的分析確實(shí)很到位，很深入，讓人贊嘆。

　　我想還利用一節(jié)課的時(shí)間品讀文章的語(yǔ)言與悲劇氛圍，尤其是結(jié)局。

　　設(shè)想是先復(fù)習(xí)前兩節(jié)課大家探討的內(nèi)容，然后由悲劇色彩引到文章的語(yǔ)言及悲劇氛圍，然后要學(xué)生談感受，并朗讀。重點(diǎn)抽取結(jié)尾，讓學(xué)生品味其中的悲情。

　　我本打算最多講三課時(shí)，但現(xiàn)在看來(lái)要講第四課時(shí)了。

　　各位老師，第四課時(shí)我就不再做記錄了。請(qǐng)大家對(duì)我上的這堂課，從第一課時(shí)到第三課時(shí)做一個(gè)總體的評(píng)價(jià)。謝謝！

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/24 11:36am

　　學(xué)習(xí)了晚上再細(xì)說(shuō)

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 11:36am

　　下面引用由毓君在 2004/11/24 11:13am 發(fā)表的內(nèi)容：

　　尊重文本而又不囿于文本，討論氣氛活躍，很理想的課堂。

　　老師引導(dǎo)得自然而不生硬，但我覺(jué)得老師在這堂課上似乎還應(yīng)該表現(xiàn)得再有作為一些。

　　鐵皮也是這意思，我現(xiàn)在想來(lái)，也確實(shí)如此。

　　我的引導(dǎo)還是有問(wèn)題。

　　看來(lái)還要不斷學(xué)習(xí)啊！

　　歡迎大家繼續(xù)討論！

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 11:49am

　　鐵皮說(shuō)的話我一直在思考。

　　這首詩(shī)確實(shí)有很多值得講的，但是不是我們覺(jué)得講的就非講不可呢？

　　這讓我不得不又把“教什么”和“怎么教”想了又想。

　　我又反思自己的教學(xué)，我的課還是少了點(diǎn)文化色彩，如果能多讀點(diǎn)書(shū)，上課前再扎實(shí)點(diǎn)備課，可能就能達(dá)到鐵皮說(shuō)的更深入了。

　　再反思自己從教以來(lái)我上的課。

　　我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)教材的處理明顯不同于三年前。這可能就是突破。

　　但是現(xiàn)在自己又陷入另一個(gè)危機(jī)之中，就是現(xiàn)在的水平雖然比以前有很大進(jìn)步，但是個(gè)人修為太低了，上出來(lái)的課總感覺(jué)缺少點(diǎn)東西，如果三年后再上這課，我還沒(méi)有突破，那就麻煩了。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 11:52am

　　昨天云裳說(shuō)我的課越來(lái)越灑脫了，聽(tīng)了后很有點(diǎn)飄飄然。

　　她就說(shuō)沒(méi)有發(fā)表意見(jiàn)，就是怕我飄飄然。

　　哈哈。

　　現(xiàn)在想來(lái)，確實(shí)不可以飄飄然。

　　要像有的運(yùn)動(dòng)員說(shuō)的，最好的進(jìn)球總是下一個(gè)。要想到的是以后，而不是過(guò)去。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 12:01pm

　　下面引用由szw6998在 2004/11/24 11:36am 發(fā)表的內(nèi)容：

　　學(xué)習(xí)了晚上再細(xì)說(shuō)

　　szw6998老師，期待著你的評(píng)價(jià)！

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 12:01pm

　　歡迎各位繼續(xù)砸！

　　頂部

　　董隆 發(fā)表于： 2004/11/24 02:06pm

　　學(xué)習(xí)了第二節(jié)，想砸，但力氣不夠，怎辦？

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 03:07pm

　　下面引用由董隆在 2004/11/24 02:06pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　學(xué)習(xí)了第二節(jié)，想砸，但力氣不夠，怎辦？

　　恩？

　　啥意思？

　　董老師手先軟了？哈哈

　　千萬(wàn)別手軟啊。

　　各位老師，說(shuō)壞話我最喜歡聽(tīng)了。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/24 06:38pm

　　不錯(cuò)，學(xué)生讀完課文后談感受提問(wèn)題，非常自然，體現(xiàn)自主探究合作 。我想是學(xué)生在學(xué)習(xí)課文，而不是老師。讀完課文后學(xué)生的最大的感受或疑惑是我們教師引導(dǎo)的做好的起點(diǎn)。這一點(diǎn)這一課體現(xiàn)的教充分。什么是探究？第一步是提出問(wèn)題，是學(xué)生提出問(wèn)題。長(zhǎng)期堅(jiān)持，才能培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，探究精神。如果說(shuō)老是老師提問(wèn)題，跟學(xué)生的思路一致，還好，否則，學(xué)生連提出問(wèn)題的權(quán)利都沒(méi)有，恐怕自主啊個(gè)性啦都會(huì)成為一句空話，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)邊城老師的課是一個(gè)很好得例子。

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《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇3

　　一、 教材分析

　　《孔雀東南飛》是人教版普通高中語(yǔ)文必修第二冊(cè)第二單元的第三課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌，這一時(shí)期產(chǎn)生了思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩(shī)歌典范的偉大作品。《孔雀東南飛》是樂(lè)府民歌的代表作之一，是本單元的重點(diǎn)篇目。

　　古典詩(shī)歌的鑒賞訓(xùn)練對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)全新的概念。盡管學(xué)生在前面幾課中嘗試了詩(shī)歌的鑒賞，但鑒賞仍然是初步的，尚未把握鑒賞的技巧，形成基本能力，更不用說(shuō)對(duì)作品進(jìn)行審美鑒賞。因此教學(xué)本課，仍然是在讀懂課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理解性閱讀、研究性閱讀和欣賞性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)文技巧，逐步把握鑒賞規(guī)律，最終形成鑒賞能力。

　　整篇課文我計(jì)劃用三課時(shí)講完，我所說(shuō)的這節(jié)課是教學(xué)過(guò)程中的第三課時(shí)。根據(jù)大綱以及單元學(xué)習(xí)要求，結(jié)合課程進(jìn)度以及學(xué)生實(shí)際情況，我確立本課教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)如下：

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：掌握部分重點(diǎn)詞語(yǔ)以及鋪陳排比等修辭手法的用法，把握女主人公劉蘭芝的形象特征以及性格特點(diǎn)。

　　能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力和結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。

　　德育目標(biāo)：讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。

　　教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)把握人物的性格特征，提高學(xué)生的分析鑒賞能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

　　二、 教法分析

　　《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。為提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究問(wèn)題的能力，根據(jù)詩(shī)歌需要反復(fù)誦讀的特點(diǎn)，這節(jié)課我主要使用的教學(xué)方法有朗讀品味法和討論點(diǎn)撥法。

　　為使課堂教學(xué)更加直觀生動(dòng)，我將采用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。

　　三、 學(xué)法分析

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌和文言文時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與到詩(shī)歌鑒賞中來(lái)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面的共同發(fā)展。學(xué)生的主要學(xué)法有：朗讀法、討論法、質(zhì)疑法等。

　　四、 教學(xué)過(guò)程

　　1、導(dǎo)入新課。

　　課前播放屠洪綱的歌曲《孔雀東南飛》，由元好問(wèn)的名句“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”引出大雁殉情的故事，從而引出新課。

　　2、學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。

　　設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于回顧上節(jié)課內(nèi)容，提高學(xué)生分析概括能力和表達(dá)能力。

　　3、由悲劇性的故事情節(jié)而過(guò)渡到對(duì)人物形象的賞析。

　　由于課文篇幅較長(zhǎng)，所以教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生按照情節(jié)的發(fā)展選擇有代表性的段落來(lái)進(jìn)行鑒賞。這一部分由學(xué)生小組討論完成，教師補(bǔ)充總結(jié)，并且對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)以及修辭手法等作補(bǔ)充講解。

　　設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)，提高他們對(duì)文學(xué)作品特別是詩(shī)歌的分析鑒賞能力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。

　　4、由劉蘭芝的人物形象過(guò)渡到對(duì)悲劇原因的分析。

　　提問(wèn)問(wèn)題：劉蘭芝可以說(shuō)具備了中國(guó)女子身上的所有優(yōu)點(diǎn)，可是為什么最終只能選擇“攬裙脫絲履，舉身赴清池”呢?是誰(shuí)造成了劉蘭芝的悲劇?

　　引導(dǎo)學(xué)生從悲劇的直接制造者焦母和劉兄身上探究悲劇的深層原因，學(xué)生討論發(fā)言之后教師引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，認(rèn)識(shí)悲劇的根源。教師補(bǔ)充介紹著名詩(shī)人陸游和唐琬的愛(ài)情悲劇，以加深學(xué)生對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　設(shè)計(jì)次環(huán)節(jié)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生積極思考獨(dú)立回答問(wèn)題的能力，這也是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。

　　5、拓展延伸

　　在這樣的社會(huì)環(huán)境下，劉蘭芝的自尊自立和反抗就顯得尤為可貴，請(qǐng)同學(xué)們回憶所知道的像劉蘭芝這樣的女子。如《氓》中的女主人公，《梁祝》中的祝英臺(tái)等。

　　6、課堂小結(jié)

　　這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了劉蘭芝這個(gè)美麗而又堅(jiān)強(qiáng)的女子，探討了蘭芝的悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源。幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)專制等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，鑄就“血淚沈園”!但以劉蘭芝為代表的這些女子之所以能在文學(xué)作品和民間傳說(shuō)中受到人們的廣泛喜愛(ài)，正是由于她們的身上有一種堅(jiān)強(qiáng)和敢于反抗的精神，她們代表了人類對(duì)真善美的追求，對(duì)自由、對(duì)愛(ài)情的向往，人們希望世界上更多的是天長(zhǎng)地久，是有情人終成眷屬，希望孔雀東南飛的悲劇不再上演，所以，在故事的結(jié)尾，人們讓這對(duì)不幸的夫妻魂化為鳥(niǎo)，實(shí)現(xiàn)相依相守的愿望。

　　7、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　以《蘭芝，我想對(duì)你說(shuō)》為題寫(xiě)一篇周記。

　　意在加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)。

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇4

　　設(shè)計(jì)說(shuō)明

　　1、指導(dǎo)思想

　　本設(shè)計(jì)依據(jù)新課標(biāo)的要求，立足于培養(yǎng)學(xué)生識(shí)記理解古漢語(yǔ)知識(shí)和鑒賞古典文學(xué)作品的能力，在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、深入探究的良好習(xí)慣。

　　2、教學(xué)設(shè)想

　　《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是樂(lè)府詩(shī)中的一朵奇葩，在思想上和藝術(shù)上都有極高的成就，對(duì)于這樣一篇經(jīng)典名作，我認(rèn)為應(yīng)該不惜時(shí)間精讀細(xì)研，因此我確定用三課時(shí)完成。

　　本單元的話題為“愛(ài)的生命的樂(lè)章”，與單元話題相一致，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：理解青年男女對(duì)美好愛(ài)情的執(zhí)著追求和封建禮教、*家長(zhǎng)摧殘青年男女愛(ài)情的罪惡。要深入理解這一重點(diǎn)問(wèn)題，必須先掃清字詞障礙，讀懂原文。本文寫(xiě)作年代離我們十分久遠(yuǎn)，文中有很多生詞、古今異義詞等文言知識(shí)，可通過(guò)本課的學(xué)習(xí)讓學(xué)生積累有關(guān)文言基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。另外，人物形象的塑造、思想價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要借助于一定的寫(xiě)作手法，樂(lè)府詩(shī)常用的賦、比、興手法也應(yīng)是學(xué)習(xí)的內(nèi)容之一。因此，我確定了這樣三個(gè)方面的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　疏通文意，學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，學(xué)生依靠課*釋和工具書(shū)基本可以完成，因此可采用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式以學(xué)生自行解決為主，教師可就疑難問(wèn)題略作指導(dǎo)。重點(diǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)可從分析人物形象入手，采用問(wèn)題研討的方式引導(dǎo)學(xué)生層層深入地理解作品思想內(nèi)涵和社會(huì)意義。難點(diǎn)（起興手法）的突破可引導(dǎo)學(xué)生拓展聯(lián)想，用學(xué)生較為熟悉的例子幫助他們理解。

　　3、本設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

　　本設(shè)計(jì)沒(méi)有刻意求新，而是重在扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)上作文章。教學(xué)內(nèi)容的安排由易到難；各教學(xué)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，過(guò)渡嚴(yán)謹(jǐn)自然。教學(xué)活動(dòng)突出了學(xué)生的主體地位。

　　《孔雀東南飛》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)積累文言基礎(chǔ)知識(shí)：實(shí)詞、多義詞、偏義復(fù)詞、古今異義詞、互文等，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力

　　2、分析人物形象，理解劉蘭芝、焦仲卿對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和封建禮教、*家長(zhǎng)摧殘青年男女愛(ài)情幸福的罪惡，深入理解作品的社會(huì)意義，培養(yǎng)學(xué)生分析鑒賞文學(xué)作品的能力并引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的愛(ài)情觀、價(jià)值觀

　　3、了解樂(lè)府詩(shī)歌的常用表現(xiàn)手法賦、比、興

　　教學(xué)重點(diǎn)：劉蘭芝、焦仲卿對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和封建禮教、*家長(zhǎng)摧殘青年男女愛(ài)情幸福的罪惡

　　教學(xué)難點(diǎn)：賦、比、興手法

　　教學(xué)用具：課件

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：疏通文本，理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，初步認(rèn)識(shí)作品思想內(nèi)涵

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入

　　愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題，古今中外的文人墨客寫(xiě)下無(wú)數(shù)優(yōu)美的詩(shī)篇謳歌美麗的愛(ài)情。但在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，封建禮教、家長(zhǎng)制等傳統(tǒng)文化的冷漠殘酷使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情遭到了無(wú)情的摧殘，從而造成了一幕幕愛(ài)情悲劇。今天就讓我們走近焦仲卿和劉蘭芝的愛(ài)情悲劇，感受封建家長(zhǎng)制的罪惡和這種制度下的青年男女對(duì)愛(ài)情的不屈追求。

　　二、學(xué)生自己閱讀注解，識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1、樂(lè)府：本是漢武帝設(shè)立的音樂(lè)機(jī)關(guān)，它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或“樂(lè)府”。

　　2、《孔雀東南飛》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。

　　3、本詩(shī)出自南朝徐陵編寫(xiě)的《玉臺(tái)新詠》。《玉臺(tái)新詠》是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部詩(shī)歌總集。

　　三、初讀課文，疏通文意，掌握有關(guān)文言知識(shí)

　　1、學(xué)生默讀全詩(shī)，借助工具書(shū)和注釋疏通文意，不懂的詞句做出記號(hào)

　　2、就自己不懂的詞句在小組內(nèi)討論交流

　　3、教師解答學(xué)生解決不了的疑難字詞，并指導(dǎo)學(xué)生理解歸納本課中古今異義詞、偏義復(fù)詞、互文等文言知識(shí)

　　出示示例：（前兩類現(xiàn)象各出示一個(gè)例子，其他讓學(xué)生自己去整理）

　　①古今異義詞

　　汝豈得自由（古：自作主張今：沒(méi)有束縛）

　　可憐體無(wú)比（古：可愛(ài)今：值得同情）

　　葉葉相交通（古：交錯(cuò)相通今：指運(yùn)輸）

　　本自無(wú)教訓(xùn)（古：教養(yǎng)今：失敗的經(jīng)驗(yàn)）

　　處分適兄意（古：處理今：處罰）

　　②偏義復(fù)詞

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。如：

　　晝夜勤作息（只取“作”之意，“息”只為陪襯）

　　便可白公姥（只取“姥”之意）

　　我有親父母（只取“母”之意）

　　逼迫兼弟兄（只取“兄”之意）

　　③互文句

　　東西植松柏，左右種梧桐

　　枝枝相覆蓋，葉葉相交通

　　四、在掃清文字障礙的基礎(chǔ)上，再瀏覽課文。

　　1、結(jié)合詩(shī)前小序，了解故事梗概

　　2、理清情節(jié)結(jié)構(gòu)，給故事發(fā)展的每一個(gè)階段擬一個(gè)小標(biāo)題

　　學(xué)生回答后教師出示：

　　故事開(kāi)端（1-2段）自請(qǐng)遣歸揭示矛盾

　　故事發(fā)展（3-12段）夫婦誓別推進(jìn)矛盾

　　繼續(xù)發(fā)展（13-22段）被迫改嫁繼續(xù)推進(jìn)矛盾

　　故事*（23-32段）雙雙殉情矛盾達(dá)到頂峰

　　故事結(jié)局（33段）化鳥(niǎo)雙飛解決矛盾

　　（標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不求一律）

　　五、通過(guò)情節(jié)初步認(rèn)識(shí)作品主旨

　　讀了這個(gè)故事你有何感受？

　　（讓學(xué)生自由發(fā)表意見(jiàn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)兩點(diǎn)：①封建禮教、封建家長(zhǎng)制的罪惡；②劉蘭芝、焦仲卿對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和對(duì)封建壓迫的反抗）

　　六、課后作業(yè)

　　將本課重點(diǎn)實(shí)詞、多義詞加以整理，制成學(xué)習(xí)卡片

　　第二課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：認(rèn)識(shí)正反兩方面的人物形象，感受封建*制度下青年男女的不屈追求，深入理解作品思想內(nèi)涵和社會(huì)意義

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、學(xué)生用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言復(fù)述劉、焦愛(ài)情故事

　　二、認(rèn)識(shí)劉蘭芝

　　1、詩(shī)中焦母遣歸劉蘭芝的理由是什么？

　　明確：“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。”

　　2、對(duì)此劉蘭芝是如何辯解的？

　　明確：“事事循公姥，進(jìn)止敢自專？”

　　3、事實(shí)到底如何呢？你認(rèn)為劉蘭芝是個(gè)怎樣的人？結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶ā＃▽W(xué)生自由發(fā)言）

　　出示結(jié)論：

　　勤勞能干（“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息，三日斷五匹”、“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”）

　　多才多藝（“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”）

　　有禮有節(jié)（嚴(yán)妝辭母“今日還家去，念母勞家里”）

　　堅(jiān)強(qiáng)自尊（“徒留無(wú)所施”、“及時(shí)相遣歸”）

　　不慕富貴（拒絕與縣令家為婚）

　　忠于愛(ài)情（“妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲”、“黃泉下相見(jiàn)”）

　　4、小結(jié)：由以上分析我們看到，劉蘭芝雖聰明能干，但性格堅(jiān)強(qiáng)倔強(qiáng)，這是當(dāng)時(shí)一般婦女身上少有的，也許正因?yàn)檫@一品格才使她為焦母所不容。《禮記》中載：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母逼迫劉蘭芝就是用的第一條。這樣一個(gè)有著美麗外貌和美好心靈的女子就這樣被焦母以“莫須有”的罪名驅(qū)譴回家，封建家長(zhǎng)的蠻橫*由此可見(jiàn)一斑。

　　下面就讓我們通過(guò)焦母、劉兄的言行再進(jìn)一步認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)的這一特點(diǎn)。

　　三、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)封建家長(zhǎng)的*

　　1、讓兩個(gè)學(xué)生分別讀出體現(xiàn)焦母、劉兄*蠻橫的句子，注意讀出人物的性格

　　（見(jiàn)課文第4、6段和第20段）

　　2、學(xué)生評(píng)點(diǎn)：這兩個(gè)同學(xué)是否讀出了人物性格？

　　3、小結(jié)：焦母蠻橫無(wú)禮、獨(dú)斷專行，是封建家長(zhǎng)制的代言人，劉兄性情暴戾、趨炎附勢(shì)、冷酷無(wú)情，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。他們正是憑著封建禮教和封建家長(zhǎng)的淫威拆散了這對(duì)對(duì)愛(ài)情有著美好追求的青年男女。

　　四、認(rèn)識(shí)劉、焦反抗性和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求

　　1、劉、焦二人并未屈服在封建家長(zhǎng)的淫威之下，看看他們是怎樣執(zhí)著于自己的愛(ài)情、維護(hù)自己的愛(ài)情的？（讓學(xué)生結(jié)合課文中人物語(yǔ)言回答）

　　出示：

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取！”

　　“誓不相隔卿，且暫還家去”、“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦韌如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。”

　　“黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”

　　攬裙脫絲履，舉身赴清池！

　　徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。

　　2、小結(jié)：美麗的誓言體現(xiàn)了對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求，舉身赴死的行為維護(hù)了愛(ài)情的至高尊嚴(yán)。雖然在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里他們是被摧殘致死的失敗者，但在精神世界里他們是無(wú)可置疑的勝利者。化鳥(niǎo)雙飛，鴛鴦和鳴的浪漫結(jié)尾既寄托了人民群眾對(duì)自由愛(ài)情的向往，又昭示了這對(duì)青年男女在精神上的勝利。在封建禮法日益嚴(yán)酷，“天下無(wú)不是之父母”的時(shí)代氛圍里，他們敢于舉起反抗的旗幟，堅(jiān)決地追求愛(ài)情自由和幸福，這無(wú)疑是茫茫黑夜中的一道閃電！

　　五、拓展聯(lián)想，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作品社會(huì)意義

　　1、在你所知道的中國(guó)古代文學(xué)作品中，還有哪些青年男女在封建禮教和封建家長(zhǎng)的淫威下，為維護(hù)自己的愛(ài)情而痛苦掙扎？

　　學(xué)生應(yīng)該能說(shuō)出梁山泊與祝英臺(tái)、白蛇與許仙、牛郎與織女、張生與崔鶯鶯、賈寶玉與林黛玉等等。

　　3、小結(jié)：在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，有多少青年男女的愛(ài)情甚至生命遭受無(wú)情的摧殘！雖然他們大都進(jìn)行過(guò)激烈的抗?fàn)帲�但在封建�?shì)力相當(dāng)強(qiáng)大的時(shí)代，他們根本無(wú)法擺脫被吞噬的命運(yùn)。魯迅先生說(shuō)過(guò)，整個(gè)封建社會(huì)的歷史就是一部吃人的歷史，隨便翻開(kāi)一頁(yè)都是血淋淋的。《孔雀東南飛》的重大思想價(jià)值就在于，通過(guò)焦、劉二人的悲劇深刻揭露封建禮教和封建家長(zhǎng)制的吃人本質(zhì)，熱情歌頌青年男女忠于愛(ài)情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托人民群眾對(duì)愛(ài)情和婚姻自由的熱切向往。

　　六、朗讀體味

　　在梁祝《化蝶》的小提琴協(xié)奏曲的音樂(lè)背景下，小聲齊讀劉焦盟誓、舉身赴死、化鳥(niǎo)雙飛這幾個(gè)段落，深入體會(huì)作品內(nèi)涵，在高漲的情緒中結(jié)束本節(jié)課。

　　七、課下作業(yè)

　　結(jié)合本節(jié)內(nèi)容以“美哉，劉蘭芝！”或“悲哉，劉蘭芝！”為題寫(xiě)一段300字左右的文字。

　　第三課時(shí)

　　活動(dòng)內(nèi)容：討論本詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值

　　活動(dòng)過(guò)程：

　　一、通過(guò)設(shè)疑、解疑讓學(xué)生了解漢樂(lè)府民歌常用的賦、比、興手法

　　1、關(guān)于“興”

　　（1）開(kāi)頭兩句游離情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？（引導(dǎo)學(xué)生了解“興“這一表現(xiàn)手法極其作用）

　　明確：不能刪。這是民歌常用的一種起興手法，它借孔雀失偶徘徊，為劉焦二人的愛(ài)情營(yíng)造一種徘徊顧戀的感情氛圍，奠定了全詩(shī)哀怨悱惻的感情基調(diào)，同時(shí)又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　（2）出示“興“的詮釋：

　　“興者，先言他物以引起所詠之辭也。”（朱熹《詩(shī)集傳》）

　　”所謂“他物”，即起興之物；所謂“所詠之詞”，是作者著重要敘述的事件或要著重表達(dá)的思想感情。兩者并非同一事物，內(nèi)容上不直接相連。“他物”的作用是或渲染氣氛，或啟發(fā)聯(lián)想，或引起過(guò)渡。

　　（3）你能再舉幾個(gè)例子嗎？

　　如：花的心藏在蕊中，空把花期都錯(cuò)過(guò)；你的心忘了季節(jié)，從不輕易讓人懂。（《花心》）

　　羊羔羔吃奶眼望著媽，小米飯養(yǎng)活我長(zhǎng)大。（《回延安》）

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《關(guān)雎》）

　　2、關(guān)于“比”（即比喻）

　　⑴出示“比”的詮釋：

　　“比者，以彼物比此物也。”（朱熹《詩(shī)集傳》）

　　⑵從詩(shī)中找?guī)讉�(gè)運(yùn)用“比”這一手法的句子，并說(shuō)說(shuō)其表達(dá)作用。

　　明確：“指若削蔥根，口如含朱丹。”突出了劉蘭芝“精妙世無(wú)雙”的美貌。

　　“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。”突出他們對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。

　　3、關(guān)于“賦”

　　⑴第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否繁瑣？（引導(dǎo)學(xué)生了解“賦”的特點(diǎn)及作用）

　　明確：不繁瑣。這樣寫(xiě)意在強(qiáng)調(diào)劉蘭芝從小聰明能干、多才多藝、知書(shū)識(shí)禮，為下文劉蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者同情。

　　這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　⑵出示“賦”的詮釋：

　　“賦者，鋪也。敷陳其事而直言之者也。”（朱熹《詩(shī)集傳》）

　　即鋪陳直敘。在篇幅較長(zhǎng)的詩(shī)作中，鋪陳與排比往往是結(jié)合在一起用的。鋪排是將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、事態(tài)現(xiàn)象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語(yǔ)氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫(xiě)，又可以一氣貫注、加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。

　　⑶你能從詩(shī)中再找出幾段使用鋪陳手法的文字，并說(shuō)說(shuō)其作用嗎？

　　第9段，寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”，從頭到腳，由腰至耳、指、口、步，一連串鋪陳排比，既突出了她的美貌，又表現(xiàn)了她離開(kāi)焦家前的沉著冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。

　　第21段，鋪敘太守家迎娶劉蘭芝的熱鬧隆重的場(chǎng)面，從側(cè)面襯托了劉蘭芝的身價(jià)，說(shuō)明她確實(shí)是個(gè)“精妙世無(wú)雙”的女子，反襯了焦母的獨(dú)斷無(wú)知，讓讀者為劉蘭芝鳴不平。

　　4、小結(jié)：本詩(shī)繼承了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)秀表現(xiàn)手法賦、比、興，這些手法對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了很重要的作用。

　　二、浪漫主義的結(jié)尾

　　1、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)的源頭，《離*》是具有浪漫主義色彩的詩(shī)歌杰作，那么《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫色彩，而中間敘述焦劉悲劇采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。全文形成一個(gè)完整的藝術(shù)整體，可以說(shuō)是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　2、本詩(shī)這一化鳥(niǎo)雙飛的浪漫結(jié)尾有何作用？

　　明確：在焦劉合葬的墓地，松柏梧桐枝枝葉葉覆蓋交通，是為連理枝；合葬化鳥(niǎo)，生不能相守，死也要比翼雙飛。這正象征了“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的愛(ài)情的不朽，寄托著人民群眾追求愛(ài)情自由和幸福的美好愿望，同時(shí)也是對(duì)封建*的*和嘲弄，與全詩(shī)歌頌忠貞愛(ài)情，反對(duì)封建*的思想是一致的。

　　3、中國(guó)有不少敘事性文學(xué)作品采用了類似的結(jié)尾，你能再舉幾個(gè)例子嗎？

　　學(xué)生應(yīng)該能舉出一些例子：

　　梁山泊、祝英臺(tái)化蝶雙飛

　　牛郎、織女鵲橋相會(huì)

　　竇娥發(fā)下三樁誓愿為自己洗雪冤情

　　杜麗娘死后還魂與心上人喜結(jié)連理

　　……

　　小結(jié)：在封建勢(shì)力極端強(qiáng)大的社會(huì)背景下，人民群眾的許多理想、要求在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法實(shí)現(xiàn)，于是許多作家便用浪漫主義的創(chuàng)作手法來(lái)寄托自己和人民群眾的美好愿望。

　　三、本節(jié)課小結(jié)

　　總之，《孔雀東南飛》繼承和發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的優(yōu)秀創(chuàng)作手法，成為樂(lè)府詩(shī)中的一朵奇葩，在我國(guó)詩(shī)歌有著不朽的價(jià)值。

　　四、課下作業(yè)

　　拓展思考：前幾年，隨著改革開(kāi)放的深入，內(nèi)地人才紛紛涌向沿海開(kāi)放城市，一時(shí)間“孔雀東南飛”成為人才流動(dòng)的主要潮流。現(xiàn)在隨著西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，人才會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)而向西南飛去？就此發(fā)表你的看法，和同學(xué)交流。

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇5

　　[教學(xué)目標(biāo) ]    （一）認(rèn)識(shí)漢樂(lè)府民歌主要繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩(shī)歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩(shī)在文學(xué)史上的重要地位。    （二）學(xué)習(xí)本詩(shī)通過(guò)人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。    （三）學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。     [難點(diǎn)、重點(diǎn)分析]     （一）本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第一段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去?為什么?     分析：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。      （二）     （1）第二段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣?它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系?      分析：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。    這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。     （2）要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。      分析：第十三段是第二段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。    第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。    （3）第二段從時(shí)間上（13歲-17歲）作了縱的鋪陳，第九段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論哪一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推進(jìn)故事情節(jié)起了積極的作用。    同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。    （三）詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅?這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系?    分析：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。    （四）聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。      分析：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。    （五）聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。     分析：（1）向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”（2）在焦母的壓力下——“遣去慎莫留!”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)取!”   （3）在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”（4）在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)!”（5）在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉!”（6）蘭芝已死，活著又有什么意義?于是他——“自掛東南技”。    由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想象當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗!（六）結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。       分析：故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。    “天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電!    （七）這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物?（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人?（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）     （八）試分析劉蘭芝的形象。    分析：劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情、忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。    （九）如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種?    分析：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文，作者使開(kāi)頭、中間、結(jié)尾很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。         [教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)]          一、布置課前預(yù)習(xí)。          1.利用工具書(shū)和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。          2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：          ①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。          ②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。          ③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。          二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示’。          1.補(bǔ)充介紹：      “樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。      《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。       2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。       （1）從表達(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同?（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）       （2）本詩(shī)的主題思想是什么?（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者是怎樣表達(dá)主題思想的?（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要是從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的?（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）    敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。     三、釋詞。     學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。          1.古今異義。          學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。     明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。      2.一詞多義。      ①學(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。      ②教師點(diǎn)撥、歸納。      ③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。      這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。    3.偏義復(fù)詞。    兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)做一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。        舉例。          四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。          1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成五部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。          第一部分（一至二段）    蘭芝自訴    開(kāi)端    揭示矛盾          第二部分（三至十二段）    遭遣盟誓    發(fā)展    推進(jìn)矛盾          第三部分（十三至二十二段）    被迫改嫁    繼續(xù)發(fā)展  繼續(xù)推進(jìn)矛盾          第四部分（二十三至三十二段）  雙雙殉情    高潮    矛盾進(jìn)入頂峰          第五部分（三十三段）    鴛鴦和鳴    結(jié)局    解決矛盾          標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。          2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。          要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。          五、研讀一，分析人物形象。      教師設(shè)問(wèn)，學(xué)生討論、發(fā)言。     1.蘭芝是不愿離開(kāi)焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?    生甲：因?yàn)樗�感到與焦母實(shí)在合不來(lái)，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。    生乙：我認(rèn)為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢(shì)已無(wú)可逆轉(zhuǎn)，因此不卑不亢地自己先提出來(lái)。    2.蘭芝是不愿離開(kāi)仲卿的，為什么在離別前還要“嚴(yán)妝”一番呢?    生：這表現(xiàn)了蘭芝有大家閨秀的風(fēng)度，她是嚴(yán)妝來(lái)的，因而也要嚴(yán)妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若。    3.蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?    生甲：她不卑不亢。    生乙：她最后要再說(shuō)幾句，把面子要回來(lái)。     生丙：她有禮有節(jié)。           小結(jié)：這表明蘭芝從小受過(guò)很好的教養(yǎng)，有禮有節(jié)，舉止得體。          4.蘭芝是忠子愛(ài)情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?          生甲：蘭芝殉情之意早巳決定，允婚是假，殉情是真。          生乙：如不允婚，就會(huì)被其兄糾纏不清，說(shuō)不定還會(huì)鎖起來(lái)，后面的殉情反而難了。          生丙：如果蘭芝不允婚，就沒(méi)有后面太守家準(zhǔn)備迎親的一節(jié)，便達(dá)不到抬高蘭芝身價(jià)，加強(qiáng)悲劇氣氛的效果。          5.仲卿與蘭芝相比，有哪些同異處?          同——同樣忠于愛(ài)情，同是封建禮教的叛逆者；異——在洞察世情上，焦不如劉聰慧，在反抗封建禮教上焦不如劉堅(jiān)決。          6.焦母是一個(gè)什么樣的人物?          生：她是一個(gè)反面人物，在詩(shī)中，她是封建舊禮教的代表人物。她極端蠻橫無(wú)理，獨(dú)斷專行。她無(wú)視焦、劉的愛(ài)情，折磨蘭芝，威逼利誘仲卿。是一個(gè)摧殘青年、摧殘愛(ài)情的封建家長(zhǎng)。          7.你是怎樣認(rèn)識(shí)這眾多個(gè)別的人物的?          生甲：通過(guò)故事情節(jié)發(fā)展及人物間的矛盾沖突，人物形象逐漸鮮明。如劉蘭芝，第一部分只知道她是個(gè)聰明要強(qiáng)的人：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”，到第二部分通過(guò)她嚴(yán)妝、辭行才覺(jué)得她這個(gè)人不簡(jiǎn)單，在焦母面前不掉一滴淚，而且語(yǔ)言綿中帶針。讀到允婚一節(jié)，還真以為她“堅(jiān)持不住了”，后來(lái)看到她“舉身赴清池”，才更體會(huì)到她的堅(jiān)貞。      生乙：詩(shī)中人物的對(duì)話也特精彩，焦母的專橫：“汝豈得自由”、“小子無(wú)所畏”多有個(gè)性特點(diǎn)。還有焦仲卿，先是個(gè)膿包，去求母親：“兒已薄祿相”、“伏惟啟阿母”，這些對(duì)話也很有特色。          六、研讀二，理解鑒賞。          1.在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節(jié)中，用了什么表現(xiàn)手法?這些語(yǔ)句改為概括性的語(yǔ)句好不好?                 提示：在“自訴”時(shí)，蘭芝說(shuō)了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節(jié)中，寫(xiě)了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態(tài)等。“太守迎親”一節(jié)也有大量的鋪陳。如果將這些文字概括成“從小受教養(yǎng)，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無(wú)雙”，“四處買珍奇，迎親準(zhǔn)備忙”等句，簡(jiǎn)則簡(jiǎn)矣，神韻皆無(wú)了。          2.文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點(diǎn)?          提示：寫(xiě)蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤(rùn)。寫(xiě)他們對(duì)愛(ài)情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅(jiān)定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。          3.第一課時(shí)中我們分了段，現(xiàn)在大家想想，第一段與第二段合在一起好不好?為什么?          提示：合在一起不合適。第一段從孔雀失偶徘徊眷戀寫(xiě)起，這就是《詩(shī)經(jīng)》中常用的“興”，托物起興。第一段可獨(dú)立為“序曲”。               4.本詩(shī)是以現(xiàn)實(shí)生活中的人和事來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)的，主要用了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法，為什么在尾聲中又寫(xiě)了“化鳥(niǎo)”一節(jié)呢?這豈不破壞了全詩(shī)的統(tǒng)一風(fēng)格?               提示：最后一節(jié)“化鳥(niǎo)”表現(xiàn)了人們對(duì)幸福生活的向往、對(duì)封建制度的抗議和嘲弄，與全詩(shī)的主旨，歌頌忠貞不渝的愛(ài)情及對(duì)壓迫的反抗精神是一致的。這一節(jié)充滿浪漫主義的色彩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義兩大傳統(tǒng)有時(shí)是兼而存之的。           [小資料]          1， 《孔雀東南飛》的現(xiàn)實(shí)意義。      因?yàn)槭菙⑹略?shī)，不但有人物，作者還以白描的手法極其生動(dòng)地刻畫(huà)了人物的性格。從現(xiàn)在的內(nèi)容看來(lái)，這首長(zhǎng)詩(shī)在它出世以后似乎經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的傳唱，人物的性格正是在傳唱過(guò)程中逐漸地豐富起來(lái)的，因而每一個(gè)人物身上都滲透著勞動(dòng)人民的感情。這種感情不僅表現(xiàn)為愛(ài)憎分明，而且顯示了銖      式稱。作者否定了一切應(yīng)該否定的東西，也肯定了一切應(yīng)該肯定的東西，然而無(wú)論是否定或者肯定，都不是遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的公式，而是通過(guò)復(fù)雜的和具體的描寫(xiě)，暗示人物的社會(huì)地位和個(gè)性特點(diǎn)，給予他們以恰如其分的評(píng)價(jià)。從作者所把握的生活深度而論，不能不說(shuō)，這是現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)創(chuàng)造在我國(guó)古典文學(xué)中一個(gè)杰出的范例。                 試以焦仲卿、劉蘭芝兩人為例。仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作史，雖然職階卑微，但在嚴(yán)格的門(mén)閥社會(huì)里已經(jīng)具有被“品”的資格，所以他母親說(shuō)：“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，將來(lái)還要憑借靠山飛黃騰達(dá)。很顯然，他是籠子里長(zhǎng)大的金絲鳥(niǎo)，養(yǎng)成了拘謹(jǐn)懦弱的個(gè)性，一個(gè)比較善良的白面書(shū)生。作者基本上肯定他的斗爭(zhēng)，但描寫(xiě)時(shí)卻又緊緊地扣住了他的特點(diǎn)——人物經(jīng)歷和性格上的特點(diǎn)。仲卿是深愛(ài)妻子的，當(dāng)他知道母親要驅(qū)逐蘭芝的時(shí)候，先是婉“啟”，繼是“跪告”，等到母親“槌床便大怒”，他就“默無(wú)聲”的退了出來(lái)，回到自己房里，對(duì)著蘭芝“便咽不能語(yǔ)”，說(shuō)什么“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。一面勸蘭芝低聲下氣，暫回娘家，約定將來(lái)再去接她，但他其實(shí)只有一點(diǎn)幻想的期待，并無(wú)什么實(shí)際辦法。蘭芝被逼將嫁，他聲言要獨(dú)個(gè)兒自殺，甚至還把這個(gè)計(jì)劃去告訴自己的母親；蘭芝死后，以他愛(ài)蘭芝之深，終于以身殉情，作者寫(xiě)他在“庭樹(shù)下”“徘徊”了一陣，然后上吊，活活地畫(huà)出了這個(gè)怯弱的書(shū)生的性格和面貌。                 蘭芝便和他不同。盡管詩(shī)篇以古典作品特別是民間文學(xué)里慣用的夸張的筆法，描寫(xiě)了她的知書(shū)達(dá)理，描寫(xiě)了她的妝奩和打扮，但在門(mén)閥社會(huì)里，“生小出野里”就說(shuō)明她的家世還不入“九品中正”之眼。她是一個(gè)在小康人家生長(zhǎng)起來(lái)的有主見(jiàn)的女子，美麗、聰敏、能干，雖然作者也極力寫(xiě)她的善良和溫順，但在善良和溫順中別有一種掩蓋不住的具有反抗意味的剛性——人民想象中的被壓迫者自覺(jué)意識(shí)的一種原始形態(tài)。這種剛性不一定要從焦母所說(shuō)的“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”上去理解，而是更廣泛地散布在蘭芝的全部行動(dòng)細(xì)節(jié)里。當(dāng)她明白了焦母的意圖以后，不等對(duì)方開(kāi)口，便自請(qǐng)：“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”仲卿對(duì)著她哭不成聲，一籌莫展，她便說(shuō)：“勿復(fù)重紛紜。”勸她暫回娘家，再圖后會(huì)，她便說(shuō)：“何言復(fù)來(lái)還!”她看清問(wèn)題，明白自己所處的環(huán)境，表現(xiàn)了一個(gè)普通人的人格的尊嚴(yán)。不過(guò)作者也不是簡(jiǎn)單地片面地處理這一點(diǎn)。蘭芝了解仲卿的性格，然而她愛(ài)仲卿，也知道仲卿愛(ài)她。兒女深情使她對(duì)冷酷的現(xiàn)實(shí)仍然不得不抱著一點(diǎn)幻想，仲卿和她告別，她這樣叮嚀：“君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。”這是在具體條件下必然會(huì)產(chǎn)生的她的惟一的希望。縣令差人做媒，她這樣婉拒：“自可斷來(lái)信，徐徐更謂之。”最后她哥哥說(shuō)出了“不嫁義郎體，其往欲何云”，剛性又立刻占據(jù)了蘭芝的靈魂，處于弱者和被壓迫者地位的那種凜不可犯的尊嚴(yán)感在她心底升華，她決定以生命來(lái)表示最后的抗議，所以“仰頭”回答，很快應(yīng)允了。                 離開(kāi)焦家的時(shí)候，拜母別姑，她的態(tài)度是十分從容的；再嫁期定的時(shí)候，裁衣作裳，她的態(tài)度是十分從容的；乃至最后“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，也不表示一點(diǎn)遲疑和猶豫。她從來(lái)沒(méi)有向環(huán)境低頭。很難考查有多少人在傳唱過(guò)程中豐富了劉蘭芝的性格，然而這的確是一個(gè)弱者和被壓迫者光輝人格在當(dāng)時(shí)歷史條件下最美的表現(xiàn)。環(huán)境的殘酷和轉(zhuǎn)變提高了人物的精神。作者以樸素的描寫(xiě)，將細(xì)節(jié)一絲一縷地扣入行動(dòng)，使作品在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了追魂攝魄的感染力——詩(shī)的感染力。               列寧說(shuō)過(guò)，馬克思主義不但不“拋棄資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代最寶貴的成就，相反地卻吸收和改造了兩千多年來(lái)人類思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西”。作為古代民間文學(xué)偉大的詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》以現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方法，不僅暴露了封建門(mén)閥統(tǒng)治的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣地記錄了一千七百年前人民的真實(shí)的感情。它是藝苑的奇花，也是歷史的鏡子。 1954年3月于上海 （唐弢  選自《唐弢文集》第九卷，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版）          2.詩(shī)句解釋。          （1）媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還，說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官。          課本注釋可供參考。               還有一種解釋，即認(rèn)為“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來(lái)到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說(shuō)的。“說(shuō)有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說(shuō)他在太守面前已經(jīng)說(shuō)了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門(mén)。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說(shuō)明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說(shuō)”“云”“直說(shuō)”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語(yǔ)都是縣丞。          此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠《古詩(shī)箋》云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。          （2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。    一晝夜為一日。我國(guó)很早就有把一晝夜分為若干段來(lái)紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來(lái)看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日人時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽(yáng)正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽(yáng)西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日人之前，這段時(shí)間叫晡（鋪）時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦（又稱昧爽或平旦或平明）。我們了解了這些，對(duì)古書(shū)中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”（《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)，女曰雞鳴》），“寂寂人定初”（古詩(shī)《孔雀東南飛》）等就會(huì)明白了。     漢太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰（子、丑、寅、卯等）      為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)（即一辰等于兩小時(shí)），并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨1點(diǎn)為丑初，2點(diǎn)為丑正，等等。      有個(gè)問(wèn)題連帶說(shuō)一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。          下面把我國(guó)從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。  晝夜時(shí)段、時(shí)辰表  時(shí)  代 晝 夜  殷（武丁） 明 大采 大食 中日 昃 小食 小采 夕  殷（祖甲） 明 朝 大食 中日 昃 小食 暮 昏 妹（昧） 兮（曦）  周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴 平旦  漢 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅  清 （初） 5 7 9 11 13 15 17 19 21 23 1 3     （正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4  現(xiàn)代（時(shí)） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5  我國(guó)古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。      五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表      夜間時(shí)辰 五  夜 五  更 時(shí)  間      黃  昏 甲  夜 一  更 19—21      人  定 乙  夜 二  更 21—23      夜  半 丙  夜 三  更 23—1      雞  鳴 丁  夜 四  更 1—3      平  日 戊  夜 五  更 3—5                      我國(guó)古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎《說(shuō)文解字》：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻。”后來(lái)由于晝夜100刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制”和十二時(shí)辰配合使用

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇6

　　教學(xué)目的：1、  基礎(chǔ)知識(shí)（如通假字、古今異義、偏義復(fù)詞等）2、  人物形象（著重把握劉蘭芝的形象性格）3、  焦、劉愛(ài)情悲劇的原因（二人的死亡原因）教學(xué)難點(diǎn)：讓學(xué)生參與到焦、劉命案的追蹤調(diào)查中，結(jié)合案情分析讓學(xué)生探索焦、劉二人的死亡原因，并了解劉蘭芝的人物形象。教學(xué)方法：1、  情景教學(xué)法。以音樂(lè)《梁祝》導(dǎo)入課題，營(yíng)造課堂情境，激發(fā)學(xué)生興趣。2、  比較閱讀法。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，輻射陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇，賞析其二人的兩首應(yīng)和詞《釵頭鳳》，探索中國(guó)古典愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的共同原因。3、  活動(dòng)探索法。結(jié)合焦、劉的死亡事實(shí)，設(shè)計(jì)一個(gè)命案調(diào)查分析會(huì)，讓學(xué)生進(jìn)行自主性、探索性學(xué)習(xí)。教學(xué)工具：多媒體課件教學(xué)時(shí)數(shù)：兩課時(shí)

　　第一課時(shí)    一、導(dǎo)入： 1、愛(ài)情是文學(xué)作品永恒的主題，無(wú)論是《兼葭》中對(duì)伊人的上下求索，還是梁山泊與祝英臺(tái)相互間魂?duì)繅?mèng)繞的執(zhí)著癡狂，都讓我們?yōu)橹畡?dòng)容。今天，讓我們一起走進(jìn)劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情世界。2、出示課題   《孔雀東南飛》3、 播放《梁祝》樂(lè)曲4、提問(wèn)同學(xué)這是一段什么曲子？寫(xiě)了一個(gè)什么故事？   簡(jiǎn)介梁山泊與祝英臺(tái)的愛(ài)情故事二、文學(xué)常識(shí)在學(xué)習(xí)這篇詩(shī)歌之前，我們先來(lái)了解了關(guān)于這篇詩(shī)歌的一些文學(xué)常識(shí)。1、自《詩(shī)經(jīng)》、楚辭之后，繼之而起的是兩漢樂(lè)府詩(shī)歌。《孔雀東南飛》就是其中杰出的代表之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。誰(shuí)能講講關(guān)于“樂(lè)府”和“樂(lè)府詩(shī)”的知識(shí)呢？2、“樂(lè)府”，原指漢武帝設(shè)立的一個(gè)掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)（官署），它的職責(zé)是采集民間歌辭或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。在漢代，不像我們現(xiàn)在有這些制作音樂(lè)，出唱片的公司，所以，作曲、配詞培養(yǎng)歌星這樣的事情由國(guó)家出面來(lái)做。后來(lái)，把樂(lè)府這個(gè)官署，這個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)單位所采集、創(chuàng)作的歌辭就稱為“樂(lè)府歌辭”、“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱為“樂(lè)府”。因此，“樂(lè)府”，就成了一種詩(shī)體的名稱了，其中屬于漢代的就叫“漢樂(lè)府”。兩漢樂(lè)府詩(shī)體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語(yǔ)言流暢，通俗易懂、瑯瑯上口，生活氣息較濃。樂(lè)府詩(shī)主要保存在《樂(lè)府詩(shī)集》。3、課本所選的這首《孔雀東南飛》最先原題是《古詩(shī)為焦仲卿妻作》。后又有人將其題作《焦仲卿妻》。后人又取詩(shī)歌的首句，題為《孔雀東南飛》。它是中國(guó)最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。三、整體把握1、播放課文朗讀錄音2、請(qǐng)一、二同學(xué)復(fù)述課文內(nèi)容   明確：（1）、主要人物：劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄（2）、矛盾沖突：有“遣與被遣”、“休與不休”、“愛(ài)又難愛(ài)”、“嫁與不嫁”等，其中焦母與蘭芝的矛盾構(gòu)成故事的主要沖突，也是焦、劉愛(ài)情悲劇的根源。（3）、情節(jié)內(nèi)容：請(qǐng)歸     求情     敘別      被遣    結(jié)誓    還家     拒媒     避婚    死別      告母    徇情     合葬（出示課件）3、這首詩(shī)講述了什么故事？它敘述和描寫(xiě)了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛(ài)情婚姻悲劇：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆卻對(duì)蘭芝百般刁難。蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母親求情無(wú)效，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守遣宰為媒，蘭芝踐約抗婚，然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變而來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁喜慶之日，劉焦雙雙命赴黃泉。4、按什么順序敘述？時(shí)間順序。以什么為線索？以劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述。寫(xiě)作這首詩(shī)歌的目的是什么？是為了否定什么？肯定什么？揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　第二課時(shí)四、語(yǔ)文活動(dòng)1、  活動(dòng)內(nèi)容：焦、劉二命案案情分析會(huì)2、  活動(dòng)方式：以行政班的九個(gè)行政組為調(diào)查小組，由組長(zhǎng)組織調(diào)查、研究和分析，并推出一二代表作中心發(fā)言3、調(diào)查內(nèi)容及人事安排：（1）       第一組調(diào)查焦、劉二人的死亡時(shí)間（2）       第二組調(diào)查焦、劉二人的死亡地點(diǎn)（3）       第三組調(diào)查焦、劉二人的生前身份（4）       第四組調(diào)查劉蘭芝的為人及性格（5）       第五組調(diào)查焦仲卿的為人及性格（6）       第六組調(diào)查劉蘭芝的社會(huì)關(guān)系（7）       第七組調(diào)查焦仲卿的社會(huì)關(guān)系（8）       第八組調(diào)查劉蘭芝的死亡原因（表面原因、實(shí)質(zhì)原因）（9）       第九組調(diào)查焦仲卿的死亡原因（表面原因、實(shí)質(zhì)原因）    4、活動(dòng)指導(dǎo)：       所有調(diào)查的內(nèi)容在教材中都有明確的答案，或者與教材有著密切的聯(lián)系。要求學(xué)生以教材為主要的調(diào)查對(duì)象，以閱讀分析教材為主要的調(diào)查方式。主張從教材中找結(jié)論，也允許在（6）、（7）等問(wèn)題上發(fā)揮聯(lián)想或想象，只求合理，不求唯一。    5、活動(dòng)的開(kāi)展（1）       課外以個(gè)人為單位進(jìn)行調(diào)查分析（2）       課堂以小組為單位進(jìn)行討論探究（3）       每小組派出代表作案情陳述（4）       其他小組同學(xué)發(fā)表不同看法，并討論（5）       師生一起探究，明確結(jié)論（參考性）（6）       對(duì)應(yīng)各個(gè)問(wèn)題，利用課件把參考結(jié)論公布給學(xué)生二人死亡時(shí)間：劉蘭芝死于建安年間秋冬時(shí)節(jié)的某個(gè)夜里十一點(diǎn)之后，焦仲卿也是死于這個(gè)夜晚，應(yīng)在當(dāng)夜天亮之前二人死亡地點(diǎn)：劉蘭芝死于劉家附近的某個(gè)水塘里，焦仲卿死于焦家庭院的大樹(shù)下焦劉生前身份：焦仲卿生前系廬江府小官吏，劉蘭芝生前系焦仲卿妻子，家庭主婦劉蘭芝的性格：勤勞能干，堅(jiān)強(qiáng)持重，果斷忠貞焦仲卿的性格：善良孝順，懦弱拘謹(jǐn)，忠于愛(ài)情劉的社會(huì)關(guān)系：與人為善，深受歡迎，但不被婆婆喜歡焦的社會(huì)關(guān)系：善以待人，與鄰人、同事關(guān)系和睦劉的死亡原因：本質(zhì)原因是封建族權(quán)和家長(zhǎng)專制的殘酷逼迫焦的死亡原因：本質(zhì)原因是封建族權(quán)和家長(zhǎng)專制的殘酷逼迫6、人物形象   （1）、結(jié)合以上活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生自主歸納出劉蘭芝的形象性格特點(diǎn)討論：    劉蘭芝投水自殺表現(xiàn)了她什么性格特點(diǎn)？是反抗，還是逃避？如果是反抗，這種反抗有效嗎？為什么？   （2）、課外歸納焦母的形象特點(diǎn)五、 課外鏈接比較閱讀陸游、唐婉夫婦的應(yīng)和詞《釵頭鳳》：《釵頭鳳》——陸游   紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！    春如舊，人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！ 《釵頭鳳》——唐婉   世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘。欲傳心事，獨(dú)倚斜欄。難，難，難！   人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！  1、  出示課件，向同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹陸游與唐婉的愛(ài)情故事，及這兩首應(yīng)和詞的產(chǎn)生由來(lái)。2、  讓同學(xué)齊聲朗讀這兩首詞3、  討論這兩首應(yīng)和詞的內(nèi)容，體味詞人內(nèi)心痛苦、無(wú)奈的復(fù)雜情感4、  探究中國(guó)古典愛(ài)情悲劇產(chǎn)生的共同原因梁山泊與祝英臺(tái)封建族權(quán)或家長(zhǎng)制的橫加阻撓、破壞是造成古典愛(ài)情悲劇的罪魁禍?zhǔn)钻懹闻c唐婉        賈寶玉與林黛玉焦仲卿與劉蘭芝5、  探索古典愛(ài)情悲劇的現(xiàn)實(shí)意義提示：（1）、魯迅說(shuō)：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。”（2）、你認(rèn)為此詩(shī)最有價(jià)值的是什么？你有何感想？（3）、教師重在引導(dǎo)學(xué)生思考、分析、探究，不作結(jié)論性表述。六、 結(jié)束1、  結(jié)束語(yǔ)愛(ài)情是美，愛(ài)情是詩(shī)，愛(ài)情是一首永恒的歌！我們的古人歷盡了愛(ài)情的滄桑，飽嘗了愛(ài)情的悲苦。讓我們牢記這些血的教訓(xùn)，珍惜這人間每一分美好的感情。2、  播放屠洪剛演唱的現(xiàn)代歌曲《孔雀東南飛》孔雀東南飛

　　屠洪剛

　　孔雀東南飛飛到天涯去不回

　　千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰

　　心碎的時(shí)候秋聲格外讓人悲

　　天若不盡人意我愿生死相隨

　　孔雀東南飛飛到天涯去不回

　　千般憐愛(ài)萬(wàn)種柔情相思成灰

　　情深的時(shí)候哪種離別不傷悲

　　這次癡心赴水何時(shí)何地相會(huì)

　　我愿有情人共飲一江水

　　紅塵外柔情內(nèi)有沒(méi)有斷腸的淚

　　我愿有情人共飲一江水

　　但求真心以對(duì)今生何懼何悔

　　附錄一、語(yǔ)言積累1、古今異義p95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（遣：遣送，休，指女子被趕回娘家。今常用義為派，派遣。）p95.6.守節(jié)情不移，遵守府里的規(guī)則專心不移（守節(jié)：遵守府里的規(guī)則。今義指婦女不改變節(jié)操。）p95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（白：告訴，稟告。今常指一種顏色。）p96.4.可憐體無(wú)比，她的體態(tài)可愛(ài)無(wú)比（可憐：可愛(ài)。今義為值得憐憫。）p96.3.汝豈得自由，你哪能由自己作主！（自由：自作主張。今義指不受拘束和限制。）p96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（床，在古代既可以指臥具，也可以指坐具，這里是指古代的一種坐具。今指供人睡覺(jué)用的家具。）p97.3.本自無(wú)教訓(xùn)，本來(lái)就沒(méi)有好的教養(yǎng)（教訓(xùn)：教養(yǎng)。今義從錯(cuò)誤、失敗中取得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。）p97.12.舉手常勞勞，揮手告別兩人悵惘若失（舉手，告別時(shí)的動(dòng)作。今常表示贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作。今義中用“招手”“揮手”來(lái)代替舉手。）p97.12.逆以煎我懷，想到將來(lái)我心如油煎（逆：逆料，想到將來(lái)。今義與“順”相對(duì)。）p97.17.阿母大悲摧，母親聽(tīng)了十分悲傷（摧：傷心。今義為破壞，折斷。）p97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今常有義為命令或使。）p97.21.府吏見(jiàn)丁寧，仲卿對(duì)我再三囑咐（見(jiàn)：放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。如今天的熟語(yǔ)還保留有古代的古義，如“見(jiàn)教”，“見(jiàn)諒”。今義，看見(jiàn)，見(jiàn)到。）p97.22.恐此事非奇，恐怕這件事不妥當(dāng)（奇：宜，適宜。今常用義為特殊的，或驚異。）p98.2.尋遣丞請(qǐng)還，縣令就派遣媒人來(lái)說(shuō)親（尋：過(guò)了一些時(shí)候。今常用義為尋找。）p98.7.否泰如天地，運(yùn)氣的好壞有如天地之別（否：壞運(yùn)氣。今常用義為否定，可否。泰，好運(yùn)氣，今常用義為，平安，安定。）p98.10.渠會(huì)永無(wú)緣，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)緣了（渠：他。今常用義為奉承。）p98.13.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（便利：吉利。今義：方便。）p99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用義為奉承。）p99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱呼。）p99.23.葉葉相交通，片片樹(shù)葉互相交錯(cuò)連接（交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來(lái)，郵遞通訊工作。）p99.24.多謝后世人，多多勸告后世的人（謝：勸告。今常用來(lái)表示感激。）2、通假字p96.8.終老不復(fù)取，我一輩子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）p96.19.箱簾六七十，衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)（“簾”通“奩（lián）”，梳妝匣（xiá）子。）p98.10.雖與府吏要，雖然同府吏已有誓約（“要”通“邀”，約。）p97.11.蒲葦紉如絲，蒲葦像絲一樣柔韌（“紉”，通“韌”，堅(jiān)韌。）p97.21.府吏見(jiàn)丁寧，仲卿再三囑咐我（“丁寧”通“叮嚀”，叮囑，囑咐。）p99.19.奄奄黃昏后，在陰暗的“黃昏”以后（“奄奄”通“晻晻（ǎn）”，陰暗。）p99.22.合葬華山傍，于是合葬在華山的旁邊（“傍”通“旁”，旁邊。）3、詞類活用（1）名詞作狀語(yǔ)（從句法關(guān)系看，謂語(yǔ)動(dòng)詞在句中總是出現(xiàn)在主語(yǔ)、狀語(yǔ)后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前，而句子已經(jīng)有明確的主語(yǔ)時(shí)，即可判斷名詞活用了狀語(yǔ)。）p95.4.孔雀東南飛，孔雀向東南方飛行（東南，方位名詞作狀語(yǔ)，表示“飛”的方向：向東南。）p97.5.勤心養(yǎng)公姥，你要盡心奉養(yǎng)老人，（心，名詞作“養(yǎng)”的狀語(yǔ)，表示動(dòng)作所用的工具：用心。）p98.21.手巾掩口啼，用手巾掩著口啼哭（手巾，名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心。）p99.7.卿當(dāng)日勝貴，你將會(huì)一天比一天高貴（日，時(shí)間名詞充當(dāng)狀語(yǔ)，充當(dāng)謂語(yǔ)“勝貴”的狀語(yǔ)。）（2）名詞、形容詞用作動(dòng)詞（因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，所以，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；因?yàn)橹挥袆?dòng)詞能帶賓語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語(yǔ)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動(dòng)詞。）（按一般語(yǔ)法，形容詞不能帶賓語(yǔ)，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動(dòng)詞；同理，如果形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語(yǔ)前，而它和后面的名詞或名詞性短語(yǔ)之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動(dòng)詞。）p96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（槌，名詞，帶賓語(yǔ)“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊。）p96.4.自名秦羅敷，名字叫做秦羅敷（名，名詞帶賓語(yǔ)“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫。）p98.8.謝家事夫婿，我辭別娘家去侍奉丈夫（名詞“事”帶賓語(yǔ)“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍。）p98.17.交廣市鮭珍，還有從交州、廣州買來(lái)的山珍海味（市，名詞帶賓語(yǔ)“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購(gòu)買。）p98.10.千萬(wàn)不復(fù)全，無(wú)論如何不能再保全了（全，形容詞活用為動(dòng)詞，保全。）（3）使動(dòng)用法、意動(dòng)用法（所謂使動(dòng)用法，是指謂語(yǔ)動(dòng)詞具有“使賓語(yǔ)怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。）（意動(dòng)用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語(yǔ)用作意動(dòng)，就是“覺(jué)得賓語(yǔ)怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語(yǔ)所代表的事物具有用作意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動(dòng)的名詞所表示的人或事物，經(jīng)常可以翻譯成“以……為……”或“認(rèn)為……是……”或“把……當(dāng)做……”）p97.12.逆以煎我懷，想到將來(lái)我心如油煎（使……煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……像受煎熬一樣。）p98.7.足以榮汝身，足夠你榮耀一輩子了（使……榮，形容詞使動(dòng)用法，使……受榮華。）p98.13.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（以……為利，形容詞的意動(dòng)用法，以……為最吉利。）4、偏義復(fù)詞：指由兩個(gè)今義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。p95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（公姥，公公婆婆，這里是偏指婆婆。）p96.17.晝夜勤作息，白天黑夜辛勤勞作（作息，勞作和休息， “息”無(wú)意義，偏指“作”。）p97.12.我有親父兄，我娘家有個(gè)同胞的哥哥（父兄，父親兄長(zhǎng)，“父”無(wú)意義，偏指“兄”。）p99.5.我有親父母，我有親生母親（父母，父親母親，“父”無(wú)意義，偏指“母”。）p99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟”無(wú)意義，偏指“兄”。）5、特殊句式p95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（用“為……所……”的格式表示被動(dòng)。）6、“相”字的用法“相”是一個(gè)會(huì)意字，《說(shuō)文》：“相審視也。從目以木。”本意是閉“目”看“木”，即察看。后來(lái)引申出其他義。（1）副詞：用在動(dòng)詞前，表一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有稱代功能。據(jù)句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。p96.11.會(huì)不相從許，當(dāng)然不會(huì)依從你（指仲卿，可譯作“你”。）p95.9.及時(shí)相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）p96.15還必相迎取，回來(lái)后必定接你回來(lái)（指代蘭芝，可譯作“你”。）p97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）p97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你”。）p97.9.誓天不相負(fù)，我發(fā)誓決不辜負(fù)你（指代蘭芝，可譯作“你”。）p98.1.不得便相許，我們不能答應(yīng)你（指代媒人，可譯作“你”。）p98.11.登即相許和，立即答應(yīng)他們這門(mén)親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）p99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）p99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著（指仲卿，可譯作“他”。）p97.8.誓不相隔卿，我發(fā)誓不同你分離（表示一方隊(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出。）p96.21.久久莫相忘，永遠(yuǎn)不要忘記我（互相）（2）副詞：用在動(dòng)詞前，表雙向動(dòng)作。互相，彼此。p95.7.相見(jiàn)常日稀，夫妻相見(jiàn)的日子非常稀少（副詞，互相，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。）p98.14.六合正相應(yīng)，因?yàn)椤傲�合”正好相�?yīng)（互相）p99.23.葉葉相交通，片片樹(shù)葉互相交錯(cuò)連接（互相）p99.22.枝枝相覆蓋，條條樹(shù)枝交相覆壓遮蓋（互相）p99.23.仰頭相向鳴（互相）p99.8.黃泉下相見(jiàn)（互相）（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。p95.10.兒已薄祿相，我本來(lái)就沒(méi)有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）（4）動(dòng)詞：具有一般動(dòng)詞功能。審察，仔細(xì)看，幫助。伯樂(lè)相馬（審察）無(wú)物相之（幫助）二、參考譯文

　　東漢末年建安年間，廬江府小官吏焦仲卿的妻子劉氏，被焦仲卿的母親趕回娘家，自己發(fā)誓不再改嫁。她娘家的人逼迫她，她于是投水而死。仲卿聽(tīng)到這個(gè)消息。自己也在庭院里的樹(shù)上吊死了。當(dāng)時(shí)的人哀傷他們的不幸，就寫(xiě)了這首詩(shī)。

　　孔雀向東南方飛行，每飛五里就徘徊一陣。

　　“我十三歲能織出精美的白絹，十四歲學(xué)會(huì)了裁衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲能誦讀詩(shī)書(shū)。十七歲做了你的妻子，心中常常痛苦悲傷。你已做了廬江府的官吏，遵守府里的規(guī)則專心不移。我獨(dú)自留守空房，夫妻相見(jiàn)的日子非常稀少。我每天雄雞一啼就上機(jī)織絹，每天晚上都不能休息。三天織成五匹，婆婆還故意嫌我織得慢。不是我織的動(dòng)作慢，而是你家的媳婦實(shí)在難當(dāng)。我不能勝任你家的驅(qū)使，白白地留下也沒(méi)有什么用處。你可以去稟告婆婆，趁早把我遣送回娘家。”

　　仲卿聽(tīng)了妻子的訴說(shuō)，就到堂上稟告母親：“我本來(lái)就沒(méi)有高官厚祿的福相，幸虧娶得了這個(gè)好媳婦。成年后結(jié)為夫妻，死后在黃泉也要相依為伴。我們共同生活才兩三年，剛開(kāi)始不算很久。這個(gè)女子的行為沒(méi)有不端正的地方，哪里料到會(huì)招致您不喜歡呢？"

　　焦母對(duì)仲卿說(shuō)：“你為什么這樣見(jiàn)識(shí)短淺！這個(gè)媳婦沒(méi)有禮節(jié)，她的行為舉動(dòng)自作主張。我的心里久已懷有怨氣，你哪能由自己作主！東家有個(gè)聰明賢慧的女子，名字叫做秦羅敷。她的體態(tài)可愛(ài)無(wú)比，做娘的替你去求婚。你趕快休了這個(gè)媳婦，打發(fā)她立刻走，千萬(wàn)不要挽留。”

　　仲卿伸直身子跪著說(shuō)：“母親請(qǐng)聽(tīng)我稟告，今天如果休棄了這個(gè)媳婦，我一輩子也不再娶妻！”母親聽(tīng)了這些話，捶打著坐床勃然大怒：“你這小子膽大包天，怎么膽敢?guī)湍阆眿D說(shuō)話！我對(duì)她早已恩義斷絕，當(dāng)然不會(huì)依從你！”

　　仲卿默默無(wú)言，對(duì)母親拜了兩拜，回到自己房里。開(kāi)口對(duì)妻子說(shuō)話，硬硬咽咽地說(shuō)不出聲：“我本來(lái)不休棄你，只是母親逼迫我這樣做。你只管暫且回到娘家去，我現(xiàn)在也暫且回到官府去辦事。不久我會(huì)回家，回來(lái)后必定接你回來(lái)。為了這件事，你就受些委屈吧，千萬(wàn)不要違背我的話。”蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“不必再添麻煩吧。當(dāng)年冬末春初的時(shí)候，我辭別娘家嫁到貴府上。行事都順著婆婆的心意，一舉一動(dòng)哪敢自作主張？白天黑夜辛勤勞作，孤零零地受盡折磨。總以為沒(méi)有什么罪過(guò)，可以終身供養(yǎng)婆婆以報(bào)答大恩。但是仍然被趕回娘家，還說(shuō)什么再回來(lái)呢！我有繡花的齊腰短襖，繡的花紛繁美麗煥發(fā)光彩。還有紅色綾羅做的雙層斗帳，四角掛滿香袋。衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)，都用碧綠的青絲繩捆著。各種各樣的物品都不一樣，每種東西都在里邊。我人很卑賤，我的東西也不值錢了，不配用來(lái)送給后來(lái)的新娘。就留著作為贈(zèng)別的紀(jì)念吧，從今以后再也沒(méi)有見(jiàn)面的機(jī)會(huì)了，希望這些物品時(shí)時(shí)給你安慰，永遠(yuǎn)不要忘記我。”

　　雄雞叫了，外面快天亮了，蘭芝起身鄭重地梳妝打扮。她穿上自己的繡花夾裙，每件事都要做四五次。腳下穿上絲綢做的鞋子，頭上戴的玳瑁首飾閃閃發(fā)光。腰間束的白綢裙帶像水一樣輕盈流動(dòng)，耳朵上戴著閃光的耳墜。手指像削尖的蔥白那樣細(xì)嫩，嘴唇像含著朱砂那樣紅潤(rùn)。輕巧地邁著細(xì)小的步子，姿態(tài)美妙舉世無(wú)雙。

　　蘭芝走上堂前拜別婆婆，婆婆怒氣未消。蘭芝說(shuō)：“我以前在娘家做女兒的時(shí)候，從小生長(zhǎng)在鄉(xiāng)間。本來(lái)就沒(méi)有好的教養(yǎng)，更有愧于同您家少爺結(jié)婚。接受了婆婆的很多彩禮，嫁過(guò)來(lái)卻不能勝任婆婆的驅(qū)使。今天我要回到娘家去了，惦念著婆婆在家里操勞。”從堂上退下來(lái)和小姑告別，眼淚像連串的珠子一樣落下來(lái)。“我當(dāng)初嫁來(lái)的時(shí)候，小姑才扶著床學(xué)走路。今天我被趕回娘家，小姑已經(jīng)長(zhǎng)得和我一樣高了。你要盡心奉養(yǎng)老人，好好地照料自己。每年的七夕和每月的十九，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我。”說(shuō)完就出門(mén)登上車子離去，眼淚像雨一樣流淌。

　　仲卿騎馬走在前面，蘭芝乘車走在后邊。車子發(fā)出“隱隱”、“甸甸”的聲音，一起在大道口相會(huì)。仲卿下馬走進(jìn)車中，低著頭同蘭芝附著耳朵小聲說(shuō)話：“我發(fā)誓不同你分離，你暫且回到娘家去。我現(xiàn)在也暫且到府里去辦公，不久將接你回來(lái)，我對(duì)天發(fā)誓決不背棄你。”

　　蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“感謝你的一片誠(chéng)摯情懷！你既然這樣記住我，我不久就盼望你到來(lái)。你應(yīng)當(dāng)做磐石，我應(yīng)當(dāng)做蒲葦。蒲葦像絲一樣柔韌，磐石不會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)遷移。我娘家有個(gè)同胞的哥哥，性情和行為暴躁如雷。恐怕他不會(huì)順從我的心意，想到將來(lái)我心如油煎。”揮手告別兩人悵惘若失，雙方同樣依依不舍。

　　蘭芝走進(jìn)娘家走上廳堂，進(jìn)退都感到臉上無(wú)光。母親拍著手大吃一驚，想不到女兒會(huì)自己回來(lái)。“我十三歲教你織布，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲學(xué)會(huì)彈奏箜篌，十六歲懂得禮節(jié)規(guī)矩，十七歲打發(fā)你出嫁，總以為不會(huì)有什么過(guò)失。你今天犯了什么過(guò)錯(cuò)，娘家不接你就自己回來(lái)呢？”蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實(shí)在沒(méi)有什么過(guò)錯(cuò)”母親聽(tīng)了十分悲傷。

　　蘭芝回家才十幾日，縣令就派遣媒人來(lái)說(shuō)親。媒人說(shuō)縣令有個(gè)三少爺，容貌體態(tài)美好舉世無(wú)雙。年紀(jì)才十八九歲，口才很好，又多才能。

　　母親對(duì)女兒說(shuō)：“你可以自己去應(yīng)付他。”女兒含著眼淚回答：“蘭芝當(dāng)初回家時(shí)，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當(dāng)。還是回絕來(lái)做媒的人吧，以后慢慢再談這件事。”

　　母親告訴媒人說(shuō)：“我們貧賤人家有這個(gè)女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽(tīng)，我們不能答應(yīng)你。”

　　媒人離去幾天以后，縣令隨即派去向太守請(qǐng)示工作的縣丞回來(lái)了。縣丞說(shuō)有位蘭家姑娘，她家里承繼先人的仕籍有人做官。又說(shuō)太守有位五少爺，嬌美文雅尚未結(jié)婚。太守派遣縣丞做媒人，這是主簿傳達(dá)的話。（縣丞來(lái)到劉家）直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，太守家里有這樣一位好郎君，已經(jīng)想和你家結(jié)親，所以派遣我來(lái)貴府做媒。

　　母親謝絕媒人：“我的女兒早先已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說(shuō)什么話！”

　　蘭芝的哥哥聽(tīng)到了這件事，很不痛快心中煩惱。開(kāi)口告訴妹妹說(shuō)：“你拿主意為什么不仔細(xì)考慮！你先嫁的只是一個(gè)小府吏，再嫁的卻是太守的公子。運(yùn)氣的好壞有如天地之別，足夠你榮耀一輩子了。你不嫁給這樣的好郎君，往后打算怎么辦呢？”

　　蘭芝抬起頭來(lái)回答說(shuō)：“道理確實(shí)像哥哥所說(shuō)的那樣。我辭別娘家去侍奉丈夫，沒(méi)想到半路上又回到哥哥家里。如何處置應(yīng)當(dāng)依照哥哥的主意，我哪能自作主張！雖然同府吏已有誓約，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒(méi)有機(jī)緣了。立即答應(yīng)他們這門(mén)親事吧，就可以結(jié)成婚姻。”

　　媒人走下座位離開(kāi)，還連聲說(shuō)：“是，是，就怎么辦，就怎么辦。”他回到太守府桌報(bào)太守：“下官我奉您的命令（去說(shuō)媒），談得十分有緣分。”太守聽(tīng)了這個(gè)消息，心中非常高興。連忙翻開(kāi)歷書(shū)觀看，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜，因?yàn)椤傲�合”正好相�?yīng)。良辰吉日是三十日，今天已是二十七了，你可去劉家訂好結(jié)婚日期。大家互相傳話趕快收拾，人來(lái)人往就像天上的浮云一樣接連不斷。畫(huà)著青雀和白天鵝的船，船的四角掛著繡有龍的旗幟，輕輕地隨風(fēng)飄動(dòng)。金色的車子，配上白玉鑲的車輪，青驄（cōng）馬在緩慢地前進(jìn)，鏤刻著金飾的馬鞍四周垂著彩纓。贈(zèng)送的聘金就有三百萬(wàn)，都用青絲穿起來(lái)。各色的綢緞?dòng)腥�百匹，還有從交州、廣州買來(lái)的山珍海味。迎親的隨從人員有四五百個(gè)，熱熱鬧鬧地來(lái)到郡府門(mén)前。

　　母親對(duì)女兒說(shuō)：“剛才接到太守的婚書(shū)，明天就要來(lái)迎娶你。為什么還不做出嫁的衣裳？不要讓喜事辦不成。”

　　蘭芝默不作聲，用手巾掩著口啼哭，眼淚落下來(lái)就像流水一樣傾瀉。她移動(dòng)自己的琉璃榻，搬出來(lái)放在前邊窗口之下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞。早上做成了繡花的夾層裙子，晚上制成了單層的羅紡短衫。天色昏暗就要黑了，蘭芝滿腹愁思走出家門(mén)啼哭。

　　仲卿聽(tīng)到這個(gè)變故，就請(qǐng)假暫時(shí)回家。到蘭芝家還有二三里路，仲卿傷心，馬也悲鳴。蘭芝熟悉仲卿的馬的叫聲，就輕步快走去迎接仲卿。她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著，知道是仲卿來(lái)了。蘭芝舉手拍著馬鞍，哀聲長(zhǎng)嘆使人傷心：“自從你離別我以后，人世間的事情不能預(yù)料。果然不能如我們?cè)�先所希望的那樣，事情又不是你所能詳�?xì)知道的。我有親生母親，還有個(gè)哥哥一起逼迫我。已把我許配給別人，你回來(lái)又有什么指望！”

　　仲卿對(duì)蘭芝說(shuō)：“祝賀你得到高升！我這塊磐石方正又厚實(shí)，可以存在上千年；你這蒲葦只是一時(shí)堅(jiān)韌，只能保持短暫的時(shí)間。你將會(huì)一天比一天高貴，我卻要獨(dú)自走向黃泉！”

　　蘭芝對(duì)仲卿說(shuō)：“沒(méi)想到你竟說(shuō)出這樣的話！同是被人逼迫，你是這樣我也是這樣。我們?cè)邳S泉之下再相見(jiàn)吧，不要違背今日的誓言！”兩人拉手告別，各自回到家中。活著的人卻作死的訣別，抱恨不已哪可說(shuō)得盡呢？想著要與人世長(zhǎng)辭，無(wú)論如何不能再保全了！

　　仲卿回到家里，走上廳堂拜見(jiàn)母親：“今天大風(fēng)大寒，寒風(fēng)吹折樹(shù)木。濃霜凝結(jié)在庭前的蘭花上。孩兒今天就如日落西山，使得母親以后很孤單。我是故意作出這不好的打算，你不要埋怨鬼神！祝您壽比南山，身體健康腰板硬朗。”

　　焦母聽(tīng)了兒子的這些話，如雨一般的眼淚隨著說(shuō)話聲落下：“你是大戶人家的子弟，又在大的官府任職。千萬(wàn)不要為一個(gè)婦人去死，你和她貴賤不同，休棄她怎能算是薄情呢！東家有位賢慧的女子，美麗在城內(nèi)城外都出了名。做娘的替你去求婚，早晚間就有答復(fù)。”

　　仲卿向母親拜了兩拜退回，獨(dú)自在自己的空房里長(zhǎng)聲嘆息，（自殺的）打算就這樣決定了。他轉(zhuǎn)頭向房?jī)?nèi)望去，越來(lái)越被憂愁所煎熬逼迫。

　　（太守迎親）那天牛叫馬嘶，蘭芝走進(jìn)了舉行婚禮的用青布搭成的篷帳。在陰暗的“黃昏”以后，在靜悄悄的“人定”之初，（蘭芝心里想著：) “我的生命在今天斷絕，魂魄離去尸體長(zhǎng)留！”于是撩起裙子脫下絲鞋，縱身跳入清冷的水池里。

　　仲卿聽(tīng)到這件事時(shí)，心里明白這是永遠(yuǎn)的離別了。他在庭院的樹(shù)下徘徊了一陣，就自己吊死在東南方向的樹(shù)枝上。

　　焦、劉兩家要求把仲卿和蘭芝合葬在一個(gè)墳?zāi)估铮�于是合葬在華山的旁邊。墳?zāi)沟臇|西兩邊種上了松柏樹(shù)，左右兩邊種上了梧桐樹(shù)：條條樹(shù)枝交相覆壓遮蓋，片片樹(shù)葉互相交錯(cuò)連接。樹(shù)叢中有一對(duì)雙雙飛翔的鳥(niǎo)兒，它們的名字叫做鴛鴦。抬著頭互相對(duì)著鳴叫，每夜都叫到五更時(shí)分：過(guò)路的人停下腳步來(lái)聽(tīng)，寡婦聽(tīng)了便從床上起來(lái)心里很不安定。多多勸告后世的人，要把這個(gè)悲劇作為鑒戒千萬(wàn)不要忘記！三、課文相關(guān)的古文化常識(shí)             古時(shí)分一日為十二時(shí)夜半

　　雞鳴

　　平旦

　　日出

　　食時(shí)

　　隅中

　　日中

　　日佚

　　晡時(shí)

　　日入

　　黃昏

　　人定

　　子

　　丑

　　寅

　　卯

　　辰

　　巳

　　午

　　未

　　申

　　酉

　　戌

　　亥

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正

　　初

　　正23/24時(shí)24/  1      時(shí)1/2時(shí)2/3時(shí)3/4時(shí)4/5時(shí)5/6時(shí)6/7時(shí)7/8時(shí)8/9時(shí)9/10時(shí)10/11時(shí)11/12時(shí)12/13時(shí)13/14時(shí)14/15時(shí)15/16時(shí)16/17時(shí)17/18時(shí)18/19時(shí)19/20時(shí)20/21時(shí)21/22時(shí)22/23時(shí)

　　三更

　　四更

　　五更

　　一更

　　二更周 日出 食時(shí) 隅中 中日 日昃 晡時(shí) 日入 黃昏 人定 夜半 雞鳴平旦

　　漢 卯   辰   巳   午   未   申   酉   戌   亥   子   丑   寅

　　清（初） 5 7 9  11 13 15 17 19 21 23 1 3

　　（正） 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 2 4

　　現(xiàn)代（時(shí)） 5—7 7—9 9—11 11—13 13—15 15—17 17—19 19—21 21—23 23—1 1—3 3—5

　　五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表

　　夜間時(shí)辰 五 夜 五 更 時(shí) 間

　　黃 昏 甲 夜 一 更 19—21

　　人 定 乙 夜 二 更 21—23

　　夜 半 丙 夜 三 更 23—1

　　雞 鳴 丁 夜 四 更 1—3

　　平 旦戊 夜 五 更 3—5附錄2                   干支年簡(jiǎn)易推算法由公元年數(shù)推算干支紀(jì)年，有一個(gè)簡(jiǎn)便的方法。十位天干：甲  乙  丙  丁  戊  己  庚  辛  壬  1   2   3   4   5   6   7   8   9   10十二地支子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥1   2   3   4   5   6   7   8   9   10  11  12已知公元數(shù)推算干支年號(hào)，只需要分兩步：第一，把公元年數(shù)減去3，你會(huì)得一個(gè)新的數(shù)字。這個(gè)新數(shù)字的個(gè)位數(shù)字（當(dāng)個(gè)位數(shù)字為“0”時(shí)，當(dāng)“10”）在十位天干中所對(duì)應(yīng)的天干字就是所求的。第二，把每一次你得到的一個(gè)新數(shù)字除以12，這樣你又會(huì)得到一個(gè)余數(shù)字（當(dāng)剛好除盡時(shí)，余數(shù)字取12）。這個(gè)余數(shù)字在十二地支中所對(duì)應(yīng)的一位地支，即為所求的。例如，請(qǐng)你確定1980年的干支年號(hào)。先找天干：1980-3=1977。1977的個(gè)位數(shù)字7在十位天干中對(duì)應(yīng)的天干字為“庚”。再找地支：1977÷12=164……9，顯然余數(shù)為9，查9在十二地支中對(duì)應(yīng)的地支字為“申”。所以，1980年為庚申年。這樣推算干支年既快又準(zhǔn)，可簡(jiǎn)記為“減3除以12”。                

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇7

　　(這條文章已經(jīng)被閱讀了 135 次) 時(shí)間：2004/11/22 01:16pm 來(lái)源：邊城

　　[這個(gè)貼子最后由邊城在 2004/11/22 01:17pm 第 1 次編輯]

　　想來(lái)自己很久沒(méi)有寫(xiě)實(shí)錄了，所以不好意思下，提起筆來(lái)寫(xiě)下這個(gè)標(biāo)題。

　　大家都知道，這課很長(zhǎng)，又是自讀課文，怎么上確實(shí)很麻煩，雖然論壇上已經(jīng)有了相關(guān)的實(shí)錄和討論，但要怎么上好，我一直很茫然。包括到今天上課，我還很猶豫，不知道要從什么地方下手。只是心中有個(gè)初步打算，第一課時(shí)要學(xué)生誦讀，在誦讀中，初步感知課文，為明天上課深入分析打下基礎(chǔ)。所以上課的時(shí)候，我并沒(méi)有教案，還不清楚應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生讀。

　　教學(xué)過(guò)程 ：

　　師生問(wèn)候。

　　師：請(qǐng)大家都把書(shū)關(guān)上，我想請(qǐng)大家齊背《詩(shī)經(jīng)》三首。

　　生背誦課文，背得比較好。

　　師：背得比較整齊，很不錯(cuò)！

　　下面請(qǐng)大家把書(shū)翻到《孔雀東南飛》這課，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。

　　（生打開(kāi)課本。）

　　師：首先請(qǐng)大家看到課文注解1。大家要記住一些文學(xué)常識(shí)，一是《孔雀東南飛》選自哪里？（徐陵的《玉臺(tái)新詠》）二是《孔雀東南飛》是我國(guó)最早的一篇長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與初中時(shí)學(xué)過(guò)的《木蘭辭》合稱“樂(lè)府雙璧”。

　　（生在書(shū)本上劃記。）

　　我突然靈機(jī)一動(dòng)，這首詩(shī)如此長(zhǎng)，就非得讓學(xué)生把所有的文字都讀完嗎？我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想，不是也很好嗎？我馬上清楚了這節(jié)課應(yīng)該怎樣進(jìn)行了。于是我說(shuō)——

　　師：這首詩(shī)很長(zhǎng)，我也不要求大家一口氣就把它讀完，我想請(qǐng)大家隨手翻翻，翻到哪頁(yè)就讀哪頁(yè)，看到哪段就從哪段開(kāi)始讀起，讀那么四到五段，或者你覺(jué)得自己愿意再多讀幾段，也行，好嗎？

　　（生表示同意，于是開(kāi)始讓學(xué)生讀。）

　　學(xué)生讀了有六七分鐘，讀書(shū)的聲音仍然沒(méi)有減小，看來(lái)學(xué)生還挺喜歡讀這首詩(shī)的。我示意學(xué)生停下來(lái)。

　　師：好的，剛才大家都隨意讀了課文，我想問(wèn)幾位同學(xué)你讀了哪些段落。我先請(qǐng)張建榮同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)。

　　張建榮：我讀的是要求背誦那部分，就是“雞鳴外欲曙”開(kāi)始，一直讀到了12頁(yè)第二段。

　　師：那我想問(wèn)問(wèn)你，讀完之后，你大概知道這幾段文字寫(xiě)了哪些內(nèi)容嗎？

　　張建榮：大概是說(shuō)女子被府吏母親趨趕回家，女子與府吏相互發(fā)誓言，永不相違。女子回家后，她的兄長(zhǎng)又逼迫她再嫁。

　　師：概括的不錯(cuò)，基本上看懂了原文。好，請(qǐng)坐。

　　師：我請(qǐng)另一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪里。好的，賀智剛。

　　賀智剛：我和他讀的地方一樣，不過(guò)我沒(méi)讀那么多，我只讀到了第11頁(yè)最下面。

　　學(xué)生讀的地方一樣，我當(dāng)然不能問(wèn)相同的問(wèn)題，于是我說(shuō)——

　　師：哦。讀的地方一樣。那好，我還是要問(wèn)你，但問(wèn)題不同。我想請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)，你讀了這幾段后有什么感想呢？

　　賀智剛：我的感想是古代的女子不能把握自己的婚姻，被譴回家，還要被逼再嫁。

　　師：是的，古代女子很不幸，我們?cè)鴮W(xué)過(guò)類似的詩(shī)篇，感嘆女子不能自主自己婚姻的，是——

　　有學(xué)生在下面答：《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　師：是的，我們看到這里，就會(huì)想起《衛(wèi)風(fēng)·氓》里面的那位女子。

　　師：我再請(qǐng)一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己讀了哪些段落。唐超群。

　　唐超群：我也是讀了那幾段，和他們一樣。

　　有學(xué)生笑了。我也笑。

　　師：讀的也一樣。大家的心理挺相似的嘛。

　　生笑。

　　我沒(méi)有料到第三個(gè)同學(xué)也讀了相同的段落，但我還是不著急，我很快又找了一個(gè)問(wèn)題，對(duì)讀了相同地方的學(xué)生我不想問(wèn)相同的問(wèn)題，那太沒(méi)有新意了，也不能全面檢查學(xué)生讀書(shū)是否仔細(xì)，于是我問(wèn)道——

　　師：我還是想問(wèn)你，但與問(wèn)前兩位同學(xué)的又不一樣。

　　學(xué)生都面帶微笑，可能感受到了我的問(wèn)題的層出不窮，都有了興趣。

　　師：我剛才留意到了前兩位同學(xué)的回答，都提到了“女子”“府吏”，但沒(méi)有說(shuō)他們的姓名，你能告訴我“女子”“府吏”的姓名嗎？

　　問(wèn)題一出，這個(gè)學(xué)生被難住了，從她臉上為難的表情就可以知道。

　　此時(shí)有不少同學(xué)已經(jīng)找到答案了，在旁邊提示她。

　　我看到這情況，就示意她坐下。

　　師：看來(lái)沒(méi)有通讀全文，還不清楚詩(shī)歌中男女主人公的姓名。剛才已經(jīng)有很多同學(xué)找到了答案。在課文的序里面有答案。男主人公叫——

　　生答：焦仲卿。

　　師：女主人公叫——

　　生：劉蘭芝。

　　師：序里面有女主人公的名嗎？

　　生：沒(méi)有，只有姓，姓劉。

　　師：那大家從哪知道的？

　　生：第11頁(yè)有“蘭芝慚阿母”。

　　師：是的，大家找得很對(duì)！很好！所以這首詩(shī)歌講的就是焦仲卿與劉蘭芝的故事。

　　課上到這里，我以為已告一段落，學(xué)生已經(jīng)初步從詩(shī)歌中獲得了一些知識(shí)，但我還想檢查檢查學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，于是我問(wèn)——

　　師：有沒(méi)有把全文都讀過(guò)了的同學(xué)？

　　有學(xué)生回答說(shuō)“有”。于是我請(qǐng)回答的一位同學(xué)站起來(lái)復(fù)述文章的主要情節(jié)，學(xué)生基本上復(fù)述出來(lái)了，只是語(yǔ)言有點(diǎn)羅嗦。

　　師：復(fù)述得基本準(zhǔn)確，但還要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)潔。剛才并不是所有的同學(xué)回答自己把全文讀了一遍，不要緊，下面我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)課文朗讀，沒(méi)有讀完全文的同學(xué)就可以邊聽(tīng)邊讀邊理解了。

　　播放課文朗誦。

　　有學(xué)生在輕聲的跟讀。課文比較長(zhǎng)，但學(xué)生聽(tīng)得很認(rèn)真。接下來(lái)應(yīng)該怎么進(jìn)行呢？我邊聽(tīng)邊思考，是讓學(xué)生談聽(tīng)后感受？似乎不妥，因?yàn)槁?tīng)后感受學(xué)生很難說(shuō)出什么來(lái)，而聽(tīng)的目的是讓學(xué)生從整體上把握文章，熟悉課文。那么應(yīng)該如何進(jìn)行呢？我思索著。朗誦放完了，容不了我多想，于是我說(shuō)——

　　師：好的，大家聽(tīng)了課文朗讀，我覺(jué)得這篇文章大家要注意這些字詞的字形與讀音。

　　“箜篌”；“公姥”的“姥”；“伶俜”；“葳蕤”；“玳瑁”；“主簿”的“簿”；“躑躅”，并與“踟躇”與“躊躇”相區(qū)別；“赍”；“鮭”。

　　講到這里，下課鈴響了。

　　師：今天我們就學(xué)習(xí)到這里，請(qǐng)大家回去后，再仔細(xì)讀讀全文，認(rèn)真分析文章的情節(jié)、人物形象。

　　好，下課！

　　后記：這節(jié)課，可以說(shuō)是在自己還沒(méi)有想好，沒(méi)有教案的情況下上的，教學(xué)如何進(jìn)行完全是自己的臨場(chǎng)發(fā)揮。總的感覺(jué)還可以。從這節(jié)沒(méi)有做好認(rèn)真準(zhǔn)備的課中，我得到一些啟示，如果沒(méi)有備好課，自己感覺(jué)不好時(shí)，千萬(wàn)不可強(qiáng)行上課，要上也只能簡(jiǎn)單點(diǎn)上，不要一開(kāi)始就講得太難了。對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

　　請(qǐng)各位老師談?wù)勛约旱目捶ǎ�課上得不好，見(jiàn)笑了。

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　　此文章相關(guān)評(píng)論:

　　該文章有22個(gè)相關(guān)評(píng)論如下：(點(diǎn)這兒論壇方式查看)

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　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/22 01:32pm

　　我覺(jué)得教法是沒(méi)有什么問(wèn)題，靈機(jī)可以一動(dòng)。不過(guò)容量顯得少，只能算是一節(jié)鋪墊課了。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 02:25pm

　　下面引用由東方雪在 2004/11/22 01:32pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　我覺(jué)得教法是沒(méi)有什么問(wèn)題，靈機(jī)可以一動(dòng)。不過(guò)容量顯得少，只能算是一節(jié)鋪墊課了。

　　容量確實(shí)是少，第一課時(shí)我本來(lái)的打算就不是深入的分析，要的正是鋪墊。

　　感謝東方的評(píng)論。

　　頂部

　　天地一沙鷗 發(fā)表于： 2004/11/22 03:07pm

　　“對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

　　”

　　對(duì)啊. 在讀中去理解， 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。

　　似乎覺(jué)得老師對(duì)讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。

　　期待看到邊城老師的續(xù)。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 03:18pm

　　下面引用由天地一沙鷗在 2004/11/22 03:07pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　“對(duì)詩(shī)歌的教學(xué)，我認(rèn)為還是要多讀，可能學(xué)生讀兩節(jié)課比老師講一節(jié)課作用還要大。

　　”

　　對(duì)啊. 在讀中去理解， 在理解中去感悟。 讀是強(qiáng)化學(xué)生感知文本的有效手段。

　　似乎覺(jué)得老師對(duì)讀的指導(dǎo)少了一點(diǎn)。

　　...

　　關(guān)于指導(dǎo)學(xué)生讀，我以前的課堂中多少講了些，因?yàn)槭侵幌胂茸寣W(xué)生有個(gè)大概的把握，所以沒(méi)有深入。以后的課中會(huì)更強(qiáng)調(diào)讀出味道。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/22 03:18pm

　　謝謝天地老師參與！

　　頂部

　　絳珠 發(fā)表于： 2004/11/22 06:31pm

　　\"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想，不是也很好嗎？\"

　　有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~

　　頂部

　　xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/22 06:50pm

　　這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí)，因?yàn)樗�包含的東西太豐富了。

　　記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時(shí)間，最后還是沒(méi)有解決完問(wèn)題，記得小燕子剛來(lái)這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問(wèn)題發(fā)過(guò)兩個(gè)小短文。

　　邊城兄的課堂靈活性是值得小燕子學(xué)習(xí)的！

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 09:19am

　　下面引用由絳珠在 2004/11/22 06:31pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　\"我難道不可以讓學(xué)生自由地讀其中幾段嗎？學(xué)生想讀哪里就讀哪里，然后再問(wèn)問(wèn)他們讀后的感想，不是也很好嗎？\"

　　有創(chuàng)意,學(xué)習(xí)了~

　　其實(shí)不是創(chuàng)意，是無(wú)奈之下的舉動(dòng)。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 09:21am

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　這篇文章需要學(xué)生提前預(yù)習(xí)，因?yàn)樗�包含的東西太豐富了。

　　記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時(shí)間，最后還是沒(méi)有解決完問(wèn)題，記得小燕子剛來(lái)這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問(wèn)題發(fā)過(guò)兩個(gè)小短文。

　　邊城兄的課 ...

　　是啊，我也覺(jué)得課太難上，太豐富，我今天的課又沒(méi)有教案。不知道該怎么上。只能走一步看一步了。

　　頂部

　　xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/23 10:29am

　　等待你講出新意！

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 02:10pm

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 10:29am 發(fā)表的內(nèi)容：

　　等待你講出新意！

　　上完了，現(xiàn)在想來(lái)，新意是肯定沒(méi)有了。我已發(fā)帖，請(qǐng)關(guān)注。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 02:11pm

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/22 06:50pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　記得上學(xué)期我給上海的學(xué)生上這一課，總共用10幾天的時(shí)間，最后還是沒(méi)有解決完問(wèn)題，記得小燕子剛來(lái)這里時(shí)曾經(jīng)就這一課的問(wèn)題發(fā)過(guò)兩個(gè)小短文。

　　10幾天還沒(méi)弄完？

　　太浪費(fèi)時(shí)間了。

　　頂部

　　xiaoyanzi 發(fā)表于： 2004/11/23 06:20pm

　　也許是啊，但總感覺(jué)有很多東西要說(shuō)。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/23 07:24pm

　　我覺(jué)得不能因?yàn)槔蠋煾械接泻芏鄸|西要說(shuō)，便講10多天吧。

　　我覺(jué)得最重要的還是看學(xué)生有沒(méi)有這種需要。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/24 11:59am

　　下面引用由xiaoyanzi在 2004/11/23 06:20pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　也許是啊，但總感覺(jué)有很多東西要說(shuō)。

　　今天又想到了“教什么”和“怎么教”的問(wèn)題。覺(jué)得不能因?yàn)槔蠋熡X(jué)得要講很多東西就非得講很多啊，要看學(xué)生的需要。如果學(xué)生已經(jīng)明顯的感到疲乏，講再多也是空的。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/24 08:34pm

　　給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/25 09:15am

　　下面引用由szw6998在 2004/11/24 08:34pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　給學(xué)生留點(diǎn)自主學(xué)習(xí)的空間吧

　　不明白你的意思。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/26 05:35pm

　　讓學(xué)生愛(ài)讀哪里讀哪里，讓學(xué)生多讀，好。學(xué)生的主體地位還是體現(xiàn)出來(lái)了。

　　我感覺(jué)這是一節(jié)比較隨意的課，既沒(méi)有涉及到字詞，層次有點(diǎn)亂。

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/26 10:05pm

　　書(shū)上注解那么詳細(xì)，還說(shuō)字詞？

　　在讀的過(guò)程中，就要自己讀課文注解了。我經(jīng)常如此強(qiáng)調(diào)的。

　　頂部

　　szw6998 發(fā)表于： 2004/11/26 10:12pm

　　對(duì)高中的教材不熟悉，見(jiàn)諒了

　　頂部

　　邊城 發(fā)表于： 2004/11/28 08:25pm

　　下面引用由szw6998在 2004/11/26 10:12pm 發(fā)表的內(nèi)容：

　　對(duì)高中的教材不熟悉，見(jiàn)諒了

　　現(xiàn)在想想，還是有必要在課堂上講講字詞。

　　至少也要檢查檢查。

　　頂部

　　東方雪 發(fā)表于： 2004/11/28 08:46pm

　　一學(xué)生跟我建議，課上默寫(xiě)字詞吧。

　　我說(shuō)，你如果自己認(rèn)真學(xué)習(xí)，你會(huì)自己去做這事的。

　　[1]

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇8

　　教學(xué)目的

　　一、學(xué)習(xí)敘事詩(shī)通過(guò)塑造人物形象來(lái)表現(xiàn)主題思想。

　　二、了解封建家長(zhǎng)制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。

　　三、了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語(yǔ)境里的用法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想；以“預(yù)習(xí)提示”為突破口，組織課堂教學(xué)。

　　二、本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。在教學(xué)本文時(shí)，有條件的學(xué)校可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)  2教時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　初步讀懂全詩(shī)，理清脈絡(luò)，掌握故事情節(jié)。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、布置課前預(yù)習(xí)。

　　1.利用工具書(shū)和注釋，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2.讀“單元知識(shí)和訓(xùn)練”中“語(yǔ)言和語(yǔ)境”部分。明確：

　　①聯(lián)系上下文理解語(yǔ)句的含義。

　　②對(duì)上下文內(nèi)容要形成整體認(rèn)識(shí)。

　　③結(jié)合與作品相關(guān)的時(shí)代背景作深入理解。

　　二、引導(dǎo)學(xué)生讀“預(yù)習(xí)提示”。

　　1 補(bǔ)充介紹：

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集。

　　2.學(xué)生默讀“預(yù)習(xí)提示”，思考問(wèn)題。

　　①?gòu)谋磉_(dá)方式的角度看詩(shī)歌的發(fā)展，《孔雀東南飛》與《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》有什么不同？（《詩(shī)經(jīng)》、《涉江》是抒情詩(shī)，《孔雀東南飛》是敘事詩(shī)。）

　　②本詩(shī)的主題思想是什么？（見(jiàn)“預(yù)習(xí)提示”）作者怎樣來(lái)表達(dá)主題思想的？（通過(guò)塑造焦仲卿、劉蘭芝的人物形象）作品主要從哪些方面來(lái)刻畫(huà)人物形象的？（曲折的故事情節(jié)，個(gè)性化的人物對(duì)話。）

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)的主要區(qū)別在于：抒情詩(shī)，作者直接借景（或物）抒情。敘事詩(shī)借助于故事情節(jié)塑造的人物形象，來(lái)抒發(fā)作者的思想感情，表現(xiàn)詩(shī)歌的主題思想。讓我們循著敘事詩(shī)這條表達(dá)主題的線索，來(lái)讀這一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。古詩(shī)也常常寓抒情于敘事。

　　三、釋詞。學(xué)生在閱讀本詩(shī)時(shí)，對(duì)以下三類詞理解容易產(chǎn)生歧義。教師需要加以點(diǎn)撥、歸納，使學(xué)生能舉一反三。

　　1.古今異義。

　　學(xué)生完成“思考和練習(xí)”題四，教師點(diǎn)撥。

　　明確：這類詞古義和今義大相徑庭。如果把古義和今義混淆起來(lái)，就會(huì)產(chǎn)生歧義。

　　2.一詞多義。

　　①學(xué)生借助工具書(shū)完成“思考和練習(xí)”題五。

　　②教師點(diǎn)撥、歸納。

　　③指導(dǎo)學(xué)生除“思考和練習(xí)”題五外，再?gòu)恼n文中找出帶有“相”字的句子，然后給予注音、釋義、歸類。

　　這一類詞在不同的語(yǔ)言環(huán)境里讀音、詞義各不相同。我們可從分析語(yǔ)言環(huán)境入手，確定詞義和讀音。

　　3.偏義復(fù)詞。

　　兩個(gè)意義相關(guān)或相反的詞，連起來(lái)當(dāng)作一個(gè)單詞使用，實(shí)際上只取其中一個(gè)詞的意義，另一個(gè)詞只作陪襯。

　　舉例。

　　四、理解全詩(shī)的故事情節(jié)，進(jìn)而掌握結(jié)構(gòu)。

　　1.依照故事情節(jié)發(fā)展的線索，將全詩(shī)分成5部分，并給各部分?jǐn)M一個(gè)小標(biāo)題。

　　標(biāo)題能概括內(nèi)容即可，不必強(qiáng)求一律。

　　2.在分析情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生復(fù)述全詩(shī)內(nèi)容。

　　要求：抓住主要情節(jié)進(jìn)行復(fù)述，避免拖沓。

　　3.概括內(nèi)容，要求用最簡(jiǎn)短的話來(lái)介紹情節(jié)。

　　明確：詩(shī)歌前面的“序”是全詩(shī)內(nèi)容最概括、最簡(jiǎn)潔的介紹。（教師結(jié)合“序”進(jìn)行講解）

　　五、以設(shè)疑、析疑、釋疑的方式，分析課文內(nèi)容，使學(xué)生了解漢樂(lè)府常用的表現(xiàn)手法：賦、比、興。

　　1.本詩(shī)開(kāi)頭兩句（第1段）游離開(kāi)情節(jié)之外，是否可以刪去？為什么？

　　明確：不能刪。這是民歌習(xí)用的起興手法。它為全詩(shī)制造一種徘徊顧戀的情調(diào)，又有提攝全篇、引出下文的作用。

　　2.①第2段從13歲說(shuō)到17歲，一一道來(lái)，是否太煩瑣？它與情節(jié)的發(fā)展有什么關(guān)系？

　　明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。

　　這里寫(xiě)得簡(jiǎn)練而有層次，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。

　　②要求學(xué)生從詩(shī)中再找出使用鋪陳手法的文字。

　　明確：第13段是第2段內(nèi)容的重復(fù)，都是強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明，很有教養(yǎng)，但轉(zhuǎn)換了敘述的角度，使文章顯得錯(cuò)落有致。

　　第9段寫(xiě)蘭芝臨別“嚴(yán)妝”又用了一段鋪陳，意在表現(xiàn)蘭芝被逐離開(kāi)焦家前沉著、冷靜、鎮(zhèn)定自若的性格。既突出了“精妙世無(wú)雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。

　　③第2段從時(shí)間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態(tài)上作橫的鋪陳。無(wú)論那一種鋪陳，都對(duì)塑造人物形象、推動(dòng)故事情節(jié)起了積極的作用。

　　同學(xué)們初中時(shí)學(xué)過(guò)的樂(lè)府詩(shī)《陌上桑》，在描寫(xiě)秦羅敷的美貌時(shí)，也是用了橫的鋪陳。

　　3.詩(shī)中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節(jié)的發(fā)展有何關(guān)系？

　　明確：這個(gè)比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說(shuō)的，他用這個(gè)比喻來(lái)責(zé)問(wèn)劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產(chǎn)生了誤會(huì)，出現(xiàn)了分歧。這兩次比喻和故事情節(jié)的發(fā)展是一致的，并能推波助瀾，使情節(jié)曲折起伏，生動(dòng)感人。

　　小結(jié)：賦、比、興是樂(lè)府詩(shī)常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)推動(dòng)故事情節(jié)、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)樂(lè)府詩(shī)時(shí)應(yīng)予以重視。

　　六、布置作業(yè) ：

　　1.分析“自”字在不同語(yǔ)言環(huán)境里的讀音和詞義。

　　2.給家里人講述故事《孔雀東南飛》。

　　第二教時(shí)

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步探討敘事詩(shī)表現(xiàn)主題的方法和作品的思想內(nèi)涵。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　一、結(jié)合語(yǔ)境，理解“黃泉共為友”。

　　1.聯(lián)系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。

　　明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，以此來(lái)向焦母求情。說(shuō)明仲卿對(duì)愛(ài)情的珍惜和忠貞。

　　2.聯(lián)系全文，理解“黃泉共為友”。

　　明確：①向焦母求情時(shí)，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。”

　　②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅(jiān)定的信念：“今若遣此婦，終老不復(fù)娶！”

　　③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對(duì)幸福生活還存一線希望：“不久當(dāng)歸還，還必相迎取。”

　　④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

　　⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨(dú)向黃泉！”

　　⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”

　　由此可見(jiàn)，焦仲卿一直追求幸福的愛(ài)情生活。后來(lái)的一切活動(dòng)，都發(fā)端于“黃泉共為友”。可以想見(jiàn)當(dāng)初說(shuō)這句話時(shí)，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛(ài)情破滅，就以死相抗！

　　3.結(jié)合作品的時(shí)代背景，進(jìn)一步理解“黃泉共為友”。

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等等清規(guī)戒律。

　　“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度，實(shí)在是難能可貴的。面對(duì)儒家所規(guī)定的封建家長(zhǎng)制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無(wú)疑是茫茫長(zhǎng)夜中的一道閃電！

　　小結(jié)：對(duì)語(yǔ)境體察得越充分，對(duì)語(yǔ)言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對(duì)作品閱讀理解的水平就越高。

　　二、分析人物形象。

　　1.這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，主要塑造了哪兩個(gè)人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個(gè)人？（忠于愛(ài)情，對(duì)幸福生活熱烈追求，對(duì)封建禮教、封建家長(zhǎng)專制充滿叛逆精神）

　　2.試分析劉蘭芝的形象。

　　劉蘭芝是一個(gè)聰明、善良、愛(ài)勞動(dòng)、重感情，忠于愛(ài)情的人。面對(duì)封建家長(zhǎng)制的專橫和兇殘，她無(wú)所畏懼。她是我國(guó)古典文學(xué)作品中光輝的婦女形象之一。

　　3.現(xiàn)實(shí)主義要求刻畫(huà)典型環(huán)境中的典型性格，從而達(dá)到反映生活本質(zhì)的目的。我們從焦、劉身上可以看到怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？（由學(xué)生討論，然后總結(jié)。）

　　4.學(xué)生歸納這首詩(shī)的中心思想。（印證“預(yù)習(xí)提示”）

　　三、討論我國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》中的民歌是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌傳統(tǒng)中的源頭，屈原的《涉江》具有濃郁的浪漫主義色彩。那么，《孔雀東南飛》屬于哪一種？

　　明確：本詩(shī)以孔雀失偶起興，以鴛鴦雙飛作結(jié)，充滿了浪漫主義色彩。而中間敘述焦、劉愛(ài)情悲劇，則多用現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)手法。統(tǒng)觀全文，作者使開(kāi)頭、中間、傳統(tǒng)很好地結(jié)合起來(lái)，組成一個(gè)完美的藝術(shù)整體。這是一篇現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義有機(jī)結(jié)合的杰作。

　　四、試比較本單元學(xué)過(guò)的三篇課文。

　　明確：

　　詩(shī)經(jīng) 涉江 （樂(lè)府詩(shī)）孔雀東南飛 發(fā)展趨勢(shì)

　　1.形勢(shì) 四言 雜言 王言 不為完善

　　2.表現(xiàn)手法 現(xiàn)實(shí)主義 浪漫主義   不斷豐富

　　3.表達(dá)方式 抒情詩(shī) 抒情詩(shī) 敘事詩(shī) 不斷發(fā)展

　　4.思想內(nèi)容 奴隸制社會(huì)尖銳的階級(jí)對(duì)立 愛(ài)國(guó)主義精神 反封建思想 不斷延伸

　　五、概括學(xué)習(xí)敘事詩(shī)應(yīng)注意的問(wèn)題。

　　敘事詩(shī)和抒情詩(shī)表達(dá)主題思想的方式不同，學(xué)習(xí)的方法也應(yīng)有所區(qū)別。

　　明確：

　　1.利用注釋、工具書(shū)，掃除詩(shī)中文字障礙。

　　2.注意語(yǔ)言和語(yǔ)境。

　　3.理解形象所表現(xiàn)的主題思想。

　　4.體味古詩(shī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

　　六、布置作業(yè) ：

　　1.分析焦母和劉兄的形象以及人物的典型意義。

　　2.分析個(gè)性化的語(yǔ)言特色，完成“思考和練習(xí)”題二。

　　3.以“惜別離”為題，發(fā)揮你的想象力，擴(kuò)寫(xiě)第9至12段。

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇9

　　一、了解《孔雀東南飛》寫(xiě)作的時(shí)代背景

　　故事發(fā)生在“漢末建安中”。當(dāng)時(shí)的背景是：漢武帝時(shí)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。儒家的那套倫理綱常，逐漸占據(jù)了統(tǒng)治地位，并發(fā)展到了相當(dāng)完備嚴(yán)密的程度。在婚姻制度方面就規(guī)定有“七出”、“天下無(wú)不是之父母”等清規(guī)戒律。“天下無(wú)不是之父母”，這正是焦劉悲劇的根本原因。在這一時(shí)代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”的堅(jiān)決態(tài)度實(shí)在是難能可貴的。

　　二、了解《孔雀東南飛》的篇章結(jié)構(gòu)

　　本文是一首民間敘事長(zhǎng)詩(shī)，可分為五部分：

　　1、開(kāi)端第1～2段是蘭芝主動(dòng)向丈夫提出將她及早遣歸母家，從而一下子將矛盾沖突和盤(pán)托出，蘭芝外柔內(nèi)剛的性格也得到了凸現(xiàn)。

　　2、中心部分第3～8段，描寫(xiě)府吏周旋于專橫的母親和有主見(jiàn)的蘭芝之間，既表現(xiàn)了他對(duì)愛(ài)情的忠貞，又充分展示出他在封建禮教重壓下的軟弱、復(fù)雜的性格。焦母雖尚未與蘭芝直接交鋒，但其猙獰面目已在兒子面前暴露無(wú)遺。

　　3、中心部分第9～12段寫(xiě)蘭芝同婆婆、小姑和丈夫一一話別，從多方面展示了她善良而堅(jiān)貞的性格。她的一番深明大體、不卑不亢的話，使婆婆多少有點(diǎn)心虛尷尬，只好裝聾作啞。而她叮囑小姑好好侍奉公婆，更表現(xiàn)出淳樸、真誠(chéng)的感情，一個(gè)封建社會(huì)里完美的媳婦的形象，完整地呈現(xiàn)在讀者眼前。

　　4、中心部分的第13～22段寫(xiě)蘭芝回母家后的遭遇，情節(jié)跌宕起伏，具有很強(qiáng)的戲劇性。阿母的軟弱無(wú)主見(jiàn)，阿兄的粗暴和勢(shì)利，官府倚勢(shì)提親，這一切都在蘭芝的意料之中，促使她下定了以死殉情的決心。

　　5、中心部分第23～32段是寫(xiě)雙雙以死殉情，主要刻畫(huà)蘭芝和仲卿的心理變化。蘭芝經(jīng)歷了生離死別的悲痛，死得從容而堅(jiān)定。府吏的心態(tài)則較為復(fù)雜，主要是封建倫理觀念束縛了他。直到蘭芝的死訊傳來(lái)，他才終于戰(zhàn)勝禮教的束縛和性格的懦弱，以死抗?fàn)帲瑢?shí)現(xiàn)了人格的升華。尾聲為33段寫(xiě)劉焦合葬，鴛鴦合鳴，寄托人們美好的愿望。

　　三、了解《孔雀東南飛》所運(yùn)用的修辭手法

　　1、夸張、襯托、互文、反復(fù)：

　　作者用民歌傳統(tǒng)的夸張手法描寫(xiě)了蘭芝被遣前的精細(xì)打扮和太守迎親時(shí)的豪華排場(chǎng)。描寫(xiě)蘭芝服飾的華美，容儀的美好，是對(duì)“精妙世無(wú)雙”的程度的夸張；“交語(yǔ)速裝束，絡(luò)繹如浮云……郁郁登郡門(mén)”是對(duì)太守家迎親的勢(shì)派的夸張，突出了蘭芝不慕權(quán)勢(shì)，忠于愛(ài)情的品格。

　　“隱隱何甸甸”摹聲的同時(shí)，襯托著仲卿、蘭芝煩亂的心情和纏綿的情思，渲染了氛圍。太守家迎聚的排場(chǎng)描寫(xiě)，不僅表現(xiàn)了蘭芝的身價(jià)，還反襯了蘭芝的悲慘命運(yùn)。

　　詩(shī)中運(yùn)用了互文手法，如“東西植松柏，左右種梧桐”，“東西”與”“左右”互文，即是“東西左右植松柏，種梧桐”。詩(shī)的開(kāi)頭“十三織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌……”也是互文手法。互文手法可使上下文的詞語(yǔ)相互照應(yīng)、相互滲透、相互補(bǔ)充，增強(qiáng)了詩(shī)歌語(yǔ)言的明快，聲韻的和諧和節(jié)奏的優(yōu)美。

　　詩(shī)中用了間隔反復(fù)強(qiáng)調(diào)了蘭芝的良好友善，也反襯出焦母的兇橫。開(kāi)頭為蘭芝自訴“十三能織素，……”其后為母述，母述印證了蘭芝自述的真實(shí)性。

　　2、比喻、排比：

　　蘭芝和仲卿臨別時(shí)說(shuō)“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，薄葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移”前兩句為暗喻，后兩句為借喻。“蒲葦紉如絲”是借喻兼明喻。精彩的比喻寫(xiě)出了蘭芝和仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。同樣的比喻后來(lái)出自仲卿之口卻成了“磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間”仲卿責(zé)問(wèn)蘭芝的激憤之情溢于言表。兩處比喻原來(lái)的共通點(diǎn)由于誤會(huì)而變成分歧點(diǎn)，這對(duì)于情節(jié)的發(fā)展和人物性格的刻畫(huà)都有很大的作用。還有“淚落連珠子”、“淚落便如瀉”、“命如南山石”等比喻都增強(qiáng)了語(yǔ)言的情感因素和形象感。

　　詩(shī)中自述身世“十三能織素，十四學(xué)裁衣……”是縱向的排比意在強(qiáng)調(diào)蘭芝聰慧、能干、多才多藝，是知書(shū)達(dá)禮的好媳婦。“腰如流紈素，耳著明月珰，指如削蔥根……”是橫向的排比，著意寫(xiě)蘭芝姿態(tài)容貌的美好。橫縱排比的運(yùn)用使被塑造的人物有一種立體感。

　　3、聯(lián)綿詞、疊音詞：

　　詩(shī)中用了不少聯(lián)綿詞表現(xiàn)事物的情狀。如“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”描繪了蘭芝孤苦辛勤的形貌。“東家有賢女，窈窕艷城廓”極言姿容之美，襯托蘭芝和仲卿的忠貞。“徘徊庭樹(shù)下，自掛東南枝。”描寫(xiě)仲卿自縊前心亂如麻，猶疑徬徨的動(dòng)作神態(tài)及心情。詩(shī)中還有不少聯(lián)綿詞，如“藏蕤自生光”、“婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)”、“絡(luò)繹如浮云”、“躑躅青驄馬”、“勿復(fù)重紛紜”、“府吏見(jiàn)丁寧”、“寡婦起徬徨”等，增強(qiáng)了詩(shī)的形象性和音樂(lè)性。

　　詩(shī)中用了不少疊音詞，如“纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”，“纖纖”突出行步姿態(tài)的優(yōu)美，輕盈。“舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依”連用兩個(gè)疊音詞將悵惘若失，別情依依的神情，躍然紙上。“府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口”，這車聲襯托了仲卿夫婦煩亂的心緒，綿綿的情思。“媒人下床去，諾諾復(fù)爾爾”媒人的應(yīng)諾之聲在耳，媒人的喜悅之形可見(jiàn)。“晻晻日欲暝，愁思出門(mén)啼”，日色無(wú)光，情景交融。“奄奄黃昏后，寂寂人定初”連用兩個(gè)疊音詞突出，黃昏后天色漸漸昏暗，漸漸夜深人靜，絕命時(shí)多么寂寞凄涼！從以上例句中看出運(yùn)用疊音詞來(lái)描繪動(dòng)作、形貌之外，還可用之來(lái)摹擬聲音，渲染氣氛。

　　四、了解典型人物形象劉蘭芝與焦仲卿

　　抨擊了專橫的封建家長(zhǎng)制和罪惡的封建禮教；歌頌了焦劉這對(duì)青年男女為了追求愛(ài)情的忠貞和婚姻的幸福所表現(xiàn)出的寧死不屈的反抗精神。

　　劉蘭芝是美麗、聰明、善良、能干的青年女子。她生活在封建社會(huì)受的是封建禮教的教育，長(zhǎng)幼有序的道德規(guī)范，使她對(duì)婆母的壓迫、辱罵和阿兄的逼嫁，有所忍讓，但最本質(zhì)的是堅(jiān)強(qiáng)的反抗。

　　焦仲卿和劉蘭芝一樣也是封建社會(huì)里受壓迫而具有反抗精神的典型形象。為了保全與劉蘭芝的愛(ài)情，他做了很大的努力，進(jìn)行了積極的抗?fàn)帯．?dāng)強(qiáng)大的封建勢(shì)力粉碎了他的一切希望時(shí)，他以悲壯的自殺對(duì)封建制度進(jìn)行控訴和反抗。

　　總之，蘭芝與仲卿為反抗封建家長(zhǎng)制與封建禮教，進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，最后以壯美的死，揭露了封建社會(huì)制度的罪惡。

　　【強(qiáng)化練習(xí)】

　　1、文學(xué)知識(shí)填空：

　　《孔雀東南飛》原題為，是我國(guó)古代文學(xué)史上最長(zhǎng)的一首詩(shī)。開(kāi)頭有一篇小序，介紹了。故事發(fā)生在，但成詩(shī)時(shí)間可能稍后一些，并在流傳中得到充實(shí)提高。后收入朝代所編的。這首詩(shī)的體裁是，詩(shī)的序曲以孔雀失偶，尾聲以作結(jié)，富有民族特色。全詩(shī)在創(chuàng)作手法上是的，通過(guò)和的愛(ài)情悲劇，揭露了；結(jié)尾的手法又是的，表達(dá)了。全詩(shī)無(wú)論是思想內(nèi)容，還是藝術(shù)特色都達(dá)到很高成就，為人稱頌。人們歷來(lái)把這首詩(shī)與朝代的合稱為。

　　2、指出加黑字的讀音及解詞完全正確的一組：（　）

　　a、箜篌（kōng hóu）

　　公姥（mǔ）公婆，這里偏指婆婆

　　伶俜（líng pīng）孤單的樣子

　　b、腰襦（rú）齊腰的短襖

　　葳蕤（wēi ruí）草木繁盛貌

　　遺施（yí）贈(zèng)送、施與

　　c、玳瑁（dài mào）（又mèi）

　　磐石（pán）厚重巨大的石頭

　　誓違（qiān），違背，違反

　　d、躑躅（zhí zhú）徘徊不前

　　赍錢（jī）贈(zèng)送錢財(cái)

　　鮭珍（xié）魚(yú)類菜肴，各種美味

　　e、白鵠舫（hú fǎng）舫，船

　　龍子幡（fān）旗幟名

　　青驄馬（zōng）金鏤鞍（lòu）

　　3、下列句中“為”字讀音和意思分類正確的一項(xiàng)是：（　）

　　⑴　為仲卿母所遣⑵　為詩(shī)云爾

　　⑶　君既為府吏

　　⑷　非為織作遲

　　⑸　君家婦難為

　　⑹　黃泉共為友

　　⑺　始爾未為久

　　⑻　阿母為汝求

　　⑼　時(shí)時(shí)為安慰

　　⑽　遣丞為媒人

　　⑾　自名為鴛鴦

　　a、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾

　　b、⑴/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺⑾/⑹⑼/⑻

　　c、⑴⑻/⑵/⑶⑸⑽/⑷⑺（⑾/⑹⑼

　　d、⑴/⑵/⑶⑸⑹⑼⑽/⑷⑺⑾/⑻

　　4、下列句中不含代詞的一項(xiàng)是：（　）

　　a、阿母為汝求

　　b、我自不驅(qū)卿

　　c、吾今且赴府

　　d、汝今何罪過(guò)

　　e、渠會(huì)永無(wú)緣f、卿可去成婚

　　g、以我應(yīng)他人

　　5、指出句中“見(jiàn)”字用法特殊的一項(xiàng)：（　）

　　a、相見(jiàn)常日稀

　　b、君既若見(jiàn)錄

　　c、漸見(jiàn)愁煎迫

　　d、府吏見(jiàn)丁寧

　　e、黃泉下相見(jiàn)

　　6、與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”中的“謝”字用法相同的一句是：（　）

　　a、謝家來(lái)貴門(mén)

　　b、多謝后世人

　　c、阿母謝媒人

　　d、謝家事夫婿

　　7、下面“適”字用法相同的一組是：（　）

　　a、適得府君書(shū) 　從上觀之適與地平

　　b、處分適兄意 　適大病，不能行

　　c、始適還家門(mén) 　奴輩適至

　　d、適彼樂(lè)土  余自齊安舟行適臨汝

　　8、下列詞語(yǔ)都是單純?cè)~的一組是：（　）

　　a、徘徊　箜篌　窈窕　紛紜

　　b、伶俜　葳蕤　便言　玳瑁

　　c、伏惟　丁寧　登即　絡(luò)繹

　　d、婀娜　躑躅　彷徨　誓違

　　9、下面詞語(yǔ)都是由同義詞構(gòu)成的一組是：（　）

　　a、悲摧　宦官　扶將　誓違　問(wèn)訊　教訓(xùn)

　　b、否泰　婚姻　交通　綾羅　裝束　驅(qū)遣

　　c、顏儀　登即　謂言　遺施　覆蓋　紈素

　　d、許和　嬌逸　嬉戲　蒲葦　磬石　絲履

　　10、詩(shī)中疊音詞表示人物思想感情的是：（　）

　　⑴　區(qū)區(qū)

　　⑵　久久

　　⑶　纖纖

　　⑷　勞勞

　　⑸　隱隱

　　⑹　甸甸

　　⑺　依依

　　⑻　郁郁

　　⑼　諾諾

　　⑽　恨恨

　　⑾　寂寂

　　⑿　奄奄

　　11、分析下列詩(shī)句的含義，選擇最適宜的答案：

　　⑴　“妾不堪驅(qū)使，徒留無(wú)所施，便可白公姥，及時(shí)相遣歸。”這里蘭芝自請(qǐng)遣歸的原因是：（　）

　　a、蘭芝不堪凌虐，深知被遣乃形勢(shì)所趨，毅然以此維護(hù)自己人格的尊嚴(yán)。

　　b、蘭芝不能承受繁重的操勞，深知自己與婆婆的矛盾不可能得到緩解，憤然以此作為對(duì)婆婆的反抗。

　　c、蘭芝不堪凌虐，深知婆婆與自己水火不能相容，只能以此作為脫離苦海的方法。

　　d、蘭芝不能忍受孤苦的處境，深感在焦家當(dāng)媳婦的艱難，于是以此警告丈夫和婆婆，表明自己的憤懣。

　　⑵　“著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。”這些詩(shī)句著力鋪陳的作用是：（　）

　　a、表明蘭芝戀戀難舍，強(qiáng)作精神，掩飾內(nèi)心的哀怨。

　　b、表明蘭芝不甘示弱，有意在婆婆面前示威。

　　c、寫(xiě)出蘭芝的美麗，突出她堅(jiān)忍剛強(qiáng)，從容自如的性格。

　　d、寫(xiě)出蘭芝有意裝飾，絕不肯受別人歧視的心理。

　　⑶　“蘭芝仰頭答：‘理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門(mén)。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無(wú)緣。登即相許和，便可作婚姻。’”她的話表明：

　　a、兄長(zhǎng)所言雖然不合情，但合理，應(yīng)該遵從。

　　b、終究給兄長(zhǎng)添了不少麻煩，理應(yīng)遵從兄長(zhǎng)安排。

　　c、自己無(wú)可奈何，只好聽(tīng)?wèi){兄長(zhǎng)的處置安排。

　　d、對(duì)兄長(zhǎng)有清醒的認(rèn)識(shí)，不抱任何幻想。

　　⑷　“青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬(wàn)，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門(mén)。”這樣極力鋪排太守迎娶的場(chǎng)面，作用是：（　）

　　a、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯焦母的愚陋專橫。

　　b、表現(xiàn)蘭芝的身價(jià)，反襯她的悲慘命運(yùn)，加深悲劇氣氛。

　　c、太守家的重視與焦母的凌虐形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)焦母的專橫無(wú)理。

　　d、隆重的迎娶與蘭芝的愁苦形成鮮明對(duì)比，表現(xiàn)蘭芝對(duì)愛(ài)情的忠貞。

　　12、按原詩(shī)故事發(fā)展順序排列下面的情節(jié)：

　　⑴　仲卿求情

　　⑵　焦母斥子

　　⑶　蘭芝請(qǐng)歸

　　⑷　蘭芝整裝

　　⑸　蘭芝拜別

　　⑹　仲卿慰妻

　　⑺　中途密誓

　　⑻　蘭芝還家

　　⑼　太守遣媒

　　⑽　蘭芝拒婚

　　⑾　縣令遣媒

　　⑿　阿兄逼嫁

　　⒀　蘭芝備嫁

　　⒁　太守籌婚

　　⒂　仲卿別母

　　⒃　相約殉情

　　⒄　仲卿自縊

　　⒅　蘭芝投水

　　順序依次是（只寫(xiě)序號(hào)）：<u></u>。

　　13、這首詩(shī)的情節(jié)發(fā)展有兩條線索，這兩條線索是交錯(cuò)發(fā)展的，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這樣安排情節(jié)對(duì)表現(xiàn)人物性格和深化主題有什么作用。

　　答：<u></u>。

　　14、用比興開(kāi)頭是民歌中常見(jiàn)的手法，這首詩(shī)的開(kāi)頭就是以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興的。請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)興的特點(diǎn)是什么？這樣開(kāi)頭有什么作用。

　　答：<u></u>。

　　〖參考答案〗

　　1、《古詩(shī)為焦仲卿妻作》、敘事、故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)、漢末建安年間、南朝陳、徐陵、《玉臺(tái)新詠》、樂(lè)府詩(shī)、起興、鴛鴦雙飛、現(xiàn)實(shí)主義、劉蘭芝、焦仲卿、封建家長(zhǎng)制、封建禮教的罪惡、浪漫主義、人民群眾對(duì)忠貞愛(ài)情的歌頌和良好的愿望。北朝、《木蘭辭》、樂(lè)府雙璧。

　　2、a

　　3、b

　　4、f

　　5、c

　　6、c

　　7、d

　　8、a

　　9、c

　　10、⑴　⑷　⑺　⑽

　　11、分析下列詩(shī)句的含義，選擇最適宜的答案：

　　⑴　a，⑵　c，⑶　d，⑷　b

　　12、⑶　⑴　⑵　⑹　⑷　⑸　⑺　⑻　⑾　⑽　⑼　⑿　⒁　⒀　⒃　⒂　⒅　⒄

　　13、人物性格是在兩條線索的交錯(cuò)發(fā)展中充實(shí)起來(lái)的。如：最初我們只看到劉蘭芝不甘心受折磨而自請(qǐng)還家的一方面，接著又看到她和仲卿夫妻恩愛(ài)的一方面，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)劉蘭芝不但料到再也不能團(tuán)聚，而且勇敢地承擔(dān)這種不幸。進(jìn)而又從她被遣前的鎮(zhèn)定態(tài)度看到她在內(nèi)心里忍受了多么大的痛苦。正因?yàn)閻?ài)情越深痛苦才越重，也才能更突出她的不為威壓所屈服的堅(jiān)強(qiáng)性格。這樣寫(xiě)自然會(huì)引起人們對(duì)她的同情，而深刻地痛恨迫害他們的封建家長(zhǎng)制度和倫理道德。

　　14、興的特點(diǎn)是由于對(duì)外界事物的接觸，引起與之相關(guān)的感情。在古詩(shī)里敘夫婦離別之苦的詩(shī)，常以黃鵠起興，“黃鵠一遠(yuǎn)別，千里顧徘徊。”這首詩(shī)也是如此，只是把黃鵠換成孔雀而已。

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇10

　　小黛

　　一、教學(xué)目的

　　1.把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2.從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容，理解作品的浪漫主義色彩。

　　3.熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。

　　4.掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

　　2.掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　3.識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　三、教學(xué)難點(diǎn) 

　　教學(xué)目標(biāo) b

　　四、教學(xué)安排 三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1.樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：

　　“樂(lè)府”本是漢武帝時(shí)設(shè)立的音樂(lè)機(jī)構(gòu)。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　2.漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

　　3.“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

　　4.《玉臺(tái)新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》之后最早的一部古詩(shī)總集

　　5.《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問(wèn)題：

　　1、基本解決翻譯問(wèn)題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、教學(xué)后記

　　第二課時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“便可白公姥，及時(shí)相遣歸”－自尊

　　“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？” “舉身赴清池”－果斷

　　“新婦起嚴(yán)妝，”－鎮(zhèn)定，莊重

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但比較懦弱，膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無(wú)理，一味獨(dú)斷專行。勢(shì)利。

　　“何乃太區(qū)區(qū)”

　　“吾意久懷忿，汝豈得自由”

　　“小子無(wú)所畏，何敢助婦語(yǔ)”

　　“吾已失恩義，會(huì)不想從許”

　　“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；

　　2、鋪陳排比的手法

　　十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五談箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦

　　妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復(fù)斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中

　　雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

　　3、起興和尾聲

　　四、布置作業(yè) ：

　　1.歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　2.背誦課文精彩語(yǔ)段；

　　3.課后練習(xí)二三題；

　　4.《咬文嚼字》

　　五、教學(xué)后記

　　第三課時(shí)

　　一.本課知識(shí)展示

　　學(xué)生展示歸納的“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復(fù)詞、古今異義詞。

　　二.本課釋疑，包括課后練習(xí)及“咬文嚼字”

　　三.總結(jié)已學(xué)課文

　　從形式、表現(xiàn)手法、表達(dá)方式、思想內(nèi)容等方面分析、比較《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》節(jié)選和《孔雀東南飛》

　　形式表達(dá)方式表現(xiàn)手法思想內(nèi)容

　　靜女四言為主敘述現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情

　　氓四言敘述現(xiàn)實(shí)主義婚戀

　　離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治

　　孔雀東南飛五言敘述相結(jié)合愛(ài)情

　　四.布置作業(yè) 

　　以“惜別離”為題，發(fā)揮想象擴(kuò)寫(xiě)焦仲卿與劉蘭芝離別的部分

　　作者郵箱：

　　[1]

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇11

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　整體感知課文，把握情節(jié)和人物要點(diǎn)，從語(yǔ)言角度初步鑒賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　教學(xué)步驟 

　　一、 導(dǎo)入  ：

　　初中我們學(xué)習(xí)過(guò)南北朝時(shí)期的樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》。今天我們學(xué)習(xí)被稱為“樂(lè)府雙璧”

　　的另一篇樂(lè)府民歌，同時(shí)它又是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》。

　　二、 關(guān)于“樂(lè)府”

　　“樂(lè)府”，是漢武帝時(shí)設(shè)立的一個(gè)官署。它的職責(zé)是采集民間歌謠或文人的詩(shī)來(lái)配樂(lè)，

　　以備朝廷祭祀或宴會(huì)時(shí)演奏之用。它搜集整理的詩(shī)歌，后世就叫“樂(lè)府詩(shī)”，或簡(jiǎn)稱“樂(lè)府”。

　　它是繼《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》而起的一種新詩(shī)體。

　　關(guān)于“焦、劉殉情”故事的傳說(shuō)。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒(méi)有辦法，劉蘭芝只有自請(qǐng)回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負(fù)”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽(tīng)此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對(duì)鴛鴦相對(duì)而鳴。這個(gè)美好的傳說(shuō)演化成了我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。

　　三、 學(xué)生整體把握文意，提問(wèn)：

　　1、 閱讀后，概括詩(shī)歌的情節(jié)。（開(kāi)端是故事的開(kāi)始，交代故事的人物及事件的起因，

　　為故事展開(kāi)做鋪墊。發(fā)展是故事的深入，發(fā)展反映著客觀事物的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)更是人物命運(yùn)的形成展現(xiàn)。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運(yùn)在這里得到充分的展示，結(jié)局是事物的結(jié)果展示。概括故事情節(jié)的關(guān)鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發(fā)展思路的主要因素。）

　　起點(diǎn)：孔雀東南飛，五時(shí)一徘徊。

　　第一部分：開(kāi)端，是蘭芝對(duì)仲卿的訴述。一開(kāi)始就提出了問(wèn)題，展開(kāi)了矛盾。蘭芝和仲卿愛(ài)情深厚，本應(yīng)白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。

　　第二部分：民展，寫(xiě)蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發(fā)誓要接蘭芝回來(lái)。

　　第三部分：發(fā)展，寫(xiě)蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。

　　第四部分：高潮，寫(xiě)蘭芝與仲卿雙雙殉情。

　　第五部分：結(jié)局，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愿望。

　　2、 為情節(jié)各部分?jǐn)M定標(biāo)題。

　　提示：五字句。能概括內(nèi)容，注意人物特點(diǎn)；把握精要，用得體的語(yǔ)言去表達(dá)。

　　明確：起點(diǎn)（首兩句）

　　第一部分：開(kāi)端，蘭芝被遣。第二部分：發(fā)展，夫妻誓別。

　　第三部分：發(fā)展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。

　　第五部分：尾聲，告誡后人。

　　3、 概括故事主題。

　　提示：（1）文章寫(xiě)了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個(gè)故事具有怎樣的社會(huì)意義。明確：故事以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　4、分章節(jié)有感情地誦讀詩(shī)歌，深入領(lǐng)會(huì)文意

　　[1]

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇12

　　一、教學(xué)理念：

　　中學(xué)課本里有許多傳統(tǒng)名篇。它們的魅力就在于能讓你百讀不厭，常教常新。我正是力圖從這點(diǎn)出發(fā)來(lái)教《孔雀東南飛》的。本篇是一首著名的樂(lè)府詩(shī)。所以，讓學(xué)生了解詩(shī)歌的特征及多種表現(xiàn)手法，從“詩(shī)言志”的角度出發(fā)，了解劉、焦婚姻愛(ài)情悲劇及其原因，借助人物對(duì)話體察人物性格特征及人性美是教學(xué)目標(biāo) ；本篇文言詞語(yǔ)不少，特別是偏義復(fù)詞、一詞多義等語(yǔ)言現(xiàn)象也必須掌握。從教學(xué)方法上，讓學(xué)生讀、感悟是重要手段，而發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體意識(shí)是關(guān)鍵。

　　二、課堂實(shí)錄

　　第二課時(shí)

　　師：上節(jié)課我們熟悉了課文結(jié)構(gòu)，了解了課文情節(jié)，特別學(xué)習(xí)了“相”的用法和偏義復(fù)詞想象。請(qǐng)同學(xué)公布課后作業(yè) 的答案。

　　生1完成“相”的用法練習(xí)，生2完成其他練習(xí)。

　　師生共同評(píng)點(diǎn)。

　　師：今天這節(jié)課我們來(lái)重點(diǎn)分析人物。我們知道劉蘭芝是本文的主人公，我們就來(lái)看看她是怎樣的一般面孔，透國(guó)她我們能得到怎樣的啟示。

　　評(píng)：我在這里交代本課的目標(biāo)，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)有明確的方向。

　　學(xué)習(xí)詩(shī)歌不能離開(kāi)“讀”。只有通過(guò)讀，我們才能體察到詩(shī)人的情感，感受詩(shī)歌的魅力。本節(jié)課我就請(qǐng)同學(xué)讀，讀有關(guān)劉蘭芝言行的語(yǔ)段，來(lái)感悟劉蘭芝。

　　評(píng)：交代學(xué)習(xí)方法。

　　生讀“十三能織素”段

　　師：本段用了什么手法，寫(xiě)出了劉的什么？

　　生討論。回答：生 2 ： 本段用了排比的手法。

　　生3 ： 本段用了互文的手法，寫(xiě)出了劉的聰明穎慧

　　生4 ： 本段還寫(xiě)出了劉的果敢剛強(qiáng)，這從“妾不堪驅(qū)使，……及時(shí)相遣歸”可知道。

　　師：你能具體解釋一下嗎？

　　生4 ： 我是從資料上得知的。（課堂有笑聲）真正的原因我也不太清楚。

　　師：很好，知之為知之，不知為不知，是知也。你能實(shí)事求是，很好。這個(gè)問(wèn)題我來(lái)講。

　　中國(guó)古代的女子地位很低。在娘家聽(tīng)父母的，到婆家聽(tīng)丈夫的，自己無(wú)真正的自由。出嫁后沒(méi)有婆家的許可，是不得擅自回娘家的。其二，她們更看重自己的貞潔。所以“休”對(duì)一個(gè)女子意味著什么，大家應(yīng)當(dāng)清楚了，而自請(qǐng)“休”，更需要多大的勇氣啊。所以劉蘭芝的這個(gè)舉動(dòng)著實(shí)可以表現(xiàn)她的剛強(qiáng)、果敢。生4的回答是對(duì)的，資料是告訴我們答案，但我們更要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待，凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么，就會(huì)有收獲。

　　評(píng)：教給學(xué)生書(shū)本知識(shí)，只是最低級(jí)的，關(guān)鍵要教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，讓學(xué)生終身收益。

　　師：如果從詩(shī)歌表現(xiàn)手法上，本段用了

　　生：賦

　　師：對(duì)，這里是賦，是縱的鋪陳。

　　生5讀“新婦謂府吏……久久莫相忘”段

　　師：本段可看出劉的什么？

　　生討論，回答。生6 ： 可看出劉對(duì)焦仲卿的依戀之情，她要求焦“久久莫相忘”，其實(shí)她首先不可能忘記這段情。

　　生2 ： 可看出劉蘭芝的痛苦之情、憤激之情。“人賤物亦鄙”就可看出。

　　師 ： 兩位同學(xué)回答的很好。我們就應(yīng)這樣從詩(shī)句中品出人物的內(nèi)心。

　　生7：讀“雞鳴外欲曙……精妙世無(wú)雙”段

　　師 ：請(qǐng)用本段中的一個(gè)詞概括本段的內(nèi)容。

　　生1： 嚴(yán)妝

　　師 ：此時(shí)此刻的劉為何要“嚴(yán)妝”？嚴(yán)妝時(shí)又為何“事事四五通”？請(qǐng)同學(xué)們思考，可以討論。

　　學(xué)生討論。回答。

　　生5： 嚴(yán)妝 是劉蘭芝一貫的習(xí)慣，愛(ài)美的表現(xiàn)。

　　生3：我認(rèn)為正說(shuō)明劉蘭芝知書(shū)識(shí)理，有涵養(yǎng)。

　　生6：我認(rèn)為這里正說(shuō)明她沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂。

　　生7：這里也可看出劉蘭芝內(nèi)心的不平靜，甚至是痛苦，正因?yàn)槿绱耍�才�?huì)有“事事四五通”的表現(xiàn)。

　　師： 同學(xué)們的討論發(fā)言很成功。我把你們的討論綜合一下，這段描寫(xiě)不但寫(xiě)出人物的外在美，更寫(xiě)出人物的人格美。美就美在她能沉著、鎮(zhèn)靜，臨陣不亂，美就美在她那特別的涵養(yǎng)。

　　下面請(qǐng)同學(xué)齊讀該段。

　　學(xué)生讀書(shū)。

　　師：一個(gè)那個(gè)時(shí)代的女子能做到這樣很不容易。我們能從中得到怎樣的啟示？請(qǐng)大家思考，同樣可以討論，用簡(jiǎn)短的文字表達(dá)出來(lái)。

　　學(xué)生議論，發(fā)言。

　　生5： 劉蘭芝這里的嚴(yán)妝打扮可說(shuō)明她做事能有始有終，因?yàn)樗�進(jìn)焦家時(shí)一定也是經(jīng)過(guò)精心打扮的，從這里我們可以學(xué)習(xí)她的這種一絲不茍的遇事態(tài)度。

　　生9 ：劉蘭芝這里的嚴(yán)妝也可以說(shuō)是為焦仲卿。她的打扮體現(xiàn)了她的自尊，是為了知己而扮。

　　生10：劉蘭芝的舉動(dòng)可以告訴我們，人生難免遇到坎坷，在遇到挫折時(shí)應(yīng)有清醒的頭腦，失意但不能失志。

　　生11：劉蘭芝的舉動(dòng)告訴我們，涵養(yǎng)對(duì)一個(gè)人很重要。

　　師：同學(xué)們的討論可謂見(jiàn)仁見(jiàn)智，悟性很不錯(cuò)。課后可進(jìn)行練筆。

　　評(píng)：既能讓學(xué)生走進(jìn)文本，又要能引導(dǎo)他們走出文本，這就是語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)體現(xiàn)。該步驟正是想體現(xiàn)這種藝術(shù)境界。實(shí)施中基本達(dá)到了目的。

　　生讀“新婦謂府吏……二情同依依”

　　師：本段中的磐石、蒲葦用了怎樣的修辭手法？有怎樣的作用？

　　生12 ：用了比喻的修辭手法，體現(xiàn)了劉對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞。

　　學(xué)生讀“媒人下床去……郁郁登郡門(mén)”

　　師 ：難道該段對(duì)劉蘭芝的描寫(xiě)也有作用？

　　生12 ： 是的。

　　師 ：如何理解？

　　生12 ： 我想，如果沒(méi)有作用，那就應(yīng)當(dāng)刪去。

　　師 你回答得很對(duì)。能否具體解釋一下嗎？

　　（生12 沉默）

　　師： 那位同學(xué)能解答這一問(wèn)題？

　　看來(lái)這個(gè)問(wèn)題不容易回答。郡守家富有嗎？

　　生 ：當(dāng)然富有。

　　師 ：那么劉蘭芝對(duì)這富有的郡守感興趣嗎？

　　生3 ：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長(zhǎng)的逼迫。

　　師 ：那她想干什么呢？

　　生6 ： 她的心思依然在焦仲卿身上。因?yàn)榕R別前他們?cè)�有誓言�?/p>

　　師： 所以這段鋪張的場(chǎng)面——

　　生7： 反襯，反襯劉蘭芝的對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不移的品格。

　　師 ：對(duì)，她沒(méi)有絲毫的貪慕虛榮之意，有的是對(duì)仲卿的愛(ài)和忠貞，這種愛(ài)和忠貞能經(jīng)得起任何嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

　　評(píng)：這步驟實(shí)施時(shí)有同學(xué)被卡了，于是通過(guò)引導(dǎo)的方式讓學(xué)生自然接受知識(shí)，接受感悟。這在語(yǔ)文教學(xué)中也是常事。

　　師： 本節(jié)課我們共同評(píng)析了劉蘭芝。從她的身上，我們多少有感悟，有啟發(fā)。希望同學(xué)們課后寫(xiě)一篇隨筆。這是第一。第二，《孔雀東南飛》早已搬上了戲劇舞臺(tái)。能否請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)本課，結(jié)合自己的理解，用話劇的形式改編這篇詩(shī)篇。希望同學(xué)們嘗試一下。

　　評(píng)：之所以布置這樣的練習(xí)，是想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)及綜合能力。

　　三、教后記：

　　本篇詩(shī)作發(fā)表距今已遙遠(yuǎn)了。對(duì)于21世紀(jì)的學(xué)生，對(duì)那個(gè)時(shí)代發(fā)生的許多事自然會(huì)不可理喻。婚姻愛(ài)情悲劇一直是文學(xué)描寫(xiě)的一大主題。通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生走進(jìn)作品，能真正體會(huì)人物性格的獨(dú)特之處。因?yàn)閷W(xué)生是有靈氣的，他們對(duì)作品的人性美、人格美有著相當(dāng)敏銳細(xì)微的感受力。在“重點(diǎn)鑒賞”中，讓學(xué)生從“新婦起嚴(yán)妝”那段精美的文字中感悟人生的哲理。這樣做，比單純欣賞主人公的美更有意義。學(xué)生是有悟性的，他們說(shuō)，蘭芝的美是深有內(nèi)涵的，不僅令人愉悅，也能促使人們更加熱愛(ài)生活、珍視人生。綜合能力訓(xùn)練，鍛煉了學(xué)生的實(shí)際運(yùn)用能力，更能發(fā)揮學(xué)生的才智和創(chuàng)造力。

　　常想，語(yǔ)文教學(xué)要走出低谷，必須進(jìn)行改革創(chuàng)新。而改革創(chuàng)新的一大途徑就在于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正收益，要達(dá)到這個(gè)目的，改變教學(xué)方法，改變觀念勢(shì)在必行。或許我的這節(jié)課就是一個(gè)嘗試。

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇13

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　一、理清故事線索，把握人物性格特點(diǎn)。

　　二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術(shù)效果。

　　三、落實(shí)實(shí)詞，側(cè)重于一詞多義、偏義復(fù)詞、古今異義。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　學(xué)會(huì)通過(guò)賞析個(gè)性化的人物語(yǔ)言去把握人物的思想感情和性格特征。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導(dǎo)入新課

　　導(dǎo)語(yǔ)一：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起源，就拉開(kāi)了中華詩(shī)歌的悠久歷史和傳統(tǒng)；中國(guó)是一個(gè)浪漫的民族，她有很多流傳久遠(yuǎn)、深入人心的民間傳說(shuō)和神話故事，而且大多以愛(ài)情為主題，表現(xiàn)的是“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結(jié)為夫婦，死后也要同墳臺(tái)。這樣的故事實(shí)在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。

　　導(dǎo)語(yǔ)二：在標(biāo)題下面寫(xiě)下兩行字：一個(gè)斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實(shí)文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠(yuǎn)的生活”，大家熟悉的感天動(dòng)地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續(xù)，而千年過(guò)去了，這樣的悲劇并沒(méi)有隨著古人沉痛的悲告而終結(jié)，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……

　　投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡(jiǎn)介陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇。

　　“一個(gè)叫沈園的地方，一個(gè)叫陸游的詩(shī)人，娶了一個(gè)叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對(duì)神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個(gè)春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨(dú)游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（

　　幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛(ài)情呢？讓我們隨著錄音走進(jìn)課文——

　　（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）

　　二、釋題

　　1、最早的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，與北朝的《木蘭詩(shī)》并稱“樂(lè)府雙璧”。

　　2、漢樂(lè)府

　　原指漢武帝劉徹設(shè)立的“樂(lè)府”，就是掌管音樂(lè)的官府。它的任務(wù)是制定樂(lè)譜，采集歌詞和訓(xùn)練樂(lè)工。后來(lái)，把樂(lè)府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂(lè)府”或“樂(lè)府詩(shī)”，就成了一種音樂(lè)性的詩(shī)體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂(lè)府”。

　　漢樂(lè)府在文學(xué)史上的地位極高，與《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國(guó)詩(shī)歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義傳統(tǒng)、精神，哺育了后代詩(shī)壇。

　　3、詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)

　　《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→樂(lè)府民歌

　　三、自讀全詩(shī)，感知把握

　　要求：

　　1、落實(shí)字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復(fù)詞、通假字。

　　2、理清情節(jié)線索，根據(jù)故事發(fā)展階段，擬定四字小標(biāo)題。

　　3、鑒賞人物語(yǔ)言，體會(huì)人物性格特征。

　　四、學(xué)習(xí)、探究

　　（一）字、詞落實(shí)

　　1、一詞多義

　　謝家來(lái)貴門(mén)：辭別 始適還家門(mén)：出嫁

　　謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照

　　多謝后世人：告訴 適得府君書(shū)：剛才

　　相見(jiàn)常日稀：互相 何乃太區(qū)區(qū)：愚拙

　　及時(shí)相遣歸： 我 區(qū)區(qū)

　　兒已薄祿相：命相、相貌 感君區(qū)區(qū)懷：真情摯意

　　相 會(huì)不相從許：你 君既若見(jiàn)錄：我

　　好自相扶將：她 見(jiàn) (例：見(jiàn)笑、見(jiàn)諒)

　　登即相許和：他 漸見(jiàn)愁煎迫：被

　　2、古今異義

　　汝豈得自由：自作主張 可憐體無(wú)比：可愛(ài) 不久當(dāng)歸還：回來(lái)

　　本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng) 主薄通語(yǔ)言：話語(yǔ) 處分適兄意：處理

　　郁郁登郡門(mén)：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通

　　3、偏義復(fù)詞

　　公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母

　　4、通假字

　　取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟

　　（二）把握情節(jié)

　　1、聽(tīng)名家范讀，進(jìn)入氛圍

　　2、由學(xué)生復(fù)述故事梗概（時(shí)間、人物、事件、結(jié)局）

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　3、概括故事情節(jié)發(fā)展

　　發(fā)展階段 起　　　訖 小 標(biāo) 題

　　開(kāi) 端 從“十三能織素”至“及時(shí)相遣歸” 蘭芝被遣

　　發(fā) 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別

　　再發(fā)展 從“入門(mén)上家堂”到“郁郁登郡門(mén)” 蘭芝抗婚

　　高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情

　　尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人

　　——發(fā)展線索：全詩(shī)是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述的。

　　4、明確主題思想

　　詩(shī)歌通過(guò)劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛(ài)情和對(duì)壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對(duì)被迫害者的無(wú)限同情和追求婚姻自由、珍惜愛(ài)情生活的強(qiáng)烈愿望。

　　（三）分析人物形象

　　1、分析依據(jù)：人物語(yǔ)言——個(gè)性化語(yǔ)言

　　2、兩類人：受迫害者；迫害者——

　　劉蘭芝：富有教養(yǎng)、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強(qiáng)、從容持重；

　　焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅(jiān)強(qiáng)

　　——對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，對(duì)封建家長(zhǎng)制、封建禮教充滿抗?fàn)幘�神�?

　　焦母：專橫無(wú)理；

　　劉兄：見(jiàn)利忘義、趨炎附勢(shì)

　　——封建家長(zhǎng)制的代表，封建禮教的化身。

　　3、劉、焦兩人的性格差異

　　①對(duì)未來(lái)的預(yù)想

　　劉：對(duì)命運(yùn)、前途有清醒認(rèn)識(shí)，有準(zhǔn)確的預(yù)見(jiàn)力。

　　焦：等待、幻想。

　　②別后重逢時(shí)

　　焦：譏諷、責(zé)難，且無(wú)所作為

　　劉：通情達(dá)理

　　③殉情場(chǎng)面

　　劉：義無(wú)反顧、干凈果決

　　焦：遲疑徘徊、拖泥帶水

　　——?jiǎng)ⅲ菏冀K清醒、堅(jiān)強(qiáng)；焦：期待、幻想且沒(méi)做一件事。

　　4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？

　　人格尊嚴(yán) 維護(hù)權(quán)威

　　（四）藝術(shù)特點(diǎn)

　　1、人物語(yǔ)言個(gè)性化

　　同中有異：劉與焦；焦母與劉兄

　　2、富有民歌氣息和抒情意味

　　①序曲的象征性

　　依戀情調(diào)和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質(zhì)想吻合，具有提攝全篇的作用。

　　②尾聲的理想化色彩

　　加強(qiáng)震撼力量，表達(dá)勞動(dòng)人民美好愿望。

　　③鋪陳的酣暢淋漓

　　a、兩次羅列劉蘭芝的成長(zhǎng)過(guò)程

　　a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養(yǎng)，才藝、品德隨年歲而逐增。

　　b、印證“自訴”的真實(shí)性，強(qiáng)化其良好修養(yǎng)；對(duì)焦母的蠻橫無(wú)理給予批判。

　　b、遣歸前的精心打扮

　　橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現(xiàn)她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮(zhèn)定自若、不甘示弱的倔強(qiáng)性格；同時(shí)，也是對(duì)扼殺“精妙世無(wú)雙”這一美好形象的封建家長(zhǎng)制和封建禮教的有力譴責(zé)。

　　c、太守府的迎娶場(chǎng)面

　　既顯示了蘭芝高貴身價(jià)，又表現(xiàn)了蘭芝不慕富貴，忠于愛(ài)情的高貴品質(zhì)；同時(shí)，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對(duì)比，加濃了故事的悲劇氣氛。

　　五、總結(jié)全文

　　六、課后背誦

　　七、板書(shū)

　　劉蘭芝：“請(qǐng)歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強(qiáng)

　　焦仲卿：“求情”：愛(ài)情堅(jiān)貞，心存幻想，委曲求全

　　個(gè)性化語(yǔ)言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗?fàn)?

　　焦 母：“逼遣”：惡語(yǔ)訓(xùn)斥，專斷蠻橫，霸氣十足

　　“阻死”：軟語(yǔ)誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求

　　劉 兄：“逼嫁”：貪財(cái)慕勢(shì)，自私冷酷，市儈嘴臉

　　八、資料補(bǔ)充

　　1、《木蘭詩(shī)》中的鋪陳

　　①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。

　　②爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　2、關(guān)于封建禮法

　　①《禮記•昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當(dāng)時(shí)制度，“婚姻”是指兩個(gè)家族建立通婚的關(guān)系，作為當(dāng)事人的男女雙方都只是家長(zhǎng)、族長(zhǎng)手中的工具而已，根本不能自主。

　　②漢武帝時(shí)，董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想逐漸占統(tǒng)治地位。到了東漢時(shí)期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動(dòng)搖的道德原則。《孝經(jīng)》肯定“孝”是上天所定的規(guī)范，“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時(shí)還把封建道德規(guī)范與封建法律聯(lián)系起來(lái)，認(rèn)為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。

　　③《大戴禮記•本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無(wú)子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經(jīng)典中規(guī)定的休棄婦女的七個(gè)條款

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇14

　　孔 雀 東 南 飛

　　[教學(xué)目標(biāo) ]

　　1、把握這首詩(shī)故事情節(jié)的發(fā)展過(guò)程，通過(guò)人物對(duì)話分析理解男女主人公的真摯感情。

　　2、從詩(shī)歌的寫(xiě)作時(shí)代和作品反映的時(shí)代把握作品的深刻思想內(nèi)容,理解作品的浪漫主義色彩。

　　3、熟悉漢樂(lè)府的文學(xué)常識(shí)與《孔雀東南飛》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，背誦默寫(xiě)詩(shī)歌中的名句。

　　4、掌握文中出現(xiàn)頻率較高的幾個(gè)文言實(shí)詞

　　[教學(xué)重點(diǎn)]

　　1、疏通文義，把握故事發(fā)展過(guò)程，分析人物感情；

　　2、掌握文中的“偏義復(fù)詞”和“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義。

　　3、識(shí)記有關(guān)文學(xué)常識(shí)，背誦有關(guān)名句。

　　[教學(xué)難點(diǎn) ]

　　學(xué)習(xí)本詩(shī)的鋪陳、比、興手法。

　　[媒體設(shè)計(jì)]

　　運(yùn)用多媒體將故事重現(xiàn)。

　　[課時(shí)安排]

　　二課時(shí)

　　[教學(xué)過(guò)程 ]

　　第 一 課 時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ) 

　　由該課文的教學(xué)目標(biāo) 和學(xué)習(xí)重點(diǎn)導(dǎo)人新課。

　　二、簡(jiǎn)介有關(guān)文學(xué)常識(shí)

　　1、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)：概念略。舉例：《上邪》《戰(zhàn)城南》

　　2、漢代樂(lè)府與南北朝樂(lè)府

　　3、“樂(lè)府雙璧”：漢樂(lè)府《孔雀東南飛》和北朝樂(lè)府《木蘭辭》

　　4、《孔雀東南飛》：是我國(guó)古代文學(xué)史上最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，也是我國(guó)古代最優(yōu)秀的民間敘事詩(shī)。選自南朝徐陵所編《玉臺(tái)新詠》。

　　三、結(jié)合小序簡(jiǎn)介本文故事情節(jié)

　　開(kāi)頭小序，交代了故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及成詩(shī)的經(jīng)過(guò)。故事發(fā)生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎(chǔ)創(chuàng)作的。

　　四、導(dǎo)讀全詩(shī)，把握情節(jié)和人物

　　課文較長(zhǎng)，重點(diǎn)引讀，理清情節(jié)線索，鑒賞人物對(duì)話。

　　故事梗概：

　　東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠(chéng)相愛(ài)。可婆婆焦母因種種原因?qū)μm芝百般刁難，蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母求情無(wú)效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。

　　蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來(lái)，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變趕來(lái)，夫妻約定“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。

　　故事結(jié)尾與其它中國(guó)民間文學(xué)幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥(niǎo)。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會(huì)”）

　　五、要求學(xué)生結(jié)合課文注解通讀一遍

　　解決下列問(wèn)題：

　　1、基本解決翻譯問(wèn)題；

　　2、理清故事脈絡(luò)和矛盾沖突的變化和激化；

　　3、注意人物對(duì)話的特點(diǎn)和人物形象的塑造。

　　六、教學(xué)后記

　　第 二 課 時(shí)

　　一、結(jié)合課后練習(xí)一理清故事結(jié)構(gòu)

　　開(kāi)頭兩句：托物起興，引出故事。

　　第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開(kāi)端

　　第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發(fā)展

　　第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發(fā)展

　　第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮

　　第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲

　　本詩(shī)以時(shí)間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛(ài)情和封建家長(zhǎng)制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說(shuō)按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展線索來(lái)敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛(ài)情和反抗精神。

　　二、人物形象和對(duì)話

　　本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術(shù)形象，除了他們的悲劇行為外，對(duì)話在表現(xiàn)典型性格方面起了決定性的作用。

　　1、劉蘭芝：堅(jiān)強(qiáng)、持重，不為威逼所屈，也不為榮華所動(dòng)。

　　“十三能……十六誦詩(shī)書(shū)”——知書(shū)達(dá)禮

　　“受母錢帛多，不堪母驅(qū)使”——不卑不亢

　　“處分適兄意，那得任自專”——外柔內(nèi)剛

　　2、焦仲卿：忠于愛(ài)情，忍辱負(fù)重，但膽小怕事。

　　“今若遣此婦，終老不復(fù)取”——堅(jiān)貞不逾

　　“故作不良計(jì)，勿復(fù)怨鬼神”——叛逆精神

　　3、焦母：反面形象，是封建家長(zhǎng)制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；她既極端的蠻橫無(wú)理，又一味的獨(dú)斷專行。對(duì)焦劉的婚姻強(qiáng)行拆散，對(duì)兒子軟硬兼施。（對(duì)話鑒賞略）

　　4、劉兄：反面形象，是封建家長(zhǎng)制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢(shì)，尖酸刻薄，冷酷無(wú)情。（對(duì)話鑒賞略）

　　三、文章的表現(xiàn)手法

　　1、人物對(duì)話的個(gè)性化；（見(jiàn)二）

　　2、鋪陳排比的手法；

　　3、起興和尾聲

　　四、本文出現(xiàn)的“偏義復(fù)詞”

　　便可白公姥：意義偏“姥”

　　晝夜勤作息：意義偏“作”

　　我有親父母：意義偏“母”

　　逼迫兼兄弟：意義偏“兄”

　　五、本文出現(xiàn)的古今異義詞

　　共事二三年：共同生活（一起工作）

　　可憐體無(wú)比：可愛(ài)（值得同情）

　　汝豈得自由：自作主張（沒(méi)有約束）

　　本自無(wú)教訓(xùn)：教養(yǎng)（失敗的經(jīng)驗(yàn)）

　　處分適兄意：處理（處罰）

　　便可作婚姻：結(jié)為親家（結(jié)為夫妻）

　　葉葉相交通：交接（與運(yùn)輸有關(guān)的）

　　六、歸納“謝”“相”“見(jiàn)”“迎”的一詞多義

　　參見(jiàn)有關(guān)資料與練習(xí)。

　　七、作業(yè) 布置：

　　1、背誦課文精彩語(yǔ)段；

　　2、課后練習(xí)二三題；

　　3、《知識(shí)與能力訓(xùn)練》

　　八、教學(xué)后記

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇15

　　各位老師：

　　大家好!

　　我今天說(shuō)課的內(nèi)容是在中國(guó)古代民間文學(xué)的發(fā)展歷史上，有一首詩(shī)歌不僅暴露了封建門(mén)閥制度的罪惡，而且遠(yuǎn)為深廣的記錄了一千七百年前人民的真實(shí)感情，這就是《孔雀東南飛》。今天我說(shuō)課的內(nèi)容就是這首中國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，以下我將從教材分析，教法，學(xué)法，教學(xué)過(guò)程以及板書(shū)設(shè)計(jì)五個(gè)方面對(duì)這節(jié)課進(jìn)行解說(shuō)。

　　一、 教材分析

　　《孔雀東南飛》是人教版普通高中語(yǔ)文必修第二冊(cè)第二單元的第三課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)從先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌，這一時(shí)期產(chǎn)生了思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱后世詩(shī)歌典范的偉大作品。《孔雀東南飛》是樂(lè)府民歌的代表作之一，是本單元的重點(diǎn)篇目。

　　古典詩(shī)歌的鑒賞訓(xùn)練對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是個(gè)全新的概念。盡管學(xué)生在前面幾課中嘗試了詩(shī)歌的鑒賞，但鑒賞仍然是初步的，尚未把握鑒賞的技巧，形成基本能力，更不用說(shuō)對(duì)作品進(jìn)行審美鑒賞。因此教學(xué)本課，仍然是在讀懂課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行理解性閱讀、研究性閱讀和欣賞性閱讀，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞古詩(shī)文技巧，逐步把握鑒賞規(guī)律，最終形成鑒賞能力。

　　整篇課文我計(jì)劃用三課時(shí)講完，我所說(shuō)的這節(jié)課是教學(xué)過(guò)程中的第三課時(shí)。根據(jù)大綱以及單元學(xué)習(xí)要求，結(jié)合課程進(jìn)度以及學(xué)生實(shí)際情況，我確立本課教學(xué)目標(biāo)和重點(diǎn)難點(diǎn)如下：

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)：掌握部分重點(diǎn)詞語(yǔ)以及鋪陳排比等修辭手法的用法，把握女主人公劉蘭芝的形象特征以及性格特點(diǎn)。

　　能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用人物對(duì)話分析人物性格的能力和結(jié)合語(yǔ)境欣賞詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)效果的能力。

　　德育目標(biāo)：讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到封建家長(zhǎng)制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養(yǎng)學(xué)生珍愛(ài)生活，敢于和一切腐朽勢(shì)力作斗爭(zhēng)的情操。

　　教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)人物的動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)把握人物的性格特征，提高學(xué)生的分析鑒賞能力。

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解劉蘭芝和焦仲卿愛(ài)情悲劇的根源與意義。

　　二、 教法分析

　　《孔雀東南飛》是古樂(lè)府民歌，語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。為提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)探究問(wèn)題的能力，根據(jù)詩(shī)歌需要反復(fù)誦讀的特點(diǎn)，這節(jié)課我主要使用的教學(xué)方法有朗讀品味法和討論點(diǎn)撥法。

　　為使課堂教學(xué)更加直觀生動(dòng)，我將采用多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。

　　三、 學(xué)法分析

　　學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌和文言文時(shí)，大多是等著老師來(lái)分析，自己做筆記，缺乏主動(dòng)性，在學(xué)習(xí)這首詩(shī)時(shí)，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓他們參與到詩(shī)歌鑒賞中來(lái)，真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，應(yīng)注重知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)方面的共同發(fā)展。學(xué)生的主要學(xué)法有：朗讀法、討論法、質(zhì)疑法等。

　　四、 教學(xué)過(guò)程。

　　1、導(dǎo)入新課。

　　課前播放屠洪綱的歌曲《孔雀東南飛》，由元好問(wèn)的名句“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”引出大雁殉情的故事，從而引出新課。

　　2、學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)。

　　設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于回顧上節(jié)課內(nèi)容，提高學(xué)生分析概括能力和表達(dá)能力。

　　3、由悲劇性的故事情節(jié)而過(guò)渡到對(duì)人物形象的賞析。

　　由于課文篇幅較長(zhǎng)，所以教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生按照情節(jié)的發(fā)展選擇有代表性的段落來(lái)進(jìn)行鑒賞。這一部分由學(xué)生小組討論完成，教師補(bǔ)充總結(jié)，并且對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)以及修辭手法等作補(bǔ)充講解。

　　設(shè)計(jì)此環(huán)節(jié)的目的在于讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到課堂中來(lái)，提高他們對(duì)文學(xué)作品特別是詩(shī)歌的分析鑒賞能力。這也是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)。

　　4、由劉蘭芝的人物形象過(guò)渡到對(duì)悲劇原因的分析。

　　提問(wèn)問(wèn)題：劉蘭芝可以說(shuō)具備了中國(guó)女子身上的所有優(yōu)點(diǎn)，可是為什么最終只能選擇“攬裙脫絲履，舉身赴清池”呢?是誰(shuí)造成了劉蘭芝的悲劇?

　　引導(dǎo)學(xué)生從悲劇的直接制造者焦母和劉兄身上探究悲劇的深層原因，學(xué)生討論發(fā)言之后教師引導(dǎo)學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，認(rèn)識(shí)悲劇的根源。教師補(bǔ)充介紹著名詩(shī)人陸游和唐琬的愛(ài)情悲劇，以加深學(xué)生對(duì)封建禮教吃人本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

　　設(shè)計(jì)次環(huán)節(jié)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生積極思考獨(dú)立回答問(wèn)題的能力，這也是本節(jié)課的教學(xué)難點(diǎn)。

　　5、拓展延伸

　　在這樣的社會(huì)環(huán)境下，劉蘭芝的自尊自立和反抗就顯得尤為可貴，請(qǐng)同學(xué)們回憶所知道的像劉蘭芝這樣的女子。如《氓》中的女主人公，《梁祝》中的祝英臺(tái)等。

　　6、課堂小結(jié)

　　這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了劉蘭芝這個(gè)美麗而又堅(jiān)強(qiáng)的女子，探討了蘭芝的悲劇產(chǎn)生的社會(huì)根源。幾千年來(lái)，封建禮教、家長(zhǎng)等傳統(tǒng)文化的冷漠與殘酷，使無(wú)數(shù)美麗的愛(ài)情成為“牛郎織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，鑄就“血淚沈園”!但以劉蘭芝為代表的這些女子之所以能在文學(xué)作品和民間傳說(shuō)中受到人們的廣泛喜愛(ài)，正是由于她們的身上有一種堅(jiān)強(qiáng)和敢于反抗的精神，她們代表了人類對(duì)真善美的追求，對(duì)自由、對(duì)愛(ài)情的向往，人們希望世界上更多的是天長(zhǎng)地久，是有情人終成眷屬，希望孔雀東南飛的悲劇不再上演，所以，在故事的結(jié)尾，人們讓這對(duì)不幸的夫妻魂化為鳥(niǎo)，實(shí)現(xiàn)相依相守的愿望。

　　7、作業(yè)設(shè)計(jì)

　　以《蘭芝，我想對(duì)你說(shuō)》為題寫(xiě)一篇周記。

　　意在加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的理解，鍛煉學(xué)生的寫(xiě)作能力。

　　五、板書(shū)設(shè)計(jì)(略)。

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇16

　　【個(gè)人簡(jiǎn)介】

　　邱文華，男，江西省特級(jí)教師。江西省南康中學(xué)語(yǔ)文教研組長(zhǎng)。2003年被江西省贛州市人民政府授予贛州市“十佳”教師和贛州市優(yōu)秀教師光榮稱號(hào)。2004年被江西省教育工會(huì)評(píng)為“師德標(biāo)兵”。至今有200多篇教育教學(xué)論文以及隨筆類文章發(fā)表在《考試》《中學(xué)語(yǔ)文》《語(yǔ)文教學(xué)通訊》《語(yǔ)文報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》等報(bào)刊上。

　　【教育觀點(diǎn)】主體性課堂教學(xué)摭談

　　21世紀(jì)基礎(chǔ)教育的核心是創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題的能力，教會(huì)學(xué)生提問(wèn)題，使之成為學(xué)習(xí)的主人。

　　然而在教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)教師仍然是按照自己對(duì)教材的理解、自己的思路和意愿來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。如此，學(xué)生主動(dòng)提問(wèn)、探索創(chuàng)造的能力被弱化，其結(jié)果是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的缺失。

　　語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該重教人而不應(yīng)重教“術(shù)”。語(yǔ)文教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文課堂是社會(huì)，是生活，是學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生交往的重要平臺(tái)。因此，語(yǔ)文課堂應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為根本，而不應(yīng)只單純地傳授知識(shí)。設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在這種理念的指導(dǎo)下進(jìn)行。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生多動(dòng)、多說(shuō)、多問(wèn)、多思考、多表現(xiàn)，讓他們自己“跳起來(lái)摘果子”，張揚(yáng)自己的個(gè)性。

　　首先，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擺正位置。在當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先應(yīng)該成為一個(gè)先學(xué)者和會(huì)學(xué)者。主體性課堂教學(xué)的難度大、要求高，教師應(yīng)具備先進(jìn)的教學(xué)理念、豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和過(guò)硬的能力。基于此，教師要有樂(lè)學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)樂(lè)的思想，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，為組織豐富的、自主的、能動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)提供“源頭活水”。

　　楊振寧教授曾一針見(jiàn)血地指出我們中學(xué)教學(xué)的弊端：沒(méi)有給學(xué)生以適當(dāng)?shù)奈恢茫�教師眼中沒(méi)有學(xué)生，只有他的教案，幾十個(gè)鮮活的生命在教學(xué)過(guò)程中呈現(xiàn)出的各種思維的火花和活力被缺乏敏感的教師忽視，幾十個(gè)活人圍著死的教案轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”的角色定位，使教師已習(xí)慣于“俯視”學(xué)生。而主體性課堂教學(xué)要求顛覆這種教學(xué)模式，要求教師從教學(xué)管理者和知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和釋疑者；學(xué)生也不再是旁聽(tīng)者，而是探究者、研究者和知識(shí)的構(gòu)建者。因此，教師要和學(xué)生共同擬定教學(xué)目標(biāo)，課堂上努力創(chuàng)設(shè)民主互動(dòng)的氛圍，充分尊重每一位學(xué)生，珍惜每一束智慧的火花，大膽地把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。

　　其次，提高學(xué)生的主體意識(shí)，突出學(xué)生的主體作用。要想讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，就必須提高學(xué)生的主體意識(shí)──學(xué)生對(duì)于自己學(xué)習(xí)主體地位、主體能力、主體價(jià)值的一種自覺(jué)意識(shí)。長(zhǎng)期的“填鴨式”教學(xué)已在相當(dāng)程度上使學(xué)生喪失了主人翁意識(shí)，學(xué)生的個(gè)性慘遭扼殺。因此，教師要采用有效的方法，使用有效的手段，努力喚醒和提高學(xué)生的主體意識(shí)，這是實(shí)現(xiàn)主體性課堂教學(xué)的前提和關(guān)鍵。我們認(rèn)為，根本手段就是讓學(xué)生積極參與課堂實(shí)踐。研究表明，人的能力并非“聽(tīng)得”，而是“動(dòng)（動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手）得”。只有讓學(xué)生積極思考、大膽質(zhì)疑，才能實(shí)現(xiàn)課堂效益的最大化。因此，我們要盡可能地讓學(xué)生多動(dòng)口、多動(dòng)手、多動(dòng)腦。一句話，主體性課堂教學(xué)的要求是：凡能由學(xué)生提出的問(wèn)題教師不應(yīng)提，凡能由學(xué)生解答的問(wèn)題教師不應(yīng)答，凡能由學(xué)生表述的內(nèi)容教師不應(yīng)說(shuō)。

　　葉圣陶先生認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生是有幫助的；所謂幫助，主要不在傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)他們?nèi)デ蟮弥�識(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己去解決問(wèn)題。主體性課堂教學(xué)要求教師更新教學(xué)觀念，通過(guò)多種形式創(chuàng)造教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，積極發(fā)問(wèn)，并得出自己的結(jié)論，使他們能夠從自己的內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，獲得發(fā)現(xiàn)的驚奇與自豪，感受求知的愉快以及創(chuàng)造的快樂(lè)。

　　再次，教師既要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問(wèn)題，積極思考與回答問(wèn)題，也要在時(shí)空上對(duì)課堂進(jìn)行監(jiān)控，在方法上給予學(xué)生必要的指導(dǎo)。否則，難免會(huì)因?qū)W生提出水平不高或細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題而使課堂偏離重點(diǎn)，從而影響課堂實(shí)效。如在《孔雀東南飛》一課的教學(xué)中（見(jiàn)“教學(xué)實(shí)錄”），有同學(xué)提出“焦母是否到了更年期”這個(gè)問(wèn)題，因教師未能及時(shí)引導(dǎo)，使全班學(xué)生“糾纏”在這里的時(shí)間太多，在一定程度上影響了這節(jié)課的效果。因此，主體性課堂教學(xué)不僅不能淡化教師的作用，相反，在某些方面還應(yīng)該使教師的作用得到強(qiáng)化，如駕馭課堂教學(xué)能力等方面。這就要求教師能夠機(jī)智靈活地處理課堂教學(xué)中出現(xiàn)的不可預(yù)見(jiàn)的問(wèn)題。

　　最后，教師應(yīng)及時(shí)做好課堂評(píng)價(jià)的相關(guān)工作。對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，教師可用激的贊揚(yáng)、熱情的微笑、興奮的神情或期待的眼神等方式給予及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，使他們能從中獲得成功的體驗(yàn)和快樂(lè)。此外，鼓勵(lì)學(xué)生用掌聲、笑聲、叫好聲等來(lái)肯定他人的發(fā)言也是一種好方式。實(shí)踐證明，采用這樣一些方式來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂行為，可大大激發(fā)他們參與課堂的興趣。

　　【教學(xué)實(shí)錄】

　　〖課前準(zhǔn)備〗

　　1、預(yù)習(xí)課文，提出問(wèn)題。學(xué)生借助課文注釋、課文前后的導(dǎo)語(yǔ)及思考練習(xí)、老師提供的相關(guān)資料來(lái)預(yù)習(xí)課文，然后提出問(wèn)題。

　　2、分組討論，確定問(wèn)題。各小組通過(guò)討論，先把可以自行解決的問(wèn)題解決掉；然后由組長(zhǎng)把意見(jiàn)不一或難以解決的問(wèn)題集中起來(lái)，交給老師；最后由老師和幾個(gè)小組長(zhǎng)成立評(píng)議小組，評(píng)議小組結(jié)合課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行篩選、整合，確定出以下幾個(gè)中心問(wèn)題：

　　⑴　談?wù)勀阊壑械膭⑻m芝（男生談）和焦仲卿（女生談）。

　　⑵　古代婦女地位不是很低下嗎，那么焦母為何能獨(dú)斷專行，為所欲為？

　　⑶　焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝？

　　⑷　劉、焦最后雙雙殉情，你能用幾句話來(lái)說(shuō)說(shuō)他們的愛(ài)情觀嗎？

　　⑸　請(qǐng)你用幾句話來(lái)勸慰劉、焦二人，以使他們打消自殺的念頭。

　　〖教學(xué)過(guò)程〗

　　3、由全班同學(xué)推薦一位同學(xué)擔(dān)任該節(jié)課的主持人（以下簡(jiǎn)稱“主”）。

　　主：通過(guò)課前的準(zhǔn)備，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容已經(jīng)有了一定的了解。針對(duì)大家提出的這些問(wèn)題，我們?cè)u(píng)議小組經(jīng)過(guò)討論，把它們綜合成了幾個(gè)具有代表性的題目。我們這節(jié)課的任務(wù)就是解決這些問(wèn)題，希望大家暢所欲言，各抒己見(jiàn)。請(qǐng)同學(xué)們看第一個(gè)問(wèn)題，我們先請(qǐng)男同學(xué)談?wù)勊麄儗?duì)劉蘭芝的看法。

　　生：她心地善良，即使被焦母驅(qū)逐出門(mén)，也不記仇，臨別時(shí)還對(duì)婆婆好言相慰，甚至要小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”。她的身上閃現(xiàn)了我們中華民族的傳統(tǒng)美德──寬容、善良。

　　生：在我眼里，劉蘭芝是個(gè)綜合素質(zhì)很高的才女。你看，她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)”，是個(gè)多才多藝的人。

　　生：她對(duì)愛(ài)情的忠貞給了我深刻的印象。尤其是對(duì)縣太爺家三少爺“足以榮汝身”的求婚，她毫不心動(dòng)；面對(duì)家人要她出嫁的逼迫，她“寧為玉碎，不為瓦全”，毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，以死來(lái)抗議人們扼殺她對(duì)美好愛(ài)情婚姻的向往與追求。這一點(diǎn)，足以令當(dāng)今的愛(ài)情游戲者汗顏。

　　生：剛才幾位同學(xué)談的都是劉蘭芝的優(yōu)點(diǎn)，但“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，我想談?wù)勊�的缺點(diǎn)。我覺(jué)得她性格太懦弱，缺少反抗精神。

　　（有個(gè)同學(xué)舉手要求發(fā)言，主持人示意可插話。）

　　生：我不同意，我認(rèn)為她不僅不懦弱，而且非常堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樽詺⒈热魏我环N反抗都更能說(shuō)明她的堅(jiān)強(qiáng)。

　　主：剛才那位同學(xué)還有話要說(shuō)嗎？

　　生：但我覺(jué)得她不該自殺，自殺是一種逃避。

　　生：我認(rèn)為劉蘭芝太癡情了。

　　生（未舉手急忙站起發(fā)言）：癡情也不是缺點(diǎn)。想想看，假如有人對(duì)你如此癡情，你會(huì)認(rèn)為這是缺點(diǎn)嗎？

　　（全班大笑。）

　　主：好，真是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。剛才發(fā)言的都是男同學(xué)，下面輪到女同學(xué)來(lái)談?wù)勎覀兊哪兄鹘墙怪偾淞恕Ｄ奈幌日f(shuō)？

　　生：我最欣賞焦仲卿對(duì)愛(ài)情的專一。你看，他對(duì)妻子自始至終一往情深，即使是面對(duì)母親提到的“窈窕艷城郭”的“東家賢女”，他也毫不動(dòng)心，他的表現(xiàn)真要羞煞當(dāng)今社會(huì)上那些見(jiàn)異思遷的“花心大蘿卜”。

　　（全班大笑。）

　　生：他是個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人，即使妻子被遣還，仍堅(jiān)持去上班“吾今且赴府”，由此看來(lái)，他把事業(yè)放在首位，他的敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)。

　　生：他對(duì)母親很孝順，這一點(diǎn)也很值得我們學(xué)習(xí)。

　　生：我有不同的看法。他不應(yīng)該自殺，因愛(ài)情自殺，使母親痛苦，國(guó)家受損，既不孝也不忠。

　　生：我認(rèn)為焦仲卿是個(gè)愛(ài)情至上主義者。在他看來(lái)，生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為愛(ài)情故，生命也可拋。

　　主：關(guān)于焦仲卿和劉蘭芝，大家談了不少自己的觀點(diǎn)。下面我們看看老師對(duì)此有何評(píng)論。

　　（老師著重從尊重生命和劉、焦的悲劇意義的角度作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。）

　　主：謝謝老師。大家看下一個(gè)問(wèn)題，我們知道，古代婦女的地位是很低下的，但課文中的焦母卻能獨(dú)斷專行，為所欲為，這是為什么呢？

　　生：這是因?yàn)閮鹤觾合倍己苄㈨槪�特別是兒子，性格太懦弱了。

　　生：這只是一方面的原因。另一方面，此時(shí)的焦母，不僅是母親，更是封建家長(zhǎng)和封建禮教的代表，正是這兩座大山壓得劉、焦喘不過(guò)氣來(lái)。

　　主：好，弄清了這一點(diǎn)，也許對(duì)我們下一個(gè)問(wèn)題的解決有所幫助。不少同學(xué)在預(yù)習(xí)時(shí)就提到這樣一個(gè)問(wèn)題：兒子是如此聽(tīng)話，媳婦是如此優(yōu)秀，他們的婚姻又是如此美滿，焦母為何要無(wú)事生非，棒打鴛鴦，強(qiáng)行拆散他們呢？

　　生：因?yàn)閯⑻m芝太優(yōu)秀了，焦母嫉妒了，加上劉蘭芝太柔順，太聽(tīng)話，焦母認(rèn)為她好欺負(fù)。

　　生：我查閱了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)《禮記》中有這么一句：“子甚宜其妻，父母不說(shuō)，出。”據(jù)此，我認(rèn)為是劉、焦的感情太深了，兩人經(jīng)常卿卿我我。眼看著自己辛辛苦苦一手帶大的兒子被別的女人奪走了，自己卻被冷落在一旁，焦母吃醋了。

　　（全班大笑。）

　　主：有道理。據(jù)說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中還真有這樣的事情發(fā)生呢！好，大家繼續(xù)談。

　　生：古語(yǔ)說(shuō)：不孝有三，無(wú)后為大。焦母嫌棄劉蘭芝，是不是因?yàn)樗龥](méi)有生育兒子？

　　（對(duì)此同學(xué)們議論紛紛，莫衷一是。有的說(shuō)有可能，有的說(shuō)課文中并未提到這一點(diǎn)，因而不能肯定。）

　　生：俗話說(shuō)“多年的媳婦熬成婆”。是不是焦母以前就是這樣被婆婆欺負(fù)的，如今熬出了頭，便要在媳婦身上報(bào)復(fù)？

　　生：是不是焦母的更年期到了，因此她性情乖僻，行為反常？

　　（全班哄堂大笑，繼而爭(zhēng)論不休。有的說(shuō)沒(méi)那么快，因?yàn)楣糯�女子十幾歲就結(jié)婚，推算起來(lái)焦母才三十幾歲；有的說(shuō)完全有可能，如果焦母是晚婚晚育的話。）

　　師：剛才有位同學(xué)引用了《禮記》中的一句話來(lái)分析，在此我也想向大家提供《禮記》中的另一條記載，看看對(duì)大家是否有幫助。這條記載是：“婦有七去：不順父母去，無(wú)子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”

　　生：我認(rèn)為最主要的原因是，劉蘭芝在家里的表現(xiàn)觸犯了封建禮教，觸怒了焦母。你看，在焦母的眼里，劉蘭芝是“舉動(dòng)自專由”，她認(rèn)為“此婦無(wú)禮節(jié)”，作為封建家長(zhǎng)和封建禮教代表的焦母當(dāng)然會(huì)“吾意久懷忿”了。可以說(shuō)，焦母正是憑借“七去”中的第一條來(lái)迫害劉蘭芝的。從這個(gè)意義上說(shuō)，劉、焦其實(shí)就是封建制度和封建禮教的犧牲品。

　　（學(xué)生紛紛鼓掌表示贊同。）

　　主：有人說(shuō)，劉蘭芝和焦仲卿的愛(ài)情是一種經(jīng)典愛(ài)情。他們的生命為愛(ài)而來(lái)，為愛(ài)而死。在愛(ài)的敵人面前，他們決不妥協(xié)，敢于作孤注一擲的付出，他們的殉情其實(shí)就是用行動(dòng)來(lái)詮釋他們對(duì)愛(ài)情的理解。下面，我想請(qǐng)大家用幾句話來(lái)概括一下他們的愛(ài)情觀。

　　生：是《樂(lè)府民歌》中的“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰”。

　　生：是元好問(wèn)的“問(wèn)世間，情是何物，直教生死相許”。

　　生：是詩(shī)人筆下的“海枯石爛不移情，滄海桑田不變心”。

　　生：是《長(zhǎng)恨歌》中的“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”。

　　……

　　主：概括得不錯(cuò)。我們知道，生活是美好的，生命更是可貴的。因此，在人生道路上，不管遇到什么困難和挫折，我們都應(yīng)該珍愛(ài)生活，珍惜生命。接下來(lái)，我們進(jìn)行一次穿越時(shí)空的對(duì)話，請(qǐng)你用一兩句話來(lái)勸慰劉蘭芝和焦仲卿，讓他們正確處理生命和愛(ài)情的關(guān)系，使他們打消自殺的念頭。

　　生：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。

　　（學(xué)生笑。）

　　生：枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草。

　　（全班哄堂大笑，該同學(xué)頓覺(jué)不妥，略帶羞澀坐下，馬上又舉手要求發(fā)言。）

　　兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

　　（學(xué)生鼓掌。）

　　生：愛(ài)情誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高；若為生命故，愛(ài)情也可拋。

　　（不少同學(xué)表示反對(duì)。）

　　生：這是貪生怕死的“愛(ài)情叛徒”行為。我覺(jué)得應(yīng)改為“愛(ài)情誠(chéng)可貴，生命價(jià)更高；若為愛(ài)情故，生命不可拋。”

　　（學(xué)生大聲叫好。）

《孔雀東南飛》第二課時(shí)教案 篇17

　　《孔雀東南飛》這部文學(xué)作品，是保存下來(lái)我國(guó)古代最早的一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，原題為“古詩(shī)為焦仲卿妻作”，講述了劉蘭芝與焦仲卿的愛(ài)情悲劇。魯迅說(shuō)“悲劇就是將有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這個(gè)愛(ài)情悲劇的骨架被亦柔亦剛之美填充著血與肉，極富浪漫主義的將“雙飛鳥(niǎo)”“自名為鴛鴦”的結(jié)局與“孔雀東南飛，五里一徘徊”的起興開(kāi)篇首尾呼應(yīng)，緊緊地將讀者的心弦扣住，不僅讓人欣賞“有價(jià)值的東西”的美，還讓人忍受愛(ài)情這“有價(jià)值的東西毀滅”的痛苦，是美與悲結(jié)合完美的文學(xué)作品。

　　本文語(yǔ)言接近口語(yǔ)，而且注釋較詳，學(xué)生易讀懂詞句。且本文故事情節(jié)在民間廣為流傳，被改編成戲劇、電影等多種藝術(shù)形式，影響深廣。同時(shí)全詩(shī)篇幅較長(zhǎng)，不宜在課堂內(nèi)串講。因此，教學(xué)本文可從語(yǔ)境入手，分析人物形象，揭示主題思想。在教學(xué)時(shí)，可利用電教手段，或閱讀有關(guān)資料，以加深對(duì)課文的理解。

　　本課時(shí)主要探討劉蘭芝的人物形象塑造，讓學(xué)生自己找到相關(guān)語(yǔ)段，自己先行朗讀、討論、分析，教師加以引導(dǎo)、歸納。以下的教案為有順序的，但實(shí)際操作由學(xué)生的回答而定。分析中探討人物性格及其命運(yùn)，并聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境。設(shè)置探究課題：蘭芝究竟為何離開(kāi)焦家？劉蘭芝聰慧美麗，勤勞能干，知書(shū)達(dá)禮，焦仲卿與她又情深似海，可是焦母為何非休她不可？封建社會(huì)婦女被休，一般被認(rèn)為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄。為什么劉蘭芝被休后身價(jià)反而更高了？談?wù)勀闶侨绾握J(rèn)識(shí)縣令太守為子求婚的？既然這種可能微乎其微，為什么詩(shī)中出現(xiàn)了那樣的情節(jié)？他們可以不死嗎？焦劉二人的死有其必然性嗎？ 尋求劉蘭芝殉情的真正原因。

　　正堂課激發(fā)學(xué)生的探究興趣，對(duì)人物分析也追求一個(gè)“水到渠成”的效果，應(yīng)該說(shuō)，教與學(xué)是愉悅而有收獲的。