淚珠與珍珠 教案
3.琦君早年歷經(jīng)戰(zhàn)亂家變，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里長(zhǎng)大的，也不是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和寧?kù)o之心去觀察生命，描繪人生。她的散文善于在極細(xì)小的生命波動(dòng)上，尋覓溫暖，記述溫情，散播溫馨，持一種毫不造作的東方式的淡泊寬容態(tài)度。大半生飽經(jīng)憂患得來(lái)的生命體驗(yàn)，一一化為筆下的仁愛(ài)與智慧。樸實(shí)厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露著洞識(shí)和哲思，形成自己特有的動(dòng)靜適度雍容典雅的生命境界。這境界既出自她真摯敦厚的秉賦氣質(zhì)，也得力于她深受儒家忠恕之道影響，老師的教誨，還有飽蘸慈悲為懷佛家色彩母親的感染。這幾個(gè)因素構(gòu)成了琦君的生命意識(shí)。憑借著它，琦君支撐起自己忠誠(chéng)懇切的人生態(tài)度和寬容善良的道德準(zhǔn)則，維系著對(duì)于宇宙萬(wàn)物及人性終將經(jīng)久不渝地完美發(fā)展的期許與信念。（徐學(xué)《當(dāng)代中國(guó)臺(tái)灣散文中的生命體驗(yàn)》）
4.如果拿所寫(xiě)的題材來(lái)說(shuō)，琦君在許多方面與五四時(shí)期的冰心相似，多半寫(xiě)童年記憶，母女之情，友伴之誼，但是，琦君卻寫(xiě)出了新水平，她在一個(gè)新的散文水準(zhǔn)線上營(yíng)造了一個(gè)只有屬于她的世界。
琦君堪稱以真善美的視角寫(xiě)童年故家的圣手，在她筆下，童年不是一般意義上人類個(gè)體生存史上的童蒙期，而是“驀然回首，不復(fù)存在的心靈伊甸園”，她是將兒童圣潔的心靈，對(duì)童年的一次回憶，當(dāng)成是滌濾心靈的一次巡禮。在琦君的心目中，人世間的教堂不是別的，童心和童年即是審美的教堂。她已將童年演化成和提升為一種鑒別真善美和假丑惡的價(jià)值尺度了。（樓肇明《琦君散文代序•談琦君的散文》）
5.“來(lái)到中國(guó)臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念也就與日俱增了”（琦君）。當(dāng)時(shí)的女作家?guī)缀醵颊f(shuō)過(guò)這樣同一意思的話。但是人為的屏障使江山阻隔，好夢(mèng)難圓，家園故土只成了夢(mèng)中情懷。
琦君也是常常從眼前的景聯(lián)想到家鄉(xiāng)的情。春朝月夕，風(fēng)雨晨昏，故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事，她何嘗一日忘情，她先后寫(xiě)了《煙愁》《紅紗燈》《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》《細(xì)雨燈花落》《千里懷人月在峰》《燈景舊情懷》……十多種懷舊之作。她是中國(guó)現(xiàn)代繼冰心之后難得的散文女作家，她營(yíng)造了非常充實(shí)的舊日世界，帶領(lǐng)我們重溫溫馨的夢(mèng)境。（陳素琰《女性的潛隱與實(shí)現(xiàn)——五六十年代的兩岸女作家》）
二、琦君作品索引
《三更有夢(mèng)書(shū)當(dāng)枕》，中國(guó)友誼出版公司1990年版
《翡翠的心》，人民文學(xué)出版社1992年版
《紅紗燈》，長(zhǎng)江文藝出版社1993年版
《琦君散文》，伊始主編，浙江文藝出版社1994年版
《臺(tái)港散文40家》，方忠編，中原農(nóng)民出版社1995年版
《桂花雨》，群眾出版社1996年版
《舊時(shí)的河床——散文卷》，樓肇明編，中國(guó)友誼出版公司1993年版
《二十世紀(jì)旅外華人散文百家》，楊際崗編，福建教育出版社1993年版
《生命的標(biāo)志唯有靈魂》，冰心主編。北京師范大學(xué)出版社1993年版
《20世紀(jì)中國(guó)名家散文200篇》，林非主編，中國(guó)廣播電視出版社1993年版