《高二新教材——外國(guó)詩(shī)四首》——《致大海》《籬笆那邊》《我愿意是急流》
孤獨(dú)的收割人華茲華斯
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)本詩(shī)襯托的表現(xiàn)手法，品味詩(shī)人質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格。
2.使學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有深入生活，貼近人民，才能從普遍勞動(dòng)者身上挖掘特有的美。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1.準(zhǔn)確理解詩(shī)人為什么對(duì)那收割女的歌聲如醉如癡，流連忘返。
2.對(duì)兩首詩(shī)如何進(jìn)行比較閱讀。
3.學(xué)習(xí)如何運(yùn)用襯托手法來(lái)突出主體。
教學(xué)設(shè)想：
教學(xué)方法：
1.比較閱讀法。通過(guò)《孤獨(dú)的收割人》與白居易的《觀刈麥》的比較分析，認(rèn)識(shí)這兩首詩(shī)在思想內(nèi)容與表現(xiàn)手法上的異同。
2.問(wèn)題研究法：對(duì)比較難以理解的詩(shī)句組織學(xué)生討論研究。
媒體設(shè)計(jì)：
投影儀
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)步驟 ：方案一
導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
上一課，我們領(lǐng)略了普希金所描繪的自由奔放的大海魅力，
今天我們?cè)賹⑺囆g(shù)的輕舟馳向19世紀(jì)的英國(guó)，去聆聽蘇格蘭高原上一位年輕姑娘優(yōu)美動(dòng)人的歌唱。
解題：
作者及背景簡(jiǎn)介：
威廉·華茲華斯（1770－1850）是19世紀(jì)英國(guó)浪漫主義文學(xué)思潮的杰出代表人物。1787年進(jìn)入著名學(xué)府劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1790年去法國(guó)、瑞士和意大利旅游，受到當(dāng)時(shí)法國(guó)革命思想的強(qiáng)烈感召。一年后，他又一次訪問(wèn)法國(guó)，與法國(guó)革命黨人結(jié)下了深厚的友誼，堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)法國(guó)革命，回國(guó)后即創(chuàng)作了一些具有民主思想的詩(shī)歌。18世紀(jì)后期，浪漫主義文學(xué)思潮逐漸興起、壯大，自幼就深受自然陶冶的華茲華斯決心投身大自然，潛心寫詩(shī)并探索人生意義，1798年他與塞繆爾·柯勒律治合作的《抒情歌謠集》開一代詩(shī)風(fēng)，成為英國(guó)文學(xué)史上最偉大的篇章之一。華茲華斯終生定居于田園鄉(xiāng)野，關(guān)切農(nóng)村下層勞動(dòng)群眾，他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)，以滿腔的同情和敬意，描寫農(nóng)民、牧民、流浪者的困苦生活，歌頌他們純良的品質(zhì)和堅(jiān)韌的意志。其詩(shī)風(fēng)清淡樸素、含義雋永。
《孤獨(dú)的收割人》寫于1805年11月5日，是詩(shī)人游歷蘇格蘭時(shí)所寫。其詩(shī)有多種譯本，如《刈麥女》（顧子欣譯）、《孤獨(dú)的刈禾者》（曹鴻昭譯）、《孤獨(dú)的收割人》（黃杲炘譯）等。另外，對(duì)其詩(shī)的主題藝術(shù)特色也多有不同的看法。
研習(xí)課文
整體把握，理清思路
組織學(xué)生有感情地誦讀全詩(shī)，把握詩(shī)歌的感情基調(diào)。在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)如下幾個(gè)問(wèn)題：
問(wèn)題一：貫穿全詩(shī)的線索是什么？
明確：孤獨(dú)的收割人的歌聲是貫穿全詩(shī)的線索。
問(wèn)題二：概括每節(jié)詩(shī)的主要內(nèi)容。
明確：
第一節(jié)：孤獨(dú)的年輕姑娘邊收割邊唱著凄涼的歌；
第二節(jié)：突出表現(xiàn)收割女歌聲的優(yōu)美動(dòng)人；
第三節(jié)：詩(shī)人對(duì)歌詞內(nèi)容的猜測(cè)；
第四節(jié)：歌聲雖已消失，音樂(lè)卻在詩(shī)人心頭長(zhǎng)留。
具體研習(xí)
問(wèn)題一：詩(shī)人為什么對(duì)收割女的歌聲如醉如癡，流連忘返？
明確：詩(shī)人在《抒情歌謠集》再版序言里寫道：“我通常都選擇微賤的田園生活作題材……因?yàn)樵谶@種生活里，人們的熱情是與自然的美而永久的形式合而為一的……他們表達(dá)情感和思想都很單純而不矯揉造作。”這句話對(duì)我們理解這個(gè)問(wèn)題很有幫助。
首先，詩(shī)人所描繪的收割人，是一位勤勞而又充滿青春活力的年輕姑娘。詩(shī)人把“她”獨(dú)自置身于高原廣闊的田野上，“她獨(dú)自在那里又割又捆”、“她舉著鐮刀彎下腰去”，這樣活動(dòng)的人與靜止的自然和諧的結(jié)合便構(gòu)成了一道獨(dú)特的風(fēng)景線。
其次，這位年輕的姑娘在艱辛的勞動(dòng)中用凄涼的歌聲抒發(fā)自己憂傷的心情，她“一邊收割，一邊在歌唱”，那凄婉的歌聲“在深邃的峽谷久久回蕩”，這就為這獨(dú)特的風(fēng)景線抹上了一層淡淡的愁慘色彩。
再次，年輕姑娘凄涼的歌聲震人心魄，引人遐想，“我凝神屏息地聽著，聽著”、“那樂(lè)聲雖早已在耳邊消失，卻仍長(zhǎng)久地留在我的心上”。也許，這歌聲也勾起了詩(shī)人對(duì)悲傷往事的回想，詩(shī)人與收割女的心靈已緊緊暗合在一起。
綜上所述，雄渾的自然，活動(dòng)的人，凄婉動(dòng)人的歌聲這三者構(gòu)成了一種獨(dú)特的美，而詩(shī)人的心靈也已融合在這美的境界中，因而詩(shī)人如醉如癡，流連忘返。
（這一問(wèn)題有一定的難度。可作如下引導(dǎo)：教者把上述華茲華斯的一段話用投影儀顯示出來(lái)，然后引導(dǎo)學(xué)生從自然環(huán)境，人物活動(dòng)，凄涼的歌聲，詩(shī)人的感受這幾個(gè)方面一步步引導(dǎo)學(xué)生思考，從而得出答案。在啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生如能觸發(fā)智慧的火花，提出自己獨(dú)特的見解，只要言之有理，都應(yīng)予以肯定。）
問(wèn)題二：詩(shī)人在第二節(jié)運(yùn)用什么手法來(lái)表現(xiàn)“收割人”的歌聲優(yōu)美動(dòng)聽？
明確：運(yùn)用襯托的手法來(lái)突出“收割人”歌聲的優(yōu)美動(dòng)聽。
問(wèn)題三：詩(shī)人為什么用沙漠里的夜鶯和赫伯利群島的杜鵑的鳴叫來(lái)襯托，這樣寫有什么好處？
明確：詩(shī)人以兩個(gè)生動(dòng)的意境來(lái)襯托“收割人”歌聲的動(dòng)人：荒涼的沙漠里疲乏的旅人突然聽到夜鶯清脆的鳴囀，無(wú)疑給艱難跋涉的遠(yuǎn)行者帶來(lái)完成征途的勇氣和希望；寒冷蒼涼的赫伯利群島在嚴(yán)冬過(guò)后一朝出現(xiàn)了報(bào)春的杜鵑的啼聲，這又像為島上灌注了新的生命。作者在這里盡力渲染夜鶯和杜鵑鳴叫的優(yōu)美動(dòng)人，越是如此，越能突出“收割人”歌聲的優(yōu)美和強(qiáng)大的感染力。
（關(guān)于兩個(gè)意境的描寫，可讓學(xué)生充分發(fā)揮想象，去領(lǐng)悟夜鶯和杜鵑鳴啼的魅力，不必拘泥以上的解說(shuō)。）
比較閱讀
《孤獨(dú)的收割人》與白居易《觀刈麥》進(jìn)行比較閱讀，品味這兩首詩(shī)的異同之處。
明確：
相同處：
1.從表達(dá)的思想內(nèi)容看，兩首詩(shī)都描述了勞動(dòng)者在田間勞作的情景，都充滿了對(duì)勞動(dòng)者的同情。
2.兩首詩(shī)的語(yǔ)言都樸素平實(shí)，不加雕飾。
不同處：
1.從寫作內(nèi)容看，《孤獨(dú)的收割人》則重抒情，《觀刈麥》則重于記敘。
2.兩首詩(shī)雖都充滿了對(duì)勞動(dòng)者的同情，但思想感情卻有較大的差異。華茲華斯具有民主主義和人道主義的思想，且長(zhǎng)期生活在田園鄉(xiāng)野，和勞動(dòng)人民有廣泛的接觸，因而對(duì)他們的同情中充滿更多的關(guān)愛。如他在聽到收割人在歌唱時(shí)寫道：“請(qǐng)你站住，或者悄悄走過(guò)！”為的是不愿打擾“收割人”的歌唱，這完全是一種平等的態(tài)度；而白居易身居官位，平時(shí)較少接觸勞動(dòng)人民，因而他的同情中更多的是憐憫，寫此詩(shī)的目的不過(guò)是為了諷喻天子，能減輕農(nóng)民的賦稅而已。
3.表現(xiàn)手法不同。《孤獨(dú)的收割者》運(yùn)用襯托的手法突出了收割女歌聲的優(yōu)美動(dòng)聽；《觀刈麥》則運(yùn)用對(duì)比的手法，將勞動(dòng)人民的窮苦與詩(shī)人自己的富裕生活作對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人“自愧”的心理。
（比較閱讀必須在對(duì)這兩首詩(shī)理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。白居易詩(shī)可在課前布置學(xué)生閱讀理解。兩位詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)者的感情是同中有異，學(xué)生對(duì)此理解有一定的難度，教者可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩(shī)人的地位，思想，背景進(jìn)行分析。）
課堂訓(xùn)練
《孤獨(dú)的收割人》有多種譯本，下面一段的譯文與課本中的同一段作比較，你認(rèn)為哪段翻譯得更好，請(qǐng)說(shuō)明理由。
旅行在阿拉伯沙漠的人
疲乏地歇息在蔭涼的地方；
夜鶯的歌受他們歡迎，
卻比不上這種歌唱；
春天里，杜鵑一聲聲號(hào)啼，
在最遠(yuǎn)的赫布里底響起，
打破群島間海上的寂靜－－
但不如這歌聲激動(dòng)人心。（黃杲炘譯）
（這是比較閱讀的另一種形式，可提示學(xué)生從兩首詩(shī)的意境、節(jié)奏、音韻幾個(gè)方面作比較，不必有統(tǒng)一的看法。）
課堂小結(jié)：
本節(jié)課，我們?cè)诶斫膺@首詩(shī)的基礎(chǔ)上，著重進(jìn)行了比較閱讀，有將這首詩(shī)與我國(guó)古代詩(shī)歌的比較，有同一首詩(shī)不同翻譯的比較。比較的過(guò)程就是欣賞品味的過(guò)程，它有助于提高我們的鑒賞水平，希望同學(xué)們?cè)诮窈蟮恼n外閱讀中，在意識(shí)地多進(jìn)行這方面的研究。
布置作業(yè) ：
將這首詩(shī)改寫成散文
閱讀《華茲華斯抒情詩(shī)選》（上海譯文出版社）
附：板書設(shè)計(jì)
方案二
一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計(jì)為對(duì)本詩(shī)的欣賞品味，著重從詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、主題（因主題歷來(lái)有不同的看法）等幾個(gè)方面進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩(shī)與白居易的《觀刈麥》作比較分析。
附：備教資料
卡片1：
華茲華斯是英國(guó)浪漫主義詩(shī)人中成就最高的一個(gè)，也是莎士比亞和彌爾頓以后英國(guó)最重要的詩(shī)人。其杰出成就主要有如下幾方面：
（一）他是英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的主要奠基人，他和柯爾律共同開創(chuàng)了英國(guó)文學(xué)的浪漫主義時(shí)代，在詩(shī)藝上實(shí)現(xiàn)了劃時(shí)代的革新。（二）他是20世紀(jì)歐美新詩(shī)理論的先驅(qū)，提出了一系列全新主張，把詩(shī)和詩(shī)人地位、使命和重要性提到了空前未有的高度。（三）他的代表作《序曲》、《廷騰寺》、《永生的信息》等詩(shī)，開了20世紀(jì)現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的先河，因此而被稱為“第一位現(xiàn)代詩(shī)人”。（四）在自然與上帝、自然與人生、自然與童年的關(guān)系上，他用詩(shī)歌表達(dá)了一整套新穎獨(dú)特的哲理。（五）他首創(chuàng)了一種洗盡鉛華的新型詩(shī)歌用語(yǔ)，影響了一代又一代直至今日的詩(shī)人。（六）他以民主主義和人道主義的觀點(diǎn)描寫下層人民的困苦生活，純良品德和堅(jiān)忍意志。（七）他熱心關(guān)注國(guó)家命運(yùn)和歐洲政治形勢(shì)，為當(dāng)時(shí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立自由，反抗拿破侖帝國(guó)侵略壓迫的各國(guó)人民寫了不少激情洋溢的贊歌。（八）在詩(shī)歌體裁方面，他使素體詩(shī)和十四行詩(shī)獲得了新的生命和力量。
令人遺憾的是他中年以后政治立場(chǎng)轉(zhuǎn)向保守甚至反動(dòng)，其詩(shī)才煥發(fā)、佳作迭出的鼎盛時(shí)期只持續(xù)了十年左右，此后即漸趨筆澀神枯，基本沒(méi)有重要作品問(wèn)世。
－－節(jié)錄自《華茲華斯詩(shī)歌精選·譯者前記》
卡片2：錄黃杲炘先生的譯詩(shī)以備參考
孤 獨(dú) 的 收 割 人
看哪，那孤獨(dú)的高地姑娘－－
形單影只地在那田野里！
她獨(dú)自收割，她獨(dú)自歌唱。
停下聽，或悄悄離去！
她一個(gè)人割，她一個(gè)人捆，
唱的是一種哀怨的歌聲；
聽啊！這幽深的山谷里面。
已完全被她的歌聲充滿。
旅行在阿拉伯沙漠的人，
疲乏地歇息在蔭涼地方；
夜鶯的歌受他們的歡迎，
卻比不上這種歌唱；
春天里，杜鵑一聲聲號(hào)啼
在最遠(yuǎn)的赫布里底響起，
打破群島間海上的寂靜，
但不如這歌聲激動(dòng)人心。
誰(shuí)能告訴我她在唱什么？
也許這哀哀不絕的歌聲
在唱早已過(guò)去的辛酸事
或很久以前的戰(zhàn)爭(zhēng)；
要不，她在唱通俗的小曲－－
唱如今人們熟悉的東西？
或者是痛苦、損失和悲哀？－－
它們?cè)l(fā)生，還可能重來(lái)。
不管這姑娘唱的是什么，
她的歌卻好像沒(méi)完沒(méi)了；
我看她一邊唱一邊干活，
看她彎著腰使鐮刀；
我一動(dòng)不動(dòng)默默聽她唱；
后來(lái)我走上前面的山岡，
她的歌我雖再也聽不見，
那曲調(diào)卻久久留在心間。
索引
①《華茲華斯抒情詩(shī)選》（上海譯文出版社）
②《華茲華斯詩(shī)歌精選》（北岳文藝出版社）
③詩(shī)人：“孤獨(dú)的收割人”
－－華茲華斯的名詩(shī)《孤獨(dú)的收割人》賞析
（《名作欣賞》2000年第1期）
④《世界名詩(shī)鑒賞詞典》（辜正坤主編）
（設(shè)計(jì)者：江蘇省姜堰中學(xué)陳章明、劉婷）
我愿意是激流
裴多菲
[自讀導(dǎo)言]
感悟詩(shī)中的一組組意象群，把握各自的特點(diǎn)及其間的關(guān)系。理解詩(shī)人對(duì)愛情真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，感悟詩(shī)中美好的感情。
欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)整齊、反復(fù)詠唱的藝術(shù)美。
[解說(shuō)]
裴多菲的這首詩(shī)寫在詩(shī)人與尤麗亞熱戀時(shí)期，是一首向自己所愛表白愛情的詩(shī)。它不同于莎士比亞式的仰慕思念，也不同于舒婷式的比翼雙飛，而是一種對(duì)愛的無(wú)私的奉獻(xiàn)，這種感情對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)是一種崇高的精神熏陶，因此討論感悟詩(shī)歌的主題和藝術(shù)美感是本課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。
[自讀程序]
聽朗誦錄音或教師有感情地范讀。
[解說(shuō)]
教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)的新異宜人的情境可以激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，是提高課堂情緒的興奮劑。尤其是學(xué)習(xí)抒情詩(shī)時(shí)，采用聽配樂(lè)朗誦或教師范讀的方式，可以營(yíng)造出一種彌漫著濃濃抒情意味的獨(dú)特情境，是教學(xué)活動(dòng)得以順利展開、教學(xué)目標(biāo) 得以順利實(shí)現(xiàn)的重要手段。
學(xué)生自行研讀全詩(shī)，思考并討論：
詩(shī)中選擇了哪幾種意象？
明確：詩(shī)中選擇了十二種意象：急流、小河、小魚、小鳥、廢墟、常青藤、草屋、火焰、云朵、破旗、夕陽(yáng)。
可以概括為幾組、幾類？
明確：全詩(shī)五段，每段由一組意象構(gòu)成。這些意象又可分為兩大類：一類是急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗，都是詩(shī)人的自喻；另一類是小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽(yáng)，是“愛人”的形象的表現(xiàn)。
這幾類意象各有什么特征？
明確：屬于詩(shī)人自喻的意象，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較闊大、粗獷，富有男性的陽(yáng)剛之氣，給人以壯美之感；比喻愛人的意象，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較嬌小、細(xì)膩，有著女性的柔媚，給人以秀美之感。
[解說(shuō)]
詩(shī)歌離不開形象的塑造，這些形象是作者精心挑選的，最能表現(xiàn)詩(shī)歌的主旨和感情。它們常常具有生動(dòng)鮮明的特征。這首愛情詩(shī)運(yùn)用大量比喻性的形象，將無(wú)形的愛情物象化，顯得生動(dòng)具體，詩(shī)人的豐富熱烈的感情由此得到充分的抒發(fā)。教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生把握住這些形象的特征，才能較深刻地理解詩(shī)歌的主旨和感情。這樣安排教學(xué)活動(dòng)，也遵循了由形象到抽象的一般認(rèn)知規(guī)律。
教學(xué)中采用討論研究的方法既能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,同時(shí)也有利于提高學(xué)生分析問(wèn)題的能力.
學(xué)生深入研讀全詩(shī)，思考并討論：
詩(shī)人是用哪些詞語(yǔ)將這兩類意象聯(lián)系在一起的？
明確：“我愿意”“只要”。
這樣寫表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的愛情觀？
明確：表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛情的奉獻(xiàn)精神。
討論：這首詩(shī)多處運(yùn)用對(duì)照的寫法,請(qǐng)分析每處對(duì)照所揭示的深層含義及其作用.
明確：第一段中“崎嶇”和“快樂(lè)”形成第一處對(duì)照。小魚在水中“游來(lái)游去”的是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。但“只要”愛人是“快樂(lè)”的，詩(shī)人就甘愿面對(duì)崎嶇，承受痛楚；第二段中“勇敢地作戰(zhàn)”和“做窠”“鳴叫”形成第二處對(duì)照。小鳥“做窠”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)。但“只要”愛人生活得幸福，詩(shī)人甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)；第三段中“毀滅”“荒涼”和“攀援上升”形成第三處對(duì)照。常春藤“攀援上升”充滿了生命的活力，廢墟是它上升成長(zhǎng)的依靠，而廢墟自身卻要一步步走向衰亡。但“只要”愛人的生命之“藤”常青，詩(shī)人甘愿“荒涼”甚至“毀滅”；第四段中“飽受風(fēng)雨的打擊”和“愉快”形成第四處對(duì)照。安身于草屋內(nèi)火爐里的火焰避開了戶外風(fēng)雨的危險(xiǎn)，“愉快地緩緩閃現(xiàn)”，這一份安逸和滿足來(lái)自于草屋的庇護(hù)。而草屋自身卻要“飽受風(fēng)雨的打擊”。但“只要”愛人能安全愉快，詩(shī)人甘愿承受打擊；第五段中“飄來(lái)飄去”和“鮮艷的輝煌”形成第五處對(duì)照。“珊瑚似的夕陽(yáng)”顯出了“鮮艷的輝煌”，這是生命的輝煌，而云朵、破旗在廣漠的空中的飄來(lái)飄去卻是一種居無(wú)定所的飄泊和蒼涼。但“只要”能襯托出夕陽(yáng)的輝煌，詩(shī)人甘愿飄泊。
五處對(duì)照使詩(shī)人對(duì)愛情真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神得到了形象而深刻的體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的感人力量。
一組意象已能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛情的態(tài)度，詩(shī)人為什么還要選擇這么多意象？
明確：詩(shī)中作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬(wàn)象，豐富多彩。上至廣漠的天空，下至河流山谷；大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩(shī)人自由、開朗、奔放的襟懷，也將詩(shī)人的愛情表白推向一個(gè)更高的境界。
這些意象在順序安排上有什么特點(diǎn)？對(duì)主旨的表達(dá)有什么作用？
明確：由快樂(lè)的小魚到鮮艷的輝煌，是愛人走向成熟的生命歷程。成長(zhǎng)過(guò)程中愛人需要保護(hù)，詩(shī)人挺身而出，與狂風(fēng)作戰(zhàn)，飽受風(fēng)雨的打擊，哪怕毀滅也絕不懊喪；而當(dāng)愛人的生命步入輝煌時(shí)，詩(shī)人則又退在一旁，甘做陪襯。這樣的順序安排，一步步襯托出詩(shī)人高尚的情操，感人至深。
口頭表達(dá)訓(xùn)練：選擇自己感受最深的一段改寫成散文。（略）
討論分析這首詩(shī)的藝術(shù)特色。
明確：全詩(shī)共有五個(gè)詩(shī)節(jié)，就表白愛情這個(gè)主題來(lái)說(shuō)是同意反復(fù)，借用的景物層出多變，千差萬(wàn)別；每個(gè)詩(shī)節(jié)的結(jié)構(gòu)安排也整齊劃一，詩(shī)節(jié)的前半部分都是詩(shī)人自喻，后半部分都是愛人的比喻。這種同一主題、同一表現(xiàn)形式的循環(huán)往復(fù)，具有民歌反復(fù)詠唱的特點(diǎn)，除了使詩(shī)人的感情得到酣暢的抒發(fā)外，讀起來(lái)也富有音樂(lè)的旋律感。
[解說(shuō)]
把握詩(shī)歌形象之間的聯(lián)系是深入理解詩(shī)歌主旨的一個(gè)較好的切入口。這首詩(shī)中詩(shī)人對(duì)愛情的無(wú)私奉獻(xiàn)的精神正是通過(guò)兩組意象之間的聯(lián)系得以實(shí)現(xiàn)的，而在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生從把握表現(xiàn)力極強(qiáng)的關(guān)鍵性短語(yǔ)入手賞析詩(shī)歌也是鑒賞原則的體現(xiàn)，使學(xué)生得到美的熏陶。在這段教學(xué)活動(dòng)中安排一段學(xué)生的口頭作文練習(xí)，既培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌中美好純真脫俗的感情的感悟能力，也訓(xùn)練了學(xué)生口頭表達(dá)能力，體現(xiàn)了素質(zhì)教育對(duì)能力培養(yǎng)的要求。
[擴(kuò)展閱讀]
將莎士比亞《我的情人的眼睛絕不像太陽(yáng)》（見附錄）、舒婷《致橡樹》（略）和裴多菲《我愿意是激流》這三首詩(shī)進(jìn)行比較，理解體會(huì)三首詩(shī)表露出的詩(shī)人的不同的愛情觀。
明確：《我的情人的眼睛絕不像太陽(yáng)》是莎士比亞十四行詩(shī)的第130首，是表露詩(shī)人對(duì)于自己的戀人的仰慕之情；舒婷的《致橡樹》塑造的是與愛人并肩站在一起的形象，表達(dá)的是對(duì)愛情的另一種理解：獨(dú)立、平等、忠貞不渝。而《我愿意是激流》寫在詩(shī)人和尤麗亞熱戀時(shí)期，是一首向自己所愛表白愛情的詩(shī)。詩(shī)人坦露自己真誠(chéng)熱烈的胸懷，表白自己無(wú)私奉獻(xiàn)的心愿，不管這種奉獻(xiàn)需要付出什么樣的代價(jià)，作出什么樣的犧牲，詩(shī)人都欣然接受，無(wú)怨無(wú)悔。在對(duì)愛情的奉獻(xiàn)上，這首詩(shī)達(dá)到了巔峰，具有極其強(qiáng)烈的感人力量。
[解說(shuō)]
向課外擴(kuò)展，進(jìn)行同類題材的比較閱讀，既可以彌補(bǔ)課內(nèi)學(xué)習(xí)在教材上的局限，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，提高閱讀的興趣，又可以在比較中鑒別、欣賞，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解，從而最終提高學(xué)生的閱讀鑒賞能力。
[附錄](méi)
我的情人的眼睛絕不像太陽(yáng)
[英國(guó)]莎士比亞
我的情人的眼睛絕不像太陽(yáng)；
紅珊瑚遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)她嘴唇的紅色；
如果發(fā)是絲，鐵絲就生在她頭上；
如果雪是白，她胸膛就一味暗褐。
我見過(guò)玫瑰如緞，紅黑透白，
但她的雙頰，賽不過(guò)這種玫瑰；
有時(shí)候，我的情人吐出氣息來(lái)，
也不如幾種熏香更教人沉醉。
我挺愛聽她說(shuō)話，但我清楚
音樂(lè)會(huì)奏出更加悅耳的和音；
我注視我的情人在地上舉步，棗
同時(shí)我承認(rèn)沒(méi)見到女神在行進(jìn)；
可是，天作證，我認(rèn)為我情人比那些
被瞎比一通的美人兒更加超絕。
（屠岸 譯）
(設(shè)計(jì)者：江蘇省姜堰中學(xué) 劉婷 陳章明)
致 大 海
普希金
教學(xué)目的：
學(xué)習(xí)本詩(shī)借景抒情，融情于景的寫法。
體味詩(shī)人對(duì)自由的熱烈向往與積極奮進(jìn)的精神。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
正確理解大海的象征意義、揣摩詩(shī)的意境。
結(jié)合時(shí)代背景，理解抒情主人公復(fù)雜的心緒。
把握本詩(shī)的感情線索，理清結(jié)構(gòu)層次。
品味形象生動(dòng)的語(yǔ)言。
教學(xué)方法：
誦讀法。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗誦，體味詩(shī)人的思想感情。
問(wèn)題研究法。對(duì)比較難以理解的詩(shī)句，組織學(xué)生討論研究。
閱讀評(píng)點(diǎn)法。對(duì)精彩的詞句引導(dǎo)學(xué)生鑒賞評(píng)述。
媒體設(shè)計(jì)：
投影儀
教學(xué)時(shí)數(shù)：
1課時(shí)
教學(xué)步驟 ：方案一
一、導(dǎo)語(yǔ) 設(shè)計(jì)
我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，當(dāng)我們徜徉在唐詩(shī)宋詞優(yōu)美的詩(shī)境中時(shí)，也不妨調(diào)轉(zhuǎn)藝術(shù)的輕舟，揚(yáng)起思維的雙漿，馳向外國(guó)詩(shī)歌的殿堂，在那里你可以領(lǐng)略到另一番藝術(shù)的優(yōu)美風(fēng)光。今天我們共同欣賞俄國(guó)偉大詩(shī)人普希金寫的一首著名政治抒情詩(shī)－－《致大海》。
解題
1.作者簡(jiǎn)介：普希金（1799?－1837），19世紀(jì)俄羅斯的偉大詩(shī)人。在俄羅斯文學(xué)中，他是積極浪漫主義的開創(chuàng)者，也是批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。普希金堅(jiān)定地站在十二月黨人一邊，反對(duì)專制農(nóng)奴制度，熱愛、追求自由，因此遭到沙皇政府的迫害。普希金寫了不少形式多樣、題材廣泛的作品，詩(shī)體小說(shuō)《歐根·奧涅金》是他的代表作。普希金對(duì)俄羅斯文學(xué)的發(fā)展有很大的影響，被高爾基譽(yù)為“俄國(guó)文學(xué)之始祖”。
2.背景介紹
《致大海》寫于1824年。1820年，普希金因創(chuàng)作了大量的政治詩(shī)而引起沙皇的驚恐。被沙皇政府放逐到南高加索，由于他熱愛自由，不愿阿諛?lè)暧降滤_總督，于1824年又被革職遣送回鄉(xiāng)（第二次流放）。臨別前夕，詩(shī)人登上高加索海邊的巖石，面對(duì)波濤洶涌的大海，想起自己坎坷的經(jīng)歷，想起與大海有關(guān)的英雄，不禁思緒起伏，寫下了這首詩(shī)篇。
研習(xí)課文
整體把握，理清思路
由于詩(shī)歌具有跳躍性，學(xué)生初讀這首詩(shī)時(shí)，一時(shí)難以把握這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)思路。教者可設(shè)計(jì)下面兩個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生在反復(fù)誦讀中去領(lǐng)悟思考，從而把握詩(shī)歌的思路。
問(wèn)題一：詩(shī)人面對(duì)洶涌澎湃的大海，有哪些感受？把有關(guān)的詩(shī)句畫出來(lái)。
學(xué)生邊輕聲誦讀邊圈點(diǎn)思考，在此基礎(chǔ)上組織學(xué)生討論明確：對(duì)大海的熱愛之情和因自身的不自由而感到的悲傷痛苦（1節(jié)-7節(jié)）；緬懷英雄拿破侖和偉大的詩(shī)人拜倫（8節(jié)-13節(jié)）；永久懷念大海（14節(jié)-15節(jié)）。
問(wèn)題二：以上內(nèi)容是通過(guò)什么線索把它們貫穿起來(lái)的？
明確：詩(shī)人以和大海的感情交流為線索來(lái)組織這些材料的。
具體研習(xí)
問(wèn)題一：詩(shī)人為什么如此熱愛大海，大海有沒(méi)有象征意義？
明確：因?yàn)榇蠛Ｓ袕V闊的胸懷，驚人的威力，壯麗的景色。如詩(shī)句“翻滾著蔚藍(lán)色的波浪，/和閃耀著嬌美的容光。”、“漁夫們的溫順的風(fēng)帆，/靠了你的任性的保護(hù)”、“但當(dāng)你洶涌起來(lái)而無(wú)法控制時(shí)，/大群的船只就會(huì)被覆亡。”更為重要的是大海是自由精神的象征。詩(shī)歌的第一句“再見吧，自由奔放的大海”即揭示了這種象征意義。
問(wèn)題二：作者對(duì)大海的禮贊反映了什么？
明確：反映了詩(shī)人對(duì)自由的熱愛與追求。
問(wèn)題三：詩(shī)人面對(duì)大海為什么又感到悲傷痛苦？
明確：大海的自由奔放，勾起了詩(shī)人失去自由的“苦惱心傷”。如詩(shī)句：“還因?yàn)槟莻�(gè)隱秘的愿望而苦惱心傷！”、這里“隱秘的愿望”即第6節(jié)詩(shī)人所寫的“我曾想永遠(yuǎn)地離開……但是我卻未能如愿以償！”詩(shī)人為未能逃脫監(jiān)禁而悲傷痛苦。
問(wèn)題四：詩(shī)人由大海而想起與大海有關(guān)的英雄拿破侖和偉大詩(shī)人拜倫，這反映了詩(shī)人什么樣的思想感情？
明確：詩(shī)人極力贊頌英雄拿破侖和偉大詩(shī)人拜倫，一方面表明詩(shī)人對(duì)自由精神的不懈追求，如詩(shī)句：“正像你一樣，他威嚴(yán)、深遠(yuǎn)而陰沉，/他像你一樣，什么都不能使他屈服投降。”另一方面也反映了詩(shī)人對(duì)二人結(jié)局增添了前程渺茫，壯志難酬的悲哀，如詩(shī)句“世界空虛了……大海洋呀，/你現(xiàn)在要把我?guī)У绞裁吹胤剑俊?
（以上研習(xí)，學(xué)生可能有不同的看法，但只要言之成理即可，不要輕易加以否定。另外要求學(xué)生通過(guò)具體詩(shī)句來(lái)表明自己的看法，切忌架空分析。）
欣賞品味
欣賞品味是在對(duì)全詩(shī)理解基礎(chǔ)上的更高一層次的教學(xué)活動(dòng)。在學(xué)生反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生選擇1?/FONT>2處自認(rèn)為最精彩之處進(jìn)行品味，并組織學(xué)生討論評(píng)判。
欣賞品味例一：好像是朋友的憂郁的怨訴，/好像是他在臨別時(shí)的呼喚，/我最后一次在傾聽/你悲哀的喧響，你召喚的喧響。
大海這一意象已滲透了詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀情感。因?yàn)樵?shī)人將要被再次流放到另一個(gè)地方，因而大海也仿佛在為詩(shī)人發(fā)出“憂郁的怨訴”，而大海又是自由精神的象征，在這臨別時(shí)，她又向詩(shī)人發(fā)出了“召喚的喧響”，這正是自由精神的召喚。因而詩(shī)人在第3節(jié)中不禁直抒胸臆：“你是我心靈的愿望之所在呀！”充分表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自由的向往與矢志追求。
欣賞品味例二：我曾想永遠(yuǎn)地離開/你這寂寞和靜止不動(dòng)的海岸，/懷著狂歡之情祝賀你，/并任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方，/但是我卻未能如愿以償！
這里“寂寞和靜止不動(dòng)的海岸”是指詩(shī)人將要離開的流放地南高加索。“我曾想永遠(yuǎn)地離開”是指詩(shī)人想秘密逃到海外，去尋求那自由的生活。進(jìn)而詩(shī)人想象離開囚禁之地時(shí)的“狂歡之情”，并用“任我的詩(shī)歌順著你的波濤奔向遠(yuǎn)方”這一形象的詩(shī)句暗指自己在所向往的地方可以自由地創(chuàng)作，再也不必?fù)?dān)心遭到監(jiān)禁，但是詩(shī)人的美好愿望卻未能“如愿以償”，因而詩(shī)人在詩(shī)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己的“苦惱心傷”！
欣賞品味例三：為自由之神所悲泣著的歌者消失了，/他把自己的桂冠留在世上。/陰惡的天氣喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧：/哦，大海呀，是他曾經(jīng)將你歌唱。
這里的“歌者”指拜倫。拜倫不僅是一位偉大的詩(shī)人，同時(shí)也是一位為自由而戰(zhàn)的革命者，因而詩(shī)人對(duì)他十分崇敬，認(rèn)為他雖已離開人世，但他的“桂冠”棗詩(shī)人作品與精神卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。詩(shī)人充滿激情地呼告大海“喧騰起來(lái)吧，激蕩起來(lái)吧”，為偉大的詩(shī)人而歌唱！詩(shī)人在這里緬懷拜倫，贊美拜倫，正是贊美為自由而獻(xiàn)身的崇高精神。
欣賞品味四：我整個(gè)心靈充滿了你，/我要把你的峭巖，你的海灣，/你的閃光，你的陰影，還有絮語(yǔ)的波浪，/帶進(jìn)森林，帶到那靜寂的荒漠之鄉(xiāng)。
詩(shī)人從拿破侖與拜倫兩位革命者身上得到了精神力量，在最后告別大海時(shí)，他已消除了原先的“茫然”和“苦惱心傷”，這時(shí)“我整個(gè)心靈充滿了你”，這里的“你”就是爭(zhēng)取自由的崇高理想，并把這種理想棗峭巖，海灣，閃光，陰影，波浪，帶到“荒漠之鄉(xiāng)”棗第二次流放的地方。詩(shī)人的心靈由“大海”而得到徹底的凈化，詩(shī)人感情也由此得到了新的升華。
（以上例舉供教師教學(xué)時(shí)參考。教師的主要任務(wù)是引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生讓他們自己去欣賞品味和評(píng)判，由于學(xué)生平時(shí)接觸外國(guó)詩(shī)歌不多，對(duì)作者的生平又不甚了解，在欣賞品味時(shí)可能會(huì)有困難，教師可作適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，但決不要包辦代替。學(xué)生的欣賞品味只要不違逆詩(shī)歌的主題，言之成理，都應(yīng)加以肯定。）
課堂訓(xùn)練
根據(jù)本課的體裁特點(diǎn)，主要進(jìn)行誦讀訓(xùn)練，通過(guò)學(xué)生有感情的朗誦，進(jìn)一步體味詩(shī)人所抒發(fā)的思想感情。可要求學(xué)生劃出詩(shī)歌誦讀時(shí)的停頓與重音。
如1段－4段朗誦時(shí)的停頓與重音：
再見吧，/自由奔放的/大海！
這是你/最后一次/在我的眼前，
翻滾著/蔚藍(lán)色的/波浪，
和閃耀著/嬌美的/容光
好像是/朋友的/憂郁的/怨訴，
好像是/他在臨別時(shí)的/呼喚，
我/最后一次/在傾聽
你/悲哀的/喧響，你/召喚的/喧響
你/是我心靈的愿望/之所在呀！
我/時(shí)常沿著/你的岸旁，
一個(gè)人/靜悄悄地，/茫然地/徘徊
還因?yàn)?那個(gè)隱秘的愿望/而苦惱心傷！
我/多么熱愛/你的回音，
熱愛你/陰沉的聲調(diào)，/你的深淵的/音響，
還有那/黃昏時(shí)分的/寂靜，
和那/反復(fù)無(wú)常的/激情
（以上訓(xùn)練教師應(yīng)作誦讀指導(dǎo)。各句中誦讀時(shí)的停頓，除語(yǔ)法停頓外，還有邏輯停頓，其作用是為了強(qiáng)調(diào)某一事物，突出某個(gè)語(yǔ)意或某種感情。如“你/是我心靈的愿望/之所在呀！”在“你”處略作停頓，突出強(qiáng)調(diào)了“大海”。誦讀時(shí)的重音也是為了強(qiáng)調(diào)某種語(yǔ)意或突出某種感情。如“再見吧，自由奔放的大海”，“自由奔放”四字重讀，突出強(qiáng)調(diào)了“大海”的象征意義。）
課堂小結(jié)
欣賞詩(shī)歌，首先必須把握詩(shī)歌的意象。意象是溶注了詩(shī)人思想情感的物象，它往往又具有某種象征意義，本詩(shī)中的“大海”既是自由精神的象征，也是詩(shī)人借景抒情的對(duì)象，因而“大海”浸透了詩(shī)人的主觀情感。把握了此點(diǎn)便等于掌握了解讀詩(shī)歌的鑰匙，另外要欣賞品味詩(shī)歌深刻的內(nèi)涵和佳妙之處，還必須通過(guò)反復(fù)的誦讀，只有這樣涵泳咀嚼才能探微覽勝，深入佳境。
布置作業(yè) ：
反復(fù)誦讀《致大海》，能做到脫稿朗誦。
誦讀普希金的《致恰阿達(dá)耶夫》，體味詩(shī)人的思想感情。
附：板書設(shè)計(jì)
方案二：（兩課時(shí)）
第一課時(shí)
同方案一
第二課時(shí)
本課時(shí)主要有兩個(gè)內(nèi)容：
一是進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生有感情的朗誦。
二是《致大海》與《致恰阿達(dá)耶夫》兩首詩(shī)進(jìn)行比較閱讀。這兩首詩(shī)從思想內(nèi)容看，都表現(xiàn)了對(duì)專制政權(quán)的憎恨與對(duì)自由生活的熱烈向往與追求。但在表現(xiàn)手法上卻有很大的不同。《致大海》詩(shī)人把大海視為自由精神的象征，也視為與自己有著特殊友情的朋友，面對(duì)大海詩(shī)人較為委婉地傾訴著對(duì)自由的熱愛和對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，是“托物抒情”。而《致恰阿達(dá)耶夫》詩(shī)人完全直抒胸臆，感情更為直白，字里行間洋溢著青春的激情，雄偉的抱負(fù)和歷史的使命感。另外，這首詩(shī)多處運(yùn)用貼切的比喻來(lái)表達(dá)自己的思想感情。如把“少年時(shí)代的戲耍”比作“夢(mèng)幻”和“晨霧”，是虛無(wú)縹緲、轉(zhuǎn)眼即逝的東西，說(shuō)明自己對(duì)貴族子弟的玄虛生活感到厭倦。把對(duì)自由的渴望比喻為“正像風(fēng)華正茂的戀人/等待忠實(shí)的幽會(huì)時(shí)分”，以表達(dá)心情的焦急。
進(jìn)行比較閱讀的目的是為了進(jìn)一步提高學(xué)生的鑒賞水平，更高層次地開展“研究性的閱讀”，這種課型宜在素質(zhì)較高的班級(jí)開設(shè)。
附：備教材料
卡片1：
拿破侖：法蘭西第一帝國(guó)皇帝，杰出的政治家、軍事家。青年時(shí)代，拿破侖信奉盧梭的社會(huì)契約和人民主權(quán)思想。大革命爆發(fā)后，拿破侖于1792年來(lái)到巴黎，曾一度接近雅各賓派，1793年在攻克土倫的戰(zhàn)役中戰(zhàn)功卓著，被授予準(zhǔn)將軍銜。1795年10月5日臨危受命，迅速果斷地平定了王黨分子的叛亂，授少將軍銜，擔(dān)任巴黎衛(wèi)戌司令。次年，被督政府任命為意大利軍團(tuán)總司令。1799年11月9日發(fā)動(dòng)政變，推翻督政府統(tǒng)治，就任第一執(zhí)政。隨著政治的穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和軍事上的勝利，拿破侖個(gè)人統(tǒng)治地位日益鞏固，同時(shí)也日益背離大革命的自由民主和平等的原則。1804年放棄共和制度，建立法蘭西帝國(guó)，自任皇帝，恢復(fù)等級(jí)制度和貴族稱號(hào)，實(shí)行分封制。拿破侖執(zhí)政期間對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，多次打敗數(shù)量上占優(yōu)勢(shì)的歐洲各國(guó)聯(lián)軍。1814年初反法同盟軍隊(duì)攻入法國(guó)境內(nèi)，4月，拿破侖退位，被流放到厄爾巴島。1815年3月從厄爾巴島逃出，在法國(guó)人民和軍隊(duì)的擁戴下重返巴黎。驅(qū)逐了復(fù)辟的波旁王朝，6月，在滑鐵盧被第七次反法同盟打敗，再次被迫退位，流放到圣赫勒拿島，后卒于該島。
－－節(jié)錄于《中國(guó)中學(xué)教學(xué)百科全書·歷史卷》
卡片2：
喬治·戈登·拜倫（1788?824）是英國(guó)19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩(shī)人。1788年1月22日出生在一個(gè)古老沒(méi)落的貴族家庭，1805年入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。1809年大學(xué)畢業(yè)后，拜倫在貴族院獲取了世襲議員的席位，但卻受到歧視。于是拜倫帶著一種憤懣的心情離開了祖國(guó)，先后游歷了葡萄牙、西班牙、馬爾他等地。當(dāng)時(shí)這些國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)正在發(fā)展，這大大開拓了詩(shī)人的社會(huì)政治視野，孕育了后來(lái)的《東方敘事詩(shī)》。1811年拜倫回到英國(guó)。這時(shí)英國(guó)中部北部爆發(fā)了路德派領(lǐng)導(dǎo)的紡織工人暴動(dòng)，并遭到了殘酷的鎮(zhèn)壓。拜倫懷著對(duì)工人群眾的深切同情，為被迫害的工人辯護(hù)，嚴(yán)厲斥責(zé)政府的暴行。并發(fā)表諷刺詩(shī)《〈制壓破壞機(jī)器法案〉制訂者頌》真實(shí)地反映英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾，是英國(guó)文學(xué)史上第一篇反映資本主義剝削方式慘無(wú)人道的杰作。1816年拜倫離開英國(guó)，先后到瑞士、意大利，并參加意大利有名的燒炭黨的秘密組織，投身到火熱的斗爭(zhēng)中去，這一時(shí)期創(chuàng)作著名的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《唐璜》。1823年意大利燒炭黨運(yùn)動(dòng)遭到了失敗，拜倫離開意大利前往希臘去參加希臘人民的民族解放斗爭(zhēng)，1824年4月9日詩(shī)人在暴風(fēng)雨中騎馬外出巡視，感受風(fēng)寒，4月19日不幸與世長(zhǎng)辭。
－－（摘自于《外國(guó)文學(xué)史》）
卡片3：
《致恰阿達(dá)耶夫》
愛情、希望和默默的榮譽(yù)－－
哄騙給我們的喜悅短暫，
少年時(shí)代的戲耍已經(jīng)消失，
如同晨霧，如同夢(mèng)幻；
可是一種愿望還在胸中激蕩，
我們的心焦灼不安，
我們經(jīng)受著宿命勢(shì)力的重壓，
時(shí)刻聽候著祖國(guó)的召喚。
我們?nèi)淌苤诖募灏荆?
切盼那神圣的自由時(shí)刻來(lái)到
正像風(fēng)華正茂的戀人
等待忠實(shí)的幽會(huì)時(shí)分。
趁胸中燃燒著自由之火，
趁心靈向往著榮譽(yù)之歌，
我的朋友，讓我們用滿腔
壯麗的激情報(bào)效祖國(guó)！
同志啊，請(qǐng)相信：空中會(huì)升起
一顆迷人的幸福之星，
俄羅斯會(huì)從睡夢(mèng)中驚醒，
將在專制制度的廢墟上
銘刻下我們的姓名！
索引：
①《普希金文集·抒情詩(shī)》（人民文學(xué)出版社）
②《解讀普希金詩(shī)選》（京華出版社）
③《普希金與杜甫自然景物詩(shī)中的美感情態(tài)之（三）》（《名作欣賞》2000年第3期）
（設(shè)計(jì)者：江蘇省姜堰中學(xué)陳章明、劉婷）
籬笆那邊
狄金森
[自讀導(dǎo)言]
理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)含的深刻寓意。
擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻寓意。
[解說(shuō)]
這是一首蘊(yùn)含著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。.
[自讀程序]
總體把握，理清思路
討論：這首詩(shī)是從哪幾個(gè)層面上來(lái)闡述哲理的。
明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。
研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題：
詩(shī)中的草莓指代什么。
明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。
2.“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？
明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩保摇安葺嫣穑 ?
3.“我”能不能爬過(guò)？為什么？
明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。
那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？
明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”
5.討論：上帝又指代什么？
明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。
6.如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?
明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。
聯(lián)系實(shí)際示例：
孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。
[解說(shuō)]以上提供的只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。
詩(shī)人為什么說(shuō)“上帝”如果是孩子，他“也會(huì)爬過(guò)去“？
明確：孩子是純真無(wú)邪的，孩子對(duì)美好的事物有本能的向往與追求。“上帝”如果拋開了至高無(wú)上的權(quán)力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無(wú)邪的本性，他一定也會(huì)爬過(guò)去追求世間美好的事物。
作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？
明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。
[解說(shuō)]這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?
小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩(shī)的顯著特點(diǎn)。而哲理詩(shī)的真正價(jià)值不在于訓(xùn)示式的說(shuō)教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)由詩(shī)的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩(shī)歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩(shī)總會(huì)給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，用自己的理解來(lái)拓展詩(shī)歌的藝術(shù)空間。
[擴(kuò)展閱讀]
欣賞芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》。從詩(shī)中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內(nèi)容及詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻寓意。
明確：向日葵指代的是自我意識(shí)覺醒后與命運(yùn)不屈抗?fàn)幍娜藗儭５谝辉?shī)節(jié)側(cè)重描繪向日葵抗?fàn)幍纳駪B(tài)。第二詩(shī)節(jié)著力揭示了向日葵抗?fàn)幍囊饬x或價(jià)值，向日葵一旦與它所依附的太陽(yáng)抗?fàn)帲瑒t會(huì)改變其被支配的命運(yùn)。第三詩(shī)節(jié)揭示了向日葵與命運(yùn)抗?fàn)幩冻龅膽K重代價(jià)。向日葵的抗?fàn)幨菐а目範(fàn)帲且宰约旱恼麄�(gè)生命與命運(yùn)的抗?fàn)帲瑧K烈而悲壯。
這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經(jīng)憑借太陽(yáng)的能量，獲得了自己依附的價(jià)值，但它最終要以頑強(qiáng)的抗?fàn)幘駭[脫太陽(yáng)對(duì)它的壓制，從而獲得自己獨(dú)立的存在價(jià)值。這一形象喻示著人們自我意識(shí)的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會(huì)以抗?fàn)幍姆绞饺タ隙ㄗ晕业拇嬖趦r(jià)值。
這首詩(shī)的寓意是，要獲得獨(dú)立的自我價(jià)值，必須與命運(yùn)抗?fàn)帲呐赂冻鰬K重的代價(jià)。
[附錄](méi)
陽(yáng)光中的向日葵
你看到了嗎
你看到陽(yáng)光中的向日葵了嗎
你看它，它沒(méi)有低下頭
而是把頭轉(zhuǎn)向身后
就好象是為了一口咬斷
那套在它脖子上的
那牽在太陽(yáng)手中的繩索
你看到它了嗎
你看到那顆昂著頭
怒視著太陽(yáng)的向日葵了嗎
它的頭幾乎已把太陽(yáng)遮住
它的頭即使是在太陽(yáng)被遮住的時(shí)候
也依然在閃耀著光芒
走近它
走近它你便會(huì)發(fā)現(xiàn)
它腳下的泥土
每抓起一把
都一定會(huì)捏出血來(lái)
（設(shè)計(jì)者 江蘇省姜堰中學(xué) 劉婷 陳章明）