學會寬容
寬容的對立面是文化專制主義、宗派主義、“意識形態領域里的無產階級專政”等等，而不是嫉惡如仇的原則性與堅定性。
當然，不能離開了學術、藝術思想層面，離開了對于文化工作的領導與政策掌握層面泛談寬容。例如，嚴打刑事犯罪，不能寬容；立法執法，不能寬容；反腐倡廉，不能寬容；檢驗商品質量，不能寬容；運動員訓練，也不能太寬容；國防、外交、海關，一系列涉及國家主權與利益的事宜，更不能隨便寬容。這些都是常識范圍以內的不言自明的道理。
有時人們也把寬容引申到為人處世與個人涵養境界方面。作為私德,寬容也是褒詞�！按蠖悄苋萑萏煜码y容之事”“宰相肚子里撐大船”“有氣量”，這都是好話。小肚雞腸，睚眥必報，則不足取。這里有氣量、寬容云云，指的是要有容人、容言、容事的雅量──這是對于古書里所說的“大人”“先生”即對于政治家或比較高層次的人物的要求。不能用這個標尺來要求一切人。小人物本來就心比天高而懷才不遇，伸不開胳膊蹬不直腿，再要求他寬容，太不寬容了！
個人修養上的寬容與做事情的嚴格并不矛盾。做事應該嚴格，待人應該寬容。律己應該嚴格而待人應該寬容，這大致是不錯的。至于具體事宜，何者宜寬，何者宜嚴，因人因事因時因地而異。對于挑撥是非、兩面三刀、落井下石、陷人于罪、背信棄義的宵小，對于違法亂紀、胡作非為、興風作浪、不知悔改的惡人，一般不宜講什么寬容。對于一般人可能有的弱點，如好出風頭、抬高自己、維護私利乃至趣味與境界不高等，則不妨寬容一點。毛主席不是也講“水至清則無魚，人至察則無徒”的道理嗎？為人處世是一門大學問，這里僅僅談一個寬容或者不夠寬容，都是太不夠用了。不要幻想用一兩個詞就可以一抓就靈。
一個純粹的個人，特別是一個情緒色彩比較濃厚的文人，他強調自己為人處世方面嫉惡如仇絕不寬容一面，是他的權利也是他的個性選擇。一個領導者、有影響的大人物，在強調穩定與建設的今天，就不宜講得太峻急，正如不宜講得太寬大無邊。愈是正常情勢下，愈是要多講一點寬容。而在突發事件的情勢下，如外敵入侵、自然災害等等，則應該強調事物的嚴峻方面，不能一味寬容下去。就是說，在寬容不寬容的問題上有常例也有變體，運用合宜，全在經驗、修養、境界與智慧。用不著絕對化。
即使在應該寬容的層面上，寬容也不是絕對的與萬能的，正像在堅持原則的問題上，在尖銳對立的問題上，堅持斗爭與眼牙必還也不是絕對的。對敵斗爭中也不無妥協，爭鳴討論也可能搞得十分尖銳，這又是問題的常識性層面了。該寬容則寬容，該嚴則嚴，這才是正確的，雖然這樣講像是說廢話。“文革”之后，知識界有人講了一點寬容，絕對沒有叫大家都變成老好人、市儈、窩囊廢、軟骨癥患者的意思，更不是為虎作倀之意。為了社會穩定、學術昌明、人盡其才，為了一個更好的人文環境，人啊，在明明可以寬容的層面上，還是不要那么不肯寬容吧。
（《王蒙自述：我的人生哲學》，人民文學出版社XX年1月版）
三、寬恕之心（安德魯•馬修斯）
“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕�！�
我們常在自己的腦子里預設了一些規定，認為別人應該有什么樣的行為。如果對方違反規定，就會引起我們的怨恨。其實，因為別人對“我們”的規定置之不理，就感到怨恨，不是很可笑嗎？