《愚公移山》教案設計（通用15篇）

《愚公移山》教案設計 篇1

　　北京第八十中學  寧鴻彬

　　教學目的：

　　一  誦讀課文，做到字音正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　二  了解全文內容，理解其中深刻的寓意。

　　三  了解一些常見的文言詞語的意思和用法。

　　教學設想；

　　從第五冊開始，文言文集中編排單元。這給學習文言文帶來了方便，也提出了問題。方便的是，集中學習文言文，有利于培養學生文言語感，以新帶舊，學起來比較容易些；問題是，前面四冊教材的文言文數量較少，而且與現代文混合編排在一個單元里，可以說，學生對文言文還比較生疏，這又給集中學習文言文帶來了一定的困難——前面的準備不足。

　　因此，五六冊的文言文教學，需要有一個總體設計，由淺入深，遵循學習文言文的規律，按照教材的規定，從誦讀訓練開始，在“讀”上下功夫。然后，再逐漸的深入到對課文內容的理解上去。

　　讀文言文，一是讀準字音，二是讀好停頓，主要指句中的停頓。一個長句中，哪個詞與哪個詞連在一起讀，不該連在一起讀，就決定了句子內部的自然停頓。讀好句中的停頓，句子的意思也就大致明白了。

　　熟讀能夠成誦。背誦文言文的篇或段，也是五六冊教學的重點。所以，加強讀的訓練，有益于背誦。

　　對課文內容的掌握，按照教材規定，能夠領會文句的大體意思，懂得文章的主旨就行了。因此，教學中，不一定要直譯課文，大體意思知道了，就基本上達到了要求。在這個基礎上，著重指導學生弄懂文章的主旨。

　　課文中遇到的常見的文言詞語，包括古今意義不同的詞，一詞多義的詞，以至通假字、虛詞等，選擇重點的，讓學生了解它們的意義或用法。所謂重點，一般來說，限于課后練習所列的詞語。

　　本課教學目的，依照以上的認識而制定。教學重點、教學過程 ，乃至作業 ，都從教學目的出發，完成本課的教學任務。

　　教學時數：

　　2課時。

　　第一課時；

　　教學重點：

　　一  讀準下列字音：

　　仞  懲  塞（懲山北之塞）  迂  汝  曾（曾不能損魁父之丘）  遂  荷  叩  箕畚  齔  匱  亡（亡以應）  厝  朔

　　二  讀好下邊句子中的停頓：

　　1.懲山北之塞

　　2.曾不能損魁父之丘

　　3.遂率子孫荷擔者三夫

　　4.鄰人京城氏之孀妻有遺男

　　5.命夸娥氏二子負二山

　　三  借助教材上的注釋。

　　教學過程 ：

　　一  初讀課文。

　　學生自己放聲讀一遍課文。其間，遇到讀不準或不會讀的字，看注釋或查字典。教師不予指導。

　　二  互讀課文。

　　兩個學生一組：一個學生讀，一個聽。聽者發現讀音有錯，當即指出。兩人對某字的讀音意見不一致時，記下這個字，留待一會兒解決。如是，二人各讀一遍。

　　三  訂正讀音。

　　教師逐一出示寫有下列字的卡片（或將下列字集中寫在一塊小黑板上），請學生個體回答，集體訂正。正音時，有意識引導學生了解字詞的意思。為后邊了解課文內容做準備。

　　萬仞  懲山北之塞  迂  汝  曾不能  遂荷擔者  叩石  

　　箕畚  始齔  窮匱  亡以應  一厝朔東

　　四  再讀課文。

　　學生再次放聲讀一遍課文。教師提示：注意讀準字音。

　　［說明］至此，學生已經讀了三遍課文，聽讀了一遍；加上正音（并有釋詞），可以說，教師借助“讀準字音”這一要求，基本上實現了熟讀課文的目的。在反復的朗讀中，相當一部分學生會對課文內容有所了解，這就為完成后邊的教學環節打好了基礎。但這并不算完全達到了“讀”的要求，下一步，通過指導“讀好句中停頓”，再讀課文的重點語句，并為完成“了解課文內容”這一教學目的進一步做鋪墊。

　　五  讀好停頓。

　　教師逐一出示下列語句（制成卡片，或寫在小黑板上），請學生讀出其中的停頓，然后，對為什么這樣讀作一點解說。其間，隨時提示學生會借助注釋來讀，慢慢培養使用注釋的習慣。

　　下邊語句中所畫的“/”為停頓處，供參考。

　　懲/山北之塞

　　曾不能/損魁父之丘

　　遂/率子孫荷擔者三夫

　　鄰人京城氏之孀妻/有遺男

　　命/夸娥氏二子負二山

　　［說明］句中的停頓，一般依據句意或一定的語法關系來讀，但又不能限制的過于死板。有的長句，可以停頓兩次。這里沒有標示出來，是為了供施教時靈活掌握。因為讀好停頓，一是為了會讀文言文，二是為了弄明白句意。初始階段，不必為究竟在什么地方停頓而糾纏不休，只要明白了句意，就基本上達到了目的。學生隨著讀文言文數量的增多，尤其是隨著對內容的深入理解，會慢慢讀好句中停頓的。

　　六  試譯課文。

　　兩個學生一組，由一位學生根據書上注釋和自己的理解，串譯課文大意；另一位學生訂正或補充。二人遇到不會解釋或意見不一致的語句，將它們畫下來，留待一會兒解決。

　　［說明］在前面誦讀的基礎上，大部分學生對課文語句的意思能夠做到大體了解。兩人互相研究、討論，創造了較準確了解課文內容的條件。提倡借助注釋來疏通文意，這也是在培養學生一種良好的學習方法和學習習慣。

　　此時，教師作巡視，注意了解學生出現的問題，使后面的教學更有針對性。

　　七  集體討論。

　　每一組提出疏通文意時遇到的問題，全班研究、討論。意見不一致時，教師適時給予點撥。

　　待學生沒有問題再提，教師提出下列語句，指定學生說出大意，以檢查剛才學生們自譯的效果，也是將重點突出，以加深學生的印象。若下列有的語句，學生們已提出，此時教師不必再檢查。

　　說出下列語句的意思和加點詞的意思。

　　1.方七百里

　　2.河陽之北

　　3.以君之力，曾不能損魁父之丘

　　4.以殘年余力，曾不能毀山之一毛

　　5.叩石墾壤

　　6.箕畚運于渤海之尾

　　7.甚矣，汝之不惠

　　8.而山不加增

　　9.冀之南，漢之陰，無隴斷焉

　　八  聽讀課文。

　　教師讀課文，學生聽讀。要求：邊聽邊想每句話的意思，不看書。

　　［說明］這個環節，是在前面讀、譯、議的基礎上，通過聽讀，回憶強化學生對課文文意的了解，也是對前面施教內容的小結。

　　以上，可安排一課時教學。

　　第二課時：

　　教學重點：

　　一  理解本文深刻的喻意。

　　二  積累文言常識。

　　教學過程 ：

　　一  研究內容。（討論如下幾個問題：）

　　1.能用一句話概括這篇課文的意思嗎？（本文寫了愚公移山的故事）

　　2.你認為愚公是不是很“愚”呢？為什么？

　　（討論這個問題，要緊扣課文內容。要點是①愚公是為了創造更好的生活條件而決心移山的——“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”。②下定了決心移山，就毫不動搖——“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。③故事的結尾，終于感動了天帝，將山搬走。移山的成功也說明愚公不“愚”）

　　3.智叟的話似乎也有道理。他是不是很“聰明”呢？

　　（回答要點：表面看起來，智叟好像是聰明。因為愚公畢竟“年且九十”了，兩座山又這樣大，很難移走。但是，他卻沒有看到愚公一家子子孫孫不斷挖下去，“山不加增”，終于會成功的哲理。他譏諷、阻攔愚公移山，更說明他不是“智”，而是真正的“愚”）

　　4.叫愚公的做事并不“愚”，叫智叟的做事并不聰明。課文要告訴人們什么道理呢？

　　（面對困難，要敢于斗爭，堅持不懈地努力，終會取得成功。能夠這樣做的人，才是聰明的）

　　5.怎樣理解課文的神話結尾？

　　（這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌。也表達了古代人民借助想象，寄托于神話，向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人）

　　6.這是一篇古代寓言，它著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，說明了一個什么道理呢？

　　（要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗）

　　［說明］這6個討論題，旨在理解全文深刻的喻意。有兩點注意：①學生的回答，不必如教案所寫參考答案一樣，重要的是看他們的理解。②第5題，學生可能答出反映了“封建迷信”或“作者的思想局限”這一類內容，教師注意引導。

　　二  詞語練習。

　　學生做課后練習三、四。了解重點詞語的意思，積累文言常識。先個體做，后全班訂正。

　　有條件的，可適當補充以下內容：

　　1.指出下列句中的通假字。

　　始一反焉    （反——返）

　　汝之不惠    （惠——慧）

　　河曲智叟亡以應  （亡——無）

　　一厝朔東    （厝——措）

　　無隴斷焉    （隴——壟）

　　三  背誦課文。

　　背誦教材指定的段落“河曲智叟笑……亡以應”。

　　方法：給2—3分鐘自己背；然后，教師讀這段話，學生隨之默讀（不看書）；請若干學生站起來試背，全班背。大約5—7分鐘完成。

　　四  擴展研討。

　　讀練習五第1題。討論“我們今天仍然需要‘愚公移山’的精神嗎？為什么？”

　　［說明］此題旨在聯系實際，提高學生的思想認識水平，深化對課文中心意思的理解。研討時間不要過長，注意把握討論的話題。

　　布置作業 。

　　1.再背課文要求的段落，直至記牢。

　　2.寫一篇讀后感。

　　參考題目：愚公不“愚”、有志者事竟成——讀《愚公移山》有感

　　譯文：

　　太行、王屋兩座山方圓700里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個名叫愚公的人，年紀快到90歲了，住在大山的正對面。由于北邊的大山擋路，出來進去都要繞道，他感到很苦惱，就召集全家人商量說：“我跟你們盡一切力量把這兩座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也難挖平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，挖下來的土和石頭往哪兒擱？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領兒孫中能挑擔子的幾個人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他，冬夏換季，才能往返一次。

　　河曲智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下這么點力氣，連山上的一棵草也動不了，又能把土塊石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆一聲，說：“你的心真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我們死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。

　　握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動了，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

　　【總體說明】

　　學文言文，熟讀課文是第一件要做的事。課文讀得不順暢，像字音讀不準，句中停頓讀得不恰當，是不利于引導學生理解課文基本內容的。

　　讀課文的方法很多。齊讀、自讀、互讀等等，根據課文實際和學生實際選擇方法。但是，不論采用什么方法，都要有益于提高教學效率，有利于調動學生學習和積極性、主動性。這是我們編寫這課教學方案以及其他文言文教案的重要原則之一。 

　　(饒杰騰 主編《中學語文教參新編》初中第五冊)

《愚公移山》教案設計 篇2

　　教學內容：

　　《愚公移山》是義務教育課程標準實驗教科書（教科版）語文，四年級下冊第十四課

　　教學目標：

　　1、認識8個生字，理解“直插云霄”“癡心妄想”等詞語的意思。

　　2、有感情地朗讀課文，體會人物特點分角色朗讀課文。

　　3、能概括課文大意，體會愚公移山的精神。

　　教學重難點：

　　引導學生理解愚公移山精神的深刻含義。

　　教具準備：

　　多媒體課件、電腦教學過程：

　　一、激發興趣，導入新課：

　　1、從課題入手，提出問題：

　　板書課題：《愚公移山》

　　（1）、同學們請齊讀課題；這是一篇中國古代神話故事，也有人認為它是一篇寓言故事。師發問：“愚公”是什么意思？（啟發學生說出：愚蠢的人）

　　（2）、讀完這個課題你有什么疑問嗎？（生答，師肯定）

　　2、那么愚公為什么要移山？他到底愚不愚呢？

　　二、初讀課文，認識字理解詞

　　1、初讀課文

　　師：我們來學習這篇課文，相信大家的疑問，在課文中會找到答案。

　　請同學們打開書103頁，自由讀課文，老師要提朗讀要求：讀準字音，不丟字，不添字。遇到不理解的字詞用筆圈出來查查字典，也可以同桌之間互相請教。

　　認識生字（出示課件）

　　師：這是本課的生字，誰來讀一讀。指名學生認讀。

　　師：去掉拼音還能讀出來嗎？（出示課件）通過認讀生字老師看出大家的自學能力都很強，這一點老師要表揚你們。真棒。

　　解決詞語（課件）

　　師：現在同學們看這些詞語，當中一定有你們已經解決的，還有你們不理解的。（理解詞語）

　　體會人物特點，有感情朗讀課文

　　2、師：課題叫愚公移山，他為什么要移山？（板書：出行不便）

　　師：想一想，課文當中都出現了那些人物？他們對愚公想要移山這件事都有什么不同的意見？ 生回答課文中的人物：愚公、子孫們 、妻子、智叟、寡婦家的孩子、

　　3、重點（一）：師問：愚公的妻子同意移山這件事嗎？她是怎么說的。指學生讀人物的話（出示課件）

　　師：聽了妻子的話，你覺得他是不同意嗎？（總結出妻子是在關心愚公）

　　師：愚公的妻子是個非常心細得人，把事情想得很周到，他說出了兩個非常現實的問題？

　　（人少、石頭土塊多沒地方放）

　　師：愚公是怎樣回答妻子的？（生讀課文），師說明：這說明愚公對移山這件事已是下定決心，移山不改。

　　師：同學們再讀一遍注意讀出愚公堅定信心語氣。

　　師：兩山高聳土石量十分大，不填入渤海就難以堆放。移山以填海是最好的選擇。（板書：準備移山）

　　重點（二）：師：課文里還有一個重要的人物他就是智叟，同學們，從智叟這個名字你想到什么？（智是智慧的意思）（聰明的老人）

　　這個聰明的老人他同意愚公移山這件事嗎？生齊：不同意。（板書：困難重重）

　　師：從哪里能看出他不同意，他做了什么？又說了什么？（學生讀智叟說的話）（出示課件）

　　分析重點字詞，體會智叟的盛氣凌人，和嘲笑愚公的做法。

　　學生讀文字。讀出智叟盛氣凌人的感覺。

　　愚公是怎樣回答智叟的，學生讀文字。（板書：困難重重）

　　師：這句話是愚公對智叟嘲笑的回答，也是愚公決心移山不改的宣言，顯現出他的信心與氣勢。愚公用“子”與“孫”的綿延，表明生生不息精神世代相傳，我雖肉體不在，但我的'精神永遠不滅。

　　4、愚公移山的堅定信念感到了誰？結果怎樣，誰來讀課文？（板書：成功移山）

　　5、有感情朗讀整篇課文。

　　6、分角色朗讀課文。提示學生注意人物對話的語氣。

　　三、概括全文，體會精神：

　　1、師：回顧整篇課文想一想，課文主要寫了一件什么事？

　　師：故事中的愚公具有怎樣的精神？

　　生：不怕困難、為達目的努力奮斗、鍥而不舍、努力克服困難（相機板書）

　　2、總結歸納：這則寓言題目為“愚公移山”，其中對愚公并沒有諷刺的意味，看似愚，實則不愚，而是大智；智叟的智就是所謂的“小聰明”，自以為有智慧，實則愚笨，沒有克服困難的智慧，目光短淺。老師希望同學們在學習上要有愚公移山那種不怕困難、鍥而不舍、勇于探索的精神。

《愚公移山》教案設計 篇3

　　【教學目標】

　　1、朗讀課文，整體掌握文意，探究文章的內涵，培養文言文自讀能力。

　　2、掌握愚公這一人物形象，體會對比、烘托手法的表達效果。

　　【教學重點】

　　1、積累文言文常用的詞語，培養語感。

　　2、理解神話結尾的作用，體會文中細節的作用。

　　【教學方法】

　　1、誦讀法：

　　通過誦讀，培養同學學習文言文的語感。

　　2、理讀法：

　　引導同學積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。

　　【教學手段】

　　多媒體課件。

　　【課時布置】

　　一課時。

　　【教學步驟】

　　一、導語

　　同學們從小就知道我們今天將要學習的故事——愚公移山。那就讓我們在上課文之前，先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。

　　二、重點文常

　　1、作者：列子，名寇（又名御寇），鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，他的作品已經散失，今本《列子》是東晉人搜集的有關古代資料編寫的，里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　2、文體：寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的虛構的短小故事中，往往帶有諷喻或勸戒的意味。

　　三、讀課文，理解文意

　　1、同學默讀課文，根據課下注釋解釋全文，有問題的一會兒質疑。

　　2、同學質疑，教師提醒同學注意一些重點詞語的解釋。

　　四、理解全文

　　1、愚公家周圍環境如何？他為何要移山？移山有什么好處？（盡量用原句回答。）

　　有“太行、王屋二山，方七百里，高萬仞。”“懲山北之塞，出入之迂也”

　　移山則可“指通豫南，達于漢陰”。

　　2、移山有何困難？這樣寫有什么作用？

　　困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋，往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。

　　3、智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里？你認為誰的觀點正確？

　　智叟：“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”眼前的，停滯的觀點。

　　愚公：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”久遠的，發展的觀點。

　　4、考慮：但也有人說愚公“有愚”，智叟“有智”，你的看法呢？

　　明確：這是一種形而上學的觀點。寓言只是用假托的故事，就某一點來曉喻一個道理，決不能以今天的科學技術進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”，也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。

　　5、考慮：這里用了什么寫作手法來表示人物？

　　通過愚公和智叟的對比，再次表示出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智，愚公不愚，“愚公”實“智”，“智叟”實“愚”，這正是寓言給兩人取名的用意。

　　6、不是智叟一個人對移山發生了質疑，還有愚公的妻子，那么，愚公妻子的態度和智叟的態度是一樣的嗎？請你找找文章中的描寫，比較分析。

　　同學討論，明確：

　　愚公妻：

　　稱謂：妻稱愚公“君”（尊敬愚公）

　　語氣：“以君之力……何？”（擔心）

　　“且焉置土石？”（獻疑）

　　智叟：

　　稱謂：智叟稱“汝”（輕視愚公）

　　語氣：“甚矣，汝之不惠”（倒裝，輕蔑）

　　“以殘年余力……土石何？”（嘲諷）

　　7、這則寓言有何寓意？

　　明確：告訴人們，只要下定決心，堅持不懈，任何困難都可戰勝。

　　8、問：為什么用這個神話結尾？

　　討論并明確：意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神，也反映古代勞動人民的美好愿望。

　　9、全班朗讀課文。

　　五、總結全文

　　運用對比烘托手法，通過愚公的勝利，反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明要克服困難必需下定決心，堅持不懈奮斗的道理。

　　六、安排作業

　　1、積累相關的文言知識。

　　2、練習冊上的相關作業。

　　七、教學后記

《愚公移山》教案設計 篇4

　　教材說明

　　本次口語交際是以一次討論會的形式進行的。教材內容分兩部分：第一部分在充分肯定愚公移山精神在當代的作用后，提出了一些人對愚公移山精神的看法：在科學技術高度發達的現在，愚公持之以恒，不達目的不罷休的精神已經過時了，不需要再提倡了。第二部分為本次討論會提出了要求：你對這個問題怎么看，有哪些理由？在確定自己的看法后要準備一些材料來證明自己的看法。

　　教學建議

　　〔教學目標〕

　　1.培養學生圍繞中心，充分闡述自己觀點的能力。

　　2.通過課前查找資料培養學生搜集信息的能力，通過討論進行口語交際訓練，提高學生的口語表達能力。

　　〔教學重點、難點〕

　　1.把自己對問題的看法闡述清楚。

　　2.說話要有針對性，能有條理、合乎邏輯地說明自己的觀點。。

　　〔教學準備〕

　　多媒體課件或錄音機。

　　〔教學時間〕

　　建議本課教學1課時。

　　〔操作要點〕

　　1.故事導入。

　　教師利用多媒體播放《愚公移山》影片的片段或用錄音機播放《愚公移山》的故事，讓學生從中充分體會愚公持之以恒，不達目的誓不罷休的精神。

　　2.學習指導語，明確本次口語交際的內容、要求和訓練方式。

　　先學習題解，然后每個同學思考一下：愚公移山的精神自古就被人們所傳頌，當代也應該肯定，但在科學技術高度發達的今天，有人提出是否還需要愚公精神。本次口語交際以討論的方式進行，要求能用充分的理由闡述出自己的觀點。

　　3.分組。

　　學生各自思考好自己的觀點后，可按自己的想法分成兩組，一組持“愚公移山的精神已經過時了”觀點；另一組持“在當今社會中我們仍需要發揚愚公移山的精神”觀點。

　　4.組內交流。

　　兩組同學在各自組內都要分別說說自己的看法及理由，分別列舉事例，組員之間提出意見互相補充。

　　5.全班討論。

　　在充分準備的基礎上，兩組同學分別闡述各自的觀點。闡述觀點時要有充分的理由，對方如有反駁也可以插話。教師也可參與討論，在討論中可以引導學生從以下幾方面著手。

　　（1）如果在當今的社會中我們還用愚公移山的精神去做一些簡單的事，是否會費時費力，達不到好的效果。

　　（2）在當今社會中我們如果放棄了愚公“持之以恒”的精神，人們變得越來越懶惰，科技是否還會繼續進步呢？

　　（3）愚公移山的精神用在哪些方面合適，我們如何發揚這種精神？

　　6.總結。

　　可根據學生在討論中的表現，教師為發言最佳小組頒發“最佳合作獎”，為發言最精彩的同學頒發“最佳口才獎”。

《愚公移山》教案設計 篇5

　　教學目的

　　1、學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2、文言文的誦讀。

　　3、辨析文言詞語。

　　重點、難點

　　重點：學習順暢誦讀文言課文。

　　難點：辨析文言詞語。

　　教學時間：

　　二課時。

　　教學過程

　　第二課時

　　一、預習

　　1、讀準下列加點字的音：

　　太行（hang）萬仞（ren）懲（cheng）塞（se）汝（ru）曾（zeng）諸（zhu）箕畚（jiben）

　　荷（he）孀（shuang）齔chen叟（sou）匱（kui亡以應（wu）厝（cuo雍（yong）

　　2、熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

　　二、導人

　　三、作家作品簡介

　　1、《愚公移山》選自《列子·湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　2、導語

　　《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　四、正課

　　1、朗讀課文（可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。）

　　2、朗讀停頓的指導。

　　（1）關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

　　（2）關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　（3）關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　3、請學生翻譯課文。

　　翻譯方法指導；把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。根據文言文與現代文的不同特點，翻譯時可采取以下幾種方法：

　　（1）加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。

　　（2）改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

　　（3）補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　（4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

　　者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指

　　險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之

　　力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚；用箕畚裝土石，名詞

　　用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。

　　毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　四、小結

　　1、古今詞義

　　陽

　　古義：山之南，水之北

　　今義:太陽

　　陰

　　古義：山之北，水之南

　　今義：陰天

　　指

　　古義：直，一直

　　今義：手指

　　曾

　　古義：乃，并

　　今義：曾經

　　諸

　　古義：之于

　　今義；各個、許多

　　荷

　　古義：負荷

　　今義：荷花

　　毛

　　古義：草木

　　今義：毛發

　　息

　　古義：嘆氣

　　今義：休息

　　雖

　　古義：即使

　　今義：雖然

　　已

　　古義：止

　　今義：已經

　　2、詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作狀語，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　3、一詞多義

　　且

　　年且九十將近

　　且焉置土石況且

　　4、通假字

　　始一反焉反同返，往返。

　　甚矣，汝之不惠惠同慧，聰明。

　　河曲智臾亡以應亡同無，沒有。

　　一靨朔東后同措放置。

　　5、虛詞

　　之

　　代詞，他例：跳往助之。

　　助詞：的例：隱土之北。

　　助詞，用于主謂之間取消句子獨立性、不擇

　　例：甚矣，汝之不克。

　　而

　　表承接：不澤例：何苦而不平

　　表修飾：地、著例：面山而居

　　表轉折：但是，卻倒：而山不加增

　　其

　　代詞，他的例：其妻獻疑日

　　語氣詞加強反問語氣例：其如土石何

　　以

　　介詞：憑，靠例：以殘年余力

　　連詞，用來例：河曲智實亡以應

　　焉

　　語氣助詞呢例：始一反焉

　　暖氣代詞哪里例：且焉置土石

　　五、作業

　　1、課后作業。

　　2、選用課時作業優化設計

《愚公移山》教案設計 篇6

　　4、檢查預習:

　　給下列字詞注音

　　懲（    ）    迂（      ）    焉（     ）  箕畚(     )

　　荷（    ）    叩（      ）    齔（     ）   匱（      ）

　　亡（    ）   太行(      )   懲山北之塞（    ）雍(    )南

　　一厝(         )朔東          

　　二、初讀文本，整體感知。   

　　1、自由朗讀，疏通文字。

　　請同學們自由地、大聲朗讀課文，做到聲音洪亮，并畫出朗讀有疑問的地方。

　　2、聽讀。

　　要求，注意朗讀有疑問的地方。（字詞讀音，句內停頓及個別語句的語氣處理）

　　3、自讀課文。

　　（同桌合作朗讀，有問題的地方互相糾正）

　　4、指明讀 

　　師生共同評價

　　生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　三、研讀課文1——2自然段

　　1、自讀課文，疏通文意。

　　生字、生詞可以參考注釋，借助工具書，落實字詞，自疏文意，有疑難之處，小組討論解決。

　　2、質疑。

　　學生提出疏通有困難的字、詞、句。全班合作交流解決。

　　3、指名學生翻譯

　　小組和其他同學補充。

　　四、歸納交流

　　指出這兩段文字中的字、詞、句中的特殊用法。

　　1、詞性活用

　　險：形容詞活用為名詞，險峻的大山。

　　箕畚：名詞用作動詞，用箕畚裝。

　　面：名詞用為動詞，面向著。

　　2、一詞多意

　　且    年且九十（將近） ；且焉置土石（況且）

　　焉    且焉置土石（哪里） ；始一反焉（語氣詞）

　　3、通假字

　　始一“反”焉，“反”同“返”，往返。

　　4、且焉置土石（倒裝句。疑問句中，疑問代詞“焉”充當“置”的賓語，前置。）

　　5、古今異義字

　　五、小結

　　六、作業

　　1、背誦課文1、2自然段

　　2、掌握課文中的重點字詞的音、形、義。

《愚公移山》教案設計 篇7

　　學習目標

　　★流暢地朗讀課文，會背誦

　　★明確故事寓意

　　★正確理解有關實詞、虛詞的含義

　　教學重點

　　★明確故事寓意

　　★生動的人物對話描寫的作用

　　教學難點

　　★神話色彩結尾的作用

　　★“愚公移山”的現實意義

　　教學設想

　　★通過朗讀和思維訓練來開展師生雙邊活動，讓學生在泛讀感知、品讀感悟、研讀遷移中，達成教學目標。

　　教學時數

　　★兩課時

　　第一課時

　　學習目標

　　1、能流暢地朗讀課文

　　2、通曉課文內容、理解故事寓意

　　3、理解詞的含義

　　教學流程

　　一、導入課文

　　這是一篇寓言故事，寓言屬于文學作品范疇。愚公是作品中一個藝術形象。這是一幅放大的書中插圖，請說出圖中各種景物、人物的名稱。（“太行、王屋二山”、“云層”、“夸娥氏二子”、“愚公”。教師板書課題：“愚公移山”）“愚公移山”是一篇帶有神話色彩的寓言故事，本文選自《列子·湯問》。這篇故事的內容是什么？故事告訴了我們怎樣的道理，請同學們閱讀課文，仔細體會。

　　二、檢查作業

　　1、注音

　　箕畚（　　）　　始齔（　　）　　窮匱（　　）

　　亡以應（　　）　魁父（　　）

　　2、解釋加點的詞

　　懲山北之塞（　　）　　指通豫南（　　）

　　毀山之一毛（　　）　　寒暑易節（　　）

　　三、師范讀課文

　　1、對照書中的注音，學生默讀課文。要求讀流暢。

　　2、學生齊讀課文。分小組或分男生女生讀。

　　3、教師指導朗讀，學生練習后，指名學生朗讀課文，要求讀出節奏，讀出語調。

　　四、學生品讀課文

　　1、理解讀。對照書中的釋義，默讀課文。教師檢查閱讀效果，根據教師提示的要求，學生讀特定的句子（如教師提示：“請讀出寫愚公移山方法的句子，……原因的句子、……結果的句子”）

　　2、理解說。（每個同學根據老師提出的說的內容和要求，先個人思考，后小組交流，

　　每一小組推派一人在全班交流）

　　①說故事內容

　　②說故事寓意

　　③用現代文分角色表演。

　　3、理解寫。①感悟道理：愚公不畏困難移山，不是為了自己，而是為了后代人。愚公認識山不加增，人力能戰勝自然的道理。　　②設計板書：　　　　　　　　　　　　苦

　　愚　　愚公：利　移山　　不愚

　　公　　　　　　　　　　　　　　　理

　　移

　　山　　智叟：知難而退

　　無所作為　　不智

　　譏諷阻攔

　　五、課堂檢測

　　1、注音：

　　萬仞（　　）　孀妻（　　）　迂（　　）　曾不能（　　）

　　一厝（　　）　朔東（　　）　智叟（　　）

　　2、解釋詞語

　　懲_____ 險______諸______ 箕畚_____ 心_____ 雖_______ 匱_______感________

　　第二課時

　　學習目標

　　1、正確理解文中文言詞的含義

　　2、體會愚公移山的現實意義

　　3、提高學生的思維能力

　　教學過程

　　一、檢查作業

　　1、學生提出質疑的詞語，互動解疑

　　2、小組匯報交流網上搜集到的信息

　　3、背誦課文某一段落

　　二、品讀課文

　　（教師設問激思，引導學生理解文中詞句的含義，以下設疑供選擇。）

　　1、愚公的年齡有多大？

　　2、小男孩有多少歲，父親可疼他？

　　3、愚公妻子和智叟話的結構相似，都對愚公的體力提出了質疑，這兩句話中包含的情感有什么不同？

　　4、“江陰大橋”中的“陰”是什么含義？地名或企業名中有類似的詞嗎？請舉例。

　　（江陽工業園區、淮陰市）

　　三、檢測

　　1、解釋下列各句中加點的詞

　　其妻獻疑曰年且九十

　　①懼其不已②

　　其如土石何且焉置土石

　　以君之力

　　③操蛇之神聞之無隴斷焉

　　魁父之丘④

　　汝心之固且焉置土石

　　2、指出下列句子中的通假字，并釋義。

　　①寒暑易節，始一反焉

　　②甚矣，汝之不惠

　　③河曲智叟亡以應

　　④一厝朔東，一厝雍南

　　四、研讀課文

　　（一）閱讀思考，探究遷移。（以下設疑供選擇）

　　1、能不能以“智公移山”為題？

　　2、如果沒有玉帝的被感動，愚公的志愿最終能實現嗎？

　　3、文中為什么要安排鄰人相助的情節？

　　4、有人說“面山而居”不如“背山而居”，根本不需要耗巨資（人資，物資）去移山。

　　你認為對嗎？

　　5、想一想，在中國革命歷，在現代化的經濟建設中，在你的學習生活里，會遇到“山”嗎？面對“山”，我們應抱怎樣的態度？

　　（二）小組討論，推選代表發言。

　　（三）以四人學習小組的形式，學生自測自評自結。

　　（四）小結參考：

　　1、古代生產力水平低，人們不能科學地解釋自然或社會的現象，就借助于幻想中具有超人智慧的力量的神來解釋問題。神話往往代表了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。

　　2、愚公的精神，我們今天仍然需要，因為社會主義建設的任務是偉大、艱巨的，必須有堅毅的精神才能完成。所謂繞道搬家，是屈服于自然，是害怕困難、逃避矛盾的心理表現。

　　五、布置作業

　　1、書后思考練習

　　2、背誦全文。

　　3.以“有志者事竟成”為話題，寫一篇讀后感。

《愚公移山》教案設計 篇8

　　【教學目標】

　　1、理解寓意。

　　2、學會背誦。

　　3、積累語言。

　　【課型】

　　閱讀討論課。

　　【重點】

　　寫作技巧與人物藝術形象。

　　【教學線索】

　　抓住“平險”引發。

　　【教學手段】

　　運用多媒體輔助教學。

　　【教時】

　　一個課時。

　　【教程】

　　一、導入

　　由祖國語言的豐富性，講到成語，由成語談及“愚公移山”。

　　顯示：愚公移山

　　二、“一讀”課文，尋找“引子”──敘事線索

　　顯示：

　　1、文中哪個詞語能起引發故事的作用？

　　“平險”──愚公的一個想法和舉措，引發了一個動人的故事。

　　三、“再讀”課文，討論故事情節

　　顯示：

　　2、愚公要“平險”，“險”在哪里？

　　“險”在家對面──“面山而居”。這是故事的背景。

　　3、為什么要“平險”？

　　“懲山北之塞，出入之迂也”。這是故事的開端。

　　4、“平險”是如何進行的？

　　“謀”、“許”、“率”、“叩”、“墾”、“運”、“助”等行為。這是故事的發展。

　　5、“平險”的反對者有哪些理由？

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是故事的高潮。

　　6、結局是什么？

　　“神懼”、“帝感”而“無隴斷”。這是故事的結局。

　　四、“三讀”課文，小議人物對話

　　顯示：

　　7、推動故事情節發展的主要手段是什么？

　　人物對話。

　　8、有兩次對話顯現了故事的曲折與波瀾，能否找出來？

　　愚公妻與愚公的對話──目的為解決問題。

　　智叟與愚公的對話──目的在于阻止行動。

　　五、“四讀”課文，點擊細節

　　顯示：

　　9、“遺男”行為在故事中的作用是什么？

　　作用有二：

　　⑴說明愚公之舉深得人心；

　　⑵反襯智叟實為愚笨和無理。

　　六、“五讀”課文，分析人物

　　顯示：

　　10、課文是怎樣表現愚公這個人物的？

　　⑴正面描寫──語言、行動（愚公確知“平險”之利，有遠大抱負）。

　　⑵鮮明對比──智叟實愚，愚公實智（愚公深明可以“平險”之理，有正確的認識。）

　　⑶側雨烘托──山高、路遠，神懼、帝感（愚公有萬難不屈的“平險”精神。）

　　愚公形象即為：有遠大抱負，有正確認識，有萬難不屈的“平險”精神。

　　七、“六讀”課文，明白寓意并學會背誦

　　顯示：

　　11、本文的寓意是什么？

　　愚公移山的成功，反映了我國勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈的道理。

　　12、用“首字連綴法”背誦“河曲智叟……”一段。

　　按“河曲──甚──以──其──北山──汝──曾──雖我──子、孫──子、子──子──而──何──河……”反復訓練。

　　八、結束語

　　希望同學通過對本文的學習，認真領會愚公精神，并運用于學習、工作、生活之中，促進自己健康成長。

　　二、正課

　　1、朗讀（放錄音），注意揣摩語氣。

　　2、概括故事情節，分析人物形象。

　　⑴愚公要移的是什么樣的山？

　　討論：

　　板書：

　　太行、王屋，方七百里，高萬仞

　　⑵齊讀第二自然段。討論：愚公移山的目的是什么？

　　懲山北之塞，出入之迂也，指通豫南，達于漢陰。

　　板書：

　　愚公移豫南漢陰

　　⑶愚公移山要克服哪些客觀困難呢？齊讀第三段、

　　討論歸納：年老將少路途遙遠工具簡單。

　　⑷分角色朗讀第二、三段。

　　（先小組進行，教師點播，然后齊讀）

　　注意體會愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？語氣有什么區別？

　　討論歸納：

　　兩人的態度不同。

　　愚公之妻的懷疑是從關心出發，提出實際問題，語氣較輕、智叟則是譏笑、責難，阻止愚公去移山。

　　⑸移山結果如何？齊讀第四段、

　　討論歸納、板書：帝令背走。

　　3、移山成功說明了什么？

　　討論歸納：這是一篇寓言，寓言就是通過某一個故事告訴人們一個深刻道理它可以以古喻今，也可以遠喻近，還可以小喻大。本文以移山成功結尾，就表達了勞動人民的美好愿望，是對勞動人民改造自然的雄偉氣魄和堅強意志的謳歌。

　　4、辯論：用現代人的眼光來看，愚公是該搬家還是該移山？

　　討論，小結：

　　愚公移山的目的是造福千千萬萬人的子孫后代，他明知山高路遠，人老將少，工具簡陋，困難重重，仍去移山，看是愚不可及，但他懂得人的力量是“無窮匱”的，而“山不加增”“何苦而不平”。可謂站得高，看得遠，實則不愚。而今，我們仍可見到愚公精神、1998年的長江、嫩江洪水肆虐，處處告急。“洪水無情人有情”，正是廣大軍民手牽手，肩并肩，眾志成城，抵御了百年不遇的特大洪災。而搬家或繞道似乎是明智之舉，實則是就事論事，從靜止的觀點看問題，認為自然不可改變，斷定人在自然面前無能為力。可智叟在愚公的駁斥下啞口無言，可知他是目光短淺，知難而退，無所作為的人。如果人人都只求眼前利益，那潰堤面前人往高處走便是了，大可不必嚴防死守'、如果遇事怕難退卻，何來三峽工程'，高峽出平湖'也永遠只能是詩人筆下的藍圖，更不要說如今的“南水北調”了。

　　其實，今天我們可以不移山也不搬家──打隧道。而我們今天學習的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛！

　　5、那你認為，愚公和智叟到底誰愚？

　　討論歸納、板書：愚公不愚，智叟非智。

　　6、根據板書背誦課文。

　　7、聽歌曲《愚公移山》，感受愚公形象，口頭描繪出來。

　　三、課堂練習

　　如以此為材料創作歌詞，你會抓住哪一主題？請構思好后寫下來。

《愚公移山》教案設計 篇9

　　三維目標：

　　1. 了解寓言的特點，把握本文的寓意。

　　2. 結合時代特點，體會“愚公移山”的現實意義。

　　掌握“方”、“聚’、“許”、“增”、“且”、“焉”、“毛”等詞語在文中的含義。

　　3. 背誦課文。

　　學法指導：

　　（l）借助工具書及課下注釋，試譯全文。著重弄清幾個通假字，如：“反、惠、亡、厝”，并翻譯難句。

　　（2）著重理解愚公和智叟這兩個人物形象，區分愚公的妻子和智叟的本質區別。

　　（3）結合過去學過的寓言，理解寓言的特點，注重課外搜集更多的寓言故事，從而獲得文化的補益和人生的啟迪。

　　（4）把握本義的寓意及現實意義。

　　作者簡介：

　　列子，名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時，主張清凈無為。后漢班固《漢書·藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。

　　背景資料：

　　《列子》一書記載的神話寓言資料十分豐富，一些在中國相當著名的神話，皆出現于《湯問篇》。有的作品上古時已經出現，在《列子》書中稍作調整，如《夸父逐日》；有的則早已流傳民間，但在《列子》書中首先記載下來，《愚公移山》就是典型的例子。書中表現的思想是魏晉時代門閥士族地主階級的世界觀和生活態度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對后人有一定的啟發教育作用。

　　題目解說：

　　《愚公移山》是我國古代寓言中的名篇，選自《列子·湯問》。這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。講的就是圍繞愚公移山的事件而引出的一則動人的故事。

　　知識鏈接：

　　袁珂論《愚公移山》的特色

　　舊以為是寓言，其實是神話。愚公就是古代神話中夸父、刑天、共工、蚩尤這類巨人的化身，所以他敢去搬移太行、王屋兩座大山。論其精神更是一脈相通，古代神話便多含有寓言性質，如《夸父逐日》、《刑天斷首》等何嘗不都有深刻的寓意；所以首先當視《愚公移山》為神話，然后再以寓言目之，何況故事中有“操蛇之神”，有“夸娥氏二子負二山”等，本身也就具有了神話的因素。

　　教學過程：

　　一. 字音詞義

　　1. 字音認讀

　　冀州（jì）                  魁父（kuí）

　　隴斷（lǒng）           叩石（kòu）

　　2. 字形辨識

　　遺（yí）遺產              冀（jì）冀州        徹（chè）徹底            娥（é）娥眉

　　遣（qiǎn）派遣   翼（yì）機翼              沏（qī）沏茶            餓（è）饑餓

　　3. 詞語補注

　　陰陽：古代稱山之北，水之南為陰；山之南，水之北為陽。

　　二. 內容解讀

　　寓言就是寄寓的言論，它是把比較深刻的道理寄寓在一個假想的短小故事里的一種文學樣式。寓言常常用比喻的方式借遠喻近，借小喻大，它常常假托于故事和人物表達一定的人生哲理。古代寓言有的是把民間寓言記載下來的，有的是根據民間傳說加工而成的。經過記載或加工，擴大了流傳范圍，增強了文學色彩，甚至成為膾炙人口的佳作。其主要特點是情節、結構簡單，往往是一兩百字一則，甚至幾十字一則，但故事生動有趣，思想深刻。

　　《愚公移山》選自《列子·湯問》。《列子》這部書中保存了不少古代寓言故事和神話傳說，《愚公移山》是其中很著名的一篇。寓言說的是愚公苦于北山的阻擋，率領兒子、孫子挖山的故事。愚公不顧智叟的譏笑，堅信每天挖山不止，世世代代地挖下去，就可以搬走大山。愚公移山的決心感動了天帝，天帝命神仙背走了太行、王屋兩座大山。本文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取革命的勝利。

　　從課文看得出來，“愚公”其實并不“愚”，“智叟”其實也不“智”。作者這樣給他們命名的用意是構成鮮明的對比。智叟之“智”在于認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題，目光短淺，其實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事，愚公目光長遠，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。智者實愚，愚者實智。

　　全文按情節發展可分四段。

　　第一段寫移山的原因。交代太行、王屋兩座大山的高度、廣度和所在地，突出移山難。

　　第二段寫移山之艱。敘述了愚公發起移山的經過和移山中的艱苦勞動。

　　移山的原因——塞  迂

　　移山的目標——通豫南，達漢陰

　　移山的辦法——投諸渤海之尾

　　移山的時間——寒暑易節，始一反焉

　　第三段寫移山的高潮，突出愚公移山之堅，批駁智叟的愚。

　　第四段寫移山的結局，兩座大山終被移走。

　　結構圖示：

　　人物形象：

　　愚公：寓言成功的塑造了愚公的形象。愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象，反映了我國古代勞動人民不畏困難，堅持不懈地奮斗的精神。

　　智叟：智叟是一個自作聰明，鼠目寸光，胸無大志的人。

　　特色賞析：

　　本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　結構層次。本文結構層次非常清晰。課文先交代移山之因，然后寫移山之難和移山沖突，最后寫移山結局。移山之因是塞迂。移山之難難在以下幾方面：l. 所移之山高大、“方七百里，高萬仞”，且移山目標“指通豫南，達于漢陰”；2. 移山置土石地點遙遠，“投諸渤海之尾，隱土之北”，只能“寒暑一反”；3. 移山辦法落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山之難反襯了移山決心之大。移山的沖突有二：一是和妻子的內部矛盾，這是次要的：一是與智叟的沖突。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚了愚公堅韌不拔的精神。移山結局是“冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。

　　對比和諷刺的手法。本文把愚公和智叟加以對比，不僅具有諷刺效果，而且突出了愚公的形象。智叟的“笑而止之”以及“甚矣，汝之不惠”，是對愚公的譏笑和責難，企圖阻止愚公移山，其口氣相當嚴厲。他輕視愚公的“殘年余力”，挖苦他“曾不能毀山之一毛”，責難他“其如土石何”，在他看來愚公簡直無能至極。然而愚公的反駁卻無容質疑，反而使得智叟的譏笑和責難顯得滑稽可笑。與智叟“笑而止之”相反的是，愚公“長息曰”，態度是認真嚴肅的。愚公首先指出智叟“汝心之固，固不可徹”，進而批評他“曾不若孀妻弱子”。最后以有力的論證闡明道理：“子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”弄得這個自命不凡的老頭“亡以應”，落得個譏笑別人卻反被嘲諷的下場。

　　細節描寫。文章的細節描寫也很逼真并富有深意。寓言生動地描寫了京城氏之子“跳往助之”這一細節。京城氏之子是“遺男”，并且年紀很小，從愚公批評智叟“曾不若孀妻弱子”可以看出，他去幫助愚公移山，他的寡母是極為支持的，可見愚公的事業得到了群眾的真心擁護。再從“跳往助之”本身來看，京城氏之子是真誠而愉快地去幫助愚公的，這更有力的說明了愚公事業的正確性。正如晉人張湛所說：“故北山之愚與嫠妻之孤，足以西（哂）河曲之智，嗤一世之惑。”這一細節描寫，極大的增強了寓言的表現力。

　　句段品鑒：

　　（1）聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”

　　品析：愚公雖年歲已高，但并不糊涂，“指通”、“達于”兩個詞寫出了他做事目標明確。語言描寫，反映了愚公民主的作風。

　　（2）雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？

　　品析：這段話是愚公針對智叟阻止他挖山的言行時說的。歌頌了愚公目光長遠，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。語言描寫，突出了愚公不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的精神。

　　寫法探究：

　　（1）對比烘托手法的運用。

　　對比指愚公、京城氏之子與智叟的對比。愚公用發展的眼光挖山不止，解決實際問題是智，智叟用靜止的眼光，阻止愚公挖山，實則是愚。這樣就有很強的諷刺效果。烘托，主要指側面描寫，如太行、王屋二山的高大，路程的遙遠，操蛇之神的“俱”，天帝的“感”，對愚公形象的完善起了很好的烘托作用。

　　（2）完整生動的故事情節。

　　這篇寓言故事開端、發展、高潮、結局十分完整。如寫移山的高大，“方七百里，高萬仞”。寫移山路途的遙遠“寒暑一反”。移山辦法的落后，“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”。移山的結局是：“冀之南，漢之陰，無隴斷焉。”

　　（3）語言簡練得體。

　　如文中用“遂”，表現了愚公說干就干，毫不拖延的情況。“長息”，寫出了愚公對智叟的惋惜。“亡以應”，寫出了智叟無言以對的窘態。這些詞都十分符合人物的身份和個性。

　　難點探究：

　　1. 愚公之妻和智叟對愚公移山的態度是否相同？這兩個人物在情節發展上起什么作用？

　　這兩個人物所說的話，外表上有相似之處，但目的全然不同。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的。“以君之力”帶有關心的語氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”語氣較輕，說的是她內心的想法，接著提出一個重要問題：“且焉置土石？”智叟則用譏笑和嘲諷的語氣：“甚矣，汝之不惠”，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”語氣則更重，在智叟的眼里愚公完全是一個愚蠢至極、不可救藥的老頭。

　　這兩個人物對故事情節的發展有一定的促進作用。前者的“獻疑”，引起全家人討論運土的問題，導致移山行動的開始；后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁，從而自然過渡到神話結尾。

　　2. “愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，表現在什么地方？作者這樣給他們命名，用意何在？

　　“愚公”不“愚”表現在：他決定畢力平險，挖山不止，認為這是造福子孫后代的大事。這反映了他目光長遠。他認為子孫無窮，山不加增，用發展的眼光看問題，實為明智之舉。“智叟”不“智”表現在：他認為愚公“以殘年余力，曾不能毀山之一毛。”這是用靜止的眼光看問題，說明他目光短淺，實則愚蠢。作者這樣命名，不僅加重了對比的色彩，而且具有諷刺效果，突出了愚公的形象。

　　課本習題解答：

　　第一題：

　　1. 因為“懲山北之塞，出入之迂”，所以愚公要移山。他相信大山可以移走的根據是“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。

　　2. 寓意是：告訴人們在困難面前要堅決斗爭，要以堅韌不拔的毅力去戰勝困難，爭取勝利。對我們的啟示是：無論我們在生活、學習還是工作中遇到了任何困難或阻力，都要勇敢地面對，并想盡一切辦法去戰勝它。

　　第二題：

　　l. 反——返  2. 惠——慧  3. 亡——無  4. 厝——措

　　第三題：

　　1. 我跟你們盡力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？

　　2. 憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？

　　3. 子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？

　　第四題：（略）

　　第五題：（略）

　　《故事三則》

　　教學目標：

　　（1）積累文言實詞“諸、喪、食、袂、輯、啖、危坐”。

　　（2）掌握準確翻譯文言文的技巧。

　　（3）理解三則故事的寓意。

　　（4）學習主人公清廉自持、潔身自好的高尚品質。

　　（5）品味準確傳神的語言，了解用白描手法刻畫人物形象的寫作特點。

　　學法指導：

　　（1）在準確理解字詞并結合課下注釋的基礎上，通暢翻譯全文。

　　（2）共同探究故事所包含的哲理。多角度地解讀課文。

　　（3）課外閱讀《左傳》、《世說新語》里的文言故事，擴大知識面，豐富積累，感受傳統文化中的人文魅力。

　　預習導引：

　　1. 作者簡介

　　（l）《左傳》簡介。

　　《左傳》原名《左氏春秋》，后人將它配合《春秋》作為解經之書，稱《春秋左氏傳》，簡稱《左傳》。它與《春秋公羊傳》、《春秋谷粱傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》實質上是一部編年體史書，相傳是春秋時期左丘明所作。

　　（2）《禮記》簡介。

　　為孔子弟子及后學者所記，內容講述哲理及禮儀法度，其性質為先秦儒家言禮之叢書。現今《禮記》即小戴記。

　　（3）《元史》簡介。

　　《元史》是一部紀、傳、表、志俱全的紀傳體斷代史書，共210卷，包括本紀47卷，志58卷，表8卷，列傳97卷。記載從1206年到1370年，共165年的歷史。由宋濂、王祎主持修撰。

　　2. 背景資料

　　許衡，元代杰出的政治家、教育家、天文學家、思想家，河內李封（今河南省焦作市李封村）人。官至集賢大學士兼國子監祭酒。他是元代初期的名臣，也是一位著名的學者。

　　3. 題目解說

　　《人有其寶》這則故事，選自《左傳·襄公十五年》，題目的意思是各人擁有各自的寶物。贊揚了子罕不貪。告訴我們“不貪”比玉更寶貴。

　　《嗟來之食》這個故事，選自《禮記·檀弓》，意思是不吃帶有侮辱性的東西，啟示人們：做人要有骨氣，不應輕易接受別人的施舍。

　　《許仲平義不茍取》這則故事，選自《元史·許衡傳》，意思是許仲平“不取”不義之財，告訴人們：無論在什么情況下，不是自己的東西不茍取。

　　4. 知識鏈接

　　許衡對漢、蒙文化交流融合功不可磨。

　　許衡長期擔任國子監祭酒，主持教育工作，承宣教化，不遺余力。他以“樂育英才，面教胄子”為宗旨，故其門下不僅有大批漢族學生，還有不少蒙族弟子。他施教的原則是“因覺以明善，因明以開蔽”，即循循善誘，潛移默化。公元1271年，許衡奉元世祖之命，負責培養一批蒙古貴族子弟，在他的辛勤教育下，這些不懂漢文的青年也都成為“尊師敬業”的優秀儒生。其中有不少人，后來“致位卿相，為一代名臣”。許衡對待學生“愛之如子”，從生活到學習無不關懷備至。他對待自己則從嚴要求，“夜思晝誦身體力行，言必揆諸其義而后發”。因此，在許衡的熏陶教育下，“數十年間彬彬然，號稱名卿士大夫者，皆出其門下矣”。所以，許衡通過傳道授業，對于漢、蒙文化的融合和交流作出了卓越的貢獻。

　　教學過程：

　　一. 字音詞義：

　　1. 字音認讀

　　子罕（hǎn）  蒙袂（mèi）  輯屨（jù）  啖（dàn）

　　2. 字形辨識

　　貪（tān）貪污                袂（mèi）聯袂

　　貧（pín）貧窮                 決（jué）決心

　　屨（jù）輯屨                            敖（áo）黔敖

　　履（lǚ）革履                          熬（áo）熬夜

　　3. 詞語補注

　　一詞多義：

　　二. 內容解讀

　　結構圖示：

　　一. 《人有其寶》

　　宋人獻玉，是因為覺得此玉珍貴。“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”“玉人”自然是識寶的內行，內行“以為寶也”，此物自然價值連城。在宋人眼中，如此寶玉才真能匹配子罕。然而，在子罕那里，此玉卻成了一塊人品的試金石：面對唾手可得的寶物，神色自若，毫不動心，子罕的高尚就在于“我以不貪為寶”，兩相比較，子罕的赤子情懷噴薄而出，躍然紙上。

　　二. 《嗟來之食》

　　此文一開頭就交代故事背景，“齊大饑”三字似乎看到了齊國因天災而饑號遍野的慘苦景象，也為“饑者”出場設置了一個特定的環境。當“蒙袂輯屨，貿貿然來”的“饑者”出現時，黔敖應該說并沒有表現出故意的輕視，“左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食！’”也只是“習慣”而已。但饑者卻“揚其目而視”反應強烈，謝絕施舍，“終不食而死”。

　　“不食嗟來之食”這句名言就出自這個故事，是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現出硬朗與堅毅，體現著中國人的“骨氣”。當然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

　　三. 《許仲平義不茍取》

　　此時的許衡不過是普普通通的茍全性命于亂世的難民而已。許衡有吃梨的充分條件：長途跋涉又是酷暑天氣，非常渴，加之梨樹在路邊無人看管。此時這個過路人吃個梨解解渴是可以理解可以原諒的，何況大家都這么干了，法不責眾嘛。但許衡“獨危坐樹下自若”，干渴的他坐于綴滿水靈靈的梨樹下，坐于都在汁水四濺地嚼梨者旁，如果此時裝清高一是難度太大，二是沒有必要。只能是一貫品性使然，這種守“義”只能是發乎真性，存乎“吾心”的。

　　“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，這是儒家對弟子的要求，元人許衡一生在仕途與布衣間多次交換角色，時時處處皆謹遵這一原則。摘梨解渴乃小事小節，但許衡卻無動于衷，皆因心中有“主”。許衡心目中的“主”無疑就是自律、自重、自愛，有了這種“主”，便會潔身自好，守住小節，也能保住大節。

　　特色賞析：

　　《人有其寶》故事短小，卻含義雋永，成功的關鍵在于敘事的取舍得當。從整個事件來看，頭緒應該說是較為復雜的：既有獻玉就會有獻玉的原因，就該有對“玉”的細部刻畫，就應該有見面時的寒暄……但是故事卻都一一回避，除開必須交代的人名之外，只用“得玉”、“獻”、“弗受”幾個詞語就將整個事件敘述的明明白白。這不能不說敘事者筆法的高明。

　　但作者卻也并非一切都“簡”，雖然字數不多，卻有幾處描寫：一是“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之”；二是子罕的回答。這些語言描寫，前者表現了“玉”的珍貴，后者則表現了子罕的品行與操守，可謂“點睛”之筆。

　　《嗟來之食》故事不足100字，卻生動的刻畫了“饑者”的豐滿形象。關鍵在于細節刻畫的成功；“齊大饑”，交代了背景，表現了饑餓的程度；“蒙袂輯屨”，則刻畫了饑者的困窘處境；“揚其目而視之”，更是讓饑者“硬朗”的神韻躍然而出。人物對話雖然只有簡單數言，卻也字字珠璣，有著深厚的意蘊：“嗟，來食！”顯黔敖的神態；而饑者的回答既交代了饑餓的原因，又表現了人物的精神。這種白描的手法看似簡單，卻余香悠悠。

　　《許仲平義不茍取》選自《元史》，帶有濃郁的史傳筆法。即使只有簡單的幾行文字，也要展示得淋漓盡致。幾個精當的動詞，便把人物形象刻畫得栩栩如生：“渴”后加一“甚”，表現客觀條件的艱難，“爭取”寫盡眾人“吃”之“貪”；“獨危坐”寫許衡之“靜”。

　　對比手法的使用，是成功的又一原因。既有行為的對比：眾人“爭取”，許衡“危坐”；也有語言的對比：眾人認為“世亂”“無主”，許衡卻堅信“吾心獨無主乎”。在對比中人物品質精神得以凸顯。

　　句段品鑒：

　　（1）子罕曰“我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶。”

　　品析：子罕首先從正面闡明自己以不貪為寶物，宋人以玉為寶物，說明兩者區分寶物的標準不同；接著從反面說明兩者都喪失了寶物；最后說明不如各人擁有各自的寶物。可見，子罕是在追求一種為人的操守，追求道德的完善。

　　（2）揚其目而視之曰。

　　品析：“揚”、“視”兩個動詞，傳神地刻畫了饑者雖饑得慌，但對別人輕蔑自己的言行，卻十分反感，凜然不可侵犯的形象。動作描寫，突出了饑者的硬朗與堅毅，體現了中國人的“骨氣”。

　　（3）眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。

　　品析：“眾”與“獨”數量的對比，“取”與“坐”動作的對比，更表現了許衡自重、自律、自愛的為人標準。對比手法的運用，突出了許衡“不取”不義之財的行為，為下文敘述許衡不取不義之財作鋪墊。

　　難點探究：

　　怎樣評價黔敖和饑者的各自行為？

　　“不食嗟來之食”這句名言是說為了表示做人的骨氣，絕不低三下四地接受別人的施舍，哪怕是讓自己餓死。表現出硬朗與堅毅，體現著中國人的“骨氣’。當然，對于黔敖來說，也讓我們得到了思考，作為一個有愛心的“富人”，救濟、幫助別人就應該真心實意而不要以救世主自居，否則必然失去“行善”的意義；對接受幫助一方來說，善意的幫助是可以接受的，但是，面對“嗟來之食”，倒是那位有骨氣的饑民的精神，值得我們贊揚。

　　考點指津：

　　【例】如果某一天，你成為了富者，你對那些少數不能完成義務教育的孩子，將打算怎么辦呢？

　　考點說明：此題旨在考查學生透過課文現象，看清事物本質的能力。

　　思維點撥：文中敘述的是黔敖對饑者帶有輕蔑侮辱的語氣進行施舍，結果饑者拒食而死。但作為富者的你，也許會從中得到更多的啟示，首先是待人的語氣、神態，其次是解決問題的辦法等。

　　參考答案：先應分析少數孩子不能完成義務教育的原因；其次，解決好孩子們的后顧之憂，真心實意地給以幫助，并進行跟蹤調查、回訪等。

　　課本習題解答：

　　第一題：

　　《人有其寶》強調了人應以“不貪為寶”；《嗟來之食》強調做人要有骨氣和尊嚴；《許仲平義不茍取》歌頌了自省自律的精神。對我們的啟迪是要學習古代仁人志士“義不茍取”的高尚品質和人格尊嚴，建設好我們的國家。

　　第二題：

　　①用  把；②食品、食物   讓……吃；③保存、保有  擁有；④如果   如

　　第三題：

　　1. 之于  2. 謙詞，有冒昧的意思  3. 推辭   4. 端正  5. 難道

　　第四題：（略）

　　【模擬試題】（答題時間：60分鐘）

　　《愚公移山》

　　【識記與積累】

　　1. 下列加線字注音有誤的一項是（    ）

　　a. 萬仞（ ）               窮匱（ ）                 孀妻（ ）

　　b. 智叟（ ）               始齔（ ）               懲罰（ ）

　　c. 迂回（ ）               負荷（ ）                    阻塞（ ）

　　2. 下列句中沒有通假字的一句是（    ）

　　a. 甚矣，汝之不惠。

　　b. 河曲智叟亡以應。

　　c. 汝心之固，固不可徹。

　　d. 寒暑易節，始一反焉。

　　3. 選出誦讀時節奏劃分正確的一項（    ）

　　a. 遂/率/子孫荷擔者三/夫

　　b. 遂率/子孫荷擔者/三夫

　　c. 遂率子/孫荷擔者/三夫

　　d. 遂率/子孫荷擔/者三夫

　　4. 翻譯句子。

　　（1）吾與汝畢力平險。

　　________________________________________

　　（2）曾不能損魁父之丘。

　　________________________________________

　　（3）其如土石何？

　　________________________________________

　　【課文解讀·感悟探究】

　　讀下面文段，完成5－8題。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又有孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。

　　5. 解釋文中加“____”的詞。

　　曾：________    窮匱：________

　　6. 這段主要采用了什么描寫方法？突出了人物各自的什么性格？

　　________________________________________________________

　　7. 找出下列句中加線的字與例句中相同的一項（    ）

　　例：本在冀州之南，河陽之北。

　　a. 河曲智叟笑而止之曰。

　　b. 甚矣，汝之不惠。

　　c. 汝心之固，固不可徹。

　　d. 曾不能毀山之一毛。

　　8. 請翻譯“甚矣，汝之不惠”。

　　____________________________________________________________

　　【發現創新】

　　世間本沒有神，但本課作者卻以神話結尾，這有什么作用呢？請談談你的看法，并簡要舉例說明。

　　____________________________________________________________

　　《故事三則》

　　【識記與積累】

　　1. 下列加線字注音完全正確的一項是（    ）

　　a. 子罕（ ）                            蒙袂（ ）                  嗟（ ）

　　b. 黔敖（ ）                     子罕（ ）                    啖（ ）

　　c. 蒙袂（ ）                    食之（ ）                    嗟（ ）

　　d. 黔敖（ ）                        輯屨（ ）                    啖（ ）

　　2. 下列加線字釋義不正確的一項是（    ）

　　a. 獻諸子罕                       之于

　　b. 吾心獨無主乎                難道

　　c. 從而謝焉                       推辭

　　d. 衡獨危坐樹下自若         危險

　　3. 翻譯句子

　　①以示玉人。

　　__________________________________________

　　②蒙袂輯屨，貿貿然來。

　　__________________________________________

　　③衡獨危坐樹下自若。

　　__________________________________________

　　【課文解讀·感悟探究】

　　讀《許仲平義不茍取》，完成4～6題。

　　許衡字仲平，懷之河內人也。嘗暑中過河陽，渴甚，道有梨，眾爭取啖之，衡獨危坐樹下自若。或問之，曰：“非其有而取之，不可也。”人曰：“世亂，此無主。”曰：“梨無主，吾心獨無主乎？”

　　4. 寫出加線字的讀音。

　　嘗（    ）                  啖（    ）

　　5. 選出誦讀時節奏劃分正確的一項（    ）

　　a. 衡/獨危/坐樹下/自若

　　b. 衡獨/危坐樹/下自若

　　c. 衡/獨/危坐樹下/自若

　　d. 衡獨/危/坐樹下/自若

　　6. 翻譯句子。

　　①非其有而取之，不可也。

　　__________________________________________________

　　②梨無主，吾心獨無主乎？

　　__________________________________________________

　　【試題答案】

　　《愚公移山》

　　1. b            2. c               3. b

　　4. （1）我和你們竭盡全力鏟平險阻。

　　（2）甚至連魁父那座小山丘都平不了。

　　（3）還能把土石怎么樣呢？

　　5. 竟然   窮盡

　　6. 語言描寫   突出了“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”的性格。

　　7. d

　　8. 你太不聰明了。

　　9. 關尹子曰：“可矣，守而勿失也，非獨射也，為國與身亦皆如之。”

　　12. 思路提示：此題可以從當時的生產力狀態及人們的想法來談。也可以從文章的結構等方面來談。如：本文采用神話結尾，借助神的力量來實現愚公的宏偉抱負，是在生產力極不發達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式，反映了古代勞動人民的美好愿望，跟宣傳輪回報應的封建迷信思想有本質的不同。作者采用這樣的結尾，就讓故事有一個圓滿的結局，否則，愚公挖山究意怎樣，人們就不得而知。如影視劇《梁山伯與祝英臺》結尾是“化蝶”；這樣就有一個“大團圓”的結局，這樣比較符合大多數中國人的心理。

　　《故事三則》

　　1. c            2. d

　　3. ①把它給琢玉的人看。

　　②用衣袖遮住臉，拖著鞋子，踉踉蹌蹌地走來。

　　③只有許衡一個人正襟危坐于樹下，安然如常，毫不動心。

　　4.    

　　5. c

　　6. ①不是自己的東西而吃它，是不能這樣做的。

　　②梨可以沒有主人，難道我心里也沒有主人嗎？

《愚公移山》教案設計 篇10

　　教學內容：《愚公移山》選自義務教育課程標準實驗教科書（蘇教版）九年級下冊第四單元。

　　學情分析：學生已經學習了一定數量的文言文，積累了一定數量的文言詞語和文言句式，并且具有基本獨立的閱讀欣賞能力。在教學過程中，學生已具備了結合課文注解進行閱讀，并在教師的指導下進行自主、合作的探究能力。因此本課的學習以學生自主合作探究學習為主，教師重在指導，給予方法上的點撥。本文對學生樹立良好的品質和克服困難的精神，無疑起到了較好的榜樣的作用。

　　教學目標：

　　1、深入理解課文，了解寓意。

　　2、分析愚公和智叟這兩個人物形象，理解愚公精神的深刻意義。

　　3、學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

　　教學重難點：

　　1、品味人物語言，感受人物形象。

　　2、對故事中的人物形象能有自己獨特的認識，做出不同的評價，培養學生的思辯能力。

　　3、學習愚公身上的精神，理解文章深刻的寓意

　　第二課時

　　教學過程：播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢？今天我們繼續學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　一、復習導入，精讀課文ppt

　　1、誦讀課文，討論下列問題。

　　我們接下來齊讀課文并思考幾個問題，看同學們是否真正讀懂了課文。

　　（1）、課文寫了哪些人?（有愚公、智叟、愚公妻、荷擔者、遺男。）

　　（2）、愚公為什么要移山？太行、王屋二山的規模怎么樣？

　　（3）、移山有什么困難？

　　（4）、結果怎樣？

　　二、討論交流、升華提高（小組活動，全班交流）

　　1、朗讀第二.三段。(小組討論)

　　（1）愚公妻子和智叟的言行，其態度有什么不同 ？

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？（獻：提出，不反對，君：是尊稱，曾（céng）不能損魁（kuí）父之丘，為愚公著想，如太行、王屋何？且焉置土石？有顧慮(關切，擔心)

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”（笑：譏笑，殘年：極端鄙視年紀大，曾不能毀山之一毛，冷言嘲諷(嘲笑，譏諷)

　　2、同樣是面對移山這件事，為什么愚公和智叟會有截然不同的看法呢？可以看出他們有什么樣的形象？

　　（1）、愚公的形象：愚公是一個有遠大理想，不懼怕任何困難，有堅強的意志和頑強的毅力，不怕吃苦，敢于斗爭，敢于勝利的令人尊敬的老人形象。

　　（2）、智叟的形象：目光短淺，畏難而止 自作聰明

　　3、愚公真“愚”？智叟真“智”嗎？

　　三、品讀課文，文本升華

　　1.提問：本文以神話結尾，有什么作用？ 學生自由發言。教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

　　2、請找出文中的幾組對比并試分析其中一組的作用

　　3、讀到這里，你覺得這則寓言要告訴我們什么道理？

　　四、學生辯論，培養個性

　　1、在高科技、信息化的時代要不要學習愚公精神？。

　　五、歸納總結

　　《愚公移山》是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須下定決心，堅持不懈地奮斗。

　　六、布置作業：

　　1、背誦全文。

　　2、與同桌討論：你認為你認為愚公是搬家好還是移山好？ 寫篇300字的練筆

《愚公移山》教案設計 篇11

　　教學目的：

　　一 重點學習下列文言詞句：

　　實詞——方、仞、陰、陽、懲、君、汝、孀、齔、長息、窮匱、加（增）、何苦、亡（以應）。

　　虛詞——且、焉、諸、以。

　　句式——省主句（遂率子孫荷擔者三夫）；倒裝句（甚矣，汝之不惠）。

　　二 學習愚公移山的精神，樹立為祖國“四化”建設努力奮斗的思想。

　　教學設想：

　　一 布置自讀，要求：憑借工具書和課文注解逐字逐句讀懂課文，同時記下疑問，準備在老師教讀時提出。自讀在課內進行。

　　二 試改變由教師逐句串講的傳統教法，在學生認真自讀的基礎上，從抓字、詞、句入手，逐步引導學生深入理解文章中心，務使學生對文章的思想內容和人物形象獲得完整、鮮明的印象。

　　三 講讀過程根據“以思維訓練帶動語言學習，以語言學習促進思維訓練”的設想，盡可能把文言文的字、詞、句教學和對學生的思維訓練結合起來，做到在發展智能的前提下落實基礎知識。

　　四 “以提問與指點代替多講”（葉圣陶：《語文教育書簡》），減輕學生對教師的依賴性，著眼于培養學生自讀淺近文言文的能力。

　　五 安排三教時（包括課內自讀。如自讀放在課外進行，只需要安排兩教時）。

　　教學過程：

　　第一課時：

　　教學要點：

　　一 解題，了解“寓言”的體裁特點。

　　二 學生自讀全文。

　　教學內容和步驟：

　　一 解題。

　　（一）板書課題：愚公移山。

　　（二）布置學生看本文題注，了解文章出處。

　　（三）提問：什么是“寓言”？（學生查詞典，先說明“寓”字的含義，然后根據詞典中“寓言”的條目說明這是一種什么體裁。）

　　（四）教師小結，同時布置自讀：大家查了詞典，知道了寓言是一種文學體裁，它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的好寓言。老愚公的故事是大家早就熟悉的，這是我們學習本文的一個有利條件。這一堂課，請同學們借助于詞典和課本的注解，逐字逐句讀懂課文，然后想一想：這個故事寄寓著什么深刻的道理？我們應該從中受到什么教育？自讀中有什么疑問，請大家在書上打個問號，準備下一節課提出。

　　二 學生自讀。教師板書要特別注意的詞語（見“教學目的一”），學生邊讀邊在這些詞語下加著重號。教師行間巡視，隨時了解學生自讀情況。

　　三 布置作業 ：朗讀全文，要求讀準字音，不讀破句。

　　第二課時：

　　教學要點：

　　一 人物分析。著重引導學生通過語言的比較，了解不同人物對待“移山”的不同態度。

　　二 在人物分析的過程中落實若干文言詞句。

　　教學內容和步驟：

　　一 檢查自讀：

　　（一）學生齊讀全文，結合正音：仞、懲、塞、迂、荷、箕畚、齔、匱、亡（同“無”）、厝（同“措”）

　　（二）學生質疑。學生提出各種問題后，盡量要求他們自己或在老師的引導下共同討論求得解決。教師只解答學生經過努力仍然無法解決的問題。

　　二 教讀新課。

　　（一）初步理清“人”和“事”：

　　同學們提了不少問題，說明預習是認真的。許多問題經過大家一起思考，都得到了解決，可見只要開動腦筋，同學們是能夠自己讀懂的。現在由老師提出一些問題來問大家，看看大家對課文究竟理解得怎么樣。

　　1、提問：這則寓言一共寫了哪些人物？

　　學生回答，教師板書人物表：愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。

　　2、提問：老愚公有多大年紀了？智叟是個年輕人嗎？那個“遺男”姓什么？有幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？

　　通過問答，明確下列詞語的含義：年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，齒旁，小孩換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”。“遺男”是生下來以前就死了父親的孩子。

　　3、提問：再請大家計算一下，參加移山的一共有多少人？

　　通過問答，引導學生讀懂“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”一句：本句省主語“愚公”；“荷擔者三夫”即“三個能挑擔的男子（子孫）”。全句意思是“愚公就率領了子孫中三個能挑擔的人，敲石挖土，用畚箕裝了土石運到渤海邊上（去扔掉）”。這樣看來，愚公一家一共去了四個人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個人參加移山勞動。

　　4、提問：“移山”這件事做起來困難嗎？他們的勞動艱苦嗎？

　　通過問答，明確下列詞句的含義和作用：方七百里，高萬仞 ——方，方圓、面積，方七百里，寫山之大，是約數；仞，古代以七尺或八尺為一仞，萬仞，虛指，極言山之高。山又高又大，說明移山之難。寒暑易節，始一反焉——冬夏換季（即一年），才返家一次。說明勞動的緊張、艱苦，也顯示了愚公移山決心之大。

　　教師小結：從上面的討論可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他們人數不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬難的。在艱巨的任務面前，最能顯示出人們不同的精神面貌。下面我們就來看一看“人物表”里的這些人，在“移山”這個巨大的困難面前各自表現了怎樣的精神面貌。

　　（二）人物分析——重點：智叟和愚公妻；并及愚公子孫、遺男。

　　愚公妻和智叟講的話差不多，態度似乎很接近。我們的分析就從這兩個人入手：

　　1、學生朗讀有關語句，進行比較：

　　其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　2、提問：哪些話只有愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只有智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個人都講的話，在內容和語氣上有什么差別？

　　通過問答，要求學生明確：

　　“甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟講的。倒裝句式的運用（謂語“甚矣”提前），強調了愚公不聰明的程度，說明了智叟對愚公的輕視。愚公的妻子是不會講這樣的話的。

　　“且焉置土石？”這句話是只有愚公的妻子能講的。“況且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個疑問，說明她對自己丈夫去移山更多的是關心和擔心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會提出這樣的疑問的。

　　“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”

　　“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

　　這兩句話，句式相同，內容相近，但表達的語氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問。智叟卻說“憑你這一大把年紀和剩下的一點力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣啊？”話說得過于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，同“豈”，加強了反問的語氣。這些都說明了智叟對愚公移山的態度是反對和嘲笑，亦即反對得更加強烈，跟愚公的妻子的“獻疑”有所不同。

　　再從稱謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”，智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說明了智叟對愚公輕視的態度。“汝”在文言里一般是輕賤的稱呼。

　　教師小結：愚公的妻子對移山的態度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。“近似之跡，不可不察”，讀書時經常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，發展我們的思維能力。

　　下面再來討論另幾個人對移山的態度：

　　1、提問：愚公的子孫對移山的態度怎樣？

　　學生找出“雜然相許”、“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”、“許”寫出他們紛紛贊同、堅決支持的態度。“雜曰”句則進一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開始。

　　2、提問：那個“始齔”的“遺男”對移山怎樣？

　　學生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，說明這個孩子是樂于相助、積極參加的。

　　教師總結：上面我們比較了除愚公以外的幾個人對移山的態度。現在我們把課文中的有關部分再朗讀一遍。學生朗讀（從文章開頭讀到“其如土石何”）。

　　3、布置思考題：愚公是堅決主張移山的，有人就說他笨。“愚公”這個名字本身也表明他是個“笨老頭”。請大家課外再認真讀一讀文章，想一想：愚公到底笨不笨？

　　第三課時；

　　教學要點：

　　一 人物分析：愚公實不愚，智叟未必智。

　　二 這則寓言的深刻教育意義。

　　三 繼續學習和鞏固若干文言詞句。

　　教學內容和步驟：

　　一 復習舊課，導入 新課：

　　（一）提問：愚公多大年紀？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高萬仞）憑愚公的一點力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能損魁父之丘……）那么愚公堅決主張移山，是不是太笨了呢？

　　在學生自由發表意見、展開充分討論以后，教師繼續啟發提問：要看愚公笨不笨，關鍵在于弄明白他對移山這件事是怎么考慮的。請先想想：是什么情況引起愚公移山的動機的？

　　學生回答“懲山北之塞，出入之迂也”。教師講解“懲”字 含義：懲，苦，是意動用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂為苦”。板書：痛感迂、塞之苦。

　　追問：山移掉以后的好處，愚公想過沒有？

　　學生找出“指通豫南，達于漢陰”。“指”、“達”與上文“迂”、“塞”相對；陰，是水南山北。教師板書：確知移山之利。

　　追問：那么，愚公認為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的反對和嘲笑的？

　　學生找出“汝心之固……何苦而不平？”

　　啟發：這段句子念起來感到特別有力，這是什么原因呢？

　　教師引導學生體會“頂針”的修辭作用：一句頂著一句，充分表現出語言的力量。“汝心之固，固不可徹”，是對“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”頂針法的連續運用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結一句“子子孫孫無窮匱也”，使人感到特別有力。

　　繼續追問：“而山不加增”，這個“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？

　　教師引導學生體會“而”字的轉折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝。子子孫孫無窮盡，然而山不會更增高了，挖去一點就少一點，這樣一算，自然引出了一個結論：“（山）何苦而不平？”這個結論水到渠成，很有說服力，無怪智叟要“亡以應”了。這就說明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”（板書。）一個笨的人能這樣考慮問題嗎？

　　進一步追問：那么為什么有人覺得愚笨呢？

　　教師啟發談話：這樣的事在現實生活中也是屢見不鮮的，例如雷鋒同志，不是也有人說他是“傻子”嗎？這是什么原因呢？通過談話，引導學生認識：要解決愚公笨不笨的問題，關鍵在于用什么觀點去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點去看，愚公不僅不笨，而且是一個大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。

　　（二）提問：既然愚公不笨，那么反對愚公移山的那個智叟，是不是聰明老頭呢？

　　學生議論，教師小結：智叟知難而止，無所作為，這種人自以為聰明，其實不過是一點“小聰明”罷了。可見“愚公實不愚，智叟未必智”。這就是這篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。“叟”是老人的意思。

　　（三）提問：我們再來看一看最后一段文章。有人說，這個故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來，愚公到底是無能的。你們同意這個觀點嗎？

　　學生齊讀最后一段，自由發表意見，教師小結：“操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說明愚公移山的決心行動（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝報告；“帝感其誠”，愚公精神（誠）連天帝都感動了。這不僅不是說明愚公的無能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬險、不達目的不止的頑強精神。

　　二 課堂練習：

　　（一）學生齊讀全文，要求：從文章的遣詞造句、謀篇立意，進一步體會文章的深刻寓意。

　　（二）指定一個學生口譯第3自然段，如有誤譯，共同訂正。

　　（三）發課堂練習資料：

　　給下面一段文字加上標點符號，并概述大意。

　　甲乙二生共讀《愚公移山》。生甲掩卷長息曰：“甚矣，愚公之愚！年且九十而欲移山，山未移身先死矣，焉能自受其利乎？”生乙曰：“愚公之移山也，蓋為子孫造福，非自謀其私也。以利己之心觀之，則謂愚公不惠；以利人之心觀之，則必謂愚公大智大勇也。”生甲亡以應，默然而思。生乙復曰：“今欲變吾貧窮之中國為富強之中國，其事之難甚于移山。我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？”生甲動容曰：“善哉，君之所言！愚公不愚，我知之矣。”（發給學生時不加標點）

　　檢查練習結果：

　　1、指定學生加標點并口述大意。

　　2、要求學生找出其中兩個倒裝句（“甚矣，愚公之愚”、“善哉，君之所言”）并作解釋。

　　3、要求學生找出這一段文字中的關鍵句（我十二億中國人皆為愚公，則山何苦而不平？國何苦而不富？）教師點明：學習愚公移山的精神，為祖國的四化建設奮斗不懈，這就是我們從《愚公移山》這個寓言故事中受到的有益啟示和深刻教育。

　　三 布置作業 ：

　　（一）背誦全文。

　　（二）結合作文教學，寫《老愚公的故事》（不是翻譯）。

　　（三）“思考和練習三”（適當補充內容）。

　　附 教學參考資料：

　　1、《文言文的語言分析·愚公移山》，（南通師專中文科《科學與研究》叢書之一，張拱貴、黃岳洲著。）

　　2、錢夢龍《〈愚公移山〉教學實錄》，（見《語文戰線》1981年第8期。）

《愚公移山》教案設計 篇12

　　教學目標：

　　1.理解人類征服自然的強烈愿望，培養心志堅毅的精神和敢于挑戰困難、戰勝困難的精神。

　　2.了解寓言的特點。理解故事的對話、情節、懸念等知識。

　　重點、難點：

　　重點：理解人類征服自然的愿望、信心和毅力。

　　難點：對愚公的評價，對愚公精神的認識。

　　課時安排：

　　2課時。

　　課前準備：

　　1.學生反復閱讀、熟悉課文，借助工具書認識生字詞;有條件的從網上查閱有關作者、《列子》的資料，以備課堂交流。

　　2.教師查閱、準備有關作者、作品的資料，包括課文錄音、徐悲鴻的畫《愚公移山》、歌曲《愚公移山》等。

　　教學方法：

　　以討論為主，加強朗讀。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入示例。

　　播放歌曲《愚公移山》。

　　這是一首同學們十分熟悉的歌曲，它述說了中國古代有名的《愚公移山》的故事，表達了后代人對愚公精神的崇敬。有人說，生活的道路只有兩種，一種是大路，一種是小路，但是不論哪種路都不是一路平坦的，都會有荊棘、有坎坷，面對荊棘坎坷，我們應該采取什么樣的態度呢?

　　今天我們就來學習選自《列子》的課文《愚公移山》，看看古人是怎樣對待困難的。

　　二、了解作者、作品。

　　學生根據預習時查到的資料，簡單介紹作家、作品，然后由教師補充。

　　參考資料：《列子》，相傳為戰國時期的列御寇所著。原作早已不見，今本《列子》八篇，從它的思想內容和語言使用看來，可能是晉人的作品。它的內容多是民間故事、寓言和神話傳說等，其中有許多故事直到今天還膾炙人口，由這些故事還形成了不少成語，如杞人憂天、朝三暮四、歧路亡羊等。

　　三、整體感知課文。

　　(一)播放課文錄音或教師范讀課文，要求學生感知理解課文，體驗課文的語感和人物的情感，并且把不會讀或讀不準的字音注到課本上。

　　(二)學生自由大聲朗讀課文，要求初步區分敘述語言和人物對話的不同，盡量理解課文中不同人物的不同感情。

　　四、理解課文，揣摩詞句。

　　(一)學生對照課文注釋試著翻譯課文，要求盡量直譯，不明白的地方可以小組討論。教師巡視，參與學生的討論，解答學生的疑難。

　　補充注釋的字詞：

　　1.面山而居 面：面對。

　　2.損魁父之丘 損：減少、削減。

　　3.叩石墾壤 墾：挖。

　　4.曾不能毀山之一毛 曾：簡直。

　　5.曾不若孀妻弱子 曾：竟然。

　　6.而山不加增 加：增加。

　　(二)學生分為小組，各小組推舉一人翻譯課文，看看哪個小組譯得最好。其余同學對照課文，評價翻譯的準確性，并指出不夠準確的地方，糾正自己譯得不準確的地方。

　　(三)學生討論，找出課文中與現代漢語表達不同的句子，說說現代漢語中是怎樣表達的。

　　若學生找不出，可以出示以下句子讓學生討論。

　　1.聚室而謀。——(愚公)召集了(全家人)在家里商量。(省略句)

　　2.雜然相許。——(全家人)紛紛表示贊同。(省略句)

　　3.如太行、王屋何?——對太行山王屋山能怎么樣呢?(固定句式)

　　4.遂率子孫荷擔者三夫。——于是率領三個能挑擔子的子孫。(定語后置句)

　　5.甚矣，汝之不惠。——你太不聰明了。(主謂倒裝句。對比“起來，不愿做奴隸的人們”，理解倒裝句的強調作用。)

　　6.何苦而不平?——愁什么挖不平呢?(賓語前置句)

　　7.帝感其誠。——天帝被他的誠心感動了。(被動句)

　　(說明：以上句子牽涉到多種文言文特殊句式，但由于學生剛接觸到文言文，只要講清其特殊之處、現代漢語中怎么表達即可，目的在培養學生的語感，為今后的學習積累一些材料，而不必講述特殊句式的名稱。)

　　五、朗讀體會人物感情。

　　(一)在理解課文的基礎上學生自由大聲朗讀，要求讀出各人物的不同感情。

　　(二)對比以下帶“曰”的句子，學生討論可以在各個“曰”字前加上什么樣的狀語，應該用哪種語氣來讀“曰”字后的對話。

　　1.聚室而謀曰

　　2.其妻獻疑曰

　　3.雜曰

　　4.河曲智叟笑而止之，曰

　　5.北山愚公長息曰

　　說明：1.句是愚公召集全家人商議，態度是誠懇的，“曰”字前可加上“誠懇”等詞，讀后面的對話要突出商量的口吻。2.句中愚公的妻子雖然也同意移山，但她信心不足，對具體的問題沒有解決的辦法，“曰”字前可以加上“擔心、猶豫”等詞，讀這句時要讀出她擔心、猶豫的心理。3.句是眾人的回答，“曰”字前可以加上“堅定”“異口同聲”等詞，讀后面的對話語氣要肯定。4.句中河曲智叟對愚公移山的做法不但不理解，而且還有諷刺的意味在其中，他的“笑”應該是諷刺、嘲笑的意思，“曰”字前可以加上“不屑”“嘲笑”“諷刺”等詞語，朗讀時更多的是突出其嘲笑的口氣。5.句是愚公的回答，從“長息”中可以看出愚公認為智叟是可嘆可悲的，“雖我之死”以后的幾句話則是表明態度，“曰”字前可以加上“嘆息而又堅定”等詞語，要讀得充滿信心，語氣堅定。

　　還可以從各人的用詞中引導學生加以品味，理解其妻、智叟、愚公的不同態度：

　　其妻——獻疑、君、魁父之丘、且焉置土石

　　智叟——笑而止之、甚矣、汝、不惠、殘年余力、山之一毛、其如土石何

　　愚公——長息、汝、固、不可徹、曾不若、雖、何苦

　　說明：其妻用“獻疑”“君”等詞，表現了她的尊敬，“且焉置”句說明她的擔心。智叟用“汝”表現他態度的不尊敬，“甚矣”“不惠”表示了他嘲笑的程度，“其如土石”句是反問句，與其妻的“且焉置”句的一般疑問句在語氣上是大不相同的。而愚公的“長息”表示他對智叟頑固的悲嘆，“雖我之死”幾句突出了他的信心。

　　以上是一家之見，學生有獨特的感受和理解，只要言之有理也應該肯定。

　　投影徐悲鴻的畫《愚公移山》，讓學生加深理解。

　　(三)根據學生討論的情況，讓學生分角色朗讀課文，要求讀出人物的情感態度。

　　(四)學生自由朗讀課文，理解課文。

　　六、課外作業。

　　(一)朗讀并背誦課文中愚公反駁智叟的話。

　　(二)解釋“閱讀練習探究”第四題，掌握其中的詞語。

　　第二課時

　　一、導入示例。

　　上節課我們對《愚公移山》這篇課文進行了初步的探究，相信同學們讀了這篇課文都有許多的感想。今天這節課我們就想讓大家來交流這些想法。

　　二、研讀、探究課文的內容。

　　(一)研討的問題之一：這篇課文的內容比較簡單，主要寫愚公移山的故事。你認為愚公移山會成功嗎?

　　學生圍繞這個問題分小組討論，形成自己的看法，推選代表發言討論，要求有理有據。

　　學生可能出現的看法：

　　1.愚公移山一定會成功。理由是愚公決心大，又能堅持不懈，全家齊上陣，又有鄰居相助。山不會再增高，而愚公的子子孫孫是無窮盡的。

　　2.愚公移山是不可能成功的。愚公雖然有堅定的決心，但是他們的移山力量實在是太小了：①工具簡陋，只有鋤頭、畚箕之類;②人數太少，只有自己一家人和少數鄰居(如智叟之類估計是不會參加挖山勞動的);③從現代科學來看，山也不是永遠不變的東西，它也有增高的可能，而這在地質上的微小變化，也會給移山帶來無法克服的困難。

　　教師可以傾聽學生的意見，不要忙于下結論。

　　(二)研討的問題之二：同學們都闡述了自己對于移山是否成功的看法，那么作者的看法是什么呢?再次讀課文體會。

　　學生討論發言。

　　教師引導：作者的看法應該是肯定愚公的移山精神的。課文中智叟在愚公的反駁下“亡以應”、結果天帝派神仙幫助愚公移走了兩座山等，都表明了作者的態度。

　　(三)研討的問題之三：對愚公移山這件事，不同的人有不同的看法，例如課文后“閱讀練習”就引述了四種不同的看法。請同學們讀讀，談談你同意這些看法嗎?你還有其他看法嗎?說說你的理由。

　　學生可能還會有其他看法，如：

　　1.愚公移山破壞生態環境。

　　2.愚公移山在經濟上是不合算的。

　　教師引導：

　　1.這篇課文是兩千年前的人寫的，不能以今天的科學發展去衡量當時人的思想、行為。但是不管科技怎樣地發達，效率效益如何的重要，人類永遠都會遭遇各種的困難。怎樣對待困難，怎樣克服艱難險阻，永遠是我們需要正視的問題。

　　2.從現實可行性、功利效益的角度看，這些看法(包括練習中的四個看法)都是有一定的道理的。從愚公的行動看，要挖去兩座山確實不容易，最后兩座山也不是愚公憑人力移走的，而是神仙幫助移走。

　　3.但是作者在本文中不是探討現實中移山的可能性和操作方法，而是通過這個故事來闡明一個道理：人的力量是渺小的，但只要正視困難，敢于挑戰困難，堅持不懈，就能成功。

　　愚公移山的精神長期以來成了鼓舞人民斗爭的力量。1945年6月，毛澤東同志在黨的第七次全國代表大會上，引用這則寓言鼓勵全黨同志完成推翻帝國主義、封建主義兩座大山。

　　(四)研討的問題之四：既然作者肯定愚公的移山精神，為什么又把他稱為“愚”，而把智叟稱為“智”呢?

　　教師引導：從現實的、世俗的角度看，愚公確實是愚蠢的，而智叟是明智的，但從對待困難的精神看，愚公又是聰明的，而智叟是愚蠢的。這樣的取名一語雙關，是按世俗的角度來命名，又是用反語的手法，對世俗的看法加以諷刺。

　　三、研讀、探究課文的寫法。

　　《愚公移山》是人們千古流傳的名篇，你讀了以后，認為在寫法上有哪些可以借鑒的呢?以小組開展討論。

　　學生討論后分小組發言，只要言之有理都可以。教師可以補充以下幾點：

　　1.選材十分集中。移山是一件巨大的工程，時間也應該是相當長的，但是故事沒有過多地描寫勞動的經過，而只集中寫愚公全家商議的過程、愚公與智叟的對話和事情的結果，特別是比較詳細地描寫了人物的對話，用對話突出了不同人物的不同思想感情，可謂詳略得當。

　　2.成功運用對比手法。故事中有多組對比：山又高又大與愚公的年紀、移山的人數、幼小的助手對比，愚公與智叟對比，移山的難度與最后的結果對比等。

　　3.故事情節的曲折多姿。故事開頭似乎很順利，愚公提出移山，全家都同意，而且馬上行動，但就在這時“其妻獻疑”，出現了第一波折;經過全家人的商議，解決了這個問題，又出現了智叟的干擾，這是第二次波折;最后神仙相助可以視為又一次轉折。一篇300來字的故事，設置了幾處轉折，引人入勝。每一次的轉折都引起了讀者的關心，這種寫法就是設置懸念。懸念的設置使故事更加引人入勝。

　　教師小結寓言的特點：這篇課文通過故事來闡明道理，這種文體我們叫它寓言。寓言常常借遠喻近，借小喻大，借古喻今，使深奧的道理從簡單的故事中體現出來。

　　四、課外作業

　　(一)課外閱讀中國古代寓言、《伊索寓言》等，體會寓言的特點。

　　(二)完成配套的《伴你學語文》中本課作業

　　反思：

　　新課程明確倡導自主探究、合作交流的學習方式，倡導教師成為學生學習活動的設計者、組織者和參與者。

　　新課程要求教和學都要利用盡可能多的教學資源，讓學生在已有的知識與能力的基礎上，在教師的指引下主動探索發現新知，培養學生自主學習的意識和創新思維。 這堂課老師講得少，學生讀得多，說得多，想得多，練得多。多媒體課件的運用能恰到好處的為課堂教學服務，學生不僅學到了知識，還基本上能領會文章的寓意，認識到愚公精神的偉大，并表示在以后的生活和學習活動中，學習愚公精神，排除萬難，爭取勝利。課堂氣氛活躍，有激烈的討論交流，也有爭先恐后的發言。學生們能在學習的過程中得到快樂的體驗和情感的熏陶。所取得的課堂效果比較令我滿意。

《愚公移山》教案設計 篇13

　　各位評委、老師：

　　大家好！我說課的內容是《愚公移山》。愚公移山的故事歷來為人們所傳頌，可謂家喻戶曉，眾人皆知。今天我說課的內容就是這篇膾炙人口的寓言。下面，我將從教材分析、學生分析、教學創意、教學目標 、教法學法、教學程序等幾個方面對本課的設計進行說明。誠請各位評委給予批評指正。

　　一、教材分析：

　　《愚公移山》選自《列子.湯問》，是古代寓言中的名篇，它有如下幾個特點：①濃郁的神話色彩，易激發學習興趣；②可讀性強，易于記誦；③基礎性強，有一定數量的文言詞匯需要積累；④寓意深刻，實踐性強；⑤故事性強，人物形象鮮明，但教材偏重于理性，有可能束縛學生對“智叟”的形象思維。

　　本文安排在現行初中語文教材第六冊第六單元中。從本單元教學目標 和編者意圖看，是希望通過本文的學習讓學生達到：能夠借助注釋和工具書讀懂課文大意、在反復誦讀中領會文章豐富的內涵和精美的語言、積累一些常用文言詞語，提高學習文言能力的目的。

　　二、學生分析：

　　學生已經學習了十幾篇文言文，具備了一定的知識基礎，要學習與現代漢語不完全相同的古代語言，又要像閱讀現代文那樣理解文章內容和寫法，對于初三的學生來說，難度并不大。只要教師給予方法技巧上的點撥指導就能成功。

　　三、教學創意：

　　創意一：從“體驗”角度組織教學，全課的教學由“朗讀體驗”——“發現體驗”——“學法體驗”三個部分組成。在“學法體驗”中向學生介紹若干種閱讀方法，進行閱讀實踐。

　　創意二：師生互動，進行探究與合作學習；激勵性評價貫穿課堂教學。

　　四、教學目標 

　　根據教學目標 設計的綜合化、系統化、細目化、行為化原則，及以上對教材和學生的分析，我將教學目標 定為如下幾方面：

　　1、知識目標：理解積累文言詞語，理解課文寓意，理解對比、襯托手法以及課文以神話結尾的作用。

　　2、能力目標：文言文的誦讀；多種學法的體驗。運用全面的、辯證的、發展的觀點看問題，提高分析問題的能力。

　　3、情感目標：學習古代人民戰勝艱難險阻的偉大氣魄和堅強毅力。積極進取，要有戰勝生活學習上的“太行、王屋”的決心和勇氣。

　　4、創新目標：智叟也智。

　　教學重點確定為發現體驗。教學難點 是通過探討愚公移山舉動的“智”與“愚”，學習愚公的意志與毅力。教學課時為第一課時，教學課型定為學法體驗課。

　　五、教法學法：

　　為充分體現“學生主體、教師主導、訓練主線”原則，結合教材特點和學科特點，主要采用啟思、點撥式教法，借助多媒體課件，激趣、啟思、點撥。分四個版塊進行教學。學法則以誦讀、發現、體驗為主。旨在讓學生動口、動手、動腦，全程參與，主動獲取知識。

　　六、教學程序：

　　教學版塊之一：同學們進行讀誦體驗。（15分鐘）

　　教學活動圍繞掌握課文誦讀和理解課文的大意、積累文言詞進行。

　　1、            導入  。請一個學生講愚公移山的故事導入  課文學習（1分鐘）。

　　2、            同學們聽錄音朗讀，要求：聽準字音，聽清楚人物對話的語氣、語調，畫出疑點。聽朗讀后的師生互動探討。（3分鐘）

　　（1）    著重掌握以下幾個句子節奏：

　　方/七百里；

　　懲/山北之塞；

　　“遂率/子孫荷擔者/三夫”；

　　投諸/渤海之尾

　　（2）    著重讀準以下幾個語氣語調：

　　“曾不能/損魁父之丘”（擔憂的語氣）

　　“曾不能/毀山之一毛，其如土石何？”（譏諷的語氣語調）

　　“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子”（痛斥的語調）

　　“何苦而不平？”（堅定反駁的語氣）

　　3、            同學們集體朗讀課文——理解文章的大意。（4分鐘）

　　思考這么一個問題：這篇課文從什么寫到什么？

　　同學們發言。

　　同學們與老師的對話可能有：從有大山寫到山被背走，從大山阻塞寫到無壟斷，從愚公移山的想法寫到愚公移山的行動，從開始移山寫到移山結束，從人的移山寫到神的幫助，從愚公移山的遠大理想寫到愚公移山的偉大精神……

　　4、            參看課下注釋，讓學生小組合作學生翻譯課文、記住文下注釋里的文言詞。（共7分鐘）

　　首先鼓勵學生回憶翻譯的原則：信——忠實原文，達——通順流暢，雅——優美生動。

　　翻譯方法指導：（2分鐘）

　　(1) 加。如“方”即“方圓”，指面積。

　　(2) 改。如“仞”現在已經不作長度單位運用，可改為意思相近的詞“丈”來代替。

　　（3）補。文言文中常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，翻譯時必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4）調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”，這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了！”

　　（5）省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”，“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。

　　學生自主翻譯課文積累文言詞語。（5分鐘）

　　教學板塊之二：學生進行“發現體驗”（15分鐘）

　　教學活動圍繞文章的主題寫法、進行探討。并且給每個自然段或情節標上小標題。

　　1、            指名朗讀課文的第一段，圍繞這么兩個問題交流：本段中告訴了我們哪些信息？“本在冀州之南”中的“本”字有什么作用？

　　師生的互動交流可能有：寫太行、王屋兩座山異常高大，暗示挖掉這兩座山簡直是太難了；說明了這兩座山原先的位置所在。 “本”字的作用在于為故事制造一個“懸念”：這么高大的兩座山已經不在原先的地方，這是怎么回事呢？是什么原因，是什么力量使這兩座山變動了位置呢？有此縣念，增加了故事的吸引力，激起讀者探求答案，樂讀文章的興趣。為后面寫愚公精神作了鋪墊。鼓勵學生加小標題。

　　指名朗讀第二段。思考：這一段包含哪幾層意思？寫了愚公的什么思想精神？寫“其妻獻疑”用意何在？寫孀妻之弱子“跳往助之”的作用是什么？

　　愚公移山的原因，移山的決心，愚公移山的目的，老愚公領著家人投入開山除障的行動，運上搬石的艱巨勞作，鄰人孀妻的小孩子也跑去和他們一同干起來……愚公具有崇高的思想、宏遠的志向、堅強的決心；“其妻獻疑”襯托愚公具有宏大的心愿、堅強的意志；小孩子“跳往助之”表明愚公此舉之得人心，也有烘托的作用。鼓勵學生加小標題。

　　朗讀第三段。思考：智叟責難愚公之不自量力的話有什么用意？愚公是怎樣針鋒相對地駁斥智叟的？愚公的話表現了他的什么思想精神？

　　講解 智叟之先言表明他自視聰明，而嘲笑愚公之不智。為了加強其嘲諷之意，他還用了個倒裝句；智叟之言說是在責難愚公之不自量力，連山上的一根草也無力除之，

　　卻要去挖出掘石。出言不遜的智叟，自視聰明，傲慢待人，其實是個識陋智拙，胸狹見短之人。通過智叟的言行，更加突出愚公的偉大。

　　愚公首先斥責智叟自視聰明，然后用子孫后代是“無窮匱”的道理駁斥，令智叟理屈詞窮，無言以對，愚公的這些話表現了他的志向的宏遠，心愿的摯誠，意志的堅定，愚公對人和自然的關系問題有正確的認識，他有戰勝自然的信念，這種信念是愚公開山平險意志堅定的一個重要的思想基礎。鼓勵學生加段落小標題。

　　朗讀第四段，提問這則寓言的結尾寫天帝“感其誠”，命大力神背走二山，以此作結，好與否？這個結尾是宣傳封建迷信呢，還是具有神話色彩呢？

　　讓學生討論后明確：這樣作結有三個好處：①贊頌了愚公心意之誠，意志之堅，突出了故事的主題。愚公開山平險心意之誠、意志之堅，使山神“懼”了，天帝也受之感動。②增添了故事的瑰麗色彩，如此作結，既富于想象，又寓托深情。③反映了古代人民的美好愿望，借神力懲服自然，以實現愚公之志，這是人們的共同心愿。

　　5、進一步明確主旨的3分鐘辯論：愚公該搬家還是該移山。辨證的看問題：明確智叟也有智的地方。

　　教學版塊之三：同學們進行“學法體驗”（8分鐘）

　　向同學們介紹幾種學習方法。

　　1、多次概括法——用生動、準確的語言從不同角度對文章進行幾次概括。

　　文序把握法——找出表現文章順序的關鍵字或句子，迅速理出文章脈絡。

　　畫面標題法——從文章中選出一個或幾個精美的片段，然后給它“命名”。

　　請各位同學任選一種方法進行嘗試，并進行課中交流活動。有的同學如果認為自己還有更好的讀課文的方法，也可以將自己的方法介紹給大家。

　　教師準備來配合各學法補充的內容有：

　　多次概括法：

　　①              壯舉

　　②              移山傳說

　　③              艱巨的任務與微弱的力量

　　④              遠大的理想，堅韌的毅力

　　⑤              愚公不愚

　　⑥              智叟不智

　　⑦              永不放棄

　　⑧              感天動地移山情

　　⑨              艱辛的移山,曲折的情節……

　　文序把握法

　　文章先制造懸念，然后按照起因經過結果的順序來寫。

　　第一部分（1）寫山高大與原來的位置。

　　第二部分（2-3）移山的原因和經過。

　　第三部分（4）移山的結果

　　畫面標題法：

　　第二段：愚氏開山運石 或 畢力平險

　　如第一段：高大的山

　　第三段：“愚”“智”之辯 或 智叟不智 愚公不愚

　　第四段：神力相助  或 理想成現實 

　　教學版塊之四：師生小結后布置課后作業 。（2分鐘）

　　選作一題發揮想象，將課文有關內容改寫成片段作文：

　　1、          在家庭會議上

　　2、          愚公智叟辯難

《愚公移山》教案設計 篇14

　　教學目的

　　1.學習古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力。

　　2文言文的誦讀。

　　3.辨析文言詞語。

　　重點、難點

　　重點：

　　學習順暢誦讀文言課文。

　　難點：

　　辨析文言詞語。

　　教學時間：二課時。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、預習

　　1.讀準下列加點字的音：

　　太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben) 荷(he)孀(shuang)齔 chen 叟(sou)匱(kui亡以應(wu)厝(cuo雍(yong)

　　2.熟讀課文，看注釋，查字典，試翻譯全文。

　　二、導人

　　1.作家作品簡介

　　《愚公移山》選自《列子•湯問》，《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇，有比較完整的故事情節，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。

　　列子，名寇，又名御寇，鄭國人，戰國前期道家代表人物之一。

　　2.導語

　　《愚公移山》一文著重塑造了愚公的形象，通過愚公移山的成功，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，也說明了要克服困難就必須下定決心，堅持奮斗的道理。毛澤東同志曾經用這個故事教育全黨：只要能團結全國人民大眾和我們一齊奮斗，就一定能奪取 革命的勝利。

　　三、正課

　　1.朗讀課文(可教師范讀，學生試讀、齊讀，也可聽課文錄音，朗讀時注意正音。) 2朗讀停頓的指導。

　　(1)關于標點符號的停頓。一般來講頓號停半拍，逗號停一拍，句號、問號、感嘆號停兩拍。

　　(2)關手段與段之間的停頓。段與段之間停頓可長一些，一般3～5拍即可。

　　(3)關于句中的停頓。句中的停頓，按朗讀時感情表達的需要或換氣的需要可適當作短暫的停頓，但要以詞或短語為單位，以不念破句為標準。如遂率/子孫荷擔者/三夫。“子孫荷擔者”是一個短語，中間不能停頓，如果停頓了就破壞了短語義的完整，這就叫念破句。

　　3.請學生翻譯課文。

　　翻譯方法指導;把文言文翻譯成現代文必須忠實原文，字字落實。

　　根據文言 加。文言詞以單音節為主，而現代文則以雙音節為主。有些文言實詞的基本意義保留至今，只需在原詞上加一個字，變成現代的雙音節詞。如“方”即“方圓”指面積。

　　(2)改。有些文言實詞至今已不用了，可以改換一個意思相近的詞來代替。如“切”可改為“丈”。當然，“側”的長度不等于“丈”，但這里的“萬例”是虛數，所以，可以用“萬丈”來代替。

　　(3)補。文言文中通常有省略主語、介詞的賓語和量詞等，所以翻譯時，必須補出。如“二山”即“兩座山”。

　　(4)調。文言文的語序有的與現代漢語不同，翻譯時需要調整。如“甚矣，汝之不惠”這是謂語提前的倒裝句，翻譯時可作“你太不聰明了!”

　　(5)省。文言文中的發語句，即句首的助詞，或句中語氣助詞，如果省略后不影響原意的可省去。如“雖我之死”“之”字是助詞，在句中起取消句子獨立性的作用，翻譯時可省略不譯。 在學生翻譯時，老師可穿插提問重點詞語的解釋。

　　者：相當于“……的人”。面：面向著，名詞用為動詞。畢：全。險：指險峻的大山，形容詞用為名詞。其妻：其，代詞，他的，指代愚公。以君之力：以，介詞，憑，靠。之，助詞，的。遂：于是。箕畚;用箕畚裝土石，名詞用作狀語。笑而止之：而，表修飾，相當于“著”。之，代詞，他，指代愚公。毛：草木。加增：加大增高。自此：從此。

　　四、小結

《愚公移山》教案設計 篇15

　　一、教學目標：

　　1.有感情地朗讀課文，做到字音讀正確，停頓恰當，并注意語氣。

　　2.學會本課應識、會寫的字。

　　3.了解全文內容，理解含義深刻的句子，體會愚公移山的精神。

　　二、教學重點：

　　了解全文內容，體會愚公移山的精神。

　　三、教學難點：

　　理解含義深刻的句子，體會愚公移山精神的深刻含義。

　　四、教具準備：

　　龜、兔、蝸牛、蚯蚓的圖片各1張。

　　五、教學過程：

　　1.激情導入：

　　（1）老師拿出龜、兔的圖片問：“同學們，你們看圖片上畫的是什么動物呀？”

　　學生回答：“烏龜、兔子。”

　　師：“看到這兩個小動物，你們想到了什么故事？”

　　學生：“龜、兔賽跑的故事。”

　　師：“誰能給大家講一講這個故事？”

　　生：講故事。

　　師：“為什么結局是烏龜勝利，而小兔失敗了呢？”

　　生：“因為小兔自以為是，而烏龜能堅持不懈地努力。”

　　（2）師拿出蝸牛和蚯蚓的圖片問：大家還記得這兩個小動物之間的故事嗎？（請學生講一講）

　　生：講故事。（師引導：蝸牛要干什么，蚯蚓對蝸牛的做法持什么態度呢？引導學生說出這個故事蘊涵的道理）

　　（3）師：今天這節課我們要學的這個故事跟同學們剛才講的故事很類似，故事的主人公是一位九十多歲的老人，要把兩座大山移走，這表面看似可笑的事情，背后又隱藏著什么呢，誰又對這件事報以嘲笑和反對呢，愚公面對打擊有沒有停止行動呢，現在請大家快速讀一遍14課：愚公移山，到文中去尋找答案吧！（師：板書課題）

　　2.初讀課文，整體感知。

　　（1）初讀之后，請一名同學用最簡潔的話概括全文主要內容。

　　（2）組內互讀，注意讀準字音，還要注意語氣。

　　3.細讀感悟。

　　（1）指名讀第1自然段后，問：愚公為什么要移山？

　　生：用文中的話回答。

　　（2）師：愚公跟誰商討的呢？請同學讀第2—6自然段，讀完回答老師提出的問題。（師相機板書：直插云霄，渤海。）

　　（3）師：愚公帶領大家是怎樣移山的呢，移山過程中遇到了什么事，請大家讀7—13自然段，邊讀邊思考問題。

　　生：讀后用文中的話回答問題。（師引導：結合現代社會的挖土工具跟愚公移山的工具對比交流，感受寓公移山的困難之大，再把智叟的反譏與愚公說的話對比，體會愚公的堅忍不拔的品格與定會成功的信念。相機板書：大半年、籮筐、鋤頭、癡心妄想、風燭殘年。

　　（4）齊讀：最后一個自然段。

　　師問：“功夫不負有心人，愚公移山成功了。文中最后一自然段中說：愚公移山的事情感動了玉皇大帝，大家細細想想，到底是什么讓玉皇大帝感動了？”

　　生答：“是愚公的精神。”

　　師問：“什么精神？”

　　生答：“遇到困難不后退，持之以恒的精神。”（師板書：持之以恒）

　　4.討論、交流。

　　師：“如果玉皇大帝沒派兩個大力士把山背走，愚公的后代能把太行、王屋兩座山移走嗎？”鼓勵學生大膽發言，敢于說出自己的看法。

　　生：討論、交流，發表自己的看法。

　　5.談體會。

　　師：通過學習，同學們一定明白了很多道理，請同學們說給大家聽，可以舉相關的例子，也可以說名人名言。

　　生舉例：“滴水穿石”的故事，《蝸牛與黃鸝鳥》的故事，《白色的金盞花》，“鐵杵磨成針”的故事，等等。

　　名人名言：

　　鍥而不舍、金石可鏤——《荀子》。

　　一個人做事沒恒心，他是任何事也做不成的——牛頓（英國）

　　6.布置作業：

　　師：“我發現本文里有至少20個多音字，請同學們找一找，看誰找得多？”

　　7.結束：

　　師：“請同學們唱一遍《蝸牛與黃鸝鳥》的歌來結束這節課。”

　　生：唱。

　　六、板書設計：

　　直插云霄

　　籮筐鋤頭

　　愚公移山 癡心妄想成功（堅持不懈）

　　風燭殘年

　　教學反思：

　　本節課開篇就用孩子們熟悉的“龜兔賽跑”的故事引入，對于這個故事，孩子們喜聞樂見，這樣，一下子調動起他們的學習積極性，緊接著，又乘勝追擊引入了“蝸牛和蚯蚓”的故事，讓學生們初步感覺到本節課要學習的人生哲理是什么。接下來，趁熱打鐵，引入本課《愚公移山》，讓學生帶著問題來學習。使學習活動進行起來是學有所導，學有所依。這種學習活動是自主的，是有內驅力的。學生始終帶著疑問主動去學，學得有方向，有目標，不但能夠清晰了解故事內容，而且能夠體悟到文章所蘊含的深刻的哲理，從而達到教學設計的教學目標。最后，學生也會自然而然地說起相關故事，如“滴水穿石”，“蝸牛與黃鸝鳥”等等，這是學生與文本的對話，學生與老師的對話，是學生與學生的對話。最后，以唱《蝸牛與黃鸝鳥》這首歌來結束本課，使本節課在輕松愉悅的氛圍中度過。

　　總之，創設教學情境的核心在于激發學生的情感，啟發學生發現問題，調動思維的積極性，促進師生之間及學生之間的多邊互動，情景教學，變枯燥為趣味，變負擔為輕松；氛圍營造，使遙遠變為現實，使抽象變為形象，使高深變為淺顯。只要為人師者勤于鉆研，精心設計，操作得當，一定能讓我們的學生真切體味到——“學習是生活中最有趣和最偉大的游戲”， 而不是背負沉重的壓力和與痛苦作斗爭。是真正的生本課堂，充分體現了學生的主體地位。