出師表教學設計
四、歸納寫作特點。1 以議論為主，兼用抒情和記敘。第一部分寓情于議，第二部分寓情于事，最后一部分談各方面的責任，也表達了完成先帝遺愿的決心。具體說來有三方面特點。(1)反復提及劉備的遺言、“遺德”、“遺詔”，在文章的重要關節無不提及“先帝”，處處從先帝說起，時時提先帝遺訓。全文僅600多字，竟先后13處提及先帝。其作用是勉勵劉禪“光先帝之遺德”，“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟大業。(2)常從自身的經歷、體驗和感情談起，以自己忘身憂國的一腔忠貞來作為對后主的激勵。(3)處處從“陛下”的帝業、威望、聲譽著想。由于上面三個特點，使本文達到了“忠言不逆耳，辭切見情深”的藝術效果，使劉禪再昏庸糊涂也當欣然聽取，甘愿采納。2 語言樸素無華，字斟句酌。形成這一特點的原因是：(1)與受表者的對象有關。劉禪本人的年齡識見，文化素養，決定了該文語詞樸實，叮嚀周備。(2)寫表與受表者之間特殊關系，決定了該表委婉、懇切、字勘句酌的特點。諸葛亮是后主的臣，但又是后主的長輩，劉備臨終時云“以父事之”。陸游云：“凜然出師表，一字不可刪。”五、布置作業。1 歸納《出師表》的合成詞。 參考答案：同義合成詞：志慮、闕漏、行陣、兵甲、駑鈍、奸兇（名詞）崩殂、開張、引喻、簡拔、裨補、曉暢、嘆息痛恨、聞達、枉屈、感激、驅馳、傾覆、托付、獎帥、攘除、興復、斟酌、進盡、咨諏、察納（動詞）恢宏、菲薄（由形容詞組成、用作動詞）疲敝、危急、平明、廣益、淑均、和睦、興隆、傾頹、貞良、卑鄙、危難、謹慎（形容詞）反義合成詞：陟罰臧否、刑賞、優劣、損益、存亡2 找出偏義詞。（異同，即“不同”）3 填表（括號中為答案）4 背誦全文。課后記：附：《出師表》難句例解 此誠危急存亡之秋也劉盼遂先生《中國文法復詞偏義例續舉》說“存亡”偏于“亡”義。因此有人認為“存亡”是偏義復詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，并且說這類偏義復詞是出于修辭的需要。我們以為這里的“存亡”是一對反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語復用，從而產生修辭上的強調。如果“存亡”只有“亡”義，那么“危急”跟“存亡”并比為用就說不通；如果“存亡”只有“亡”義，那么下文的親賢臣，遠小人”等一系列建議就無從解釋。文言并列中具有選擇關系的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時候選擇關系里的兩個詞兒之間用“與”字連接，例如：“遇與不遇，命也。”（《后漢書·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語法角度說，修辭上卻是不能加的。“秋”，《說文》：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天為收獲期，引申為關鍵的時刻。一說，“秋，愁也。”（《廣雅·釋詁》）《春秋繁露·陽尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”譯文：這實在是非常危急、或存或亡的關鍵時刻啊。（或：這實在是非常危急、或存或亡的、令人擔憂的艱難時刻啊。）引喻失義“引喻”實在是兩個詞，同義并列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實加以證明。《爾雅序疏》：“事有隱奧滯泥者，則援引經據以證成之。”“喻”是曉喻，開導，熟語有“家喻戶曉”。譯文：稱引比喻失去時宜。性行淑均“性”是性情，“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達的街衢，引申為“所作所為”。《商君書·更法》有“疑行無成”。而且，這句里有“合敘”（參閱楊樹達《漢文文言修辭學》第十七章）手法，亦即形式上的并列，內容上的交錯。“性行淑均”是“性淑行均”。譯文：性情善良，行為公正。茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯“茍”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“茍，且也。”或作“只”講，揚雄《法言》：“非茍知之。”或作“誠”講，《論語·里仁》：“茍志于仁矣，無惡也。”又，《廣雅·釋詁》同。三說可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學》有“聽而不聞”。這里是被動式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術訓》：“‘聞’猶‘達’也。”實在也是“被聞”的意思。“聞”與“達”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而后“達”；《論語·顏淵》有一段警辟的對話可以幫助我們辨識“聞”與“達”：“子張問：‘士何如斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也；夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。’”譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯里聞名，飛黃騰達。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈“以”，以為，認為。“卑鄙”，同義的并列結構的復合詞，這里是中性詞。現代漢語里“卑鄙”是貶義詞了。語言愈發達，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語言發展的內部規律。“猥”，《說文》：“犬吠聲也”。王筠《說文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當侍東宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當于現在所說的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪，當是“自我卑下，枉駕屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容詞增加使動用法。或說：“猥，頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。