孔雀東南飛（通用12篇）
孔雀東南飛 篇1
漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自逝不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。時人傷之，為詩云爾。
孔雀東南飛，五里一徘徊。
“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。”
府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復得此婦，結發同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”
阿母謂府吏：“何乃太區區！此婦無禮節，舉動自專由，吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復取！”
阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會不相從許！”
府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”
新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息。伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人，留待作遺施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈路，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時，生小出野里，本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢帛多，不堪母驅使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅遣，小姑如我長。勤心養公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門登車去，涕落百余行。
府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸，誓天不相負！”
新婦謂府吏：“感君區區懷！君既若見錄，不久望君來。君當做磐石，妾當做蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長勞勞，二情同依依。
入門上家堂，進退無顏儀。阿母大拊掌，不圖子自歸：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母：“兒實無罪過。”阿母大悲摧。
還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才。
阿母謂阿女：“汝可去應之。”
阿女含淚答：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。”
阿母白媒人：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數日，尋遣丞請還，說有蘭家女，承籍有宦官。云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語言。直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。
阿母謝媒人：“女子先有誓，老姥豈敢言！”
阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”
蘭芝仰頭答：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。”
媒人下床去，諾諾復爾爾。還部白府君：“下官奉使命，言談大有緣。”府君得聞之，心中大歡喜。視歷復開書，便利此月內，六合正相應。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。
阿母謂阿女：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”
阿女默無聲，手巾掩口啼，淚落便如瀉。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手執綾羅。朝成繡夾裙，晚成單羅衫。晻晻日欲暝，愁思出門啼。
府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識馬聲，躡履向逢迎。悵然遙相望，知是故人來。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應他人，君還何所望！”
府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時韌，便作旦夕間。卿當日勝貴，吾獨向黃泉！”
新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言！”執手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復全！
府吏還家去，上堂拜阿母：“今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”
阿母得聞之，零淚應聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤輕何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復在旦夕。”
府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。轉頭向戶里，漸見愁煎迫。
其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。“我命絕今日，魂去尸長留！”攬裙脫絲履，舉身赴清池。
府吏聞此事，心知長別離，徘徊庭樹下，自掛東南枝。
兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘！
孔雀東南飛 篇2
【教學設想】
高中語文課堂教學改革，要求構建自主、合作、探究的學習理論體系，我認為語文教學應該立體化，就是課內課外相連通，書內書外相交融，立體化，多元式，大語文。它要求語文教學改革傳統的、單一的，較為封閉的教學模式，使語文的教學形勢具有多樣性，靈活性，內容具有人文性、時代性和實用性。為此，我認為學習《孔雀東南飛》一文教師就應該給學生積極創造自主學習舞臺，讓學生真正成為學習的主人，引導他們深入文本，探尋人物復雜的內心，領悟文中所滲透出的愛與美。
《孔雀東南飛》一文雖為文言，但故事性強、情節清晰，文字淺顯，故不必逐句逐段地講解，文言詞匯異常豐富，是積累文言素養，提高古文閱讀能力的一個小資料庫。其中“相”、“見”和偏義復詞是重點，其他大量的多用多義詞，結合注解和上下文，學生可以自己積累。所以這一部分知識可放手讓學生自己去學。
《孔雀東南飛》的人物形象各具個性，生動鮮明，光彩奪目。劉蘭芝與焦仲卿同是忠于愛情，充滿叛逆精神的青年，但同中各異。同為告別，劉蘭芝別婆與別姑截然不同。把握人物性格的個性光彩，便是把握了這首詩的藝術精髓。人物的個性是通過對話展現的，從對話入手，把握對話的個性化，便是本文學習的基本路徑。這首詩的主題放在歌頌愛情上比貼上反封建禮教標簽恐怕更適切。
《孔雀東南飛》表現出圓熟的藝術技巧和驚人的藝術功力，除敘事中融入對話之外，還兼用比興、渲染、烘托、對比、照應等多種藝術手法，最突出的是鋪排手法，其層面之多，角度之廣，呈現之強，在塑造人物形象，營造詩情詩韻諸方面，起到了重要作用。要求學生用研究目光，對《孔雀東南飛》作一點藝術研究，以吸收藝術營養，提高鑒賞能力。
【教學目標】
通過語言分析人物形象，探尋美的內涵。
鑒賞文本藝術技巧。
【教學安排】
基礎文言知識以課前預習的形式解決，對文本的分析需用一課時。
【教學過程】
聽下列歌曲，導入新課。
孔雀東南飛
飛到天涯去不回
千般戀愛萬種柔情相思成灰
心碎的時候
秋聲格外讓人悲
天若不盡人意
我愿生死相隨
大江上下殘照斜陽萬物低垂
情深的時候
哪種離別不傷悲
這次癡心赴水何時何地相會
我愿有情人共飲一江水
紅塵外柔情內有沒有斷腸的淚
但求真心以對今生何懼何悔
師：這是屠洪綱演唱的歌曲《孔雀東南飛》，歌曲深情纏綿，而這首歌就是依據漢樂府中的名篇《孔雀東南飛》來創作的。今天，我們就一同走進這篇文章，去感受這種浪漫與凄美。先請一位同學簡單概述一下故事情節。注意故事時間、人物、事件、結局。
生：東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
（一）探討劉蘭芝的美
師：看完這個故事，哪個人物給你留下的印象最深刻？
生：劉蘭芝
師：那么我們就請大家分析一下，通過閱讀文本，你眼中的劉蘭芝是什么樣的女性，有什么依據？
生：劉蘭芝是一個多才多藝聰穎的好女子，你看“十三能織素，十四學裁衣……”表現他自幼受到良好的教育，不但能做各種女工，還懂音樂，知詩書。
生：她是一個賢惠的媳婦 ，她嫁到焦家勤勞能干，敬重公姥。“雞鳴入機織，夜夜不得息。”“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”
師：她做了為人妻人媳所應做的，所能做的一切，她在焦家二三年，含辛茹苦，蒙辱受屈，仍遭婆母驅遣。劉蘭芝“雞鳴入機織，夜夜不得息，三日斷五匹，大人故嫌遲。”婆婆百般刁難，說她動作太慢。面對這些，劉蘭芝實在無法忍受，終于對焦仲卿說“妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相譴歸。”她知道婆婆在雞蛋里挑骨頭，遲早有一天會把她趕回娘家的，還不如自己請回。可見劉蘭芝的聰明、剛強。她是怎樣離開焦家的呢？
（生讀嚴妝一段）
教師設問，學生討論、發言。
師：蘭芝是不愿離開焦仲卿的，為什么她要自求遣歸?
生甲：因為她感到與焦母實在合不來，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，“君家婦難為”，所以不如回去。
生乙：我認為還有一層意思，即蘭芝從焦母的故意挑剔中，感到了遣歸之勢已無可逆轉，因此不卑不亢地自己先提出來。
師：蘭芝是不愿離開仲卿的，為什么在離別前還要“嚴妝”一番呢?
生：這表現了蘭芝有大家閨秀的風度，她是嚴妝來的，因而也要嚴妝走，這表明她遇事十分沉著、冷靜
生：我認為這里正說明她沉著、鎮靜，臨陣不亂。
生：這里也可看出劉蘭芝內心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現。
師： 同學們的討論發言很成功。我把你們的討論綜合一下，這段描寫不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她能沉著、鎮靜，臨陣不亂，美就美在她那特別的涵養。
下面請同學齊讀該段。
學生讀書。
師：蘭芝遣歸是焦母逼迫的，為什么蘭芝在離別前還要向焦母告別?
生：她不卑不亢。
生：她最后要再說幾句，把面子要回來。
生：她有禮有節。
師結：這表明蘭芝從小受過很好的教養，有禮有節，舉止得體。沒有哀怨，沒有憤激，臨行前還念著公婆，“今暫還家去，念母勞家里”，叮囑小姑“勤心養公姥，好自相扶將”多么溫柔善良，誠摯真切，進退有理。就這樣一位好媳婦，還是被迫回家了。于是有了兩次抗婚的情節。
(生讀第一次抗婚）
師：簡介這一部分，分析人物內心
生：第一次抗婚，面對“窈窕世無雙，年始十八九，便言多令才”的縣令三少爺，面對母親“汝可去應之”的苦苦相勸，她想到的只是仲卿“誓天不相負”的錚錚誓言，心中只有“黃泉共為友”的恩愛情義。
（學生讀“媒人下床去……郁郁登郡門”）
師：難道該段對劉蘭芝的描寫也有作用？
生： 是的。
師：如何理解？
生： 我想，如果沒有作用，那就應當刪去。
師：你回答得很對。能否具體解釋一下嗎？
（生沉默）
師： 哪位同學能解答這一問題？看來這個問題不容易回答。郡守家富有嗎？
生：當然富有。
師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？
生：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
師：那她想干什么呢？
生： 她的心思依然在焦仲卿身上。因為臨別前他們曾有誓言。
師： 所以這段鋪張的場面——
生： 反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。
師：對，她沒有絲毫的貪慕虛榮之意，有的是對仲卿的愛和忠貞，這種愛和和忠貞能經得起任何嚴峻的考驗。
師：當她被遣回家蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了，這豈不破壞了蘭芝的形象?
生：蘭芝殉情之意早已決定，允婚是假，殉情是真。
生：如不允婚，就會被其兄糾纏不清，說不定還會鎖起來，后面的殉情反而難了。
生：如果蘭芝不允婚，就沒有后面太守家準備迎親的一節，便達不到抬高蘭芝身價，加強悲劇氣氛的效果。
師總結：回家后，阿兄以封建家長的身份逼迫她改嫁，阿母又做不了主，她知道諾大的世界已無自己容身之地，決定命運的時刻已經到來，于是她內懷死志，而外示順從，表面上答應“登即相許和，便可作婚姻。”從而擺脫家人的提防，得以和仲卿密定死計，并最后達到誓死反抗的目的。正是這種極富人格魅力的倔強和不妥協的個性美使劉蘭芝成為古典文學中最光輝的婦女形象之一。蘭芝的死是反抗斗爭中的高潮，也是她個性美中最燦爛奪目的一點。
（二）探討焦仲卿的藝術形象
師：與劉蘭芝共赴死的焦仲卿，有誰說說你對他的看法？
生：焦仲卿太懦弱，太傻冒了：竟然不敢為愛情挑戰封建家長制度，竟然會讓自己心愛的妻子“舉身赴清池”，自己也竟然“自掛東南枝”！
生：焦仲卿出身于官宦人家，又在太守府里作吏，而焦仲卿卻拘謹、懦弱、善良，他愛他的妻子，當他知道母親要驅逐蘭芝時，先是婉啟，繼是跪告，等到母親棰床大怒時，他就默無聲地退了出來，回到自己房里勸她暫回娘家，將來再去接她，但這只是一種幻想，蘭芝被逼將嫁，他聲言要自殺，甚至把這個計劃告訴母親，蘭芝死后，終于以身殉情，但在廳樹下徘徊了一陣，刻畫出了這個書生的怯弱。
生：當焦母讓他休妻再娶時，他說：“今若遣此婦，終老不復娶。”他不復娶既表明了他忠于愛情的堅定決心，又是一種戰略上的威懾，希望母親回心轉意。這是除去以自殺外最強有力的威懾了。這難道不是一種堅決有力的反抗嗎？
生：當他與劉蘭芝團圓的希望完全破滅以后，“自掛東南枝”，以生命殉愛情，表現了他對封建勢力壓迫的無比悲憤和以死抗爭的巨大勇氣，是放射著燦爛光輝的反抗行動。
師總結：焦仲卿絕不是沒有斗爭的勇氣和行動，也不是不講究斗爭的策略，但他是不可能取勝的，他和劉蘭芝的悲劇命運是當時社會決定的，恐怕只有這樣理解才能真正體會詩的深刻的思想內涵。（三）藝術技巧探討
師：在“蘭芝自訴”、“著裝遣歸”、“太守迎娶”等情節中，用了什么表現手法?這些語句改為概括性的語句好不好?
生：在“自訴”時，蘭芝說了“十三、十四、十五”等句，在“著裝遣歸”一節中，寫了“著我繡夾裙，事事四五通”及足下、頭上、腰、耳、指、口、步態等。“太守迎親”一節也有大量的重復
師提示：這不叫重復，這是鋪陳描寫，如果將這些文字概括成“從小受教養，多才多藝”、“著意穿與戴，美麗世無雙”，“四處買珍奇，迎親準備忙”等句，簡是簡，但是沒有神韻了。
師：文中用了哪些比喻?本體、喻體有哪些相似點?
生：寫蘭芝美，用“削蔥根”喻手的白、嫩、尖；用“含朱丹”喻嘴的紅潤。寫他們對愛情忠貞，用“磐石”喻仲卿的堅定，用“蒲葦”喻蘭芝的柔韌。
師：本詩是以現實生活中的人和事來表現現實生活本質的，主要用了現實主義創作手法，為什么在尾聲中又寫了“化鳥”一節呢?這豈不破壞了全詩的統一風格?
生：大多數民間故事都是如此，比如：梁祝化蝶，牛郎織女。
生：這會給人們些許的安慰，符合大團圓結局。
師提示：最后一節“化鳥”表現了人們對幸福生活的向往、對封建制度的抗議和嘲弄，與全詩的主旨，歌頌忠貞不渝的愛情及對壓迫的反抗精神是一致的。這一節充滿浪漫主義的色彩。在詩歌創作中，現實主義、浪漫主義兩大傳統有時是兼而存之的。
總結：我們用這樣一段文字結束我們今天的分析：劉蘭芝，你是一個令人心痛的女子。“十三能織素，十四學裁衣。”你聰慧。“雞鳴入機織，夜夜不得息。”你勤勞。“謂言無罪過，供養卒大恩。”你善良。“妾不堪驅使，徒留無所施。”你不卑不亢。你的靈氣如曼妙的浮云在空中蕩漾。朱丹唇，蔥根指，頭上的首飾閃閃發光。你的美麗，你的端莊，你的賢惠，卻沒有得到婆婆的賞識。所以，你離開了，涕落百余行。而你，依舊是你。你依舊忠貞癡情。“蒲葦紉如絲，磐石無轉移。”你依舊知書達理。“處分適兄意，那得自任專。”你依舊心靈手巧。“朝成繡夾裙，晚成單羅衫。”父母弟兄苦相逼，磐石鋪蒲葦情未移。你“攬裙脫絲履，舉身赴清池。”是的，不能說你你來順受，你柔中帶剛。鴛鴦雙飛，仰頭齊鳴。劉蘭芝，你的確實一個令人心痛的女子。
附《孔雀東南飛》預習題
積累重點文言知識：
相
①賤妾留空房，相見常日稀
②黃泉下相見，勿違今日言
③枝枝相覆蓋，葉葉相交通
④仰頭相向鳴，夜夜達五更
⑤便可白公姥，及時相遣歸
⑥時時為安慰，久久莫相忘
⑦初七及下九，嬉戲莫相忘
⑧吾已失恩義，會不相從許。
⑨不久當歸還，還必相迎取
⑩誓不相隔卿
⑾不久當還歸，誓天不相負
⑿幸可廣問訊，不得便相許
⒁登即相許和，便可作婚姻
⒂新婦識馬聲，躡履相逢迎
⒃悵然遙相望，知是故人來
⒄兒已薄祿相，幸復得此婦
偏義復詞
（1） 便可白公姥：
（2）晝夜勤作息：
（3）我有親父母：
（4）逼迫兼兄弟：
古今異義詞
（1）共事二三年：（2）可憐體無比：（3）汝豈得自由：（4）本自無教訓：（5）處分適兄意（6）便可作婚姻：（7）葉葉相交通：
基礎知識演練；
1、下列字詞注音完全正確的一項是（ ）
a、伶俜（pīng） 供養（gòng） 箱奩（ōu） 窈窕（tiǎo）
b、鮭珍（guì） 磐石（pán） 鐘磬（qìng） 罄竹難書（qìn）
c、躡履（niè） 躑躅（zhú） 踟躇（chí） 箜篌（kōng hóu）
d、婀娜（ē） 主簿（fù） 摧藏（cáng） 絡繹不絕（luò）
2、下列選項中字形全對的一組是（ ）
a、窈窕 槌床 嬉戲 彷徨
b、馬鞍 嬌逸 外欲暑 葳蕤
c、駐足 赍錢 責無旁待 如喪考阰
d、題跋 汗牛充棟 蓬蓽生輝 灸手可熱
3、下列選項中加點字的解釋有誤的一項是（ ）
a、可憐體無比 可愛 幸可廣問訊 幸運地
b、會不相從許 一定 渠會永無緣 他；見面
c、始適還家門 出嫁 適得府君書 剛才
d、可以卒千年 終、盡 逆以煎我懷 逆料、想到將來
4、下列各組詞語中加點詞義相同的一項是（ ）
a、為仲卿母所遣 縣令遣媒來
b、君既若見錄 府吏見丁寧
c、大人故嫌遲 故作不良計
d、謝家來貴門 多謝后世人
5、下列加點部分詞語不屬于同一語言現象的是（ ）
a、便可白公姥 b、晝夜勤作息
c、我有親父母，逼迫有弟兄 d、否泰如天地
6、下列說法有誤的一項是（ ）
a、《孔雀東南飛》原題為“古詩為焦仲卿妻作”。它是我國古代最長的抒情詩，也是古樂府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
b、“雞鳴入機織，夜夜不得息。”其中的“雞鳴”是古代時辰的名稱。
c、“何乃太區區”和“感君區區懷”中的“區區”二字意義不同，前者為“愚拙、凡庸”之意，后者應理解為“真情摯意”。
d、“便利此月內，六合正相應。”這句中的“便利”是一個古今義不同的詞語，“六合”與《過秦論》中的“履至尊而制六合”中“六合”意義不同。
7、下面幾句理解不正確的一項是（ ）
a、“賀卿得高遷，磐石方且厚”剛開始焦仲卿對劉蘭芝有所誤會。
b、“著我繡夾裙，事事四五通”劉蘭芝臨別時故意精心修飾，作為對封建家長制的無言的挑戰。
c、“命如南山石，四體康且直”這一句暴露了焦仲卿的軟弱性。
d、“我命絕今日，魂去尸長留”表明劉蘭芝忠于愛情義無反顧。
8、下列幾句中最能概括焦仲卿忠于愛情敢于反抗的一項是（ ）
①府吏聞此變，因求假暫歸 ②今若遣此婦，終老不復取
③故作不良計，勿復怨鬼神 ④府吏再拜還，長嘆空房中
⑤奄奄黃昏后，寂寂人定初 ⑥徘徊庭樹下，自掛東南枝
a、①④⑤ b、②③⑥ c、①②⑤ d、③④⑥
二、翻譯句子。
9、多謝后世人，戒之慎勿忘。
譯
10、女行無偏斜，何意致不厚？
譯：
11、雖與府吏要，渠會永無緣。
譯
答案
1c 2、a 3、a 4、b 5、d 6、a
7、c 8、b 9、囑咐后世的人，要以此為戒，千萬不要忘記。
10、這個女子的行為并沒有什么不正當，為什么招致苛責呢？
11雖然與府吏約好了，（但）同他永遠沒有機會見面了。
羅密歐與朱麗葉
【設計說明】
《語文課程標準》明確指出：“工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點”。 課堂要注重語文課的本體訓練，也要注重知識內容的靈活拓展，將《語文課程標準》提倡的“自主、合作、探究”的學習方式落到實處。
《羅密歐與朱麗葉》這篇課文較長，要求學生課前預習，了解整部劇作的內容，重點閱讀課文的前半部分，即從帕里斯上場到朱麗葉死去，可以播放電影，幫助學生建立感性認識，教學中可通過朗讀、配音創設情境，注意體會人物的感情。
教師精心設計預習內容，把介紹文學常識、熟悉劇本情節放在預習環節中，培養學生自主學習的能力；在課堂教學的組織過程中，采用情境教學、研究性學習的方法，融戲劇常識、人物分析、情感體會于學生積極參與的各種語文活動之中，課堂調控要靈活，要讓學生既能“入乎其內”，又能“出乎其外”；改變傳統的練習鞏固模式，課后設置更為開放的學習空間，充分體現學習的廣延性和可持續性特點。
【教學目標】
通過劇情與人物語言，認識劇作的矛盾沖突及其實質，理解作品主題。
【教學時
1課時
【教學過程】
師 ：愛情是文學作品永恒的主題。古往今來，不知有多少人為之傾倒。盡管我們都衷心祝愿有情人終成眷屬，但文學史上還是留下了許多凄惻哀婉的愛情故事。這樣的愛情悲劇我們接觸過許多，誰能來舉例?
生1：梁山伯與祝英臺的故事，最后雙雙化蝶，很浪漫。
生2：電影《泰坦尼克號》中男女主角的愛情故事。
生3：《白蛇傳》中白素貞和許仙的愛情故事。
生4：《孔雀東南飛》中焦仲卿、劉蘭芝的愛情故事。
生5：《紅樓夢》中寶黛的愛情故事。
師：大家的思維非常活躍，舉了這么多鮮活的例子。今天我們再來研讀一篇愛情悲劇——莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》。
師：首先是朗讀，由于對白較多，咱們分開讀，請一位男同學讀前五處的羅密歐的對白，第二位同學讀第六處的羅密歐的對白，下面就請我們的羅密歐登場吧。
（生6讀前五處的羅密歐的對白）
師：這位同學感情很投入，他在朗誦中極力地去體現羅密歐內心復雜的情感，難能可貴。
師：讓我們再接著欣賞第二個羅密歐的朗誦表演。
（生7讀第六處羅密歐的對白）
師：這位同學朗讀時很有激情，讓我感到有一個活生生的羅密歐就在這兒正深情地向朱麗葉傾訴心曲呢。（生笑）
師：兩位羅密歐都做了精彩的朗讀，下面再讓我們欣賞朱麗葉的朗讀表演吧，咱們的朱麗葉呢？（生8朗讀）
師：如此的動情，如此的動聽，這讓我想到一句詩：“此曲只應天上有，人間哪得幾回聞？”
她對劇中朱麗葉內心情感的把握非常到位，那么文中三處寫朱麗葉對白的地方，到底體現了她怎樣的情感呢？請大家都大聲地有感情地朗讀一遍這三段臺詞 ，具體揣摩一下其中內蘊的情感，然后談談你的理解。
生：大聲朗讀課文。
師：哪位同學來談談自己的理解呢？ （學生沉思狀）
生9：（站起來讀，很精彩）：“啊，善心的神父！我的夫君呢？……我的羅密歐呢？”我認為這些話體現了朱麗葉對羅密歐深情的愛，她心里面裝滿了羅密歐的形象。
師：是啊，剛剛醒來的朱麗葉，第一句話便問夫君，尋找羅密歐，反映了她渴望與愛人重逢，充滿了對愛情的幸福的向往。
生10：第二處寫朱麗葉拒絕了勞倫斯的勸說，決定留下來陪伴羅密歐，我認為這體現了朱麗葉對愛的忠貞。
師：這位同學理解得非常深刻，得知羅密歐已死，朱麗葉毅然決然地選擇留下陪伴羅密歐，選擇了殉情，這充分表明了她對愛的無比忠貞。請你再談談對第三處的理解。
生10：第三處寫朱麗葉的自殺，也就是殉情，這也是表現她對愛情忠貞的。
師：的確是這樣，當聽到有人來了時，朱麗葉果斷地尋求速死，進一步表現了她對愛情生死不渝的忠貞。
師：在了解了朱麗葉內心情感的變化后，我們再回頭看看羅密歐。剛才，我們的兩位多情的羅密歐雖然讀得不錯，但在表現羅密歐內心情感及其性格時，還有待進一步提高。下面我們聽聽名家是如何讀的，請大家在聽讀的過程中，想想這些對白表現了羅密歐怎樣的心情或性格特點？（名家朗誦《羅密歐與朱麗葉》選段）
師：聽了這段朗誦，請同學們暢所欲言，來談一談你對羅密歐的心情或性格特點的理解。
生11：從羅密歐與仆人剛出場時羅密歐對仆人說的一段話中，我的印象是羅密歐應該是一個有教養，性情溫和的青年，但在這一段臺詞中，我卻讀出了一個暴躁狂怒的羅密歐。
師：很好，可是，是什么使他變成了一個暴躁的人？
生12：因為他認為朱麗葉死了，這給了他很大的打擊，甚至失去了理智，所以變得暴躁了。
師：很有道理。請同學們再談談其他幾處。
生13：文中“我要掰開你的饞吻，索性讓你再吃一個飽！”和“年輕人，不要激怒一個不顧死活的人”，還有“我愛你遠過于愛我自己，因為我來此的目的，就是要跟自己作對。”這幾句話，我認為都表現了羅密歐殉情的決心。
師：這位同學讀書很認真，而且做了深入的思考。我們再體味體味羅密歐臨死前的這一大段臺詞 ，揣摩一下羅密歐的內心世界，比如，為什么羅密歐說這是“一個勝利的墳墓”？又說“這是一個燈塔”“一座充滿光明的歡宴的華堂”，應怎樣理解呢？
生14：我認為，羅密歐可能是覺得能沖破一切阻礙與朱麗葉在一起這就是勝利。
生15：我想，把“墳墓”喻為“燈塔”，可能和燈塔指引航向的作用有關。
生16：對“華堂”的理解，我覺得可以通過分析句子結構來理解，這個句子的主干是“她的美貌使墓窟變成華堂”，可見強調的是“她的美貌”，把“墳墓”喻為“華堂”，是因為朱麗葉太美了，即使為她而死，也是愉快的。
師：這位同學很會理解句子的含義。通過提取句子主干法來理解句子的含義，這不失為一種好方法，看來這位同學很會學習，平時很注重學習方法的積累與活用。
師：我們再看這幾句，“啊，親愛的朱麗葉，你為什么依然這樣美麗？難道那虛無的死亡，那枯瘦可憎的妖魔，也是個多情的種子，所以把你藏匿在這幽暗的洞府里做她的情婦嗎？”老師怎么讀出一股“醋”味來？
生17：我認為這是嫉妒！他嫉妒死神奪走了朱麗葉，這還是來寫羅密歐內心的悲痛和對朱麗葉深深的愛的。
師：理解得很深刻。正是這種“嫉妒”性的語言，反襯出朱麗葉的美來，同時寫出羅密歐對朱麗葉深沉的愛。
師：“苦味的向導，絕望的領港人”指什么，這兒用了什么修辭？
生18：應該是指毒藥吧。因為后面說：“我干了這一杯！”且跟著一個舞臺說明（飲藥）。如果是這樣，那這兒就是用了比喻修辭。
師：是的，這兒用比喻表現了羅密歐的痛苦與絕望，這是羅密歐義無反顧地走向死亡之前所表達的最后的心聲，我感覺和大家在一塊兒學習，真的很長見識。
師：很好，同學們，通過以上的閱讀與交流，我們清晰地看到羅密歐與朱麗葉這對生死相戀的情人，都對愛情充滿執著與堅貞，他們對愛情懷著至高無上的忠誠。然而，他們為愛而生也為愛而死了。魯迅先生說：“悲劇就是將有價值的東西毀滅給人看，只有懂得欣賞悲劇美的人才能在精神上站立起來！”結合這一論述，體會羅密歐與朱麗葉愛情的悲劇性。
生19：我想象中的愛情是陽光一樣燦爛玫瑰一樣美麗的，是浪漫的，而羅密歐和朱麗葉相愛了，卻沒有這樣幸福的生活反而遭到了這么多阻撓，很悲哀。
師：是的，神圣的愛情遇到了殘酷的考驗。那面對阻撓，羅密歐與朱麗葉是什么態度呢？結合課文，請大家談一談自己的看法。
生20：羅密歐與朱麗葉不懈的努力，希望能用他們真誠的愛情來消融兩家的仇恨。如在墓中看到提伯爾特的尸體時，羅密歐沉痛地說：“原諒我吧，兄弟！”稱冤家對頭為兄弟，表明他希望兩家的恩恩怨怨從此能一筆勾銷。
生21：厭惡這種野蠻的廝殺。羅密歐勸帕里斯“想想這些死了的人，你也該膽寒了”“請你不要激動我的怒氣，使我再犯一次罪”，都表明羅密歐真心希望這樣的流血事件不再發生。
生22：他們反抗的勇氣令我佩服尤其是朱麗葉。朱麗葉的父親氣急敗壞的要把女兒嫁給帕里斯，朱麗葉寧死不從，同時向勞倫斯長老求救，這表現了朱麗葉的反叛性。其實，他們能不顧兩個家族間的仇恨真心相愛，這愛情本身就具有一種叛逆性，是對封建勢力和思想的挑戰。
師：大家說得非常好。無論是對野蠻廝殺的厭惡還是對封建家長的反抗，都表現了青年一代追求幸福、自由生活的理想。
師：一對生死相戀的情人，一朵綻苞初放的愛情之花就這樣凋零了，讓人無限感慨。可是，到底是什么原因造成了這樣的悲劇呢？
生23：是兩家家長、兩個家族間的矛盾造成了這樣的悲劇。
師：大家贊成這個觀點嗎？（生搖頭）請再思考，這樣概括全面嗎？
生24：我認為是羅密歐與朱麗葉他們青年一代和家長們代表的封建勢力的矛盾。
師：這樣思考是全面而深刻的，也就是新舊兩種思想、兩種道德觀念的矛盾沖突。
這也正是作品的主題。
師：不過，我還有一個疑問，創作結尾，作者讓男女主人公雙雙殉情換來兩個積怨多年家族的和解，為什么安排這樣的結局呢？如果以殉情的悲慘一幕作結，不更富有感染力嗎？（學生沉思）
生25：兩個青年的死換來了兩個世仇之家的和解，昭示著青年一代終將戰勝腐朽沒落的封建勢力。這個結尾象征著青年一代追求愛情，追求幸福自由生活的理想的勝利。（生鼓掌）
師：回答得非常精彩。這部劇作描寫的是一個愛情悲劇，主題卻遠遠超越了愛情本身。愛情只是載體，所以大家在閱讀的時候，要透過愛情的表面，挖掘出其深刻的內涵。
師，大家回顧一下這節課的主要內容，看看還有什么疑問。（學生整理課堂筆記，思考）
生26：老師，我也有一個疑問。您以前講過主人公的不幸結局其實都是由自身的某些弱點造成的，所謂的悲劇實際是性格悲劇，象哈姆雷特的優柔寡斷、奧賽羅的盲目輕信。那么，這場悲劇可不可以說是羅密歐的急躁造成的呢？
師：這位同學把前后的知識聯系起來，非常好，我認為可以這樣理解。我們也能從中得到一些社會教訓，很好，請坐。
師：他們愛的像一把火，轟轟烈烈，氣勢磅礴；他們毀滅的也像一把火，盡管火焰消失，卻為寒冷漆黑的大地留下了青春的愛的溫暖。當然，時代不同了，社會背景也不同了，但是他們堅韌執著的精神卻永遠鼓舞著人們去追求創造更加光明美好的未來。這節課的最后，祝愿大家都有自己的幸福生活！好，下課。
【教學反思】
新課程標準指出：語文教育應該著力提高學生理解和運用祖國文字的能力，同時對于提高學生的人文素養也肩負著重要的責任。
語文課作為陶冶情操、激發思維、促進交流能力的工具性學科,理應受到學生的熱愛，可是據調查表明，有大量的學生對語文課有厭煩情緒。的確，現實中語文越來越成為了一門“得分機器,而不是人文精神的載體”。做為一名語文教師，我發現因受傳統觀念和現行考試制度和評價方法的影響，不利于學生主體作用的發揮，阻礙著語文課的工具性、思想性和人文性作用的發揮。
所以我們該把課文內容將視角廣泛地投向家庭和社會，關注親情、友情，引導學生聯系自身實際，感悟種種人生哲理，用一定的手段協助學生完成教學目標，而并非讓學生作為被授予知識的對象。這樣一來，可以使學生全身心地投入自發性學習，增強主動探索的興趣，提高人文素養，有利于語文能力的全面發展。
我們強調提升學生的人文素養，決不能以削弱學生的基本語文訓練為代價。應在兼顧語文教學人文性的同時，扎扎實實抓好語文基礎知識的傳授和語文基本能力的培養。只有在教學中真正做到了語文的人文性和工具性的統一，把提升人文素養滲透于扎實的語言文字的訓練之中，語文教學的理想境界才有可能實現。
孔雀東南飛 篇3
許曉梅
第一課時
教學要點
整體感知課文，把握情節和人物要點，從語言角度初步鑒賞古詩詞的語言藝術。
教學步驟
一、導入 ：
初中我們學習過南北朝時期的樂府民歌《木蘭詩》。今天我們學習被稱為“樂府雙璧”
的另一篇樂府民歌，同時它又是我國最早的一部長篇敘事詩《孔雀東南飛》。
二、關于“樂府”
“樂府”，是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，
以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。
它是繼《詩經》、《楚辭》而起的一種新詩體。
關于“焦、劉殉情”故事的傳說。漢末建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。但劉蘭芝卻為婆母不容，婆母百般刁難她，沒有辦法，劉蘭芝只有自請回娘家。夫妻二人雙雙“誓死不相負”。蘭芝回到娘家后，不久，縣令替他的兒子求婚，焦仲卿聞聽此事，二人生人作死別，在蘭芝成婚那天，蘭芝毅然投井而死，仲卿也自縊身亡。兩人變成了一對鴛鴦相對而鳴。這個美好的傳說演化成了我國最早的一部長篇敘事詩。
三、學生整體把握文意，提問：
1、閱讀后，概括詩歌的情節。（開端是故事的開始，交代故事的人物及事件的起因，
為故事展開做鋪墊。發展是故事的深入，發展反映著客觀事物的運動規律，同時更是人物命運的形成展現。高潮，是故事的最激烈最精彩的部分，人物的命運在這里得到充分的展示，結局是事物的結果展示。概括故事情節的關鍵是理清故事的思路，焦、劉感情是故事發展思路的主要因素。）
起點：孔雀東南飛，五時一徘徊。
第一部分：開端，是蘭芝對仲卿的訴述。一開始就提出了問題，展開了矛盾。蘭芝和仲卿愛情深厚，本應白頭偕老，但婆婆不容，一定逼他們離異。
第二部分：民展，寫蘭芝被遣回家，仲卿與蘭芝告別，發誓要接蘭芝回來。
第三部分：發展，寫蘭芝與仲卿的離情別緒，二人分手之際，依依不舍。
第四部分：高潮，寫蘭芝與仲卿雙雙殉情。
第五部分：結局，表達了詩人強烈的愿望。
2、為情節各部分擬定標題。
提示：五字句。能概括內容，注意人物特點；把握精要，用得體的語言去表達。
明確：起點（首兩句）
第一部分：開端，蘭芝被遣。第二部分：發展，夫妻誓別。
第三部分：發展，蘭芝抗婚。第四部分：高潮，雙雙殉情。
第五部分：尾聲，告誡后人。
3、概括故事主題。
提示：（1）文章寫了怎樣的故事。（2）人物的情感是怎樣的。（3）這個故事具有怎樣的社會意義。明確：故事以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展為線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
4、分章節有感情地誦讀詩歌，深入領會文意。
孔雀東南飛 篇4
小黛
一、教學目的
1.把握這首詩故事情節的發展過程，通過人物對話分析理解男女主人公的真摯感情。
2.從詩歌的寫作時代和作品反映的時代把握作品的深刻思想內容，理解作品的浪漫主義色彩。
3.熟悉漢樂府的文學常識與《孔雀東南飛》在中國文學史上的地位，背誦默寫詩歌中的名句。
4.掌握文中出現頻率較高的幾個文言實詞
二、教學重點
1.疏通文義，把握故事發展過程，分析人物感情；
2.掌握文中的“偏義復詞”和“謝”“相”“見”“迎”的一詞多義。
3.識記有關文學常識，背誦有關名句。
三、教學難點
教學目標 b
四、教學安排 三課時
第一課時
一、導語
由該課文的教學目標 和學習重點導人新課。
二、簡介有關文學常識
1.樂府和樂府詩：
“樂府”本是漢武帝時設立的音樂機構。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷之用。它所搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”或簡稱“樂府”。
2.漢代樂府與南北朝樂府
3.“樂府雙璧”：漢樂府《孔雀東南飛》和北朝樂府《木蘭辭》
4.《玉臺新詠》由南朝陳朝徐陵編選，是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集
5.《孔雀東南飛》：是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編《玉臺新詠》。
三、結合小序簡介本文故事情節
開頭小序，交代了故事發生的時間、地點、人物以及成詩的經過。故事發生在漢代末年的建安年間，是以真人真事為基礎創作的。
四、導讀全詩，把握情節和人物
課文較長，重點引讀，理清情節線索，鑒賞人物對話。
故事梗概：
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
故事結尾與其它中國民間文學幾成千篇一律，充滿浪漫主義的理想色彩：兩人合葬，林中化鳥。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎織女的“七夕相會”）
五、要求學生結合課文注解通讀一遍
解決下列問題：
1、基本解決翻譯問題；
2、理清故事脈絡和矛盾沖突的變化和激化；
3、注意人物對話的特點和人物形象的塑造。
六、教學后記
第二課時
一、結合課后練習一理清故事結構
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2~5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6~12自然段）——故事的發展
第三部分：蘭芝抗婚（13~21自然段）——故事的發展
第四部分：雙雙殉情（22~31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
本詩以時間為順序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，也可以說按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
二、人物形象和對話
本文成功地塑造了劉蘭芝、焦仲卿的藝術形象，除了他們的悲劇行為外，對話在表現典型性格方面起了決定性的作用。
1、劉蘭芝：堅強、持重，自尊，果斷，不為威逼所屈，也不為榮華所動。
“十三能……十六誦詩書”——知書達禮
“受母錢帛多，不堪母驅使”——不卑不亢
“便可白公姥，及時相遣歸”－自尊
“仍更被驅遣，何言復來還？” “舉身赴清池”－果斷
“新婦起嚴妝，”－鎮定，莊重
“處分適兄意，那得任自專”——外柔內剛
2、焦仲卿：忠于愛情，忍辱負重，但比較懦弱，膽小怕事。
“今若遣此婦，終老不復取”——堅貞不逾
“故作不良計，勿復怨鬼神”——叛逆精神
3、焦母：反面形象，是封建家長制的代言人，是封建禮教摧殘青年的典型；極端蠻橫無理，一味獨斷專行。勢利。
“何乃太區區”
“吾意久懷忿，汝豈得自由”
“小子無所畏，何敢助婦語”
“吾已失恩義，會不想從許”
“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄”
4、劉兄：反面形象，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。此人性行暴戾，趨炎附勢，尖酸刻薄，冷酷無情。
三、文章的表現手法
1、人物對話的個性化；
2、鋪陳排比的手法
十三能織素，十四學裁衣，十五談箜篌，十六誦詩書，十七為君婦
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復斗帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩。物物各自異，種種在其中
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
3、起興和尾聲
四、布置作業 ：
1.歸納“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法；歸納本文的偏義復詞、古今異義詞。
2.背誦課文精彩語段；
3.課后練習二三題；
4.《咬文嚼字》
五、教學后記
第三課時
一.本課知識展示
學生展示歸納的“謝”“相”“見”“迎”等字在不同情況下的意義和用法，本文的偏義復詞、古今異義詞。
二.本課釋疑，包括課后練習及“咬文嚼字”
三.總結已學課文
從形式、表現手法、表達方式、思想內容等方面分析、比較《詩經》兩首、《離騷》節選和《孔雀東南飛》
形式表達方式表現手法思想內容
靜女四言為主敘述現實主義愛情
氓四言敘述現實主義婚戀
離騷雜言（騷體）抒情浪漫主義政治
孔雀東南飛五言敘述相結合愛情
四.布置作業
以“惜別離”為題，發揮想象擴寫焦仲卿與劉蘭芝離別的部分
作者郵箱：
[1]
孔雀東南飛 篇5
［創新設計］
一、教學內容
了解古代樂府民歌詩的有關知識以及這首長篇敘事詩的基本特點，克服文字閱讀障礙，體會通過矛盾沖突來刻畫人物性格的寫法，認識封建家長制的罪惡。
二、課時安排
1課時：三課時
2課型：難點突破學習法
三、預習要求
對照課后“思考和練習”的要求，借助課文的注釋，反復吟讀全詩，把握詩歌敘事的基本情節，找出本文學習的難點，思考克服這些難點的學習方略。
四、教學藍圖
本課采用“難點突破學習法”，大體的教學思路是：先消除學生對學習這首陌生的古代長詩的畏難情緒；繼而引導學生找出這首詩的文字閱讀障礙和理解這首詩思想內容的難點所在；再啟發同學解題析難，取得此類古詩閱讀能力上的提高和突破。
五、教學過程
1.消除閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理
是我國文學史上保存下來的最早的一首長篇敘事詩，也是古樂府民歌的代表作之一。故事發生在漢末建安年間，后人傳唱、傳寫時有所加工，是一首流傳很久、膾炙人口的好詩。但由于內容背景和成詩年代離今比較久遠，學生自然會遇到一系列文字上的障礙和內容理解上的困難。以語言而論，雖說的語言接近漢末到六朝時期的民間語言，比較通俗易懂，但它畢竟是1700年前的民間語言，而且又是用詩的形式表現出來的，其中有些語句，由于受“五言”的限制和其他原因，含義不十分清楚，即使是各家所注也往往莫衷一是，以今天學生的古漢語水平來說，要消化這些詩句是很困難的。以內容而論，涉及古代的一系列的職官、名物、禮儀、習俗方面的知識，尤其是對當時的封建家長制度、婚姻制度、習俗習慣，學生所知甚少，至于對詩中所寫的男女主角的思想感情和行為舉動更有理解上的難度。以上這些，往往就造成了學生閱讀這首古代長篇敘事詩的畏難心理，不消除這種畏難心理，對提高這首詩的閱讀質量就有很大的影響。
如何幫助同學消除閱讀的這些畏難心理呢?
重要的是確立“化難為易”的學習方略。如對待這首古詩的語言問題，我們可以根據已有的文言知識，充分利用課文的注釋，對古詩的文字予以疏通。又如對這首敘事詩內容的把握，我們可根據《小序》提出一些與主要情節有關的問題來主動地研讀課文，把握全詩的基本內容、情節發展、人物對話、中心主題。本詩的一個鮮明特點是故事性強，容易誘發讀者的閱讀興趣。如果以上這些問題處理得好，不僅可以消除畏難情緒，而且會增添讀好這篇課文的濃厚興趣。
2.尋找這首詩學習上的難點
(1)尋找這首詩語言文字學習上的難點。這首詩語言文字學習的難點表現在兩個方面：一是詞義疏通，二是語言文字的表現力。關于詞義疏通，閱讀時特別要注意一些詞古今意義的差異，偏義復詞與同義復詞的理解，文言詞語的一詞多義現象如“相”的諸多用法。二是語言文字的表現力。本詩的主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術成就，要體會人物的不同性格是怎樣通過詩句表現出來的，要體味本詩起興的特點、民歌氣息、抒情意味和藝術夸張的運用。
(2)尋找理解這首詩思想內容的難點。這首詩的思想內容方面的一些問題有些是學生較難理解的。例如這首詩著力贊頌劉蘭芝、焦仲卿堅貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神，那他們二人為什么在許多地方卻表現出非常順從呢?如封建禮教對于婦女的名節幾近苛求，那為什么劉蘭芝被休僅十來天，門第反比焦家高的縣令太守卻又遣人來劉家說媒?再如焦母如此專橫固執，為什么在劉、焦愛情悲劇發生后又“求合葬”呢?這是否暗示焦母有反悔之意呢?由此還可引發出這樣的問題，即劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇究竟是人物性格的沖突，抑或有極其深刻的社會原因?
3.啟發學生解疑析難
解疑析難應著眼于解析真正的疑難。在此之前，我們已要求去尋找這首詩學習上的難點，解疑析難之前首先應對所尋找的疑點難點作一番辨別和篩選。一些形似疑難而實際上只要通過課文注釋或查找有關資料稍加思考即可解決的問題，應鼓勵學生通過自己的努力去自行解決。部分或個別同學感到困惑的問題教師可作為解題析難時的非重點或次重點帶過，重要的是啟發這類學生提高自己的閱讀水平。解疑析難應落實在多數同學普遍感到困惑的一些問題上。如在認識劉焦二人是否有逆來順受和軟弱的一面時，我們應該首先看到他們對于愛情的忠貞不渝以及對于封建禮教的反抗與斗爭精神，尤其要看到他們外柔內剛的個性。當然他們生活在這樣一個特定的社會背景中，他們的反抗和斗爭形式也無不帶上那個時代的烙印。至于劉蘭芝被遣回家后即有官宦人家前來騁婚，這樣的情節安排是為了突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養和品行是有口皆碑的，這也襯出焦母的專斷和無知。結局“兩家求合葬”正是對封建家長制的絕妙諷刺。這樣的結尾處理也使得這場愛情悲劇更具有震撼力。還必須了解的是，是一篇歷經傳唱多有加工的古詩，在某種意義上體現了集體創作的智慧，也表達了廣大人民的愿望。詩歌中許多基于生活的藝術夸張和一些獨到的表現手法，本應看作是這一古代優秀作品的藝術創造，不必像對待史實作品那樣去嚴肅考證。領會了這些，一些思想內容方面的疑難也就可一一迎刃而解了。
［創意說明］
這首古代敘事長詩，其寫作年代離開我們非常久遠，語言文字也有諸多的閱讀障礙，而且在思想內容的理解方面也存在著許多難點，因而采用尋找難點、確定難點、解決難點的學習方法是相當適宜的。這則教學設計的創意就在于能從教材和學生的實際出發，抓住教學中的主要矛盾，引導學生獨立思考，解疑析疑，在閱讀能力上尋求提高和突破，這是很有見地的。其實，對大多數高三學生來說，他們缺的不是閱讀文言作品的知識，缺的也不是使用注釋和查找資料的技能，他們缺的是獨立思考、探索研究的學習方略，這個問題不解決，他們就難以進入主動學習的境界，也就難以使自己的綜合閱讀能力有質的提高。這則教學設計能在這一點上作有探索意義的努力，應予肯定。
來自中國基礎教育網21世紀
孔雀東南飛 篇6
[教學目標]：
1.知識目標
（1）了解我國第一首長篇敘事詩的藝術成就。
（2）理解鋪陳、排比、起興的手法及其表達效果。
2.能力目標
（1）培養學生運用人物對話分析人物性格的能力。
（2）培養學生結合語境欣賞詩歌語言表達效果的能力。
3.德育目標：讓學生充分認識到封建家長制及封建禮教摧殘男女青年幸福生活的罪惡，培養學生珍愛生活，敢于和一切腐朽勢力作斗爭的情操。
[教學重點]
1.理清敘事詩的矛盾沖突和曲折情節。
2.了解敘事詩中通過人物對話揭示人物形象的藝術性。
[教學難點]：體味人物性格及詩句的民歌氣息和抒情意味。
[教學方法]
1.運用誦讀法，讓學生通過反復誦讀，初步體味人物的思想感情及性格特點。 2.運用討論法，讓學生將自己對課文的感情認識上升到理性認識。
[課時安排]：2課時
[教學步驟]：
第一課時
［教學要點］：以情感朗讀貫穿課堂始終，進行“讀中品，品中讀”。
［教學過程］
一、導語設計：
《孔雀東南飛》堪稱我國古代愛情詩的絕唱，千百年來，讓人們感嘆唏噓不已，也一直讓人們思索著。是什么要素使這首詩具有如此之大的震撼力呢？讓我們一起走進《孔雀東南飛》的世界。
二、解題
1.《孔雀東南飛》是我國古代文學史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優秀的民間敘事詩。是漢樂府敘事詩發展的高峰，也是我國文學史上現實主義詩歌發展中的重要標志。它原名《焦仲卿妻》，最早見于徐陵所編的《玉臺新詠》，是以真人真事為基礎創作的。全詩357句，1785個字，沈歸愚稱為“古今第一首長詩”，與《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”。
2.漢樂府：“樂府”是漢武帝時設立的一個官署。它的職責是采集民間歌謠或文人的詩來配樂，以備朝廷祭祀或宴會時演奏之用。它搜集整理的詩歌，后世就叫“樂府詩”，或簡稱“樂府”。它是繼《詩經》《楚辭》而起的一種新詩體。
三、教師引導學生在幾處重要片段的分角色朗讀中深入體驗、品味人物個性化語言，鑒賞、剖析人物形象（以劉蘭芝為主要探究對象）
1.展示多媒體課件，在畫面、文字、音樂背景中，教師范讀““雞鳴外欲曙……新婦起嚴妝”一段。
2.指導學生朗讀此段。（讀出節奏、語調、重音；讀出服飾之美、體態之美、風度之美）
3.在多媒體畫面中，師生反復朗讀。
4.設計問題，進入本節課中心環節：
（1）劉蘭芝是在怎樣的情景中“起嚴妝”的？
探究討論：被婆婆無理遣歸之前。
（2）“被遣”是在貞潔至上的封建社會中是對女子極大的侮辱，而劉蘭芝面對巨大的心理打擊，卻能精心打扮自己，體現了她怎樣的獨特個性？
提示：品讀蘭芝個性化語言，是走進她的內心世界，挖掘其鮮明的性格魅力的最重要途徑
5.師生共同勾畫劉蘭芝自述身世的語言片段，一起深情朗讀和品味。
（1）“十三能織素”到“及時相遣歸”（個別朗讀，點評）
讀后思考：劉蘭芝不愿意離開焦仲卿，但為何自求遣歸？你看到了她怎樣的性格特征？
明確：焦母蓄謀已久，蘭芝自求遣歸是一種為求得自尊、自由而不得已為之的反抗行為。
（2）“上堂拜阿母”到“嬉戲莫相忘”（兩位學生分別讀出蘭芝與焦母告別時的不同語言，接著由同學品味前后語氣上的差異。）
思考：從蘭芝與焦母告別的話語中你讀出了她怎樣的性格？
明確：人物自身的言行和思想是高度統一的。從品讀中，我們看到了漂亮能干、勤勞善良、果斷堅決、不卑不亢、有禮有節、舉止得體的蘭芝。
（3）品讀遣歸之后蘭芝與劉兄的對話。
a.朗讀評價：
①在這一部分內容，著重表現了蘭芝兄長這個人物，作者主要是通過他的語言來揭示其性格的，要求學生誦讀劉兄的語言，分析其性格特征。
明確：劉兄只有七句話，但這七句話寫得極有個性。其中有質問：“作事何不量”；有利誘“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身”；也有威脅：“不嫁義朗體，其往欲何云？”短短幾句，把一個自私橫暴，趨炎附勢的阿兄形象刻畫得十分深刻和逼真。
b.思考：蘭芝是忠于愛情的，為什么最后還是允婚了？你能再現畫面，推斷蘭芝當時的心理嗎？
（4）品讀蘭芝與焦仲卿的三處精彩對話。
a.被遣之前
b.夫婦誓別
夫妻誓別”這一情節結構上起什么作用？
明確：有兩個作用：首先，它再次強調了這對新婚夫婦感情上的互相理解，互相眷念，他們的分別，非是己愿，而是逼迫，這就為后面寫他倆的殉情奠下了基石。其次，在分別之時，蘭芝既表白了對愛情的忠貞，也表露了對前途的憂慮，擔心自己那個性情暴烈的兄長“恐不如我意”，這為下文的兄長逼嫁，以死踐盟等情節埋下了伏筆。因此從情節發展來看，這是個必不可少的過渡段落。
c.夫婦訣別
分組朗讀，比一比哪一組最能讀出人物的真實情感？
（5）在以上方法指導下，學生自由品讀。
四、小結
五、作業：
1.課后深入朗讀，分析人物性格。
2.總結文章中的重點字詞。
第二課時
[教學要點]：引導學生為蘭芝和仲卿設計人生。
[教學過程]：
一、從詩的小序切入，弄清作品主人公蘭芝和仲卿走過了怎樣的人生之路。
探究問題：
1.小序為什么稱劉蘭芝為劉氏？
明確：蘭芝處在女性地位極其低下的時代，其姓名可以淡化。但女性如果處在家長的地位上，便可對這個家庭的一切發號施令。所以蘭芝是生活在一個歧視女性的以家長為核心的禮教社會中。
2.序言中有3個“之”，分別由“逼”“聞”“傷”引出，這里的3個“之”個指代什么？3個動詞各起什么作用？
明確：概括情節：被逼回家—逼她再嫁—以身殉情—得聞自縊—時人哀傷而想出浪漫結局。
“遣”“逼”是悲劇的起因。“聞”說明仲卿一直抱有幻想，直到悲劇發生才以死抗爭。“傷”點出了悲劇的社會意義。
開端（從“十三能織素”到“及時相遣歸”）：蘭芝被遣歸。
發展（從“府吏得聞之”到“二情同依依”）：夫妻誓別。
進一步發展（從“入門上家堂”到“郁郁登郡門”）：蘭芝抗婚。
高潮（從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝”）：雙雙殉情。
尾聲（從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘”）：告誡后人。
二、抓住詩歌所敘蘭芝和仲卿人生命運的關鍵處進行設計，來理解“社會環境、人物性格、悲劇命運”三者之間的關系，加深對這一悲劇意義的理解。
探究問題：
1.劉蘭芝是否可以屈從焦母，請求焦母留下自己？
明確：焦母驅遣蘭芝的最大原因是“此婦無禮節，舉動自專由”，盡管蘭芝有“精妙世無雙”的美麗，有“能織素，學裁衣”的本事，有“彈箜篌、誦詩書”的素養，有“雞鳴入機織，三日斷五匹”勤勞，但焦母就是看不慣她的“舉動自專由”，她再美麗、再勤勞也是白搭。還應當明確：一則焦母已作決定，她要維護“家長”的權威就不會順從蘭芝的意愿；二則若蘭芝屈從焦母，她的剛強的性格便不復存在，便不再有文學作品中的“這一個”。
2.焦仲卿是否可以脫離焦母而帶蘭芝另立門戶？
明確：在當時以“忠孝”為社會核心的道德體系中，焦仲卿違背焦母就意味著背上“不孝”之罪，他毫無疑問會失去“府吏”之職，從而也就失去另立門戶之根基；如果脫離焦母不僅會受到社會譴責，而且可能會坐牢，也得不到幸福。所以，當時的社會倫理道德鉗制著他們的自由與幸福。
3.焦仲卿是否可以聽從焦母直接趕走蘭芝了事？
明確：按照焦母為兒子設計的人生，休掉蘭芝，自然是遂了母親的愿，可對愛情忠貞不渝的仲卿就不復存在了。他的忠誠已經到了“結發同枕席，黃泉共為友”“今若遣此婦，終老不復取”的地步，焦仲卿不是薄情之人，也不是逆來順受之人，他在那個時代作出的反抗與犧牲也是非常動人的。
4.面對兄長的威逼利誘，蘭芝一口應婚，這與她對母親的態度形成鮮明的對比，為什么？
要求學生體味一下蘭芝此時的心理。
明確：蘭芝這樣做，才符合她的性格特征，也是蘭芝忠于愛情、反抗封建禮教的思想行為合乎邏輯的發展。因為她對阿兄的性格為人了如指掌，她知道哀求不會有效，而且她也不屑去哀求，她的突然允諾，是對前途完全絕望的表現，是不動聲色拿定了主意，決心以死來抗議吃人的封建勢力。所以表面上是突然，實際上卻是深思熟慮的結果，成竹在胸的表現，我們從蘭芝的突然允諾中已預感到要發生非常事件了。
5.研習“高潮”部分
仲卿聞聽蘭芝再婚，趕來相見，要求學生集體朗誦“府吏聞此變……自掛東南枝”這一部分，體會兩人的生死愛情，討論：蘭芝和仲卿相約“黃泉下相見”，蘭芝死時毫不猶豫，仲卿卻“上堂拜阿母”“徘徊庭樹下”之后才“自掛東南枝”，為什么？
明確：二人的行為都符合他們的性格發展。蘭芝早已看透封建家長制的本質，這是她那堅強的性格所不能忍受的，所以她去的很決絕。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝順母親，所以他要有一個彷徨的過程，但是對愛情忠貞卻使他也富有叛逆精神。
6.研習“尾聲”部分
要求學生集體誦讀這一部分。
提問：詩歌的結尾處寫蘭芝、仲卿魂化為鳥、富有浪漫主義色彩，象這樣的結尾，在我國的古典文學作品中很常見，如《梁祝》中的“化蝶”。同學們可討論一下，這樣寫表達了人們什么樣的愿望？
明確：寄托人們追求戀愛自由、生活幸福的強烈愿望。
三、要求學生根據課文分析總結主人公劉蘭芝、焦仲卿的性格特點
明確：
劉蘭芝，作者是把她作為我國古代勞動婦女的優秀代表來刻畫的。她勤勞能干：“十三能織素，十四學裁衣”“雞鳴入機織，夜夜不得息”“三日斷五匹”；她也很有教養，這不光表現在她會彈箜篌、誦詩書，而且也表現在她對焦母謙遜有禮、不卑不亢的態度上；她與小姑話別時，“淚落連珠子”，表現了她的善良和友愛；她對仲卿愛情專一，惜別時留下箱籠，分手時蒲葦為喻直至發出“黃泉下相見”的錚錚誓約，表現了她的倔強、堅貞、不慕富貴、忠于愛情等可貴品格；她遇事有主見，不同意仲卿“復來還”的幻想，慨然允諾太守家的求婚，這都表明了她對封建勢力的本質有著清醒的認識和透徹的了解。是個鮮明的人物形象。 焦仲卿的個性也非常鮮明，他忠于愛情，“結發同枕席，黃泉共為友”，但是卻不敢直接反抗破壞他愛情和幸福的母親，違心地送走蘭芝，但他又深愛著蘭芝，所以寄希望于“不久當歸還，還必相迎取”。當團圓之夢破滅之后，敢于違背“不孝有三，無后為大”的封建禮教，“自掛東南枝”，跟蘭芝一樣，是充滿了叛逆精神的。
四、小結：課文以個性化的語言塑造了性格鮮明的人物形象，尤其是劉蘭芝那樣的女性，在《孔雀東南飛》之前，中國文學史上還沒有出現過。另外，詩中作者還運用了抒情性的穿插，如“生人作死別，恨恨那可論”“舉手長勞勞，二情同依依”，等詩句，有助于對人物的處境和心情的深入刻畫。
五、研討文章鋪陳起興的寫法。
1.提問：詩歌開頭的兩句“孔雀東南飛，五里一徘徊”起什么作用？
明確：作用有二：首先借鳥起興，這是我國古代民歌傳統手法。其次以孔雀失偶，徘徊反顧為全篇定下深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，起著提綱挈領，暗示全篇的作用。
2.蘭芝嚴妝：運用一連串的夸張性的鋪陳排比，旨在寫她的美，更表現了她的從容鎮定，蘭芝用自己美，向丈夫表達了自己對他的愛，向婆婆表示了她的無辜和堅強。
六、課文小結：《孔雀東南飛》的出現標志著我國敘事詩的創作已進入一個新的階段。它的故事結構完整，開頭結尾照應，中間情節起伏跌宕，表現了民歌作者在敘事上的高超技巧。塑造了眾多鮮明的文學形象，語言具有個性特征，有的已成為我國古典文學中不朽的典型，至于詩中多運用的比興、夸張、排比等修辭手法以及感人至深的細節描寫和精當的處理分寸，更是值得我們借鑒。
七、布置作業
孔雀東南飛 篇7
孔雀東南飛(并序)
晨讀課堂
【字詞拓展】
(一)通假字
終老不復取：“取”通“娶”，娶妻。
雖與府吏要：“要”通“邀”，約定。
(二)古今異義
可憐體無比：可憐，古義可愛，今義為值得憐憫。
槌床便大怒：床，古代是一種坐具，今指供人睡覺用的家具。
便言多令才：令，古義美好，今義命令或使。
否泰如天地：否，古義壞運氣，今義用來表示否定。泰，古義
好運氣，今義指平安，安定。
千萬不復全：千萬，古義是無論如何，今義是再三叮囑。
葉葉相交通：交通，古義連接，今義為各種運輸往來、郵遞通
信工作。
多謝后世人：謝，古義勸告，今義表示感激。
(三)一詞多義
舉: 舉言謂新婦/舉言謂阿妹/舉身赴清池(拿，動詞)
舉動自專由(行動，動詞)
莫令事不舉(辦成功，動詞)
舉手長勞勞(抬起，動詞)
適: 始適還家門(出嫁，動詞)
處分適兄意(依照，動詞)
適得府君書(剛才，副詞)
相: 相見常日稀/六合正相應/黃泉下相見/枝枝相覆蓋/葉
葉相交通(互相，副詞)
兒已薄祿相(相貌，名詞)
相登即相許和(代媒人，她)
會不相從許(代仲卿，你)
嬉戲莫相忘(代蘭芝，我)
誓天不相負(代蘭芝，你)
何: 何意致不厚/何敢助婦語/何言復來還(怎么，疑問代詞)
何隱隱何甸甸(音節助詞，無實義)
作計何不量(為什么，副詞，表疑問)
應: 汝可去應之(答應，動詞)
六合正相應(合適，動詞)
零落應聲落(隨著，動詞)
以我應他人(許配，動詞)
為:十七為君婦/君既為府吏/君家婦難為/黃泉共為友(做，作為，成為，動詞，讀wéi)
為仲卿母所遣(為……所，表被動，讀wèi)
為詩云爾(作，寫，動詞，讀wéi)
非為織作遲(是，動詞，讀wéi)
阿母為汝求(替，給，介詞，讀wèi)
始爾未為久(算，算作，動詞，讀wéi)
慎勿為婦死(為了，連詞，讀wèi)
(四)詞類活用
孔雀東南飛：東南，向東南，方位名詞作狀語。
卿當日勝貴：日，一天天地，名詞作狀語。
交廣市鮭珍：市。買、購進，名詞作動詞。
足以榮汝身：榮，使……榮耀，形容詞的使動用法。
便利此月內：利，以……為最吉利，形容詞的意動用法。
作文萬花筒
1.“孔雀東南飛”的悲劇出現幾百年后，一個叫梁山伯的寒
士，一個叫祝英臺的士家女子，兩情相悅卻有緣無份，演繹
了一出無奈的“化蝶”——彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對
來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。(《梁山伯與祝英
臺》)
2.在一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐
婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和.好一對神仙眷屬。然而，
這并不遂陸母之意，逼迫夫妻離異。后陸游隨母意而另
娶，唐婉也易嫁趙士誠。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁
悶踽踽獨游，邂逅唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，
寫成《釵頭鳳》詞一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。
附：《釵頭鳳》
陸游
紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情
薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯。
春如舊，人空瘦。淚痕紅氵邑鮫綃透。桃花落，閑池
閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫。
3.“兩家求合葬……夜夜達五更”，在劉、焦合葬的墓地，松
柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通
宵達旦。這既象征了劉、焦夫婦愛情的不朽，又象征了他
們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征
永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，讓人聯想到“在天
愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿
綿無絕期。”(自居易《長恨歌》)
4.《孔雀東南飛》歌詞一首
演唱屠洪剛
孔雀東南飛/飛到天涯去不回/千般憐愛萬種柔情相
思成灰/心碎的時候秋聲格外讓人悲/天若不盡人意我愿
生死相隨
孔雀東南飛/飛到天涯去不回/千般憐愛萬種柔情相
思成灰/情深的時候哪種離別不傷悲/這次癡心赴水何時
何地相會
我愿有情人共飲一江水/紅塵外柔情內有沒有斷腸的
淚/愿有情人共飲一江水/我但求真心以對今生何懼何悔
精彩回放
【課文譯文】
漢朝末年建安年間，廬江府小吏焦仲卿的妻子劉氏，被
仲卿的母親休棄。本人立誓不嫁，她家里逼她，便投水而死。
仲卿聽到這個消息，自己也吊死在庭院的樹上。當時人憐惜
他們，做了這樣一首詩：
孔雀翩翩東南飛，長空回翔意低迷。“年方十三能織絹，
十四裁剪學縫衣。十五歲能彈奏箜篌，十六歲知書又識禮。
十七歲時嫁給了你，內心郁郁多孤凄。你是府吏勤職守，奉
公常不回家里。雞鳴我便上織機，夜夜辛苦不休息。三天織
成/五匹_布，婆婆還嫌不麻利。不是織得不麻利，你家做人太
受氣。我既不能盡婦責，徒然留我啥意義。馬上稟告婆婆
去，及早便把我休棄。”
仲卿聽了妻子訴，上堂便去稟母親：“孩兒命薄難富貴，
幸好娶得好女人。青年結發為夫妻，但愿至死不相離。結合
才得兩三年，美滿姻緣剛開始。媳婦做人沒差錯，何故成娘
眼中刺?”
母親發怒罵兒子：“我兒未免太窩囊!你妻全不懂規矩，
凡事自行作主張。我早憋了肚子氣，這事哪能由得你!東家
有位賢德女，自名喚作秦羅敷，容貌可愛世無比，為娘設法為
你娶!快將賤貨她休掉，千萬趕出莫留住。”
兒子恭身忙哀告：“孩兒衷心稟老母，你若休棄這媳婦，
從今到死不再娶!”母親聽罷兒子話，拍床頓足發了怒：“小子
居然無畏懼，竟敢對娘護老婆!我對她已死了心，決不容許
再留住!”
兒子低頭不吭聲，禮罷起身走回房。妻子面前訴衷腸，
哽咽氣阻語不暢：“我本無心要趕你，母親威迫無法想。你且
暫避回娘家，我也動身回廬江。不久我將回家來，重新接你
決不忘。為此你須暫忍耐，我言務須記心上。”
媳婦傷心告丈夫：“你也不必再折騰!記得那年冬至邊，
辭親嫁到你家門。做事全聽婆婆命，行動何嘗敢越分?日日
夜夜勤勞作，孤苦伶仃受苦辛。自忖總算無過失，服侍婆婆
報大恩；如今還是遭休棄，何必還講再相迎!我有齊腰繡花
襖，花團錦簇閃光芒；一頂紅羅四方帳，四角相稱吊香囊；房
里箱籠六七十，紅綠絲絳纏停當，各種用品樣樣有，件件放在
箱中央。可嘆人賤物亦賤，不配留贈新妻房。留下供你賞婢
仆，從此相會已無方。留下微物陪隨你，聊表我心永不忘。”
要時雞鳴天亮了，蘭芝起身理梳妝，打點穿條繡夾裙，換上換
下四五趟。
雙腳穿上絲織鞋，頭上晶瑩玳瑁光。腰間絲帶波光蕩，
珍珠耳墜亮晃晃。十指尖尖如蔥根，朱唇一點口含芳。裊娜
細步動人憐，姿容綽約世無雙。
上堂恭身別婆婆，只見婆婆氣不消。“媳婦當年作女時，
家在鄉野門庭小；自幼不曾受教訓，難配您家門庭高。耗費
你家厚禮聘，慚愧未能盡婦道。今日拜別回家去，難忘婆婆
獨操勞。”回買又與姑娘別，眼淚如珠滾滾流。“當初奔東姑
娘小，搖搖擺擺扶床走；今日被休離你家，你已和我一般高。
望你細心持家務，照顧婆婆休辭勞。逢時逢節游戲時，莫把
嫂嫂全忘掉。”出門乘車離家去，悲傷難禁淚千行。
丈夫跨馬走在前，妻子乘車在后頭。車聲馬聲沉甸甸，
兩人相會大道口。仲卿下馬入車中，夫妻低頭共耳語，夫說
“立誓不離你，你且暫時回家去；我今暫赴廬江府，不久便當
仍歸來，對天發誓不相負。”妻子含情回丈夫：“謝你一片好誠
心!你若存心不棄我，望你不久便來迎。你是山間一磐石，
我當依石作蒲葦，石邊蒲葦韌如絲，你似磐石心不移。擔心
我有親兄長，脾氣火暴不講理。怕他不由我做主，細想前途
心猶疑。”舉手告別心憂傷，兩心難舍又難離。
蘭芝羞怯回娘家，手腳無措沒臉皮。母親驚疑連擊手：
“不料你今獨自回!十三教你學織布，十四教你學裁衣；十五
便能彈箜篌，十六知書識禮儀；十七嫁你出門去，只道和順守
家規。你今何事出差錯，未去接你自歸來?”蘭芝含羞稟老
母：“孩兒實在無過錯。”娘撫親女心傷悲。
回家不過十多日，縣丞奉命作媒來，說“有縣令三公子，
人才出眾世無對。如今年方十八九，能言善辯又多才。”
母親回頭告女兒：“這門親事你可依。”女兒未答先含淚：
“孩兒別夫回家時，郎君囑咐有言詞，雙雙立誓不分離。孩兒
今日若背情，只恐此事不相宜。只可謝絕媒人意，且將親事
慢慢提。”
母親轉身告媒人：“貧家女兒少教訓，被人休棄剛回程，
許配府吏還不行，哪能高攀步一郎君?但愿別處再打聽，我
家不愿許婚姻。”
媒人剛去來多日，太守又派縣丞來，說道“你家蘭姑娘，
宦家之女身華貴。”又說“知府五公子，人才俊雅未成親。派
我縣丞來做媒，府中主簿來傳信。便說知府大人家，有此公
子來成婚，愿與蘭姑結夫婦，故派媒人求上門。”
老母謙詞告媒人：“小女與人先有約，為娘不便把婚許。”
兄長聽娘拒了親，悶悶不樂心中煩，開口便把阿妹訓：
“處事頭腦太不清!開頭只嫁小府吏，如今能嫁好郎君。命
運優劣天地，榮華富貴享不盡。如此佳婿你不嫁，此后還想
嫁何人?”蘭芝沉吟抬頭答；“兄長之言理實明。當年離家嫁
了人，哪知半途回家門。自當信從兄長意，不得去留憑私心!
雖與前夫有誓約，看來相會無緣分。立刻答應這親事，便可
從速結婚姻。”
媒人起身離座位，連連稱好依尊命。回府稟告知府爺：
“下官奉令作媒人，此行總算有緣分。”知府聽了媒人話，滿面
春風喜在心。翻開歷書選吉日，本月之內好結婚，年庚甲子
都相應。婚期定在三十日，今日廿七已迫切，你去通知女家
人。府中商量快準備，人員奔忙走不停。裝點青雀白鵠船.
龍旗四面繞船身，迎風飄揚柔且輕。迎親金車玉作輪，青驄
寶馬緩緩行，流蘇馬鞍鏤黃金。隨帶聘禮三百萬，青絲穿錢
亮錚錚。各色綢緞三百匹，南國購來山海珍。迎親隨從四五
百，浩浩蕩蕩出郡城。
母親得訊告蘭芝：“剛才收到府君書，明日接你去成親。
何不趕快備嫁衣，莫使臨時沒頭緒!”蘭芝聞言不吭氣，手持
巾掩口蹄，淚落如雨心凄凄。無奈搬動琉璃榻，移到窗前做
嫁衣。右手拿了刀和尺，左手綾羅將身比。早上縫好繡夾
裙，下午羅多縫整齊。天光昏暗日將暮，悲悲切切出門啼。
仲卿在府驚聞變，請假直奔外家來。未到門庭二三里，
人也傷悲馬也哀。蘭芝聽到馬聲響，急忙著鞋來相會。滿懷
惆悵遙相望，早知定是情人來。走近伸手拍馬鞍，悲嘆使人
心倍傷：“自從郎君別我后，世事突變難料想。哪知事不從人
愿，你也不能知其詳。我有母親從旁勸，兄長逼迫更難擋。
將我許配給別人，郎君還有啥希望!”
仲卿傷心責妻子：“祝你結上好姻緣!我是磐石方又厚，
如你所說永不變；你這蒲葦韌多久，說變就變轉眼間。愿你
富貴交好運，我將獨自赴黃泉。”
蘭芝凄切告仲卿：“不料你會將我怪!你我同樣被逼迫，
你是苦命我不甜。拼著做鬼來相見。立下誓言永不悔!”握手
依依分道去，各自凄凄把家回。可憐活人競死別，此恨綿綿
那可言?心心只想離人世，不愿茍活受熬煎!仲卿別婦回家
門，進屋上堂拜母親：“今日大風寒凜冽，寒風拔樹催枯葉，庭
前蘭草嚴霜結。兒今昏昏命不長，撇下娘親守孤孑。無路可
走出下策，怨天尤人又何必!但愿娘壽比南山，無災無病永
安逸。”
母親聞言吃一驚，發言不禁淚淋淋：“你是大家名門子，
又是衙門做官人，萬勿為她尋短見，休棄賤婦非薄情!東家
有位賢淑女，城鄉到處羨美名，為娘即刻為你求。包你不久可
成親。”
仲卿恭身別母親，空房獨自發嘆聲，殉情主意已拿定。
人去房空四下顧，愁云慘霧四壁生。吉日天寒鳥長嘶，新娘
被送入青廬。挨過暮色蒼茫后，又到悄悄人靜時。“今日是
我命終日，魂去尸留莫遲遲!”撩起羅裙脫絲履，聳身一跳入
清池。
仲卿聽得蘭芝嫁，料知死別非生離。庭前繞樹幾徘徊，
吊上樹枝命歸西。
男家女家求合葬，雙雙葬在華山旁。墓東蒼松墓西柏，
左右兩面種梧桐。松柏枝枝互覆蓋，梧桐葉葉兩心通。林問
常見雙飛鳥，比翼自呼為鴛鴦，兩鳥昂頭相對啼，徹夜哀鳴到
五更。行人止步不忍聽，寡婦牽愁起彷徨。敬告世上后來
人，吸取教訓切莫忘。
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(一)時代風云錄
.《孔雀東南飛》是我國古代最長的敘事詩，是我國文學史
上現實主義詩歌發展中的重要標志。它最早見于南朝徐陵
編的《玉臺新詠》，題為《古詩為焦仲卿妻作》；《樂府詩集》題
為《焦仲卿妻》。《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府
雙璧”，這首長詩生動地描繪了蘭芝和仲卿的婚姻悲劇，以血
的事實揭露控訴了封建禮教和封建家長制吃人的本質，寄托
了青年男女對不渝的愛情、對幸福婚姻的熱烈向往。
(二)語海拾貝
五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成，最早
產生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其
五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人
五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。東漢末年無名氏的
《占詩十九首》標志著文人五言詩達到最高成就。建安以后，
五言詩創作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發展，出現了
五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從
而擴展了詩歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它逐
步取代了四言詩的正統地位，成為中國古典詩歌的主要形式
之一，唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”。
乞巧：七月七日乞巧習俗是伴隨著有關牛郎織女的美麗
傳說而形成的。傳說織女的手藝極巧，能織出云彩一般美麗
的天衣。為了使自己也能擁有織女一般的巧手，在少女之間
發展出了“乞巧”的習俗。乞巧用的針分雙眼、五孔、七孔、九
孔之多。七夕晚上，手拿絲線，對著月光穿針，看誰先穿過就
是“得巧”。
互文：也稱互文見義，是指在意思相對或相關的文句里，
前后兩句詞語互相呼應，互相交錯，意義上互相滲透、互相補
充，使文句更加整齊和諧、更加精煉的一種修辭手法。互文
的一個顯著特點是：上文里含有下文將要出現的詞，下文里
含有上文已經出現的詞。如“秦時明月漢時關”即“秦時漢時
的明月和關”。互文大多由兩個分句組成，也有由一個句子
或幾個分句組成的。這首詩中的“_卜三能織素，十四學裁衣，
十五彈箜篌……”，“東西植松柏，左右種梧桐”都是互文手
法。
復詞偏義：兩個意義相關或相反的詞，連起來當作一個
單詞使用，實際上只取其中一個詞的意義，另一個詞只作陪
襯。如“危機存亡”中“存亡”偏向于“亡”。這種用法一直沿用
到今天。例如口語中：“有個好歹”(偏在“歹”)，“吉兇未卜”
(偏在“兇”)等。《孔》詩中出現很多，應結合上下文進行判斷。
如：“晝夜勤作息”(偏在“作”)，“勤心養公姥”(偏在“姥”)，我
有親父兄(偏在“兄”)“我有親父母”(偏在“母”)，“逼迫有弟
兄”(偏在“兄”)，“其日牛馬嘶”(偏在“馬”)。
聯綿詞：聯綿詞是單純詞的一種，要看成一個整體來理
解。聯綿詞的兩字之間一般有語音上的聯系，或雙聲(前后
兩個字聲母相同)，如躊躇；或疊韻(兩個字的韻部相同)，如
彷徨。這首詩聯綿詞較多，如“伶俜”、“窈窕”、“徘徊”、“躑躅”
等。
【重點剖析】
(一)雙線并行，交遞推進
。一條線索是：以封建家長壓迫與青年男女的反抗為主要
矛盾，展示雙方的斗爭，這是主線。在這條線索中，矛盾的兩
方面屢次交鋒，斗爭的波瀾跌宕起伏，逐層推進，直至焦劉以
死抗爭，進入悲劇沖突的高潮，從而突出了中心思想的一個
方面：揭露了封建禮教、封建家長制吃人的罪惡。
一條線索是劉蘭芝、焦仲卿生死不渝的愛情。劉、焦在
封建禮教、封建家長制的淫威下，雙雙“殉情”，深刻地表達了
中心思想的另一面：反映我國古代人民爭取婚姻自主的強烈
愿望和反抗精神。
《孔雀東南飛》這首詩情節曲折，波瀾起伏而又非常緊
湊，節奏有張有弛。兩條線索雖是并行，又交替推進：焦、劉
愛情愈是真摯、深厚，也就愈暴露了封建家長制的專橫、無
理；反之，封建家長愈是橫蠻無理，也就愈顯示出他們愛情的
深摯珍貴。把有價值的東西徹底毀滅給人看，悲劇氣氛更
濃。
(二)人物形象及其意義
作品以細膩筆觸成功地塑造了劉蘭芝的形象，她聰明美
麗、知書識禮、勤勞善良而又忠于愛情，決不屈服于惡勢力。
“十三能織素，十四學裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩書。”
從十三到十六歲，用了幾個數字構成了語言的層遞之美，像
階梯一樣一級一級地上去，這四年中蘭芝學了織布、裁衣、彈
箜篌，也學了讀經書和禮儀幾方面的知識、能力和技巧。這
是屬于縱向的鋪陳，強調蘭芝聰明、能干，多才多藝，很有教
養。照理說這個媳婦本無可指責，只是婆婆實在太挑剔。蘭
芝的一番傾訴，出語直率，一下子將矛盾沖突和盤托出，蘭芝
外柔內剛的性格凸現出來。
“雞鳴外欲曙”一節補足了對女主人公美麗外貌的描寫。
作者用了大量華麗的詞藻來描寫蘭芝的裝束，不僅是為了表
現她容貌的楚楚動人，而且也是借上路前的嚴妝來掩飾她內
心空虛和慌亂，表現她秉性的要強。“事事四五通”這一異乎
尋常的動作更是精當地刻畫了她欲去而又不忍遽去的復雜
心理。在封建社會，女人被遣回家，原是極傷心和極不光彩
的事，劉蘭芝沒有呼天搶地，倒是像人逢喜事一樣刻意打扮
一番，要像當年迎親進入焦家一樣盛裝，足見其堅毅剛強，冷
靜鎮定。
蘭芝對焦母和小姑的告別話語情味完全不同。對焦母
講話，表面自責，其實是反唇相譏。語氣軟中帶硬，態度不卑
不亢，內心滿懷凄苦，但決不落下一滴淚水。對小姑的一番
話，語氣親切，淚落漣漣，流露至情，顯示了性格中善良重情
的一面。
“交語速裝束，絡繹如浮云……郁郁登郡門”是對太守家
迎親氣派的夸張。熱鬧非凡喜慶的場面，反襯了蘭芝內心的
凄苦，同時與蘭芝仲卿訣別時的清冷凄涼相對照，突出了蘭
芝不慕權勢，忠于愛情的品格。
“‘我命絕今日，魂去尸長流’!攬裙脫絲履，舉身赴清
池。”蘭芝經歷了生離死別的悲痛，死得從容而堅決。
焦仲卿雖較為軟弱，在母親的淫威下無力救助被休棄的
蘭芝，但他同樣忠于愛情，在斗爭中逐漸堅強起來，終于殉情
而死，用生命保證了對愛情的忠貞，向封建勢力進行了強烈
抗議。
向焦母求情時，仲卿言詞懇切，希望以夫妻倆的情篤意
切來說服母親。溫順中帶有倔強，表示與蘭芝永不分離的決
心：“結發同枕席，黃泉共為友。”
在焦母的淫威下，仲卿表示了他堅定的信念：“今若遣此
婦，終老不復取!”仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：
“不久當歸還，還必相迎取。”
調停不成，只得走上一條萬般無奈而又委曲求全的路，
抱著幻想，請蘭芝回家暫時緩和一下，再慢慢找機會迎歸。
這種想法，的確也符合他忠厚的性格。在送別蘭芝的途中，
仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負!”
在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：
“吾獨向黃泉!”
蘭芝的死訊傳來，活著又有什么意義?他終于戰勝禮教
的束縛和性格的懦弱，以死抗爭，“自掛東南枝”，實現了人格
的升華。可見，焦仲卿一直追求著幸福的愛情生活。
焦母對兒子軟硬兼施。當仲卿提出異議時，她便槌床大
怒，以家長的專制作了獨裁：“吾已失恩義，會不相從許。”焦
母暴戾、專橫的嘴臉在簡短的言語中便得到充分表現。
蘭芝的阿兄惟恐高攀不上權貴，既是威逼，又是利誘。
“作計何不量!先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以
榮汝身”等語，活畫出了一幅勢利小人的嘴臉。
《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會
的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲
劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦
仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，寄托了人民群眾
對愛情婚姻自由的熱烈向往。
(三)對人物形象及主題的其他觀點
關于劉蘭芝。如果說劉蘭芝是一個反抗者的形象，那
么，她反抗的是什么?有哪些具體表現?如果說是反抗封建
禮教，那么，封建禮教的概念怎樣界定?詩里反抗的主要是
哪些方面?對婦女權益的侵害乃至精神、肉體的摧殘?焦家
摧殘她，“心中常苦悲”，可她還要留在焦家。試問這是反抗，
還是殉葬?既然是被焦家休掉了，且焦家“婦難為”，那么，“窈
窕世無雙”的縣令五郎，與“嬌逸未有婚”的郡守公子，為什么
不可以考慮?為什么不有效利用自己的權力，反而自覺自愿
地帶上“從一而終”的枷鎖，難道這就是她的反抗么?在本質
上恐怕有點兒祥林嫂拒絕賀老六之嫌，實不足稱道，只暴露
了自身的幼稚、愚昧，沒有自我。雖有種悲壯美，但在讀者心
里實在掀不起什么風浪，雖有人慕其名而專一拜讀，至多不
過“一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，
一面還紛紛的評論著。”(魯迅《祝福》)這正是劉蘭芝最可悲
的一面!
我們只能說蘭芝的反抗是可愛的、可貴的。但不可以認
為她是明智的，也不可以頌揚她那縱身一躍的偉大，更不可
以盲目效仿對號入坐!(李振明語)，
關于焦仲卿。無論如何，焦仲卿對愛情是忠貞的，對封
建倫理道德的反抗是徹底的。只是在面臨愛情與孝道的沖
突時，有時顯得無能為力。而這也正表現了仲卿善良與無
奈：一方是自己鐘愛的妻子；一方是自己敬愛的母親，這種取
舍實在太難。我們無理由去挑剔他，更無理由去責怪他。有
人說他反抗不徹底，這實是一種誤解。多年以來，蘭芝一直
忍辱負重，而仲卿又何嘗不是在夾縫中求生活，其中的酸苦，
比起蘭芝來有過之而無不及。蘭芝尚有可傾訴對象，而仲卿
呢?他向誰去訴苦?他向誰去叫屈?如果蘭芝的遭遇是令
人同情的，那么仲卿的作為則更令人嘆惋不已。仲卿最終選
擇了殉情，他走出了“不孝有三，無后為大”的傳統倫理，自縊
于庭樹，兌現了自己生前誓言，這又需要何等的勇氣?應該
說，仲卿和蘭芝一樣，骨子里是充滿著一種反叛精神的。(王
永剛語)
關于主題思想。我們并不排除禮教、等級制是造成悲劇
的原因，但它還遠不是悲劇產生的根本原因。焦劉悲劇的內
部原因首先來自焦母。這里，我們不能簡單地將焦母分析為
“封建禮教的代表人物”。據弗洛依德精神心理分析，焦母早
年丈夫去世(文中未出現焦父)，與獨生兒相依為命，把全部
的愛傾注在兒子身上，其情感十分復雜。其中有博大無私的
母愛，亦有許多“戀子情節”。兒子結婚后，移愛于媳婦l焦母
郁悶不平，難以排遣，于是對一個多才多義、勤勞善良、能干
賢惠的媳婦百般挑剔，這種情感的錯位，是悲劇產生的重要
原因之一。
悲劇產生的最根本也是最直接的原因是來自焦劉二人
本身的性格錯位。焦仲卿，堂堂須眉男兒，顯得極為柔弱，劉
蘭芝，柔弱女子，卻顯得剛毅果斷，毅然決然。我們先撇開波
瀾起伏跌宕多姿的內容不談，只看頭尾數句，即可明其端倪。
“孔雀東南飛”，暗示劉蘭芝干脆果決的性格特征；“五里一徘
徊”，暗示焦仲卿優柔寡斷、猶疑懦弱的性格特征。即便是殉
情而死，也表現了兩人性格的不同。劉蘭芝死得多么豪爽、
果決，毫不拖泥帶水l焦仲卿眷戀、不舍。猶豫軟弱。試想，若
男強女弱，母親逼迫時，媳婦不敢正面頂撞，丈夫挺身而出，
撐出一片天地，其母又奈她何?若兩者皆柔弱，聽從母命，各
安本分，受命離婚，另娶另嫁，相安無事，天下太平。若兩人
均剛強，母命難從，一走了之，未嘗不可。事情剛好相反，性
格錯位，釀成悲劇。(摘自《語文教學與研究》作者安德義)
精品賞析
飲馬長城窟行
漢樂府民歌
青青河畔草，綿綿思遠道①。遠道不可思，宿昔夢見之②。
夢見在我傍，忽覺在他鄉。他鄉各異縣，展轉不相見。③。
枯桑知天風，海水知天寒④。入門各自媚，誰肯相為
言⑤。!
客從遠方來，遺我雙鯉魚⑥。呼兒烹鯉魚⑦，中有尺素書⑧。
長跪讀素書。⑨，書中競何如?上言加餐食，下言長相憶⑩。
注釋：
(1)綿綿：延續不斷，形容草，也形容對遠方人的相思。
(2)宿昔：指昨夜。
(3)展轉：亦作“輾轉”，不定。這里是說在他鄉作客的人行蹤
無定。“展轉”又是形容不能安眠之詞。如將這一句解釋
為指思婦而言，也通，就是說她醒后翻來覆去不能再入
夢。(4)枯桑：落了葉的桑樹。這兩句是說枯桑雖然沒有葉，仍然
感到風吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。比喻那遠方
的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤凄、我的想念。(5)媚：愛。言：問訊。這二句是把遠人沒有音信歸咎于別人
不肯代為傳送。(6)雙鯉魚：指藏書信的函，就是刻成鯉魚形的兩塊木板，～
底一蓋，把書信夾在里面。一說將上面寫著書信的絹結
成魚形。(7)烹：煮。假魚本不能煮，詩人為了造語生動故意將打開書
函說成烹魚。(8)尺素：素是生絹，古人用絹寫信。(9)長跪：伸直了腰跪著，古人席地而坐，坐時兩膝著地，臀部
壓在腳后跟上。跪時將腰伸直，上身就顯得長些，所以稱
為“長跪”。(10)末二句“上”、“下”指書信的前部與后部。賞析：
這是一首閨婦思夫的詩。
前一節寫閨婦因丈夫久出未歸，日夜懷念的孤凄之情。
開頭的綿綿青草，義含雙關，由看到連綿不斷的青青春草，而引發對征人的纏綿不斷的情思。接下來卻是“遠道不可思”。這“不可思”是無可奈何的反語，是說征人輾轉遠方，想也白想，只好在夢中相見I岡0剛還覺得他在我身邊。一覺醒來，原來是南柯一夢。于是又回到相思難見上，于是抒情主人公的思緒又飄忽起來。“枯桑知天風，海水知天寒”，枯桑雖然沒有葉，仍然感到風吹，海水雖然不結冰，仍然感到天冷。那遠方的人縱然感情淡薄也應該知道我的孤凄、我的想念呀!“入門各自媚，誰肯相為言”，別人回到家里，只顧自己一家人親親熱熱，可又有誰肯來代為送信安慰我一聲?幾個轉折，情思恍惚，充分寫出了懷人之情的纏綿殷切。
詩的下一節寫閨婦接讀丈夫來信時的驚喜情狀。
詩中所寫他家有人歸來和自己接到“雙鯉魚”、“中有尺素書”的情節，可能是真的，也可能是一種極度思念時產生的臆想。剖魚見書，似覺神奇；而征夫投書，卻是極合情理的事。作者把二者糅合在一起，虛實難辨，頗具神韻。詩的結尾，言有盡而意無窮。日思夜想終于收到來信，“上言加餐食，下言長相憶”，信里先說的是希望妻子保重，后又說他在外對妻子十分想念，就是沒有一個字提到歸期。歸期茫茫，語氣又近于永訣，這意味著什么呢?這大概是寄信人不忍明言，讀信人也不敢揣想的。
白頭吟
漢樂府民歌
皚如山上雪，皎若云間月①。聞君有兩意②，故采相決絕③。
今日斗酒會，明旦溝水頭④。躞蹀御溝上，溝水東西流⑤。
凄凄復凄凄，嫁娶不須啼⑥。愿得一心人，白頭不相離。
竹竿何裊裊⑦，魚尾何蓰蓰。⑧。男兒重意氣，何用錢刀為⑨。注釋：(1)皚、皎：都是白。(2)兩意：就是二心(和下文“一心”相對)，指情感發生變化。(3)決：別。(4)斗：盛酒的器具。這兩句是說今天置酒作最后的聚會，明
早溝邊分手。(5)躞蹀：行走的樣子。御溝：流經御苑或環繞宮墻的溝。東
西流，即東流。“東西”是偏義復詞，這里偏用東字的意
義。以上二旬是設想別后在溝邊獨行，過去的愛情生活
將如溝水東流，一去不返。(6)這句話連下兩句是說，嫁女無需啼哭，只要嫁得“一心
人”，白頭到老，別和我一樣，那就好了。(7)竹竿：指釣竿。裊裊：動搖的樣子。(8)蓰蓰：形容魚尾像濡濕的羽毛。在中國歌謠里，釣魚是男
女求偶的象征隱語。這里用隱語表示男女相愛的幸福。(9)意氣：這里指感情、恩義。錢刀：古時的錢有鑄成馬刀形
的，叫做刀錢，所以錢又稱為“錢刀”。賞析：
這是寫一個被遺棄的女子，向她的情人表示決絕的詩。詩中女子愛情的純真和品德的高潔，有如高山白雪、云間皎月。她處事果斷、大膽潑辣，容不得半點卑污，一旦“聞君有兩意”，即“故來相決絕”。干脆利落，氣勢逼人。她對理想的婚姻有著深刻的見解，“愿得一心人，白頭不相離。”“男兒重意氣，何用錢刀為。”重情輕利，顯示出有主見、有頭腦的思想性格。全詩回環交錯，如斷又續。這種脈絡，既真實地刻畫了女主人公煩亂的心緒，也顯示了她思想的冷靜。
同齡心語
我看焦仲卿
徐嫻
《孔雀東南飛》是我國古代著名的敘事長詩。它以生動的筆法.講述了一個凄美麗又動人的愛情故事，塑造出了三個個性鮮明的人物形象。
就故事的整體而言，悲劇是由這個吃人的封建社會造成的。但就事情的發展來看，我認為焦仲卿本人也是這個悲劇的制造者之～。 .
首先，焦仲卿這個人比較呆板。用現代的話來說，就是“迂”。當他得知婆媳不和后，便去和母親講理，質問母親“何意致不厚”，這無疑給本來已經冒火的焦母又潑上了一勺油。在他得知母親要給他重娶新人后，他沒有動腦子想一想，使用緩兵之計穩住母親，而是間接地威脅母親：“終老不復取。”試想一下，對于封建家長，尤其是專橫的焦母來說，兒子如此對待她，真是“大不敬”。因而，焦仲卿的堅定的決心非但不能挽回母親的心意，反面加速了事情的惡化。
其次，焦仲卿是一個不能承擔責任的人。在“堂上啟阿母”后，他“舉言謂新婦”：“我自不驅卿，逼迫有阿母”。不能夠承擔一點責任，不能調節母親與妻子之間的關系，不能更多地關心家庭。這就更導致了婆媳間感情的惡化。
其三，焦仲卿不能為他人著想。他生在那個年代，可也知道把妻子送回家是什么意思，更何況劉蘭芝已對他說：“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”他還是堅持將妻子送回了本不應該再回的家中，不管世人對其妻子有何評價，妻子名譽是否受損等等后果。
其四，焦仲卿心量狹小，辦事拖拉，沒有大丈夫氣概。在劉蘭芝回家的幾天后，不去接蘭芝，可當他聽說蘭芝要嫁人后，便急匆匆地趕來了。蘭芝向他講述了事情的原委，可他非但不表示同情或關心，只是酸溜溜地說：“賀卿得高遷”、“蒲葦一時紉，便作旦夕間。”還發誓道：“卿當日勝貴，吾獨向黃泉!”在自己的目的不能達到后，便用死來威脅蘭芝。他這
種愛是渺小的，狹隘的。他如果真的愛蘭芝，就應該為蘭芝著想，而不是用這種話來刺激她。曾經看到這樣一句話，“愛一個人就要讓他幸福”。可是，焦仲卿的這種愛具有強烈的個人占有欲，也正體現了他不會為他人著想的性格特點。因此，他的愛是狹隘的，也是他人格上的缺陷。
因此，我想，這幕悲劇，有很大成分是由焦仲卿導演的。雖然他無意參與，可他的性格使他做出了一些不該做的，像催化劑那樣加速事情惡化的事。若他能夠“巧言令色”或具有普希金的“但愿上帝保佑你，另一個也會像我一樣愛你”的博大胸襟，事情可能又是另一個結局了。
孔雀東南飛 篇8
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1. 充分理解詩中主要人物劉蘭芝和焦仲卿兩大藝術形象及其典型意義；
2. 注意把握本詩以人物語言個性化這一突出的藝術成就；
3. 學習體會本詩的民歌氣息和抒情意味；
4. 背誦重點段落。
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【作家作品】
樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設)中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩《樂府詩集》中，并按音樂性質的不同，被分為郊廟歌辭、燕射歌辭、相和歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、雜曲歌辭、清商曲辭等12類。兩漢樂府民歌又稱漢樂府，多收入相和歌辭 、鼓 吹 曲辭和雜曲歌辭中 ，風格活潑自然；南朝樂府民歌多收入清商曲辭、雜曲歌辭和雜歌謠辭中，風格清新宛轉；北朝樂府民歌多收入梁鼓角橫吹曲中，風格質樸剛健。南朝的《孔雀東南飛》與北朝的《木蘭辭》并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與《詩經》中的國風性質相同，廣泛地反映了社會生活和勞動人民的思想感情，最具有人民性，是樂府詩的精華。文人創作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進一步擴大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。
五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構成。最早產生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等。文人五言詩是在學習民歌的基礎上出現的。標志著文人五言詩達到最高成就的，是東漢末年無名氏的《古詩十九首》，劉勰的《文心雕龍》稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發展，出現了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴展了詩歌的內容，更靈活細致地抒情和敘事，因此，它適應漢以后發展了的社會生活，逐步取代了四言詩的正統地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。
【探海導航】
《孔雀東南飛》是古樂府民歌，民歌的 行文一般比較通俗，詞句的理解并不是很難。 學習的重點應放在人物形象的理解和藝術手法的分析上，以培養良好的藝術鑒賞能力.這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造了主要人物劉蘭芝、和焦仲卿、的藝術形象。特別是劉蘭芝，她的身上集中表現了古代勞動婦女的優秀品質和不幸命運，她的遭遇和反抗精神很具有典型性。全詩以主要篇幅描寫人物對話，人物語言的個性化是本詩突出的藝術成就。學習時，要注意體會人物的不同性格是通過哪些主要言行表現出來的；同時還要注意其民歌氣息和抒情意味。
【思路結構】
全詩通過劉蘭芝和焦仲卿婚姻悲劇的敘述，揭露了封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝、仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫的反抗精神。全詩以焦劉的婚姻悲劇的發展過程為線索，以時間為順序層層展開敘事，以大量生動具體的對話和行動及一些細致的場景描寫將情節推向高潮。全詩共33節可分為六大部分，結構如圖：
一. ① 托物起興，以物喻人；
二. ② 蘭芝自訴，妻賢母惡；
③-⑥ 仲卿求情，賢夫孝子；
三. ⑦-⑧ 決心自遣，自珍自愛；
⑨-⑩ 拜別阿母，有理識禮；
11-12 夫婦明誓，情深意重；
13. 蘭芝見母，得母同情；
四.14-19 蘭芝拒婚，忠于愛情；
20-24. 阿兄逼嫁，見利忘義；
25-27. 生人死別，兩情不渝；
五.28-30. 仲卿別母，忠孝難全；
31-32. 兩人殉情，生死相約；
六. 33. 化鳥雙飛，美好向往。
【疑難指津】
·如何理解劉、焦之死？劉、焦之死在當時有必然性。因為他們面臨的抉擇只有兩種可能：或向焦母劉兄屈服，違背自己的愛情誓約；或者以一死來維護兩人的愛情誓約。劉、焦不可能隨心所欲地選擇第三個可能魯因為他們所處的社會條并不是他們自己選定的，而是既定的、從過去承繼下來的。劉、焦之死，固然有外來的壓力，但也有其內在的原因。這原因就是他們自身的思想也不能擺脫當時占統治地位的封建意識形態。《禮記·本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也遭到家長制的威壓.那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?沒有。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規范。他們的認識不能不受時代的局限。劉蘭芝、焦仲卿與焦母劉兄不同的是：劉焦的愛情理想與這些封建教沖突，而焦母劉兄則以為堅守這些封建教條才能真正維護自己和親人的幸福。顯然，在當時社會條件下，焦母、劉兄是強者，而劉蘭芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他們的死，是歷史的必然要求與這個要求實際上不能實現的產物。他們的死，是對封建禮教罪惡本質的控訴。劉蘭芝、焦仲卿不愧是封建禮教的早期叛逆者，因為他們沒有逆來順受地屈從。死與屈從，都是封建禮教對他倆的毀滅。但這是兩種不同性質的毀滅。如果他們屈從了，那么雖然他倆的肉體還活著，但他們的靈魂、他們的愛情理想卻不復存在了。而死，卻表現了他倆為堅持愛情理想而作的抗爭，符合歷史發展的必然性，贏得后世人民對他倆的同情與尊敬，成為后代粉碎封建枷鎖的精神鼓舞。《孔雀東南飛》的重大思想價值在于：它在中國封建社會的早期，就形象地用劉蘭芝、焦仲卿兩人殉情而死的家庭悲劇，深刻揭露了封建禮教的吃人本質，熱情歌頌了劉蘭芝、焦仲卿夫婦忠于愛情、反抗壓迫的叛逆精神，直接寄托了人民群眾對愛情婚姻自由的熱烈向往。
··詩中人物形象的塑造是如何實現和完成的？通過有個性的人物對話塑造鮮明的人物形象，是《雀東南飛》最大的藝術成就。全詩“共一千七百八十五字，古今第一首長詩也。淋淋漓漓，反反復復，雜述十數人口中語，而各肖其聲音面目，豈非化工之筆”(《古詩源》卷四，沈德潛按語)。在貫穿全篇的對話中，可以看到，劉蘭芝對仲卿、對焦母、對小姑、對自己的哥哥和母親講話時的態度與語氣各不相同，正是在這種不同中可以感受到她那勤勞、善良、備受壓迫而又富于反抗精神的外柔內剛的個性。同樣的，在焦仲卿各種不同場合的話語中，也可以感受到他那忠于愛情、明辨是非但又迫于母親威逼的誠正而軟弱、但又有發展的性格。此外，簡潔的人物行動刻劃，精練的抒情性穿插，比興手法和浪漫色彩的運用，都對形象的塑造起了重要的作用。
【語言揣摩】
1. 孔雀東南飛，五里一徘徊
評析：這一句兼用了“比”和“興”的手法，以孔雀失偶喻夫妻離散并用以興起劉蘭芝、焦仲卿彼此顧戀之情，布置了全篇的氣氛。這種以美禽戀偶聯想到夫妻分離的手法在民歌中是常見的。在結構上，開頭的這一句也和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系，體現了構思的匠心和用心的良苦。
運用：這種比興手法在現代一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心開在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”
2. 舉手長勞勞，二情同依依
評析：蘭芝和仲卿第一次分手時，作者對人物行動表情作了簡單的刻劃并穿插了精煉的抒情性描寫，使人物形象更加鮮明，行文更有情韻，增添了悲劇氣氛。
運用：配畫示意。
3.兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達五更。
評析：最后這一段，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，鴛鴦在其中雙雙日夕和鳴，通宵達旦。這既象征了劉焦夫婦愛情的不朽，又象征了他們永恒的悲憤與控告。由現實的雙雙合葬的形象，到象征永恒的愛情與幸福的松柏、鴛鴦的形象，表現了人民群眾對未來自由幸福的向往，這是劉焦形象的浪漫主義發展，閃現無比燦爛的理想光輝，使全詩起了質的飛躍。
運用：彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺。(選自《梁山伯與祝英臺》)/在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。(選自白居易《長恨歌》)
【名題講析】
1. 這首詩中突出地運用了夸張和渲染手法的有兩處，一處是在蘭芝離開焦家時，著意寫裝束和儀容，它的作用是表現劉蘭芝的自尊、鎮定和外柔內剛；一處是在劉兄逼婚后，著力寫迎娶的排場，這是為了表現蘭芝的身價，反襯她的悲慘命運，加深悲劇氣氛。
講析：本題選自原必修教材的課后練習。《孔雀東南飛》一課的所謂夸張和渲染手法實際上也就是賦的手法，即“敷陳其事而直言之”，用排比、鋪陳手法寫盡人或事的各方面情態。它既可以淋漓盡致地細膩描寫，又可用一氣貫注，加強語勢，還可以渲染某種環境氣氛和情緒。賦，一般可分為三類：賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦屬賦人物形象，要能從中分析出人物的思想性格特征來。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春·長沙》上下闋均用了賦，要注意留心體會。
2.解釋下列句中加點的詞語，注意它們和現代漢語的區別
汝豈得自由 古義：自作主張 今義：自由自在
可憐體無比 古義： 可愛 今義：同情別人
千萬不復全 古義：無論如何 今義：再三叮囑
奄奄黃昏后 古義： 暗沉沉的 今義：氣息將盡
講析：中國古漢語是以單音節詞為主的，而現代漢語是以雙音節詞為主的，好多古漢語中兩個單音節詞到現代漢語演化為一個雙音節詞。書寫形式雖然相同，但含義區別很大，要注意其區別。如“自由”“可憐”。此外，古代白話(口語)的一些詞匯和現代漢語的一些詞匯書寫相同但含義不同，也要能區別。如“千萬”等。
【風景剪輯】
剪輯1：
《孔雀東南飛》一詩在我國是家喻戶曉的名篇，人們從未懷疑過它在文學史上的地位。然而事實卻是，這首產生于公元三世紀，最早被收入《玉臺新詠》的長詩，魏晉南北朝的文學批評家——從曹丕《典論》、劉勰《文心雕龍》到鐘嶸《詩品 》，都從未提起，直到宋代才偶有提及，但毀譽不一。它的命運在近代開始改變，最先將它收入《全漢詩》的是近人丁福保，五四時期這首詩的地位發生戲劇性變化，胡適在其辟荒作《白話文學史》中稱之為“不朽杰作”、“古代民間最偉大的故事詩”，錢玄同、傅斯年、劉大白、劉大杰、朱湘等一批新文學運動倡導者均盛贊此詩。由于新文學運動者的倡導，它被納入文學史家的研究視野，通過進人文學史和文學教材等途徑，達到現在家喻戶曉的程度。這首詩是在產生了一千多年之后，通過20世紀五四新文化運動，從邊緣進人中心，從隱性存在進人顯性傳統。
剪輯2：
北京女子高等師范學校國文部四年級學生合編的《孔雀東南飛》，……劇本由業余作者創作，業余學員演出，反映的是大眾關心的社會問題，1922年2月25日在北京教育部禮堂公演即引起轟動， “觀眾多至千余人，竟有許多人犧牲了四個小時在那兒恭候開幕”.演罷《晨報》附刊上即有評論家總結這個劇的“問題”所在： “我看此劇的用意，是要表明‘在宗法家庭制度下，不能容真正的戀愛”。這個劇在當時多次上演，并傳至東南亞一帶，被認為是“事情真確，足以諷世”的社會劇。在當時一批問題劇中，它因三個特點取勝：一是內容特別契合當時反對封建家長制，追求婚姻自主，婦女解放等主題；二是采用了大家熟習的傳統故事，許地山觀劇后說：“我們對傾動一時底女高師學生底創作孔雀東南飛，必不能沉默著容他過去；因為這是我們第一次在本國的古事上留意，和平常所謂新劇不同”。三是在創作演出方面較成功貫徹“愛美的”精神，徐慕云《中國戲劇史》在提到“愛美的”社會問題劇時指出， “當時女高師學生演出之‘孔雀東南飛’尤為出名”。此劇可稱這批創作中的代表作。(摘自《文學評論》2000年12期)
孔雀東南飛 篇9
一、導入
封建家長制是扼殺青年男女愛情自由、婚姻自由的一把利刃，婚姻完全是父母之命、媒妁之言，更可恨的是婚后公婆或者丈夫稍有不滿，就可以憑一紙修書將女子趕回家。
這樣的悲劇在古代不足為奇。早在梁祝之前即有一個感人肺腑的愛情悲劇——以得美麗的孔雀被活活拆散，美夢只有在死后才能實現。
二、解題
本詩原題《古詩為焦仲卿妻作》，又名《焦仲卿妻》。選自南朝陳代徐陵編的《玉臺新詠》，這是我國最早的樂府詩集。本詩時保留下來的我國古代最早的也是最長的一首長篇敘事詩。稱“古今第一首長詩”（區別于第一首長篇抒情詩：離騷）。與《木蘭辭》合稱 “樂府雙璧”
樂府：原指掌管音樂的官府，后來把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱為“樂府”或者“新樂府”。
三、課文把握
1、文章結構
開端——蘭芝被遣
發展——夫妻惜別
再發展——蘭芝抗婚
高潮——雙雙殉情
尾聲——告誡后人
四、課文分析
1、概括詩前小序的內容
交代了故事發生的時間、地點、人物、故事的結局，作詩的緣由。
2、詩歌開頭“，五里一徘徊”起什么作用？
兼用比興，以孔雀失偶來暗示夫妻離別。孔雀徘徊反顧為全詩奠定深沉悲哀的基調。統攝全篇，引起下文故事。
3、尾聲化為鴛鴦充滿了什么色彩，結構上有何作用?
浪漫主義色彩，呼應開頭寄托人們追求戀愛自由，生活幸福的強烈愿望。
五、探究閱讀
關于鋪排
1、第9段，“雞鳴外欲曙……精妙世無雙”。
師：本段用了什么手法？
生1：本段用了鋪陳、排比的手法。
師：能給大家具體解釋一下鋪陳嗎？（生1沉默）
師：心里知道不好表達，是吧。我來解釋一下，鋪陳，即鋪敘，詳細地敘述。
師：請用本段中的一個詞概括它的內容。
生2：嚴妝
師：此時此刻，劉蘭芝為何要“嚴妝”，并且還“事事四五通”呢？作者著重寫裝束和儀容，有何用意？請同學們思考，同桌之間可以交流。
學生回答。
生3：嚴妝是劉蘭芝一貫的習慣，愛美的表現。
生4：我認為正說明劉蘭芝知書識理，有涵養。
生5：它的作用是表現劉蘭芝的自尊、外柔內剛。
生6：我認為這里正說明她沉著、鎮靜，臨陣不亂。
生7：這里也可看出劉蘭芝內心的不平靜，甚至是痛苦，正因為如此，才會有“事事四五通”的表現。
師：同學們的討論發言很成功。我把你們的發言綜合一下，這段描寫由足至頭、至腰至耳、至指至口、至步，一連串渲染夸張的鋪陳排比，不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。美就美在她的沉著、鎮定，美就美在她那特別的涵養。
這一段文字優美，請同學們傾聽范讀，認真揣摩品味它的妙處。
下面請同學們試著背誦該段。看誰能用最短的時間背誦下來，先背會的同學舉一下手。
背誦很流暢。（提問兩個同學）我們一齊來背一遍。聲音很宏亮，語速要再慢一點，感情再濃一些就更好了。
2.師：詩中有多處使用了鋪陳排比手法，同學們能否再找出一兩處。
生1：第2段“十三能織素……十六誦詩書”，寫出了劉的聰明能干。
師：從13歲說到17歲，一一道來，是否太繁瑣？本段還用了什么手法？
生2：不繁瑣。這是縱的鋪陳，按時間順序，意在強調蘭芝多才多藝，很有教養。羅列數字，應作互文看，交叉敘述。
師：它與情節的發展有什么關系？
生3：為下文蘭芝被休作鋪墊，以激起讀者的同情。
師：第13段有類似的內容，是不是有點重復？
生4：不重復。更突出蘭芝從小聰明，很有教養，并且轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
3.學生讀“交語速裝束……郁郁登郡門” （21段）
師：從另一標題《古詩為焦仲卿妻作》看，這個悲劇故事里，女主人公劉蘭芝頗更具人格魅力，主要塑造了這一人物形象。難道這一段描寫對劉蘭芝形象的塑造也有作用嗎？
生1：有。
師：那位同學能解答這一問題？
看來這個問題不容易回答。郡守家富有、有權勢嗎？
生2：富有、有權勢。
師：那么劉蘭芝對這富有的郡守感興趣嗎？
生3：不感興趣。她嫁給郡守完全是兄長的逼迫。
師：她的心思依然在焦仲卿身上，那她想怎么做呢？
生：“等待焦仲卿來迎娶她”。
師：所以作者不惜筆墨，濃墨重彩，寫太守辦喜事豪華排場——
生5：反襯，反襯劉蘭芝的對愛情堅貞不移的品格。
師：對，襯托出劉蘭芝不為富貴所動的節操，她對仲卿的愛和忠貞經得起任何嚴峻的考驗。而且太守家的喜和蘭芝明為允婚、暗作死計的悲涼心境形成對照，強化了悲劇性。
總結：本詩的鋪陳排比有利于塑造人物形象，也為詩歌帶來了聲律和色彩之美。在我們學習過的樂府民歌《陌上桑》、《木蘭辭》中，這種手法也有運用。能否想起來幾句？
“頭上倭墮髻，耳中明月珠。湘綺為下裙，紫綺為上襦。”“十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。”；“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”“爺娘聞女來，出郭相扶將。阿姊聞妹來，當戶理紅妝。小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”課后同學們注意體會比較。
鋪陳、排比手法，夸張、渲染地寫盡人或事的各方面情態。它實際上也就是賦，即“敷陳其事而直言之”。只是受漢大賦的影響，描寫更加細膩更加淋漓盡致，往往一氣貫注，渲染某種氛圍和情緒。賦，一般分為三類，賦景觀物象、賦事態情狀、賦人物形象。本題兩處賦人物形象，我們從中分析出人物的性格特征。賦是古詩詞中最常見的手法，如《沁園春•長沙》上下闋均用了賦，平時要注意鑒賞并運用。
關于開頭結尾的藝術效果
若不能發現開頭和結尾的藝術效果，引導。問題：去掉詩的開頭、結尾，并不影響情節的完整性。去掉后與原詩進行閱讀比較，體會藝術效果有什么不同?分別說一說它們的作用。
1.生：“，五里一徘徊”
明確：“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，有統攝全詩，引起故事的作用；以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。
比興手法在現代的一些流行歌曲中亦常有運用。如《花心》：“花的心藏在蕊中，空把花期都錯過。你的心晶瑩剔透，心中一定還有夢。”
2.生：尾聲
明確：在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，是為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱，悲憤與壓抑的控告。結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。在結構上，結尾的鴛鴦雙飛和開頭孔雀失偶遙相呼應，體現了構思之巧妙、用心之良苦。
故事的尾聲與我國一些民間文學相似，“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來，天荒地老心不變，梁山伯與祝英臺”，牛郎織女的“七夕相會”。這是人物形象的浪漫主義發展，閃現出無比燦爛的理想光輝，使詩文起了質的飛躍。
六、人物性格分析
蘭芝：聰明多才，知書達理，不慕榮利，堅強、反抗。
焦仲卿：他是蘭芝向封建家長制和封建婚姻制度作斗爭的伙伴，有正義感，重感情，守信用，有剛強的一面。但也有懦弱的一面，對母親的責難默默無聲，斗爭無力。沒有蘭芝斗爭徹底，它也是封建社會的受害者。
焦母：突出的反面形象。他是一個極端蠻橫無理的的女性。對于蘭芝和仲卿的美好愛情，毫無認識和同情，一意專行。對仲卿軟硬兼施，目的是要仲卿速遣蘭芝，以維護他的家長威風，是封建家長制的代表。
劉兄：反面形象，性行暴戾，趨炎附勢，丑態畢露，典型的市儈形象。
關于本文的疑點問題
（一）封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了?談談你是如何認識縣令太守為子求婚的。
1.封建社會禁錮婦女的一整套禮法條規和道德標準，經歷了一個發展、完善的過程。漢魏之前，再婚是一種普遍現象。在漢魏時期，限制再婚的理論進一步系統化，但再婚行為的依然普遍存在，尤其那些人品才貌出眾者。西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，一曲《鳳求凰》，卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡琰（文姬）初嫁衛仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備取了劉琮的遺孀。魏文帝曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏。吳主孫權就曾納喪偶婦女徐夫人為妃。諸如此類，不可勝數。兩漢時正統儒者的言論尚未完全拘束人們的社會行為。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節事大”（《遺書》），在北宋當時影響并不很大，其侄媳也未能守節。南宋以后，（朱熹，南宋理學家）“程朱”理學進一步完備了封建禮教，禮教之風漸趨嚴厲，寡婦再嫁是大逆不道。
2. 東漢建安年間，正是士族制度萌芽時期，門第觀念已經存在。魏晉時期推行“九品中正制”。根據教材提供的信息，我們可以斷定劉蘭芝是一位出身在無所謂門第的家庭，娶入焦家已有高攀之嫌，這既可從蘭芝的自敘"昔作女兒時，自小生野里，本自無教訓，兼愧貴家子"中看出，也可從焦母教訓兒子的言語"汝是貴家子，仕宦于臺閣，慎勿為婦死，貴賤情何薄"中找到答案。漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”，儒學思想逐漸成為中國官方的正統思想。儒家所提倡的道德、禮法標準也就愈益發揮出自己的影響力，逐漸地成為社會主流的道德規范和行為規范。在婚姻制度方面就規定有“七出”、（《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”）“天下無不是之父母”等等清規戒律。如果縣令太守想為自己的兒子物色妻子，他們的選擇空間還是相當遼闊的，他們的地位、所受的文化熏陶以及社會輿論，決定了這些深受儒家學說浸染的封建官員不可能為自己的兒子選擇一個被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等美麗靈巧賢惠善良。
既然這種可能微乎其微，為什么詩中出現了那樣的情節？
首先，這是表現人物形象的藝術需要。藝術是對現實生活的審美觀照，是源于生活而又高于生活的。課文中對蘭芝既有劉蘭芝善良美麗、賢慧能干的正面描寫，又有縣令太守為子求婚的情節，尤其是蘭芝再嫁熱鬧隆重的場面描寫，這個場面的設置，除了表現太守對此事的重視外，更是傳唱者特意用這個"隆重"場面與劉蘭芝被焦母驅遣回家的"冷落"形成鮮明的對比，突出劉蘭芝是無辜被遣的，他的素養和品行是有口皆碑的，反襯出焦母的專斷和無知，替劉蘭芝鳴不平。使讀者從心底長長地出口惡氣，從側面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。
其次，這個情節的出現也是廣大人民意愿的反映。拋開不談，在東漢時代，像劉蘭芝這樣被婆家驅遣回家的，被封建家長制封建禮教折磨而死的弱女子肯定大有人在。劉蘭芝的命運是悲慘的，這些弱女子的遭遇是令人同情的，同處于被壓迫被蹂躪地位的廣大群眾在傳唱劉蘭芝的故事時自然而然地滲透了自己的感情。以真人真事為原型，又在傳唱過程中加以再創造，融入了人們善良和美好的愿望。這樣的例子在中國文學史上屢見不鮮，比如梁山伯與祝英臺的化蝶，孟姜女哭倒萬里長城等，這些在現實生活中絕對不可能發生的事情在故事中發生了，不可能實現的東西實現了。這既揭露了弱勢群體無力主宰自己命運的事實，又曲折地反映了人民群眾的意愿。
（二）蘭芝是一位勤勞、善良、美麗的女性，與焦仲卿夫妻感情又極為深厚，但卻遭到了焦母的虐待乃至驅逐，最后不得不與仲卿雙雙殉情。焦母驅逐蘭芝的原因是什么？
1.蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓”，“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
2.蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅逐蘭芝。
3.焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。
4.焦母無法理解也不能容忍仲卿與蘭芝間真摯熱烈的愛情。（焦母丈夫早逝，戀子情結）
《禮記•本命》中載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”焦母迫害劉蘭芝用的是第一條。《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”焦母壓制焦仲卿用的就是孝順這一條。劉蘭芝回娘家后，也受到家長制的威壓。那么劉蘭芝、焦仲卿是不是從根本上反對這些封建教條呢?
不是。劉、焦兩人所反復辯解的是他們并沒有違反這些封建規范。因為他們不能，這才是悲劇中的悲劇。
（三）焦仲卿的母親愛他的兒子，為什么又處心積慮地毀滅他兒子的美滿婚姻？根據課下查閱的參考資料，以“從荒唐的邏輯看封建家長專制”為題，寫一篇研究性文章。
七、總結
幾千年來，封建禮教、家長制等傳統文化的冷漠與殘酷，使無數美麗的愛情成為“牽牛織女”，化作“雙飛蝴蝶”，飛出“東南孔雀”，筑就“血淚沈園”！
滴下釵頭多少淚，沈家園里草猶悲！
南宋年間，著名愛國詩人陸游因在科場上秉筆直言，抒發抗金憂國之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對此不悅，她認為唐琬成天彈琴吟詩，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無由的孝道、世俗功名和虛玄的命運八字活活拆散這對夫妻，唐琬另與趙士程結婚。一日，唐琬與趙士程來到沈園，與陸游相遇，陸游百感交集，提筆在粉墻上留下了傳世經典的《釵頭鳳》。唐婉再游沈園，和之。不久抑郁而亡。
（陸游） 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！春如舊，人空瘦，淚痕紅挹鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫！莫！莫！
（唐婉）世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜闌。難！難！難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
《上邪》 （蒼天啊） 一位女子癡迷而摯烈的愛情誓言。（兩漢樂府）
上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！
“上邪”，是女子呼天以為誓。“山無陵”以下連用五件不可能的事情來表明自己生死不渝的愛，深情奇想，確是“短章中神品”。
頑強的生命可以擺脫精神枷鎖。只要矢志不渝，執著追求，美好的理想就會實現。
孔雀東南飛 篇10
教學目標：
一、理清故事線索，把握人物性格特點。
二、加深理解賦、比、興和浪漫主義手法在抒情上的藝術效果。
三、落實實詞，側重于一詞多義、偏義復詞、古今異義。
教學重點：
學會通過賞析個性化的人物語言去把握人物的思想感情和性格特征。
教學過程：
一、導入新課
導語一：中國是一個詩的國度，從先秦的《詩經》起源，就拉開了中華詩歌的悠久歷史和傳統；中國是一個浪漫的民族，她有很多流傳久遠、深入人心的民間傳說和神話故事，而且大多以愛情為主題，表現的是“在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝”這種最樸素的愿望，如果生不能結為夫婦，死后也要同墳臺。這樣的故事實在是太多了，如“白蛇傳”、“梁祝化蝶”、“牛郎與織女”、“董永與七仙女”、“田螺姑娘”等。
導語二：在標題下面寫下兩行字：一個斷人心腸的故事，一曲唱絕千古的悲歌。其實文章就是一曲悲歌，一段悲劇“悲劇的不幸，在于它往往不僅僅是悲劇，而是永遠的生活”，大家熟悉的感天動地的梁祝化蝶就是這種悲劇的延續，而千年過去了，這樣的悲劇并沒有隨著古人沉痛的悲告而終結，勞燕分飛的《釵頭鳳》仍在上演著……
投影：陸游《釵頭鳳》，師生齊讀，教師簡介陸游與唐婉的愛情悲劇。
“一個叫沈園的地方，一個叫陸游的詩人，娶了一個叫唐婉的女子，伉儷相得，琴瑟相和，好一對神仙眷屬。然而，這一切，并不隨陸母之意，逼迫夫妻離異。幾年后的一個春日，陸游滿懷郁悶踽踽獨游，邂遇唐婉，唐遣人送酒致意，陸游滿懷傷感，詞成《釵頭鳳》一首，唐婉和之。不久，唐婉抑郁而亡。”（
幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭卻有著不同的不幸，我們的文章演繹的是怎樣的一段愛情呢？讓我們隨著錄音走進課文——
（悲劇的魅力，在于它毀滅的美。）
二、釋題
1、最早的長篇敘事詩，與北朝的《木蘭詩》并稱“樂府雙璧”。
2、漢樂府
原指漢武帝劉徹設立的“樂府”，就是掌管音樂的官府。它的任務是制定樂譜，采集歌詞和訓練樂工。后來，把樂府官署所采集、創作的歌詞也稱“樂府”或“樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了，其中屬于漢代的叫“漢樂府”。
漢樂府在文學史上的地位極高，與《詩經》、《楚辭》可鼎足而三。另一方面，在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用：繼承、發展了現實主義、浪漫主義傳統、精神，哺育了后代詩壇。
3、詩歌發展脈絡
《詩經》→楚辭→樂府民歌
三、自讀全詩，感知把握
要求：
1、落實字音、詞義，特別是一詞多義（“相”、“謝”、“適”）及古今異義、偏義復詞、通假字。
2、理清情節線索，根據故事發展階段，擬定四字小標題。
3、鑒賞人物語言，體會人物性格特征。
四、學習、探究
（一）字、詞落實
1、一詞多義
謝家來貴門：辭別 始適還家門：出嫁
謝 阿母謝媒人：謝絕 適 處分適兄意：依照
多謝后世人：告訴 適得府君書：剛才
相見常日稀：互相 何乃太區區：愚拙
及時相遣歸： 我 區區
兒已薄祿相：命相、相貌 感君區區懷：真情摯意
相 會不相從許：你 君既若見錄：我
好自相扶將：她 見 (例：見笑、見諒)
登即相許和：他 漸見愁煎迫：被
2、古今異義
汝豈得自由：自作主張 可憐體無比：可愛 不久當歸還：回來
本自無教訓：教養 主薄通語言：話語 處分適兄意：處理
郁郁登郡門：繁盛的樣子 葉葉相交通：交疊相通
3、偏義復詞
公姥、作息、父兄、牛馬、弟兄、父母
4、通假字
取：娶； 簾：奩； 紉：韌； 丁寧：叮嚀； 藏：臟
（二）把握情節
1、聽名家范讀，進入氛圍
2、由學生復述故事梗概（時間、人物、事件、結局）
東漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛。可婆婆焦母因種種原因對蘭芝百般刁難，蘭芝毅然請歸，仲卿向母求情無效，夫妻只得話別，雙雙“誓天不相負”。
蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守譴丞為媒。蘭芝因與仲卿有約，斷然拒絕。然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應允太守家婚事。仲卿聞變趕來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁的喜慶之日，劉焦二人雙雙命赴黃泉，成千古絕唱。
3、概括故事情節發展
發展階段 起 訖 小 標 題
開 端 從“十三能織素”至“及時相遣歸” 蘭芝被遣
發 展 從“府吏得聞之”到“二情同依依” 夫妻誓別
再發展 從“入門上家堂”到“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚
高 潮 從“阿母謂阿女”到“自掛東南枝” 雙雙殉情
尾 聲 從“兩家求合葬”到“戒之慎勿忘” 告誡后人
——發展線索：全詩是按仲卿、蘭芝的別離、抗婚、殉情的悲劇發展線索來敘述的。
4、明確主題思想
詩歌通過劉蘭芝和焦仲卿的婚姻悲劇故事的敘述，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了蘭芝仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。
（三）分析人物形象
1、分析依據：人物語言——個性化語言
2、兩類人：受迫害者；迫害者——
劉蘭芝：富有教養、聰慧美麗、勤勞善良、柔順剛強、從容持重；
焦仲卿：守禮盡孝；幻想→絕望，軟弱→堅強
——對愛情的忠貞不渝，對封建家長制、封建禮教充滿抗爭精神。
焦母：專橫無理；
劉兄：見利忘義、趨炎附勢
——封建家長制的代表，封建禮教的化身。
3、劉、焦兩人的性格差異
①對未來的預想
劉：對命運、前途有清醒認識，有準確的預見力。
焦：等待、幻想。
②別后重逢時
焦：譏諷、責難，且無所作為
劉：通情達理
③殉情場面
劉：義無反顧、干凈果決
焦：遲疑徘徊、拖泥帶水
——劉：始終清醒、堅強；焦：期待、幻想且沒做一件事。
4、劉蘭芝為什么不容于焦母？焦母心目中的媳婦是何種形象？
人格尊嚴 維護權威
（四）藝術特點
1、人物語言個性化
同中有異：劉與焦；焦母與劉兄
2、富有民歌氣息和抒情意味
①序曲的象征性
依戀情調和凄楚氣氛，與劉焦生離死別的神質想吻合，具有提攝全篇的作用。
②尾聲的理想化色彩
加強震撼力量，表達勞動人民美好愿望。
③鋪陳的酣暢淋漓
a、兩次羅列劉蘭芝的成長過程
a、縱向鋪陳，能讓人感受到蘭芝自幼受到良好的教養，才藝、品德隨年歲而逐增。
b、印證“自訴”的真實性，強化其良好修養；對焦母的蠻橫無理給予批判。
b、遣歸前的精心打扮
橫向鋪陳，突出其外表的美麗，表現她雖受屈辱、遭遇不幸卻鎮定自若、不甘示弱的倔強性格；同時，也是對扼殺“精妙世無雙”這一美好形象的封建家長制和封建禮教的有力譴責。
c、太守府的迎娶場面
既顯示了蘭芝高貴身價，又表現了蘭芝不慕富貴，忠于愛情的高貴品質；同時，又與“生人作死別”的情景形成鮮明對比，加濃了故事的悲劇氣氛。
五、總結全文
六、課后背誦
七、板書
劉蘭芝：“請歸”：不甘受虐，洞察世情，柔順剛強
焦仲卿：“求情”：愛情堅貞，心存幻想，委曲求全
個性化語言 “別母”：傷心絕望，痛切哀怨，以死抗爭
焦 母：“逼遣”：惡語訓斥，專斷蠻橫，霸氣十足
“阻死”：軟語誘哄，聲淚俱下，苦苦哀求
劉 兄：“逼嫁”：貪財慕勢，自私冷酷，市儈嘴臉
八、資料補充
1、《木蘭詩》中的鋪陳
①東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
②爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
2、關于封建禮法
①《禮記•昏義》：“昏禮者，將合二性之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”按當時制度，“婚姻”是指兩個家族建立通婚的關系，作為當事人的男女雙方都只是家長、族長手中的工具而已，根本不能自主。
②漢武帝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家思想逐漸占統治地位。到了東漢時期，“三綱五常”（君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；仁義禮智信。）（“三從”即“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”；“四德”即“婦德、婦言、婦容、婦工”。）更成了神圣不可動搖的道德原則。《孝經》肯定“孝”是上天所定的規范，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”。同時還把封建道德規范與封建法律聯系起來，認為“五刑之屬三千，而罪莫大于不孝”。
③《大戴禮記•本命篇》：“婦有七去：不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。”“七去”又命“七出”，是儒家經典中規定的休棄婦女的七個條款
孔雀東南飛 篇11
孔雀東南飛[ 設計依據與教學目標 ]
《語文課程標準》在“閱讀與鑒賞”中明確指出：“學習中國古代優秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。”“了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”《孔雀東南飛》是一首長篇敘事詩，講的是東漢建安年間，廬江府小吏焦仲卿之妻被焦母休后拒婚不嫁，與仲卿雙雙徇情的悲劇故事。因此，在教學本課時，一要引導學生借助注釋和工具書讀懂課文大意，培養學生的自學能力；二要引導學生深入理解造成這種悲劇的社會根源，使他們認識到封建家長制違反人道，扼殺人性的本質。
本課的教學目標是：（1）能借助注釋和工具書讀懂課文大意。（2）學習本詩通過人物對話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節發展中塑造人物的特點。（3）引導學生認識產生劉焦愛情悲劇的封建家長制的罪惡。
[ 教學過程與教學策略 ]一、啟發談話，激發興趣
師：有人說，愛情是人類永恒的主題。愛情的魅力，是永恒的魅力。偉大的愛情足以驚天地，泣鬼神。人們都希望“有情人終成眷屬”，但由于多方面的原因，許多有情人并不能走在一起，甚至走在一起后又被蠻橫地分開，造成許許多多催人淚下的愛情悲劇。在古代，這種悲劇尤為突出。隨著時間的推移，它們往往化作令人蕩氣回腸的故事以小說、戲劇等形式在人間廣泛流傳，如大家熟悉的陸游、唐琬、梁山伯、祝英臺、賈寶玉、林黛玉等。那么造成這些悲劇的根本原因是什么呢？今天我們就通過學習我國古代最早的一首長篇敘事詩——《孔雀東南飛》來探明一下其中的奧秘。
（由愛情這個中學生較為敏感而又喜歡的話題，用他們熟知的愛情故事來導入課文，能很快吸引他們的注意力并激起他們的閱讀興趣，使之在較短的時間內進入學習狀態。）
二、初讀課文，了解課文大意
1 、學生自讀
要求：
（1）借助工具書，對照小序及書下注釋 , 讀通、讀懂全詩。
（2）注意以下一些詞的理解
偏義復詞：公姥 作息 父兄 父母 弟兄
古今詞義不同的詞：自由 可憐 共事 教訓 處分 婚姻 交通 卻 要 奄奄
一詞多義的詞：謝 見 舉 迎 適
十七個“相”字
（3）將自己不懂的字句劃出來。
（4）再讀課文，找出本詩故事發生的時間、地點、人物及事情的起因、經過和結果，并用一句話把它概括出來。
（以上教學環節，讓學生帶著目標自讀課文，感知課文內容，著力培養學生的自學能力，為下面進一步理解課文內容做準備。）
2 、分四人小組交流討論自學情況。
3 、課堂交流自學情況。
（1）聽［錄音朗讀］聽之前，提醒學生注意以下幾個字的讀音：箜篌 襦 葳蕤 躡
玳瑁 誓 便言 否泰 鵠 幡 驄 赍 鮭
（2）師生共同解決上面列出的重點詞的意義。
[ 投影 ] 參考答案
“相”字的用法
分類
舉例
作副詞
譯為“互相、相互”
黃泉下相見
葉葉相交通
作人稱代詞
第一人稱代詞，譯為“我”
久久莫相忘
及時相遣歸
第二人稱代詞，譯為“你”
會不相從許
還必相迎娶
第三人稱代詞，譯為“他（她）”
好自相扶將
躡履相逢迎
作名詞
譯為“相貌”
兒已薄祿相
（3）同桌互譯。
（4）鼓勵學生提出其他不理解的字句，師生共同解決。
（以上教學環節，對文中難懂的字詞進行推敲的過程，既是閱讀積累文言詞語的過程，也是訓練學生語感，提高學生閱讀文言文能力的過程。）
（5）請兩生用一句話說說故事的主要內容，包括前面提到的六要素。
參考答案：東漢建安年間，廬江府小吏焦仲卿之妻被焦母休后，拒婚不嫁，與仲卿雙雙殉情的故事。
（6）本詩共 32個自然段，具有相對完整的故事情節，和學生一起，按照序曲、開端、發展、再發展、高潮、結局和尾聲理清全詩情節。
[ 板書 ]
序曲： 1 段——托物起興，引出故事
開端： 2—5 段——蘭芝被遣
發展： 6—12 段——夫妻誓別
再發展： 13—21 段——蘭芝抗婚
高潮、結局： 22—31 段——雙雙殉情
尾聲：第 32 段——浪漫手法，告誡后人
（以上教學環節，為下文深入理解課文內容作鋪墊。）
三、研讀課文，理解人物形象
1 、學生自學思考
（1）本詩主要靠人物對話發展情節，塑造性格。請從文中找出有關蘭芝的言行描寫，分析她的個性化語言和動作，來看看我們的女主人公到底是一個怎樣的人？
（2）焦仲卿與劉蘭芝相比，有哪些同異處？
（3）同是封建家長制的代表，焦母與劉兄的思想性格有何差別？
2 、學生討論明確：
（1）劉蘭芝是一位美麗、聰明、善良、賢淑、勤勞、能干的古代好媳婦的典范；從小受過很好的教育，知書達禮，舉止得體；在家孝敬婆婆，體貼丈夫，憐愛小姑；感情專一，堅貞不渝，有著外柔內剛的性格。
（人物是主題的載體。對人物的思想性格深入思考，準確把握，隨之才能深入理解主題。把人物塑造得越美，就越能體現封建家長制的罪惡，也就越能引起人們對這種制度的強烈憎恨。）
（2）焦仲卿與劉蘭芝，他們同樣忠于愛情，感情專一，同是封建禮教的叛逆者。但在洞察世情上，焦不如劉聰明，劉對封建家長制有清醒地認識，不抱任何幻想，而焦對封建家長制抱有一定的幻想；在反抗封建禮教上，焦不如劉堅決，性格較為懦弱，不如劉剛烈。
（3）同是封建家長制的代表，焦母體現的是封建家長的冷酷自私、專制暴戾和不講道理；劉兄粗暴貪財慕勢，是一個勢利小人，體現的是封建家長的庸俗和丑態。
（以上教學環節，引導學生同中有異的比較，以養成其細微之處留心的習慣。）
四、深入探究，領悟文章中心
1 、劉蘭芝被驅逐的根本原因是什么？
（1）講解：《禮記》載：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”《禮記》中還規定：“子甚宜其妻，父母不悅，出。”“天下無不是之父母”。
（這篇文言文，因時代較遠，學生對封建禮教了解較少，因此有必要向學生介紹一些封建禮教知識，幫助他們理解文章。）
（2）文中焦母遣歸劉蘭芝的理由是“此婦無禮節，舉動自專由”，也就是“七出”中的第一條，“不順父母去”。但劉蘭芝的表現真的如焦母所言嗎？你的根據是什么？你認為劉蘭芝被驅逐的原因是什么？
①先獨自思考，再同桌討論交流。
②課堂紛紛發表見解，無統一答案，言之有理皆可。
（3）關于劉蘭芝被驅逐的原因，有幾種說法介紹給大家。你贊同他們的說法嗎？為什么？
[ 投影 ]
說法之一：劉蘭芝和焦仲卿結婚幾年了，沒有子女，焦母以這條理由驅逐劉蘭芝。在封建社會，因為醫療條件有限，男子在社會中處于中心地位，所以一旦沒有子女，人們就會把這種罪過歸結到婦女身上。
說法之二：劉蘭芝被焦母驅逐的原因可能是“子甚宜其妻，父母不悅，出。”用現代弗洛伊德的學說來解釋就是“母子情結”。用心理學家榮格的觀點來說就是“集體無意識學說”。從課文中來看，焦母成了寡婦后，和仲卿相依為命，在仲卿身上傾注了所有的情感。焦劉的夫妻情深引起焦母的無意識嫉妒，而且自古以來，中外婆媳矛盾在文學作品中經常出現。錢鐘書曾在《圍城》里寫道：“在西洋家庭里，丈母娘跟女婿間的爭斗是至今保持的古風，我們中國家庭里婆婆和媳婦的敵視，也不輸于他們那樣久遠的歷史。”另外曹禺在《原野》里，針對又一個焦母和媳婦金子之間的相互敵視，曾借焦大星之口嘆道：“怪，為什么女人跟女人總玩不到一塊去呢？”由此看來，焦母的心理是一種無意識狀態，具有普遍性。
說法之三：劉蘭芝被驅逐自己也應該有一定責任。如果劉蘭芝象王熙鳳那樣會處理人際關系，恐怕和焦母的矛盾也不至于這樣激化。從課文中來看，蘭芝請求自遣，一方面看出她有強烈的自尊心，另一方面也可以看出她的性格很剛烈，這樣的性格處理人際關系是很難處理得當的。
（以上教學環節，既可以激活學生的思維，又可以激發學生深入探究問題的興趣，能更為客觀地理性地理解古代不合理的倫理制度對人性的禁錮，扼殺和扭曲，從大而化之的制度上升到對人的心理的探尋。）
2 、古代封建社會婦女遭休棄被視為奇恥大辱，會遭人鄙視，為什么劉蘭芝被休后反而身價更高了？
（ 1 ）分組討論。
（ 2 ）教師小結歸納。
從文章的表現手法來看，這主要是襯托劉蘭芝的貌美才多德高。從漢魏時期的婚俗來看，社會上對婦女的貞節問題不太在意，女人喪偶或離婚后，仍可再嫁，尤其是那些人品才貌出眾者，男子也不因娶這樣的女人而恥辱。如西漢卓文 君新寡，好音，司馬相如以琴撫之，一曲《鳳求凰》， 卓文君便隨司馬相如去了。東漢鄧元儀之妻被休后嫁給華仲，華仲做了大官，偕妻過街市，令鄧元儀羨慕不已。東漢末蔡文姬博學能文，善音律，初嫁衛仲道，后為亂兵所擄，嫁匈奴，曹操用金璧贖回，改嫁官吏董祀。劉備娶了劉琮的遺孀。曹丕娶了袁術的兒媳婦甄氏等。因為封建社會禁錮婦女的一整套禮法和道德標準，經歷了一個發展、完善的過程。就是婦女纏足也是南北朝以后的事。直到北宋程頤提出“去人欲，存天理”“餓死事小，失節事大”，才認為寡婦再嫁是大逆不道的。
（以上教學環節，采用“提供相關知識”背景，將教師的講解和學生自己的探索相結合，完善學生知識結構，縮短學生與作品的距離，可以使學生更有效的閱讀文本。）
3 、劉蘭芝這樣一位優秀的女性，以死殉情太過遺憾。如果不死，她又該怎么辦呢？
（ 1 ）學生分四人一組討論。
（ 2 ）針對以下幾種說法，談談你的見解。
①跟焦仲卿遠走他鄉
生1：它可以跟焦仲卿一道，找一個世外桃源，過一種寧靜幸福的生活。
生2：他能干什么呢？“百無一用是書生”，如果連吃飯問題都解決不了，那還有什么“寧靜幸福”可言呢？“貧賤夫妻百事哀”呀。
生3：焦仲卿做了幾年的小官吏，應該有些積蓄，而劉蘭芝又是那么的勤勞能干，他們可以學司馬相如卓文君，肯定不會餓死。
生4：他們的性格決定他們不會“私奔”。對焦仲卿來說，性格中的懦弱以及對母親的習慣性順從，決定了他不會出走；劉蘭芝呢，堅持做人的尊嚴是她性格中較為突出的一面，她也不會出走。
……
②嫁到府君家
生1：府君家條件那樣好，還是他主動追求的，對劉蘭芝很重視和喜愛，以府君家的權勢、地位和物質條件，劉蘭芝若嫁過去，不會再勞累，以府君對劉蘭芝的好感，一定不會再出現“吾已久懷忿，汝豈得自由”的場面。她應該生活得很幸福。
生2：但這豈不是跟劉兄一樣了？蘭芝的不幸只因勞累和婆婆的不喜歡嗎？
生3：從表面看，府君很喜歡蘭芝，但蘭芝要嫁的是府君的兒子。這個新郎的態度如何，課文沒有寫明。蘭芝的嫁與不嫁，嫁誰都不由自己做主，她在焦家的情況是夫妻恩恩愛愛，卻因婆婆不喜歡而被遣；現在，府君的兒子想娶誰也不由自己做主，而是由府君的喜愛而定，但是府君的愛代替不了兒子的愛，假如蘭芝嫁到府君家，丈夫并不喜歡她，但因為府君的原因必須維持這樁不幸的婚姻，那時蘭芝的生活可能比在焦家更難過了。
生4：就算是府君的兒子喜歡她，她也不會幸福。因為過去的生活已無法從她心頭抹去，再說她又是個知書達理、有情有義的女子，改嫁后能心安理得嗎？
……
師：蘭芝的改嫁仍沒改變家長制支配下的命運，擺在她面前的是，嫁也難，不嫁也難，留給這對有情人的唯一選擇就是“黃泉下相見”。課文也以這樣的悲劇結局來有力地揭露封建家長制給青年男女帶來的罪惡。
（以上教學環節，讓學生通過假設的結果，進行討論交流辯論，即能達成共識，認識到焦劉以死殉情，是他們愛情的唯一選擇；認識到對文學作品的任何主觀評價，都來源于作品；同時也進一步認識到封建家長專制違反人道，扼殺人性的本質。）
五、感受藝術美，體會藝術效果
1、這首詩如果去掉詩的開頭、和詩中的鋪敘描寫，并不影響情節的完整性，但藝術效果會不相同，請比較一下，分別說一說它們有哪些不同。
討論后得出結論：
開頭：既是興，又是比，喻劉蘭芝夫婦，渲染了悲劇氣氛，奠定了全詩的感情基調。
詩中的鋪敘：即“賦”，增強了故事的抒情色彩和感染力。
（以上教學環節，是要讓學生明白，一部優秀的文學作品，總是文質兼美，內容與形式相得益彰。不必死記概念，可以通過比較閱讀進行實踐體驗。）
2 、除了本課外，請從古代文學作品中再舉出一些結尾類似的例子來，體味一下這樣的結尾有什么作用。
參考：如《梁山伯與祝英臺》中的化蝶，《紅樓夢》結尾處寶玉與寶釵的相見，《白蛇傳》中雷峰塔倒掉后母子相見，《孟姜女》中哭倒長城與丈夫的尸骸相見等等；
見解一：浪漫主義手法，反襯現實，警示世人，深化主題。
見解二：符合“有情人終成眷屬”的民族審美心理，表明人們對“大團圓”
式結局的美好追求與向往。
見解三：西方文論認為中國的悲劇都有一個“光明的尾巴”，削弱了悲劇感
人肺腑的悲劇力量，因此而稱中國沒有真正的悲劇。
六、綜合訓練，提高能力
1、師：劉焦的愛情悲劇，古人吟，今人唱，唱不盡千古凄涼。在越劇里，它化作靈動飄舞的水袖在舞臺上飄揚；在歌聲里，它化作情深意長的旋律在心田間流淌；在箜篌里，它化作絲絲縷縷的幽怨在夜空里飄蕩。不同的文學形式用它們不同的方式演繹著這一人間至真至純的愛情美和悲劇美。那么，如果用話劇的形式，我們又該以怎樣的方式來傳達這一主題呢？請將本詩改編為小話劇《劉蘭芝與焦仲卿》。
（1）改編要求：
①準確理解詩歌內容，把握詩歌主題，了解文化習俗。
②把劇本編為兩幕四場。蘭芝在焦府為第一幕，回到劉家為第二幕。
③改編時要準確把握原詩的矛盾關系來構成戲劇沖突，語言要有個性化特
征，符合原詩中人物的身份。對場景的交代可用舞臺說明。
④尾聲部分的處理：以二胡演奏的《化蝶》樂曲為背景音樂，由一位朗讀富
有感情的同學在背景音樂中用低緩、如泣如訴的語調來朗誦。
⑤演出設主持人一名，負責演出進程；由一名同學負責舞臺說明。
（2）分工準備：每一位同學都要改編，然后分組討論，各組選出組內的優秀劇本，并集思廣益加以修改，作為演出底本。
（3）課內演出
2 、最后在屠洪剛《孔雀東南飛》美妙的歌聲中結束全文。
（以上教學環節，將靠抽象思維來理解的詩歌改編為直觀性很強的舞臺藝術，著眼于詩歌與話劇的特點，使學生在不同藝術形式的轉換中，深入理解詩歌內容，同時提高學生的寫作能力和鑒賞能力。）
[ 評析 ]
以上教學設計，體現了以下兩個方面的特色：
1、注重學生的閱讀實踐過程，讓學生真正成為語文學習的主人。在本教學設計中，安排了兩次集中自學的時間，第一次是讓學生對照注釋并借助工具書閱讀課文，從整體上把握課文的主要內容，改變了傳統的文言文教學所采用的逐句串講的方法，調動了學生自主學習的主動性和積極性。第二次是讓學生帶著問題定向閱讀，理解課文內容。這些問題都是與理解課文內容相關的。學生根據這些問題從有關片段中尋找答案的過程，這是一個理解、感悟、探究的過程。
2、注重學生語文探究能力的培養，引導學生個性化地解讀文本，為學生閱讀個性的形成提供了空間。本教學設計中，在“深入探究”和“感受藝術美”兩個環節中都設計了開放性的問題，其目的在于讓學生在探究辨析、深入理解文本內容的過程中，學會獨立思考，深入探究的方法，幫助學生逐步形成主動的、創造性的、富有個性的語文學習品質。
孔雀東南飛 篇12
一、教學目的：
1、學習敘事詩通過塑造人物形象來表現主題思想。
2、了解封建家長制度和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡。
3、了解偏義復詞、古今字的特點，掌握“相”、“自”、“見”在不同語境里的用法。
二、教學設想：
本文語言接近口語，而且注釋較詳，學生易讀懂詞句。同時全詩篇幅較長，不宜在課堂內串講。因此，教學本詩可從人物命運入手，分析人物形象，揭示主題思想。
三、教學時數：2教時（總第 課時）
四、教學日期：
五、課前預習：
1、通讀全詩，利用工具書和注釋，掃除詩中文字障礙。
2、了解劉蘭芝、焦仲卿的愛情悲劇（故事情節）。
3、找出詩中含有“相”“自”“見”字的句子，解釋這些字詞的意義和用法。
第一教時：初步讀懂全詩，理清脈絡，掌握故事情節。
教學過程：
一、入題：
1、勾勒詩歌發展脈絡：《詩經》——楚辭——樂府民歌
2、樂府雙璧：《木蘭辭》《孔雀東南飛》
3、《孔雀東南飛》簡介（見課文）
補充：《玉臺新詠》是《詩經》、《楚辭》之后最早的一部古詩總集。
二、簡述故事情節，分析詩歌結構
1、請學生用自己的話復述詩歌的故事情節。
要點：劉蘭芝的美德，兩情相依的重要情節，蘭芝抗婚，雙雙殉情，化鳥雙飛的愿望。
2、詩歌結構：
層次 章節 標題 情節段落
起興 首 句 托物起興
第一部分 “十三能織素”—“及時相遣歸” 蘭芝自訴 開端
第二部分 “府吏得聞之”—“二情同依依” 夫妻誓別 發展（一）
第三部分 “入門上家堂”—“郁郁登郡門” 蘭芝抗婚 發展（二）
第四部分 “阿母謂阿女”—“自掛東南枝” 雙雙殉情 高潮
第五部分 最后一節 化鳥雙飛 尾聲
三、歸納“相”、“自”、偏義復詞的用法
（一）“相”的用法：
（1）相，副詞，表示一方對另一方有所動作之詞，偏指一方，有稱代作用，可稱代“你”“我”“他”“之”等等。如：
①吾已失恩義，會不相從許。（代“你”）
②及時相遣歸（代“我”） ③還必相迎取（代“你”）
④好自相扶將（代“她”） ⑤嬉戲莫相忘（代“我”）
⑥誓天不相負（代“你”） ⑦不得便相許（代“你”）
⑧登即相許和（代“它”） ⑨躡履相逢迎（代“他”）
⑩悵然遙相望（代“他”） ⑾誓不相隔卿（代“你”，與“卿”復指）
（2）副詞，表示互相，彼此。如：
①相見常日稀 ②久久莫相忘
③六合正相應 ④葉葉相交通
⑤枝枝相覆蓋 ⑥仰頭相向鳴
⑦黃泉下相見
（3）名詞，命相，相貌。如：
兒已婚薄祿相
（二）偏義復指
①晝夜勤作息 ②勤心養公姥 ③我有親父兄
④逼迫有弟兄 ⑤其日牛馬嘶
（三）“自”的用法
“自”作自己解釋外，還可作副詞、介詞、連詞、助詞等。詩中的“自”字解釋如下：
①我自不驅卿（本） ②本自無教訓（本是）
③自可斷來信（即） ④葳 自生光（且，還是）
⑤自名秦羅敷（其） ⑥自名為鴛鴦（其）
⑦好自相扶將（親自） ⑧物物各自異（助詞，無義）
(四)歸納部分古今異義詞的用法
例： 古義 今義
汝豈得自由
雖與府吏要
可憐體無比
適得府君書
卻與小姑別
千萬不復全
好自相扶將
何意出此言
舉手長勞勞
奄奄黃昏后
四、布置作業：
1、完成《梯度學練》第一課時練習
2、熟讀全詩，并背誦規定的片斷
附：板書設計
第二課時：分析人物性格與命運，分析詩歌的賦比興的手法，理解詩歌的主題。
教學過程：
一、分析人物形象。
這是一首長篇敘事詩，主要塑造了哪兩個人物？（焦仲卿和劉蘭芝）從上文語言和語境的分析中，可以看出焦仲卿是怎樣一個人？（忠于愛情，對幸福生活熱烈追求，對封建禮教、封建家長專制充滿叛逆精神）
劉蘭芝是一個聰明、善良、愛勞動、重感情，忠于愛情的人。面對封建家長制的專橫和兇殘，她無所畏懼。她是我國古典文學作品中光輝的婦女形象之一。
劉蘭芝是一個堅強、持重，不為威迫所屈，也不為榮華所動的女性。她明白婆婆要驅逐她，就主動要求“遣歸”，對仲卿說“三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為”，對婆婆說“受母錢帛多，不堪母驅使”，不亢不卑，很有教養。阿兄逼婚，她說“處分適兄意，那得自任專”，外柔內剛，自有主意。劉蘭芝還是個溫順善良的婦女。她對仲卿體貼諒解，一方面忠于愛情，“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉移”，一方面設身處地，“同是被逼迫，君爾妾亦然”。
焦仲卿個性也非常鮮明，他忠于愛情，而不敢直接抗爭，只能消極反抗，忍辱負重。他深愛蘭芝，揚言“今若遣此婦，終老不復取”。無怪乎焦母聽到后“槌床便大怒”。后來不得不與蘭芝暫別，他又鄭重聲明“誓不相隔卿”“誓天不相負”。他還說“我自不驅卿，逼迫有阿母”，直言不諱，態度明朗。而最后的辭別母親與“自掛東南枝”的行為則表現了他的反抗性格。
焦母是一個突出的反面形象。是一個極端蠻橫無理的封建家長的典型。對于蘭芝的美德，仲卿夫妻的愛情毫無同情和認識，獨斷專行。對兒子，她一會兒惡語威脅，一會兒又軟硬兼施。充分暴露了封建家長制的丑惡本質。
劉兄著墨不多，但他的性行暴戾，趨炎附勢，丑態畢露。他對蘭芝所說話的態度既粗暴訓斥，盛氣凌人，又見利忘義，不顧兄妹親情。其尖酸刻薄，冷醒無情，是一副典型的市儈的面孔。
（要求學生結合詩歌具體的描寫，從外貌、勤勞、重情、堅強等方面進行分析。）
二、現實主義要求刻畫典型環境中的典型性格，從而達到反映生活本質的目的。我們從焦、
劉身上可以看到怎樣的社會現實？（由學生討論，然后總結。）
故事發生在“漢末建安中”。當時的背景是：漢武帝時，“罷黜百家，獨尊儒術”。封建制度漸趨嚴密，在家庭生活方面，家長制成為清規戒律。
“天下無不是之父母”，這正是焦、劉悲劇的根本原因。在這一時代氛圍里，在焦母的淫威下，焦仲卿敢于站在蘭芝一邊，表明與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”的堅決態度，實在是難能可貴的。面對儒家所規定的封建家長制度、封建禮教，焦仲卿舉起的那面反抗的旗幟，無疑是茫茫長夜中的一道閃電！
三、本詩的主題思想是什么？
以時間為序，以劉蘭芝、焦仲卿的愛情和封建家長制的矛盾沖突為線索，揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝、焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。
四、分析賦、比、興手法的運用（以具體問題探討的形式分析）
1、本詩開頭兩句（第1段）游離開情節之外，是否可以刪去？為什么？
明確：不能刪。這是民歌習用的起興手法。它為全詩制造一種徘徊顧戀的情調，又有提攝全篇、引出下文的作用。
（可參照《艷歌何嘗行》：飛來雙白鵠，乃從西北來。十十將，羅列行不齊。忽然卒疲病，不能飛相隨。五里一反顧，六里一徘徊。）
2、①第2段從13歲說到17歲，一一道來，是否太煩瑣？它與情節的發展有什么關系？
明確：不煩瑣。這是一種鋪陳手法，稱為“賦”。
這里寫得簡練而有層次，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
②要求學生從詩中再找出使用鋪陳手法的文字。
明確：第13段是第2段內容的重復，都是強調蘭芝從小聰明，很有教養，但轉換了敘述的角度，使文章顯得錯落有致。
第9段寫蘭芝臨別“嚴妝”又用了一段鋪陳，意在表現蘭芝被逐離開焦家前沉著、冷靜鎮定自若的性格。既突出了“精妙世無雙”，又為下文太守的兒子求婚作了有力的鋪墊。
③第2段從時間上（13歲—17歲）作了縱的鋪陳，第9段則從妝束、服飾、姿態上作橫的鋪陳。無論那一種鋪陳，都對塑造人物形象、推動故事情節起了積極的作用。
同學們初中時學過的樂府詩《陌上桑》，在描寫秦羅敷的美貌時，也是用了橫的鋪陳。
3、詩中兩次把焦仲卿比作磐石，把劉蘭芝比作蒲葦，是否顯得累贅？這和情節的發展有何關系？
明確：這個比喻第一次出自劉蘭芝之口，表示劉蘭芝對愛情堅貞不渝，永不變心。第二次是焦仲卿說的，他用這個比喻來責問劉蘭芝為什么改變初衷。表明人物之間產生了誤會，出現了分歧。這兩次比喻和故事情節的發展是一致的，并能推波助瀾，使情節曲折起伏，生動感人。
小結：賦、比、興是樂府詩常用的表現手法。它對推動故事情節、塑造人物形象起了積極的作用。所以我們在學習樂府詩時應予以重視。
五、細節鑒賞：理解“黃泉共為友”的含義
1.聯系上下文，理解“黃泉共為友”的含義。
明確：在揭示了婆媳之間的矛盾后，焦仲卿明確地表示要與蘭芝“結發同枕席，黃泉共為友”，以此來向焦母求情。說明仲卿對愛情的珍惜和忠貞。
2.聯系全文，理解“黃泉共為友”。
明確：
①向焦母求情時，仲卿表示與蘭芝永不分離的決心：“結發同枕席，黃泉共為友。”
②在焦母的壓力下——“遣去慎莫留！”仲卿則表示了他堅定的信念：“今若遣此婦，終老
不復娶！”
③在焦母的淫威下，仲卿仍未改變初衷，對幸福生活還存一線希望：“不久當歸還，還必相迎取。”
④在送別蘭芝的途中，仲卿還是信誓旦旦：“不久當還歸，誓天不相負！”
⑤在得知蘭芝改嫁的消息后，一線希望已絕，他毅然表示：“吾獨向黃泉！”
⑥蘭芝已死，活著又有什么意義？于是他——“自掛東南枝。”
由此可見，焦仲卿一直追求幸福的愛情生活。后來的一切活動，都發端于“黃泉共為友”。可以想見當初說這句話時，焦仲卿已抱定了宗旨：要是愛情破滅，就以死相抗！
3.結合作品的時代背景，進一步理解“黃泉共為友”。
小結：對語境體察得越充分，對語言理解的深度和廣度就越豐富。那么，我們對作品閱讀理解的水平就越高。
六、布置作業：
1.背誦相關章節。
2.以“惜別離”為題，發揮你的想象力，擴寫第9至12段。
課后小結：