《燈下漫筆》備課筆記（精選8篇）

《燈下漫筆》備課筆記 篇1

　　吳兆靈  韓其文

　　一、課文悟讀

　　魯迅先生是世界上最具有叛逆精神的斗士之一。他的叛逆行為也許存在著某些方面的偏頗，例如中學生所熟悉的他對中醫的態度和對進化論的理解，但他深刻的見解與透徹的剖析是許多人無可相較的。這集中表現在他對歷史、對國民劣根性的深刻揭露和批判上。在本文中，他用精辟的語言，把中華幾千年的歷史形象而準確地概括為兩樣時代：“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這正是他獨到的發現，雖然有它偏激的地方，但我們不能不佩服他見解的深刻性、揭露的徹底性。

　　魯迅先生對歷史的理解來源于他骨髓深處的反傳統思想，而這種思想正是受到以反傳統為主的五四運動根深蒂固地影響而產生的。這一思想的核心正是“改造國民性”。初中所學的《藤野先生》對這一思想的形成作了藝術的介紹，他所寫的小說又具體體現了這種思想。表現在雜文上，就是對歷史對現實作深入地剖析和無情地鞭撻，這種批判也就意味著人的解放的可能性。而魯迅先生思維過程中改造人與改造社會的密切關聯，正說明了魯迅先生對民族與社會改造的內在的樂觀——雖然他也時時表露著失望和憤激。在本文的最后，他這樣寫到：“而創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命!”也許在他的頭腦中這“第三樣時代”還是模糊的，但卻像是在黑暗的深夜給讀者帶來了些許的光亮，給人以精神上的振奮。

　　魯迅先生反傳統思想的深刻性還在于：他是站在傳統之中“反傳統”。因為他是在傳統的文化模式和生活模式下成長起來的，他對歷史敏銳的洞察力正來自于他所熟悉的環境和對歷史的透徹理解，這樣從歷史的內部去挖掘歷史的致命點，這就是他對歷史和現實揭露的深刻、批判的徹底的原因之所在。在這篇文章中，魯迅先生還提出了“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”的歷史“循環”論，這種理論我們不能簡單地理解為認識上的唯心主義，因為這里面包含著作者強烈的憤慨之情。我們應該把“現實”當作一種歷史上曾經有過的“歷史”來體悟。“現在人了哪一時代，我也不了然”，“總而言之，復古的，避難的，無智愚賢不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是‘暫時做穩了奴隸的時代’了”。他是在變遷的歷史中發現了社會發展的內在的延續與重復，正是因為不滿于現實這種簡單的延續和重復，作者才振臂高呼要“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代”。

　　二、亮點探究

　　1.文章由鈔票貶值的日常小事想到“我們極容易變成奴隸”。“鈔票貶值”和“容易變成奴隸”兩者之間有什么內在聯系呢?請根據課文內容回答。

　　探究學習：“鈔票貶值”是北洋政府時代生活中的一件大家都曾遇到過的小事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺似乎是一位家庭主婦在為菜市又漲價發牢騷。鈔票的貶值使人們“忽而變了一個窮人”為“幾乎要絕食”而“恐慌”時，又能打“六折”“七折”于是“非常高興”，“一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心”。魯迅從中看到了隱藏在百姓靈魂深處的奴性心態：安于現狀，不思進取，自我滿足，自我陶醉。

　　2.“我們極容易變成奴隸”是不是暫時的現象呢?請根據課文語句回答。

　　探究學習：不是。有史以來便是這樣。作者說“我們不必恭讀《欽定二十四史》”，“只要一翻孩子所讀的《鑒略》，——還嫌煩重，則看《歷代紀元編》，就知道‘三千余年古國古’的中華，歷來所鬧的就不過是這一個小玩藝”。(“這一個小玩藝”指的是將人不當人，甚至不及牛馬，當“給與他略等于牛馬的價格”，“人們便要心悅誠服，恭頌太平的盛世”。)“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此，然而下于奴隸的時候，卻是數見不鮮的。”

　　3.魯迅先生在文中說：“創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命。”第三樣時代分別是怎樣的時代?現在是21世紀了，魯迅先生所說的“第三樣時代”是不是來到了呢?

　　探究學習：(1)第一樣時代指“想做奴隸而不得的時代”。第二樣時代指“暫時做穩了奴隸的時代”。第三樣時代指一個走出了“一治一亂”的歷史循環怪圈，從而邁向民主和自由的時代，是一個老百姓告別“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”而成為社會主人的時代。總之，是一個全新的時代。

　　(2)設計這樣一個環節，意在引導學生對中國社會的本質做一個深入的思考。由于學生的認識不同，可能會引起激烈的爭論。因此，教師把握原則：什么時候真正爭取到“人”的價格了，也就迎來了“第三樣時代”。

　　4.同樣的現銀，以前感到“沉重累墜”，后來又“沉墊墊地覺得安心”，這反映了什么樣的心理?

　　探究學習：同樣是現銀，同樣的沉，但卻反映了“人”(老百姓和作者)在事件過程中心情的變化。當鈔票“蒸蒸日上”時，銀元裝在懷中，卻只覺得“沉重累墜”；當鈔票大打折扣，六折、七折后換成了銀元，可這時“沉墊墊地覺得安心，喜歡”。這里，作者關于人對外在事件內心感受的關注，實際上是對人的精神世界的關注。作者正是從日常生活的小事中洞悉到百姓的奴性心態，現銀沉重，心情更沉重，這沉重的心情促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。

　　5.這篇雜文包含了非常復雜的感情，可以說是憤怒、諷刺、批判、同情融為一體，試結合課文進行具體分析。

　　探究學習：魯迅的雜文，包含著強烈的愛憎感情，本文也不例外。文中雖多為冷靜的理性分析，但也不乏濃郁的抒情。作者深刻剖析了中國社會的歷史，指出封建暴君的殘酷統治造成了中國社會的落后和國民的愚昧麻木；對國民命運的高度概括，對未來時代的深切期盼，都飽含著作者強烈的感情。鬧“小玩藝”，“將奴隸規則毀得粉碎”，“收拾”“厘定規則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊了封建專制和封建暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此”“強盜來了，就屬于官，當然該被殺掠；官兵既到，該是自家人了罷，但仍然要被殺掠，仿佛又屬于強盜似的”“百姓就希望有一個一定的主子”等，深切同情老百姓的悲慘遭遇；“萬分歡喜”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等諷刺批判不留情面。全文將憤怒、諷刺、批判、同情融為一爐，使情感和理性相互作用，相互滲透。

　　三、選題設計

　　1.魯迅先生雖然把中國的歷《史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”，其實在歷史上還有許多不屬于這兩個時代的人和事，請結合所學的歷史知識或課外知識加以總結歸納。

　　研究方法：

　　魯迅先生處于特殊的年代，他是為了特殊的需要而對中國的歷史加以概括的。在中國的歷史上還存在著許多為改變這兩個時代而創建新的“第三樣時代”(這可能不同于文中的“第三樣時代”)的實踐者和空頭理論者。我們姑且不論他們的初衷或最終目的，但他們的行動和言論確實給人以極大的鼓舞和希望。

　　參讀書目：

　　(1)汪暉《反抗絕望》，河北教育出版社。

　　(2)王乾坤《魯迅的生命哲學》，人民文學出版社。

　　(3)吳中杰《魯迅雜文——吳中杰評點》，復旦大學出版社。

　　(4)朱曉進《魯迅文學觀綜論》，陜西人民教育出版社。

　　(5)李歐梵《鐵屋中的吶喊》，河北教育出版社。

　　2.中國農民的現狀與前景調查。

　　研究方法：

　　(1)深入廣大農村作調查研究，特別是那些整天生活在“面朝黃土，背朝天”的環境下，沒有第二條收入渠道的廣大群眾。

　　(2)收集資料做縱向的比較。將改革開放幾十年來農民的收入同干部、工人、知識分子以及整個國民經濟的發展比例相比較，就會發現令我們潸然淚下的故事和事實。

　　參讀書目：

　　(同“1”)

　　3.在這篇雜文中，作家不僅深入剖析了中國歷史的特點，抨擊了封建專制主義和蒙昧主義，還把批判的矛頭指向了具有劣根性的國民，批判了他們的奴性人格和奴才傳統。這種視角可以說貫穿了魯迅先生文學創作的始終。結合魯迅文學創作的其他形式，如散文、小說等來談談這一視角的體現，并比較不同文體的表現角度和方法。

　　研究方法：

　　選取課文中魯迅先生的小說，加以分析總結；有可能的話盡量多讀一些魯迅先生的小說、散文或雜文。

　　參讀書目：

　　同(“1”)

　　摘自《語文教學通訊》2002年8月

《燈下漫筆》備課筆記 篇2

　　師玲  

　　一、說教材

　　（一）、教材分析

　　《燈下漫筆》是高中語文第三冊第五單元散文鑒賞教學的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對中國歷史的深入解剖，表達了對封建專制主義的憎恨和對國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學能使學生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學生深入觀察、思考生活的能力。對提高學生的道德修養，思維品質和文化品位，發展學生的健康個性，形成健全人格也有著啟發性的作用。

　　（二）學情分析

　　對于復雜的雜文，理清文章的思路相對來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學生接觸得相對較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學習理清思路讓學生掌握情理結合的方法自然是教學的一個難點。同時，通過鑒賞關鍵語句，能夠讓學生進一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風格。結合大綱要求和學生實際確定以下教學目標。

　　（三）、教學目標

　　1、知識目標

　　（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構思特點。

　　（2）抓住關鍵語句品位鑒賞語言，體會情理交融的表達藝術。

　　2、能力目標

　　（1）培養學生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。

　　（2）培養學生鑒賞語言的能力。

　　3、德育目標

　　（1）領會課文中對封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學生對社會政治現象的洞察力。   

　　（2）體會魯迅先生憂國憂民的強烈愛國主義情感，激發學生對國家、社會的責任感。

　　（四）、教學重難點

　　1、教學重點（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風格，本課也不例外。） 

　　引導學生對行文思路進行分析，掌握文中以小見大的構思特點，根據魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點鑒賞其有力的語言。

　　2、教學難點

　　體會作者思考歷史的過程中所流露出來的深沉情感：對封建主義暴政的憎恨和對國民奴性人格的同情。

　　二、說教法

　　分析法

　　討論法

　　三、說學法

　　通過對結構的清理,對語言的揣摩,鑒賞把握作者強烈的情感。

　　四、說步驟

　　引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結全文

　　五、說教學過程

　　（一）引入新課

　　1、介紹魯迅及其作品

　　2、導入新課：林語堂曾這樣評價魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學習的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運用林語堂形象有趣的評論激起學生研討本課的興趣）

　　（二）整體感知

　　讓學生帶著三個引導性的問題有針對性的閱讀全文，理清脈絡。

　　思考：

　　1、作者從現實生 活中的一件什么小事聯想到了重大社會問題？

　　2、作者對中國歷史是怎樣進行總結的？

　　3、作者所號召的第三時代是什么時代？

　　提示：

　　第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。

　　第二部分（6—11）結合史實，回溯中國歷史，將中國歷史總結為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。

　　第三部分（12—14）諷刺現實，展望未來。發出對第三時代——“人”的時代的召喚。

　　（三）品味鑒賞（分別對各個部分進行有針對性的品味鑒賞）

　　1、鑒賞第一個部分中體現出來的“以小見大，由事入理”的結構特色。

　　⑴請同學們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）

　　⑵魯迅由此事聯想到了一個什么問題？（我們極易變成奴隸）

　　⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關聯？（心理變化類似）

　　2、重點鑒賞第二個部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）

　　⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時代”？

　　①請同學找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。

　　強盜來了 ——  殺          官兵既到——仍被殺

　　敵   他   —— 殺          降    他——也  殺

　　不服役納糧—— 殺          服役納糧——還要殺

　　舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻忠的時候

　　——表現了魯迅對封建暴政的憎恨和對勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）

　　②在亂世中百姓產生了何種心理？請同學找出表現亂世百姓心理的句子。抓住重點字詞，認真揣摩字面背后魯迅蘊藏其中的感情。

　　“百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。”

　　“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”

　　“較為顧及……奴隸規則，可使他們上奴隸的軌道。”

　　——表現了魯迅對中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）

　　⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時做穩了奴隸的時代”？

　　①請同學找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術。

　　“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）

　　②找出表現治世百姓心理的句子，品味魯迅對治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復雜感情。

　　“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”

　　3、簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關注現實的特點。讓學生就我們現在所處的時代是不是魯迅所期望的第三時代這個問題進行討論。

　　（四）拓展閱讀

　　閱讀魯迅的《這個與那個》，幫助學生加深對雜文形式和特點的認識。

　　（五）小結全文

　　板書設計：

　　做奴隸不得

　　小事→變奴隸     現象（治亂）→本質                不滿→創造第三時代

　　做穩了奴隸

　　＼/                    ＼/                           ＼/

　　引    子            披 專 制   揭 奴 性                出    路

　　以小見大            披情入理   情理交融                語言有力

　　結語：

　　我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!

　　作者郵箱： 

《燈下漫筆》備課筆記 篇3

　　溫州市甌海區任巖松中學  鄭 凱

　　教學步驟 ：

　　一：導語 設計

　　中國是一個泱泱大國，縱橫九萬里；中國的歷史有著漫長而復雜的過去，上下五千年，多少帝國王朝盛衰榮敗，多少帝王將相粉墨登場，厚重的史書演繹了他們一個又一個風流倜儻的故事，卻很少為普通和平凡的老百姓灑一把同情之淚。有的只是詩人們滿含辛酸的描述：“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”，“昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身蘿綺者，不是養蠶人”。至于他們為什么如此貧困一如既往，詩人的解釋是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，而至于他們自己本身原因，詩人們并沒有涉及，也許不愿，也許不能……那么，作為近代著名的思想家魯迅先生是怎樣認為的呢？他又是怎樣概括漫長的中國歷史的呢？請快速閱讀全文，而后作答。

　　二：研習文章

　　（一）分析鑒賞

　　1. 作者是怎樣概括中國的歷史的？

　　（想做奴隸而不得的時代    暫時做穩了奴隸的時代）

　　小結過渡：這就是中國的歷史，上下五千年就被這20個字濃縮了。中國的歷史是老百姓的歷史，要么做不成奴（板書）隸，要么暫時做穩了奴隸。

　　2. 什么是奴隸？魯迅先生在一篇小短文里有這樣很形象地描述。

　　（分發《聰明人和奴才和傻子》）

　　3. 學生對文章中的“奴才”的概括。

　　（對生活有抱怨但又不思反抗，膽小怕事）

　　4. 那么文中能相應表達出這一形象的語句語段有哪些呢？并請尋找出這些語句語段中的重點詞語并品味其中蘊含的思想感情。（學生互相討論之一）

　　5. 參考：

　　A  假如有一種暴力……究竟已等于牛馬了。（讀）

　　（〈可包括提問“什么是形成百姓奴性人格的原因之一”〉憤怒地抨擊了暴政，也暴露了國民的奴性人格。重點詞語：羨慕  心悅誠服  恭頌）

　　小結：這段話作者給我們做了一個有趣的比較：人、亂世人、牛馬。這三者哪樣最便宜？（亂世人,“亂離人，不及太平犬”）什么時候才可以與牛馬平起平坐？（太平盛世）中國的老百姓是多么容易滿足啊，只要能把自己賣個牛馬的價格便覺得洪福齊天了。

　　B  中國的百姓是中立的……只求他決定他們怎么跑。

　　（揭示了老百姓們遭受官兵蹂躪的悲慘命運，奴性心態：麻木不仁，

　　缺少反抗精神。重點詞語：中立  殺掠  希望  決定）

　　小結：古人說：“下民易虐”，老百姓容易受到欺侮凌辱，受欺侮凌辱并不可怕，可怕的是不思反抗的心理，這心理像毒蛇，逐日地吞噬了一個人的精神。作者在如此寫道時，是怎樣一種欲說還休的蒼涼啊！

　　C  假使真有誰能夠……“皇恩浩蕩”了。

　　追問：什么是“奴隸規則”？

　　（怎樣服役，，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣）

　　6. 我們現在能夠回答出作者在概括中國歷史兩個時代時的心情了嗎？

　　（集憤怒、諷刺、批判、同情為一體，而又以怒——對暴政、憐——對百姓 為主。）

　　小結：中國的歷史在“一治一亂”中循環發展，中國的老百姓也在一會兒不如牛馬一會兒略如牛馬中艱難跋涉。“三千余年古國古”，歷來所鬧的就不過是這樣一個小玩藝。先生曾尖銳地指出“轎夫（老百姓）如果對坐轎的人（統治者）不含笑（作亂的人），中國也早已經不是現在的中國了”。

　　7. 那么有“不含笑”的“轎夫”嗎？作者又是怎樣評論這些作亂的人的呢？

　　（黃巢   張獻忠等，“受意外的災殃”，“將奴隸規矩毀得粉碎” ，“給‘主子’清道辟路”“為圣天子驅除云爾”。批判。 ）

　　（二）思辯討論

　　安心為奴的，作者是哀憐；揭竿作亂的，作者又批判。請討論對這一問題的理解。

　　（揭竿作亂的人應該有讓天下百姓重新獲得做人的權利的胸襟和愿望，而不僅僅是為了黃袍加身。安心為奴就會失去做人的基本尊嚴。）

　　①追問：②③④

　　（，就會不思反抗，從而。先生的思想核心是“立人”，而“立人”的根本在于“尊個性而張精神”也就是人的精神自由。）

　　（三）愿望憧憬

　　1. 不是牛馬不是奴隸，不是不如牛馬和略等于牛馬的價格，先生希望我們中國的老百姓有“人”的價格，做回真正的人，而轉奴隸為人，我們應該是什么方式？請找出文中的一個字來概括。

　　（ 爭 ）板書

　　2. 現在已經“爭”到了嗎？現在是哪個時代？

　　（尚未。想做奴隸而不得的時代）

　　3. 先生理想中的時代是什么時代？

　　（中國歷史上未曾有過第三樣時代）

　　4. 談談對“第三樣時代”的理解。

　　（走出“一治一亂”的怪圈，從而邁向民主和自由，老百姓成為社會的

　　主人，是一個全新的時代）

　　（四）魯迅的迷惘與思考

　　魯迅先生對社會始終有著清醒的認識，他眼光如炬，洞若觀火，他覺得這樣的社會是必須改變的，對現實的思考讓他感到痛苦，這種痛苦是我們無法想象的，可他更痛苦的是他不能找到改變這個社會的具體方法，第三樣時代是怎樣時代？他沒說。怎樣爭？他沒說。（這也許是一個漫長的過程  板書劃線  ）在《故鄉》里，他希望下一代過著新的生活，“為我們未曾生活過的”，怎樣的生活？他沒說。他只是說：“其實世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”同學們，我們能體會這位名滿天下的偉人他內心的悲哀嗎？他在探索著，他也在激勵著我們去探索。

　　（五）總結

　　魯迅喜歡在燈下寫作。日本作家增田涉這樣回憶：“有一天夜里兩三點鐘的時候，我走過他所在的大樓的下面，只有他的房間還亮著燈，那是青色的燈光。透過臺燈的青色燈罩發出的青色的燈，在漆黑的夜里，只有一個窗門照耀著，那不是月光，但我好象感到魯迅是在月光里……在月光一樣明朗，但帶著悲涼的光輝里，他注視著民族的將來”。

　　板書設計 

　　奴——————（爭）——————人

《燈下漫筆》備課筆記 篇4

　　師玲  

　　一、說教材

　　（一）、教材分析

　　《燈下漫筆》是高中語文第三冊第五單元散文鑒賞教學的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對中國歷史的深入解剖，表達了對封建專制主義的憎恨和對國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學能使學生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學生深入觀察、思考生活的能力。對提高學生的道德修養，思維品質和文化品位，發展學生的健康個性，形成健全人格也有著啟發性的作用。

　　（二）學情分析

　　對于復雜的雜文，理清文章的思路相對來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學生接觸得相對較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學習理清思路讓學生掌握情理結合的方法自然是教學的一個難點。同時，通過鑒賞關鍵語句，能夠讓學生進一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風格。結合大綱要求和學生實際確定以下教學目標 。

　　（三）、教學目標 

　　1、知識目標

　　（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構思特點。

　　（2）抓住關鍵語句品位鑒賞語言，體會情理交融的表達藝術。

　　2、能力目標

　　（1）培養學生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。

　　（2）培養學生鑒賞語言的能力。

　　3、德育目標

　　（1）領會課文中對封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學生對社會政治現象的洞察力。   

　　（2）體會魯迅先生憂國憂民的強烈愛國主義情感，激發學生對國家、社會的責任感。

　　（四）、教學重難點

　　1、教學重點（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風格，本課也不例外。） 

　　引導學生對行文思路進行分析，掌握文中以小見大的構思特點，根據魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點鑒賞其有力的語言。

　　2、教學難點 

　　體會作者思考歷史的過程中所流露出來的深沉情感：對封建主義暴政的憎恨和對國民奴性人格的同情。

　　二、說教法

　　分析法

　　討論法

　　三、說學法

　　通過對結構的清理,對語言的揣摩,鑒賞把握作者強烈的情感。

　　四、說步驟

　　引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結全文

　　五、說教學過程 

　　（一）引入新課

　　1、介紹魯迅及其作品

　　2、導入  新課：林語堂曾這樣評價魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學習的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運用林語堂形象有趣的評論激起學生研討本課的興趣）

　　（二）整體感知

　　讓學生帶著三個引導性的問題有針對性的閱讀全文，理清脈絡。

　　思考：

　　1、作者從現實生 活中的一件什么小事聯想到了重大社會問題？

　　2、作者對中國歷史是怎樣進行總結的？

　　3、作者所號召的第三時代是什么時代？

　　提示：

　　第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。

　　第二部分（6—11）結合史實，回溯中國歷史，將中國歷史總結為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。

　　第三部分（12—14）諷刺現實，展望未來。發出對第三時代——“人”的時代的召喚。

　　（三）品味鑒賞（分別對各個部分進行有針對性的品味鑒賞）

　　1、鑒賞第一個部分中體現出來的“以小見大，由事入理”的結構特色。

　　⑴請同學們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）

　　⑵魯迅由此事聯想到了一個什么問題？（我們極易變成奴隸）

　　⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關聯？（心理變化類似）

　　2、重點鑒賞第二個部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）

　　⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時代”？

　　①請同學找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。

　　強盜來了 ——  殺          官兵既到——仍被殺

　　敵   他   —— 殺          降    他——也  殺

　　不服役納糧—— 殺          服役納糧——還要殺

　　舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻忠的時候

　　——表現了魯迅對封建暴政的憎恨和對勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）

　　②在亂世中百姓產生了何種心理？請同學找出表現亂世百姓心理的句子。抓住重點字詞，認真揣摩字面背后魯迅蘊藏其中的感情。

　　“百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。”

　　“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”

　　“較為顧及……奴隸規則，可使他們上奴隸的軌道。”

　　——表現了魯迅對中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）

　　⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時做穩了奴隸的時代”？

　　①請同學找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術。

　　“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）

　　②找出表現治世百姓心理的句子，品味魯迅對治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復雜感情。

　　“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”

　　3、簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關注現實的特點。讓學生就我們現在所處的時代是不是魯迅所期望的第三時代這個問題進行討論。

　　（四）拓展閱讀

　　閱讀魯迅的《這個與那個》，幫助學生加深對雜文形式和特點的認識。

　　（五）小結全文

　　板書設計 ：

　　做奴隸不得

　　小事→變奴隸     現象（治亂）→本質                不滿→創造第三時代

　　做穩了奴隸

　　＼/                    ＼/                           ＼/

　　引    子            披 專 制   揭 奴 性                出    路

　　以小見大            披情入理   情理交融                語言有力

　　結語：

　　我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!

　　作者郵箱： 

《燈下漫筆》備課筆記 篇5

　　師玲  

　　一、 說教材

　　（一）、教材分析

　　《燈下漫筆》是高中語文第三冊第五單元散文鑒賞教學的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對中國歷史的深入解剖，表達了對封建專制主義的憎恨和對國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學能使學生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學生深入觀察、思考生活的能力。對提高學生的道德修養，思維品質和文化品位，發展學生的健康個性，形成健全人格也有著啟發性的作用。

　　（二）學情分析

　　對于復雜的雜文，理清文章的思路相對來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學生接觸得相對較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學習理清思路讓學生掌握情理結合的方法自然是教學的一個難點。同時，通過鑒賞關鍵語句，能夠讓學生進一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風格。結合大綱要求和學生實際確定以下教學目標 。

　　（三）、教學目標 

　　1、知識目標

　　（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構思特點。

　　（2）抓住關鍵語句品位鑒賞語言，體會情理交融的表達藝術。

　　2、能力目標

　　（1）培養學生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。

　　（2）培養學生鑒賞語言的能力。

　　3、德育目標

　　（1）領會課文中對封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學生對社會政治現象的洞察力。    

　　（2）體會魯迅先生憂國憂民的強烈愛國主義情感，激發學生對國家、社會的責任感。

　　（四）、教學重難點

　　1、教學重點（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風格，本課也不例外。）  

　　引導學生對行文思路進行分析，掌握文中以小見大的構思特點，根據魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點鑒賞其有力的語言。

　　2、教學難點 

　　體會作者思考歷史的過程中所流露出來的深沉情感：對封建主義暴政的憎恨和對國民奴性人格的同情。

　　二、 說教法

　　分析法

　　討論法

　　三、 說學法

　　通過對結構的清理,對語言的揣摩,鑒賞把握作者強烈的情感。

　　四、 說步驟

　　引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結全文

　　五、 說教學過程 

　　（一） 引入新課

　　1、 介紹魯迅及其作品

　　2、 導入  新課：林語堂曾這樣評價魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學習的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運用林語堂形象有趣的評論激起學生研討本課的興趣）

　　（二） 整體感知

　　讓學生帶著三個引導性的問題有針對性的閱讀全文，理清脈絡。

　　思考：

　　1、作者從現實生 活中的一件什么小事聯想到了重大社會問題？

　　2、作者對中國歷史是怎樣進行總結的？

　　3、作者所號召的第三時代是什么時代？

　　提示：

　　第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。

　　第二部分（6—11）結合史實，回溯中國歷史，將中國歷史總結為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。

　　第三部分（12—14）諷刺現實，展望未來。發出對第三時代——“人”的時代的召喚。

　　（三） 品味鑒賞（分別對各個部分進行有針對性的品味鑒賞）

　　1、 鑒賞第一個部分中體現出來的“以小見大，由事入理”的結構特色。

　　⑴請同學們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）

　　⑵魯迅由此事聯想到了一個什么問題？（我們極易變成奴隸）

　　⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關聯？（心理變化類似）

　　2、 重點鑒賞第二個部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）

　　⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時代”？

　　① 請同學找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。

　　強盜來了 ——  殺          官兵既到——仍被殺

　　敵   他   —— 殺          降    他——也  殺

　　不服役納糧—— 殺          服役納糧——還要殺

　　舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻忠的時候

　　——表現了魯迅對封建暴政的憎恨和對勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）

　　② 在亂世中百姓產生了何種心理？請同學找出表現亂世百姓心理的句子。抓住重點字詞，認真揣摩字面背后魯迅蘊藏其中的感情。

　　“百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。”

　　“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”

　　“較為顧及……奴隸規則，可使他們上奴隸的軌道。”

　　——表現了魯迅對中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）

　　⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時做穩了奴隸的時代”？

　　① 請同學找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術。

　　“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）

　　② 找出表現治世百姓心理的句子，品味魯迅對治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復雜感情。

　　“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”

　　3、 簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關注現實的特點。讓學生就我們現在所處的時代是不是魯迅所期望的第三時代這個問題進行討論。

　　（四） 拓展閱讀

　　閱讀魯迅的《這個與那個》，幫助學生加深對雜文形式和特點的認識。

　　（五） 小結全文

　　板書設計 ：

　　做奴隸不得

　　小事→變奴隸     現象（治亂）→本質                不滿→創造第三時代

　　做穩了奴隸

　　＼/                    ＼/                           ＼/

　　引    子            披 專 制   揭 奴 性                出    路

　　以小見大            披情入理   情理交融                語言有力

　　結語：

　　我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!

《燈下漫筆》備課筆記 篇6

　　初讀高中語文新教材第三冊選入的魯迅雜文《燈下漫筆》，心中有些惴惴，惟恐學生們難以領會，又陷入“魯迅文章難讀”之怪圈；再讀《燈下漫筆》耳旁秋蟲唧唧，窗外已是燈火闌珊，眼前卻柳暗花明，一幅幅畫面開始不斷地閃現……

　　一、體察國勢——風雨如磐暗故園

　　五·四運動以后，中國統治階級及其追隨者在文化上極力宣揚封建槽粕，以此維護封建制度和日趨沒落的封建文化。這種封建復古主義思想與帝國主義的奴化思想結成同盟，形成了當時一股對抗新文化運動的逆流。此時的魯迅先生，洞察國勢，以敏銳的觸覺，獨到的眼光，揭露了復古主義思想的實質，對中國封建社會作了深刻的剖析之后，他在《燈下漫筆》中指出：“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價格，至多不過是奴隸”。尖銳地批判了統治階級和舊史學家所言的“漢族發祥”、“漢族發達”、“漢族中興”的觀點。指出他們所恭頌的“太平盛世”，不過是讓勞動人民“暫時做穩了奴隸”；而生于“亂世”，人民連奴隸也做不成，所以，中國的歷史，勞動人民只是在“想做奴隸而不得”和“暫時做穩了奴隸”這兩種時代中輪回。

　　20世紀20年代的中國，是一個變亂紛乘，黑暗異常的社會，軍閥混戰，人民遭殃，老百姓已淪入“想做奴隸而不得”的地步，在這“風雨如磐暗故園”的年代，魯迅先生審時篤勢，創作了《燈下漫筆》這篇奇文，提出了要對社會“徹底革新，創造這中國歷史上未曾有過的第三樣年代”的觀點。

　　這是推陳出新的觀點，這是與歷來中國的正統歷史截然不同的觀點，以第三只眼看中國歷史，才會得出與眾不同的看法。這是在教學時需要解決的重點問題。解決了這一問題，自然跳出了“魯迅文章難讀”的怪圈。

　　二、燈下漫筆——心事浩茫連廣宇

　　魯迅在《夜頌》中說自己是“愛夜的人”。而愛夜的人“有聽夜的耳朵和看夜的眼睛，自己在暗中看一切暗”。那么，1925年4月29日夜，燈下坐著的魯迅，又“看”到了“暗”中掩蓋著的什么呢，這就點明了“燈下”之含義。

　　而“漫筆”之意如何呢？

　　“漫”既是寫作的內容的“漫”無邊際，隨意自由，又是“心事浩茫連廣宇”的漫漫心緒。魯迅說到自己“動起筆來，總是離題有千里之遠”，“總是胡思亂想……總像斷線的風箏收不回來”（《在慶祝滬寧克復的那一邊》），所說的就是指寫作時想象思維的發散。

　　所以，“漫筆”乃解作“散”漫無拘，筆隨心意，興之所至之意。此寫法，可作為作文教學時思維發散的一個例子。

　　至此，可否這樣解讀《燈下漫筆》，燈下漫筆，即以“夜的眼”對生存的社會，歷史的獨特發現——即中國幾千年的封建社會老百姓向來就沒有爭到過“人”的價格。至多不過是奴隸，在亂世，連奴隸也做不成。中國歷史總是陷入一“治”一“亂”的循環怪圈之中，這是魯迅先生面對中國歷史的沉重思考之后，在《燈下漫筆》中得出結論。這是開啟《燈下漫筆》一文的鑰匙。

　　三、赤子丹心——我以我血薦軒轅

　　常常以為魯迅的文章是血性的，它體現了魯迅先生對國家、民族的赤子丹心。在“世人皆醉我獨醒”的年代，作為少數覺醒的先驅者之一，魯迅已開始大聲吶喊，以喚醒“鐵屋子”里沉睡的人們，并開始荷戟奮戰，要“肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”（《墳·我們現在怎樣做父親》）。《燈下漫筆》正是這有血性的代表作之一。魯迅以豐富的歷史知識和歷史現象作推理依據，在文章中寫道：縱觀幾千年中國歷史，“亂”多“治”少，亂世時，官兵殺，百姓被掠殺，強盜到，照樣被掠殺；治世時，百姓服役納糧，盼望著奴隸生活不被剝奪。可惜，這奴隸規則總是被一些人“撕得粉碎”，老百姓重又陷于“想做奴隸而不得”的悲劇命運。

　　《燈下漫筆》一文，魯迅把批判的矛頭，指向中國的老百姓，既“哀其不幸”，又“怒其不爭”，尖銳地批判了國民的奴性人格和奴才傳統。而國民的奴性人格和奴才傳統，正是幾千年中國封建社會的統治得以延續的原因，從而提出了一部中國國民的人生史就是一部奴隸史的大膽見解，這是何等的勇氣和洞察力，它將千百年來神圣得不容置疑的正史觀點摧而毀之。這是魯迅在深味國家和民族多限的命運后發出的血性的吶喊。“靈臺無計逃神矢，我以我血薦軒轅”。

　　四、重讀魯迅——穿越時空民族魂

　　中學語文課本，魯迅文章選入不少，但沒有哪一篇文章能像《燈下漫筆》一樣強烈震撼我心。魯迅的文章是要常讀的，只有常讀，才會常新。

　　今年是魯迅先生誕辰120周年，逝世65周年。暑假期間，到上海特地去拜謁了魯迅紀念館、魯迅墓。難得炎夏之中一個涼快日子，天空中細雨霏霏，給魯迅公園平添幾分靜穆的色彩。灰白黑的色調，曲折有致的展室設計，魯迅紀念館不大，設計大方而緊湊，莊重而樸素。看來設計者深諳魯迅，眼前的一切和我心目中的設想驚人的相似……

　　魯迅墓四周綠樹環繞，藤蘿森森，恰好那天游人不多，氣氛安謐，我想，先生是需要這樣一個安靜的環境來長眠的，他在臨終前一句：趕快收斂，埋掉，拉倒，正是魯迅先生不張揚個性的寫照。很難想象先生若是被如織的游人、大呼小叫的旅游團隊包圍，會是什么樣子。

　　1936年10月19日，先生故世，“忘記我，管自己的生活”，是他最后的遺言。

　　然而，我們能忘記他嗎？當我在先生紀念館、墓地旁徘徊，揮之不去的是對先生無限的敬仰和懷念，盡管先生生前身后遭到很多人的罵名，但作為思想之先驅，精神之領袖，這是再正常不過了，1937年，毛澤東同志在陜北公學紀念魯迅逝世一周年的演講中說魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等圣人，孔子是封建社會的圣人，魯迅是新中國的圣人。這是從魯迅思想對于中華民族及其精神發展的實際意義進行評價的，評價的根本原因在于魯迅的精神素質，這就是徹底擺脫傳統的奴隸性格，具有真正獨立的思想個性，這也就是魯迅先生在《燈下漫筆》一文，所講到的“創造中國歷史上未曾有過的第三樣時代”，爭到做“人”的資格的全新境界。

　　今天，當紛憂的塵世生活掩蓋了那一顆顆封凍的靈魂。我們在卡通、漫畫、網絡的包圍中成長起來的一代人，日趨豐富的物質生活卻面對浮躁、迷茫的心靈世界，以及靈魂之中潛藏的自私、冷漠。這樣的狀況不能不令人擔憂，時間已推進到二十一世紀，可我們的國民素質是否與時代同步？加入WTO以后的競爭，說到底是國民素質的競爭，而提高國民素質的關鍵在教育，而阻撓我們民族進步的“劣根性”依然存在，所以，面對嚴峻的現實，我們重提魯迅，學習他的民族憂患意識，自強意識，這才是教育者的和受教育者的當務之急。魯迅曾說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發揚起來，中國才有真進步”。而今振興華夏，強大民族的重任將落在我們下輩人的肩上，面對此，我們深感責任重大。以魯迅為代表的現代中國知識分子的啟蒙教育工作尚未完成，今天這個任務又擺在我們面前，我們得勇敢地迎上前去，完成先生未竟之志。

　　魯迅先生走了已經半個多世紀，今天，讀魯迅的《燈下漫筆》，讓我們感到生命的激越，熱血的沸騰，使我們迷惘的大腦得以清醒，浮躁的靈魂得以安靜；穿越時空隧道，我們似乎看到這位“荊天舞干戚”的戰士，我們無法忘卻魯迅，回避魯迅，我們教育工作者有責任讓我們的下一代走近魯迅，了解魯迅，在中華民族實現偉大復興，滿懷信心走向國際舞臺的今天，魯迅精神必將進一步激發全民族的覺醒與崛起，魯迅將是我們不可淡忘的一面精神大旗。

　　參考文獻：

　　《高中語文試驗課本》第三冊

　　《中國青年報》2001.9.23

　　《語文月刊》2001，11期

　　《魯迅全集》

　　[1]

《燈下漫筆》備課筆記 篇7

　　師玲  

　　一、 說教材

　　（一）、教材分析

　　《燈下漫筆》是高中語文第三冊第五單元散文鑒賞教學的起始課，它是一篇非常有典型意義的雜文，魯迅通過對中國歷史的深入解剖，表達了對封建專制主義的憎恨和對國民奴性人格的批判。全問激情飽滿，情理交融，語言有力。本課的成功教學能使學生在了解了雜文“顯微鏡式”的體式與功用的前提下，提高學生深入觀察、思考生活的能力。對提高學生的道德修養，思維品質和文化品位，發展學生的健康個性，形成健全人格也有著啟發性的作用。

　　（二）學情分析

　　對于復雜的雜文，理清文章的思路相對來說要比以前的單純的散文要繁瑣，學生接觸得相對較少，《燈下漫筆》既是名篇也是難篇，通過學習理清思路讓學生掌握情理結合的方法自然是教學的一個難點。同時，通過鑒賞關鍵語句，能夠讓學生進一步地品味魯迅雜文的“幽默犀利”的語言風格。結合大綱要求和學生實際確定以下教學目標。

　　（三）、教學目標

　　1、知識目標

　　（1）理清行文思路，把握由小及大、由事入理的構思特點。

　　（2）抓住關鍵語句品位鑒賞語言，體會情理交融的表達藝術。

　　2、能力目標

　　（1）培養學生以小見大的善于觀察生活、思考生活的能力。

　　（2）培養學生鑒賞語言的能力。

　　3、德育目標

　　（1）領會課文中對封建專制主義和國民奴性人格的尖銳抨擊和批判，提高學生對社會政治現象的洞察力。    

　　（2）體會魯迅先生憂國憂民的強烈愛國主義情感，激發學生對國家、社會的責任感。

　　（四）、教學重難點

　　1、教學重點（魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章” ，“幽默犀利”是他的語言風格，本課也不例外。）  

　　引導學生對行文思路進行分析，掌握文中以小見大的構思特點，根據魯迅雜文“嬉笑怒罵皆成文章”的特點鑒賞其有力的語言。

　　2、教學難點

　　體會作者思考歷史的過程中所流露出來的深沉情感：對封建主義暴政的憎恨和對國民奴性人格的同情。

　　二、 說教法

　　分析法

　　討論法

　　三、 說學法

　　通過對結構的清理,對語言的揣摩,鑒賞把握作者強烈的情感。

　　四、 說步驟

　　引入新課——整體感知——品味鑒賞——拓展閱讀——小結全文

　　五、 說教學過程

　　（一） 引入新課

　　1、 介紹魯迅及其作品

　　2、 導入新課：林語堂曾這樣評價魯迅“不交鋒則不樂，不披甲亦不樂，即使無鋒可交，無矛可持，拾一石子投狗，偶中，亦快然于胸中，此魯迅之一副活形也。”是啊，魯迅的斗爭精神可謂無孔不入。那么在今天我們要學習的《燈下漫筆》一文中，他又將矛頭指向了哪里呢？（運用林語堂形象有趣的評論激起學生研討本課的興趣）

　　（二） 整體感知

　　讓學生帶著三個引導性的問題有針對性的閱讀全文，理清脈絡。

　　思考：

　　1、作者從現實生 活中的一件什么小事聯想到了重大社會問題？

　　2、作者對中國歷史是怎樣進行總結的？

　　3、作者所號召的第三時代是什么時代？

　　提示：

　　第一部分（1—5）由兌鈔小事引出“我們極容易變成奴隸”這一深刻思想。

　　第二部分（6—11）結合史實，回溯中國歷史，將中國歷史總結為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。

　　第三部分（12—14）諷刺現實，展望未來。發出對第三時代——“人”的時代的召喚。

　　（三） 品味鑒賞（分別對各個部分進行有針對性的品味鑒賞）

　　1、 鑒賞第一個部分中體現出來的“以小見大，由事入理”的結構特色。

　　⑴請同學們概括出這是一件什么小事？（以鈔兌銀）

　　⑵魯迅由此事聯想到了一個什么問題？（我們極易變成奴隸）

　　⑶兌銀小事與“極易變成奴隸”之間有何關聯？（心理變化類似）

　　2、 重點鑒賞第二個部分中魯迅“披情入理，情理交融”地批駁正史觀點的過程中所流露出的深沉的感情。（找句子，品字詞，鑒感情）

　　⑴魯迅怎樣將亂世概括為“想做奴隸而不得的時代”？

　　① 請同學找出魯迅概括亂世的句子，品味字里行間魯迅所表露出的感情。

　　強盜來了 ——  殺          官兵既到——仍被殺

　　敵   他   —— 殺          降    他——也  殺

　　不服役納糧—— 殺          服役納糧——還要殺

　　舉例：五胡十六國、黃巢、五代、宋末元末、張獻忠的時候

　　——表現了魯迅對封建暴政的憎恨和對勞苦大眾的同情。（排比、舉例子）

　　② 在亂世中百姓產生了何種心理？請同學找出表現亂世百姓心理的句子。抓住重點字詞，認真揣摩字面背后魯迅蘊藏其中的感情。

　　“百姓就希望有一個一定的主子，拿他們去做百姓，——不敢，是拿他們去做牛馬，情愿自己尋草吃，只求他決定他們怎樣跑。”

　　“假使真……自然就‘皇恩浩蕩’了。”

　　“較為顧及……奴隸規則，可使他們上奴隸的軌道。”

　　——表現了魯迅對中國百姓奴性人格的悲哀。（形象、諷刺的語言）

　　⑵魯迅怎樣將治世概括為“暫時做穩了奴隸的時代”？

　　① 請同學找出魯迅描述治世的句子，品味魯迅辛辣的諷刺藝術。

　　“群盜如麻，紛亂至極之后，就有一個較強，或較聰明，或較狡猾，或是外族的人物出來，較有秩序地收拾了天下。厘定規則：怎樣服役，怎樣納糧，怎樣磕頭，怎樣頌圣。”（形象、諷刺的語言）

　　② 找出表現治世百姓心理的句子，品味魯迅對治世百姓“哀其不幸，怒其不爭”的復雜感情。

　　“不象亂世那樣朝三暮四，只要厘定規則，便‘萬姓臚歡 ， 天下太平’。”

　　3、 簡要鑒賞第三部分魯迅雜文關注現實的特點。讓學生就我們現在所處的時代是不是魯迅所期望的第三時代這個問題進行討論。

　　（四） 拓展閱讀

　　閱讀魯迅的《這個與那個》，幫助學生加深對雜文形式和特點的認識。

　　（五） 小結全文

　　板書設計：

　　做奴隸不得

　　小事→變奴隸     現象（治亂）→本質                不滿→創造第三時代

　　做穩了奴隸

　　＼/                    ＼/                           ＼/

　　引    子            披 專 制   揭 奴 性                出    路

　　以小見大            披情入理   情理交融                語言有力

　　結語：

　　我們仿佛可以看到黑暗中魯迅那如炬的目光，那雙犀利的眼睛里不僅有憤怒的火焰，更有晶瑩的淚珠。“興，百姓苦；亡，百姓苦。”魯迅那關注蒼生的心仿佛依然跳動在耳旁，震撼著我們的靈魂。“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻要用它來尋找光明。”這句顧城的詩用來形容魯迅恐怕是最合適不過的吧!

《燈下漫筆》備課筆記 篇8

　　教學目標 

　　1、了解“隨筆”的文體特征。

　　2、學習魯迅文章的個性化的語言特點，特別是它的戰斗性。

　　3、品味作者以情入理，情理交融的表達藝術。

　　教學重點

　　1、關于文章的主題理解是教學的重點。

　　2、本文直寫事實，小中見大的寫作方法是教學的重點。

　　教學過程 

　　一、解題

　　這是一篇隨筆，隨筆是散文的種。五四運動以來隨筆十分流行，其特點是借事抒情，夾敘夾議，意味雋永。《燈下漫筆》的“漫筆”原意為隨手寫來，不拘一格，既放得開，又收得攏。作者筆觸所及，牽涉中國幾千年的，從軍閥到商民，從皇帝到“奴隸”，從舊歷史學家到復古主義者，從平民百姓到現在青年，都一一透視出他們的歷史地位，作者善于以小見大，從現象到本質，顯示了高度的概括力，強大的穿透力和深刻的批判力，魯迅的筆如匕首、投槍，直刺封建專制主義和蒙昧主義，戳穿了反動統治者和御用文的畫皮。

　　從語言講情感基調。

　　本文雖多為冷靜的理性分析，但也不管濃郁的抒情。“將人不當人，不但不當人，還不及牛馬”，“亂離人，不及太平犬”，這是恨封建社會的黑暗；中國百姓，“強盜來了就屬于官，當然該被殺掠；仿佛又屬于強盜似的”，這是哀百姓之不幸；當牛做馬，“情愿自己尋草吃”，誰“定下什么奴隸規則來，自然就皇恩浩蕩了”“萬姓臚歡”了……這是怒中國人沉睡之不醒；至于對舊史學家和復古主義者的揶揄諷刺，更是入木三分了。

　　總之，全文將憤怒、同情、批判、諷刺熔于一爐，使感情和理性相互作用，相互滲透，理中生情，情中化理。

　　這篇作品的主題可以從兩方面來理解，一是作者思考國民性問題，批判國民的奴性人格和奴才傳統。兩者融為一體，互相補充。

　　二、關于作者的情況由學生自己歸納

　　1、 要注意魯迅生活的時代。

　　2、魯迅的經歷和他的作品是有很大關系的，他的家庭的衰敗，對人世冷曖的感悟，然后到日本仙臺學醫（《滕野先生》）想救治人的病體，其間一件事對他的觸動太大，那就是日俄戰爭用中國人做靶子，而許多的中國人做觀眾和看客，他深知，一個民族即使身體再強壯，若他的靈魂是不健康的，那他只能做無聊的看客，于是他決定棄醫從文。

　　3、魯迅的主要作品集

　　小說集

　　《吶喊》《傍惶》《故事新編》

　　散文集

　　《朝花夕拾》

　　雜文集

　　4、關于魯迅的評價

　　三、文章結構

　　這進一步理解思想內容，我們現在分析一下結構層次。教學時可靈活把握，簡要講授。

　　全文可分為三部分。

　　第一部分（1—5段），敘述生活中的一件小事，從鈔票兌換現銀這件事聯想到“我們極容易就奴隸，而且變成了之后，還萬分喜歡。”

　　第二部分（6—11段），回溯中國歷史，指出中國歷史只能概括為“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩了奴隸的時代”。

　　第六段，指出中國精神文明的“高超”，正在于使人們安于奴隸的地位，把“牛馬”的命運當作“太平盛世”來“恭頌”；而封建階級的史學家也粉飾太平，說什么“咱們向來就很好的”。真的很好嗎？在第八九段時里，作者列舉大量事實，尖銳地指出：“中國人向來就沒有爭到過人的人格，至多不過是奴隸……”所謂“皇恩浩蕩”“天下太平”的時候也是有的，那不過是來了一個“較強”或“聰明”或“狡猾的”“新主子”或“外族的人物”，擬定了“奴隸規則”，把百姓引上了“奴隸的軌道”罷了。第十十一段承接上文，水到渠成地指出，“先儒”所說的歷史上“一治一亂”時代，實際上是“一、想做奴隸而不得的時代；二、暫時做穩了奴隸的時代”。一針見血地指出中國封建社會的實質。

　　第三部分（12—14段），諷刺當時的現實，實際上還是循環在這兩個朝代的陰影里，帝國主義、封建軍閥統治下的中國實際上是百姓“想做奴隸而不得的時代”。

　　作品由第一部分的引子，引出第二部分的觀點，第三部分以諷刺現實，展望未來作結。全文結構嚴謹，渾然成篇。

　　四、感情基調

　　魯迅隨筆，包含著強烈的愛僧感情，這篇作品也不例外。作者對中國歷史的深刻剖析，對國民命運的高度概括，對未來時代的深切期盼，都包含了作者的深厚感情。鬧“小玩藝”“將奴隸規則毀得粉碎”“收拾”“厘定規則”“措辭太繞灣子”等，憤怒抨擊封建專制暴君；“……雖不算人，究竟已等于牛馬了”，“中國人向來就沒有爭到過專制人的價格，至多不過是奴隸，到現在還如此”，“百姓就希望來一個另外的主子”等，深切同情老百姓的悲慘境遇；“萬分喜歡”“心悅誠服”“恭頌”“中立”“神往于三百年前的太平盛世”等，諷刺批判不留情面；“無須反顧”“前面還有道路在”、創造“第三樣時代”等，表達鼓舞，寄予希望。全文感情基調以怒和憐為主，憤怒、諷、批判、同情融為一體。一篇說理性隨筆包含如此復雜強烈的感情，實在稱得上是一篇奇文。

　　[板書]

　　現實                      歷史                      現實

　　（引子）                  （觀點）                  （號召）

　　↓                        ↓                        ↓

　　事     想         現象        本質              不滿    創造

　　兌鈔  變奴隸       治亂     做不成奴隸                 第三樣時代

　　|         |         |       做穩了奴隸             |         |     

　　↘↙                    ↘↙                        ↘↙

　　原因                 批專制，揭奴性                 出路

　　（由小及大）            （情理交融）              （畫龍點睛）

　　五、鑒賞要點

　　1、 直寫事實，由小及大

　　魯迅在他的《什么是“諷刺”》（《且介亭雜文集》）中說，諷刺“所寫的事情是公然的，也是常見的，平時誰都不以為奇的，而且自然是誰都毫不注意的……現在給它特別一提，就動人”。這幾乎概括了魯迅雜文創作的全部精義。所謂“特別一提”，按照魯迅的意思，就是既不虛構，也不夸張，往往只是“直寫真實”，將生活小事，人事精神，特點突出，再引發聯想，提示裨。魯迅又曾把雜文比作“顯微鏡”，他在《做“雜文”也不易》（《集外集拾遺補編》）中說：“比起高大的天文臺來，雜文有時確像一種小小的顯微鏡的工作。”镥 迅的意思是，寫雜文有時像在顯微鏡下工作本來是一些不被人看見或不被人注意的東西，被它一放大，特點就顯示了，便引起人們的注意甚至震驚，便有了藝術力量。這就是“以小見大”。

　　教學這篇《燈下漫筆》，要注意這一“一直寫事實，以小見大”的特點表現本文中，是在北洋政府時代生活中一件大家時都曾遇到的小事，并沒有半點虛構和夸張。一般人誰會將鈔票折兌成現銀之事與中國歷史和國民性問題聯系起來呢？又怎么聯系得起來呢？魯迅就有這本事。開頭談鈔票之事，作者談得輕松，讀者看得輕松，感覺是一位家庭婦女在為菜市又漲價發牢騷。可是當讀到“一包現銀塞在懷中，沉墊墊地覺得安心，喜歡的時候，卻突然起了另一思想，就是，我們極容易變成奴隸，我們真實還覺得莫名其妙，之后便恍然大悟，拍案叫絕，從如此平凡的日常生活小事，翻出一個如此學生的話題，提煉出如此深刻的思想，非大手筆莫能為也。

　　2、 披情入理，情理交融

　　魯迅隨筆還有一個顯著的特點，就是在議論的過程中，包含著巨大的激情。他的議論是情感化的。在這篇隨筆中，他情感和理性始終作用、相互滲透。這源于魯迅對于中國歷史的深沉思考和激烈否定，因為他對封建制度和封建暴君產生憎恨之情，對中國國民的命運和奴性要格產生巨大的同情和諷刺批判之情，他都有認識和把握這一興趣；反過來，隨著這一情感的增強，對中國歷史裨和國民性格的理性認識又不斷深化，而理性認為越深刻，對它的情感也越真切。這就使本文具有了這樣的一種特點：理中生情，情中化理。魯迅把他對中國社會歷史和現實鞭擗入各級黨委的理性認識融化在感情之中。

　　這篇文章的披情入理、情理交融的特點，表現在兩個方面，一是作者將議論與敘述、描寫、抒情結合為一體。第一部分是敘述換現銀的經過，描寫心理變化的過程，敘述描寫交融一起。第六段是敘述，第七段是 議論帶抒情，第八、九是敘述帶議論，四種表現方法中，議論與描述、描寫、抒情似鹽溶于水，不知何者為鹽，何者為水了。特別是作者將中國人的歷史概括為兩個時代的時候，表面上似乎在作一個論斷，但作者內心的情感卻洶涌澎湃，他恨封建暴政，他怨國民麻木，他盼中國超出循環怪圈，各種感情熔鑄于這一結論中。二是議論以作者的感情為內在的動力。正是在暗夜沉沉之時，作者心海翻滾，對中國歷史和現實的強烈情感化的感受和認識，才促使作者在燈下奮筆疾書，發出如此深刻而偏激的議論。在閱讀這篇文章時，我們雖然看不到，但分明感覺到了作者情感的脈搏在激烈跳動。千方百計將鈔票換成銀后，現銀沉重，心情更沉重。這沉重的感情，促使作者思考中國歷史和國民性的重大問題。作者通過對歷史的回顧，憤怒而悲哀地得出中國歷史的兩個時代的結論。文章結尾一個嘆號，更是寄托了作者一片深情，固然悲哀，卻不絕望。整篇文章，感情像一部馬達，轟轟開過，留下一片深痕，使人感奮，催人思索。

　　3、 語言富有力度

　　魯迅作品非常具有個人風格，他的作品不用署名，單看語言，就能辨識。他的隨筆更有個性化特色。一般隨筆，說理抒情為主，語言更好，實在不容易。魯迅隨筆以個性化著稱，雙關、反語等使用起來得心應手，處處可見幽默、諷刺、嘲笑。而魯迅隨筆的最大特色是進行高度哲理化的議論。這就使語言具有無比的力度，像匕首，似投槍，刺向敵人，無法招架。《燈下漫筆》中，他將中國人兩個時代，“想做奴隸而不得的時代”和“暫做穩了奴隸的時代”，總共20個字，就道出了千百萬中國人所經過的歷史；它高度濃縮，勝過某些史學家的“巨著”，它有雷霆萬鈞的力量，砸向封建專制暴君，分量之大，實屬罕見。

　　這篇文章的語言力度還表現在用字用詞上，如“蔡松坡先生溜出北京”的“溜”字，“歷來所鬧的就不過是這一小玩藝”的“鬧”字，“中國的百姓是中立”的“中立”等字詞在作品中俯拾即是，它們準確形象，入木三分，概括了現象，揭示了本質，顯示了語言的威力。鑒賞時不能不引起注意。

　　古代貨幣

　　錢的話題

　　錢有很多特殊的名稱：有人和他稱兄道弟稱之為——孔方兄；有人視之為長輩，稱之為——錢大爺；有人痛恨有加，稱之為—— 一把殺人不見血的刀；有人卻把它看得如性命般寶貴，稱之為——命根子。

　　關于錢人們有很多哲理性的話語：如——什么都能有但不能有病，什么都能沒有，但不能沒有錢；——雖然錢不是萬能的，但沒有錢卻萬萬不能。等等等等。

　　總之，錢在人們的日常生活中的確是很多重要的，那么它是怎么出現的呢？

　　我國是世界上最早使用貨幣的國家之一。早期以貝殼充當貨幣，稱為“貨貝”。在原始社會晚期和商周時期的墓葬中，都出土過這種貝幣。金屬貨幣在商代開始出現。春秋戰國時期，各諸侯國鑄造的貨幣形制各異主要有鏟形、刀形、方形、橢圓形、圓形等。秦統一中國后，統一全國貨幣，規定黃金為上幣，銅幣為下幣。古代黃金白銀多鑄成餅錠，以本身重量參加流通。古代也曾有以鐵錫等鑄的錢，但價值都比銅錢較低，多流通于戰亂或通貨膨脹時期。銅錢是古代使用最多的一種錢幣，它的形狀為方孔圓錢，作為銅幣的固定形式，從秦至清沿用了兩千多年。歷史上許多朝代都有自鑄的銅錢，如漢代的五銖錢，唐朝的開元通寶等。1枚銅墻鐵壁錢叫1文，平常以1000枚為一串，叫“一千”“一貫”“一吊”，有的地方，1吊是100文。由于銅錢笨重不便攜帶，北宋初年在四川出現了一種叫“交子”的紙幣，這是中國使用紙幣的開始，也是世界上最早的紙幣。元明清時發行紙幣，和金屬貨幣同時使用，但不如金屬貨幣流通廣泛。

　　1840年鴉片戰爭以后，西方列強瓜分的中國，但同時西方的一些先進的事物也涌進了中國，銀行即其中的一種。如美國的“花旗銀行”，法國的“匯豐銀行”等，中國人手中的貨幣花樣便多了起來。貨幣不再是中國人“自己的事情”。

　　隨著資本主義經濟的發展，不可避免地出現了通貨膨脹現象，這時的貨幣便出現了“貶值”，《燈下漫筆》中的“俄國革命以后的藏著紙盧布的富翁的心情”就是指的害怕貨幣貶值，只要貨幣一貶值，百萬富翁一夜之間就會變成一個窮光蛋。通貨膨脹就像洪水猛獸，西方世界有很多富翁都因此而被逼而跳樓。戰爭也會導致通貨膨脹，如解放戰爭時期的國民黨統治時期便出現了嚴重的通貨膨脹現象，有一幅漫畫，內容是這樣的：一個人有一袋錢，第一天可以買一頭牛，第二天連一盒火柴都買不到了。課文中的打折即指的害怕貨幣貶值而出現的行為。

　　黃金是一種保值貨幣，所以有錢人喜歡把鈔票換成黃金。文中的“我更非常高興，全去換了現銀，沉墊墊的墜在懷中，似乎這就是人的性命的斤兩”即指的這種現象。國家也非常注重黃金的儲備，因為這有利于國家經濟的穩定。