詩歌散文欣賞第三單元 像聞玫瑰花一樣直接聞到思想 教案
第三單元 像聞玫瑰花一樣直接聞到思想三維目標(biāo)
1.朗讀背誦，形成對詩歌的感性認(rèn)識，體味詩歌之美。
2.品味語言，探究詩歌中的哲思妙理，感受其思想、藝術(shù)魅力。
單元解讀
在西方詩歌中，單純進(jìn)行思辨的詩歌數(shù)見不鮮。“你，不要擠！世界那么大，/它容納得了我，也容納得了你。/所有的大門都敞開著，/思想的王國是自由的天地。/你可以盡情地追求，/追求那人間最好的一切。/只是你得保證，/保證你自己不使別人感受壓抑。/不要把善良從心靈深處擠走，/更得嚴(yán)防丑惡偷偷潛入你心底。/給道德以應(yīng)有的地位，/給每一件好事以恰當(dāng)?shù)墓膭睿?讓每一天成為一項(xiàng)嚴(yán)峻的記錄，/面對著它，你應(yīng)當(dāng)問心無愧；/給人們生的權(quán)利，活的余地，/可千萬，千萬別擠！”“假如生活欺騙了你，/不要憂郁，也不要憤慨！/不順心時(shí)暫且克制自己，/相信吧，快樂之日就會到來。/我們的心兒憧憬著未來，/現(xiàn)今總是令人悲哀：/一切都是暫時(shí)的，轉(zhuǎn)瞬即逝，/而那逝去的將變得可愛。”像狄更斯和普希金這類沒有具體的物象，只是單純地進(jìn)行思辨、說理的詩歌，在中國古典詩歌中，即使是充滿說教意味的宋詩中也是很少見的。像蘇軾的“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的哲理詩少之又少，人們甚至不把這樣的詩歌當(dāng)詩來看待，就連那些帶點(diǎn)思辨色彩的宋詩也被認(rèn)為不如唐詩好，歷代的詩論家在評論詩歌時(shí)“揚(yáng)唐抑宋”也證明了這一點(diǎn)。
與西方詩歌相比，中國古典詩歌缺少思辨色彩，側(cè)重于感性抒情，這是毋庸置疑的。而西方的偉大詩作，幾乎沒有不體現(xiàn)哲理的，只不過在西方哲理抒情詩中，大多不是表現(xiàn)某一哲學(xué)思想，而是表現(xiàn)一般的人生哲理和生活智慧。究其原因，人類的認(rèn)識從語言的產(chǎn)生開始，由語言產(chǎn)生文學(xué)表達(dá)情感。西方認(rèn)識思維迅速由情感走向理性，從而衍生出自然科學(xué)，而東方認(rèn)識思維曾經(jīng)長期停滯于情感領(lǐng)域。就人生哲學(xué)而言，西方哲理抒情詩多關(guān)注人生的終極意義，具有超驗(yàn)性，由于這種終極意義往往關(guān)聯(lián)形而上的哲學(xué)理想或宗教信仰，詩多呈亮色，中國古代哲理抒情詩關(guān)注的是人生的現(xiàn)實(shí)意義，是經(jīng)驗(yàn)性的，由于無形而上的哲學(xué)升華和宗教寄托，往往顯得悲觀或悲涼，如有的詩歌也對生命和時(shí)間進(jìn)行深入思考，但往往流于悲觀頹廢和及時(shí)行樂，對歷史的沉思也顯得格外悲涼和沉重。
不過由于受思維方式的限制，以思辨見長的中國古典詩歌仍然表現(xiàn)出了它與西方詩歌的不同的特征。那就是在進(jìn)行理性思維的時(shí)候，也不忘給自己的思維結(jié)果尋找一個(gè)具體的物象。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，不管是蘇軾、朱熹還是陸游，他們在表述一個(gè)哲理的時(shí)候，絕不是單純地進(jìn)行思辨，而是要將它物態(tài)化，似乎不這樣，就不是寫詩一般。
話題引入
傾聽,是一種親近自然的方式,也是凈化心靈、提升人生況味的一種藝術(shù)。市聲嘈雜，感覺遲鈍,這不能不說是文明的悲哀。當(dāng)風(fēng)兒悄悄吹過,當(dāng)雨點(diǎn)靜靜灑落，當(dāng)大地微微呼吸,當(dāng)鳥鳴悠悠飄來……你能聽到風(fēng)兒吹過，可你聽過有“彩云舒暢的鼾聲”么？你能聽到小雨淅瀝，可你聽過有“陽光落地金屬般的聲音”么？你能聽到塵世的喧鬧，可你聽過宇宙有微微的呼吸嗎？而詩歌就通過對形象的描繪來折射出某種哲理的深意，令人玩味不已，西方的詩歌大都是以蘊(yùn)涵某種哲理意味而取勝的。