古代詩歌鑒賞教案一——鑒賞詩歌的形象
首聯高調若此，若是尋常作手文氣不繼，往往難以為承，有全篇一瀉千里之虞，且看大家巨匠如何承接。山中雪林下月造境得力詩筆如畫且蘊意深遠，山中雪喻梅之風骨，林下月喻梅之品格，雪之晶魂月之皎華與山中隱士林下玉人相得益彰，境界融洽，類比精當，風雅兼具，詩中有畫畫中有詩，故而稱其名句，試想如易境相處，何以顯梅超拔之姿絕塵之氣，效果一能如前否？后世曹公雪芹與冰心女士深愛此聯，各自于行文中分別借鑒。
頷聯兩句另暗藏袁安臥雪與羅浮夢仙兩典，知者一粲更得其厚處之妙，不知者也不礙欣賞其造境出塵高雅句法靈秀工巧之妙。
文武之道，一張一弛。無深谷難顯峰高，竊以為律詩全篇足氣雕飾，四聯箭拔弩張反而只見小氣刻意，以上兩聯之強勢，頸聯不妨稍收，故而“寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔”筆調從容若閑，行有余地，正是舉重若輕的大家手筆。頸聯視角轉小，以小見大，進一步在細節上襯托梅的清峻形態與高潔品格。竹與梅同列歲寒三友及四君子，白石有句：“梅花竹里無人見，一夜吹香過石橋。”故而詩人將竹梅并于一句中相互烘托，物雖各異，情亦無別。殘香句見于放翁“零落成泥碾作塵，只有香如故。”，絕世風姿不見容于濁世，漫贏得殘香漠漠。詩人借放翁酒杯澆個人胸中塊壘，暗有懷才不遇書非所用之傷。想豺狗當道群氓畢集，宵小蠢碌輩即成時用，而門有棄婦野有遺賢，古今同概也，何日得見《禮運大同》所托之太平盛世哉。詠物詩要求“不即不離”此亦為例也。
中兩聯虛實交陳，全出于詩人想像鋪稱，但筆法開合吞吐，匠心獨運，足以師之。
古人云：“合處要風回氣聚，淵永含蓄，如剡溪之棹，自去自回，且須言有盡而意無窮”尾聯回筆收束，因詩家公推南朝何遜為詠梅肇始，而詩人尾聯自詡除何遜外不作第二人想，青丘才大如海，傲物之情溢于言表。“數去原無君傲世，算來唯有我知音。”文人若無傲骨，何以為天地立心？何以為生民立命？何以為往圣繼絕學？何以為萬世開太平？獨立東風，自開自落，安處閭巷恪求其道不移大志，正是讀書人本色。君不見時下文人多無傲骨，但余諂顏，如此敢笑高青丘乎？
3、《白梅》賞析《白梅》王冕
冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。
忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。
這首詩歌詠了白梅的高潔品格。她生長在冰天雪地的嚴冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開，芳香便傳遍天下。詩人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。
白梅生長在冰天雪地的嚴冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開，芳香便傳遍天下。
[注釋〕 ①著：放進，置入。 ②混：混雜。芳塵：香塵。 ③乾坤：天地。
[賞析]從詩歌大的構思技巧來看，這是一首“托物言志”之作，詩人以梅自況，借梅花的高潔來表達自己堅守情操，不與世俗同流合污的高格遠志。在具體表現手法中，詩歌將混世芳塵的普通桃李與冰雪林中的白梅對比，從而襯托出梅花的素雅高潔。通過閱讀與分析，我們便知這首的主要的藝術手法是：托物言志，對比襯托。
[解說]這首詩歌詠了白梅的高潔品格。她生長在冰天雪地的嚴冬，傲然開放，不與桃李凡花相混同。忽然一夜花開，芳香便傳遍天下。詩人既是詠物，也是歌詠人的精神品格。