出師表 教學(xué)設(shè)計

③“侍衛(wèi)之臣”、“忠志之士”各指哪些人?第二句又說明了什么問題?
④第三句的作用是什么?與上兩句有何關(guān)系?從“宜”與“不宜”兩方面提出有什么好處?
(2)分段評注：
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，先：尊稱死去的人，用于長輩和功高德重者。
業(yè)：統(tǒng)一中國、復(fù)興漢室的大業(yè)。崩殂：天子死曰崩，是避免“死”字而用山崩代替；殂字從“歹”(殘骨)，從歹的字都與死傷有關(guān)。�∫詿o限痛惋、追念之情從先帝創(chuàng)業(yè)未成起
筆，意在喚起劉禪完成其父未竟事業(yè)之志。
今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。
疲：人力  疲憊。弊：通敝，指物力困乏。誠：實在、的確。秋：原是以季代年(部分代全體)，這里是“時數(shù)”。指出客觀形勢危急，以激其發(fā)憤圖存之志。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，侍衛(wèi)之臣：指內(nèi)廷和朝廷的官員。內(nèi)：宮內(nèi)和朝內(nèi)。
忠志之士忘身于外者，忠志之士：指地方和邊疆的將吏，主要指將士。外：指地方、邊疆。蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。蓋：原來，大概，這里兼有表委婉判斷和對原因的解釋作用。第二個“之”代“殊遇”。指出主觀條件有利及其原因，以促其勵精圖治之行。
誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，先從正面建議，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。再從反面告誡。此句以前兩句為基礎(chǔ)，提出第一條建議：廣開言路。從正反兩面提出“宜”與“不宜”，懇切、有力。
第一自然段：在分析主客觀形勢的基礎(chǔ)上提出廣開言路的建議。
研讀第二段：問答、討論的具體內(nèi)容，略。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。陟：從阜，從步(正反二止)，本義是向高處走，引申為提升(官職)。異同：復(fù)詞偏義。��
提出第二條建議：賞罰公平。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，昭：顯示。平明：公正、嚴(yán)明。��從正面闡明。不宜偏私，使內(nèi)外異法也。偏私：不公正，指偏向袒護一方。內(nèi)：指宮中，外：指府中。��從反面闡明。又一次提出“宜”與“不宜”，具體闡明“陟罰臧否”的做法。用意在于提醒不可偏私宮中。
第二自然段：提出第二條建議──嚴(yán)明法紀(jì)、賞罰公平。
研讀第三段：問答、討論的具體內(nèi)容，略。
侍中侍郎郭攸之、費�恕⒍�允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。推薦可靠文臣。愚以為宮中之事，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。裨：這里讀bì，本義是做衣服時把短布料接長，引申為補益。闕：通“缺”。愚：謙稱，代第一人稱，這里是作者自稱。�≌Z氣肯定，出言負(fù)責(zé)。
第三自然段：從思想品德著眼，力薦執(zhí)法賢臣，是實現(xiàn)“開張圣聽”的重要保證之一。
研讀第四段：問答、討論具體內(nèi)容，略。
將軍向?qū)櫍�性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。向?qū)櫍涸瓰閯�備的牙門將，公元222年，劉備被吳軍戰(zhàn)敗時，只有向?qū)欆婈犕旰脽o損。�⊥扑]可靠武將。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。行：音háng，行列。
和睦：這里指協(xié)調(diào)一致、團結(jié)友愛。“優(yōu)劣得所”照應(yīng)上文賞罰公平。�⊥瑯诱Z氣肯定，出言負(fù)責(zé)。
第四自然段：從人品才略著眼，力薦治軍良將，是實現(xiàn)“開張圣聽”的又一重要保證。
研讀第五段：問答、討論具體內(nèi)容，略。
親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親、遠(yuǎn)：均為形容詞用作動詞。先漢：前漢，也稱西漢。親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。后漢：即東漢。小人：這里主要指宦官。東漢自光武帝以來多次因信任宦官造成禍害。�〈司鋸恼�反兩方面引證本朝的經(jīng)驗教訓(xùn)，有力地證明：興衰的關(guān)鍵在于君主是否任人惟賢，從而提出第三條建議：親賢遠(yuǎn)佞。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。痛恨：感到痛心和遺憾。于：對，介詞。桓帝寵信外戚梁翼，后又寵信宦官單超等；靈帝重用宦官曹節(jié)、張讓等。他們都捕殺正直人士，動輒株連千百人，政治嚴(yán)重腐敗，導(dǎo)致黃巾起義，終至使?jié)h朝滅亡。再稱先帝，動之以情。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。隆：興盛。計日可待：能預(yù)算日期，安心等待，指為期不遠(yuǎn)，也說“指日可待”。�∵M一步推薦賢能，并強調(diào)“親賢臣”的積極效果。
第五自然段：上承三、四兩段，引用本朝歷史正反兩方面經(jīng)驗，提醒劉禪勿蹈桓、靈覆轍，提出親賢遠(yuǎn)佞的建議。
以上五段為第一部分：分析形勢，提出建議。
研讀第六段：問答、討論的具體內(nèi)容，略。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。躬：親身。茍全：姑且保全。聞：出名；達：做官。諸侯：指當(dāng)時割據(jù)一方的各軍閥。�￠_始追述自身經(jīng)歷。先寫出山前的情況：身份、職業(yè)、志趣及隱居原因。先帝不以臣卑鄙，以：因。猥自枉屈，枉屈：委屈、屈就、俯就。枉本義是彎曲，引申表示受屈。三顧臣于草廬之中，顧：看望，探訪。咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，由是：因此。感激：感動而奮發(fā)起來。遂許先帝以驅(qū)馳。許：答應(yīng)。以：介詞，把、將、拿。此句與“咨臣以當(dāng)世事”句之法相同。�≡賹懗錾皆�因：感三顧之恩。后值傾覆，傾覆：倒塌、覆滅，這里指大敗。受任于敗軍之際，奉命于危難之間，指公元208年劉備在長坂被曹操戰(zhàn)敗后，接受諸葛亮的建議，派諸葛出使東吳，說服孫權(quán)聯(lián)合抗曹一事。爾來二十有一年矣。爾來：那時以來。爾，指示是指207年劉備三顧茅廬的時間。�∮謱懗錾胶笈c先帝患難與共，一經(jīng)以身相許，歷久不改初衷。