“沉郁頓挫”的杜甫詩(shī)教案
1.詩(shī)人將自己凄冷的情懷寄寓在壯遠(yuǎn)的景色描繪之中(寓情于景)。這首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人暮年漂泊的凄苦境況的。通過(guò)寫(xiě)景來(lái)展示自己的境況和情懷：人如微風(fēng)細(xì)草、獨(dú)舟危檣。詩(shī)人所寫(xiě)的遼闊的平野、浩瀚的大江、閃爍的星星，恰好烘托出了自己的孤苦伶仃、顛沛流離、哀苦無(wú)告的凄愴情懷。
2.因?yàn)檎丫纳硎勒岛狭嗽?shī)人的人生經(jīng)歷。昭君在漢宮時(shí)，因?yàn)榧樨∪说膹闹凶鞴�，得不到皇帝的寵幸，遠(yuǎn)嫁塞外，死后也沒(méi)有歸葬故里；詩(shī)人自己也是因?yàn)橹邑懹诔⒍獾脚艛D，加上時(shí)局的動(dòng)蕩不安，以至于漂泊在外，不能回到故鄉(xiāng)，處境與昭君何其相似。所以說(shuō)是“悲昭君以自悲也”。不過(guò)詩(shī)人只是從形象落筆，不發(fā)抽象的議論，但是“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)城空歸夜月魂”的昭君的悲劇形象卻是躍然紙上。
3.《客至》和《賓至》兩首詩(shī)都是寫(xiě)迎接和招待客人的，但由于對(duì)象與詩(shī)人的情感關(guān)系的不同，“賓是貴介之賓，客是相知之客”，這樣就造成了詩(shī)人表達(dá)的情感和用語(yǔ)上的差別�！犊椭痢芬辉�(shī)中的情感顯得真誠(chéng)深厚、親切融洽、富有生活氣息；《賓至》中所表達(dá)的雖然也是詩(shī)人的真實(shí)情感，但由于對(duì)方是“貴介之賓”，所以也就顯得客套和拘謹(jǐn)，有應(yīng)酬和敬而遠(yuǎn)之的成分。在用語(yǔ)上，前者通俗明白，如話家常；后者莊重嚴(yán)肅，語(yǔ)帶調(diào)侃。正因?yàn)橛幸陨系膮^(qū)別，所以用“客”
“賓”分別為題。
【 “積累與應(yīng)用”指導(dǎo)】
1.略。
2.王安石《明妃曲》：“明妃初出漢宮時(shí)，淚濕春風(fēng)鬢腳垂。低徊顧影無(wú)顏色，尚得君王不自持。歸來(lái)卻怪丹青手，入眼平生未曾有。意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣。寄聲欲問(wèn)塞南事，只有年年鴻雁飛。家人萬(wàn)里傳消息，好在氈城莫相憶。君不見(jiàn)咫尺長(zhǎng)門閉阿嬌，人生失意無(wú)南北。”杜甫《詠懷古跡五首(其三)》中的昭君故事是一曲悲劇，昭君的怨恨是帝王不見(jiàn)遇的怨思。但同時(shí)詩(shī)人也賦予了一個(gè)遠(yuǎn)嫁異域的女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思，這也是千百年來(lái)積累和鞏固起來(lái)的對(duì)自己鄉(xiāng)土和祖國(guó)的最深厚的情感。有關(guān)王昭君的故事流傳很廣，自漢代以來(lái)以此為題材的作品很多，但主旨往往是悲昭君流落塞外或責(zé)備毛延壽的貪贓弄權(quán)。王安石的《明妃曲》卻不落俗套，議論翻新。他認(rèn)為殺毛延壽是冤枉，因?yàn)橄裾丫@樣的絕代佳人，其美妙意態(tài)是畫(huà)不出的。這一議論并不只是為毛延壽開(kāi)脫罪責(zé)，而是含蓄地揭示出昭君的悲劇實(shí)際上是由于皇帝的昏庸所造成的。同樣，對(duì)昭君的思念漢室，詩(shī)人也沒(méi)有作一般的悲憫之語(yǔ)，而是由昭君想到更多的女子，由在北的失意想到在南的失意，由美人的失寵聯(lián)想到才土的不遇，揭示了封建時(shí)代“人生失意”特別是才士不遇的普遍性。