藥 教案示例二

現行高中語文課本第三冊小說單元中有魯迅名著《藥》，像這樣的名篇,無論思想成就或是藝術成就,在高中階段所選的課文，乃至整個現代文學作品中，都是不可多得的上乘作品。《藥》主題蘊義深邃，人物形象生動傳神，具有很高的典型性。講好經典作品，對提高學生的閱讀及鑒賞能力，在語文教學中具有重要意義。

對于《藥》的主題，學術界一直有爭議，對早期課文“預習提示”中主題表述方面，我早就有不同看法。（一九九二年曾寫文章與同行交流。）由于教學受考試規(guī)范制約，有時不得已只能“照本宣科”。現根據本人的理解，談談對《藥》主題的看法，以祈得到同行的指正。

關于《藥》的主題思想，歷來較為流行的觀點是：

“小說通過華老栓、夏瑜形象的描寫，揭露了封建統(tǒng)治階級不僅從政治上壓榨人民,經濟上剝削人民,而且從精神上奴役勞動人民的罪行，批判了資產階級舊民主主義革命者脫離群眾，革命不徹底的錯誤，喚醒人們覺悟起來，進行徹底的反帝反封建的斗爭。”（南京師范學院中文系現代文學教研組《魯迅作品分析：〈藥〉分析》1973年2月號）

一九八七年前所版高中語文課本“預習提示”內容更強調“批判了資產階級的舊民主主義革命者脫離人民群眾，革命不徹底的錯誤”。這方面認為是“更為重要”，對此，我有不同的意見，前者嫌雜，后者則偏。

“辛亥革命”這一近代時期資產階級舊民主主義革命為什么以失敗而告終?這是一個復雜的政治學與歷史學問題,當中有革命者的自身問題,也有敵我力量對比的問題。而較多的政治學家把失敗的主要原因歸咎于革命者的自身問題,認為革命者自身性質決定了其“革命的不徹底性”及“脫離群眾”。辛亥革命失敗的原因是多方面的，到底主要原因是什么?這不是本文討論的范圍，我所不同意的是某些人把《藥》的主題說成是“更重要的是”暴露了資產階級舊民主主義革命者“革命的不徹底性”和“脫離群眾”。其實這種說法帶有觀念性，而不是從具體作品的分析來得出結論的，因而顯得牽強和武斷，脫離作品實際，有“強加于文”之嫌。

本人認為，魯迅先生的《藥》是從某一特定角度去剖析辛亥革命失敗的原因和教訓，以期引起人們思考和注意。《藥》所描繪的是辛亥革命之前清末封建社會的現實，封建勢力猖獗，人民群眾在封建勢力重壓之下處于麻木落后，不覺悟的精神狀態(tài)，他們不懂得反抗自救，不理解革命者為之奮斗，流血犧牲的目標是什么，更談不上以實際行動支持革命。一句話，《藥》暴露了人民群眾在封建壓迫下麻木愚昧的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒他們的“藥方”。

我們試從《藥》的人物形象分析入手來把握這個主題。《藥》共描寫了十一個人物，其中最重要的有兩個：“華老栓”與“夏瑜”。華老栓是市鎮(zhèn)市民，夫妻辛勤操持著一個小茶館，是普通的勞動人民。他的兒子華小栓患有嚴重的癆病，他不去求醫(yī)，卻相信別人說人血饅頭可以治病，于是千方百計去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫(yī)治兒子的癆病，至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想這些問題，什么“革命” “造反”就更沒有關心的必要了。華老栓迷信、麻木、毫無反抗意識，只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫(yī)治兒子的病，他糊里糊涂地與殺害革命者的劊子手交易。華老栓是舊中國千千萬萬人民的代表，是在長期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的，為了突現這一時期人民群眾的精神狀態(tài),作品還描寫了一組群像：在殺害夏瑜時，有“一堆”看得起勁的觀眾，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”他們除了看熱鬧的好奇心外，毫無別的感覺,在議論夏瑜之死時，“花白胡子”、“駝背五少爺”等人聽說夏瑜在獄中的表現后，把他當成“瘋子”。烈士的母親覺悟比起華老栓他們并不見得高，她覺得兒子被殺，是無臉見人的事，上墳時“慘白的臉上，現出些羞愧的顏色”。這些描寫把辛亥革命前夕在封建勢力重壓下人民群眾的精神狀態(tài)淋漓盡致地表現了出來。

“夏瑜”是作品中另一個重要人物，他是個資產階級民主革命者，是一位勇敢的革命戰(zhàn)士，他有一定的覺悟及政治理想，他知道“這大清的天下是我們大家的”；他有革命熱情和大無畏精神，“關在牢里，還勸牢頭造反。”作者對這個革命戰(zhàn)士予以肯定，沒有絲毫的批判。作者寫夏瑜主要是為了表現群眾怎樣對待革命和革命者，以此來揭示當時的社會現實。從“華老栓”到“花白胡子”、“駝背五少爺”、“華大媽”、“夏四奶奶”，組成一組群像：人民群眾長期處在封建統(tǒng)治重壓下，變得愚昧麻木，對革命毫無知覺。當然，我們不能因此而過分責怪群眾。但畢竟這是一定歷史時期的社會現實，作品向人民展現了這一歷史時期社會的一個側面，關于這一點，魯迅先生意識是很清楚的，且看先生的活：

“我們中國本不是發(fā)生新主義的地方，也沒有容納新主義的處所。”“新主義宣傳者是放火么，也須別人有精神的燃料，才會著火；是彈琴人么，別人的身上必須有弦索，才會出聲，是發(fā)聲器么，別人必須是發(fā)聲器，才會共鳴。中國人都有些很不像樣，所以不會相干。”（魯迅《隨感錄·五十九“圣武”》）

魯迅這段話最好解釋了《藥》的主題，而這篇講話，恰恰與《藥》刊印在同一期《新青年》上，魯迅先生的看法是實事求是、冷靜而清醒的。至于夏瑜為代表的革命者“沒有發(fā)動群眾”、“脫離群眾”的說法，很難讓人信服：一個被囚在牢中尚且勸“牢頭”造反的革命者，難以想象他平時沒有做宣傳鼓動工作，因此，與其說“革命者沒有發(fā)動群眾”，毋寧說“群眾難以發(fā)動起來”，甚至是“發(fā)而不動”更為確切些。

綜上所述，《藥》的主題可以這樣歸納：作品通過描寫華夏兩家的悲劇，揭露了封建統(tǒng)治階級壓迫、毒害勞動人民的罪惡，暴露了人民群眾在統(tǒng)治階級長期重壓下陷入愚昧麻木的精神狀態(tài)，呼吁人們尋找喚醒民眾覺悟的“藥方”。

對作品理解了，教學設計思路就清晰了。《藥》的教學難點在于引導學生理解作者的主題。要達到這個要求，就必須實事求是，從作品實際出發(fā)，從人物形象分析入手，根據不同類型人物的精神面貌去理解整個社會面貌。所以我確定教學重點是“人物形象分析”，教學難點是理解主題思想，教學過程必須通過講授重點來突破難點，因而我講授此課時采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個人物的性格特征及其社會意義，以此達到理解作品主題這一教學目的。下面是“人物形象分析”的板書設計：

華老栓：小城市市民 [正面描寫]

（一）社會地位

（1）開茶館為生— — 辛勤勞苦 、善良安分、普通民市

（2）用自己積蓄的錢買“藥”— — 善良、安分守己

（二）精神狀態(tài)

（1）不求醫(yī)、相信“人血饅頭”可治病— — 迷信、愚昧

誰流的血？ 不聞不問 迷信愚昧、

（2）別的事情都置之度外 為什么流血？ 不了解 麻木落后

什么人流血？ 無知道的愿望

[分析]

華老栓是小城市貧民，是特殊歷史時期群眾的代表，其主要性格特征是迷信愚昧、麻木落后，要發(fā)動這樣的人起來革命，極之困難。

夏瑜：資產階級民主革命戰(zhàn)士 [側面描寫]

（一） 自身表現

（1）關在牢里還要勸牢頭造反— — 大無畏精神

主觀上：進步

（2）“這大清的天下是我們大家的”— — 有政治理想

（二）別人對他的態(tài)度

（1）嘲諷他、說他“瘋了”

（“花白胡子”、“駝背五少爺”等人）

（2）行刑時許多人只是看熱鬧 客觀上：

（3）他的血用來“治病” 群眾不理解革命

（4）夏三爺爺告密 愚昧不覺悟

（5）夏四奶奶上墳面露羞愧顏色

[ 分析]

在夏瑜身上，體現了資產階級舊民主主義革命者有革命的熱情和獻身精神。但群眾及親人不理解，不知革命是怎么回事，反映了他們的愚昧和不覺悟。

康大叔：封建統(tǒng)治階級的鷹犬、走狗（這個人物形象由學生自己分析，引導學生從肖像、行為、服飾三方面來分析人物性格，然后板書）

（一）肖像：“眼光像兩把刀” “滿臉橫肉” 兇惡

（二）行為：“搶”、“扯”、“裹”、“塞” “抓”、“捏”、“哼”、“闖” 貪婪 窮兇極惡的反動勢力代表

（三）服飾：“披著玄色布衫” “散著紐扣” “胡亂捆在腰間” 粗魯

[分析]

“康大叔”是反動派的爪牙、鷹犬，代表王朝權威，從他身上看到封建勢力的強大。

小結

社會現實：革命者— — 勇敢、有革命熱情、有政治理想

群眾一愚昧麻木、迷信落后

敵人— — 窮兇極惡

這樣的社會現實，革命力量如此薄弱，發(fā)動革命必然失利。作品旨在提醒人們必須尋找救治群眾的“藥方”，以喚起民眾的覺醒，壯大革命隊伍，最終推翻封建統(tǒng)治。

教案點評：

采用“人物形象分析法”，在通讀課文的基礎上，著重分析“華老栓”、“夏瑜”二個人物的性格特征及其社會意義，以此達到理解作品主題的教學目的。