《蘭亭集序》教學(xué)案例（通用17篇）

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇1

　　教學(xué)設(shè)計(jì)《蘭亭集序》是東晉時(shí)期王羲之的一篇書(shū)法作品，文筆很美，但思想略顯消沉，其中以學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)積累和閱歷，很難深層次地領(lǐng)悟作者的思想感情，所以學(xué)習(xí)中往往覺(jué)得枯燥無(wú)味，加之要求全文背誦，學(xué)生不得不囫圇吞棗地背，興趣索然。我設(shè)計(jì)的這節(jié)課是在認(rèn)真學(xué)習(xí)魏書(shū)生教育教學(xué)模式之后的大膽嘗試探索，意在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性，最終達(dá)到“教是為了不教”的目的。采取的具體方法有：1、  用文學(xué)語(yǔ)言講授美文。為學(xué)生營(yíng)造一種文學(xué)氛圍，使學(xué)生入情入景，走入文中，走到作者內(nèi)心中去。2、  引導(dǎo)學(xué)生美讀。誦讀訓(xùn)練中采用教師范背、男女生賽讀、個(gè)人朗讀、學(xué)生齊讀和聽(tīng)讀相結(jié)合的方法。真正做到“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知”。3、  知識(shí)點(diǎn)的講解采用師生互相提問(wèn)的方式構(gòu)建開(kāi)放式課堂，培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。4、  力求教給學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的一般方法，所謂“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，讓學(xué)生能夠?qū)W以致用。5、  不失時(shí)機(jī)地給予學(xué)生鼓勵(lì)和信心，尤其注意給學(xué)生個(gè)人提供表演的機(jī)會(huì)，使其獲得成功感，從而激發(fā)他們自我表現(xiàn)的欲望，提高其學(xué)習(xí)文言文的積極性。教學(xué)流程一   逐層鋪墊，創(chuàng)設(shè)情境1、              課前交流師：上課之前老師想知道大家是**中學(xué)哪個(gè)班的同學(xué)？生；**班。師：聽(tīng)說(shuō)**班的同學(xué)都非常聰明，不知道是不是真的？生：（笑）是真的。師：那大家今天有沒(méi)有信心在各位專家老師面前展現(xiàn)一下我們**班的風(fēng)采呢？生：有。師：好，那我們大聲齊喊三遍“我有信心”，好不好？生：（聲音洪亮地喊）“我有信心，我有信心，我有信心。”石：今天老師還要給在座的同學(xué)提個(gè)要求，那就是——所有的同學(xué)都要?jiǎng)幽X、動(dòng)嘴，你可以想錯(cuò)，但是不能不想；你也可以說(shuō)錯(cuò)，但是不能不說(shuō)，能不能做到？生：能。師：好，我們正式上課。起立！2、              導(dǎo)入課文師：（以輕柔的鋼琴曲為背景音樂(lè)，淡雅的古典畫(huà)面為背景畫(huà)面）浙江紹興的蘭渚山是個(gè)美麗的地方，越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)許多蘭花。雖然蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓，不過(guò)自從有了王羲之和41位名士在這里的集合，于是蘭渚之亭就流芳千古，大大超過(guò)了蘭花的清香。當(dāng)年與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，紛紛記下了各自的千古風(fēng)流，而王羲之為這些詩(shī)所寫(xiě)的序《蘭亭集序》更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口，按下來(lái)就讓我們共同欣賞這幅書(shū)畫(huà)作品。（多媒體展示書(shū)法作品）生：（集中精力仔細(xì)看）師：這幅書(shū)法作品精美嗎？好在哪里？生：從這幅作品中我讀出了中國(guó)象形文學(xué)的古雅與優(yōu)美。生：我看到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美師：然而今天我們不僅要欣賞其書(shū)法的美，更要欣賞其文章的美。接下來(lái)，就讓我們共同走入《蘭亭集序》這篇美文。（展示課題）師：這篇文章是要求全篇背誦的。是不是難了點(diǎn)？生：（齊聲）嗯。師：那好，今天老師就給大家示范背全文（配古箏音樂(lè)，配相關(guān)畫(huà)面，有感情地背誦全文）生：（鼓掌）師：老師今年都三十多歲了，尚且能夠完整地將全文背下來(lái)，大家說(shuō)，同學(xué)們應(yīng)不應(yīng)該背下來(lái)？生：（齊聲）應(yīng)該。師：有沒(méi)有信心背下來(lái)？生：（齊聲）有。師：那么背誦的基礎(chǔ)是什么？生：多讀        生：理解師：今天我們就以朗讀和理解為準(zhǔn)則學(xué)習(xí)這篇文章。請(qǐng)同學(xué)們齊讀全文。生：（齊讀）3、解題師：到這里，老師就要問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題了：……二  （精彩片段）   師生互動(dòng)  疏通文意1、學(xué)生朗讀師：文言文的學(xué)習(xí)離不了朗讀，今天老師今天想給大家組織一次男女生朗讀比賽，看看咱們班究竟是男生實(shí)力強(qiáng)還是女生實(shí)力強(qiáng)。師：全體男生起立，齊讀第一自然段男生：（精神十足，大聲朗讀）女生：（鼓掌）師：非常棒！同學(xué)們?cè)谧詫W(xué)的過(guò)程中，有沒(méi)有遇到難懂的字詞句？請(qǐng)?zhí)岢鰜?lái)我們共同探討。2、學(xué)生自由提問(wèn)生：（默然）師：同學(xué)們是二十一世紀(jì)的中學(xué)生，要敢想、敢說(shuō)、敢做，敢于提問(wèn)題，我們只有具備了質(zhì)疑的能力，才會(huì)培養(yǎng)出答疑的能力。如果能提出把老師難倒的問(wèn)題，你可就太了不起了，誰(shuí)來(lái)？生：（遲疑，站立）老師，“茂林修竹”的“修”字如何理解？師：哪位同學(xué)幫他解釋一下“修”的意思？生；老師，我認(rèn)為“修”在這里是“長(zhǎng)“的意思。師：很好，那么大家想想，我們以前有沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)這種用法？生：（思考）師：上學(xué)期我們學(xué)過(guò)——《鄒忌諷齊王納諫》生：（七嘴八舌）“鄒忌修八尺有余”。師：對(duì)，這兩個(gè)“修”是同一個(gè)用法。大家還有不會(huì)的字詞句嗎？師；抓緊時(shí)間提問(wèn)，如果你沒(méi)有問(wèn)題，老師可有問(wèn)題要問(wèn)大家呀。生：紛紛提問(wèn)。師：（同學(xué)給予解答或教師解答）3、教師提問(wèn)師：同學(xué)問(wèn)完了，老師也有幾處處疑問(wèn)，需要向同學(xué)們請(qǐng)教，請(qǐng)大家看大屏幕（出示就重點(diǎn)字詞設(shè)計(jì)的問(wèn)題）生：（有人躍躍欲試）師：（鼓勵(lì)）不要怕出錯(cuò)，今天老師就是要給大家一個(gè)說(shuō)錯(cuò)話的機(jī)會(huì)，想想看，從小到大，有誰(shuí)給過(guò)你這種機(jī)會(huì)？好，有同學(xué)勇敢地站起來(lái)了。生：我想“所以游目騁懷”的“所以”是“用來(lái)……”的意思。師：對(duì)，以前我們也學(xué)過(guò)這個(gè)用法，想想看——生：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”師：很好，那么哪位同學(xué)試著為我們翻譯“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾二人在也”這句話。生：（默然）師：試試看，答錯(cuò)沒(méi)關(guān)系。生：（猶豫）“強(qiáng)大的秦國(guó)不敢對(duì)趙國(guó)出兵的原因是我們兩個(gè)人在。”師：（贊嘆地）你好厲害，要知道這可是高中語(yǔ)文第六冊(cè)的內(nèi)容呀師：（補(bǔ)充）這就是我們?cè)诟咧须A段要學(xué)習(xí)的“所以”的第二種用法——表示原因。找找看，本文中還有沒(méi)有這種用法？生：（認(rèn)真找）“所以興懷，其致一也。”師：非常好，一定要記住這兩種用法。下一個(gè)問(wèn)題……生：（搶答）師：（適當(dāng)點(diǎn)撥補(bǔ)充）……    （對(duì)高中生來(lái)講， 文言文的知識(shí)點(diǎn)既難懂又枯燥，所以如何使學(xué)生在愉快的課堂環(huán)境中自主的探究學(xué)習(xí)就顯得很重要了。這個(gè)教學(xué)片段采用了師生互動(dòng)的教學(xué)形式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑、析疑、解疑的能力。課堂中，既有學(xué)生向?qū)W生提問(wèn)，又有老師向?qū)W生提問(wèn)；既有學(xué)生回答學(xué)生，又有老師回答學(xué)生；既有解決新問(wèn)題，又有復(fù)習(xí)舊知識(shí)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)文言文知識(shí)點(diǎn)的，并且教給了學(xué)生學(xué)習(xí)文言字詞的一般方法。）三  （精彩片段） 精雕細(xì)琢  賞析課文1、鑒賞第一段師：請(qǐng)全體女生起立，齊讀第一段，我們一定要超過(guò)前面男生的朗讀。女生：（大聲齊讀）男生：（鼓掌）師：我想先請(qǐng)一位同學(xué)概括第一段的主要內(nèi)容。生：記敘了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及相關(guān)情況。師：（板書(shū)）簡(jiǎn)練點(diǎn)，就是“記敘集會(huì)盛況”。師：現(xiàn)在讓我們來(lái)看看，這是一個(gè)怎樣的集會(huì)？師：首先寫(xiě)了時(shí)間，幾個(gè)四字短語(yǔ)？生：三個(gè)。                      師：齊讀。生：永和九年，歲在癸丑，暮春之初。師：接下來(lái)寫(xiě)什么？生：地點(diǎn)。                     師 ：怎么寫(xiě)？生：會(huì)稽山陰之蘭亭。師：在遍地蘭花的蘭亭集會(huì)真是讓人興奮的一件事情，那么集會(huì)的目的是什么呢？生：修禊事也。師：對(duì)，舉行消災(zāi)祈福的儀式，那么來(lái)者均為何人？生：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。師：來(lái)者都是高雅之士，接下來(lái)如何描寫(xiě)集合的環(huán)境？生：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”師：（出示相關(guān)畫(huà)面）作者僅僅用了16個(gè)鏗鏘悅耳的字眼就寫(xiě)了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急流小，飛花濺玉。想一想，這些美景給我們?cè)鯓拥母杏X(jué)？生：賞心悅目生：心曠神怡生：神清氣爽…………師：如果你是詩(shī)人，置身于如此美景中，你會(huì)做什么？生：做詩(shī)。                         師：還有呢？生；飲酒。師：所以接下來(lái)寫(xiě)到的是——生：（齊聲）活動(dòng)。生：（齊讀）流觴曲水，一觴一詠，暢敘幽情。師：（出示“流觴曲水”畫(huà)面）請(qǐng)大家描繪此情景。生：（沉思）師：（引導(dǎo)）文人都是高雅之士，他們的聚會(huì)自然免不了酒與詩(shī)……生：他們流觴曲水，詩(shī)興大發(fā)，紛紛臨流賦詩(shī)，雖然沒(méi)有絲竹管弦之勝，仍然可以暢敘幽情，各抒懷抱。生：看到這幅圖，似乎時(shí)光倒流，回到了當(dāng)年的蘭亭盛會(huì)上，我仿佛看到了這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和其詩(shī)意人生。師：（忘情地）這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年的三月三日，還會(huì)有許多書(shū)法家、文學(xué)家、畫(huà)家匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。師：如此美的環(huán)境，如此美的聚會(huì)，還有如此美的——生：天氣。師：怎么寫(xiě)的？生：天朗氣清，惠風(fēng)和暢。師：接下來(lái)，作者定會(huì)乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。仰看，天地是如此的廣闊，宇宙是如此的浩淼；俯視，大自然萬(wàn)物是如此得繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底，使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。于是作者發(fā)出由衷的感嘆——生：“信可樂(lè)也”師：這實(shí)在是人生的極致。這種“樂(lè)”是對(duì)蘭亭美景的陶醉，也是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。大家說(shuō)，文章寫(xiě)的美不美？生：美。師：美在哪里？                      生：景色寫(xiě)得美。生：天氣寫(xiě)得美。師：還有呢？                        生：人物美。生：活動(dòng)美，也就是風(fēng)流美。師：語(yǔ)言美不美？                    生：美。師：哪位同學(xué)概括一下語(yǔ)言的特點(diǎn)？生：優(yōu)美。                          生：節(jié)奏感強(qiáng)。生：清新。                          生：樸素易懂。師：這一段寫(xiě)的信息多不多？          生：多師：字?jǐn)?shù)多不多？                    生：不多。師：語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？生：簡(jiǎn)練。師：所以我們可以用八個(gè)字概括語(yǔ)言特點(diǎn)：精練優(yōu)美，樸素清新。師：接下來(lái)就請(qǐng)一位同學(xué)化身為集會(huì)的詩(shī)人，為我們有感情地誦讀第一段。生：（自告奮勇）抑揚(yáng)頓挫地讀。師生共同鼓掌。師：請(qǐng)同學(xué)們看著大屏幕，按照上面的思路試著背這一段。生：（齊背）（大屏幕展示全段寫(xiě)作思路：）時(shí)間：永和九年，歲在癸丑，暮春之初地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭                                             樂(lè)目的：修禊事人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右    活動(dòng)：一觴一詠，暢敘幽情                                   精練優(yōu)美天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢          感受：游目騁懷，極視聽(tīng)之娛                                 樸素清新

　　（賞析美文，就要營(yíng)造一種學(xué)習(xí)美文的氛圍。本教學(xué)片段教師運(yùn)用多媒體課件和文學(xué)性語(yǔ)言將學(xué)生帶到了蘭亭集會(huì)的場(chǎng)地，讓學(xué)生入情入景，幻化為集會(huì)主人，設(shè)想當(dāng)時(shí)的情景，談?wù)撟约旱目捶ǎ瑥亩�順理成章地理清了文章的行文思路，并深切地感受到了文章的語(yǔ)言魅力和作者蘊(yùn)涵于其中的思想感情，同時(shí)在賞析的基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀，有效地完成了教學(xué)任務(wù)。）1、鑒賞第二段（略）夫人之相與，俯仰一世悟言一室之內(nèi)————倦于涉獵游玩   （靜）放浪形骸之外————寄情山水      （躁）欣于所遇，曾不知老之將至情隨事遷，令人感慨修短隨化，終期于盡死生亦大矣

　　痛

　　人生短暫世事無(wú)常思路：         四  授之以漁，學(xué)以致用1、學(xué)法指導(dǎo) 師：如果說(shuō)文章第一段可以用一個(gè)“樂(lè)”字概括，第二段可以用一個(gè)“痛”字概括，那么第三段又可以用哪一個(gè)字概括呢？生：（在段落中找）  “悲”。師：那么作者么悲的是什么，又因何而悲呢？請(qǐng)同學(xué)們課下自學(xué)第三段。注意自學(xué)古文的方法，概括一下有幾個(gè)步驟？生：（七嘴八舌）師：（總結(jié)）反復(fù)朗讀、疏通文意、理清思路、加強(qiáng)背誦。2、課外拓展結(jié)合歷史人物，談?wù)勀阍鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？教學(xué)反思我講授的《蘭亭集序》一課是文言文教學(xué)的大膽嘗試。整節(jié)課同學(xué)們學(xué)得興趣盎然，有朗朗的讀書(shū)聲，有悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)，有精彩語(yǔ)言的描述，有動(dòng)情流暢的背誦，有頗有見(jiàn)地的評(píng)論。同學(xué)們陶醉在美文的意境之中，聽(tīng)課教師也為之振奮，為之感染。從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，搖曳多姿。值得反思的是：一節(jié)課只有45分鐘，老師無(wú)法兼顧到所有的學(xué)生，這樣一些學(xué)習(xí)成績(jī)差或性格內(nèi)向的同學(xué)可能就沒(méi)有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù)，又喚起這類同學(xué)的個(gè)人表現(xiàn)欲，從而使其積極主動(dòng)地投身到課堂中來(lái)，這應(yīng)該是我今后努力的一個(gè)方向。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇2

　　《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(一)

　　一、素質(zhì)教育目標(biāo)

　　（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)

　　1.了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn)。

　　2.掌握文言詞語(yǔ)：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。

　　3.了解課文中的詞類活用，成份省略等語(yǔ)言現(xiàn)象。

　　（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)

　　1.理清文章的思路結(jié)構(gòu)，把握文章的意旨。

　　2.背誦課文，培養(yǎng)熟記能力。

　　（三）德育滲透點(diǎn)

　　1.學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷。

　　2.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　（四）美育滲透點(diǎn)

　　1.鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　2.體會(huì)本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

　　二、學(xué)法指導(dǎo)

　　課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)

　　1.課文中無(wú)生僻字，無(wú)長(zhǎng)句，不妨要求學(xué)生讀兩遍。第一遍邊讀邊看注釋，粗知大意即可，不求確解；第二遍一氣讀完全文。

　　2.分類抄寫(xiě)課文中生動(dòng)的語(yǔ)句：一類是景語(yǔ)，如“崇山峻嶺”“清流激湍”“天朗氣清”等；一類是情語(yǔ)，如“情隨事遷”“臨文嗟悼”等；一類是敘事語(yǔ)，如“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”等。目的是利用這些語(yǔ)句作為記誦的支撐點(diǎn)。

　　3.如果時(shí)間允許，還可以叫學(xué)生試著劃分層次并歸納各層大意，作為課上討論文章思路的準(zhǔn)備。

　　課堂誦讀指導(dǎo)

　　1.從解題入手，略說(shuō)書(shū)序體裁特點(diǎn)，讓學(xué)生找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句，即“一觴一詠”說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生；“列敘時(shí)人，錄其所述”說(shuō)編集；“后之覽者，亦將有感于斯文”說(shuō)編集的意義。

　　2.歸納各層大意后，討論全篇思路（內(nèi)容詳見(jiàn)“課文說(shuō)明”）。要點(diǎn)是：以敘事為抒情議論張本，因此首敘蘭亭之會(huì)；用“樂(lè)”字結(jié)束敘事，由是而興人生之嘆；由嘆而歸結(jié)為“死生之大”，點(diǎn)明作序正旨；然后擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，說(shuō)古人“興感之由”，論“一死生”“齊彭殤”之妄，最后仍回到說(shuō)詩(shī)集上來(lái)。

　　三、重點(diǎn)·難點(diǎn)·疑點(diǎn)及解決辦法

　　重點(diǎn)

　　1.了解課文中的詞類活用以及掌握歸納多義詞的義項(xiàng)。

　　2.體味本文文筆洗練、自然有致的語(yǔ)言特色。

　　3.背誦課文。

　　難點(diǎn)

　　1.理解作者在文章中由喜到悲的感情變化。

　　2.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　解決辦法

　　1.加強(qiáng)朗讀，在疏通文義的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀。

　　2.組織討論，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行討論。

　　四.課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　五.師生互動(dòng)設(shè)計(jì)

　　1.字生課前借助工具書(shū)，課本注釋，初步疏通文義，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。

　　2.教師課前布置適當(dāng)?shù)念A(yù)習(xí)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生在初通文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開(kāi)討論，小組形成一定的共識(shí)，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準(zhǔn)備(可指導(dǎo)學(xué)生先寫(xiě)好200字左右的書(shū)面材料)。

　　六.教學(xué)步驟 

　　第一課時(shí)

　　(一)明確目標(biāo)

　　1.了解作者及“序”的有關(guān)知識(shí)。

　　2.整體把握課文，理清思路。

　　3.講讀第一節(jié)。

　　(二)整體感知

　　1.導(dǎo)入  新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一種風(fēng)俗，是到水邊洗濯、嬉戲，并舉行祈禱、消災(zāi)的儀式。東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后由王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)得好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱。）于是蘭亭（蘭渚之亭）流芳千古，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。

　　這時(shí)也可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前彩頁(yè)《蘭亭集序》摹本。前人對(duì)《蘭亭集序》評(píng)價(jià)：“飄如浮云，矯若驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。

　　2.作者及相關(guān)背景介紹

　　（1）解題，介紹作者。

　　《蘭亭集序》又稱《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序，文體的一種，這里用以記事。

　　蘭亭，地名，在今浙江省紹興縣西南蘭渚，此地有亭，故稱蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì)，臨流賦詩(shī)，抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊(cè)，由王羲之作序，寫(xiě)成本文。

　　（2）介紹作者及寫(xiě)作目的。

　　王羲之，東晉瑯邪臨沂人，出身于士族名門(mén)。是我國(guó)古代著名的文學(xué)家和杰出的書(shū)法家。青年時(shí)有美譽(yù)，朝廷招他為侍中、吏部尚書(shū)，都辭謝不就，后任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。世稱為王右軍。

　　他寫(xiě)作本文的目的有二：一是記敘蘭亭景致和宴會(huì)盛況；二是借這篇序言表達(dá)自己的觀感。全文既寫(xiě)出了作者與名士的宴飲之樂(lè)，又寫(xiě)出了歡樂(lè)有盡，人生短暫的感慨，是一萵流傳千古的名篇。

　　（三）重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

　　1.教師范讀課文(或放課文錄音)，學(xué)生注意字音和語(yǔ)調(diào)音節(jié)，體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　正音：會(huì)(kuài)稽 修禊(xì) 激湍(tuān) 流觴(shāng)曲水 齊彭殤(shāng) 游目騁(chěng)懷

　　語(yǔ)調(diào)：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣。“后之視今，亦由今之視昔，悲乎!”緩緩?fù)鲁觯�重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　2.學(xué)生自由朗讀課文，再一次體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　3.了解“序”的體裁特點(diǎn)。

　　提問(wèn)、討論：本文和一般的書(shū)序有什么不同，指出本文中能體現(xiàn)“序”的特點(diǎn)的內(nèi)容。

　　[點(diǎn)撥]一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本書(shū)介紹了作詩(shī)的緣由(由修禊而“群賢畢至”“少長(zhǎng)咸集”)，作詩(shī)的精彩(“一觴一詠，暢敘幽情”)，成書(shū)經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人，錄其所述”)，本書(shū)意義(“后之覽者，亦將有感于斯文”)。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生意義。這便是本文不同于一般書(shū)序之處。

　　4.本文作者的情感以及變化。

　　(1)學(xué)生快速讀課文。

　　(2)明確：由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　5.給文章劃分段落，概括要點(diǎn)。

　　學(xué)生討論

　　[明確]第一部分：敘宴集盛況。

　　第二部分：發(fā)人生感慨。

　　第三部分：明作序要旨。

　　6.學(xué)習(xí)第1節(jié)，理解文意。

　　(1)教師強(qiáng)調(diào)：

　　畢、咸：全、都。 修：長(zhǎng)、高。

　　引：招致、招引。 其次：其間，指蘭亭之上。

　　惠風(fēng)：和風(fēng)。 品類：指萬(wàn)物。晶：眾

　　極：盡。娛：樂(lè)。 信：確實(shí)。

　　(2)請(qǐng)學(xué)生朗讀第1段。

　　(3)教師提問(wèn)：本段最后一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè)也”，文中都寫(xiě)出哪些“樂(lè)”?

　　學(xué)生回答，教師強(qiáng)調(diào)。

　　一是名士相聚之樂(lè)：“群賢畢至，少長(zhǎng)咸宜。”

　　二是環(huán)境優(yōu)美之樂(lè)：“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右。”

　　三是氣候宜從之樂(lè)：“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”

　　四是相聚狂歡之樂(lè)：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦是以暢敘幽情。”

　　(賞心、樂(lè)事、良辰、美景——四美并具。)

　　(四)總結(jié)擴(kuò)展

　　[總結(jié)]作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流、潔凈明朗；湍急的流水，飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)，各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們?nèi)逖诺娘L(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，“信可樂(lè)也。”這實(shí)在是人生的極致，同時(shí)這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。

　　[擴(kuò)展]

　　“修禊”補(bǔ)注

　　謝友明

　　“暮春三月，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。”(王羲之《蘭亭集序》)句中的“修禊”，課本雖有注解，但不夠詳細(xì)，為了使學(xué)生更好的了解古代這一風(fēng)俗，現(xiàn)作一補(bǔ)注。

　　修禊的“禊”，也叫春禊。“上已娛春禊，芳辰喜月高。”(江總《三日侍宴宣猷堂曲水》)古代民俗于農(nóng)歷三月上旬的己日，到水邊嬉游采蘭，以驅(qū)不祥，稱為修禊。

　　《周禮·春官·女巫》載：“女巫掌歲時(shí)祓除釁浴。”即每年三月上已日，女巫以香薰和蘋(píng)藥浴給人們祓除不祥。釁浴禮俗到了秦漢時(shí)有所變化，秦漢時(shí)，上巳這一天，人們都到河邊去洗濯，認(rèn)為滌積垢就能除病祛災(zāi)。《后漢書(shū)·禮儀志》：“是月上巳，官民皆挈(潔)于東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢痰為大潔。”曹魏時(shí)，不提倡上巳日去河邊洗灌，這可能與曹操禁止“寒食”的思想有關(guān)，同時(shí)此時(shí)節(jié)北方還很涼，老幼羸弱者不堪忍受。晉時(shí)，將上巳節(jié)固定在三月三日，吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二：“三月三日上已之辰，曲水流觴，蚌起于晉時(shí)。”《荊楚歲時(shí)記》中也有此記載：“三月三日士民并出江渚池沼間，為流杯才，曲水之飲。”這一天已成為官民們水邊宴飲、春季郊游的好日子，當(dāng)時(shí)不能完全排除洗濯的遺風(fēng)。唐朝時(shí)，三月三日官民郊游，水濱宴飲最盛。皇帝往往賜宴于曲江池(曲江池遺址在今陜西省西安市東南約五公里處)。吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二：“唐朝賜宴曲江，傾都禊飲踏青。”

　　上巳日本來(lái)與三月三日沒(méi)有必然聯(lián)系，因而后來(lái)也有不用三月三日的，如元時(shí)就有在三月八日的。白樸《墻頭馬上》第一折：“今日三月初八日，上巳節(jié)令。洛陽(yáng)王孫士女，傾城玩賞。”

　　后來(lái)修禊飲也常指文人雅集，也指朝班后友人歡飲，“窮軒駟馬，峨冠鳴佩，班回花底修禊飲”(吳文英《豐樂(lè)樓節(jié)齋新選》)。

　　{五)布置作業(yè) 

　　1.翻譯第一節(jié)文字。

　　2.完成練習(xí)三。

　　第二課時(shí)

　　(一)明確目標(biāo)

　　1.學(xué)習(xí)第二、三兩節(jié)并背誦。

　　2.總結(jié)全文，鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　(二)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達(dá)成過(guò)程

　　1.檢查背誦第一節(jié)

　　2.講析第二節(jié)

　　(1)指名學(xué)生朗讀第二節(jié)。

　　(教師指導(dǎo)：體會(huì)作者心境的變化)

　　(2)指名學(xué)生翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句(教師提示重點(diǎn)字、詞)。

　　①或取諸懷抱、晤言一室之內(nèi)，或因寄所托，放浪形骸之外

　　(注意“或”“因”二字的翻譯)

　　②快然自足，曾不知老之將至

　　③及其所之既倦，情隨事遷，感既系之矣

　　(注意“之”“系”的解釋)

　　④修短隨化，終期于盡(“化”、“期”的翻譯)

　　(3)學(xué)生齊讀課文

　　(4)討論分析

　　①本段作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?

　　[點(diǎn)撥]作者承接上文“樂(lè)”，由樂(lè)而憂，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　②由第一自然段的“樂(lè)”轉(zhuǎn)入本節(jié)的“幽”的原因是什么?(引導(dǎo)學(xué)生用文中原句回答)

　　[點(diǎn)撥]“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。”

　　③本節(jié)的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的?(引導(dǎo)學(xué)生用文中原句回答)

　　[點(diǎn)撥]首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段”群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”而言；是承上“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄忙山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，拆進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛腐慨。

　　(5)學(xué)生試背第二節(jié)

　　3.講析第三節(jié)

　　(1)學(xué)生齊讀第三節(jié)

　　(2)指名學(xué)生口譯第三節(jié)

　　重點(diǎn)字詞提示：(投影)

　　①若合一契②臨文嗟悼③一死生，齊彭殤④其致一也

　　(3)討論、分析

　　①用簡(jiǎn)練的語(yǔ)句概括第三節(jié)的層意

　　第一層引孔子的話總說(shuō)_____；第二層寫(xiě)古人、今人_____；第三層寫(xiě)后人_____；第四層概括作序目的，_____。

　　[點(diǎn)撥]死生是人生大事；對(duì)生死的感慨；對(duì)生死的感慨；使后人了解作者的感觸。

　　②從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情?

　　[點(diǎn)撥]作者認(rèn)為死就是死、生就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)做些實(shí)事，不宜空談玄理的意味。在對(duì)老莊哲學(xué)虛無(wú)主義世界觀的批判中，含蓄地表達(dá)了作者對(duì)生的眷戀和熱愛(ài)；當(dāng)然我們不能苛求古人，因?yàn)樽髡哒J(rèn)識(shí)的局限性，更多受到當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的影響。

　　③如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?

　　[點(diǎn)撥]作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及舌人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。

　　(4)學(xué)生試背第三節(jié)。

　　4.總結(jié)全文(引導(dǎo)學(xué)生討論以下問(wèn)題)

　　(1)課文對(duì)老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看待這一問(wèn)題?

　　[點(diǎn)撥]第一自然段中從作者對(duì)此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂(lè)的，“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也”道出了作者對(duì)生活的熱愛(ài)之情。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨，但字里行間、深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，從而與第一自然段的樂(lè)生之旨相一致。第三自然段，作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。

　　(2)本文文筆洗練，自然有致，體現(xiàn)在哪里方面呢?

　　[點(diǎn)撥]本文僅325字，文中先記蘭亭之會(huì)的概況，而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論；雖是書(shū)序，卻以抒情筆調(diào)出之，淋漓滿紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思。略舉數(shù)例如下：

　　1.寫(xiě)景。以“崇山峻嶺，茂森修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。

　　2.敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容語(yǔ)，卻將宴會(huì)進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫(xiě)了出來(lái)，也表現(xiàn)了與會(huì)人士的高雅情趣。

　　3.抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來(lái)膾炙人口的名句，因?yàn)樗�說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受：在回憶往事時(shí)，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，也寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗(yàn)，即在感情上跟作者發(fā)生共鳴。

　　(六)總結(jié)擴(kuò)展

　　[總結(jié)]

　　王羲之書(shū)法聞名古今，蘭亭也因之而譽(yù)滿神州，是歷代書(shū)法家的朝圣之地，王羲之的文名反被掩蓋。其實(shí)《蘭亭集序》，既是名帖，也是佳篇，文章書(shū)法相得益彰，輝映千秋，流傳廣遠(yuǎn)。

　　本文雖為序體。但不同于一般前言，從內(nèi)容上說(shuō)也非一般的游覽紀(jì)事。全文三百二十五字，敘述了蘭亭盛會(huì)的情景，描寫(xiě)了廣闊的自然風(fēng)光，抒發(fā)了歡樂(lè)有盡，人生短暫的感慨。一反談“玄”、崇“老”、尚“無(wú)”的腐朽社會(huì)風(fēng)氣和盛行駢儷講究詞藻的形式主義文風(fēng)，以比較積極的態(tài)度對(duì)待世事和人生，以情真語(yǔ)篤、樸素自然的文章實(shí)踐提倡為文應(yīng)正視社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)后人有所激勵(lì)。《晉書(shū)，王羲之傳》中評(píng)述說(shuō)：“羲之自為作序，以申其志”，本文確可以視為作者抒懷述志之作。

　　從整體看，全文分為兩大部分。第一部分以敘述為主，寫(xiě)蘭亭盛會(huì)，貫穿并突出“樂(lè)”字，并為下文的議論打下基礎(chǔ)。

　　全文的后2段是第二部分。緊承上文“仰觀”、“俯察”，興感抒懷。發(fā)揮議論。最后敘作序的意圖，強(qiáng)調(diào)死生問(wèn)題，古今的感慨是一樣的，“后之覽者，亦將有感于斯文”。

　　[擴(kuò)展]

　　羲之幼訥于言，人未之奇。年十三，嘗謁周頡(yǐ)，頡察而異之。特重牛心炙，坐客朱啖，頡先割啖羲之，于是始知名。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱，尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，為敦主簿。敦嘗謂羲之曰：“汝是吾家佳子弟，當(dāng)不減阮主簿。”裕亦曰羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床袒腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪廣訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候已.輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。及述為揚(yáng)州刺史，將就征，周行郡界，而不過(guò)羲之，臨發(fā)，一別而去。

　　1.翻譯下列句子

　　①羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。

　　②將就征，周行郡界，而不過(guò)羲之。

　　2.下列說(shuō)法不正確的是

　　A.王導(dǎo)與王敦是伯仲關(guān)系，與王羲之是叔侄關(guān)系。

　　B.第一段主要說(shuō)王羲之是王氏佳子弟，在王氏諸少中無(wú)人能夠相比。

　　C.這兩段文字能夠比較真實(shí)地展示王羲之的為人處事態(tài)度及性格的特征。

　　D.王羲之東床袒腹的故事古今流傳，“東床”也便成了“女婿”的代稱。

　　3.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

　　A.周凱因看重乏羲之為人正直，才以牛心炙先“啖羲之”。

　　B.由于王羲之的隸書(shū)筆勢(shì)飄若浮云，矯若驚龍，因此王敦、王導(dǎo)都很器重他。

　　C.太尉選婿一事，既表明王羲之的自然，不拘謹(jǐn)，也顯示了郗鑒識(shí)人獨(dú)具慧眼。

　　D.本文說(shuō)明王羲之才華出眾，為人正直，但不注重社交。

　　[參考答案]1.①王羲之很看不起他，感情上(和他)合不來(lái)。②(王述)將要應(yīng)召就職，走遍會(huì)稽郡城，卻不去探望王羲之。2.A3.C

　　(四)布置作業(yè) 

　　1.完成練習(xí)一二。

　　2.背誦全文。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇3

　　一、背景描述

　　（一）設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想：

　　生活即語(yǔ)文，語(yǔ)文課是一個(gè)大課堂，它并非局限于課本內(nèi)容，課本僅是生活中的現(xiàn)象和規(guī)律的截取和提煉。要學(xué)好語(yǔ)文，就要走進(jìn)生活，了解生活，體驗(yàn)生活。在生活實(shí)踐中驗(yàn)證課本揭示的現(xiàn)象或規(guī)律，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，開(kāi)拓創(chuàng)新。尤其是在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段幫助自己體驗(yàn)生活、培養(yǎng)能力、學(xué)好語(yǔ)文。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》和《教學(xué)大綱》已經(jīng)高度重視這一問(wèn)題，明確要求培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際能力和創(chuàng)新精神。而創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)，均源于對(duì)問(wèn)題的興趣和探究，這正是我們開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和基本指導(dǎo)思想。

　　（二）探究方式：質(zhì)疑、網(wǎng)絡(luò)查尋、書(shū)刊查閱、走訪調(diào)查、討論交流

　　（一）   預(yù)期目標(biāo)： 

　　通過(guò)探究掌握本課涉及常用文言詞的用法，了解魏晉社會(huì)風(fēng)情及文化特點(diǎn)。理解王羲之“重死生”的感嘆的由來(lái)，弄清這感嘆與“序”文的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然人性的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，以陶情冶性，獲取審美愉悅。

　　通過(guò)動(dòng)腦、動(dòng)手，調(diào)查研究，培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和科學(xué)求證能力。

　　（四）課文分析：

　　《蘭亭集序》是人教版全日制普通高中教科書(shū)（試驗(yàn)修訂本.必修）第一冊(cè)第六單元文言散文課內(nèi)自讀課文，是王羲之為《蘭亭集》（詩(shī)集）所作的序文，單從文字看，篇幅不長(zhǎng)，內(nèi)容并不艱澀，全文由集會(huì)蘭亭的盛況到抒感悲懷再到作序目的，由敘到議，一氣呵成，渾然天成，但從思想方面看，文中涉及東晉崇尚虛無(wú)的玄學(xué)之風(fēng)、社會(huì)習(xí)俗及作者緣何抒“死生”之悲等問(wèn)題并不簡(jiǎn)單，如何在理解文意基礎(chǔ)上弄清這些問(wèn)題，值得學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦，積極去探究。利于培養(yǎng)學(xué)生思辨能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

　　（五）教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、常用文言詞的用法

　　2、作者“重死生”的感嘆的由來(lái)，它與序文有何關(guān)系？

　　3、魏晉玄學(xué)的理解。

　　（六）設(shè)計(jì)思路：

　　本次課從培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題的能力出發(fā)，設(shè)想讓學(xué)生質(zhì)疑課本，然后放手走進(jìn)生活，尋找答案，再回到課本。基本思路：研習(xí)文章，質(zhì)疑提問(wèn)——查尋問(wèn)詢，調(diào)查探究——思辨總結(jié)，驗(yàn)證課本。

　　二、教學(xué)步驟

　　師生準(zhǔn)備：

　　1、教師課上屏幕展示王羲之的行體書(shū)貼《蘭亭集序》，引入課文。

　　2、學(xué)生自讀全文，對(duì)照注解疏通文句，初步掌握大意

　　①    亭蘭集會(huì)盛況（以敘為主）

　　王實(shí)甫《西廂記》有：“良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。”良辰、美景、賞心、樂(lè)事被視為人生四大快事，本段描寫(xiě)蘭亭盛宴，可謂四大快事皆具。

　　②抒發(fā)“重死生”的感嘆（抒情、議論為主）

　　③作序目的

　　全文以景入情，由敘到議，重在抒人生之感。

　　3、質(zhì)疑討論，教師指導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題，確立探究課題（屏幕展示學(xué)生較為熟悉的永嘉太守謝靈運(yùn)的簡(jiǎn)況，以拓寬思路，激發(fā)興趣）

　　4、教師對(duì)學(xué)生提出的課題進(jìn)行分析，論證其科學(xué)性，可行性，并最終與學(xué)生共同討論篩選出與課文關(guān)系密切的問(wèn)題，確立探究課題，大至可以從以下幾方面入手：

　　①常用文言詞：歲、畢、次、所以、信、諸、因、期以有哪些用法，文中屬哪一種？

　　②王羲之的生平。

　　③“序”為何種文體？“書(shū)序”的“序”與“書(shū)”有何關(guān)系？

　　④首段所提及的“修禊之事”，文人墨客，飲酒尋歡、縱情山水反映了魏晉時(shí)期的什么社會(huì)風(fēng)情？能否結(jié)合陶淵明、謝靈運(yùn)弄清這一問(wèn)題，

　　⑤有人認(rèn)為“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”是對(duì)莊子“輕死生”、尚虛無(wú)的玄學(xué)的批判，莊子玄學(xué)是如何看待死生的？

　　文章首段寫(xiě)壯景，次段卻抒悲情，并提出一個(gè)“重死生”的觀點(diǎn)，全文是否為論證“重死生”的觀點(diǎn)而作？這一觀點(diǎn)與“序”有何關(guān)系？

　　5、分組分工：第一組，查閱資料，主要負(fù)責(zé)完成問(wèn)題①、②，其余組負(fù)責(zé)完成其他問(wèn)題，具體可讓專人負(fù)責(zé)圖書(shū)館查閱，網(wǎng)絡(luò)查尋；專人負(fù)責(zé)走訪師院中文系和謝靈運(yùn)古跡相關(guān)單位，實(shí)地收集資料；專人負(fù)責(zé)整理資料，結(jié)題成文。

　　6、時(shí)間安排：1周

　　7、教師隨時(shí)關(guān)注探究進(jìn)展，并為實(shí)地走訪提供幫助，及時(shí)答疑解難，把握方向，并指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好探究報(bào)告，作好課件。

　　三、匯報(bào)交流

　　（一）小組代表匯報(bào)發(fā)言：

　　第一組：屏幕顯示“文中常用文言詞的多種用法”

　　通過(guò)查找，我們初步發(fā)現(xiàn)本文涉及的幾個(gè)常用文言詞有以下用法（屏幕顯示）：

　　詞常見(jiàn)用法文中用法歲①年，如：“其始，太醫(yī)以王命聚之，歲賦其二。”②泛指時(shí)間、光陽(yáng)。如：“欲以虛辭引歲”（引：拖延）③年齡。如“成有子九歲。”④年成，收成，年景。如：“歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子。”①年畢①古代田獵用的長(zhǎng)柄網(wǎng)。如“來(lái)遭民田之畢。”②用長(zhǎng)柄網(wǎng)捕捉。如：“鴛鴦?dòng)陲w，畢之羅之。”③完畢、結(jié)束。如：“壽畢，請(qǐng)以劍舞。”④全、盡④全、盡所以①表原因。……的緣由，如：“原莊宗之所以得天下。”②表方式、手段，用來(lái)……的手段等。如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”②方式、手段

　　……（別的詞略）                                 

　　（發(fā)言代表作適當(dāng)點(diǎn)評(píng)）文言詞意義和用法較為復(fù)雜，我們?cè)谂袛嗥渚唧w意義和用法時(shí)應(yīng)遵循一個(gè)原則：字不離詞，詞不離句，即結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)分析（掌聲）。

　　學(xué)生操作，投影屏幕現(xiàn)示：王羲之的生平

　　學(xué)生全面演示課件，展示各種圖片資料，介紹王羲之的生平（略）

　　教師：非常好（掌聲）。

　　第二組：組長(zhǎng)操作，屏幕展示課題：“修禊事也”引出的魏晉世風(fēng)

　　我們查閱了大量書(shū)籍和網(wǎng)絡(luò)資料，走訪了師院中文系和歷史系教授，還走訪了溫州文史研究辦公室，參觀了甌北康樂(lè)山莊等，初步了解到魏晉南北朝時(shí)期的世俗民風(fēng)。“修禊”是魏晉時(shí)的一種地方祭祀民俗，早期日子定為三月上旬的巳日，后改為“三月三”日，人們?cè)谶@天聚集水邊洗濯，嬉游，并舉行祈福消災(zāi)的祭祀活動(dòng)，社會(huì)名流均會(huì)參加。后來(lái)，文人墨客們干脆借此機(jī)會(huì)，以詩(shī)會(huì)友，飲酒作樂(lè)，將人生情趣寄附于山水，與天地萬(wàn)物相溶于一體，推崇莊子的虛無(wú)哲學(xué)。《莊子》說(shuō)：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一，”莊子追求人生的至高境界是“萬(wàn)物混一，本無(wú)差別，一切眠于自然”，將人生歸于虛無(wú)（圖片演示莊子的玄學(xué)）。晉人承此哲學(xué)，并日漸發(fā)展，逐步形成彌漫于朝野的玄學(xué)之風(fēng)。

　　玄學(xué)之風(fēng)雖反映出晉代文人們有回避現(xiàn)實(shí)、不求進(jìn)取的嫌疑，但也反映出魏晉民風(fēng)的曠達(dá)一面，杜牧有詩(shī)云：“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流。”登臨山水是魏晉時(shí)士族階層悠閑享樂(lè)生活的一部分，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)一大習(xí)俗，士人們的“風(fēng)流曠達(dá)”，并非僅為外觀儀表，其實(shí)，他們珍視人格的完美，注重個(gè)性和精神自由，喜好哲理思維，熱愛(ài)自然并且在自然中培養(yǎng)高遠(yuǎn)的人生情趣，輕忽世俗得失和人為禮儀，率真任情，不滯于物，例如，陶淵明，謝靈運(yùn)，王羲之等（屏幕展示收集的關(guān)于陶淵明、謝靈運(yùn)、王羲之的圖片、資料）。因而課文首段“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”，流觴曲水、飲酒賦詩(shī)也是這種曠達(dá)風(fēng)流的體現(xiàn)（掌聲）。

　　第三組：組長(zhǎng)操作，屏幕顯示題目：?jiǎn)⒌虾笕恕�—自然人性的抒�?xiě)

　　我們組負(fù)責(zé)收集整理各組獲得的資料，并匯總成文，我想重點(diǎn)說(shuō)明兩個(gè)問(wèn)題：

　　1、“序”文特點(diǎn)：“序”是介紹或評(píng)述一部著作或一篇文章的一種文體，一般先介紹著作或文章的形成，再簡(jiǎn)要評(píng)述或引出議論，因而有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的像抒情散文。從唐代起，序又稱“引”，雖然序文從名稱到內(nèi)容側(cè)重在發(fā)展中有所變化，但其本質(zhì)特點(diǎn)未變，即不能離開(kāi)所介紹的著作或文章，具有依附性……（具體例子和詳細(xì)情況略）

　　《蘭亭集序》作為序文，也是為介紹《蘭亭集》服務(wù)的，作者想通過(guò)此序文和《蘭亭集》給后人某種啟迪，以喚起普遍人性的情感共鳴，這正是作者作此序的目的所在，文尾三句話恰好映證了這一點(diǎn)。

　　2、“重死生”的觀點(diǎn)與“序”的關(guān)系：作者作序目的是給后人以感觸，這種感觸古人、今人、后人均相通，用文中的話說(shuō)：“雖世殊事異，所以興懷，其致一也。”這是一種什么感觸呢？即文章第二段抒發(fā)的人生苦短，應(yīng)“重死生”的感嘆，根據(jù)我們對(duì)魏晉世風(fēng)的調(diào)查以及第二組同學(xué)的發(fā)言，魏晉時(shí)日漸流行莊子的“一死生”，“輕死生”的玄學(xué)之風(fēng)，作者此時(shí)卻抒發(fā)人生短暫、應(yīng)珍惜“有生之樂(lè)”的感嘆，提出“重死生”的觀點(diǎn)，似乎刻意要與流行世風(fēng)背道而行，對(duì)其進(jìn)行批判，但我們認(rèn)為作者本意并不完全如此，其“重死生”的觀點(diǎn)并非刻意提出，而是在首段的曠達(dá)之景和大喜場(chǎng)面基礎(chǔ)上自然得來(lái)（提示同學(xué)們回顧文章首段），為“序”的目的和作用服務(wù)，俗語(yǔ)曰：“大喜之后必有大悲”、“樂(lè)極而生悲”。王勃《滕王閣序》中有：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”王羲之正是在闊大緲遠(yuǎn)的曠景面前頓然察覺(jué)自身之渺小，生命之可憐；正是在流觴曲水、極盡歡愉的盛宴中頓然意識(shí)到“勝地不常，盛筵難再”、“人生樂(lè)事俯仰即逝，生死壽命皆定于天”，從而由喜轉(zhuǎn)悲，樂(lè)極生悲，自然而然地嘆出“死生亦大矣”，而這種情感的滋生和轉(zhuǎn)化又是人人皆具的共同特征，是一種普遍的人性存在。因此，“重死生”的觀點(diǎn)完全是作者此情此景下語(yǔ)出自然地對(duì)普遍人性的表白，也是他用以啟迪后人，與后人神交的橋梁（掌聲熱烈）。

　　教師：相當(dāng)精彩。

　　（二）教師點(diǎn)評(píng)、總結(jié)：

　　第一組同學(xué)很踏實(shí)，非常務(wù)實(shí)地弄清了本文涉及的部分常用文言詞的用法，并從中摸索出文言詞用法判斷的規(guī)律：這將為夯實(shí)我們的文言功底產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，用純熟的電腦技巧為我們生動(dòng)詳細(xì)地介紹了王羲之的生平。

　　第二、三組同學(xué)同樣令人佩服，發(fā)言相當(dāng)精彩，他們不為表象所蔽，遵循科學(xué)的規(guī)律積極質(zhì)疑、調(diào)查、探究，最終很好地解決了眾多爭(zhēng)鳴的難題——如何看待“重死生”的觀點(diǎn)的問(wèn)題，得出了較為令人信服的結(jié)論。

　　全體同學(xué)都能在探究中科學(xué)、求真、務(wù)實(shí)地解決問(wèn)題，充分地運(yùn)用各種現(xiàn)代化技術(shù)手法，如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等，實(shí)在難能可貴，希望我們?cè)诮窈蟮膶W(xué)習(xí)中大膽探究，勇于創(chuàng)新。

　　四、教學(xué)反思

　　（一）、關(guān)于《蘭亭集序》的眾多爭(zhēng)鳴文章，主要焦點(diǎn)集中在主題的認(rèn)識(shí)上，包括本冊(cè)教材配套的教參在內(nèi)，一般都認(rèn)為是王羲之借題發(fā)揮，論證了一個(gè)中心論點(diǎn)——要“重死生”，這種看法雖顧及了魏晉的世風(fēng)（尤其是玄學(xué)之風(fēng)），但忽略了本文作為“序”的作用，于是給學(xué)生擺出了一個(gè)難處理的問(wèn)題：“重死生”的觀點(diǎn)論證來(lái)干什么？與作此序有何關(guān)系？因此，我們決定采用探究式學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在考證魏晉世風(fēng)的基礎(chǔ)上，分析教材，得出合理的結(jié)論，否則單純照搬教參觀點(diǎn)，難免給人強(qiáng)加觀點(diǎn)的印象，很難令人信服。同時(shí)，學(xué)生在收集資料、調(diào)查考證中，既能獲得知識(shí)、能力等各方面訓(xùn)練，又能較為科學(xué)思辨地解決問(wèn)題，通過(guò)這一課的學(xué)習(xí)探究，基本上達(dá)到了這一目的。

　　（二）、學(xué)生圖書(shū)查閱、調(diào)查采訪以及多媒體信息技術(shù)手段的運(yùn)用，為今后獨(dú)立探究問(wèn)題，解決問(wèn)題打下了基礎(chǔ)，這樣的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大力開(kāi)展，生活就是語(yǔ)文，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，了解我們的現(xiàn)在，探究我們的過(guò)去和未來(lái)，對(duì)樹(shù)立學(xué)生正確的歷史觀、價(jià)值觀、人生觀具有重要意義。

　　（三）、本次課探究的面有限，課題的確立有一定難度，僅選取與課文內(nèi)容最為緊密的幾個(gè)問(wèn)題粗淺論之而已，探究中還有眾多缺陷，敬請(qǐng)批評(píng)指正，我相信通過(guò)我們師生共同不斷的實(shí)踐，能夠逐漸減少這樣的不足，以獲得更大的進(jìn)步。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認(rèn)識(shí)作者感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。

　　2.背誦全文。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。

　　2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定。

　　第一課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、導(dǎo)入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹　學(xué)生讀注釋（1）。

　　教師補(bǔ)充：

　　1、魏晉，是中國(guó)書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書(shū)圣”的美稱。他不僅長(zhǎng)書(shū)法，也長(zhǎng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。

　　書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書(shū)第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說(shuō)被李世民帶到地下了。

　　王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

　　2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書(shū)的內(nèi)容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　三、聽(tīng)課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語(yǔ)文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音。  

　　癸丑  修楔  流觴  游目騁懷  趣舍萬(wàn)殊  齊彭殤  會(huì)稽  感慨系之  若合一契  曾不知老

　　然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

　　四、疏通字詞

　　1、重要詞語(yǔ)

　　a.實(shí)虛詞  群賢畢至  少長(zhǎng)咸集  信可樂(lè)也  取諸懷抱  或因寄所托  曾不知老之將至  及其所之既倦  感慨系之矣  向之所欣  以之興懷  修短隨化  喻之于懷  故敘時(shí)人  

　　b.通假字  雖趣舍萬(wàn)殊

　　c.活用詞  一死生為虛誕齊彭殤為妄作

　　2、多義詞

　　①乃重修岳陽(yáng)樓     鄒忌修八尺有余    內(nèi)修政理    茂林修竹   修禊事也

　　②終期于盡           度已失期        不期修古       行有期年 

　　③其致一也     齊心一力以致臣節(jié)      致市民，聚萬(wàn)貨    頗有野致     

　　④臨文嗟悼      把酒臨風(fēng)         曹公已臨其境        哀臨三日 

　　⑤列坐其次       引次江北     破軍次之       賢能不待次而舉

　　⑥所以游目騁懷/所以興懷    臣所以去親戚而事君者    吾知所以拒子矣  

　　⑦一觴一詠，亦足以暢敘幽情  夫人之相與俯仰一世  固知一死生為虛誕  所以興懷，其致一也

　　3、成語(yǔ)及常用語(yǔ) ① 游目騁懷 （開(kāi)懷） ②放浪形骸（行為放縱，不受世俗禮法束縛）③情隨事遷（思想感情隨著情況變遷而發(fā)生變化）

　　4.常識(shí) ① 紀(jì)年法 歲在癸丑（干支紀(jì)年）宣德間宮中尚促織之戲（帝王年號(hào)）趙惠文王XX年（王公紀(jì)年）  順治二年乙酉四月（年號(hào)干支并用）  ②暮春（孟春 仲春 季春）  ③修禊（在風(fēng)俗，臨水為祭，消除不祥，選在三月三日）

　　五、再讀課文

　　六、布置作業(yè)

　　1、反復(fù)朗讀課文，力求背誦；

　　2、如何評(píng)價(jià)作者的生死觀？

　　第二課時(shí)【教學(xué)內(nèi)容與步驟】

　　一、檢查復(fù)習(xí)，朗讀課文

　　二、整體感知，理清思路

　　1、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？

　　2、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　3、總結(jié)文章的意思三、賞析課文

　　1、 第一段：

　　（1）以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

　　時(shí)間：                        地點(diǎn)：

　　風(fēng)景：                        人物：

　　盛況：                        感受：                               

　　寫(xiě)法：

　　（2）嘗試背誦第一段。理清背誦思路：

　　2、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　3、朗讀并分析第三自然段。理清背誦思路：

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　四、小結(jié)

　　五、全文小結(jié)

　　六、【考考你】

　　1.為下列句中加粗的字選出正確的義項(xiàng)。

　　（1）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

　　a.全部           b.畢竟           c.完結(jié)           d.畢備

　　（2）曾不知老之將至

　　a.竟然           b.曾經(jīng)           c.通“增”        d.從前

　　（3）或取諸懷抱

　　a.有的人          b.有的時(shí)候         c.或者         d.間或

　　（4）俯仰之間，已為陳?ài)E

　　a.陳列            b.陳述             c.陳舊         d.通“陣”

　　2.下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的一項(xiàng)是（    ）

　　a.歲在癸丑，暮春之初       b.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　c.夫人之相與，俯仰一世     d.情隨事遷，感慨系之矣       e.何不委心任去留

　　3.下列各句在文中的意思，理解不正確的一項(xiàng)是（    ）

　　a.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也——抬頭觀覽浩渺的天地，低頭審視繁多的物類，借憑它們縱目瀏覽，舒展胸懷，足以盡情地享受著和聽(tīng)的樂(lè)趣，確實(shí)很愉快啊。

　　b.俯仰一世——很快地就度過(guò)一生。

　　c.固知一死生為虛誕，齊彭、殤為妄作——才知道一生一死都是虛假的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。

　　d.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣——等到他對(duì)所向往的事物已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而轉(zhuǎn)移，感慨就隨之而生了。

　　4.閱讀全文把握文意，請(qǐng)找出不正確的一項(xiàng)（    ）

　　a.王羲之他們?cè)陲L(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲，是含有這么一個(gè)游戲：把酒杯盛酒放在溪水之中，讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí)，坐在近處的人就應(yīng)取觴飲酒。

　　b.全文前半部分?jǐn)⑻m亭宴集情景，是實(shí)寫(xiě)，以“樂(lè)”字為基調(diào)；后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸，是虛寫(xiě)，以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。

　　c.文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀，認(rèn)為生是生，死是死，不能等同看待。

　　d.作者談對(duì)人生的感觸，從宴集發(fā)端，由今人及于古人，再及于后人。在深沉的慨嘆之中，暗含著對(duì)人生的厭倦和冷漠。

　　5.創(chuàng)新能力訓(xùn)練

　　閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》，完成下題。

　　夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃李之芳國(guó)，序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠速。吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)。幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳作，何伸雅懷？如詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。

　　1.下列加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

　　a.萬(wàn)物之逆旅也逆  旅：旅店  b.古人秉燭夜游  秉：持，拿

　　c.群季俊秀  季：兄弟中排行第四或最小的，此指弟弟  d.而浮生若夢(mèng)浮  生：輕生

　　2.下列對(duì)文章的解釋和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（    ）

　　a.這一篇同《蘭亭集序》一樣，也屬于宴集序。標(biāo)題概括了文章的基本內(nèi)容：回答了什么人（作者與從弟）什么時(shí)候（春夜）、什么地方（桃李園）、干什么（宴飲）等問(wèn)題。

　　b.“古人秉燭夜游，良有以也”，“以”，緣故。意為：古人（嫌人生太短）夜里拿著燭光游玩，實(shí)在是有緣故（有道理）啊。

　　c.“大塊假我以文章”，“大塊”指天地；“文章”，絢爛的文采。即“廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光”。豈能辜負(fù)！表現(xiàn)了作者及時(shí)行樂(lè)的消極思想。

　　d.“惠連”是人名，很有才華，十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文；“康樂(lè)”指謝靈運(yùn)，南朝詩(shī)人。作者用此贊揚(yáng)諸位堂弟人才俊秀，謙稱自己不如謝靈運(yùn)。表現(xiàn)作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè)的喜悅之情。

　　【學(xué)科滲透訓(xùn)練】

　　迎著將要落山的太陽(yáng)，小李看見(jiàn)對(duì)面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車(chē)，只見(jiàn)車(chē)上坐著兩個(gè)人：一個(gè)手拿漁桿，一個(gè)挎著大弓。覺(jué)得很有趣，于是跑過(guò)去問(wèn)。

　　“您二位姓什么？”只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú)，站起身，對(duì)著夕陽(yáng)高高舉起說(shuō)：“我就姓這個(gè)！”接著拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答：“看，這就是我的姓！”駕車(chē)的老漢一看這二位，樂(lè)著說(shuō)：“您責(zé)問(wèn)了，我的姓嘛……。”一指前面的兩匹馬。

　　小李一下丈二和尚摸不著頭腦，本想和這幾位搭訕，沒(méi)想到會(huì)這樣。

　　請(qǐng)你幫助小李想一想，這三位各姓什么？

　　【延伸閱讀】

　　將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對(duì)比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？

　　《蘭亭詩(shī)》其一  仰視碧天際，俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。  群籟雖參差，適我無(wú)非新。 

　　資料補(bǔ)充

　　1. 《晉書(shū)•王羲之傳》

　　王羲之（321——379）字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復(fù)授護(hù)國(guó)將軍，又推遷不拜。揚(yáng)州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應(yīng)命，乃拜護(hù)軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。

　　2. 《古文觀止》評(píng)《蘭亭集序》

　　清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評(píng)《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇5

　　《蘭亭集序》教學(xué)反思一

　　今天下午我們高一年級(jí)語(yǔ)文組全體語(yǔ)文教師在我的班級(jí)高一(19)班聽(tīng)了我的一節(jié)公開(kāi)課。從課后老師們的評(píng)價(jià)看，我的這節(jié)課是成功的，體現(xiàn)了新課改的精神。

　　我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第二課時(shí)。第一課時(shí)所解決的問(wèn)題是，明確了第二單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，了解了王羲之這位作者及作品創(chuàng)作背景，教大家讀了三遍文章，又幫助大家梳理了生字詞、通假字、一詞多義、詞類活用、特殊句式等。可以說(shuō)第一課時(shí)大家學(xué)習(xí)很充實(shí)。這樣的課很實(shí)在但也沒(méi)有什么新意，當(dāng)然也是最保險(xiǎn)的課，一般來(lái)說(shuō)不會(huì)有什么閃失。那么，第二課時(shí)我仍然這么上嗎?我也知道第二課時(shí)主要是分析文章的主題，我?guī)е�大家分析一下文章就可以輕松完成任務(wù)。但我總覺(jué)得這樣上太乏味，缺少創(chuàng)新。第二課時(shí)應(yīng)該體現(xiàn)一下新課改的精神。怎么上呢?我在思考之時(shí)突然大腦的屏幕上仿佛有一個(gè)閃電閃過(guò)──對(duì)聯(lián)。對(duì)呀，這篇文章能不能用對(duì)聯(lián)帶動(dòng)起來(lái)呢?我還記得我在上一屆教學(xué)生學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，曾撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)幫助學(xué)生理解文章，學(xué)生對(duì)這副對(duì)聯(lián)也很感興趣，都紛紛抄在書(shū)上。如果我也用這副對(duì)聯(lián)帶動(dòng)文章的講解可以嗎?我在心里默默地設(shè)計(jì)起第二課時(shí)的教學(xué)程序來(lái)。很快我的第二課時(shí)就設(shè)計(jì)出來(lái)了。

　　現(xiàn)在想一想，我的這節(jié)課確實(shí)有可圈可點(diǎn)之處。

　　在課堂上，我首先給同學(xué)們賣(mài)了個(gè)關(guān)子：“今天這節(jié)課，我們每位同學(xué)都要作一副對(duì)聯(lián)!”同學(xué)們一聽(tīng)就慌了。因?yàn)樗麄儚膩?lái)沒(méi)擬過(guò)對(duì)聯(lián)。“這副對(duì)聯(lián)很好擬，我先給大家做個(gè)示范!”于是我邊帶著學(xué)生讀文章邊分析文章的精邃，邊擬出如下對(duì)聯(lián)：

　　群賢畢至，一觴一詠成就蘭亭華章，信可樂(lè)也;

　　少長(zhǎng)咸集，幾俯幾仰參悟人生哲理，豈不悲哉?

　　這副對(duì)聯(lián)上聯(lián)很好地概括了一二兩段的內(nèi)容，下聯(lián)又揭示了三四兩段的思想精華，確實(shí)應(yīng)該說(shuō)很精當(dāng)。

　　同學(xué)們紛紛為我鼓掌。我很高興，說(shuō)：“那么我的學(xué)生能不能也學(xué)老師的樣擬副對(duì)聯(lián)呢?”有的同學(xué)開(kāi)始摩拳擦掌，有的同學(xué)卻說(shuō)不知怎么擬。我于是在黑板上為大家講解“對(duì)聯(lián)創(chuàng)作四原則”：

　　1、字?jǐn)?shù)相等，斷句一致;

　　2、平仄相合，音調(diào)和諧;

　　3、詞性相對(duì)，位置相同;

　　4、內(nèi)容相關(guān)，上下銜接。

　　通過(guò)這一分析，很多同學(xué)都知道怎么擬對(duì)聯(lián)了。剩下的時(shí)間就看同學(xué)們的了。就見(jiàn)我的學(xué)生一個(gè)個(gè)潛心地讀文，潛心地思考，在作業(yè)本上勾勾劃劃。大約五分鐘的時(shí)間，我見(jiàn)每個(gè)同學(xué)的作業(yè)本上都留下了兩行清晰的字跡。我知道這節(jié)課應(yīng)該是成功的。下面是展示成果的時(shí)候了。同學(xué)們一個(gè)接一個(gè)站起來(lái)將自己的大作展示出來(lái)，有的還寫(xiě)了兩副，不簡(jiǎn)單!我適時(shí)地進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。同學(xué)們展示完，我的點(diǎn)評(píng)也展示完。還剩下三分鐘，全班同學(xué)齊背文章，這節(jié)課完成了。全班響起了雷鳴般的掌聲。我知道這節(jié)課應(yīng)該有個(gè)好的評(píng)價(jià)，我欣慰地對(duì)同學(xué)們說(shuō)：“謝謝，同學(xué)們!”這是我發(fā)自內(nèi)心的話語(yǔ)。

　　《蘭亭集序》教學(xué)反思二

　　一、課程簡(jiǎn)析 ：王羲之的《蘭亭集序》是語(yǔ)文教材選修三的一篇課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國(guó)文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　二、內(nèi)容安排 ：本課教學(xué)是第二課時(shí)，在第一課時(shí)已經(jīng)串講完了該課的文學(xué)常識(shí)及文言知識(shí)點(diǎn)，根據(jù)上節(jié)課的掌握情況和文本自身的特點(diǎn)，我制定了如下教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與能力：掌握重點(diǎn)詞的含義、特殊文言句式，力爭(zhēng)背誦全文。

　　過(guò)程與方法：理清作者思想感情的脈絡(luò);通過(guò)體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情議論的情理之美。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極人生態(tài)度。

　　三、教法：本著“5+30+5”的課堂模式，學(xué)生能自主完成的，老師退后，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生能動(dòng)性的課改理念，本課時(shí)分為兩部分，首先是學(xué)科助教講解助學(xué)稿的課前復(fù)習(xí)和課本內(nèi)容梳理的部分;

　　文中重點(diǎn)分析、難于理解的內(nèi)容由我來(lái)講解。這樣教學(xué)層次更鮮明，效率更高，教學(xué)效果更顯著。

　　四、教學(xué)效果總結(jié)：學(xué)生的文言基礎(chǔ)知識(shí)能力參差不齊，因此在“課前復(fù)習(xí)”環(huán)節(jié)側(cè)重在中差學(xué)生的掌握效果，問(wèn)題與復(fù)習(xí)相結(jié)合，識(shí)記效果更突出些。文本理解上，學(xué)生對(duì)源于課本的知識(shí)掌握得相對(duì)好一些，少部分不確定的知識(shí)在課堂討論中得到了有效解決。本課主題及作者思想的理解是本課的難點(diǎn)，由我介紹和講解，這樣有利于學(xué)生從更全面廣泛的層面對(duì)文章有深刻的理解。整體上學(xué)生表現(xiàn)不錯(cuò)，教學(xué)內(nèi)容完成效果較好。不足之處是：學(xué)生的心理素質(zhì)較差，聽(tīng)課老師較多，他們沒(méi)有放開(kāi)，所以回答問(wèn)題不是很積極踴躍，助教的基礎(chǔ)較差，雖然課堂上他已經(jīng)盡力發(fā)揮，仍舊在時(shí)間和效率上略顯拖沓。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇6

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦。

　　2、體會(huì)作者由\"樂(lè)\"到\"悲\"的思想感情。

　　教程要求：

　　一、導(dǎo)入  課文

　　問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國(guó)的毛筆書(shū)法？

　　書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，先請(qǐng)同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有\(zhòng)"書(shū)圣\"之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　　二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會(huì)的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì)？

　　時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景

　　析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。\"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉\"，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。

　　析：\"引以為流觴曲水……\"

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì)免不了\"酒\"與\"詩(shī)\"，\"酒\"是感情的催化劑，\"詩(shī)\"是情感的\"產(chǎn)品\"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以\"暢敘幽情\"，各抒懷抱。

　　出示\"流觴曲水\"圖片，伴白：

　　看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉(zhuǎn)，回到蘭亭集會(huì)上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì)匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現(xiàn)代人的豪情。

　　\"天朗氣清，惠風(fēng)和暢\"。

　　\"仰……俯……\"。

　　接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，\"信可樂(lè)也\"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　五、再讀第一段。（女生讀）

　　六、范讀第二段，人們常說(shuō)：\"好花不常開(kāi)，好景不常在\"，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現(xiàn)了作者什么心情？找出最能體現(xiàn)作者情感的一個(gè)字\"痛\"。

　　痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？

　　\"俯仰\"：指社會(huì)人事的應(yīng)酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對(duì)世俗生活，作者概括了兩類不同的人生態(tài)度。

　　\"或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)\"：把自己的胸懷抱負(fù)，在室內(nèi)暢談。

　　\"因寄所托，放浪形骸之外\"：就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著自己的才華，到社會(huì)上去施展人生的抱負(fù)？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，\"天下名士，少有全者\(yùn)"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：\"悟言一室之內(nèi)\"，有的人歸隱山林，\"放浪形骸\"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：\"雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。\"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨\"曾不知老之將至\"。

　　\"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣\"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　\"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。\"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真是\"勝景不常，勝筵難再\"，這怎能不讓人黯然神傷。

　　\"況修短隨化，……\"

　　況且人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，\"終期于盡\"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，\"死亡\"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)\"死亡\"的思考，作者在對(duì)\"死亡\"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　這種\"痛\"是痛什么？是痛惜之情，是對(duì)\"人生短暫，世事無(wú)常\"的痛惜。

　　七、指導(dǎo)全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）

　　八、賞析第三自然段。

　　找出表達(dá)其情況的詞：\"悲\"

　　\"悲\"與\"痛\"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么\"悲\"？\"悲\"什么？

　　作者為什么\"悲\"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，找出這句話：\"固知……\"

　　佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們\"一生死生，齊彭殤\"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)\"兼濟(jì)天下\"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，\"每賢者……\"。我\"悲\"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦\"悲\"后人，\"后之觀今，亦由今之視昔\"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的\"悲\"不同于上一段的\"痛\"，是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

　　人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種\"千古同悲\"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　讀最后一段。

　　九、朗讀。

　　十、小結(jié)全文：

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之\"樂(lè)\"。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了\"人生苦短，命運(yùn)難測(cè)\"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　十一、尾聲：

　　文章最后一句\"后之覽者，亦將有感于斯文\"，我們今天讀他的文章，是\"后之賢者\(yùn)"，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道\"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多\"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是\"消極其表，執(zhí)著其里\"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇7

　　【教學(xué)目標(biāo)】1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內(nèi)容，并能成誦。2、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。【教材分析】1、本單元所選皆山水游記散文，此類文章一般不只是對(duì)自然風(fēng)物的客觀描繪，它往往包含著抒情與說(shuō)理的成分。具體到本文，作者借由眼前“樂(lè)”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對(duì)“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。當(dāng)然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達(dá)的積極情緒。這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)。2、課程標(biāo)準(zhǔn)的“課程目標(biāo)”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。3、課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應(yīng)激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養(yǎng)學(xué)生誦讀的習(xí)慣”的說(shuō)法，鼓勵(lì)學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。【教學(xué)重點(diǎn)】1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè)、痛、悲”，以此帶動(dòng)對(duì)全文的理解背誦。【教學(xué)難點(diǎn)】1、領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。【教學(xué)方法】1、反復(fù)誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。2、字、詞、句等文言知識(shí)教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。3、以“討論法”引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者在文章中的情緒變化。【教學(xué)準(zhǔn)備】1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。2、預(yù)習(xí)作業(yè)①了解作者、作品，能用自己的話介紹作者、作品。②借助課下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內(nèi)容，翻譯文章一遍。③找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì)作者情感變化的內(nèi)在原因。【課時(shí)安排】2課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】

　　第一課時(shí)一、新課導(dǎo)入一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱號(hào)。二、常識(shí)簡(jiǎn)介：作者、作品1、請(qǐng)1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。三、聽(tīng)音頻范讀（正音）1、要求學(xué)生標(biāo)出生字詞的讀音。2、生字詞注音。癸(guǐ)丑    修楔(xì) 事    清流激湍（tuān）流觴(shāng)曲水    形骸（hái）   游目騁(chěng)懷趣(qŭ)舍萬(wàn)殊    若合一契（qì）    齊彭殤（shāng）四、配樂(lè)集體朗讀（理清思路，整體把握情感）1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì)作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò)與原因。2、合作學(xué)習(xí)，討論并領(lǐng)會(huì)作者情感的變化。（1）鄰桌討論。（2）學(xué)生展示。（3）教師明確：情感變化：樂(lè)→→痛→→悲因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè)；因生命短暫、人生易老而痛；因“前人”、“后人”對(duì)“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規(guī)律，故悲）。五、教師示范朗讀（詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句）1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。①重點(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：歲在癸丑茂林修竹引以為流觴曲水列坐其次足以暢敘幽情足以極視聽(tīng)之娛②重點(diǎn)虛詞（黑體字）：信可樂(lè)也雖無(wú)絲竹管弦之盛所以游目騁懷③詞類活用（黑體字）：少長(zhǎng)咸集（形容詞作名詞）所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）④特殊句式：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語(yǔ)）列坐其次（省略句，省略介詞）六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對(duì)文章的理解）說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節(jié)略去。七、小結(jié)本課時(shí)1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì)了作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。3、我們?cè)敿?xì)解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內(nèi)容。八、布置作業(yè)1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。2、借助課下注釋，讀懂文章3、4段內(nèi)容。3、思考作者在文中表達(dá)的積極情感。附1、板書(shū)設(shè)計(jì)

　　蘭亭集序

　　王羲之樂(lè)——時(shí)、地、人、物、事↓痛——生命短暫、人生易老↓悲——亙古不變的規(guī)律附2：第二課時(shí)主要內(nèi)容1、反復(fù)誦讀文章。2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語(yǔ)段內(nèi)容。3、完整領(lǐng)會(huì)作者“樂(lè)”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇8

　　《教學(xué)目標(biāo) 》

　　1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。

　　2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

　　3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

　　《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

　　仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

　　《教學(xué)過(guò)程 》

　　（－）研讀步驟

　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。

　　1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；

　　3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；

　　2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

　　（二）問(wèn)題探究

　　1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2.文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？

　　從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

　　3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4.全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

　　5.本文的語(yǔ)言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

　　（三）［能力訓(xùn)練］

　　1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（ ）

　　A.癸（ku）丑 修禊（al） 流殤fallozls） 游目騁（汕ellg）懷

　　B.激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之

　　C.蓬蒿（h則） 管弦（d加） 虛誕（dbo） 趣舍萬(wàn)殊

　　D.悲夫（fo） 鋒鏑（df） 甕牖（…加） 度長(zhǎng)挈（ ）大

　　2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：

　　（1）

　　A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B.修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯

　　C.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D.況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A.信可樂(lè)

　　B.煙濤微茫信難求

　　C.信義著于四海

　　D.謂為信然

　　（3）

　　A.引以為流觴曲水，列坐其次

　　B.鑄以為金人十二

　　C.南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D.酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪

　　（4）

　　A.所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛

　　B.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

　　C.所以動(dòng)性忍性，增益其所不能

　　D.師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　3.閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　　（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（ ）

　　A.晤言一室之內(nèi)

　　B.雖趣舍萬(wàn)殊

　　C.死生亦大矣

　　D.不能喻之于懷

　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（ ）

　　A.夫人之相與 與：結(jié)交

　　B.曾不知老之將至 曾：曾經(jīng)

　　C.向之所欣 向：過(guò)去

　　D.未嘗不臨文嗟掉 臨：面對(duì)

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇9

　　我講授的《蘭亭集序》一課是文言文教學(xué)的大膽嘗試。整節(jié)課同學(xué)們學(xué)得興趣盎然，有朗朗的讀書(shū)聲，有悠揚(yáng)悅耳的音樂(lè)，有精彩語(yǔ)言的描述，有動(dòng)情流暢的背誦，有頗有見(jiàn)地的評(píng)論。同學(xué)們陶醉在美文的意境之中，聽(tīng)課教師也為之振奮，為之感染。從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想：只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，搖曳多姿。

　　值得反思的是：一節(jié)課只有45分鐘，老師無(wú)法兼顧到所有的學(xué)生，這樣一些學(xué)習(xí)成績(jī)差或性格內(nèi)向的同學(xué)可能就沒(méi)有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，那么如何在有限的課堂時(shí)間內(nèi)既完成教學(xué)任務(wù)，又喚起這類同學(xué)的個(gè)人表現(xiàn)欲，從而使其積極主動(dòng)地投身到課堂中來(lái)，這應(yīng)該是我今后努力的一個(gè)方向。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇10

　　《蘭亭集序》 教學(xué)設(shè)計(jì)示例(二)

　　教學(xué)目的

　　1.領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。

　　2.學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1.理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。

　　2.了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　1課時(shí)

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一.課文導(dǎo)入  

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節(jié)，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，就讓我們共同欣賞吧。

　　（展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國(guó)象形文字的古雅與優(yōu)美。）

　　二.朗讀課文

　　配樂(lè)朗讀（教師范讀）

　　要求：注意文章語(yǔ)氣、節(jié)奏、字音。

　　學(xué)生齊讀。（教師訂正）

　　（1）朗讀語(yǔ)調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì)的文句應(yīng)以清新明快的語(yǔ)調(diào)讀出，特別重讀“樂(lè)”，以體現(xiàn)作者快樂(lè)的心境。

　　（2）朗讀指導(dǎo)：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。”讀出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎！”緩緩?fù)鲁觯�重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。

　　三.整體感知，理清思路

　　1、了解序的題材特點(diǎn)

　　明確：

　　序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？

　　明確：

　　由樂(lè)而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。

　　我們就以此感情的變化為線索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。

　　3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　明確：第一部分：敘宴集盛況

　　第二部分：發(fā)人生感慨

　　第三部分：明作序要旨

　　四.賞析課文

　　1、以課文的第一部分為主，看作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

　　明確：

　　時(shí)間：永和九年 暮春之初

　　風(fēng)景：崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

　　人物：群賢少長(zhǎng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

　　感受：信可樂(lè)也

　　寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情 敘議結(jié)合

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機(jī)盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì)自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè)也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

　　理清背誦思路：記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。

　　要求：學(xué)生體會(huì)作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè)的心境。請(qǐng)學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

　　3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。

　　明確：

　　王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè)，追求暫時(shí)的滿足。可就一時(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂(lè)也充滿了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　"向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè)，已如流水向東而去，這真"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？

　　人的壽命的長(zhǎng)短，要聽(tīng)?wèi){造化，無(wú)論壽命的長(zhǎng)短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強(qiáng)大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對(duì)"死亡"的思考，作者在對(duì)"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。

　　4、朗讀并分析第三自然段。

　　理清背誦思路：

　　由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入對(duì)人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆。可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從 "固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。” 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟(jì)天下"，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。可這種生活觀在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因?yàn)槲覍?duì)生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因?yàn)槲覍?duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　　人類社會(huì)從古至今邁進(jìn)了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類對(duì)生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗(yàn)卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。

　　5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　五.課堂小結(jié)

　　王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　　六.課后練習(xí)

　　1.完成練習(xí)一、二。

　　2.背誦全文。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇11

　　一、說(shuō)明課題，介紹作者

　　我們今天要學(xué)的課文是《蘭亭集序》，作者王羲之是晉代人。他是個(gè)偉大的書(shū)法家，他的真跡現(xiàn)在已沒(méi)有了，但見(jiàn)過(guò)他真跡的唐人說(shuō)是盡善盡美的。

　　蘭亭在紹興，風(fēng)景很美。我記得去桂林，桂林的山水也很美，不會(huì)比杭州紹興的差。但桂林缺少杭紹一帶豐厚的人文氣息。對(duì)山水的景致，觀賞者的修養(yǎng)不同，得到的體驗(yàn)也不盡相同。

　　王羲之所生活的晉代是一個(gè)比較紛亂的朝代。王氏家族的勢(shì)力在當(dāng)時(shí)非常大，有“王與馬，共天下”的說(shuō)法。王羲之的祖上有個(gè)叫王導(dǎo)的，司馬皇帝見(jiàn)到他都必恭必敬的。

　　現(xiàn)在在國(guó)外我們都稱自己是漢人、唐人，因?yàn)檫@兩個(gè)朝代是中國(guó)國(guó)力最強(qiáng)的朝代。

　　二、朗讀課文

　　點(diǎn)名兩位學(xué)生朗讀課文。

　　文言文里的詞語(yǔ)有些已經(jīng)死去了，比如這篇文章里的“修禊”，現(xiàn)在已經(jīng)不用了。還有一些現(xiàn)在變成了雙音詞了，如“暢”，現(xiàn)在說(shuō)“暢快”。

　　同學(xué)們看看書(shū)，找出自己不懂的字詞來(lái)。

　　現(xiàn)在看黑板上的題目：

　　或因寄所托     相如因持璧卻立    這兩句中的“因”有什么不同？

　　故列敘時(shí)人     見(jiàn)其客朱亥，睥睨，故久立與客語(yǔ)     這兩句中的“故”有什么不同？

　　辨析詞義，總結(jié)：

　　看句位，辨詞性；析用法，比語(yǔ)意。

　　三、現(xiàn)在我們看看這篇文章的形式，它是一篇駢文。駢文有什么特點(diǎn)呢？我們來(lái)看另外一個(gè)例子：庾信  《哀江南賦序》：

　　“孫策以天下問(wèn)三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，殳夷斬伐，如草木焉！江淮無(wú)涯岸之阻，亭岸無(wú)藩籬之固。頭會(huì)萁斂者，合縱締交；鋤耰棘矜者，因利乘便。將非江表王氣，終于三百年乎？”

　　四、了解文章的意思

　　我們看一篇文章，要能找到關(guān)鍵的句子，把握關(guān)鍵的意思。

　　第一段寫(xiě)了什么意思？——樂(lè)

　　第二段寫(xiě)了什么意思？——痛

　　第三段寫(xiě)了什么意思？——思

　　這真是樂(lè)極生痛，痛定思痛！

　　面對(duì)這么優(yōu)美的景致，為什么會(huì)悲傷呢？這是經(jīng)歷使然，我們到一定的境界才能體會(huì)到的。

　　當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對(duì)生命常常有恐懼之感。而且因?yàn)槌�代更迭，禮樂(lè)崩壞，文人們常常用一些極端的方式來(lái)表達(dá)自己的感情。比如竹林七賢中的阮籍，常常獨(dú)自駕著牛車(chē)在野外亂走一氣，走到?jīng)]有路的時(shí)候就趴在地上大哭。有一個(gè)年輕的女子死了，素不相識(shí)的阮籍就跑到她家里大哭。

　　當(dāng)時(shí)的文人就用這樣的極端的方式來(lái)宣泄心里的郁悶。

　　五、比較閱讀：曹操《龜雖壽》

　　神龜雖壽，猷有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。

　　比較兩個(gè)人在相似的境遇中的不同的感情取向。

　　學(xué)生討論。

　　王羲之對(duì)生命的理解還是很執(zhí)著的，不是像老莊那樣無(wú)視生死，麻木不仁。

　　問(wèn)題是：是不是所有美好的事物都不可長(zhǎng)久？是不是所有美好的事物都終會(huì)令人厭倦呢？

　　王羲之面對(duì)優(yōu)美的山水，心里生發(fā)的是對(duì)生命的痛感，這就有了壯美。深切的痛感帶來(lái)壯美。

　　和曹操的感情流露有什么不同呢？我認(rèn)為曹操只是在表達(dá)自己的而已，而王羲之在第三段里的思考已經(jīng)超出了自己了，那個(gè)時(shí)候作者已經(jīng)不是作者本人，而是一個(gè)思考者，超越了痛與悲。

　　六、比較作品真實(shí)與審美意義上的差別：普希金《別離》

　　當(dāng)幸福的最后一刻來(lái)到時(shí)，

　　當(dāng)我面對(duì)深淵念淚驚醒，

　　顫抖著，已是最后一次

　　在你的手上輕輕一吻——

　　是的，我全記得，我的心在悸動(dòng)，

　　但是我壓下了難以忍受的悲痛；

　　我說(shuō)過(guò)：“并非永恒的別離，

　　如今把全部歡樂(lè)帶往遠(yuǎn)方。

　　而痛苦將淹沒(méi)在夢(mèng)幻里，

　　我們會(huì)忘憂，致命的苦悶和憂傷

　　不會(huì)來(lái)拜訪隱士棲息的幽居。

　　詩(shī)神將前來(lái)平息我的憂悒，

　　我會(huì)心寬——安詳?shù)挠颜x的目光，

　　將驅(qū)散我心頭冰涼陰暗的郁結(jié)。”

　　可是我對(duì)愛(ài)情和心靈多么無(wú)知！

　　一時(shí)接著一時(shí)，一天跟著一天逝去，

　　但是并沒(méi)有給痛苦帶來(lái)安慰，

　　也沒(méi)有送來(lái)可以澆愁的忘憂之杯。

　　啊，親愛(ài)的，你到處和我在一起：

　　然而我憂郁，并暗暗地悲傷。

　　無(wú)論青山外的白日是否發(fā)光，

　　也無(wú)論夜晚的秋月是否升起——

　　我心愛(ài)的朋友，我總在尋找你，

　　在夢(mèng)鄉(xiāng)里你使我浮想聯(lián)翩，

　　朦朧中唯有你出現(xiàn)在我的面前；

　　冥想中我不由得呼喚你的芳名，

　　我屏息凝神，便聽(tīng)到你的聲音。

　　我失魂落魄地坐在朋友中間，

　　他們的高聲談話我卻聽(tīng)不見(jiàn)。

　　我目不轉(zhuǎn)睛地看著他們，

　　冰冷的眼神竟無(wú)法將他們辨認(rèn)！

　　啊，豎琴，你和我一起傷心，

　　我的痛苦靈魂的難得知音！

　　你琴弦的低沉聲調(diào)萬(wàn)事俱備其凄愴，

　　唯有愛(ài)情的聲音你沒(méi)有遺忘！

　　啊，忠實(shí)的朋友，和我一起憂愁，

　　請(qǐng)用你隨意的低吟曼唱

　　傾訴我心中的憂郁，

　　讓那些郁寡歡的姑娘

　　在你錚錚的琴聲下嘆息。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇12

　　【教學(xué)目標(biāo)】   1、學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；   2、通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。【教學(xué)重難點(diǎn)】   1、作者在文中由喜到悲的感情變化；   2、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。【課時(shí)安排】1課時(shí)【教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)】［導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)］在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》［背景簡(jiǎn)介］王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。［課文學(xué)習(xí)三步法］   　第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。   　第二步：老師答疑解難。   　第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：   　1、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)   ⑴   ⑵   ⑶   ⑷   ⑸   ⑹   2、內(nèi)容分析   ［板書(shū)設(shè)計(jì)］   全文共3個(gè)自然段,分為三部分：   第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)。——樂(lè)   第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛   第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由。——悲   ⑴講讀課文第一段，分析這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯…… 作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)   ⑵講讀課文第二段，分析學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”   ⑶講讀第三段，分析學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲問(wèn)：作者為什么感到“悲”？生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。 但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）⑷分析本文特色本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？明確：序，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文。）本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？  ［基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練］   1.下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）   a.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)   b.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)   c，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)   d.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水   2.下列詞語(yǔ)中加粗字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )   a.群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)   b.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))   c.感慨系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過(guò)去，從前)   d.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)   3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )   a.趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 b.后之視今，亦由今之視昔   c.因寄所托，放浪形骸之外 d.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從   4.下列句中加粗詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是( )   a.引以為流觴曲水   b.列坐其次   c.雖世殊事異，所以興懷，其致一也   d.快然自足，曾不知老之將至   5.與例句中加粗的詞用法相同的一項(xiàng)是( )   例句：或取諸懷抱。   a.亮身率諸軍攻祁山。 b.投諸渤海之尾   c.王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸? d.告諸往而知來(lái)者。   6.運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )   a.天朗氣清，惠風(fēng)和暢b.崇山峻嶺，茂林修竹   c.清流激湍，映帶左右d.人之相與，俯仰一世   閱讀下列語(yǔ)段，完成7-11題夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。   7.給下列各句加粗詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)   ①或因寄所托，放浪形骸之外( )   a.原因 b.憑借 c.就著 d.由于   ②況修短隨化，終期于盡   a.修飾 b.整治 c.高，長(zhǎng) d .美好   ③曾不知老之將至   a.竟 b.曾經(jīng) c.重疊 d.連……都   ④向之所欣，俯仰之間   a.朝向 b.奔向 c.從前 d.假如   8.對(duì)下列句式判斷正確的是( )   ①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒   a.①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句   b.①反問(wèn)句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句   c.①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句   d.①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句   9.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )   a.或因寄所托，放浪形骸之外   (譯文)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。   b.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。   (譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。   c.向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。   (譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。   d.固知一死生為虛誕。   (譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。   10.對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )   a.后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。   b.后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。   c.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)與我有同感。   d.后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。   11.判斷下列各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是( )   a.本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書(shū)‘王羲之傳》，是一篇書(shū)序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語(yǔ)段內(nèi)容突出了書(shū)序的特點(diǎn)。   b.本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。   c.“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。   d.“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書(shū)序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。［參考答案］   1.b 2.b 3.c 4.d 5.b 6.b 7.①c ②c ③a 8.b 9.b 10.c 11.a

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇13

　　【教學(xué)目標(biāo) 】

　　1、 學(xué)習(xí)本文，體會(huì)作者對(duì)大自然的熱愛(ài)及曠達(dá)胸懷；

　　2、 通過(guò)朗讀訓(xùn)練，體會(huì)本文清麗流暢、駢散結(jié)合的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結(jié)合的特點(diǎn)。

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 設(shè)計(jì)】

　　［導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)］：

　　在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(zhǎng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國(guó)歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚(yáng)百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現(xiàn)在，除了搞專門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠(yuǎn)播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內(nèi)容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習(xí)王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

　　［背景簡(jiǎn)介］

　　王羲之有“書(shū)圣”之美稱，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì)者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　　［課文學(xué)習(xí)三步法］：

　　第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)知識(shí)：

　　1、基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)：

　　⑴

　　⑵

　　⑶

　　⑷

　　⑸

　　⑹

　　2、內(nèi)容分析：

　　［板書(shū)設(shè)計(jì) ］

　　全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

　　第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)。——樂(lè)

　　第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考。——痛

　　第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由。——悲

　　⑴、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì)，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內(nèi)容？

　　明確：交代了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì)者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情

　　進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機(jī)盎然的自然風(fēng)光：

　　崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機(jī)盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè)：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

　　作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè)也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè)是對(duì)蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì)的暢快。

　　總結(jié)第一段作者流露的思想感情：樂(lè)

　　⑵、講讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）

　　問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？（死生亦大矣）

　　師點(diǎn)評(píng)：在享受了難得的聚會(huì)和快樂(lè)后，作者深切地感受到再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要走向滅亡。面對(duì)這鐵一般冰冷的自然規(guī)律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　　⑶、講讀第三段，分析：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對(duì)這同一話題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規(guī)律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對(duì)王羲之不能沒(méi)有影響。

　　但王羲之還說(shuō)出了一句話，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認(rèn)為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀，其中暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達(dá)性格。）

　　⑷、分析本文特色：

　　本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？

　　明確：序，一般寫(xiě)在著作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評(píng)論本書(shū)的內(nèi)容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

　　作詩(shī)緣由——會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明•徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也。” 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結(jié)：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠(yuǎn)，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì)之樂(lè)，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

　　樂(lè)：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麄儗?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無(wú)的最執(zhí)著的努力。

　　說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話“我們無(wú)法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，于是就設(shè)法增加它的密度”。這句話說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應(yīng)該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J(rèn)識(shí)王羲之對(duì)人生的感悟，你對(duì)人生有什么新的體驗(yàn)？

　　［基礎(chǔ)知識(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練］：

　　1.下面各字注音無(wú)誤的一項(xiàng)是（ ）

　　A.誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)

　　B.殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)

　　C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)

　　D.嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水

　　2.下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項(xiàng)是( )

　　A.群賢畢至(全) 少長(zhǎng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)

　　B.暢敘幽情(幽深內(nèi)藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))

　　C.感既系之(附著) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過(guò)去，從前)

　　D.喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

　　3.下列各句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是( )

　　A.趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 B.后之視今，亦由今之視昔

　　C.因寄所托，放浪形骸之外 D.天下云集響應(yīng)，贏糧而景從

　　4.下列句中加黑詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項(xiàng)是( )

　　A.引以為流觴曲水

　　B.列坐其次

　　C.雖世殊事異，所以興懷，其致一也

　　D.快然自足，曾不知老之將至

　　5.與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項(xiàng)是( )

　　例句：或取諸懷抱。

　　A.亮身率諸軍攻祁山。 B.投諸渤海之尾

　　C.王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸? D.告諸往而知來(lái)者。

　　6.運(yùn)用了“對(duì)偶”修辭手法的一項(xiàng)是( )

　　A.天朗氣清，惠風(fēng)和暢B.崇山峻嶺，茂林修竹

　　C.清流激湍，映帶左右D.人之相與，俯仰一世

　　閱讀下列語(yǔ)段，完成7-11題

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!

　　每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛,齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事,所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

　　7.給下列各句加黑詞選擇恰當(dāng)?shù)牧x項(xiàng)

　　①或因寄所托，放浪形骸之外( )

　　A.原因 B.憑借 C.就著 D.由于

　　②況修短隨化，終期于盡

　　A.修飾 B.整治 C.高，長(zhǎng) D .美好

　　③曾不知老之將至

　　A.竟 B.曾經(jīng) C.重疊 D.連……都

　　④向之所欣，俯仰之間

　　A.朝向 B.奔向 C.從前 D.假如

　　8.對(duì)下列句式判斷正確的是( )

　　①豈不痛哉②死生亦大矣③當(dāng)其欣于所遇④則與斗卮酒

　　A.①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句

　　B.①反問(wèn)句②判斷句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

　　C.①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句

　　D.①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結(jié)構(gòu)后置④省略句

　　9.下列句子翻譯錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A.或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。

　　B.未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。

　　C.向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

　　(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。

　　D.固知一死生為虛誕。

　　(譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。

　　10.對(duì)“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項(xiàng)是( )

　　A.后來(lái)者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)產(chǎn)生感慨。

　　B.后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì)由此而產(chǎn)生很多感想。

　　C.后世的讀者讀這次集會(huì)的詩(shī)文，也會(huì)與我有同感。

　　D.后世的讀者讀我的文章，也會(huì)被我的文章所感動(dòng)。

　　11.判斷下列各句對(duì)錯(cuò)，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.本語(yǔ)段節(jié)選自《晉書(shū)‘王羲之傳》，是一篇書(shū)序。序，古代文體的一種，大多用以題贈(zèng)，或作為著述的前言。本語(yǔ)段內(nèi)容突出了書(shū)序的特點(diǎn)。

　　B.本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現(xiàn)了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì)在內(nèi)；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

　　C.“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè)。

　　D.“死生亦大矣”，是作者的基本觀點(diǎn)，作為書(shū)序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠(yuǎn)之處。

　　參考答案：

　　1.B 2.B 3.C 4.D 5.B 6.B 7.①C ②C ③A 8.B 9.B 10.C 11.A

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇14

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問(wèn)題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書(shū)序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫(xiě)作的特點(diǎn)。

　　本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)到一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒沒(méi)能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，導(dǎo)學(xué)案完成情況比較差;也有我自己備課上的問(wèn)題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。

　　基于此，于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說(shuō)去感受。

　　首先加強(qiáng)誦讀，多讓學(xué)生自己去感悟，適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。

　　第一遍聽(tīng)讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。

　　第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。

　　第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。

　　第四遍悟讀:帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?

　　采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書(shū)讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡。” 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。

　　其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇15

　　篇一

　　作為教師不講公開(kāi)課是不完美的，作為青年教師不講公開(kāi)課是不成熟的。

　　自從接受這次公開(kāi)課任務(wù)以來(lái)，我的生活是充實(shí)的，是忙碌的。我要講的課題是《蘭亭集序》，首先我專研教材，把課文和課下注釋反反復(fù)復(fù)地看了又看，然后把教參反復(fù)研究，接著利用電腦查找所有和本課有關(guān)的資料，最后形成自己的教學(xué)方案，并結(jié)合學(xué)生實(shí)際操作，讓同教研組的有經(jīng)驗(yàn)的老教師提意見(jiàn)，再進(jìn)一步修改，如此反復(fù)幾次，才確定下來(lái)。回首這個(gè)過(guò)程真累，但心中很坦然，因?yàn)槲覍?duì)這課的內(nèi)容已了然于心。

　　新課標(biāo)要求《蘭亭集序》一課時(shí)搞定，怎樣在有限的時(shí)間內(nèi)完成任務(wù)，我認(rèn)真地做了分析。文章的第一、二自然段交代盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、原由，與會(huì)人物、周?chē)�環(huán)境，以及流觴的情景，天氣好，視野廣，人心樂(lè)，盛會(huì)難得。課文中沒(méi)有生僻的字詞，學(xué)生根據(jù)課下注釋能理解文章，所以我把這部分的重點(diǎn)設(shè)置為朗讀、背誦。語(yǔ)文課堂應(yīng)該是書(shū)聲瑯瑯，齊讀、齊背、單獨(dú)背誦，加強(qiáng)學(xué)生的集中注意力，同時(shí)也訓(xùn)練學(xué)生的記憶力，讓學(xué)生在課堂上在短時(shí)間內(nèi)緊張起來(lái)，高效率地完成教學(xué)目標(biāo)。遺憾的是，由于學(xué)生預(yù)習(xí)時(shí)間有限，僅僅把課文內(nèi)容結(jié)合課下注釋通了一遍，甚至還有一些個(gè)別字詞還不大明白，課堂上給的時(shí)間不多，達(dá)到大面積背誦的目標(biāo)完成的不好。在作者欣賞者詩(shī)情畫(huà)意的良辰美景時(shí)，筆鋒一收，轉(zhuǎn)向?qū)��?lè)與憂，生與死的感慨，產(chǎn)生“痛”和“悲”的感情。對(duì)于沉浸在幸福之中的高中生來(lái)說(shuō)，這種感情來(lái)的有點(diǎn)突兀，甚至有點(diǎn)不可思議。所以我會(huì)放慢速度，先讓學(xué)生領(lǐng)悟課文的具體語(yǔ)句，真正理解作者因何而痛。讓學(xué)生從課文的具體語(yǔ)句說(shuō)起，再用自己的話概括。這樣反復(fù)，學(xué)生自然就理解文章內(nèi)容了，所謂的難點(diǎn)也水到渠成的解決了。

　　回歸文本，理解文本，再分析感慨，才能層層遞進(jìn)的如剝筍般理解文章。真不愧是河師大附中的同學(xué)，在老師的點(diǎn)撥下，同學(xué)們的回答很精彩，一個(gè)又一個(gè)的回答把問(wèn)題講解的很透徹，真正明白作者為什么借用古人的話感慨“死生亦大矣”。作者已感慨人生短暫，死生無(wú)常，為何還要進(jìn)一步“悲”呢?在這里很容易理解到“悲觀”，所以在此插進(jìn)時(shí)代背景的介紹，讓學(xué)生明白當(dāng)時(shí)士大夫的人生觀，崇尚老莊思想，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，如海上浮萍隨波逐流。此時(shí)再問(wèn)“悲”什么就有來(lái)由了。通過(guò)和古人的溝通產(chǎn)生共鳴，都深知人生短暫，世事無(wú)常。而對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫“一死生，齊彭殤”的思想給予批判，同時(shí)暗示自己對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　悲嘆人生短暫，努力大有作為。且不必說(shuō)曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”，也不必說(shuō)毛澤東的“人生易老，天難老”，就是雷鋒也說(shuō)過(guò)“我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去”。在當(dāng)時(shí)王羲之能發(fā)出如此的感慨，不應(yīng)看做是消極思想，而是積極的，難能可貴的。同時(shí)也給學(xué)生上了一課，怎樣把握有限的青春，讓生活更精彩。這其中滲透著思想教育，情感教育。

　　在充分備教材，備學(xué)生的基礎(chǔ)上，我這樣進(jìn)行教學(xué)，滿滿四十分鐘也算是有張有弛。仔細(xì)思考，這課還需改進(jìn)。本文是一篇序言，在理清文章思路、情感的基礎(chǔ)上，再把能體現(xiàn)“序”這種文體的語(yǔ)句從文中找一下，學(xué)生就更清楚文章的思路，以及這種文體的表達(dá)方式。就不會(huì)讓學(xué)生死記硬背去掌握“序”這種文體的定義了。

　　既然是作公開(kāi)課，不免想秀的完美些，精彩點(diǎn)，但對(duì)于一些細(xì)節(jié)可能會(huì)考慮不周，歡迎各位專家和同行多提寶貴意見(jiàn)，讓我成長(zhǎng)的更高、更快、更強(qiáng)壯。謝謝大家!

　　篇二

　　新課標(biāo)對(duì)文言文教學(xué)提出了如下要求:“要重視繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自尊心和愛(ài)國(guó)熱情，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。”這對(duì)于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統(tǒng)文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢(shì)之下，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

　　對(duì)于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因?yàn)槲难晕挠兄v頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

　　于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設(shè)計(jì)為“文言文四步誦讀法”:一讀，讀準(zhǔn)字音，二讀，讀懂句意，三讀，讀出情感，四讀，品味評(píng)價(jià)。《蘭亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。

　　《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫(xiě)景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們的生存體驗(yàn)。

　　在教學(xué)過(guò)程中讓學(xué)生帶著任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史的情境，直入文本深處，切身體驗(yàn)“此景此情”，與作者進(jìn)行面對(duì)面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節(jié)課中，有學(xué)生不懂“俯察品類之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結(jié)的規(guī)律:文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀宇宙之大”中“仰觀”二字對(duì)比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達(dá)不同語(yǔ)氣的知識(shí)，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感更自然呢?

　　可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當(dāng)然，這節(jié)課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因?yàn)闀r(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)。

　　在以后的文言文教學(xué)中，應(yīng)該還嘗試新的教學(xué)方法，最終的目的在于讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)文言文。

　　篇三

　　王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為“墨皇”，亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí)，作為入選教材，文章也是文辭優(yōu)美，識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，至今膾炙人口，熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué)，如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系，打破傳統(tǒng)機(jī)械的先“言”后“文”教學(xué)模式，卻值得探討研究。我的這節(jié)課是《蘭亭集序》的第一課時(shí)。主要學(xué)習(xí)內(nèi)容是文章一二兩段，解決的是三個(gè)問(wèn)題:一是了解作者及其創(chuàng)作的緣由，了解書(shū)序的相關(guān)知識(shí);一是掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法;一是體會(huì)作者的感受及寫(xiě)作的特點(diǎn)。

　　本節(jié)課基本上完成了教學(xué)目標(biāo)，但是在教學(xué)過(guò)程中我感覺(jué)到一節(jié)課下來(lái)大家的學(xué)習(xí)情緒沒(méi)能調(diào)動(dòng)起來(lái)，課堂氣氛不是很好，原因當(dāng)然有很多，有學(xué)生預(yù)習(xí)不夠，也有老師備課上的問(wèn)題，比如在解決字詞這一塊學(xué)生就很被動(dòng)，感受作者的的感受的時(shí)候也不夠深刻。

　　基于此于是我參照新課標(biāo)精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。在教學(xué)中多讓學(xué)生去讀，多讓學(xué)生去說(shuō)去感受。

　　首先加強(qiáng)誦讀，多讓學(xué)生自己去感悟，適當(dāng)時(shí)候才做點(diǎn)撥。

　　第一遍聽(tīng)讀:校正自己的字音、句讀錯(cuò)誤。勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。

　　第二遍自讀:自由誦讀第一自然段，讀出自我體驗(yàn)。

　　第三遍誦讀:齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。

　　第四遍悟讀:帶著感情誦讀，在朗讀中分別體現(xiàn)出歡樂(lè)、痛惜、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，第一段中，作者歡樂(lè)的因素有哪些?第二段中他為何而痛?第三段中他又為何而悲?

　　采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現(xiàn)，許多過(guò)去需要講解的知識(shí)在誦讀中就解決了。在誦讀中去感受“信可樂(lè)也!”“豈不痛哉!”“悲夫!”三句話中的情感就跟自然了。“文章不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“書(shū)讀百遍、其義自現(xiàn)”，學(xué)習(xí)語(yǔ)文學(xué)科，必須達(dá)到這種境界，才終身受益不盡。” 誦讀是文言文學(xué)習(xí)的金鑰匙。

　　其次我更加強(qiáng)了學(xué)生的動(dòng)手和思維能力的訓(xùn)練，比如以填表格的形式完成一二段內(nèi)容的教學(xué)，并對(duì)其進(jìn)行了分析和總結(jié)，還讓學(xué)生自己在本節(jié)課結(jié)束前總結(jié)歸納重點(diǎn)字詞的意義和用法。讓學(xué)生從被動(dòng)接受變?yōu)樽詣?dòng)學(xué)習(xí)，這樣充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

　　從這節(jié)課的教學(xué)中，我深深體會(huì)到“興趣是學(xué)習(xí)的最好老師“，我想:只要我們教師能夠逐漸培養(yǎng)起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，就一定能將古文課上得有滋有味，在以后的教學(xué)中我將繼續(xù)實(shí)踐探究更實(shí)用的方法。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇16

　　第一課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)學(xué)案

　　一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

　　預(yù)習(xí)課文，了解作者及本文背景。

　　二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

　　1、作者簡(jiǎn)介

　　王羲之（321-379）世稱王右軍，東晉著名書(shū)法家。《晉書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。 由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。

　　2、資料鏈接

　　（1）文章背景

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史）邀請(qǐng)友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì)，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數(shù)十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢、褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書(shū)體的前進(jìn)道路。

　　（2）文化知識(shí)：

　　修禊：中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié)，早在周代，人們?cè)谌�月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載。孔子和子路、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水、民生和樂(lè)大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)•先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟。可見(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿�，可知�?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！

　　（3）文體知識(shí)

　　序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。“序”一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱“后序”或“跋”。

　　課內(nèi)探究學(xué)案

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　(1)積累文中出現(xiàn)的重要文言詞語(yǔ)和句式。

　　(2)背誦本課出現(xiàn)的名句。

　　二、學(xué)習(xí)過(guò)程

　　1、誦讀課文，給下列加點(diǎn)的字注音。

　　癸丑   修禊   蘭渚    激湍     流觴    游目騁懷    晤言    趣舍萬(wàn)殊    齊彭殤      會(huì)稽      感慨系之     若合一契    蘄      曾不知老之將至

　　2、解釋劃線的實(shí)虛詞。

　　群賢畢至                            少長(zhǎng)咸集

　　茂林修竹                            列坐其次

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛                    亦足以暢敘幽情

　　所以游目騁懷                        足以極視聽(tīng)之娛

　　信可樂(lè)也                            取諸懷抱

　　夫人之相與                          雖趣舍萬(wàn)殊

　　當(dāng)其欣于所遇                        向之所欣

　　或因寄所托                          曾不知老之將至

　　及其所之既倦                        感慨系之矣

　　修短隨化                    　　　　喻之于懷   

　　終期于盡                            未嘗不臨文嗟悼

　　三、反思總結(jié)

　　學(xué)生誦讀課文，總結(jié)各段主要內(nèi)容

　　四、當(dāng)堂檢測(cè)

　　1、指出通假字并翻譯。

　　雖趣舍萬(wàn)殊                         固知一死生為虛誕

　　2、指出古今異義詞并解釋古今義。

　　列坐其次                                  俯察品類之盛

　　夫人之相與，俯仰一世                      或取諸懷抱

　　所以游目騁懷

　　3、解釋多義詞。

　　① 修

　　乃重修岳陽(yáng)樓                鄒忌修八尺有余            內(nèi)修政理

　　茂林修竹                         修禊事也

　　②期

　　終期于盡                         度已失期

　　不期修古                         行有期年

　　③致

　　其致一也                        齊心一力                  頗有野致

　　以致臣節(jié)                        致市民，聚萬(wàn)貨

　　④臨

　　臨文嗟悼                        把酒臨風(fēng)

　　曹公已臨其境                    哀臨三日

　　⑤次                     

　　列坐其次                        引次江北

　　破軍次之                       賢能不待次而舉

　　⑥所以

　　所以游目騁懷                 所以興懷               師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　臣所以去親戚而事君者              吾知所以拒子矣

　　⑦一

　　一觴一詠，亦足以暢敘幽情                 夫人之相與俯仰一世

　　固知一死生為虛誕                        所以興懷，其致一也

　　⑧所

　　又間令吳廣之次所旁叢祠中                 某所，而母立于茲

　　當(dāng)其欣于所遇                             及其所之既倦

　　向之所欣，俯仰之間                       故列敘時(shí)人，錄其所述

　　道之所存，師之所存也   

　　課后練習(xí)與提高

　　1、指出句式并口譯。

　　死生亦大矣                               其致一也

　　又有清流激湍，映帶左右                   放浪形骸之外

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛                         當(dāng)其欣于所遇

　　不能喻之于懷                             晤言一室之內(nèi)

　　2、翻譯下列句子。

　　（1）.會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。

　　（2）.引以為流觴曲水，列坐其次

　　（3）.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　（4）.后之覽者，亦將有感于斯文。

　　（5）.所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)這娛，信可樂(lè)也。

　　（6）.及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

　　（7）.故列序時(shí)人，錄其所述。

　　（8）.猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。

　　第二課時(shí)

　　課前預(yù)習(xí)學(xué)案

　　一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

　　了解古人生死觀，為理解文中作者對(duì)生死的看法打基礎(chǔ)。

　　二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

　　名句積累（有關(guān)儒、道與魏晉士人的死生觀）：

　　逝者如斯夫！不舍晝夜。（《論語(yǔ)•子罕》）

　　人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。（《莊子•知北游》）

　　天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃《滕王閣序》）

　　前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者； 念天地之悠悠， 獨(dú)愴然而涕下。（陳子昂《登幽州臺(tái)歌》）

　　哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾《前赤壁賦》）

　　朝聞道，夕死可矣。（《論語(yǔ)•里仁》）

　　志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》）

　　生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。 （《孟子•告子上》）

　　死生亦大矣，而不得與之變。（《莊子•德充符》）

　　對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操《短歌行》）

　　功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。（鮑照《擬行路難》）

　　課內(nèi)探究學(xué)案

　　一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　(1)了解王羲之對(duì)人生的看法，理解其中的情感。

　　(2)通過(guò)對(duì)王羲之人生態(tài)度的分析，讓學(xué)生珍惜人生，把握生命，提高人生境界。

　　二、學(xué)習(xí)過(guò)程

　　誦讀課文，合作探究

　　（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

　　（2）作者情感變化的過(guò)程是怎樣的?

　　（3）如何理解作者這種情感的變化？

　　（4）作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　多媒體展示探究結(jié)論

　　三、反思總結(jié)

　　作者由蘭亭盛會(huì)寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì)之“樂(lè)”。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的愁思和感慨。面對(duì)蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　四、當(dāng)堂檢測(cè)

　　討論：你是如何看待王羲之的生死觀的？我們應(yīng)該如何對(duì)待只有一次的生命？

　　課后練習(xí)與提高

　　閱讀下面一段文言文，完成1—6題。

　　王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

　　羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

　　性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”

　　羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門(mén)生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門(mén)生驚懊者累日。羲之書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

　　時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會(huì)稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。

　　如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。 （《晉書(shū)•王羲之傳》）

　　1.對(duì)下列句子中加橫線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是  （    ）

　　a.及長(zhǎng)，辯贍                                 贍：豐富

　　b.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少           目：看待

　　c.然聞信至，咸自矜持                         信：信使

　　d.孫綽、李充等皆以文義冠世                   冠：位居第一

　　2.下列各組句子中加橫線的詞的意義和用法，不相同的一組是  （    ）

　　a.  謝安未仕時(shí)亦居焉                積土成山，風(fēng)雨興焉

　　b.  意甚悅，固求市之                不敢與較，少年固強(qiáng)之

　　c.  為寫(xiě)《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。   低頭共耳語(yǔ)：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)。”

　　d.  羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸          吾嘗終日而思矣

　　3.下列各句中加橫線的詞語(yǔ)在文中的意思，與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是 （    ）

　　a. 以骨鯁稱                  b. 嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭

　　c. 時(shí)驃騎將軍王述少有名譽(yù)     d. 而羲之竟不顧

　　4.下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是 （    ）

　　①飄若浮云，矯若驚龍   ②唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞  ③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師  ④羲之欣然寫(xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)  ⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)     ⑥止一吊，遂不重詣

　　a.①②③        b.①③⑤       c.②④⑥       d.④⑤⑥

　　5.下列對(duì)原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是  （    ）

　　a.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，成人后擅長(zhǎng)隸書(shū)，被稱為古往今來(lái)的佼佼者。后來(lái)被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

　　b.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與當(dāng)時(shí)在會(huì)稽的文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的《蘭亭序》以抒發(fā)自己的感受。

　　c.王羲之書(shū)法精湛，不但擅長(zhǎng)楷書(shū)和草書(shū)，而且主張學(xué)習(xí)書(shū)法應(yīng)該全身心地投入，只不過(guò)為人狂放傲岸，言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。

　　d.驃騎將軍王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒(méi)有再去，王述對(duì)此深為怨恨。

　　6.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

　　（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

　　（2）使人耽之若是，未必后之也。

　　《<蘭亭集序>學(xué)案》答案

　　第一課時(shí)

　　課內(nèi)探究學(xué)案

　　二、學(xué)習(xí)過(guò)程

　　1、注音1、     hái 

　　癸guǐ丑    修禊xì   蘭渚zhu    激tuān湍    流觴shāng   游目騁chěng懷 晤wu言    趣舍萬(wàn)殊qu 　齊彭殤shāng   會(huì)kuài稽     感慨系xì之   若合一契qi    蘄 qi      曾zeng不知老之將至

　　2、解釋劃線的實(shí)虛詞。

　　群賢畢至   全、都                         少長(zhǎng)咸集         全、都

　　茂林修竹    高高的                       列坐其次           它的

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛    熱鬧                  亦足以暢敘幽情     用來(lái)

　　所以游目騁懷    用來(lái)                    足以極視聽(tīng)之娛      窮盡

　　信可樂(lè)也         確實(shí)                     取諸懷抱           之于

　　夫人之相與       夫?yàn)榘l(fā)語(yǔ)詞                  雖趣舍萬(wàn)殊      同“取”

　　當(dāng)其欣于所遇      對(duì)于                 向之所欣              以前

　　或因寄所托        憑借                 曾不知老之將至          竟然

　　及其所之既倦      動(dòng)詞，到                  感慨系之矣         代詞，這

　　修短隨化           壽命長(zhǎng)         　　　　喻之于懷             明白

　　終期于盡           注定                未嘗不臨文嗟悼          面對(duì)

　　四、當(dāng)堂檢測(cè)

　　1、雖趣舍萬(wàn)殊       趣通“取”                 

　　2、列坐其次                                  俯察品類之盛

　　夫人之相與，俯仰一世                      或取諸懷抱

　　所以游目騁懷

　　3、解釋多義詞。

　　① ①        修

　　乃重修岳陽(yáng)樓   維修             鄒忌修八尺有余     高       內(nèi)修政理   修治

　　茂林修竹    高                     修禊事也        舉行

　　②期

　　終期于盡   注定                     度已失期   期限

　　不期修古    期望                    行有期年   一整年

　　③致

　　其致一也     情致                  頗有野致     情致

　　以致臣節(jié)     表達(dá)，盡                   致市民，聚萬(wàn)貨    招致

　　④臨

　　臨文嗟悼      面對(duì)                  把酒臨風(fēng)    面對(duì)

　　曹公已臨其境     到達(dá)               哀臨三日     到場(chǎng)

　　⑤次                     

　　列坐其次    旁邊                    引次江北    駐扎

　　破軍次之    第二等的                   賢能不待次而舉   次序，引申為資歷

　　⑥所以

　　所以游目騁懷   用來(lái)              所以興懷 表原因          

　　師者，所以傳道受業(yè)解惑也    用來(lái)……的東西|人

　　臣所以去親戚而事君者    表原因          吾知所以拒子矣     表原因

　　⑦一

　　一觴一詠，亦足以暢敘幽情 數(shù)詞               夫人之相與俯仰一世   全，整個(gè)

　　固知一死生為虛誕        把……看做一樣      所以興懷，其致一也    一樣

　　⑧所

　　又間令吳廣之次所旁叢祠中   地方              某所，而母立于茲    地方

　　當(dāng)其欣于所遇        代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)   

　　及其所之既倦代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)

　　向之所欣，俯仰之間     代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)

　　故列敘時(shí)人，錄其所述   代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)

　　道之所存，師之所存也    代詞，和后面的動(dòng)詞組成名詞性結(jié)構(gòu)

　　課后練習(xí)與提高

　　1、指出句式并口譯。

　　死生亦大矣      判斷句                            其致一也     判斷句   

　　又有清流激湍，映帶左右   省略句                放浪形骸之外    省略句

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛       倒裝句                  當(dāng)其欣于所遇     介賓結(jié)構(gòu)后置

　　不能喻之于懷           介賓結(jié)構(gòu)后置            晤言一室之內(nèi)     介賓結(jié)構(gòu)后置

　　2、翻譯下列句子。

　　（1）我們?cè)跁?huì)稽山陰的蘭亭會(huì)集，為了做禊事

　　（2）引(溪水)作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊

　　（3）本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的

　　（4）后世的讀者，也將對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨。

　　（5）用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè).

　　（6）等到對(duì)得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。

　　（7）所以一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人，錄下他們所作的詩(shī)篇

　　（8）尚且不能不因?yàn)樗�引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短，聽(tīng)從造化，最終必然都要消亡！

　　第二課時(shí)

　　課內(nèi)探究學(xué)案答案

　　二、學(xué)習(xí)過(guò)程

　　（1）《蘭亭集序》與通常的序文有什么不同?

　　（2）作者情感變化的過(guò)程是怎樣的?

　　（3）如何理解作者這種情感的變化？

　　（4）作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　多媒體展示探究結(jié)論

　　（1）一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。 作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。 本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　（2）第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中揭示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”（a）。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”（b）。（ a和b是由第一自然段的“樂(lè)”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。）最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)，情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。

　　第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。 

　　（3）由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè)，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì)不再喜歡，擁有的會(huì)不再擁有，再圓滿的團(tuán)聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì)曲終人散，面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，由生離到死別，自然樂(lè)極而生悲，令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？” 這種情感變化是十分正常的。

　　（4）作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺，氣勢(shì)高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；流水急湍，飛花濺玉。”“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。”這些景物清澈明朗，晶瑩亮麗，生機(jī)盎然。這種雅致的景色是“樂(lè)”的重要方面，而優(yōu)美的景色又容易觸發(fā)作者對(duì)人生的深度思考，所謂“好花不常開(kāi)，好景不常在”引發(fā)了作者的“痛”感。

　　課后練習(xí)與提高

　　1.b（“目”應(yīng)為“認(rèn)為、品評(píng)”）

　　2.d（a組中的“焉”均為兼詞“于之”；b組中的“固”均為副詞“一定”；c組中的“相”均為副詞，偏指第二人稱；d組中的“而”均為連詞，前者表承接，后者表修飾。）

　　3.a（a項(xiàng)中的“骨鯁”古今意思相同，都是“耿直”的意思；b項(xiàng)中的“同志”文中指“志趣相投的人”，現(xiàn)在多用于人們慣用的彼此之間的稱呼；c項(xiàng)中的“名譽(yù)”文中的意思是“聲望”、“聲譽(yù)”，即好的名聲，現(xiàn)在的意思是“名聲”，泛指社會(huì)評(píng)價(jià)或指“名義上的”；d項(xiàng)中的“不顧”文中的意思是“不去看望”，現(xiàn)在的意思是“不照顧”或“不考慮”。）

　　4.c（①是王羲之的書(shū)法特點(diǎn)，③是王羲之的淡泊的性情，⑤是王羲之傲岸的性格。）

　　5.d（“王述在會(huì)稽任職時(shí)，恰適母喪”應(yīng)為“王述先前曾在會(huì)稽任職，因母親去世，回會(huì)稽治喪”。并且不是“王述對(duì)此深為怨恨”而且是“王述對(duì)此深以為遺憾。”）

　　6、 （1）王羲之平常喜歡服丹食藥，涵養(yǎng)性情，不喜歡住在京城，他剛渡過(guò)浙江，便產(chǎn)生了終身住在這里念頭。

　　（2）如果別人能這樣入迷，不一定趕不上他。

《蘭亭集序》教學(xué)案例 篇17

　　《蘭亭集序》教案

　　《教學(xué)目標(biāo) 》

　　1.學(xué)習(xí)作者敢于沖破時(shí)俗，否定當(dāng)時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀點(diǎn)。

　　2.體味本文敘議結(jié)合、直抒胸臆的特色。

　　3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

　　《學(xué)習(xí)重點(diǎn)》

　　仔細(xì)揣摩本文景與情的關(guān)系。

　　《教學(xué)過(guò)程 》

　　（－）研讀步驟

　　步驟一：課前預(yù)習(xí)。

　　1.查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2.查注釋，疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；

　　3.了解與課文相關(guān)的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；

　　2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。

　　（二）問(wèn)題探究

　　1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對(duì)山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認(rèn)真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2.文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么？

　　從字面上看來(lái)，“樂(lè)”的具體內(nèi)容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè)”在于作者在此情此景中對(duì)大自然的一種領(lǐng)悟，“觀宇宙之大”，“察品類之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達(dá)到“道”的最高境界。

　　3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè)后引出了作者對(duì)人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè)，但終有期限，聚會(huì)難而短，分離易而長(zhǎng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內(nèi)”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得于心”，但隨著時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，“況修短隨化，終期于盡”，“痛”由此而生。

　　4.全文在亦“樂(lè)”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

　　本文由“樂(lè)”而“悲”，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一“樂(lè)”字作統(tǒng)領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一“悲”字為核心。由“樂(lè)”而“悲”，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子“一死生，齊彭殤”為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“錄其所述”并為之作序，目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的“樂(lè)”遙相照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

　　5.本文的語(yǔ)言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結(jié)合，樸素自然而又錯(cuò)落有致。

　　（三）［能力訓(xùn)練］

　　1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線字注音完全正確的一組：（ ）

　　A.癸（ku）丑 修禊（al） 流殤fallozls） 游目騁（汕ellg）懷

　　B.激湍（tuAn） 形骸（hi） 嗟（仰）悼 感慨系（if）之

　　C.蓬蒿（h則） 管弦（d加） 虛誕（dbo） 趣舍萬(wàn)殊

　　D.悲夫（fo） 鋒鏑（df） 甕牖（…加） 度長(zhǎng)挈（ ）大

　　2.選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句：

　　（1）

　　A.此地有崇山峻嶺，茂林修竹

　　B.修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯

　　C.鄒忌修八尺有余，而形貌軼麗

　　D.況修短隨化，終期于盡

　　（2）

　　A.信可樂(lè)

　　B.煙濤微茫信難求

　　C.信義著于四海

　　D.謂為信然

　　（3）

　　A.引以為流觴曲水，列坐其次

　　B.鑄以為金人十二

　　C.南取百越之地，以為桂林、象郡

　　D.酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪

　　（4）

　　A.所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛

　　B.親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也

　　C.所以動(dòng)性忍性，增益其所不能

　　D.師者，所以傳道授業(yè)解惑也

　　3.閱讀下列文字，回答文后的問(wèn)題。

　　夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因所寄托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生變大矣。”豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！

　　（1）選出有通假字的一項(xiàng)：（ ）

　　A.晤言一室之內(nèi)

　　B.雖趣舍萬(wàn)殊

　　C.死生亦大矣

　　D.不能喻之于懷

　　（2）下列句中加橫線字解釋有誤的項(xiàng)是：（ ）

　　A.夫人之相與 與：結(jié)交

　　B.曾不知老之將至 曾：曾經(jīng)

　　C.向之所欣 向：過(guò)去

　　D.未嘗不臨文嗟掉 臨：面對(duì)

　　（3）“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　（4）翻譯“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”一句。