《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計（精選20篇）

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇1

　　《詩經(jīng)·關(guān)雎》教學(xué)設(shè)計（一課時）

　　一、導(dǎo)——文化常識

　　“四書五經(jīng)”是什么？

　　略

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從（西周）到（春秋）時期的305篇詩歌，古時也稱“詩三百”，編為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。

　　  歷代有關(guān)評價：

　　“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’”（《論語·為政》）

　　  “誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”

　　（《論語·子路》）

　　  “《詩》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”（《史記·太史公自序》）

　　二、一讀——機(jī)械朗讀

　　認(rèn)真準(zhǔn)備范讀，用以感染學(xué)生。范讀之后，再一句一句地領(lǐng)讀，使學(xué)生首先在感性上熟悉這兩首詩的讀法。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生必能讀得比較順暢，能大體上掌握句中的停頓。

　　步驟：字音——男女分組賽讀

　　雎鳩(jūjiū)  窈窕(yǎotiǎo)  逑(qiú)  荇(xìng)菜  寤寐(wùmèi)

　　三、二讀——理解朗讀

　　給以必要的講解和提示，并在此基礎(chǔ)上劃分詩的層次，使學(xué)生能貫通全詩，能說出詩的大意，然后進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。這時學(xué)生會有層次感，可以聽得出朗讀者要告訴別人什么。

　　要求：1、根據(jù)注釋，發(fā)揮想象，描述內(nèi)容。

　　2、展示“有關(guān)資料·譯詩”，讓學(xué)生與原詩比較，選擇所愛并說理由。3、齊讀。

　　1、關(guān)雎鳥關(guān)關(guān)和唱，在河心小小洲上。

　　好姑娘苗苗條條，哥兒想和她成雙。

　　2、水荇菜長短不齊，采荇菜左右東西。

　　好姑娘苗苗條條，追求她直到夢里。

　　3、追求她成了空想，睜眼想閉眼也想。

　　夜長長相思不斷，盡翻身直到天光。

　　4、長和短水邊荇菜，采荇人左采右采。

　　好姑娘苗苗條條，彈琴瑟迎她過來。

　　5、水荇菜長長短短，采荇人左揀右揀。

　　好姑娘苗苗條條，娶她來鐘鼓喧喧。

　　四、三讀——表情朗讀

　　教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生做好抒情主人公形象的分析，使他們的形象思維充分活動起來。這是詩歌教學(xué)中的主要環(huán)節(jié)。教師要善于運用提問啟發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學(xué)生頭腦中再現(xiàn)出來，并繼之以表情朗讀直至成誦。

　　總結(jié)：（學(xué)生自愿參加朗讀比賽）

　　詩中這位男子在河邊聽到鳥鳴，順著鳥聲走去，看到沙洲上有成雙成對的鳩鳥，因而引起一種美好的聯(lián)想──淑女是君子的佳偶。因此，詩的第一章說：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”在他聽著鳩鳥和鳴的時候，有一個姑娘在河邊采荇菜，她左右采摘荇菜的美好姿態(tài)給了他一個難忘的印象，愛慕之情油然而生，并使他醒時夢時都思念著她。“求之不得”以下四句，總括地寫出這種強(qiáng)烈激動的感情。但因為追求這個姑娘沒有達(dá)到目的，所以“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”。第二章的八句，寫這個男子日夜不安的苦悶和焦灼的心情。最后一章，進(jìn)一步表達(dá)了這個男子對采荇菜的姑娘的深切思慕和美好愿望。“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”，是寫他寤寐求其實現(xiàn)的愿望，也就是想像結(jié)婚時的熱鬧情景。

　　《關(guān)雎》是“周南”里的第一首詩，也是《詩經(jīng)》的第一篇。古人把它放在三百篇之首，說明了它的重要。孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”此后，歷代學(xué)者評《關(guān)雎》皆“折衷于夫子”。《關(guān)雎》寫的是一個男子對一個女子的思念、追求過程，寫他求之不得的痛苦和求而得之的喜悅。其文、義、聲、情俱佳，足為“國風(fēng)”之始，《詩經(jīng)》之冠。

　　五、一背——提示首字

　　  關(guān)……在……窈……君……

　　  參……左……窈……寤……

　　  求……寤……悠……輾……

　　  參……左……窈……琴……

　　  參……左……窈……鐘……

　　六、二背——個人賽背

　　七、延伸閱讀

　　1、《詩經(jīng)  蒹葭》

　　2、《詩經(jīng)  木瓜》

　　木瓜

　　投我以木瓜

　　報之以瓊（瓊：赤色玉；亦泛指美玉）琚（jū 佩玉）

　　匪報也

　　永以為好也

　　投我以木桃

　　報之以瓊瑤（瑤：美玉；一說似玉的美石）

　　匪報也

　　永以為好也

　　投我以木李

　　報之以瓊玖(jiǔ 黑色玉石）

　　匪報也

　　永以為好也

　　《詩經(jīng)  蒹葭》教學(xué)設(shè)計（一課時）

　　東湖中學(xué)初三語文備課組

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　1、知識與能力目標(biāo)：

　　了解《詩經(jīng)》有關(guān)常識，掌握吟誦欣賞的技巧與方法；

　　2、過程與方法目標(biāo)：

　　引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟誦，掌握適當(dāng)?shù)耐ｎD，節(jié)奏和語氣；

　　充分發(fā)揮學(xué)生主體想象做好抒情主人公形象的分析；

　　鼓勵學(xué)生從語言角度品析；

　　3、情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：

　　體會詩中情感與思想；

　　在感悟中使學(xué)生多一份情感經(jīng)歷。

　　教學(xué)步驟 ：

　　一、導(dǎo)——聆聽音樂

　　綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。綠草萋萋，白霧迷離，有位佳人，靠水而居。我愿逆流而上，依偎在她身旁。無奈前有險灘，道路又遠(yuǎn)又長。我愿順流而下，找尋她的方向。卻見依下佛，她在水的中央。我愿逆流而上，與她輕言細(xì)語。無奈前有險灘，道路曲折無已。我愿順流而下，找尋她的足跡。卻見仿佛依稀，她在水中佇立。綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。

　　二、一讀——機(jī)械朗讀

　　認(rèn)真準(zhǔn)備范讀，用以感染學(xué)生。范讀之后，再一句一句地領(lǐng)讀，使學(xué)生首先在感性上熟悉這兩首詩的讀法。經(jīng)過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生必能讀得比較順暢，能大體上掌握句中的停頓。

　　步驟：字音——男女分組賽讀

　　蒹葭(jiānjiān)  溯洄(sùhuí)從之   (xī)  湄(méi)  道阻且躋(jī) 

　　坻(chí)  (zhǐ)

　　三、二讀——理解朗讀

　　給以必要的講解和提示，并在此基礎(chǔ)上劃分詩的層次，使學(xué)生能貫通全詩，能說出詩的大意，然后進(jìn)行朗讀訓(xùn)練。這時學(xué)生會有層次感，可以聽得出朗讀者要告訴別人什么。

　　要求：1、根據(jù)注釋，發(fā)揮想象，描述內(nèi)容。

　　2、展示“有關(guān)資料·譯詩”，讓學(xué)生與原詩比較，選擇所愛并說理由。3、齊讀。

　　1、蘆花一片白蒼蒼，清早露水變成霜。

　　心上人兒她在哪，人兒正在水那方。

　　逆著曲水去找她，繞來繞去道兒長。

　　逆著直水去找她，像在四面不著水中央。

　　2、蘆花一片白翻翻，露水珠兒不曾干。

　　心上人兒她在哪，那人正在隔水灘。

　　逆著曲水去找她，越走越高道兒難。

　　逆著直水去找她，像在小小洲上水中間。

　　一片蘆花照眼明，太陽不出露水新。

　　心上人兒她在哪，隔河對岸看得清。

　　逆著曲水去找她，曲曲彎彎道兒擰。

　　逆著直水去找她，好像藏身小島水中心。

　　四、三讀——表情朗讀

　　教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生做好抒情主人公形象的分析，使他們的形象思維充分活動起來。這是詩歌教學(xué)中的主要環(huán)節(jié)。教師要善于運用提問啟發(fā)學(xué)生的想像和聯(lián)想，使抒情主人公的形象鮮明而完美地在學(xué)生頭腦中再現(xiàn)出來，并繼之以表情朗讀直至成誦。

　　總結(jié)：（學(xué)生自愿參加朗讀比賽）

　　《蒹葭》是“秦風(fēng)”中的一首愛情詩。詩分三章，每章八句；首二句寫景，后六句抒情。全詩熔寫景、抒情于一爐。金秋之季，拂曉之時，露濃霜重，蘆葦沾滿了晶瑩潔白的霜花。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩了一層凄清落寞的情調(diào)。這時主人公來到河邊，翹首佇立，凝視著河的對岸──那是“伊人”居住的仙鄉(xiāng)瓊樓，給人以隔霧觀花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。主人公反復(fù)去尋求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”“水中坻”“水中”，恍惚迷離，可望不可及。主人公沒有因此罷休，決心沖破天塹，追求伊人。一忽兒逆水而上，一忽兒順?biāo)�而下，但都無法到達(dá)“蓬萊仙境”。咫尺天涯，令人無限惆悵!

　　詩的每章開頭都采用了賦中見興的筆法。通過對眼前真景的描寫與贊嘆，繪畫出一個空靈縹緲的意境，籠罩全篇。詩人抓住秋色獨有的特征，不惜用濃墨重彩反復(fù)進(jìn)行描繪、渲染深秋空寂悲涼的氛圍，以抒寫詩人悵然若失而又熱烈企慕友人的心境。正如《人間詞話》所說：“《詩·蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致。”具有“以我觀物，故物皆著我之色彩”和“其言情也必沁人心脾；其寫景也必豁人耳目；其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。”

　　五、一背——提示相同字

　　蒹葭        ，白露        。所謂伊人，在水      。

　　溯洄從之，道阻且    。溯游從之，宛在水中     。

　　六、二背——個人賽背

　　七、問題研究

　　《關(guān)雎》與《蒹葭》的藝術(shù)特點有什么不同？（提示：風(fēng)格、表現(xiàn)手法）

　　《關(guān)雎》一詩著重于“敘事”，我們從詩中可以清晰地看到小伙子從愛上“窈窕淑女”到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。《蒹葭》中卻沒有明確的故事，突出追尋之路的艱險與漫長，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”，又永遠(yuǎn)點亮希望的情感狀態(tài)。與《關(guān)雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。

　　在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用做起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術(shù)世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象，這正是“托象以明義”，具有“起情”的作用。從一個側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。主人公跟“伊人”并無交往，甚至還不知道對方的名字，但只要能夠遠(yuǎn)望，便心滿意足。“朦朧”和“距離”正是這首詩的動人之處。

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇2

　　導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕

　　1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識和其現(xiàn)實主義的風(fēng)格；

　　2. 學(xué)習(xí)掌握《詩經(jīng)》四言詩的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法節(jié)奏特點；

　　3.理解三首詩中人物的思想感情和敘述的手法；

　　4.背誦課文。

　　導(dǎo)學(xué)點撥窗口

　　【作家作品】

　　《詩經(jīng)》：是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信 。 但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。

　　《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的 ， 分為風(fēng) 、 雅、頌三類。①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂。《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。是周王朝直轄地區(qū)的音樂 ， 即所謂正聲雅樂 。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇 ，《商頌》5篇 ，共40篇 。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活。所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外 ，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

　　《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

　　四言詩：每句4字或以4字句為主的詩歌樣式。盛行于西周。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》所錄305篇 ， 其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適應(yīng)了當(dāng)時的社會生活和語言發(fā)展的狀況。到了西漢時期，五言詩在民間悄然興起，但文人詩仍以四言為主。東漢以后，五言詩占領(lǐng)了詩壇的主要地位，四言詩漸趨衰落。能繼承《詩經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩作。

　　【探海導(dǎo)航】

　　《詩經(jīng)》因距今時代久遠(yuǎn)(近三千年) 加之某些詞句的理解歷來有分歧，今天閱讀理解起來在語言方面困難較大。我們在學(xué)習(xí)中首先要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文，把握大意；然后再在聽取老師講解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦，透徹理解。學(xué)習(xí)的重點不必放在字詞句的逐一解釋上(但某些古漢語常用的實詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語、成語一定要掌握)；重點應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情，所刻劃的人物形象，所運用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果，從而提高審美情趣和文化品味。

　　《氓》是一首著名的棄婦感傷詩，是棄婦離夫返娘家時所作，人物形象鮮明，學(xué)習(xí)中要能分析詩中男女主人的形象性格，要能理解中詩中六章內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系和賦、比、興手法的運用；《無衣》是一首反映軍旅生涯的愛國詩歌，學(xué)習(xí)該詩要理解詩中團(tuán)結(jié)一致，抵御外侮的愛國精神和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)手法；《靜女》生動活潑，趣味盎然的愛情詩，學(xué)習(xí)該詩要注意理解男女之間的深情和表達(dá)這種感情的方式。

　　【思路結(jié)構(gòu)】

　　《氓》全詩六章，每章十句。第一、二章寫男子求婚，女子戀愛，結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠(yuǎn)惻然；第三、四章是全詩的主旨，寫了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓(xùn)，和對負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨，宛如長歌當(dāng)哭般的呼號；第五章前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無聊賴，無復(fù)可言。全詩層次分明，在敘事與抒情的結(jié)合方面取得了巨大成就，是《詩經(jīng)》中最杰出的作品之一。  結(jié)構(gòu)圖：

　　第一章：男子求婚，女子許婚(賦)

　　第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)

　　第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)

　　第四章：控告男子移情別戀(比、興)

　　第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)

　　第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

　　《無衣》可理解一首充滿了英雄主義氣概的出兵動員誓詞。全詩三章，采用 了增疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡單地機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：  

　　“與子同仇”

　　(感情基礎(chǔ))“與子偕作”

　　(行動開始)“與子偕行”

　　(共赴戰(zhàn)場)

　　《靜女》描寫青年男女相愛、約會、贈送情物，全詩三章，每章四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣， “我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來。結(jié)構(gòu)圖：       

　　俟于城隅不見人貽我彤管思情人愛物及烏重歸荑

　　【疑難指津】

　　·如何理解《衛(wèi)風(fēng)·氓》第二、三章的比興手法？這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢!

　　··如何理解《邶風(fēng)·靜女》中男子所接受的兩件禮物？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(悅)懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看采，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進(jìn)入了追  求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

　　【語言揣摩】

　　1. 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

　　評析：用賦的手法寫男子向女子求婚。這個男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假裝賣絲，向女主人求婚。一方面男子有點嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅，另一方面這一男子求婚心切，不惜喬裝冒險。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆并構(gòu)成對比。

　　2. 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

　　評析：這一句用賦的手法，寫得生動活潑，趣味盎然。一對年輕的戀人，相約于城角相會。姑娘先到，見小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了，就故意躲藏起來捉弄他。小伙子因為遲到已經(jīng)心急如焚，明明看到姑娘的身影在城頭一晃，轉(zhuǎn)眼之間竟然不見，不禁坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節(jié)寫得精彩極了，整個場面沒有安排一點聲音，可是卻讓人隱隱地聽到兩顆熾熱的心在狂跳，火熱的愛情在燃燒，真是無聲勝有聲! 

　　3.桑之未落，其葉沃若……士也罔極，二三其德。

　　評析：這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同      時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的      生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢!

　　4.自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

　　評析：照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有      煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(悅)懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且異”，則是對她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看采，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進(jìn)入了追  求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

　　【名題講析】

　　1.下列說法中錯誤的一項是(選自任志鴻編《語文復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計》)

　　A.《左傳》《史記》《資治通鑒》是歷史散文的三個里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的。

　　B.律詩、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對仗等方面都有格律規(guī)定，都不能稱為古體詩。

　　C.在中國古代文學(xué)的長河中，現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。

　　D.提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的是唐代詩人白居易。

　　講析：本題考查文學(xué)常識。題中即考到了本課所學(xué)的有關(guān)古體詩和《詩經(jīng)》的知識。這類知識應(yīng)在平常的課文學(xué)習(xí)中逐步積累，然后形成系統(tǒng)知識。本題題干要求找出錯誤的一項，這就是說，有三項是正確的。《史記》是紀(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體。A項中說“《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的”，屬明顯錯誤。 答案為A。

　　2.對《詩經(jīng)·相鼠》理解錯誤的一項是：(選自劉建瓊《古詩鑒賞》)

　　相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止。 人而無止，不死何俟①!

　　相鼠有體，人而無禮。 人而無禮，胡不遄死②？

　　注：①俟(si)，等待。 ②遄(chuan)，速或快。

　　A.這首詩三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無完膚，罵了個痛快淋漓，表現(xiàn)了當(dāng)時的勞動人民對統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。

　　B.從思想內(nèi)容上看，這首詩和《碩鼠》都表現(xiàn)了勞動人民對統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿，但這首詩顯得更有思想深度，更有境界。

　　C.從藝術(shù)手法上看，這首詩和《伐檀》都運用了鋪陳和比喻的手法，但，《伐檀》還用了起興手法。

　　D.《伐檀》《碩鼠》《相鼠》三首詩都有民歌的風(fēng)俗，同屬《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”，都具有現(xiàn)實主義的特色

　　講析：《相鼠》是一首具有現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色的古民歌，如同原高中老教材的《伐檀》《碩鼠》一樣都出自《詩經(jīng)》的國風(fēng)。全詩三章，重章疊句。題中四項主要是圍繞作品的主題思想、藝術(shù)手法、寫作特色設(shè)題，解答此類題要善于從已學(xué)的相關(guān)課文所積累的知識能力中尋求思路并注意作比較閱讀。“相鼠”是“有皮、有齒、有體”，而作威作福的統(tǒng)治者是“無儀、無止(即不知恥)、無禮”，詩歌抨擊得淋漓盡致，極盡憎惡與鄙視。但是與中學(xué)課本篇目《碩鼠》相較，后者的末尾還有“樂土、樂國、樂郊”的理想追求，即沒有剝削沒有壓迫的樂園。故此《碩鼠)更有思想深度、更有境界。答案應(yīng)該是B。

　　【風(fēng)景剪輯】

　　剪輯1:        

　　漢初，因為秦火，古文《詩經(jīng)》幾乎失傳了，但由于詩歌便于記憶，仍能在人們頭腦中保存下來。孝文帝劉恒時，燕人韓嬰因傳詩而被任命為博士，他所傳的叫《韓詩》。孝景帝劉啟時，齊人轅固生因傳詩也被任命為博士，他所傳的叫《齊詩》。魯人申公弟子蘭陵人王臧，以傳魯詩而為太子少傅。以上就是古人所稱齊魯韓“三家詩”，都是靠口傳，然后用今文，即漢代隸書，記錄下來的。此外還有毛公講《詩》。毛公有兩個：一是大毛公，名亨，魯人，一是其弟子小毛公，名萇，趙人。孝景帝兒子河間獻(xiàn)王劉德很好學(xué)，搜集不少古文先秦典籍。他任毛萇為博士，所講的古文詩叫做《毛詩》。到了東漢，經(jīng)學(xué)家鄭玄，給《毛詩》作箋注，并大力提倡，《毛詩》遂漸盛行，“三家詩”因而消亡了。今天通行的《詩經(jīng)》就是《毛詩》，所以有的人把《詩經(jīng)》稱做《毛詩》。現(xiàn)存的“三家詩”，較完整的只有《韓詩外傳》一書了。

　　剪輯2: 

　　《毛詩·關(guān)雎序》(節(jié)選)

　　詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　　情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

　　故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠惰性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗者也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇3

　　《詩經(jīng)》兩首

　　一、教學(xué)目的

　　本課是學(xué)生第一次學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的作品，應(yīng)以調(diào)動起學(xué)生積極的閱讀興趣為主，讓同學(xué)們在誦讀中大膽想象文章的內(nèi)容，以自己的智慧認(rèn)同詩歌中所傳達(dá)的文化信息，讓學(xué)生充分感受自我品悟的成功，拉近與古代文化的距離。

　　二、教學(xué)重點

　　引導(dǎo)學(xué)生吟誦，體會詩歌所表達(dá)的思想感情。

　　三、教學(xué)難點 

　　理解比興手法

　　四、教學(xué)過程 

　　《詩經(jīng)》簡介：

　　《詩經(jīng)》是產(chǎn)生在二千五百余年以前，我國奴隸社會末期的一部詩集。它是我國古代詩歌開端，對研究我國古文學(xué)史、古代歷史，尤其研究古代詩歌史，是非常重要的資料。從我國詩歌發(fā)展史看，《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。它搜集了公元前十一世紀(jì)至公元前六世紀(jì)的詩歌，反映了我國從西周初到春秋中葉約五百年間的社會面貌。《詩經(jīng)》最后編定成書在魯襄公二十九年（公元前544年），《詩經(jīng)》最初稱為《詩》或《詩三百》，“經(jīng)”的名字是戰(zhàn)國時加上的。

　　根據(jù)《史記》記載，編定之前原有古詩三千多首，經(jīng)過孔子刪定留下“可施于禮儀”的三百零五篇。孔子刪詩之說雖不一定可信，但保存在《詩經(jīng)》里的詩歌，可以肯定是經(jīng)過統(tǒng)治者的選擇和刪改的。

　　《詩經(jīng)》都是合樂的唱詞，按音樂性質(zhì)的不同，分為“風(fēng)、雅、頌”三大類，現(xiàn)存三百零五篇。

　　有一次，孔子問他的兒子孔鯉：“學(xué)詩乎？”孔鯉回答：“未也。”孔子說：“不學(xué)詩，無以言。”不學(xué)“詩”不能開口說話！孔子如此推崇的“詩”就是《詩經(jīng)》。孔子曾用它來教育學(xué)生。在春秋戰(zhàn)國時代，各國大夫常常引用《詩經(jīng)》中的詩句來表達(dá)自己的思想，從而增加了語言的分量，由此可見它在那時的重要地位。

　　《關(guān)雎》

　　教學(xué)建議

　　這首詩語言優(yōu)美，教學(xué)中必須讓學(xué)生在充分誦讀的基礎(chǔ)上鑒賞。

　　本詩是《詩經(jīng)》的首篇，它是一首描寫表現(xiàn)熱烈追求戀愛的詩歌。

　　全詩共三章。

　　第一章四句，寫男子因見洲上一對對雎鳩而聯(lián)想到淑女是君子的佳偶，進(jìn)而表現(xiàn)男子愛慕追求那個賢惠而美麗的姑娘，想和她結(jié)成伴侶，為統(tǒng)領(lǐng)全詩定下了基調(diào)。

　　第二章共八句，寫男子日夜追求和想念淑女。描寫求之不得的憂思苦悶，以行動代心里，惟妙惟肖，“哀而不傷”。

　　第三章最末八句，寫男子求而得之的喜悅，形神必現(xiàn)，聲情并茂。

　　全詩通篇寫的是男子對女子的思念、追求的過程，寫求之不得的焦渴和求而得之的喜悅。

　　本詩中興與比的結(jié)合：

　　“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”這本是詩人借眼前的景物作詩的發(fā)端——“興”，而關(guān)雎和鳴又可比男女求偶，因此可說這是“興而比”。

　　對本詩的一些理解：

　　一種認(rèn)為此詩是吟詠后妃之德的，把君子說成是周成王，將淑女說成太妃。另一種認(rèn)為是諷刺周康王好色，貪圖享樂的作品，這兩種說話基本被研究者否定，人民比較贊同的是，這首詩是一首上層青年男女的戀歌。“君子”在詩經(jīng)時代是對貴族青年男子的泛稱，而此君子家備琴瑟鐘鼓之樂，一定是很有地位的。而就詩歌描寫的戀愛過程，及喜氣洋洋的氣氛，“風(fēng)天下而正夫婦”的作用看，孔子把它列為《詩經(jīng)》的首章來看，它更應(yīng)該為一首婚禮歌曲。

　　本詩作為寫夫婦之德的典范具備以下條件：

　　明確的婚姻目的、表示負(fù)責(zé)任的愛情，更為社會所贊同。其次男女雙方，是君子與淑女，是一種德行之美與體貌之美的結(jié)合，代表了人們心目中的婚姻理想。再次表現(xiàn)了對戀愛行為的節(jié)制性，體現(xiàn)了社會所需求的美德。

　　《蒹葭》

　　教學(xué)建議：

　　導(dǎo)入  ，可由瓊瑤的言情小說《在水一方》改編的電視劇主題歌：“綠草蒼蒼，白霧茫茫，有位佳人在水一方。我愿逆流而上，以為在她身旁，無奈前有遠(yuǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長；我愿順流而下，找尋她的方向，卻見依稀仿佛，她在水的中央……”

　　又學(xué)生對歌曲的理解切入《蒹葭》一詩。瓊瑤的這首歌正是通過對《蒹葭》一詩的消化理解創(chuàng)作出來的。下面請同學(xué)們通讀此詩，看一看你又會有哪些新奇的發(fā)現(xiàn)。這樣激發(fā)學(xué)生興奮點，讓學(xué)生判斷伊人是男是女，從文中找依據(jù)。其結(jié)果是無根據(jù)的只是可知所敘是對仰慕者追求的艱難。進(jìn)一步啟發(fā)學(xué)生能否聯(lián)想到愛情以外的生活，這樣學(xué)生視野就會打開了。

　　教學(xué)中對本詩內(nèi)容的把握：

　　這是一首懷人詩。詩中的“伊人”是詩人所愛慕、懷念和追求的對象。詩中的主人公是男是女不能確定。詩人對他（她）所愛慕的人，雖然日夜思慕，又在大河上下尋求，但最后還是可望而不可及的。因而詩人含情失望、心情惆悵。全詩共三章，每章八句，前兩句點明章節(jié)，后六句寫尋求遇到的阻力，不可親近的情況。這首詩我們也不妨理解為探索人生的深刻體驗。

　　這首詩寫得極其幽美，有情有景，委婉動人；讀之瑯瑯上口，非常動聽。

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇4

　　教案示例

　　第一課時

　　教學(xué)重點 了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識，結(jié)合課文下的注解疏通文字。

　　教學(xué)難點  對詩中文言詞語的理解和掌握。

　　教學(xué)過程

　　一 導(dǎo)語 

　　我們中華民族歷史悠久，文化璀璨，特別是在卷帙浩繁的古代文學(xué)長河中，我們的祖先為后人留下了一筆巨大的詩歌財富。屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、李清照等等這些偉大詩人的名字，幾乎已是家喻戶曉，他們的許多優(yōu)秀詩句在今天已是膾炙人口。飲水思源，當(dāng)我們順河而上追其源頭時，便會看到那閃爍著耀眼光輝的起點，這起點就是作為我國的第一部詩歌總集的《詩經(jīng)》。今天，就讓我們一道來探究一下這源頭里的無窮奧秘吧！

　　二 了解有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識

　　（一）引導(dǎo)學(xué)生閱讀課文前的提示短文以及注釋①，可設(shè)計問題幫助學(xué)生盡快掌握重點知識：

　　1.《詩經(jīng)》反映的是我國哪個歷史時期的生活？

　　2. 既然是詩，為何后來又被改稱為《詩經(jīng)》呢？

　　3.《詩經(jīng)》是按照怎樣的體例編輯的？

　　教師明確：

　　1.（略）

　　2.此乃主要是漢代學(xué)者認(rèn)為《詩經(jīng)》為儒家創(chuàng)始人孔子所編輯，故將此視為儒家經(jīng)典，因此，稱其為《詩經(jīng)》。

　　3.（略）

　　（二）教師補(bǔ)充介紹：

　　《詩經(jīng)》中普遍運用賦、比、興的藝術(shù)手法（教材第30頁練習(xí)中對此有解釋）。下面重點解釋“比”和“興”。高中舊教材中曾選用了一首《碩鼠》便是運用了”比“的手法的非常典型的詩。其詩作者將奴隸主喻為大老鼠。詩人發(fā)出了”碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧“的憤怒控訴；《伐檀》中有一句“河水清且漣漪”，可將它當(dāng)作“興”的使用，即作者言黃河之水是“假”，控訴剝削者的行徑是“真”；另外，《關(guān)雎》一詩的開頭兩句詩，更是典型的“興”。作者言“鳥情”為是的言“人情”；再有，就是本單元第七課《孔雀東南飛》一詩中的開篇那兩句詩：“孔雀東南飛，五里一徘徊”亦是如此。

　　根據(jù)對上述解釋的理解，同學(xué)們在學(xué)習(xí)完《氓》這首詩后，做一做課后練習(xí)第二題。

　　三 引導(dǎo)學(xué)生閱讀預(yù)習(xí)提示，了解三首詩的基本內(nèi)容

　　（以便于更好地疏通文字）

　　思考問題：

　　1.三首詩寫的各是什么內(nèi)容？

　　2.從提示的文字中看，你對那首詩更感興趣？為什么？

　　四 導(dǎo)讀全詩，疏通文字

　　（一）教師范讀（或放錄音，或放多媒體課件）

　　1.學(xué)生給生字注音

　　2.體會詩的朗讀節(jié)奏

　　（二）學(xué)生自讀，并結(jié)合課下注解掌握詩中詞義。

　　（三）學(xué)生分別將三首詩口頭譯成現(xiàn)代漢語（可分組進(jìn)行，每兩至三組負(fù)責(zé)一首詩的翻譯）。

　　五 布置作業(yè) 

　　1.熟讀三首詩，掌握詩的內(nèi)容。

　　2.預(yù)習(xí)課后練習(xí)一、二兩題。

　　板書設(shè)計

　　一 題解：1.《詩經(jīng)》簡介：西周初年到春秋中期；

　　風(fēng)、雅、頌；

　　賦、比、興。

　　2 .各詩內(nèi)容：《氓》    家庭生活；

　　《無衣》  軍旅生活；

　　《靜女》  愛情生活。

　　二 分析作品：    

　　第二課時

　　教學(xué)重點 本詩的藝術(shù)特色和思想內(nèi)容

　　教學(xué)難點 對詩歌藝術(shù)特色的理解

　　教學(xué)過程

　　一 檢查作業(yè) （由解答《氓》所運用“興”的手法一題而導(dǎo)入  ）

　　二 組織學(xué)生討論

　　如果刪去《氓》的三、四章，即“興”的內(nèi)容，是否會影響本詩的藝術(shù)效果和思想性的表達(dá)？《無衣》和《靜女》在上述兩方面可以為我們提供怎樣的幫助？

　　三 教師點撥歸納

　　1.藝術(shù)性：《氓》在第三四章所使用的起興詩句是在用自然現(xiàn)象對照女主人公的戀愛生活變化，而從“其葉沃若”到“其黃而隕”，是否恰恰象征著戀愛生活有幸福到痛苦的巨大轉(zhuǎn)變呢？由此還可生發(fā)出諸多聯(lián)想。《無衣》運用反復(fù)吟唱的手法，意在強(qiáng)化那種軍人責(zé)任感的目的。《靜女》在細(xì)節(jié)描寫上既做到了絲絲入扣，又為讀者提供了自由想象的天地。                                                

　　2.思想性：《氓》中夫妻情感上的危機(jī)；《無衣》中軍人特有氣質(zhì)的顯現(xiàn)；《靜女》中青年男女戀情上的真誠，這些都給我們留下了深刻的印象和無盡的思考。

　　四 布置作業(yè) 

　　背誦《無衣》《靜女》全詩和《氓》的前兩章。（根據(jù)課時情況，亦可當(dāng)堂布置背誦并加以抽查）

　　板書設(shè)計

　　藝術(shù)性 ：“興”    反復(fù)吟唱       細(xì)節(jié)描寫

　　思想性：《氓》痛斥了負(fù)心丈夫的薄情寡意

　　《無衣》歌頌了軍人的偉大精神

　　《靜女》歌頌了美好的愛情世界

　　教案點評：

　　我們所接觸的是中國最早的文學(xué)形式和所知道的當(dāng)時的某些概況，因此，整個教學(xué)過程應(yīng)緊緊扣住兩個字——“了解”：了解那時的語言，了解那時的文學(xué)，了解那時的風(fēng)土人情。為此，本課教學(xué)設(shè)計以了解《詩經(jīng)》的文學(xué)常識和品讀詩歌的藝術(shù)特色及思想內(nèi)容為重點，以介紹，誦讀品味，探討的方式進(jìn)行教學(xué)。

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇5

　　從容說課

　　《關(guān)雎》和《蒹葭》選自《詩經(jīng)》。《關(guān)雎》寫一男子對女子的思念和追求過程。寫求之不得的焦慮和求而得之的喜悅。《蒹葭》寫一位戀者在深秋的清晨，在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他思念的戀人。兩首同為愛情詩，都寫對愛情求而不得的相思之苦。感情是率真、淳樸、真摯、健康的。采用了重章覆疊句和賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。文字雖然簡單，但給予人們的癥狀感卻豐富，豐富到“我們只覺得讀了百遍還不厭”(《中國詩史》)。

　　教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運用朗讀手段。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解《詩經(jīng)》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的重要地位另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背《詩經(jīng)》中的名篇，提高詩歌鑒賞的能力。

　　課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點撥法、品讀法等教學(xué)方法。注重自主學(xué)習(xí)、自我探究，全面領(lǐng)略詩歌的美感，力求在詩歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識目標(biāo)

　　1.了解《詩經(jīng)》的基本知識及其在中國文學(xué)史上的地位。

　　2.把握《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點。

　　3.反復(fù)朗讀，直至成誦。

　　能力目標(biāo)

　　1.在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。

　　2.深入理解這兩首詩，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。

　　德育目標(biāo)

　　正確認(rèn)識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往。

　　教學(xué)重點

　　1.創(chuàng)造性地運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。

　　2.學(xué)習(xí)兩首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會它的表達(dá)效果。

　　教學(xué)難點 

　　1.體會兩首詩大量運用重章疊句的表達(dá)方式。

　　2.品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美、含蓄美。

　　教學(xué)方法

　　1.朗讀法

　　2.點撥討論法

　　3，品讀法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程 

　　第一課時

　　[教學(xué)要點]

　　資料助讀；朗讀課文，整體感知；思讀課文，把握文意；品讀課文，探究藝術(shù)手法。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計

　　《論語》曰：“不學(xué)詩，無以言。”古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢大字者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》相對。今天我們學(xué)習(xí)冠于三百篇之首的《關(guān)雎》。

　　二、資料助讀

　　多媒體顯示以下內(nèi)容：

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，本來只稱《詩》，后來被儒家奉為經(jīng)典，改稱《詩經(jīng)》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為風(fēng)”“雅”“頌”三個部分。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是各地的歌謠，人民大眾的口頭創(chuàng)作，是《詩經(jīng)》中的精華部分。有不少篇章揭露貴族統(tǒng)治集團(tuán)對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產(chǎn)情況和愛情生活。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

　　《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記•外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》。《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。’，孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。

　　三、朗讀全詩，整體感知

　　1.學(xué)生聽錄音配樂朗讀，正音，同時出示投影：

　　睢鳩(jū jiū)一種水鳥。

　　窈窕(yǎo  tiǎo)：文靜美好的樣子。

　　逑(qiú)：配偶。

　　荇萊(xīng)：一種可食的水草。

　　寤寐(wù  mèi)：這里指日日夜夜。寤，醒時。寐，睡時。

　　筆(mào)：挑選。

　　2.學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。

　　教師提示：第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑“統(tǒng)攝全。第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，寫深切的思慕和求而不得的憂思。聲調(diào)亦迫促，與前后平緩之音有別。第四章、第五章寫求而得之的喜悅。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重，深淺不同，應(yīng)讀出興奮和快樂之情。

　　3.教師范讀，為感悟理解課文創(chuàng)設(shè)氛圍。

　　4.學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。

　　多媒體顯示：

　　關(guān)  雎

　　關(guān)雎鳥關(guān)關(guān)和唱，    夜長長相思不斷，

　　在河心小小洲上。    盡翻身直到天光。

　　好姑娘苗苗條條，

　　哥兒想和她成雙。    長和短水邊荇萊，

　　采荇人左采右采。

　　水荇萊長短不齊，    好姑娘苗苗條條，

　　采荇菜左右東西。    彈琴瑟迎她過來。

　　好姑娘苗苗條條，

　　追求她直到夢里。    水荇萊長長短短，

　　采荇人左揀右揀。

　　追求她成了空想，    好姑娘苗苗條條，

　　睜眼想閉眼也想。    娶她來鐘鼓喧喧。

　　教師提示：詩歌重在想象、聯(lián)想，對于字面意思不必字字落實，可以疏其大意而不求甚解，但重點字詞，關(guān)鍵字詞要落實。

　　5.學(xué)生齊讀，放錄音，再聽一次，感受詩歌的韻律和節(jié)奏。

　　四、思讀全詩，把握文意

　　1.教師提問：這首詩講了一個什么故事，請同學(xué)們用自己的語言來描述。

　　生1：寫了一個男子對一位美麗少女的相思之情，想追而不得。

　　生2：他日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。

　　生3：他做夢夢見彈琴奏瑟，迎娶這位姑娘。

　　……

　　教師小結(jié)：這苜詩很短很完整，既寫對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。看來，冠于《詩經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳。

　　2.教師提問：既然大家都認(rèn)為它是愛情詩，那么它是如何抒發(fā)相思之情的?請具體分析。

　　教師把全班同學(xué)分成六組，每兩組負(fù)責(zé)一節(jié)的分析鑒賞任務(wù)。圍繞“如何寫這位男子的愛戀、相思、夢幻”展開討論交流。其中以一組為主，另一組補(bǔ)充或評價。

　　成果展示：

　　首章四句寫一個青年小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的嗚叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢!他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。

　　板書：聽聽：關(guān)關(guān)雎鳩

　　所見：在河之洲  極有層次，語約義豐

　　所思：窈窕淑女

　　所愿：君子好逑。

　　次章八句寫他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影。難耐的相思之苦已達(dá)到了長夜不眠的程度。

　　板書：寤寐求之——追慕之心

　　輾轉(zhuǎn)反側(cè)——相思之苦

　　第三章八句突然出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面。這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變。幻由情生，無疑這正是這位害相思之苦的男子對未來的設(shè)想.是他寤寐求其實現(xiàn)的愿望。

　　板書：琴瑟友之——親密相愛

　　鐘鼓樂之——歡快熱鬧

　　教師小結(jié)：古人在解釋這首詩時，曾進(jìn)行封建禮教的涂飾，或說它是“美后妃之德”，或說它是“刺康王晏起”，名義上是“以史證詩”，實際上是一種歪曲。今天我們認(rèn)為它作為一篇愛情詩篇，它寫思慕，寫追求，寫向往，既深刻細(xì)微，又止所當(dāng)止。孔子說“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，確有一定見地，對我們?nèi)杂袉�發(fā)。

　　3.學(xué)生再讀《關(guān)雎》，同時在頭腦中再現(xiàn)主人公鮮明生動的形象。

　　五、品讀全詩，探究藝術(shù)手法

　　1.提問：本文采用了什么表達(dá)方式?

　　生1：題目取自句首。

　　生2：每句話都是四字。 

　　生3：語言幾乎相同，中間只變動幾個字。

　　生4：這首詩采用了一些雙聲疊韻字。

　　……

　　教師小結(jié)：《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩的各章，不僅句數(shù)相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動幾個字，甚至只變動一兩個字，以重復(fù)歌詠的一種形式。

　　同時多媒體顯示：

　　《詩經(jīng)》的這一突出特點，同樣與音樂曲調(diào)中有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動的時候，“言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩經(jīng)》的時代，流行于民間的曲凋一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動少數(shù)詞語，最簡單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂于為人們所采用了。

　　重章疊詠形式的運用，對深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時，它還有效地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。

　　2.教師提問：本詩寫男子的一片情思，卻以“關(guān)關(guān)雎鳩”開頭，這種表現(xiàn)手法叫什么?

　　多媒體顯示：

　　《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以此物比彼物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思。如《七月》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”就使用了賦的手法。比就是譬喻。如《衛(wèi)風(fēng)•氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻，女主人公的容貌由盛而衰。興是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。如《周南•桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花展開聯(lián)想到新嫁娘的美貌。比興手法對后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響；

　　學(xué)生討論、交流。

　　生1：我認(rèn)為它是“興”，因為先說雎鳩，引起自己的相思之情。

　　生2：我認(rèn)為是“比”，因為雎鳩形影不離，詩中的男主人公把自己和幻想中的她比作摯鳥。

　　生3：我認(rèn)為兩者兼而有之。

　　……

　　教師小結(jié)，前人對此有究屬賦比興何種手法的爭論。實際上就詩中這兩句看來，并不排斥是作者的實見之景，但對全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯(lián)想，以至象征的作用。因此我們認(rèn)為不必如此拘泥。

　　六、試背全詩

　　七、布置作業(yè) 

　　1.大聲朗讀，背誦全詩。

　　2.預(yù)習(xí)《蒹葭》，結(jié)合注釋，串解大意。

　　第二課時

　　[教學(xué)要點]

　　朗讀全詩，整體感知；美讀全詩，重在鑒賞；比讀全詩，問題探究；延伸拓展，開闊視野。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計

　　同學(xué)們，有人會唱《在水一方》這首歌嗎?它是早些年一首電視連續(xù)劇的插曲，根據(jù)《蒹葭》改編而成，可見詩經(jīng)對后世文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。今天我們一起學(xué)習(xí)《蒹葭》。

　　二、朗讀全詩，整體感知

　　1.多媒體顯示畫面，讓學(xué)生感受畫面之美。有未讀文章先有情之效。

　　金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)”心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。

　　2.教師播放示范朗讀磁帶或配樂朗讀課文，學(xué)生聽讀入境，體味感情。

　　3.學(xué)生自由朗讀全詩，教師提醒學(xué)生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景，惆帳之情。

　　4.放錄音，學(xué)生復(fù)聽一次，糾正自己朗讀中的錯誤，教師可同時出示投影，檢查字詞掌握情況。

　　投影顯示：

　　給下列詞語中加點字注音。

　　蒹葭    伊人    溯洄    唏    湄    躋    坻    浚

　　選兩個同學(xué)注音。

　　明確：jiān   jiā    yī   rén    sù  huí    xī    méi  jī   chí    sì

　　5.學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。

　　教師提示：詩歌重在吟誦、品味。在譯詩時，要運用聯(lián)想、想象，在頭腦中浮現(xiàn)此情此景。

　　多媒體顯示：

　　蒹  葭

　　蘆花一片白蒼蒼，    逆著曲水去找她，

　　清早露水變成霜。    越走越高道兒難。

　　心上人兒她在哪，    逆著直水去找她，

　　人兒正在水那方。    像在小小洲上水中間。

　　逆著直水去找她，

　　繞來繞去道兒長。    一片蘆花照眼明，

　　逆著直水去找她，    太陽不出露水新。   

　　像在四面不著水中央。心上人兒她在哪，  

　　隔河對岸看得清。

　　蘆花一片白翻翻，    逆著曲水去找她，

　　露水珠兒不曾干。    曲曲彎彎道兒擰。

　　心上人兒她在哪，    逆著直水去找她，

　　那人正在隔水灘。    好像藏身小島水中心。

　　三、美讀全詩，重在鑒賞

　　1.教師請同學(xué)們談初讀詩歌的感受。

　　學(xué)生暢所欲言。

　　生1：本文寫的朦朧縹緲，有一種說不清、道不明的感覺。

　　生2：這首詩意境優(yōu)美，我特別喜歡秋天凄清悲涼的況味，和詩人惆悵失意的心情正好吻合。

　　生3：我最佩服主人公不畏艱險，不屈不撓的精神，因為詩中幾次提到“溯洄從之。道阻且長”嘛!

　　生4：我覺得“伊人”應(yīng)該是漂亮的、高潔的，又是時隱時現(xiàn)、閃爍不定的。

　　…… 

　　教師總結(jié)：看來本詩的確“言盡而意無窮”，給了我們無限豐富的想象、開拓、創(chuàng)造的空間。正是這種多重意境交相疊合的開放式結(jié)構(gòu)，使這首言情之作成為極富張力，意蘊宏深，多姿多彩的詩的極品。

　　2.作品文字簡單，內(nèi)容單純，但給予人們的美感卻非常豐富，能否用幾個詞來概括作品的美？

　　明確：含蓄美、意境美、朦朧美。

　　3.具體賞析詩歌的美。

　　教師把全班分為六個組，每兩組負(fù)擔(dān)一個方面的鑒賞任務(wù)。圍繞“含蓄美、意境美，朦朧“美”展開討論交流。其中以一個組為主。另一個組補(bǔ)充、評價。

　　成果展示：

　　1.含蓄美體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　文字簡約。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩的一大長處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。

　　形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象。但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

　　余音繞梁。詩只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。

　　2.意境美體現(xiàn)在多重疊合的架構(gòu)。

　　(1)煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。

　　(2)深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。

　　(3)詩人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無蹤的境界渾然為一。

　　(4)“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來。

　　3.朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象。

　　作品沒有直敘心情，而是采用曲筆。作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。

　　教師小結(jié)：《蒹葭》詩的豐富美感，我們可以作多重解瀆。正如《人間詞話》所說：“《詩•蒹》一篇，最得風(fēng)人深致。”

　　四、比讀全詩，問題探究

　　教師提問：《關(guān)雎》和《蒹葭》都可以看作愛情詩，但風(fēng)格和表現(xiàn)手法相同嗎?

　　明確：《關(guān)雎》一詩重在“敘事”，可以看出主人公愛慕、追求、幻想這樣一條線索。《蒹葭》沒有一個明確故事。只選一個場景。第二、三章是第一章的反復(fù)詠嘆。《蒹葭》比《關(guān)雎》情感韻味更濃郁。

　　在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相輝映，渾然一體，用作比興的事物與所要描繪的對象形成了一個完整的藝術(shù)世界。

　　五、課堂小結(jié)

　　《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開闊、豐盈、簡單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡樸優(yōu)美。從詩經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們于于凈凈與素心相通.吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠!

　　六、布置作業(yè) 

　　1.《蒹葭》這首詩對后世的影響是相當(dāng)大的。上網(wǎng)搜集相關(guān)信息，看哪些詩篇化用了《蒹葭》的詩句。

　　2.背誦這兩首詩，并為一篇寫一段賞析文字。

　　板書設(shè)計 

　　蒹葭白露道伊人

　　蒼蒼

　　萋萋

　　采采霜

　　已長

　　躋

　　右水中央

　　水中坻

　　水中矣

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇6

　　《詩經(jīng)》三首

　　課文鑒賞說明

　　誦讀提示

　　學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》三首，必須強(qiáng)調(diào)朗讀、背誦，在誦讀中理解、鑒賞，使學(xué)生逐步培養(yǎng)誦讀文學(xué)作品的習(xí)慣。

　　課文三首詩歌都是四言詩。四言詩每句一般讀成“二、二”節(jié)拍。例如：

　　氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來/貿(mào)絲，來即/我謀。

　　豈曰/無衣?與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇!

　　讀一篇，要讀出篇內(nèi)節(jié)奏、情調(diào)。

　　教學(xué)建議

　　本課用三課時教讀和自讀。

　　一教《氓》和《無衣》，要邊讀邊理解，邊背誦；三課時內(nèi)背誦全篇。文學(xué)鑒賞起始，教育學(xué)生要養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣。

　　教《氓》，按“戀愛”(第一、二章)、“婚變”(第三、四、五章)、“決絕”(第六章)領(lǐng)讀，引導(dǎo)學(xué)生按情節(jié)發(fā)展的三個階段背誦全詩。領(lǐng)讀第一、二章后，講解四言詩的讀法，然后背誦。

　　誦讀第三、四、五章，引導(dǎo)學(xué)生理解“興”的詩句同引起下文的關(guān)系，鑒賞藝術(shù)效果。議議：如果刪去“興”的詩句，效果怎樣?然后背誦。

　　誦讀第六章后，回顧、比較三個階段的感情基調(diào)，再范讀一遍。然后，讓學(xué)生分段背誦，或全篇背誦。

　　在背誦全篇的基礎(chǔ)上重點鑒賞人物形象、興的藝術(shù)效果，品味自己所喜愛的詩句。

　　教《無衣》，也讓學(xué)生讀讀，背背。點撥“同袍”“同澤”“同裳”和“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次，指點這首詩的特點，重章疊句，只在第二、四、五句換字，記住在同一詞序上所換的字，這樣有利于背誦。

　　二教《靜女》，要指導(dǎo)學(xué)生課前自讀。引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟采用第一人稱“我”的抒情特點，體會詩中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。

　　三布置課內(nèi)練習(xí)時，說明課文出題意圖，要求學(xué)生先誦讀課文再解題。

　　有關(guān)資料

　　一《詩經(jīng)》的編排分類

　　前人有“六詩”“六義”“四始”的說法。《周禮·春官·大(太)師》中說：“大師教六詩：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。”在《毛詩序》里，把“六詩”叫做“六義”。對這兩個名詞歷來有各種不同的解釋。其中，以孔穎達(dá)在《毛詩正義》中的解釋較有代表性。他說：“風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體；賦、比、興者，詩文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩之所用，風(fēng)、雅、頌是詩之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義。”他認(rèn)為風(fēng)、雅、頌是詩的不同體制，賦、比、興是詩的不同表現(xiàn)手法，這看法被長期沿用下來。至于《毛詩序》中又把風(fēng)、小雅、大雅和頌說成是王道興衰之所由始的“四始”，則是出于封建禮教的觀點對《詩經(jīng)》所作的曲解。

　　《詩經(jīng)》中的“風(fēng)”是各諸侯國的土風(fēng)歌謠，大多數(shù)是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價值。“風(fēng)”又分為周南、召南、邶、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風(fēng)，共160篇。“雅”是西周王畿地區(qū)的正聲雅樂，共105篇，又分“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于諸侯朝會；“小雅”74篇，用于貴族宴享。“頌”是統(tǒng)治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇。《詩經(jīng)》各部分的產(chǎn)生時間，一般認(rèn)為“周頌”和“大雅”的大部分產(chǎn)生于西周前期，“小雅”的大部分和“大雅”的一部分產(chǎn)生于西周后期和周室東遷之初，“國風(fēng)”中除有一些西周時期的作品外，多數(shù)篇章以及“魯頌”“商頌”的全部都產(chǎn)生于春秋時期。就具體篇章說，產(chǎn)生年代最早的是《大雅》中的《生民》《公劉》等，它們是周民族的早期史詩，其原始形態(tài)在武王伐紂之前可能就已存在。產(chǎn)生年代最晚的是《陳風(fēng)·株林》，內(nèi)容是諷刺陳靈公的，當(dāng)作于魯宣公十年(前599年)之前。

　　二《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法

　　《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見于《頌》和《大雅》；但像《七月》《氓》《溱》等優(yōu)秀民歌作品，也使用了賦的手法。比就是譬喻，對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。如《風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》用令人憎惡的老鼠來比喻統(tǒng)治者的不講禮儀、貪婪可惡；《衛(wèi)風(fēng)·氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛變衰。興是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。興同詩歌內(nèi)容有一定的聯(lián)系。如《周南·桃夭》是一首嫁女詩，以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開聯(lián)想到新嫁娘的美貌。又如《邶風(fēng)·燕燕》是一首送別詩，以“燕燕于飛，差池其羽”起興，使人從燕子飛時的差池不齊聯(lián)想到送別時的依戀之情。比興手法的運用，能加強(qiáng)詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味和形象感染力。比興手法對后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響。

　　《詩經(jīng)》善于運用章句的重疊來表達(dá)思想感情，使詩歌在音律上和修辭上都收到美的效果。這種情況在《國風(fēng)》和《小雅》的部分詩篇中尤為突出。有的通篇重疊，各章對應(yīng)地只換幾個字，如《周南·》；有的只在章首或章尾重疊，如《周南·漢廣》；有的隔章重疊，重首重尾，如《周南·關(guān)雎》。重疊便于記憶和詠唱，是民歌的特色之一，回旋反復(fù)，可以增加詩歌的音樂性和節(jié)奏感，更充分地抒發(fā)情懷。《詩經(jīng)》中還運用了疊字、雙聲、疊韻等修辭手段，如“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”“風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠”，其中的“凄凄”“喈喈”“蕭蕭”“膠膠”都是疊字；雙聲如“參差”“踟躕”等；疊韻如“窈窕”“崔嵬”等。這些修辭手段的大量運用，不僅增加了詩的音樂美，而且表達(dá)出細(xì)微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和屬性。

　　(選自《中國大百科全書·中國文學(xué)》中國大百科全書出版社1986年版)

　　三《詩經(jīng)》的特色和影響

　　(一)《詩經(jīng)》里的作品多方面地描寫了現(xiàn)實生活，表現(xiàn)了不同階級和階層的人在現(xiàn)實生活中的感受。它們真實地反映了現(xiàn)實事物。這是《詩經(jīng)》的一大特色。其中有許多詩密切地聯(lián)系著政治，針砭了社會。有些出于下層的反剝削、反壓迫的詩，反映了當(dāng)時社會生活中更本質(zhì)的現(xiàn)象。這種現(xiàn)實主義精神被后人十分重視，產(chǎn)生了巨大影響。屈原作品中所表現(xiàn)的憂國憂民、反對黑暗勢力的精神就是《詩經(jīng)》精神的繼承。

　　(二)《詩經(jīng)》里大量運用了比、興的手法，收到顯著的藝術(shù)效果，對后代文學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。

　　(三)《詩經(jīng)》中民歌還有些結(jié)構(gòu)形式上的特點值得一談，最突出的是重章疊句。重章有時表示事物進(jìn)展的程度和順序……重復(fù)歌唱還有加強(qiáng)抒情的效果……至于《詩經(jīng)》中歌謠本身給予后人的影響，主要還是在于它的真樸、深厚的思想感情與現(xiàn)實主義精神，而不在于它的技巧和結(jié)構(gòu)形式。

　　(摘自中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史編寫組《中國文學(xué)史》

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇7

　　[教學(xué)目的]

　　1.了解古代勞動人民向往追之美好愛情的思想感情。

　　2.體會詩中重章疊句的形式1《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

　　3.掌握下列字、詞的音和義：臣鳩、窈窕、逑、荇萊、寤寐、蒹葭、無、恬、渙、塒、址、桀。

　　[教學(xué)重難點]

　　1.把握誦讀的要領(lǐng)，掌握誦讀·勺技巧。

　　2.《詩經(jīng)》的內(nèi)容理解。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　教學(xué)方法

　　鑒賞、背誦、討論、比較。

　　媒體設(shè)計

　　圖片、音樂、錄音。

　　教學(xué)時數(shù)  3課時.

　　[教學(xué)步驟]

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語設(shè)計

　　在我國幾千年的古典文學(xué)長郎中，《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明朱，它是詩歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭。今天我們學(xué)習(xí)的三首詩均出自于《詩經(jīng)》。

　　二、解題

　　《詩經(jīng)》本稱“詩”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》，是我國第一郎詩歌總集。收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌，古時也稱“詩三百”，這些詩歌編為“風(fēng)”、“雅”、‘頌”三個部分，“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是各地的歌謠。

　　《論語》說：“不學(xué)詩，無以言。”占人認(rèn)為經(jīng)過詩教，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”，《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》相對。

　　三、研習(xí)課文

　　1。整體把握，理清思路。

　　(1)范讀課文，結(jié)合注釋，掃除文字障礙，可采用投影。

　　雎鳩(jiū)：一種水鳥。

　　窈窕(yáotiáo)：文靜美好的樣子。

　　逑(qiú〕:配偶

　　荇(xìng)菜：一種可食的水草。

　　寤寐(wǔmèi〕這里指時時。寤，醒著。寐，睡著。

　　蒹葭(jiānjiā)：蘆葦。

　　唏(xī)：干。

　　坻(chí)：水中的小洲或高地。

　　佸(sì〕：水邊。

　　塒(shí)：在墻壁上做成的雞窩。

　　涘(hu6)：相聚、相會。

　　桀：通“橛”，為棲雞做的木架。

　　(2)初步感知詩歌的形式特點。

　　①題目取自于句首。

　　②基本句式是四言。

　　③采用疊章的形式，即重復(fù)的乙章節(jié)，意義和字面上都只有少量的改變。

　　④為了獲得聲韻上的美感，：詩經(jīng)》中大量使用了雙聲、疊韻、疊字的語匯。

　　(3)概括每首詩的主要內(nèi)容。

　　《關(guān)雎》寫的是詩人對河邊摘荇菜的美麗姑娘的愛戀。

　　《蒹葭》是一篇美麗的情歌，相望伊人，可望而不可即，飽含無限情意。

　　《君子于役》寫妻子懷念行役無期不能歸家的丈夫。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀全文，口譯全文。

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容

　　二、具體研習(xí)

　　1.從內(nèi)容上來說這三首古詩有一個共同特點，都表達(dá)了作者對所愛之人的思念。

　　《關(guān)雎》里有“寤寐求之”、“寤寐思服”、“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”等句。詩人從夜不能寐到主動接近，表達(dá)了對采荇菜姑娘的無限傾慕和大膽追求。

　　在《國風(fēng)》中，最集中的是關(guān)于戀愛和婚姻的詩。在《詩經(jīng)》時代，在某些地域，對男女交往的限制還不像后代那樣嚴(yán)格，由此我們在這些詩中可以看到年輕小伙對美麗姑娘的大膽追求。

　　《蒹葭》“溯洄從之”、“溯游從之”表達(dá)了詩人追求所愛的堅強(qiáng)意志。

　　“道阻且長”、“道阻且躋”、“道阻且右”說明愛的路上困難重重，道路曲折。

　　“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中址”表達(dá)相望伊人，可望而不可即的無限情意。

　　2.從總體上說，社會的制約是逐漸嚴(yán)格起來的，戀人們對自己的行動，不得不有所拘束。于是我們在《國風(fēng)》里看到許多情詩，詠唱迷惘感傷和可求而不可得的愛情。在后人看來，這也許是一種含蓄微妙的藝術(shù)表現(xiàn)，但在當(dāng)時，恐怕主要是壓抑的情感的自然流露。

　　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。

　　(《陳風(fēng)·月出》)

　　南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣兮，不可泳思。江之永兮，不可方思。

　　(《周南·漢廣》)

　　一切詩歌的藝術(shù)風(fēng)格都不是無緣無故地形成的。明朗熱烈的風(fēng)格，必是情感自由奔放的產(chǎn)物；含蓄委曲的表達(dá)，總是感情壓抑的結(jié)果。

　　《君子于役》：“君子于役，如之何勿思!”“君子于役，茍無饑渴!”表達(dá)了一個妻子對行役無期不能歸家的丈夫的深深思念和牽掛。《國風(fēng)》中也有相當(dāng)一部分政治批評和道德批評的詩，反映了社會下層民眾對上層統(tǒng)治者的不滿。詩中表達(dá)了對于從軍生活的厭倦，對和平社會中家庭生活的留戀，卻并不直接表示反對戰(zhàn)爭，指斥那些把自己召去服役的人。詩中的情緒也是哀怨為主，幾乎沒有憤怒。詩人所抒發(fā)的情感，既是克制的，又是真實的。

　　3.《詩經(jīng)》里大量運用了賦、比、興的表現(xiàn)手法。《詩經(jīng)》中的，“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助它為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它往往用于一首詩的開頭。

　　《關(guān)雎》中用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，借眼前景以興起下文，“窈窕淑女，君子好逑”。同時關(guān)雎和鳩，也可以比喻男女求偶或男女間和諧恩愛。

　　《蒹葭》里的“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，描繪在一個秋日的清晨，詩人來到河邊，為的是追尋那思慕的人兒，而蘆葦叢卻呈現(xiàn)出冷寂與落寞的氣氛。

　　《君子于役》里的“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”、“雞棲于桀，日之夕矣，羊牛下括”以傍晚牛羊歸家的情景為背景，渲染妻子對遠(yuǎn)征在外的丈夫的思念。

　　4.《詩經(jīng)》的語言特點。

　　學(xué)生朗讀歸納，體會作用。

　　(1)詩經(jīng)的基本句式是四言，間或雜有二言，直至九言的各種句式，但雜言句式所占比例很低，以四言句為主干。可由此推想，當(dāng)時演唱的《詩經(jīng)》音樂旋律是比較平穩(wěn)的、簡單的。

　　(2)常采用疊章的形式，即重復(fù)的幾章節(jié)，意義和字面只有少數(shù)的改變。

　　《蒹葭》全篇3章12句，只變動了十幾個字，不但寫出了蘆葦茂盛的狀態(tài)，愛情道路的曲折綿長，伊人雖近在咫尺，但又遙不可及的痛苦心情，而且通過不斷重復(fù)的旋律，表現(xiàn)出詩人對愛情的執(zhí)著追求，似乎有一種合唱、輪唱的味道。在現(xiàn)代歌曲中，還常看到這種情況，這說不上影響，卻有古今相通的道理。

　　通過小組朗讀體會。

　　作為歌謠，為了獲得聲音上的美感，《詩經(jīng)》中大量使用了雙聲、疊韻、疊字的語匯。在古漢語的規(guī)則中，這類詞匯扼抵是形容詞，所以也有助于表達(dá)曲折幽隱的感情，苗繪精彩美麗的自然。

　　學(xué)生從課文中找出例子，并體會其作用。

　　《關(guān)雎》中“關(guān)關(guān)”(疊字)形容j、鳥叫聲，“窈窕”(疊韻)表現(xiàn)淑女向美麗，“參差”(雙聲)描繪水草的犬態(tài)，“輾轉(zhuǎn)”(疊韻)刻畫出因相思而不能人眠的情狀，既有和諧的聲音，又有生動的形象。

　　《蒹葭》中的“蒼蒼”、“萋萋”、‘采采”(疊字)形容蘆葦茂盛的樣子，為下文“溯洄從之”、“溯游從之”作了輔墊，渲染了氣氛。

　　通過全體朗讀體會。

　　三、布置作業(yè)

　　背誦全文。

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇8

　　歐陽宇

　　[教學(xué)目標(biāo) ]   A、理解三首詩歌反映的古代社會生活及思想情感。

　　B、了解《詩經(jīng)》概況、代表作及其賦比興的手法及其藝術(shù)效果。

　　C、背誦課文，默寫名句。

　　D、了解四言詩的節(jié)奏和押韻。

　　[教學(xué)重點]   有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識；背誦課文，默寫名句。

　　[教學(xué)難點 ]   教學(xué)目標(biāo) D

　　[教學(xué)安排]   兩課時

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語 

　　由本單元的學(xué)習(xí)重點導(dǎo)人新課 。

　　本單元學(xué)習(xí)重點：在熟讀課文、背誦課文的基礎(chǔ)上領(lǐng)悟古體詩歌的思想感情，同時了解四言詩、騷體詩、五言詩的節(jié)奏。

　　二、有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識

　　《詩經(jīng)》，305首，又稱“詩三百”，反映公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期近500年間的古代社會生活。《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義詩歌的源頭，因它的內(nèi)容以反映勞動人們生活的“國風(fēng)”為主，所以文學(xué)史上把這類詩歌稱為“風(fēng)體詩”。

　　《詩經(jīng)》分“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。其中十五“國風(fēng)”占160篇，多是各個諸侯國家的抒情性的民間歌謠。

　　《詩經(jīng)》主要有三種表現(xiàn)手法：

　　“賦”：鋪陳敘事。

　　“比”：借物托情。

　　“興”：先言他物以引起所詠之辭。

　　“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)史上合稱“六義”。

　　三、全班齊讀三首詩

　　（三首詩中生僻字、難讀字比較多，學(xué)生誦讀比較困難。）

　　四、老師范讀

　　1、要注意咬文嚼字；

　　2、要注意誦讀節(jié)奏：本文三首詩歌基本上都是四言詩歌，每句兩個節(jié)拍，節(jié)奏整齊。

　　五、板書正音

　　第一首   《衛(wèi)風(fēng)•氓》

　　氓：méng 蚩：chí   愆：qiān   將：qiāng   垝：guǐ   垣：yuán  筮：shì   咎：jiù   于：xū    說：tuō   隕：yǔn   組：cú   湯：shāng   漸：jiān   罔：wáng靡：mǐ   夙：sù   咥：xì    隰：xī   泮：pàn

　　第二首    《秦風(fēng)·無衣》

　　澤：zé    戟：jǐ    偕：xiě

　　第三首    《邶風(fēng)·靜女》

　　邶：bèi   姝：shū   隅：yū   見：xiàn   踟：chì   躕：chú   孌：luán   煒：wěi   說：yuè   懌：yì   歸荑：kuìtì   洵：xún

　　五、逐步正音，全班熟讀。

　　六、教學(xué)后記。

　　第二課時

　　《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　一、全班用指讀法誦讀一遍。

　　二、嘗試背誦。

　　三、對照課文注解默看一次，爭取理解文意。

　　四、老師補(bǔ)充部分注釋：

　　蚩蚩：課文翻譯為“老實”，另有版

　　本翻譯為“嘻皮笑臉”。

　　愆期：耽誤、拖延日期。

　　復(fù)關(guān)：地點。本文借指“在復(fù)關(guān)的

　　那個人”。

　　咎：災(zāi)禍。

　　無與士耽：沉溺而不能自拔。

　　其黃而隕：飄落。

　　二三其德：他的品行變化無常。

　　女也不爽：差錯（毫厘不爽）。

　　夙興夜寐：早上。

　　不思其反：沒想到你會變心。

　　五、老師示范翻譯第一、二自然段。

　　兩種方法：直譯-------力求逐字逐句求準(zhǔn)確；

　　意譯-------力求理清段意求流暢。

　　六、學(xué)生分組討論，分段試譯。

　　各組派代表演示討論結(jié)果；老師糾正并小結(jié)每一段大意。

　　七、全班各自誦讀。

　　八、抽查一、二段背誦情況。全班一齊背誦全文。

　　《秦風(fēng)·無衣》

　　一、全班用指讀法朗讀一遍。

　　二、請學(xué)生對照課文注解理清文意，進(jìn)行翻譯。

　　詩歌短小，文字簡單，變化單調(diào)。老師分別請三位學(xué)生翻譯，注意變化字詞的意義。

　　三、老師范讀，翻譯。

　　1、范讀時注意四言古詩的誦讀節(jié)奏，節(jié)拍處注意停頓。

　　2、翻譯時要分析和強(qiáng)調(diào)變化的效果。

　　四、全班背誦。

　　《邶風(fēng)·靜女》

　　一、全班用指讀法朗讀一遍。

　　力求咬準(zhǔn)字音，做到基本流暢。老師在學(xué)生讀后逐字糾正讀音。

　　二、請學(xué)生對照課文注解理清文意，進(jìn)行翻譯。

　　詩歌短小，文字簡單，變化單調(diào)。老師分別請三位學(xué)生翻譯，注意變化字詞的意義變化。

　　三、老師范讀，翻譯，分析。

　　1、范讀時注意四言古詩的誦讀節(jié)奏，節(jié)拍處注意停頓。

　　2、翻譯時要分析和強(qiáng)調(diào)變化的效果。

　　3、文意簡析： 第一章：期望約會 

　　第二章：愛人贈物   愛情的美好                        

　　第三章：再寫贈物

　　靜女形象：美麗、嫻靜、活潑、可愛。

　　四、全班熟讀并背誦。

　　五、作業(yè) 布置：

　　1、基礎(chǔ)訓(xùn)練：《知識與能力訓(xùn)練》；  2、能力提高：課后思考題一、二、三；

　　3、小作文：改寫《靜女》為300字左右的小故事；  4、背誦三首詩。

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇9

　　池軍華

　　[教學(xué)目的]

　　1.了解古代勞動人民向往追之美好愛情的思想感情。

　　2.體會詩中重章疊句的形式1《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法。

　　3.掌握下列字、詞的音和義：臣鳩、窈窕、逑、荇萊、寤寐、蒹葭、無、恬、渙、塒、址、桀。

　　[教學(xué)重難點]

　　1.把握誦讀的要領(lǐng)，掌握誦讀·勺技巧。

　　2.《詩經(jīng)》的內(nèi)容理解。

　　[教學(xué)設(shè)想]

　　教學(xué)方法

　　鑒賞、背誦、討論、比較。

　　媒體設(shè)計

　　圖片、音樂、錄音。

　　教學(xué)時數(shù)  3課時.

　　[教學(xué)步驟 ]

　　第一課時

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計

　　在我國幾千年的古典文學(xué)長郎中，《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明朱，它是詩歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭。今天我們學(xué)習(xí)的三首詩均出自于《詩經(jīng)》。

　　二、解題

　　《詩經(jīng)》本稱“詩”，后被儒家奉為經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》，是我國第一郎詩歌總集。收錄了從西周到春秋時期的305篇詩歌，古時也稱“詩三百”，這些詩歌編為“風(fēng)”、“雅”、‘頌”三個部分，“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是各地的歌謠。

　　《論語》說：“不學(xué)詩，無以言。”占人認(rèn)為經(jīng)過詩教，可以導(dǎo)致人“溫柔敦厚”，《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》相對。

　　三、研習(xí)課文

　　1。整體把握，理清思路。

　　(1)范讀課文，結(jié)合注釋，掃除文字障礙，可采用投影。

　　雎鳩(jiū)：一種水鳥。

　　窈窕(yáotiáo)：文靜美好的樣子。

　　逑(qiú〕:配偶

　　荇(xìng)菜：一種可食的水草。

　　寤寐(wǔmèi〕這里指時時。寤，醒著。寐，睡著。

　　蒹葭(jiānjiā)：蘆葦。

　　唏(xī)：干。

　　坻(chí)：水中的小洲或高地。

　　佸(sì〕：水邊。

　　塒(shí)：在墻壁上做成的雞窩。

　　涘(hu6)：相聚、相會。

　　桀：通“橛”，為棲雞做的木架。

　　(2)初步感知詩歌的形式特點。

　　①題目取自于句首。

　　②基本句式是四言。

　　③采用疊章的形式，即重復(fù)的乙章節(jié)，意義和字面上都只有少量的改變。

　　④為了獲得聲韻上的美感，：詩經(jīng)》中大量使用了雙聲、疊韻、疊字的語匯。

　　(3)概括每首詩的主要內(nèi)容。

　　《關(guān)雎》寫的是詩人對河邊摘荇菜的美麗姑娘的愛戀。

　　《蒹葭》是一篇美麗的情歌，相望伊人，可望而不可即，飽含無限情意。

　　《君子于役》寫妻子懷念行役無期不能歸家的丈夫。

　　四、布置作業(yè) 

　　熟讀全文，口譯全文。

　　摘自《中學(xué)語文通訊》2002年12月

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇10

　　《氓》教案教材分析:本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩歌,從中可以發(fā)現(xiàn)我國古代詩歌創(chuàng)作的現(xiàn)實主義和浪漫主義的源頭。教學(xué)重點是在熟讀背誦的基礎(chǔ)上，領(lǐng)悟詩中的思想感情；了解賦比興、重章疊句表現(xiàn)手法及其藝術(shù)效果；了解四言詩、騷體詩、五言詩的節(jié)奏。《<詩經(jīng)>兩首》和其他幾首詩歌的語言形式不一樣，本單元以語言的節(jié)奏作為教學(xué)重點，旨在讓學(xué)生了解諸種語言節(jié)奏的劃分方法，能夠準(zhǔn)確、流暢地朗讀；了解古代詩歌從四言到五言，再到七言的形式方面的發(fā)展進(jìn)程；了解這一變化過程也是詩歌容量逐漸加大、所反映的社會生活逐漸復(fù)雜的過程。《氓》是《國風(fēng)》中一首著名的棄婦感傷詩，是棄婦離夫返娘家所作。充分體現(xiàn)了《詩經(jīng)》的特點，值得學(xué)習(xí)。《氓》它以一個女子自述的口吻，講述了她幼年時的歡樂、戀愛時的盟誓、婚后的變卦、怨憤、留戀、痛苦等婚戀悲劇。教授本課時，首先根據(jù)學(xué)生初中所學(xué)過的《詩經(jīng)》知識適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容，并提及其他作品，拓展學(xué)生的閱讀面，激發(fā)學(xué)生讀《詩經(jīng)》的興趣。再次就是賞析《氓》，一使抓住對比，抓住女主人公結(jié)婚前后的變化和“氓”前后態(tài)度的變化，來引導(dǎo)學(xué)生理清詩歌大意；二是結(jié)合詩歌，分析女主人的形象，以及探討其愛情失敗的原因；三是結(jié)合詩歌里面的賦比興表現(xiàn)手法，進(jìn)一步理清女主人公的內(nèi)心想法，進(jìn)而感知人物形象。 【教學(xué)目標(biāo)】知識目標(biāo)：1、了解《詩經(jīng)》的基本常識。          2、理解《氓》的含義及掌握賦比興手法的運用。          3、掌握四言詩的誦讀節(jié)拍。能力目標(biāo)：1、培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合注釋，能初步讀懂詩作的能力。          2、熟讀成誦，背誦課文。德育目標(biāo)：1、同情《氓》的女主人公不幸的愛情遭遇。          2、使學(xué)生了解我國古代人們對真摯感情的向往，陶冶高尚的情操。【教學(xué)重點】引導(dǎo)學(xué)生分析人物形象及領(lǐng)會賦比興的藝術(shù)表達(dá)手法的妙處。【教學(xué)難點】1、品味詩歌的語言，把握詩中人物情感。            2、背誦課文【教學(xué)方法】1、討論法。2、誦讀法。【教具準(zhǔn)備】錄音機(jī)、投影儀【課時安排】1課時【教學(xué)步驟】 一、       導(dǎo)入中華文明源源流長，猶如一條奔流不息的大河，而詩歌便是這條大河中最美麗的一朵浪花，是我國文學(xué)發(fā)展中產(chǎn)生最早的文學(xué)樣式之一。而春秋時代編成的《詩經(jīng)》是我國上古社會五百年漫長歷史的真實寫照，愛情古往今來又是個不衰的話題，今天我們就一起來學(xué)習(xí)《<詩經(jīng)>兩首》中的第一首《氓》。（板書）二、解題。（引導(dǎo)學(xué)生回憶初中了解的并適當(dāng)補(bǔ)充）《詩經(jīng)》：我國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩歌305篇，《詩經(jīng)》通稱為《詩》或《詩三百》，到漢代，儒家把它奉為經(jīng)典，才稱《詩經(jīng)》。   《詩經(jīng)》按內(nèi)容可分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分（板書），“風(fēng)”又叫國風(fēng)，共160篇、十五“國風(fēng)”，今天所學(xué)的《氓》就屬于《衛(wèi)風(fēng)》中有代表性的一篇棄婦詩，以婚姻戀愛為主題的民歌在“國風(fēng)”中占有較大的數(shù)量，大多為民間歌謠，作者大多是民間歌手，但也有個別貴族，“國風(fēng)”和我們下一篇課文屈原的《離騷》歷史上并稱“風(fēng)騷”，“騷”指文人，“文人騷客”；“雅”包括“大雅”31篇，“小雅”74篇，共105篇，多系西周王室貴族文人的作品內(nèi)容大都是記述周貴族歷史，歌功頌德的；“頌”包括“周頌”31篇，“商頌”5篇，“魯頌”4篇，共40篇，多為貴族統(tǒng)治者祭祀用的樂歌舞曲。   這些詩篇，就其性質(zhì)而言，是歌曲的歌詞。（板書）   形式：四言為主，多數(shù)為隔句壓韻，并普遍運用“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法，在章法上具有重章疊句反復(fù)吟唱的特點。（板書）  “賦”直陳其事，即描述一件事情的經(jīng)過，《木蘭辭》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”；“比”以彼物比此物也，即打比方，用一個事物比喻另一個事物，《碩鼠》；“興”，先言他物以引起所詠之辭，即從一個事物聯(lián)想到另一個事物，《關(guān)雎》，由小鳥依依聯(lián)想到男歡女愛。往往“興中有比，比中有興”，因此有了現(xiàn)今的“比興”修辭手法。在歷史上“風(fēng)雅頌賦比興”合稱為“六義”。（板書）三、誦讀課文。古人讀詩謂之“吟”“詠”，首先我們通過音讀的方法來品讀《氓》。1、  教師有感情地誦讀課文，讓學(xué)生聽準(zhǔn)字音及句子節(jié)奏。2、  學(xué)生集體朗讀，教師糾音，并總結(jié)四言詩的誦讀節(jié)奏：一般讀成“二/二”節(jié)拍，逗號稍短促，句號稍拖長，章節(jié)之間要比句間停頓更長些。3、  集體再次朗讀。四、       整體感知課文。1、  提問：剛剛大家都讀了這首詩，對它應(yīng)該有了個初步了解，誰能告訴我說了一個什么故事？明確：《氓》是一首敘事詩，以第一人稱的口吻敘述了女主人公與“氓”從初戀、結(jié)婚到被遺棄的痛苦經(jīng)歷，表達(dá)了她怨恨的感情和決絕的態(tài)度，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強(qiáng)的女性形象，故事相當(dāng)完整。2、  梳理課文行文思路。詩歌共六章，按“戀愛——婚變——決絕”這樣的思路敘述。（板書）課前我們運用早讀課的時間借助課下注釋，疏通了詩歌內(nèi)容也相應(yīng)找出一些常用字的特殊用法、通假字、古今異義字，成語和特殊句式。下面我們就來具體賞析課文內(nèi)容。3、  學(xué)習(xí)“戀愛”部分。（1—2章）（1）提問：在第一章最后的約期相別中，兩人的性情已現(xiàn)端倪，請同學(xué)們仔細(xì)品味語言后概括一下兩人的性情，詳細(xì)一下他們的婚姻生活。明確：“氓”急躁、任性，姑娘則溫婉、體貼，我們常說“性格決定命運”，再加上當(dāng)時社會環(huán)境特點，這就預(yù)示了兩人今后的悲劇性的婚姻生活。（2）提問：從“子無良媒”到“秋以為期”，女子的思想發(fā)生了怎樣的變化？（討論）     明確：女子先言“子無良媒”，是出于對“禮”的一種遵從，古禮認(rèn)為女子嫁人，須有父母之命，媒妁之言，如不然則父母國人皆“賤”之，后又言“秋以為期”，說明女子沖破了“禮”的束縛，勇敢地與“氓”私訂終身。（3）提問：姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現(xiàn)？（第二章）     明確：第二章前六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現(xiàn)。姑娘一會兒“泣涕漣漣”，一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情，戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。（4）提問：“爾卜爾筮”等四句表面戀愛終于有了結(jié)果，這是一段怎樣的姻緣？明確：神靈顯示，這是一段天賜良緣，“以我賄遷”，娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對幸福生活的憧憬嫁給了男青年，至此，一個完整的敘事段落結(jié)束。  （5）提問：這一段的感情基調(diào)如何？表現(xiàn)出女主人公的哪些性格？明確：感情基調(diào)：熱情、幸福；性格：純潔、善良、癡情、信守諾言。（板書）（6）齊背第一段。4、學(xué)習(xí)“婚變”部分。（男生朗讀）（1）提問：第三章在全文中的作用？用了什么樣的表達(dá)方式？明確：由前兩章的敘事轉(zhuǎn)入這一節(jié)的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運已經(jīng)開始。（2）提問：導(dǎo)致“氓”變心的真正原因是什么呢？（引導(dǎo)第四章）明確：“士貳其行，士也罔極，二三其德”，結(jié)婚后的“氓”性格發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)年的“蚩蚩”到現(xiàn)在的“暴怒”，給女主人帶來了極大的痛苦。（3）提問：除了婚姻的不幸外，還有哪些因素給了她痛苦呢？（討論）明確：來自娘家兄弟的嘲笑，“靜言思之，躬自悼矣”，可以聯(lián)想到可能母親已去世，無人傾訴，從某個意義上說，也反映出哪個時代的人的愛情觀。（4）提問：再來看看，女主人公從這場愛情中總結(jié)了哪些經(jīng)驗?zāi)?女孩子們可要注意學(xué)習(xí)了。明確：“于嗟女兮……”提醒女孩子不要被男人的花言巧語迷住，不要沉迷于男子的愛情。（5）提問：第二段女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，這一段感情基調(diào)怎樣的？表現(xiàn)了女主人公什么樣的性格？明確：感情基調(diào)：怨恨、沉痛；性格：任勞任怨。（板書） （6）學(xué)生試背誦。4、  研習(xí)“決絕”部分。（女生齊讀）（1）提問：看來，還是孔子說得好啊，“過猶不及”，愛情也一樣，接下來看看最后一章，看看女主人公對這個薄情的丈夫是不是乞求？有沒有凄凄慘慘凄凄？何處看出，反映出她性格哪方面？（討論）明確：決絕地分手，“反是不思，亦已焉哉！”反映出她剛毅不屈，對丈夫遺棄毅然離去，這一段的感情基調(diào)應(yīng)該是清醒、剛烈的。（板書）（2）提問：這一段用了什么寫法？明確：對比，將昔日的“信誓旦旦”與今日的結(jié)局作對比。（3）提問：縱觀全文，女主人公在回憶往事時和作出清醒的抉擇時，并沒有任何的修飾和渲染，那么是如何表達(dá)的呢？（思考）明確：直接陳述，敘事的過程，也就是運用了“賦”的表現(xiàn)手法。（4）提問：我們說《詩經(jīng)》最大的表現(xiàn)手法是“賦”“比”“興”，那么除了“賦”， “比”“興”在本篇詩歌有沒有呢？這是同學(xué)們回去思考的作業(yè)。五、課堂小結(jié)。《氓》大致按事實發(fā)展的過程敘述這一悲劇的始末，運用“賦”“比”“興”及對比的藝術(shù)手法，將敘事、抒情、議論熔于一爐，增加了敘事的感染力和抒情的深度，全詩塑造了一個勤勞、溫柔卻不失堅強(qiáng)的婦女形象，她的遭遇值得我們同情，她的人格值得我們尊敬，而男青年的做法則應(yīng)遭到我們的指責(zé)。六、         布置作業(yè)。1、  除了“賦”， “比”“興”的表現(xiàn)手法在本篇詩歌有沒有呢？找出來。2、  將《氓》改成現(xiàn)代詩。3、  背誦全文并預(yù)習(xí)《采薇》。                  

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇11

　　《詩經(jīng)》三首

　　晨讀課堂

　　【字詞拓展】

　　i(一)辨清字音

　　《衛(wèi)風(fēng)·氓》

　　氓méng    蚩chī    愆qiān    將qiāng

　　詭guǐ    垣yuán  筮shì    咎jiù

　　于xū    說tuō    隕yǔn    徂cú

　　湯shāng    漸jiān    靡mǐ    夙sù

　　隰xí    泮pàn

　　。《秦風(fēng)·無衣》

　　澤zé    戟jǐ    偕xié

　　《邶風(fēng)·靜女》

　　邶bèi    姝shū    隅yú    見xiàn

　　踟chí    躕chú    孌luán    煒wěi

　　說yue    懌yi    歸荑kuìtí  洵xún

　　(二)通假字

　　于嗟鳩兮(“于”通“吁”。嘆息)

　　猶可說也(“說”通“脫”，脫身)

　　隰則有泮  (“泮”通“畔”，邊岸)

　　說懌女美(“說”通“悅”，喜愛)

　　自牧歸荑(“歸”通“饋”，贈)

　　(三)一詞多義

　　言：言既遂矣(句首助詞)

　　靜言思之(相當(dāng)于“而”)   

　　于：王于興師(語助詞)

　　俟我于城隅(介詞，在)

　　以：秋以為期(把，介詞)

　　以望復(fù)關(guān)(而，連詞)

　　(四)古今異義

　　泣涕漣漣：泣涕，古義為眼淚，今義為鼻涕。

　　總角之宴：宴，古義為歡聚，今義為酒席。

　　【作文萬花筒】

　　(一)《詩經(jīng)>中的詩句有些生動形象，極富表現(xiàn)力；

　　有些富有哲理，給人以啟迪

　　“桃之天天，灼灼其華”，“宴爾新昏”，“一日不見，如三

　　秋兮”，“所謂伊人，在水一方”，“它山之石，可以攻玉”，

　　“既明且哲，以保其身”等便是。

　　(二)吟誦愛情的名句

　　“問世間，情為何物，直叫人生死相許。”愛情，一個古老

　　而常新的話題，歷代文人墨客從各自的人生體驗和對生

　　活的見解出發(fā)，反復(fù)吟誦著愛情這一主題，留下了浩如

　　煙海的篇章和千古名句：初戀的羞澀，熱戀的煩惱，心靈

　　的默契，愛情的堅貞，離別的相思，背叛的幽怨等等方面

　　在愛情詩詞中都有細(xì)膩生動的表現(xiàn)。

　　1.關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。(《詩經(jīng)》)

　　2.上邪!我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬

　　雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。(《上邪》)

　　3.紅豆生南國，春來發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思。

　　一    (唐·王維《相思》)

　　4.無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。

　　(唐·皇甫松《采蓮子》)

　　5.憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

　　(唐·魚玄機(jī)《江陵愁望有寄》)

　　6.衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。(宋·柳永《鳳棲梧》)

　　7.東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯，錯，錯!

　　(宋·陸游《釵頭風(fēng)》)

　　8.試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。

　　(宋·賀鑄《青玉案》)

　　(三)從戎報國在中華民族的歷史進(jìn)程中一向受到人

　　們的推崇。以保家衛(wèi)國的軍旅生活為題材的詩

　　歌無以數(shù)計，流傳下來不少膾炙人口的佳句。

　　1.寧為百夫長，勝作一書生。(楊炯《從軍行》)

　　2.羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。(王之煥《涼州詞》)

　　3.秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。(李白《子夜吳歌》)

　　4.曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

　　(李白《塞下曲》)

　　5.少小雖非投筆吏，論功還欲請長纓。(祖詠《望薊門》)

　　6.葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。(王翰《涼州詞》)

　　7.但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山。(王昌齡《出塞》)

　　8.黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。(王昌齡《從軍行》)

　　9.相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛。(高適《燕歌行》)

　　10.愿得此身長報國，何須生入玉門關(guān)。(戴叔倫《塞上曲》)

　　11.壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，

　　朝天闕。(岳飛《滿江紅》)

　　12.國仇未報壯士老，匣中寶劍夜有聲。(陸游《長歌行》)

　　13.憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

　　(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

　　精彩回放

　　【課文譯文】

　　氓(抱布貿(mào)絲)

　　那人敦厚老實樣，抱布換絲裝得像。

　　其實不是來換絲，找我有事要商量。

　　送你回去過淇水，到了頓丘不忍回。

　　不是我愿誤婚期，你無良媒定婚配。

　　請你別生我的氣，涼爽秋季為婚期。

　　登上毀壞的墻垣，向復(fù)關(guān)那邊遙望。

　　見不到我的復(fù)關(guān)，淚水流也流不完。

　　見到了我的復(fù)關(guān)，又說又笑多高興。

　　你去占卜問過卦，封辭沒有晦氣話。

　　趕著你的馬車來，我?guī)Ъ迠y去你家。

　　桑葉未落好季節(jié)，葉子蔥綠又潤澤。

　　啊呀斑鴆啊斑鳩!不要貪吃那桑葚。

　　啊呀姑娘呀姑娘!千萬別落情網(wǎng)中。

　　男子陷入情網(wǎng)啊，還可解脫啊。

　　女子陷入情網(wǎng)啊，不能自拔啦!

　　桑葉經(jīng)受風(fēng)霜，枯黃零落紛紛。

　　從我嫁到你家來，多年辛苦守清貧。

　　淇水急來滾滾流，水濺車來篷濕透。

　　女子從未變心意，男子反復(fù)不念舊。

　　男子變化無常性，前后不一猜不透。

　　做你媳婦很多年。家務(wù)辛勞無閑暇，

　　起得早來睡得晚，天天如此干不完。

　　你的日子稱了心，卻來橫眉又施暴。

　　我的兄弟不知情，邊說邊笑又嘲諷。

　　獨坐靜思過來事，自卑自嘆我心痛!

　　當(dāng)初你說白頭老，想起這話我生怨。

　　淇河水滿也有岸，沼澤水漫也有邊。

　　兩小無猜童年樂，有說有笑玩得歡。

　　先前誠懇發(fā)過誓，不料你競把心變。

　　違背誓言不念舊，一刀兩斷情已了。

　　無衣

　　難道我們沒有戰(zhàn)衣?

　　和你同披一件戰(zhàn)袍。

　　國王發(fā)兵攻打仇敵

　　修好咱的利戈長矛，

　　你我有共同的仇敵!

　　難道我們沒有衣裳?

　　和你同穿一件襯衣。

　　國王發(fā)兵攻打仇敵，

　　修好咱的長矛大戟，

　　你我并肩參加戰(zhàn)斗!

　　難道我們沒有衣裳?

　　和你同穿一件下裝。

　　國王發(fā)兵攻打仇敵，

　　修好咱的鎧甲武器，

　　你我并肩一起出征!

　　靜女

　　嫻淑的姑娘真美麗，

　　等待我到城角來幽會。

　　卻隱藏起來找不到，

　　急得我搔頭又徘徊。

　　溫和的姑娘真美好，

　　贈予我一支紅紅的彤管。

　　紅彤管呀光澤又鮮亮，

　　興高采烈我喜歡。

　　贈我野外紅嫩的草，

　　真的美妙又奇特。

　　不是荑草有多美，  

　　這里有心上人贈的一片心。

　　【相關(guān)鏈接】

　　(一)時代風(fēng)云錄

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春

　　秋時期的詩歌305篇，當(dāng)時稱為“詩”或“詩三百”，到西漢被奉

　　為儒家經(jīng)典，便有了《詩經(jīng)》的名稱。《詩經(jīng)》從內(nèi)容上分風(fēng)、

　　雅、頌三部分，其中“風(fēng)”有十五國風(fēng)，收集了各地的民歌，是

　　《詩經(jīng)》中的精華。“雅”有“大雅”、“小雅”，大多數(shù)是貴族所作

　　的樂歌。“頌”有“周頌”、“魯頌”和“商頌”，多是周天子和諸侯

　　用于宗廟祭祀的舞樂。

　　《詩經(jīng)》善于運用章句的重疊來表達(dá)思想感情，使詩歌在

　　音律上和修辭上都收到美的效果。有的通篇重疊，各章對應(yīng)

　　地只換幾個字；有的只在章首或章尾重疊；有的隔章重疊，重

　　首重尾。重疊便于記憶和詠唱，是民歌的特色之一.回旋反

　　復(fù)，可以增加詩歌的音樂性和節(jié)奏感，更充分地抒發(fā)情懷。

　　《詩經(jīng)》中還運用了疊字、雙聲、疊韻等修辭手段，這些修

　　辭手段的大量運用，不僅增加了詩的音樂美，而且表達(dá)出細(xì)

　　微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和屬性。

　　《詩經(jīng)》是我國文學(xué)光輝的起點，是我國文學(xué)發(fā)達(dá)很早的

　　標(biāo)志，它所表現(xiàn)的“饑者歌其食，勞者歌其事”的現(xiàn)實主義精

　　神對后世文學(xué)影響很大。《詩經(jīng)》在我國乃至世界文化史上

　　都占有極高的地位。

　　(二)語海拾貝

　　《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。

　　朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者

　　也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠

　　之辭也”。

　　通俗地說，賦就是陳述鋪敘的意思。比就是譬喻，對人

　　或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興是借助其

　　他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。比興手法的

　　運用，能加強(qiáng)詩歌的生動性和鮮明性，增加詩的韻味和形象

　　感染力。比興手法對后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響。

　　“風(fēng)”、“雅”、“頌”、“賦”、“比”、“興”，文學(xué)史上合稱“六

　　義”。

　　課文三首詩歌都是四言詩。四言詩每句一般讀成“二、

　　二”節(jié)拍。例如：

　　氓之/蚩蚩，抱布/貿(mào)絲。匪來/貿(mào)絲，來即/我謀。豈日/

　　無衣?與子/同袍。王于/興師，修我/戈矛，與子/同仇!

　　【重點剖析】

　　衛(wèi)風(fēng)·氓

　　(一)賦比興手法的交替運用

　　《氓》全詩六章，每章十句，賦比興手法交替運用。

　　第一、二章運用賦的手法，寫男子求婚、女子戀愛、結(jié)成

　　夫妻的甜蜜回憶。纏綿情深。

　　當(dāng)女主人公還只是梳著小羊角辮的女孩的時候就與那

　　個“負(fù)心郎”和和樂樂地玩在一起了，美好的愛情卻是在他們

　　長大以后開始的。這個男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假

　　裝賣絲，向女主人求婚。他們親切的談呀，不知疲倦地走呀，

　　一直把“氓”送過了淇水，再爬上了頓丘。女主人公答應(yīng)了

　　“氓”的追求。這以后，女主人公便沉浸在甜蜜的熱戀之中。

　　每到約會的時候，就早早地爬上墻垣，看不見“氓”就傷心落

　　淚，看見之后就笑逐顏開。不言而喻.“氓”已遵囑遣媒，并通

　　過求神問卜，得到了一個如意的兆頭。至此，女主人公是深

　　信不疑了，“你用車來接我，我?guī)�上財物嫁給你”，到“氓”家里

　　成親去了。可見她當(dāng)時對“氓”愛得多么深沉，多么熱烈!

　　第三、四章比興結(jié)合，寫主人公在生活中得出的痛苦教

　　訓(xùn)和對負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨。

　　第三章：勸戒女子不要癡情。“桑之未落，其葉沃若”，以

　　桑起興，同時以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏美麗，也可

　　以說婚后剛開始日子過得還很融洽。以桑葚作比，寫出女子

　　沉痛的教訓(xùn)：桑葚是甜的，鳩多食則易醉；愛情是美好的，迷

　　戀則易上當(dāng)。男人沉溺于愛情猶可擺脫；女子一旦墜入愛河

　　則無法擺脫。以貼切形象的比喻，用一種過來人的口吻做出

　　了沉痛的自省并得出了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會

　　里，只有癡心女子負(fù)心漢!

　　第四章：控告男子移情別戀。“桑之落矣，其黃而隕”，時

　　過境遷，色衰愛減。當(dāng)初是共患難的貧賤夫妻，然而當(dāng)日子

　　漸漸好起來時，“氓”卻變心變臉。被棄還家時，獨自一人涉

　　淇，多么凄涼；而先前“我”送他，兩人一同涉淇，多少柔情蜜

　　意!特別是想到自己并無過失，錯在認(rèn)錯了人，如今的苦水

　　又往哪里倒呢!

　　第五章陳述鋪敘。前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸，后四

　　句則是回娘家后的情景；補(bǔ)敘多年的苦楚和處境。出嫁以

　　后，她誠心誠意地將幸福和希望寄托在“氓”身上，雖然含辛

　　茹苦，夙興夜寐，辛勤勞作，換來的卻是折磨和遺棄，自尊受

　　到損害.精神受到侮辱，還不能從親兄弟那里得到理解、安

　　慰，相反還不時聽到風(fēng)言風(fēng)語的嘲笑，可見這女子精神上所

　　受的打擊是何等深重。

　　最后一章十句賦兼比興。表現(xiàn)了她對“氓”的痛恨和決

　　絕、今昔對比的怨恨和痛苦。淇水浩浩蕩蕩，總有堤岸，沼澤

　　廣闊連綿，總有邊際，而“我”的痛苦呢，為什么就沒有盡頭!

　　這兩個比喻，抒發(fā)了滿腔的怨憤。提及“總角之宴，言笑晏

　　晏”，言下之意是，可惜那時缺乏經(jīng)驗和預(yù)見，輕信了那些旦

　　旦信誓，到現(xiàn)在，“我”要跟他一刀兩斷。反映了她性格剛強(qiáng)

　　果斷的一面。

　　(二)詩中塑造的人物形象

　　《氓》將概括敘述與細(xì)節(jié)描寫相結(jié)合，塑造了兩個人物形

　　象：氓的反復(fù)無常，虛偽薄情；“我”的勤勞善良，柔中有剛，具

　　有高度的藝術(shù)概括力。

　　‘    秦風(fēng)·無衣

　　(一)重章疊唱的表現(xiàn)形式

　　詩歌的第二章“豈日無衣?與子同澤”和第三章“豈日無

　　衣?與子同裳”均與第一章開頭兩句一樣，通過反復(fù)吟誦強(qiáng)

　　調(diào)秦國軍民萬眾一心、同仇敵愾的戰(zhàn)斗決心和民族使命感。

　　而第二、三章中的“修我矛戟”、“修我甲兵”也和第一章中的

　　“修我戈矛”語勢一致，突出了主動參戰(zhàn)的熱忱和戰(zhàn)前準(zhǔn)備的

　　充分。但結(jié)構(gòu)相同，字?jǐn)?shù)相等，句數(shù)一樣并不等于簡單重復(fù)，

　　內(nèi)在情感的表達(dá)上是遞進(jìn)的。袍：戰(zhàn)袍，澤：襯衣，裳：下裝，

　　表明程度加深，無論條件多么艱苦，保家衛(wèi)國是神圣職責(zé)。

　　“與子同仇”強(qiáng)調(diào)在觀念上有一種共同的認(rèn)識，“與子偕作”則

　　是建立在共同目標(biāo)上的行動，而“與子偕行”就已經(jīng)是雄赳

　　赳、氣昂昂的奔向殺敵的戰(zhàn)場了。這種重章疊唱的反復(fù)詠

　　唱，使戰(zhàn)士們保家衛(wèi)國的激情、英勇無畏的斗志得到最為充

　　分的表達(dá)。

　　(二)雄渾高亢的基調(diào)

　　每一章起筆高亢，收筆激昂，沒有華麗的辭藻，沒有夸張

　　的修飾，卻以單純明快、雄渾有力的語言反映了秦國軍民精

　　誠團(tuán)結(jié)，同仇敵愾的國家民族意識和激越昂揚的戰(zhàn)斗精神。

　　讀過這樣一首詩，不但可以使人想到戰(zhàn)士們患難與共、救國

　　圖存、無所畏懼的英雄氣概，讓人仿佛聽到誓師出征的吶喊，

　　看到舞戈揮戟，威武雄壯的隊列方陣，更能激起人們崇尚軍

　　功，獻(xiàn)身國家的情懷。讀過這首詩，我們可以從一個側(cè)面找

　　出生存環(huán)境并不優(yōu)越的秦王朝崛起的原因，感受到華夏兒女

　　千百年來息息不止的優(yōu)良傳統(tǒng)：為救亡圖存而振臂吶喊，為

　　民族解放而浴血沙場。到現(xiàn)在，我們?nèi)匀粫�聽到承傳于《無

　　衣》的豪邁悲壯的歌曲——《義勇軍進(jìn)行曲》、《中國人民志愿

　　軍軍歌》，這種優(yōu)良傳統(tǒng)依然是中華民族偉大復(fù)興的崇高精

　　神支柱。

　　邶風(fēng)·靜女

　　(一)細(xì)致入微的心理描寫

　　《靜女》寫的是一對青年男女一次令人心跳的約會。全

　　詩三章，每章四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會

　　于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣，“我”得到贈物時的喜

　　悅等一一敘述出來。

　　俟于城隅不見人：一位嫻雅而又美麗的姑娘，與小伙子

　　約好在城墻角落會面。姑娘先到，見小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了，就

　　故意躲藏起來。小伙子一頭霧水，于是抓耳撓腮，一籌莫展。

　　“愛而不見”，看來這位女子還真是天真活潑，有幾分調(diào)皮。

　　“搔首躑躅”雖描寫的是人物外在的動作，卻極具特征性，很

　　好地刻畫了人物的內(nèi)在心理，栩栩如生地塑造出一位戀慕至

　　深、如癡如醉的有情人形象。首章摘取生活中一朵平常而極

　　富個性的浪花，寫出了一個極富情趣的場景。

　　貽我彤管贊情人：第二章寫他們會面以后的情景。相約

　　會面，當(dāng)然是要表白心意，可這心情怎么表達(dá)呢?贈給男子

　　一支“彤管”。“彤管有煒，說懌女美”一語雙關(guān)，即是指女子

　　所贈禮物的鮮嫩潤澤，又是指贈送禮物的女子美麗動人。

　　愛屋及烏貴饋荑：照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人

　　公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的

　　色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然

　　欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，這細(xì)嫩的荑草，雖說

　　是原野上極其普遍而又極不起眼的植物，而一經(jīng)心上人從原

　　野上親手采來相贈，成了至情的寄托，感受便不一樣了。荑

　　草寄托了她一顆赤誠的心，她的真誠和純美。物微而意深，

　　一如南朝宋陸凱“江南無所有，聊贈一枝春”(《贈范曄》)。

　　(二)結(jié)構(gòu)形式和人物形象

　　這首詩僅有三章十二句，卻生動展示了一對青年男女幽

　　會時的有趣場面。通過心理描寫，表現(xiàn)了一個天真活潑、嫻

　　靜美麗的少女和一個憨厚、癡情男子的形象。形式上三章連

　　唱，內(nèi)容富有變化，感情回環(huán)往復(fù)，表達(dá)了古代勞動人民對幸

　　福生活的憧憬和熱愛。

　　黟品賞析

　　子衿

　　《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》

　　青青子衿“’，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音。’?

　　青青子佩。’，悠悠我思。縱我不往，子寧不來?

　　挑兮迭兮“’，在城闕兮。一日不見，如三月兮!

　　注釋：

　　(1)衿：衣領(lǐng)。

　　(2)嗣音：傳音訊。

　　(3)佩：玉佩。

　　(4)挑兮達(dá)兮：獨自一人走來走去的樣子。

　　賞析：

　　這首詩描寫一位熱戀中的姑娘在約會地點久候情人不

　　至的情景。第一節(jié)是說，你的衣領(lǐng)顏色是青青的，想起來我

　　情思悠悠。縱使我不去，難道你就不能捎個信來嗎?第二節(jié)

　　重章復(fù)沓：你的玉佩顏色青青，想起來我情思綿綿。縱使我

　　不去，你難道就不能來嗎?第三節(jié)是說：害得我繞著城門走

　　來走去，真是一天不見，就好像是隔了三個月那么久啊。這

　　首詩結(jié)構(gòu)形式上與《靜女》一樣，但這位姑娘比《靜女》中的那

　　位女子感情表現(xiàn)得更為直露、大膽。詩歌語言樸素生動，對

　　熱戀中少女纏綿幽怨的心理刻畫得非常細(xì)膩。

　　伯  兮

　　《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》

　　伯兮揭“’兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳“’，為王前驅(qū)。

　　自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐?誰適為容!

　　其雨其雨。杲果0’出日。愿言思伯，甘心首疾。

　　焉得諼草“’?言樹之背。愿言思伯，使我心疼“’。

　　注釋：

　　(1)竭：音qiè，英武高大。

　　(2)殳：音shū，一種竹制兵器。

　　(3)杲：音gǎo，明亮的樣子。

　　(4)諼草：萱草，忘憂草。

　　(5)病字頭里面一個每：音měi，憂思成病。

　　賞析：

　　這是一首閨怨詩。第一章用賦的手法，以女主人公夸耀

　　的口吻寫其丈夫出征的情景。“伯”是主人公對愛人的稱呼。

　　她的丈夫何等英武?手執(zhí)長殳，站在隊伍的最前列。憑他那

　　身本領(lǐng)，立功封侯應(yīng)該是有希望的。這一章洋溢著興奮愉悅

　　的情緒。第二章用比的手法。丈夫出征后，戰(zhàn)爭曠日持久，

　　便沒了音訊。女主人公滿腔的興奮變成了懸心的思念，情緒

　　一落千丈，百無聊賴，頭也懶得梳了。這里以蓬草喻女子散

　　亂的頭發(fā)，生動形象，愁苦憔悴的容態(tài)躍然紙上。第三章開

　　首起興，興中有比，即以大旱之望云霓，喻女子與丈夫久別盼

　　重逢。女子日日期盼，卻天天落空，就像盼雨盼來炎炎毒日

　　一樣。這種深重的愁思，導(dǎo)致她害了頭痛r病。為了心中的期

　　盼，她也“甘心首疾”了。第四章寫女主人公希望能在北堂種

　　上忘憂草，到時候能治一治自己沉重的心病。這位女子的心

　　病到底治好沒有?丈夫最終是衣錦還鄉(xiāng)還是喋血沙場?詩

　　的結(jié)尾不了了之，給讀者留下了寬廣的想象空間。

　　黍離

　　《詩經(jīng)·王風(fēng)》

　　彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!

　　此何人哉?

　　彼黍離離。’，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!此何

　　人哉?

　　彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。 

　　知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天!此何

　　人哉?

　　注釋：

　　(1)黍稷：音shǔ jì兩種農(nóng)作物。

　　(2)中心搖搖：心中難過，恍惚不安。

　　(3)離離：茂密的樣子。

　　賞析：

　　這是一首感傷詩。王，指東周洛邑王城方圓六百里之

　　地。《毛詩》序說：“周大夫行役至于宗周，過故宗廟宮室，盡

　　為禾黍，憫周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。”詩作以看

　　到的黍稷起興。那搖搖晃晃的低垂著的黍稷，與行役者彷徨

　　的步伐和低沉的情緒為表里，情景交融。全詩共三章，三章

　　疊詠，各章僅第二句的“苗”字換成“穗”和“實”；第四句的“搖

　　搖”換成“如醉”和“如噎”。黍稷由苗而穗到實，形式上構(gòu)成

　　遞進(jìn)；從搖搖而如醉到如噎，抒情程度上逐漸增強(qiáng)，三章反復(fù)

　　詠嘆著一種尋尋覓覓、恍恍惚惚的憂思。

　　同齡心語

　　知道我多么愛你

　　[美國]羅伯特·L·羅杰斯

　　我的祖父和祖母結(jié)婚已逾半個世紀(jì)，然而多少年來，他

　　們彼此間不倦地玩著一個特殊的游戲：在一個意想不到的地

　　方寫下“Shmily”這個詞留待對方來發(fā)現(xiàn)。他們輪換著在屋前

　　房后留下“Shmily”，一經(jīng)對方發(fā)現(xiàn)，就開始新的一輪。

　　他們用手指在糖罐和面箱里寫下“Shmily”，等著準(zhǔn)備下

　　一餐飯的對方來發(fā)現(xiàn)。

　　他們在覆著霜花的玻璃上寫下"Shmily”；一次又一次的

　　熱水澡后，總可以看見霧氣蒙罩的鏡上留下的“Shmily"。

　　有時，祖母甚至?xí)�重卷一整卷衛(wèi)生紙，只為了在最后一

　　片紙上寫下“Shmily”。

　　沒有“Shmily”不可能出現(xiàn)的地方。倉促間涂寫的"Shmi一

　　1y”會出現(xiàn)在汽車坐墊上，或是一張貼在方向盤軸心的小紙條

　　上。這一類的字條會被塞進(jìn)鞋子里或是壓在枕下。“Shmily'’

　　會被書寫在壁爐臺面的薄塵上，或是勾畫在爐內(nèi)的灰底上。

　　這個神秘的詞，像祖父母的家具一樣成了他們房間的一部

　　分。

　　直到很久以后，我才能完全理解祖父母之間游戲的意

　　義。年輕使我不懂得愛——那種純潔且歷久彌堅的愛。然

　　而，我從未懷疑過祖父母之間的感情。他們彼此深愛。他們

　　的小游戲已遠(yuǎn)非調(diào)情消遣，那是一種生活方式。他們之間的

　　感情是基于一種深摯的愛和獻(xiàn)身精神，不是每一個人都能體

　　驗到的。

　　祖父和祖母一有機(jī)會就彼此執(zhí)手相握。他們在小廚房

　　里錯身而過時偷吻；他們說完彼此的半截句子；他們一起玩

　　拼字和字謎游戲。祖母常忘情地對我耳語祖父有多么可愛

　　迷人，依然還是那么帥氣。她驕傲地宣稱自己的確懂得“如

　　何選擇”。每次餐前他們垂首祈禱時，感謝他們受到的諸多

　　福佑：一個幸福的家庭、好運道和擁有彼此。

　　可是一片烏云遮蔽了祖父母的家：祖母的癌惡化了。首

　　次發(fā)現(xiàn)是在10年前。跟以往一樣，祖父總是跟祖母肩并肩地

　　走過了人生艱難之旅的每一步。為了安慰祖母，祖父將他們

　　的臥房噴涂成黃色，這樣在祖母病重不能出屋時，亦能感到

　　周圍的陽光。

　　起先，在祖父堅實的手臂和拐杖的幫助下，他們每天清

　　晨一起去教堂散步和默禱。但隨著祖母日見瘦弱，終于，祖

　　父只能獨自去教堂，祈求上帝看顧他的妻子。

　　然而那一天，我們擔(dān)心憂懼的事終于還是發(fā)生了，祖母

　　去了。

　　“Shmily”寫在祖母葬禮上花束的黃色緞帶上。當(dāng)人群散

　　去，叔伯、姑姑和其他的家庭成員又走上前來最后一次團(tuán)聚

　　在祖母身旁。祖父步向祖母的靈柩，用顫抖的聲音輕輕地唱

　　起“知道我有多么愛你……”。透過悲傷的淚，這歌聲低沉輕

　　柔地飄入耳來……

　　我終于明白了他們特殊小游戲的意義“S--h—m—i—l—

　　y”：“See how much I love you(知道我多么愛你)。”

　　因悲傷而戰(zhàn)栗著，我永遠(yuǎn)無法忘記那一刻，這個令人震

　　撼的發(fā)現(xiàn)。謝謝你們，祖父祖母，教我懂得了愛。

　　(簡評：文章敘述了一個溫馨而凄美的故事。老年夫婦

　　不斷重復(fù)“知道我有多么愛你”的拼字游戲，成了他們生活的

　　重要內(nèi)容，真摯的情感歷久彌堅，“愛的湖”越來越深，越來越

　　澄，匯聚了人間至情。)

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇12

　　14.《詩經(jīng)》二首

　　◎課前自主

　　【走進(jìn)作者（品）】

　　如果說中國的詩是浩瀚的海洋，那么《詩經(jīng)》就是這片海洋的發(fā)源地；如果說中國的詩是高聳的山峰，那么《詩經(jīng)》就是這座山峰的奠基石；如果說中國的詩是絢麗的花園，那么《詩經(jīng)》就是這座花園里的奇葩。《詩經(jīng)》是中國詩歌乃至整個中國文學(xué)一個光輝的起點。是現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭。

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。又名《詩》《詩三百》《三百篇》。自西漢武帝始稱為《詩經(jīng)》，意為詩歌的經(jīng)典。共305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。其中最有價值的部分是“風(fēng)”。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是當(dāng)時各諸侯國的民歌。因此有時又用“風(fēng)”代指《詩經(jīng)》。“邶風(fēng)”“衛(wèi)風(fēng)”就是“邶國的民歌”，“衛(wèi)國的民歌”。

　　●詩歌形式以四言為主

　　●章法上具有重章疊句反復(fù)詠唱的特點。

　　●在表現(xiàn)手法上主要運用賦、比、興手法（參課后練習(xí)第二題）。

　　賦”：陳述鋪敘的意思。

　　“比”：就是比喻，對人或事物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。

　　“興”：借助其他事物作為詩歌的發(fā)端，以引起所要歌唱的內(nèi)容。

　　●《詩經(jīng)》的“賦”“比”“興”和“風(fēng)”“雅”“頌”合稱“六義”。

　　【背景感知】（略）

　　【預(yù)習(xí)檢測】

　　1.給下列加點字注音

　　靜女其殊（   ）踟躕（    ）（    ）

　　卜筮（     ） 愆期（    ） 偕老（     ）  

　　淇水湯湯（  ） 美人之貽（  ）

　　2. 根據(jù)課文填空。

　　（  ）我彤管    乘彼（    ）垣

　　（  ）首踟躕    說（   ）女美

　　士（  ）其行    匪我（   ）期

　　3. 解釋下列詞語：

　　蚩蚩：

　　愆期：

　　復(fù)關(guān)：

　　咎：

　　無與士耽：

　　其黃而隕：

　　二三其德：。

　　女也不爽：

　　夙興夜寐：

　　不思其反：

　　4.下列說法中錯誤的一項是（   ）

　　a.《左傳》《史記》《資治通鑒》是歷史散文的三個里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的。

　　b.律詩、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對仗等方面都有格律規(guī)定，都不能稱為古體詩。

　　c.在中國古代文學(xué)的長河中，現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。

　　d.提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的是唐代詩人白居易。

　　【課文初探】

　　5、《氓》敘述了一個什么故事？請簡單概括情節(jié)。

　　6、《氓》采用了什么方法描寫“氓”和女主人公的性格？

　　7、女主人公從自己的遭遇中得到的最痛楚的認(rèn)識是什么？（請用原詩句回答）

　　◎堂上演練

　　【夯實雙基】

　　1、對下列注音進(jìn)行判斷并糾正錯誤。

　　第一首  《邶風(fēng)•靜女》

　　邶：bèi   姝：shū    隅：yū   見：xiàn 

　　踟：chì   躕：chú   孌：luán   煒：wěi  

　　說：yuè   懌：yì    歸荑：kuìtì   洵：xún

　　2、第二首    《衛(wèi)風(fēng)•氓》

　　氓：méng  蚩：chí   愆：qiān   將：qiāng  

　　垝：guǐ   垣：yuán  筮：shì    咎：jiù 　

　　于：xū  　說：tuō   隕：yǔn    組：cú 

　　湯：shāng 漸：jiān   罔：wáng  靡：mǐ  

　　夙：sù 　 咥：xì 　  隰：xī    泮：pàn

　　3、翻譯《靜女》全詩（分組安排）

　　提示：

　　兩種方法：直譯-------力求逐字逐句求準(zhǔn)確；

　　意譯-------力求理清段意求流暢。

　　第一段：

　　第二段：

　　第三段：

　　4、嘗試背誦《靜女》。

　　【疑難探究】

　　5、《氓》與《靜女》有何異同？

　　【課文探究】

　　6、為什么自由戀愛竟以悲劇收場

　　◎拓展提升

　　【基礎(chǔ)知識】

　　1、下列有關(guān)文學(xué)常識的敘述，錯誤的一項是(    )  

　　a、《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，被儒家列為五部經(jīng)典著作之首。

　　b、《詩經(jīng)》中的詩歌分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三個部分。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”共有15國風(fēng)，160篇。大都是勞動人民創(chuàng)作的民間歌謠；“雅”分為大雅、小雅，共105篇，大多為周代宮廷樂曲歌辭：“頌”分為周頌、魯頌、商頌，多為周天子及諸侯們祭禮時的樂歌，共40篇。

　　c、《詩經(jīng)》反映了從西周到春秋時期的社會生活，共305篇，古時也稱為“詩三百”。其創(chuàng)作方法基本上是現(xiàn)實主義的。

　　d、《詩經(jīng)》中都是四言詩，普遍采用賦、比、興的表現(xiàn)手法。

　　2.下面句子朗讀節(jié)奏劃分錯誤的一項是（  ）

　　a.國破/山河/在，城春/草木/深

　　b.靜女/其姝，俟我/于城隅；

　　c、七八個/星/天外，兩三點/雨/山前

　　d、豈曰/無衣？與子/同袍

　　閱讀《邶風(fēng);靜女》，完成3～7題。 

　　3、對這首詩詞句的理解，不正確的一項是(   )

　　a.題目“靜女”，是指文靜美麗的姑娘。

　　b.“愛而不見”的意思是說故意藏起來不出現(xiàn)，逗小伙子著急。

　　c.“說懌女美”的意思是指姑娘美麗的彤管映襯得你更美。

　　d“自牧歸荑，洵美且異”這兩句稱贊姑娘送給他的荑草實在美得出奇。

　　4、對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検?    )

　　a.這首詩基調(diào)歡快而富有情趣，敘寫了一對青年男女約會的過程。

　　b.“愛而不見，搔首踟躕”這個細(xì)節(jié)惟妙惟肖地描繪了小伙子當(dāng)時那種焦灼不安的情態(tài)。

　　c.無論是贈彤管，還是贈荑草，都發(fā)生在同一天，可見這對青年男女的戀情已到極致。

　　d.這首詩除了細(xì)節(jié)描寫外，還運用了雙關(guān)及移情手法，因而生動活潑.富有情趣。

　　5、選出對《靜女》內(nèi)容理解有誤的一項是（  ）

　　a.《靜女》是一首賦體詩，它運用“直陳其事”的手法，采用三章連唱的形式來敘寫故事，感情回環(huán)往復(fù)，內(nèi)容富于變化，充分體現(xiàn)了民族的特色。

　　b.本詩以生動的語言，風(fēng)趣的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了一對男女青年熱戀中的情趣，人物神形畢現(xiàn)，呼之欲出。

　　c.“說懌女美”、“匪女之為美”這兩句借物抒情，意涉雙關(guān)，表面上男青年是在贊美姑娘饋贈給他的信物，實則表達(dá)了他對姑娘摯愛之情。

　　d.“自牧歸荑，洵美且異”用借代的手法，以初生荑草白而柔嫩的特點，象征愛情的真誠和純美。

　　6、選出對“彤管有煒，說懌女美”二句翻譯正確的一項（  ）

　　a.紅色的彤笛有色彩，漂亮的樂器讓我喜愛。

　　b.彤笛鮮艷又光亮，漂亮的樂器真讓我喜愛。

　　c.彤笛鮮艷又光亮，美麗的姑娘更讓我喜愛。

　　d.彤笛鮮艷又光亮，靜女叮囑我要喜愛它。

　　7、下面對此詩賞析錯誤的二項是（  ）

　　a.此詩以第一人稱“我”——男青年寫第一次戀人的約會的情景。

　　b.全詩三章，二章重在寫場景，一章重在寫心理。

　　c.第一章寫青年之約，第二章寫青年之戀，第三章寫青年之誠。

　　d.作者由靜女而彤管，由荑而靜女之情，把人、物、情巧妙地融合起來，表現(xiàn)了男女青年熱烈的純樸的戀情。

　　e.詩歌重章復(fù)唱，不注重細(xì)節(jié)描繪，從大處著筆，風(fēng)格樸實，增添了藝術(shù)魅力。  

　　8、《氓》下列詩句解釋有錯誤的一項是(   )  

　　a、爾卜爾筮(shì)，體無咎(jiù)言

　　你用龜板、蓍(shī)草占卦，沒有不吉利的預(yù)兆。爾，你。卜，用火燒龜板，看龜板上的裂紋，推斷禍福。筮，用蓍草的莖占卦。體，卜筮的卦象。咎，災(zāi)禍；蓍，一種草。

　　b、于嗟女兮，無與士耽(dān)

　　唉，姑娘呀，不要擔(dān)心心愛的男人。士，男子的通稱；耽，擔(dān)心。

　　c、士之耽兮，猶可說(tuō)也

　　男子沉溺在愛情里，還可以脫身。說，通“脫”。

　　d、女之耽兮，不可說也

　　姑娘沉溺在愛情里，就無法擺脫了。

　　9、下列詩句解釋，有錯誤的一項是（　　） 

　　a、將子無怒，秋以為期：請你不要生氣，把秋天訂為婚期吧。

　　b、乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)：登上那倒塌的圍墻，遙望那復(fù)關(guān)（來的人）。

　　c、士也罔極，二三其德：男人的愛情沒有定準(zhǔn)，他的感情一變再變。

　　d、信誓旦旦，不思其反：誓言如在早晨，沒想到你會變心。

　　10、比較下面兩組句子中加點的詞語的意思，判斷正確的一組是（　　） 

　　（1）言既遂矣，至于暴矣

　　（2）靜言思之，躬自悼矣

　　（3）信誓旦旦，不思其反

　　（4）反是不思，亦已焉哉

　　a、（1）與（2）相同，（3）與（4）相同。

　　b、（1）與（2）相同，（3）與（4）不相同。

　　c、（1）與（2）不相同，（3）與（4）相同。

　　d、（1）與（2）不相同，（3）與（4）不相同。

　　11、 對文中有關(guān)詞語理解不正確的一項是（    ） 

　　a、“載笑載言”中“載”字的含義和成語“載歌載舞”中“載”字的意思是一致的。

　　b、“夙興夜寐”即早起晚睡，和現(xiàn)在的成語含義相同。

　　c、“及爾偕老”意為等你老了，與現(xiàn)在常講的“白頭偕老”不相同。

　　d、“信誓旦旦”即真誠懇切地發(fā)誓，和現(xiàn)在的成語含義相同。

　　12、下列對該詩的分析不正確的一項是：（  ） 

　　a、本詩的女主人公以無比沉痛的口氣，回憶了戀愛生活的甜蜜，以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦，讀來十分感人。

　　b、這首詩所寫的婚姻悲劇，反映了當(dāng)時社會普遍存在的情與禮的矛盾與夫權(quán)對婦女的壓迫。

　　c、本詩充分運用了賦比興交替使用的手法，時時注意情與景的結(jié)合，詩兩可窺見古代的集市貿(mào)易和婚嫁禮俗。

　　d、詩中一條淇水貫穿全詩，淇水水流的變化揭示了人物悲劇命運的必然性。

　　13、簡要分析《氓》詩中男女主人公的性格：

　　男主人公：

　　女主人公：

　　14、寫出下列詩句中加點字詞的古今意義。

　　①至于頓丘：古義            ；今義        

　　②秋以為期：古義              ；今義

　　③泣涕漣漣：古義            ；今義       

　　④漸車帷裳：古義              ；今義

　　⑤總角之宴：古義             ；今義

　　【閱讀提升】

　　15.對《詩經(jīng)•相鼠》理解錯誤的一項是：

　　相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止。 人而無止，不死何俟①!

　　相鼠有體，人而無禮。 人而無禮，胡不遄死②？

　　注：①俟(si)，等待。 ②遄(chuan)，速或快。

　　a.這首詩三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無完膚，罵了個痛快淋漓，表現(xiàn)了當(dāng)時的勞動人民對統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。

　　b.從思想內(nèi)容上看，這首詩和《碩鼠》都表現(xiàn)了勞動人民對統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿，但這首詩顯得更有思想深度，更有境界。

　　c.從藝術(shù)手法上看，這首詩和《伐檀》都運用了鋪陳和比喻的手法，但，《伐檀》還用了起興手法。

　　d.《伐檀》《碩鼠》《相鼠》三首詩都有民歌的風(fēng)俗，同屬《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”，都具有現(xiàn)實主義的特色

　　【寫作訓(xùn)練】

　　改寫《靜女》為300字左右的小話劇。 

　　14.詩經(jīng)二首

　　◎課前自主

　　1  略；

　　2、略

　　3、蚩蚩：課文翻譯為“老實”，另有版本翻譯為“嘻皮笑臉”。

　　愆期：耽誤、拖延日期。

　　復(fù)關(guān)：地點。本文借指“在復(fù)關(guān)的那個人”。

　　咎：災(zāi)禍。

　　無與士耽：沉溺而不能自拔。

　　其黃而隕：飄落。

　　二三其德：他的品行變化無常。

　　女也不爽：差錯（毫厘不爽）。

　　夙興夜寐：早上。

　　不思其反：沒想到你會變心。

　　4、答案為a。講析：本題考查文學(xué)常識。題中即考到了本課所學(xué)的有關(guān)古體詩和《詩經(jīng)》的知識。這類知識應(yīng)在平常的課文學(xué)習(xí)中逐步積累，然后形成系統(tǒng)知識。本題題干要求找出錯誤的一項，這就是說，有三項是正確的。《史記》是紀(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體。a項中說“《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的”，屬明顯錯誤。

　　5、一個女子由向往愛情到與負(fù)心男子決裂的故事。

　　6、對比手法。氓在態(tài)度上前后對比，“我”由追求到?jīng)Q裂的對比。

　　7、士之耽兮，猶課說也；女之耽兮，不可說也。

　　◎堂上演練

　　1  隅：yú踟：chí荑：tí

　　2、蚩：chī罔：wǎng

　　3、文靜的姑娘多漂亮，等我在城角好地方。你躲藏起來看不見，我抓耳撓腮又彷徨。

　　文雅的姑娘多美好，送我一支紅管簫。紅簫顏色多亮麗，美得讓我樂陶陶。

　　贈我郊外白茅草，的確又美又奇妙。不是茅草多美麗，美人贈送樂逍遙。

　　4、略

　　5、明確：《氓》與《靜女》都是《詩經(jīng)》中優(yōu)秀的愛情篇章但兩者無論是思想感情還是藝術(shù)特色都有異同。首先是思想感情上，兩首詩都表現(xiàn)了追求幸福生活的強(qiáng)烈愿望。《靜女》大膽熱烈的愛情表白是自然健康的人性之歌。《氓》的主人公感情更為復(fù)雜，初始她懷著愛情的忠誠決心“及爾偕老”建立了家庭，因此丈夫的負(fù)心就給她造成了巨大的感情傷害，但她并沒有現(xiàn)在“靜言思之，躬自悼矣”的痛苦中不能自拔，而是在總結(jié)出“無與士耽”的教訓(xùn)后，決心“反是不思，亦已焉哉”，義無反顧地離開丈夫，開始新的生活，更表現(xiàn)了人格的尊嚴(yán) 。而在藝術(shù)特點上 ，兩首詩都寫得十分動人形象。如，同時盼望著約會中遲到的戀人，《靜女》中的男子是“搔首踟躕”，焦急和煩躁全然沒有掩飾，而《氓》中的姑娘卻“不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣”，抑制不住的眼淚泄露了深埋心底的愛情。再入，寫女子給男子的饋贈，《靜女》寫戀愛時節(jié)贈的是浪漫的茅草，《氓》寫結(jié)婚，帶上的是整車的嫁妝，準(zhǔn)確的寫出了民間習(xí)俗和人物在不同情境中的表現(xiàn)。

　　6、（以下內(nèi)容為課后整理）

　　生1：先糾正一下這問題的問法，好象自由戀愛一定是幸福的一樣。在現(xiàn)實中，這一觀點站不住腳。（老師表示認(rèn)同）回到課本里去，這場悲劇應(yīng)該由女主人公買單。她不識人，人家一求婚，她就答應(yīng)了，迫不及待地把自己嫁出去。頭腦發(fā)熱，沒有心計。不像靜女中那姑娘還躲起來考驗一下小伙子。她這種表現(xiàn)，說得好聽就是對愛情的忠誠，說得不好聽是失去理性。

　　生2：這與社會背景有關(guān)。封建社會里女子地位低，（有學(xué)生糾正是奴隸社會）奴隸社會中女子地位就更低了，完全是男人的奴隸。（爆笑）她們嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個流氓就隨流氓了，沒有嚴(yán)密的法律制度去維護(hù)她們的權(quán)利。所以說一個女人的悲劇是社會的悲劇。要消滅這悲劇，只有男女平等一條路。（教師表示十分欣賞）

　　生3：不同意擴(kuò)大化。這故事中對立的雙方就是兩個人，女子固然輕信，是她不好，但是，根源是在那男子身上。這家伙整天游手好閑，文中也沒交代他的工作，估計是拈花惹草去了。詩句“二三其德”很能說明問題。應(yīng)該讓氓承擔(dān)全部責(zé)任。（教師追問，你是法官，是同意他們離婚，還是不同意呢？）同意。讓這女的重獲自由。尊重她的心聲。

　　生4：主要原因是氓。他看不上自己老婆了，認(rèn)為她老了，不好看了。呵呵。（學(xué)生笑）有什么好笑的？文中有寫桑樹葉子的句子就是說明她自己老了，暗含著她丈夫不再愛她了。（教師追問：女子青春不在難道是她的過錯嗎？）不是，關(guān)鍵是男人的心態(tài)要好。你想啊，現(xiàn)在女的老的快，男的呢，沒什么變化。男人要懂這個規(guī)律，好好地愛自己的妻子。

　　師：大家說的都挺有理，最重要的是把文本利用起來了，不是無稽之談。我在這里提供幾種說法，供大家參考：（學(xué)生記筆記，教師板書邊解釋）

　　1、士之變心說（前有伏筆，“不見復(fù)關(guān)”，他到哪去了？后有照應(yīng)“士二其行”）

　　2、倫理道德說（家人反對自由戀愛。本來已經(jīng)給你找好了勤勞忠厚的王老五，你偏偏不要。好了，現(xiàn)在被你拋棄了吧？“兄弟不知，歙其笑矣”。有點幸災(zāi)樂禍哦。）

　　3、社會制度說（經(jīng)濟(jì)落后的社會，男子騙情其實為騙財，看，拿的是布，換的是絲，而且空車子來，連人和嫁妝一起搜刮了。婚后估計揮霍得差不多了，就不客氣了。扁~~~~恩格斯說：“家庭、婚姻反映出經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，此言不虛。而且女生平等問題一直得不到解決。）

　　4、年老色衰說（用比的句子，學(xué)生也說了）

　　◎ 拓展提升

　　【基礎(chǔ)知識】

　　1、d.2、c （應(yīng)在主謂之間停頓：七八個星/天外，兩三點雨/山前。）3、c，4、c，

　　5、d（比喻手法），6、b，7、（b一章重寫場景，二章重寫心理；e注重細(xì)節(jié)描寫）8、b，

　　9、d，10、a，11、c，12、d，13、男主人公：男主人公：始亂終棄，用情不專；女主人公：女主人公：勤勞、溫柔、堅強(qiáng)。14、①古義：到；今義：連詞，提及另一事物②古義：把……當(dāng)作；今義：認(rèn)為③古義：眼淚；今義：鼻涕 ④古義：浸濕；今義：逐步⑤古義：歡樂；今義：酒席

　　【閱讀提升】15、講析：《相鼠》是一首具有現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色的古民歌，如同原高中老教材的《伐檀》《碩鼠》一樣都出自《詩經(jīng)》的國風(fēng)。全詩三章，重章疊句。題中四項主要是圍繞作品的主題思想、藝術(shù)手法、寫作特色設(shè)題，解答此類題要善于從已學(xué)的相關(guān)課文所積累的知識能力中尋求思路并注意作比較閱讀。“相鼠”是“有皮、有齒、有體”，而作威作福的統(tǒng)治者是“無儀、無止(即不知恥)、無禮”，詩歌抨擊得淋漓盡致，極盡憎惡與鄙視。但是與中學(xué)課本篇目《碩鼠》相較，后者的末尾還有“樂土、樂國、樂郊”的理想追求，即沒有剝削沒有壓迫的樂園。故此《碩鼠)更有思想深度、更有境界。答案應(yīng)該是b。

　　【寫作訓(xùn)練】（課后整理）教師從學(xué)生習(xí)作中挑出最好的一個劇本，并請出寫此劇本的小組表演。

　　師：先秦時，詩、樂、舞不分家，載歌載舞的。所以先秦詩歌往往具有很強(qiáng)的表演性。千載之下，讓我們在時空隧道里乘風(fēng)逆行，在溶溶月色中去領(lǐng)略《詩經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中那馨香的約會吧！

　　第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。

　　第二幕，投我以木桃，報之以瓊瑤。

　　第三幕，執(zhí)子之手，與子偕老。

　　人物：“我”（扮演者：黃建金）和“靜女”（ 扮演者：范靜雅）

　　旁白：張名杭

　　道具：柳樹，陳秀清，曾文芳； 月亮，黃振。          

　　改編： 第六小組（成員：黃建金，范靜雅，張名杭，黃振）

　　第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后。

　　時間：黃昏

　　地點：城之角樓

　　旁白：（播放音樂《my  hart  will  go  on》 ）“月上柳梢頭，人約黃昏后。‘我’和靜女青梅竹馬，兩小無猜，一轉(zhuǎn)眼到了情竇初開的年華……”

　　男：（走上舞臺，抬頭望月） “涼風(fēng)有信，秋月無邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹臨風(fēng)，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強(qiáng)健的臂彎。”

　　（在臺上久久徘徊，左顧右盼。）

　　女：（躲在角樓里捂著嘴偷偷的笑，在小伙子背過身去的時候，偷偷把頭探出來，小伙子回頭的時候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）

　　男： （在舞臺上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）“等你等到我心痛……”

　　女：（在小伙子背對角樓的時候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）

　　第二幕 投我以木桃，報之以瓊瑤。

　　時間：月芽兒初升          地點：城之角樓

　　（兩人并排坐在角樓的下邊，播放音樂《莫斯科郊外的晚上》）

　　女：（從懷里摸出一支紅笛子，在小伙子的面前閃了閃。）“金哥，我喜歡聽你吹簫，送給你！”

　　男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋果）“投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”

　　（兩只手緊緊握在一起，紅簫和紅蘋果交相呼應(yīng)。）

　　（旁白）“紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛情的見證，更象征著愛情的真摯和熱烈！”）

　　男（深情地）“在天愿為比翼鳥！”

　　女：（眼含熱淚）“在地愿為連理枝！”

　　第三幕：執(zhí)子之手，與子偕老。

　　時間：月兒當(dāng)空            地點：郊外

　　旁白：（“我”和“靜女”在郊外散步，繼續(xù)播放音樂《莫斯科郊外的晚上》，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。）

　　女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）“金哥，你看這草兒美不美？”

　　旁白：（白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛情的高尚和淳樸。）

　　男：（鄭重地接過了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉(zhuǎn)睛地看。看得姑娘直低頭。）

　　“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮’，草兒雖美，但你比草兒美萬倍！”

　　（兩只手緊緊握在一起！）

　　男：“執(zhí)子之手，”

　　女：“與子偕老！”

　　旁白：“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”，在下一幕中，艷麗如桃花的靜女將在親友的祝福聲中成為阿金的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！

　　（全班熱烈的掌聲經(jīng)久不息）

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇13

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 了解《詩經(jīng)》的基本知識及其在中國文學(xué)史上的地位。

　　2. 把握《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法和章法的節(jié)奏特點。

　　3. 反復(fù)朗讀，直至成誦。教學(xué)重點1. 在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。2. 深入理解這兩首詩，提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。教學(xué)難點1. 體會兩首詩大量運用重章疊句的表達(dá)方式。2. 品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美、含蓄美。課時安排2課時教學(xué)過程一、導(dǎo)入新課。孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”（《論語》）在我國幾千年的古典文學(xué)長廊中，《詩經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，據(jù)說東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》相對。今天我們來學(xué)習(xí)冠于《詩經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。二、學(xué)習(xí)《關(guān)雎》。1. 朗讀全詩，整體感知。（1）學(xué)生聽錄音配樂朗讀，正音，同時出示投影。雎鳩（ ）：一種水鳥。窈窕（ ）：文靜美好的樣子。逑（ ）：配偶。荇（ ）菜：一種水生植物，葉子略呈心形，浮在水面上，莖可以食用。寤寐（ ）：這里指時時。寤，醒時。寐，睡時。芼（ ）：擇取。（2）學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。（3）教師范讀，為感悟理解課文創(chuàng)設(shè)氛圍。教師提示：詩歌重在想象、聯(lián)想，對于字面意思不必字字落實，可以疏其大意而不求甚解，但重點字詞、關(guān)鍵字詞要落實。（4）學(xué)生齊讀，放錄音，再聽一次，感受詩歌的韻律和節(jié)奏。2. 品讀全詩，把握文義。（1）這首詩講了一個什么故事？請同學(xué)們用自己的語言來描述。明確：這首詩很短很完整，寫主人公對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。（2）既然大家都認(rèn)為這首詩是愛情詩，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？（全班同學(xué)分成五組，每組負(fù)責(zé)一節(jié)的分析鑒賞任務(wù)。圍繞“如何寫這位男子的愛戀、相思、夢幻”展開討論交流。）明確：首章四句寫一個年輕小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有一位所愛的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。板書：所聞：關(guān)關(guān)雎鳩所見：在河之洲所思：窈窕淑女所愿：君子好逑第二章和第三章八句寫他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影。難耐的相思之苦已達(dá)到了長夜不眠的程度。板書：寤寐求之——追慕之心輾轉(zhuǎn)反側(cè)——相思之苦第四章和第五章八句突然出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面。這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變。幻由情生，無疑正是這位飽受相思之苦的男子對未來的設(shè)想，是他寤寐苦思想要實現(xiàn)的愿望。板書：琴瑟友之——親密相愛鐘鼓樂之——歡快熱鬧小結(jié)：古人在解釋這首詩時，曾進(jìn)行封建禮教的涂飾。今天我們認(rèn)為它是一篇愛情詩，它寫思慕，寫追求，寫向往，既深刻細(xì)微，又止所當(dāng)止。孔子說“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，確有一定見地，對我們?nèi)杂袉�發(fā)。3. 學(xué)生再讀《關(guān)雎》，同時在頭腦中再現(xiàn)主人公鮮明生動的形象。4. 探究藝術(shù)手法。這首詩采用了什么表現(xiàn)形式？明確：《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是“重章疊句”。所謂“重章疊句”，是指一首詩的各章，不僅句數(shù)相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動幾個字，甚至只變動一兩個字，以重復(fù)歌詠的一種形式。《詩經(jīng)》的這一突出特點與音樂曲調(diào)有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動的時候，往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞歌唱。而《詩經(jīng)》的時代，流行于民間的曲調(diào)一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動少數(shù)詞語，最簡單、最容易傳唱，最便于記憶，當(dāng)然也就最樂于為人們所采用了。“重章疊句”形式的運用，對深化意境、渲染氣氛、強(qiáng)化感情、突出主題都起到了很重要的作用。同時，它還有效地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。三、布置作業(yè)。1. 背誦《關(guān)雎》。2. 預(yù)習(xí)《蒹葭》，結(jié)合注釋，串解大意。一、導(dǎo)入新課。同學(xué)們，有人會唱《在水一方》這首歌嗎？它是早些年一首電視連續(xù)劇的插曲，根據(jù)《詩經(jīng)》中的《蒹葭》改編而成，可見《詩經(jīng)》對后世文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。今天我們一起來學(xué)習(xí)《蒹葭》。二、學(xué)習(xí)《蒹葭》。1. 多媒體顯示畫面，讓學(xué)生感受畫面之美。2. 教師播放示范朗讀磁帶或配樂朗讀課文，學(xué)生聽讀入境，體味感情。3. 學(xué)生自由朗讀全詩，教師提醒學(xué)生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景，惆悵之情。4. 放錄音，學(xué)生再聽一遍，糾正自己朗讀中的錯誤，教師可同時出示投影，檢查字詞掌握情況。重點解決下列字詞的讀音。蒹葭（ ） 伊人（ ） 溯洄（ ） 晞（ ）湄（ ） 躋 坻（ ） 涘（ ）5.“蒹葭”換為“蘆葦”，“蒼蒼”換為“茂盛”怎樣？“之湄”“之涘”都換成“一方”，“水中坻”“水中沚”都換成“水中央”，表達(dá)效果有什么不同？明確：雙聲、疊音詞的好處，重復(fù)中有變化。6. 本詩在時間和空間上有無變化，說明了什么？時間變化：“為霜”“未晞”“未已”。說明抒情主人公凝望追尋時間之長。空間變化：“水一方”“水之湄”“水之涘”“水中央”“水中坻”“水中沚”，再加上“宛在”，說明“伊人”縹緲難尋，可望而不可即。7. 談?wù)劇耙寥恕焙汀霸娙恕钡男蜗蟆Ｔ娙藦摹暗雷枨议L”到“道阻且躋”再到“道阻且右”；詩人時而“溯洄”，時而“溯游”，說明詩人是一個為了自己心愛的人而上下求索，不管艱難險阻，矢志不移的追求者。而“伊人”則代表一種可望而不可即的美好事物——愛情、理想、事業(yè)……8. 一個目標(biāo)永遠(yuǎn)在眼前卻永遠(yuǎn)無法接近，你有過類似的經(jīng)歷嗎？你如何看待這種追尋呢？這只是一首愛情詩嗎？你心中的“伊人”是什么？提示：討論這個問題時，教師應(yīng)補(bǔ)充王國維的“三境界”說。三、對比賞析《關(guān)雎》《蒹葭》兩首詩的異同。明確：《蒹葭》是《詩經(jīng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇。這首詩和《關(guān)雎》都可以看做愛情詩，但是無論從風(fēng)格上還是從表現(xiàn)手法上都有著很大的差別。《關(guān)雎》一詩著重于“敘事”，我們從詩中可以清晰地看到小伙子從愛上“窈窕淑女”到追求她，追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索。《蒹葭》中卻沒有明確的故事，第一章就寫到主人公隔水遠(yuǎn)望，伊人正姍姍而來，且行且望，望穿秋水，苦苦追尋，伊人仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上，若即若離。第二章和第三章是第一章的反復(fù)詠嘆，突出追尋之路的艱險與漫長，渲染主人公感情的綿長持久，表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”又永遠(yuǎn)懷著希望的情感狀態(tài)。與《關(guān)雎》相比，《蒹葭》的情感韻味更濃郁。在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點更加突出。“蒹葭”“水”和“伊人”的形象交相輝映，渾然一體，用來起興的事物與所要描繪的對象形成一個完整的藝術(shù)世界。蘆葦叢生，又在天光水色的映照之下，必然會呈現(xiàn)出一種迷茫的境界，這就從一個側(cè)面顯示了詩的主人公心中的那個“朦朧的愛”的境界。寫主人公的形象，則著力寫他的遠(yuǎn)望。一開始，他若有所思地站在水邊，向?qū)Π锻�去，看到他所愛慕的那個姑娘正向水邊走來，心里很高興；可不久，蘆葦擋住了他的視線，看不到她了。他以為那姑娘正向上游走去，也就沿著河岸向上走，走了長長的一段艱難而又曲折的路，卻依舊是什么也沒有看見。他不灰心，又折回來去追尋她，最后終于看到她正站在河中的一個小洲上；這時他內(nèi)心便充滿了喜悅。十分明顯，主人公跟那姑娘并無交往，甚至還不知道她的名字，但只要能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見她，便感到心滿意足。這種愛是“朦朧”的，它的動人之處也正在于“朦朧”和距離感。四、布置作業(yè)。1. 背誦《蒹葭》。2. 把《蒹葭》改寫為一篇散文。3. 對《詩經(jīng)》感興趣的同學(xué)可以閱讀：《詩經(jīng)選注》《詩經(jīng)鑒賞集》《閑坐說詩經(jīng)》等書。板書設(shè)計蒹 葭時間變化：“為霜”“未晞”“未已”——凝望追尋時間之長空間轉(zhuǎn)移：“水一方”“水之湄”“水之涘”“水中央”“水中坻”“水中沚”——“伊人”縹緲難尋，可望而不可即

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇14

　　【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、      疏通課文，鑒賞課文的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式。2、      了解《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點，深入理解詩歌中反映的社會生活和作品表現(xiàn)出來的藝術(shù)特色。3、      了解家園之思的文化內(nèi)涵，進(jìn)一步認(rèn)識故鄉(xiāng)對一個人成長的重要意義，以此滋養(yǎng)自己的精神世界。4、反復(fù)誦讀課文，背誦并默寫課文。 【重點難點】1.《詩經(jīng)》六義及重章疊唱的手法是學(xué)習(xí)要點，賦、比、興手法的理解鑒別又是學(xué)習(xí)的難點。2.詩歌所反映的我國古代勞動人民的生活和思想感情以及《詩經(jīng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)是學(xué)習(xí)的要點。3.有些詞句理解起來也可能有困難。《詩經(jīng)》因距今時代久遠(yuǎn)（近三千年），加之某些詞句的理解歷來有分歧，今天閱讀理解起來在語言方面困難較大。我們在學(xué)習(xí)中首先要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文，把握大意；然后再在理解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦，透徹理解。學(xué)習(xí)的重點不必放在字詞句的逐一解釋上（但某些古漢語常用的實詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語、成語一定要掌握）；重點應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情，所刻劃的人物形象，所運用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果，從而提高審美情趣和文化品味。【學(xué)習(xí)方法】頌讀法；討論法；文本研習(xí)法【教學(xué)時間】一課時【教學(xué)過程】一、             導(dǎo)入小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票：我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票：我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)梗何以谕忸^，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽：我在這里，大陸在那頭。這是中國臺灣詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》。其實，每個人都有自己生于斯長于斯的家園，每個人都擁有融于自己的血脈的故土親情。對故土的情結(jié)對一個人的影響常常是終生的，有時甚至讓人魂牽夢繞，蕩氣回腸。為什么？讓我們到我國文學(xué)的源頭和西方文學(xué)的源頭中去體驗一下這種美好的情感吧！二、了解《詩經(jīng)》《詩經(jīng)》是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約5XX年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信。 但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來，成為今之所見的詩歌總集。《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的，分為風(fēng)、雅、頌三類。①風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂。《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠。共160篇。大部分是民歌。②雅，是周王朝直轄地區(qū)的音樂，即所謂正聲雅樂。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇。③頌，是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇，《商頌》5篇，共40篇。《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活。所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。三、理解思想內(nèi)容1.      學(xué)生誦讀、翻譯。鼓勵學(xué)生進(jìn)行誦讀競賽，并由學(xué)生去比較和評點，促進(jìn)提高。學(xué)生翻譯，盡量由學(xué)生補(bǔ)充、訂正，教師適時加以啟發(fā)、指點。鼓勵學(xué)生課前翻譯全詩。譯文：野豌豆苗采幾把，一些豆苗已長大。說回家啊難回家，歲末又將來臨啦。沒有屋來沒有家，只因匈奴太兇煞。沒有空閑坐下來，只因匈奴久徘徊。    野豌豆苗采幾把，豆苗柔嫩剛發(fā)芽。說回家啊難回家，心總憂愁總牽掛。憂心如焚烤艷陽，又餓又渴實難當(dāng)。戰(zhàn)事難將帳安定，無人歸家問音訊。    野豌豆苗采幾把，豆苗莖葉老又硬。說回家啊難回家，轉(zhuǎn)眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，沒有一處可休閑。憂心積郁成久痛，只恐死訊往家送。    路邊何花爭嬌艷？白棣花開一片片。路邊何車真威武？將軍出征將路堵。戰(zhàn)車前方套上馬，四匹馬兒真高大。如此怎敢圖安樂？一月捷報一籮籮。    趨車策馬征四方，馬兒強(qiáng)健勢浩蕩。將軍樹威車旁立，兵士也靠車隱蔽。四馬雄威多整齊，雕弓箭袋不曾離。哪敢一日不戒備？匈奴戰(zhàn)事催人急。    想我當(dāng)年出征日，楊柳春風(fēng)真美麗。如今歸來返故里，卻是雪花紛飛時。行路遲緩路漫漫，又渴又餓不勝寒。無限傷悲在我心，誰人知曉嘆伶仃。2.      整體把握。思考：這首詩表現(xiàn)了什么樣的主題？《采薇》是《小雅》中的一篇，表現(xiàn)了普通士兵在離鄉(xiāng)出征的歲月里的艱苦生活和內(nèi)心傷痛，字里行間表達(dá)了對戰(zhàn)爭的不滿和對故鄉(xiāng)的思念。你認(rèn)為哪些詩句最能表現(xiàn)這種情感？答：“曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。”“憂心孔疚，我行不來。”“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”“我心傷悲，莫知我哀。”3.理清思路，把握內(nèi)容。第一章，寫士兵為抗擊外族的侵犯，背井離鄉(xiāng)，久久不得歸家，而產(chǎn)生的悲傷、厭戰(zhàn)和對外族的仇恨。首四句，以薇菜漸次生長和時間的推移來起興，來表達(dá)士兵久役于外不得歸家的怨敵、思家與盼歸的心情。“靡室靡家”和“不遑啟居”是這一心情產(chǎn)生的主要原因。朱熹引用程子的話說：“古者戍役，兩朞而還。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，復(fù)留備秋，至過十一月而歸。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《詩集傳》）這段話告訴我們，當(dāng)時的兵役制度是二年為期限，可是本詩中的戰(zhàn)士的服役看上去沒有期限，士兵歸家變得遙遙無期，這自然要引起征卒的不滿和對家鄉(xiāng)更強(qiáng)烈的思念。以下幾章都是圍繞著這個基調(diào)敘寫的。第二、三章，寫軍旅生活之勞苦。朱熹在《詩集傳》中說“言戍人念歸期之遠(yuǎn)，而憂勞之甚，然戍事未已，則無人可使歸而問其室家之安否也。”詩仍以薇菜逐漸長得柔嫩、粗硬起興，暗示時間流逝，易年更歲，可是役期卻無止境，軍旅生活又異常痛苦，轉(zhuǎn)戰(zhàn)不止，饑渴勞頓。而“靡使歸聘”和“我行不來”，則表達(dá)了邊關(guān)和故鄉(xiāng)相隔萬里，關(guān)山阻斷，音訊全無，由此而引發(fā)的強(qiáng)烈的思?xì)w之情。第四、五章，直接寫戰(zhàn)事。這兩章是在前面基礎(chǔ)上的對戰(zhàn)爭場面的具體描寫，通過對馬、車、象弭、魚服、將帥和士兵生動而形象的刻劃，從另一個側(cè)面反映了“憂心烈烈”、“憂心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡盬”落到了實處。從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了正是因為戰(zhàn)爭頻繁，居無定所，作為兵營中最底層的士兵才歸家無望，思鄉(xiāng)心切。第六章，寫戍卒歸途中悲傷痛苦的心情。有了前面的一系列鋪墊，經(jīng)過出生入死的戰(zhàn)斗之后，戰(zhàn)爭的幸存者終于踏上了歸家的路途。但作品并沒有寫士卒勝利后的喜悅，而是營造了昔日楊柳依依、如今雨雪霏霏的場景，寫的是歷經(jīng)磨難之后內(nèi)心深處的凄涼和悲苦，而且“行道遲遲，載饑載渴”，歸鄉(xiāng)的路依然那么艱難。4、     探討鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵讓學(xué)生找出詩歌中鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的場景，體驗這一美好的感情。最后再聯(lián)系其它與鄉(xiāng)愁相關(guān)的詩句，揣摩鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵。（先分組討論：前后座四人為一小組，展開討論。再全班交流：由每一個討論小組推出代表發(fā)言，再由學(xué)生自已匯總補(bǔ)充修正。）鄉(xiāng)愁出現(xiàn)的場景：《采薇》寫的是普通士兵在離鄉(xiāng)出征的生活場景中的鄉(xiāng)愁。其它與鄉(xiāng)愁相關(guān)的詩句：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯。”鄉(xiāng)思情結(jié)的內(nèi)涵：故鄉(xiāng)是一個人的根，更多的是精神上、情感上的意義。故鄉(xiāng)常常被賦予的意義有：家、故鄉(xiāng)、故土、家園、家國、歸宿等；在比喻意義上，往往指向人的價值取向和精神追求。5、     確藝術(shù)特點，熟讀成誦。再讀《采薇》，圍繞問題討論：（先讓學(xué)生暢所欲言，允許從不同角度用不同方法去讀去看。答錯了不批評。然后再分小組討論發(fā)言，進(jìn)行交流匯總。）①    這首詩共六章，你看分哪幾個層次？分三個層次：1-3章為一層，敘述難歸原因和軍旅生活的勞苦。4-5章為二層，直接寫戰(zhàn)爭。6章為三層，寫歸途中悲傷痛苦的心情。②    前三章，據(jù)你看，在章法上有什么特點？使用這種手法有什么好處？前三章，章與章往往句型重復(fù)，字面也大體相同，只在關(guān)鍵處更換個別字。很明顯，這三章，在章法上采用了重章疊句的手法： 使用這種手法的好處是：在內(nèi)容上，以植物的生長暗示時間的流逝，時序的更替，而人物內(nèi)心的焦慮、痛苦也隨之加重，從而突出了主題；在音節(jié)上，反復(fù)吟唱，一唱三嘆，音節(jié)和諧，旋律協(xié)調(diào)在鮮明的節(jié)奏中表現(xiàn)出詩歌特有的音樂美。 ③從4-5章來看，你又發(fā)現(xiàn)這首詩運用了什么表現(xiàn)手法？這兩章是對戰(zhàn)爭場面的描寫。寫的是戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、象弭、魚服以及士兵的勞累奔波、饑渴難當(dāng)，通過這些具體生動的細(xì)節(jié)描寫來展現(xiàn)戰(zhàn)爭生活的圖景。而沒有寫戰(zhàn)場上的刀光劍影、廝打拼殺，但戰(zhàn)爭的殘酷已可想見。④“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”被視為情景交融的佳句。查閱相關(guān)資料，找出古人對這兩句詩的評價，談?wù)勀愕目捶āＹY料一：劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“謝公（謝安）因弟子集聚，問《毛詩》何句最佳，遏（謝玄）稱曰：‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。’”資料二：方玉潤《詩經(jīng)原始》中評說：“此詩之妙，全在末章，真情實景，感時傷事，別有深情，非可言喻，故曰：‘莫知我哀’，不然，凱奏生還，樂矣，何哀之有耶？”又說：“末乃言歸途景物，并回憶來時風(fēng)光，不禁黯然傷神，絕世義情，知古常新。”資料三：清人王夫之在論《詩經(jīng)·小雅·采薇》這兩句時說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”（師評：一以往昔之虛襯眼前之實，以凱旋之樂襯內(nèi)心之悲痛；二以景寫情，情景交融，含畜形象，耐人尋味；三“楊柳依依”與“雨雪霏霏”對比，突出不勝今昔之感；四大雪交加，饑渴難當(dāng)，情境實悲；五語調(diào)低沉，低回往復(fù)，氣氛悲愴。）6、交流延伸1）寫一首詩或一段文字表達(dá)你對“鄉(xiāng)愁”的新的體驗。2）將你的詩先在小組交流、修訂后，再在全班交流。3）課后搜集更多的表現(xiàn)鄉(xiāng)情的詩歌散文作品，將你最感動的一篇拿到班上與同學(xué)分享感受。                

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇15

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1. 了解《詩經(jīng)》的有關(guān)知識和藝術(shù)特色；掌握文中重點實詞的意義和用法；學(xué)會用正確的節(jié)拍誦讀古詩；學(xué)會初步鑒賞詩歌。

　　2. 通過“寫”——“讀”——“賞”相結(jié)合的賞析過程，

　　感受詩的美，積累品讀詩歌的方法。

　　3. 通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，強(qiáng)調(diào)心理體驗，引導(dǎo)學(xué)生感受燦爛輝煌的中華民族文化，正確理解《關(guān)雎》樸素的愛情主題和《蒹葭》中執(zhí)著的追求精神，幫助學(xué)生形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度。

　　4. 通過對《蒹葭》音樂美、意境美、含蓄美的賞析和品詩味，讓學(xué)生受到美的熏陶，形成自覺的審美意識和較高的審美情趣。

　　教學(xué)重點

　　1. 創(chuàng)造性地運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。

　　2. 體會比興手法的表達(dá)效果。

　　教學(xué)難點

　　1. 體會兩首詩大量運用重章疊句的表達(dá)方式。

　　2. 品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美、含蓄美。

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入新課。

　　詩歌是最高的語言藝術(shù)。詩歌常常用最精練的語言來展示世界的萬千氣象，形象而含蓄地抒寫復(fù)雜的思想感情。愛情是人類最偉大的情感之一，也是文學(xué)作品的一大主題。“窈窕淑女，君子好逑”廣為后人引用，“在水一方”被瓊瑤作為書名，后又寫成歌，而它們都出自于我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》。今天我們就來領(lǐng)略這熏陶了不計其數(shù)的文人的詩歌經(jīng)典。

　　二、了解《詩經(jīng)》。

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”。這些詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個部分。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是各地的歌謠，人民大眾的口頭創(chuàng)作，是《詩經(jīng)》的精華部分。其中有不少篇章揭露貴族統(tǒng)治集團(tuán)對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產(chǎn)情況和愛情生活。這些詩歌常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

　　三、研讀詩歌《關(guān)雎》。

　　1. 朗讀指導(dǎo)。

　　（1）聽配樂朗誦。（有條件的播放古詩配樂朗誦帶，如沒有，則選一首意境悠揚的古曲作背景音樂，由教師范誦。）

　　（2）學(xué)生自由讀。

　　（3）全體學(xué)生配樂齊讀。

　　要求：注意把握朗讀時的節(jié)奏、韻律、聲調(diào)和重音。在讀時用心揣摩詩的內(nèi)容和情感。

　　（4）再讀，小組交流，試著說一說詩歌的基本意思。

　　譯文：

　　雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，在那河中小島上。

　　善良美麗的少女，小伙理想的對象。

　　長長短短鮮荇菜，順流兩邊去采收。

　　善良美麗的少女，朝朝暮暮想追求。

　　追求沒能如心愿，日夜心頭在掛牽。

　　長夜漫漫不到頭，翻來覆去難成眠。

　　長長短短鮮荇菜，兩手左右去采摘。

　　善良美麗的少女，彈琴鼓瑟表寵愛。

　　長長短短鮮荇菜，兩邊仔細(xì)來挑選。

　　善良美麗的少女，鐘聲換來她笑顏。

　　2. 說說這首詩的主要內(nèi)容。

　　《關(guān)雎》寫的是癡情男子對美好女子的愛慕追求。

　　3. 介紹賦、比、興。

　　賦、比、興是《詩經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法。賦，直接地陳述鋪敘。比，以此喻彼地打比方，使抽象的事理具體化。興，就是由此及彼，由物及情，觸景生情。《關(guān)雎》中用“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，借眼前景以興起下文的“窈窕淑女，君子好逑”。同時關(guān)雎和鳴，也比喻男女求偶或男女間和諧恩愛。

　　4. 這首詩距今幾千年，流傳至今人們?nèi)再澆唤^口，這首詩歌有什么特點呢？

　　（1）題目取自于句首。

　　（2）基本句式是四言。

　　（3）采用疊章的形式，即重復(fù)的章節(jié)，意義和字面上都只有少量的改變。

　　（4）為了獲得聲韻上的美感，詩中大量使用雙聲、疊韻、疊字的詞匯。

　　（5）這首詩運用了興的手法，將人物內(nèi)心的情感較好地揭示出來了。

　　5. 再指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文。

　　（1）四言詩每句一般讀成“二二”拍。如：關(guān)關(guān)/雎鳩，在河/之洲。

　　首章是全詩的序，為下文描寫君子追求淑女作鋪墊，朗讀時相對平靜；第二章寫出君子時刻都在思念姑娘，因此語句中流露出一種向往的味道；第三章寫君子的相思之苦，要讀出男子痛苦相思的情狀；第四、五章刻畫出君子得到淑女的快樂與幸福之情，其中有一種興奮和輕快的語調(diào)。

　　（2）學(xué)生自己練習(xí)背誦，老師點名背誦。

　　6. 美文品讀。

　　你認(rèn)為這首詩中哪些句子寫得最美？為什么？談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　四、布置作業(yè)。

　　背誦并默寫這首詩。

　　板書設(shè)計

　　關(guān) 雎

　　關(guān)雎——起興

　　淑女——追慕

　　友樂——夢幻

　　一、導(dǎo)入新課。

　　今天我們一起走近《蒹葭》，聆聽華夏先民的朦朧的吟唱。板書課題“《詩經(jīng)》二首”“蒹葭”。）

　　二、學(xué)習(xí)《蒹葭》。

　　1. 回顧有關(guān)《詩經(jīng)》的知識。

　　2. 初讀詩歌，感受詩的音樂美。

　　每章前四句都描寫了一種凄清而蒼涼的景色，這種景色襯托出人物心中的空虛、惆悵之情；而后四句寫出詩人對“伊人”的上下尋求，卻又尋而不見，這當(dāng)中既有詩人的悵惘之情，又有詩人對伊人的深切思念。在朗讀時要注意其中的感情變化，讀出詩中之味。

　　3. 結(jié)合注釋，譯讀全詩。

　　（1）詩歌重在吟誦、品味，譯詩時，要運用聯(lián)想、想象，在頭腦中浮現(xiàn)此情此景。（《蒹葭》之所以成為《詩經(jīng)》中最經(jīng)典的詩歌，就是因為這首詩本身就像一幅精美的圖畫。）

　　（2）描繪畫面，感受畫面之美。

　　金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏。茫茫秋水，清澈澄明，水上煙波萬頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在目。此時，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈，河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)，心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。

　　4. 分析比興手法的運用。

　　比興——借景抒情，觸景生情。

　　5. 說說這幅畫中寫出了哪些人物、哪些景物、哪些情節(jié)。

　　（1）自由討論“蒹葭”“道”等意象的象征意義。

　　（2）為了把這首詩讀得更好，就要更深入地理解詩人的情感。請同學(xué)們用一個詞語來表達(dá)每章中詩人追求伊人時的不同心情。

　　第一章抒發(fā)了詩人對伊人 憧憬 的情感。

　　第二章抒發(fā)了詩人對伊人 焦急 的情感。

　　第三章抒發(fā)了詩人對伊人 失望 的情感。

　　6.《蒹葭》這首詩是怎樣表現(xiàn)詩人執(zhí)著的愛情追求的？

　　（1）從內(nèi)容來看，每章前兩句寫景，點明節(jié)令，烘托氣氛；后六句寫尋求“伊人”的情況。全詩回旋反復(fù)，詩人熱烈地追求其所愛慕的“伊人”，雖然在大河上下反復(fù)尋求，可望而不可即，仍然執(zhí)著專一。

　　（2）注意景與情的結(jié)合。全詩情調(diào)凄婉動人，朦朧深邃。

　　蒼蒼的蘆花，露結(jié)的白霜，茫茫的秋水，曲折的河流，水中的小洲，宛然在目而又見之無蹤的伊人……這一切都與詩人的彷徨失望和執(zhí)著追求融為一體。

　　7. 再讀課文，感受結(jié)構(gòu)美（重章疊句的作用）。

　　《蒹葭》的第二、三章是第一章的反復(fù)，只是在押韻處換幾個字表示層層遞進(jìn)。這種僅僅對文字略加改動的重章疊唱是《詩經(jīng)》中常用的手法，目的是在反復(fù)中深化意境。

　　8. 創(chuàng)作拓展。

　　《蒹葭》是一首美麗的情歌，相望伊人，可望而不可即，飽含無限情意。請你發(fā)揮想象，把它改寫成優(yōu)美的散文。

　　示例：

　　（1）深秋的河畔，長滿了密密麻麻的蘆葦，白露仍未消散，他跟往常一樣，漫步于這條河邊，沉浸在深深的回憶中……忽然間，在河的另一邊，他隱隱約約感覺到有一個熟悉的身影，他定神細(xì)看，那飄逸的倩影，甜甜的笑容，不就是他日思夜想的夢中人嗎？那翩翩身影向著小河的源頭飄去了，他不由地加快腳步，希望能夠追上她的蹤跡，可是，逆流而上的道路，仿佛故意跟他過不去似的，處處險阻，步步難行。彎曲的小路像蛇一般，他始終無法追上心上人的腳步。于是，他改道而行，順著水流，往下游方向?qū)ふ宜�，在一片茫茫的水霧中，他仿佛看見意中人在水草深處，忽隱忽現(xiàn)。

　　（2）蘆葦長得那么茂盛，清晨的白露，都變成了霜珠，在陽光的映射下，像鉆石一般閃閃發(fā)亮。我每天都不怕冷，不怕累，在此苦苦等候，為的是想看見我日夜想念的那個人，她每天都會出現(xiàn)在河的那邊。我想逆流而上，追尋她的芳蹤，但道路十分曲折，無法到達(dá)。我又想順流而下找尋她，她的行蹤難以追尋，在水的中央飄忽不定。雖然她的影子難以尋找，但我執(zhí)著的精神不會動搖，我決心要追尋到她，向她盡訴心中無限的思念……

　　（3）深秋的蘆葦濃密茂盛，清晨的白露還未干。迷蒙的水霧籠罩著水面，但這一切遮不住我追尋你的方向。看著水中青青的水草，我就會想到你，雖然你和我隔水而居，但我仍能在空氣中聞到你的氣息。聽著水流的聲音，我的心已跟你而去，到你居住的地方。我要沿著這條河流向上去，直到流水盡處，一定能夠找到你的足跡，但道路崎嶇而漫長，我怕迷失方向錯失你的蹤跡。我跟著河水順流而下，希望你就在前方憩息，但四周一片茫然，我只能在這秋色中獨自苦苦追尋……太陽出來了，白霧就要散去，在縹緲的水汽中，在河水的中央，那不就是你隱約的身影嗎？

　　三、布置作業(yè)。

　　1. 比較閱讀：請指出《關(guān)雎》和《蒹葭》兩首情歌的不同點。

　　2. 電影《夜宴》中的《越人歌》的歌詞，也是活用《詩經(jīng)》里面的《越人歌》，你能通過搜集資料了解歌詞的含義嗎？并且想想，導(dǎo)演用《詩經(jīng)》中的詩歌，表達(dá)了人物當(dāng)時什么樣的心情？

　　3. 中國臺灣女作家瓊瑤非常喜歡《詩經(jīng)》，不僅在自己的作品中多次引用《詩經(jīng)》中的句子，就連自己的筆名“瓊瑤”，也是活用《詩經(jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》的一句。請你找到這首詩，并背誦下來。

　　板書設(shè)計

　　蒹 葭

　　蒹葭：蒼蒼——凄凄——采采

　　白露：為霜——未晞——未已

　　地點：央——坻——沚

　　情感：憧憬——焦急——失望

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇16

　　教學(xué)目標(biāo) ：了解《詩經(jīng)》的主要內(nèi)容和藝術(shù)手法；

　　通過學(xué)習(xí)《蒹葭》、《關(guān)雎》、《碩鼠》、《相鼠》體會《詩經(jīng)》的藝術(shù)手法。

　　教學(xué)重、難點：知道《詩經(jīng)》的基本常識；

　　四首詩中情感的體會與藝術(shù)手法的運用；

　　把握誦讀要領(lǐng)，掌握背誦技巧。

　　教時：一課時

　　教學(xué)過程 ：

　　一、導(dǎo)入  新課：

　　在第一單元我們學(xué)習(xí)了《廉頗藺相如列傳》。它是選自《史記》的。我們知道《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，也是我國第一部傳記文學(xué)，那有沒有同學(xué)知道我國第一部詩歌總集是什么呢？

　　今天我們就來學(xué)習(xí)詩經(jīng)，請同學(xué)們打開課本。

　　二、了解《詩經(jīng)》概況：

　　1、  請同學(xué)們自讀文化常識，然后同桌討論，用盡量簡潔的語言來向大家介紹詩經(jīng)。

　　明確：（1）《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集

　　（2）成書于春秋。本名為《詩》，又因其篇目為305篇，故又稱《詩三百》，漢朝被奉為儒家經(jīng)典《詩經(jīng)》

　　（3）六藝：風(fēng)、雅、頌、賦、比、興

　　（4）句式上：四言為主，重章疊句

　　（5）反映內(nèi)容

　　（6）《詩經(jīng)》是我國現(xiàn)實主義的源頭。《楚辭》是我國浪漫主義的源頭。

　　三、關(guān)于《蒹葭》和《關(guān)雎》的理解

　　1、  在早讀的時候，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們朗讀《蒹葭》時最為整齊，那今天我們就學(xué)習(xí)《蒹葭》，先請同學(xué)們齊讀一下，注意一下它的結(jié)構(gòu)

　　2、  在讀的時候我們發(fā)現(xiàn)它一共分為三章，這三章的結(jié)構(gòu)是否一樣？

　　明確：重章；

　　詩中句子是不是大部分都是重復(fù)出現(xiàn)，只有幾個詞不同？

　　明確：疊句；

　　這首詩是幾言？

　　明確：四言。

　　小結(jié)：正是因為它是重章、疊句，所以讀起來更有節(jié)奏感。

　　3、  學(xué)生自己默讀體會其節(jié)奏感，再全班齊讀。

　　4、  聽《在水一方》請同學(xué)們發(fā)揮想象來描繪一下這首詩。

　　另請一位同學(xué)邊聽邊在黑板上畫。

　　5、全班齊讀，說說表達(dá)了怎樣的一種情感。

　　明確：每章首句是描寫了一個秋日的早晨，渲染了一種冷寂、落寞的氣氛，襯托出詩人凄婉的感情，由眼前的景物起興。

　　“溯洄從之，溯游從之”表達(dá)了追求所愛的堅強(qiáng)意志；

　　“道阻且長”，“道阻且躋”，“道阻且右”，愛情路上的困難重重；

　　“宛在水中央”，“宛在水中址”，“宛在水中坻”，那伊人可望而不可及。

　　表達(dá)了一種追求意中人而不得的惆悵心情。

　　5、  學(xué)生齊讀，默讀，根據(jù)其句式特點，背誦此詩。

　　6、  教師補(bǔ)充《關(guān)雎》

　　注意字詞：

　　1）關(guān)關(guān)：指鳥叫聲。           2）雎鳩：情意專一的鳥

　　3）好逑（hǎo qíu）好的配偶     4）寤寐：醒 睡

　　5）芼 (mào) 拔取              6）友：親近

　　7）樂：快樂

　　7、  朗讀此詩，說說這首詩的內(nèi)容

　　明確：是一位“君子”對“窈窕淑女”的追求與相思

　　8、  默讀此詩思考這首詩運用了什么藝術(shù)手法。

　　明確：1、2、4、5興起，借眼前景來興起。

　　9、  學(xué)生齊讀，默讀體會情感，背誦。

　　四、關(guān)于《碩鼠》和《相鼠》的理解

　　1、  學(xué)生齊讀，翻譯第一段；

　　明確：1）“無”通“毋”，不要，不     2）“女”通“汝”，你

　　3）莫我肯顧  應(yīng)為  莫肯顧我（賓語前置）

　　2、  詩中的碩鼠是不是就指大老鼠？

　　明確：不是，比喻貪婪成性的統(tǒng)治者。運用了“比”的藝術(shù)手法；

　　3、  從這首詩中反映了一個什么問題？

　　農(nóng)民不堪統(tǒng)治者的殘酷剝削，幻想美好的生活。《詩序》中說“《碩鼠》，刺重斂也，國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而喂人也。”

　　4、  學(xué)生齊讀、默讀，齊背。

　　5、  教師補(bǔ)充《相鼠》，學(xué)生齊讀，并與《碩鼠》比較

　　明確：也是諷刺統(tǒng)治階級的荒淫無恥。但是藝術(shù)手法是興

　　小結(jié)：這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了有關(guān)《詩經(jīng)》的基本概況，《詩經(jīng)》有305篇，我們今天學(xué)的只是其中的四首，但是我們已經(jīng)能夠感受到其內(nèi)容的豐富，表現(xiàn)手法的多樣，課后希望同學(xué)們能夠去找其他的詩篇來進(jìn)行自讀。

　　板書設(shè)計 ：

　　我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》（現(xiàn)實主義）

　　詩         《詩三百》       《詩經(jīng)》

　　主要內(nèi)容：風(fēng)、雅、頌

　　詩經(jīng)                                六義

　　藝術(shù)手法：賦、比、興

　　四言為主                     重章疊句

　　《蒹葭》       《關(guān)雎》         《碩鼠》          《相鼠》

　　內(nèi)容：         對于愛人的思念與追求            諷刺統(tǒng)治階級

　　表現(xiàn)手法 ：  興              興              比                興

　　語言：四言為主    結(jié)構(gòu)：重章疊句    詞語：疊字，疊韻（窈窕），雙聲（參差）

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇17

　　導(dǎo)標(biāo)顯示屏幕

　　1.學(xué)習(xí)掌握有關(guān)《詩經(jīng)》的文學(xué)常識和其現(xiàn)實主義的風(fēng)格；

　　2. 學(xué)習(xí)掌握《詩經(jīng)》四言詩的賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法節(jié)奏特點；

　　3.理解三首詩中人物的思想感情和敘述的手法；

　　4.背誦課文。

　　導(dǎo)學(xué)點撥窗口

　　【作家作品】

　　《詩經(jīng)》：是中國最早的詩歌總集。它收集了從西周初期至春秋中葉大約500年間的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數(shù)稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今。關(guān)于《詩經(jīng)》的編集，漢代有兩種說法：①行人采詩說。②孔子刪詩說。近代學(xué)者一般認(rèn)為刪詩說不可信 。 但根據(jù)《論語》中孔子所說：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂正，雅、頌各得其所，”可知孔子確曾為《詩》正過樂。只不過至春秋后期新聲興起，古樂失傳，《詩三百》便只有歌詩流傳下來 ，成為今之所見的詩歌總集。

　　《詩經(jīng)》所錄，均為曾經(jīng)入樂的歌詞。《詩經(jīng)》的體例是按照音樂性質(zhì)的不同來劃分的 ， 分為風(fēng) 、 雅、頌三類。①風(fēng)。是不同地區(qū)的地方音樂。《風(fēng)》詩是從周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。②雅 。是周王朝直轄地區(qū)的音樂 ， 即所謂正聲雅樂 。《雅》詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇 。。③頌。是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《頌》詩又分為《周頌》31篇，《魯頌》4篇 ，《商頌》5篇 ，共40篇 。從思想性和藝術(shù)價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風(fēng)。《詩經(jīng)》全面地展示了中國周代時期的社會生活，真實地反映了中國奴隸社會從興盛到衰敗時期的歷史面貌。其中有些詩，記載了后稷降生到武王伐紂，是周部族起源、發(fā)展和立國的歷史敘事詩。有些詩，以冷嘲熱諷的筆調(diào)形象地揭示出奴隸主貪婪成性、不勞而獲的寄生本性，唱出了人民反抗的呼聲和對理想生活的向往，顯示了奴隸制崩潰時期奴隸們的覺醒。還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活。所謂《詩經(jīng)》“六義”，其中，風(fēng)、雅、頌，是指體例分類來說的；賦、比、興，是就表現(xiàn)手法而言。關(guān)于賦、比、興，宋代朱熹在《詩集傳》中做了比較確切的解釋：“賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之詞也。”賦、比、興手法的成功運用，是構(gòu)成《詩經(jīng)》民歌濃厚風(fēng)土氣息的重要原因。《詩經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到回旋跌宕的藝術(shù)效果。在語言上多采用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外 ，《詩經(jīng)》在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉(zhuǎn)韻，現(xiàn)代詩歌的用韻規(guī)律在《詩經(jīng)》中幾乎都已經(jīng)具備了。

　　《詩經(jīng)》是中國現(xiàn)實主義文學(xué)的光輝起點。由于其內(nèi)容豐富、思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國以至世界文化史上都占有重要地位。它開創(chuàng)了中國詩歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，對后世文學(xué)產(chǎn)生了不可磨滅的影響。

　　四言詩：每句4字或以4字句為主的詩歌樣式。盛行于西周。中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》所錄305篇 ， 其形式基本上是整齊的四言體，節(jié)奏為每句二拍，這顯然是在原始歌謠的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，適應(yīng)了當(dāng)時的社會生活和語言發(fā)展的狀況。到了西漢時期，五言詩在民間悄然興起，但文人詩仍以四言為主。東漢以后，五言詩占領(lǐng)了詩壇的主要地位，四言詩漸趨衰落。能繼承《詩經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言詩的只有曹操、嵇康、陶淵明、韓愈、柳宗元等人的少數(shù)詩作。

　　【探海導(dǎo)航】

　　《詩經(jīng)》因距今時代久遠(yuǎn)(近三千年) 加之某些詞句的理解歷來有分歧，今天閱讀理解起來在語言方面困難較大。我們在學(xué)習(xí)中首先要結(jié)合課文下面的注解預(yù)習(xí)課文，把握大意；然后再在聽取老師講解的基礎(chǔ)之上反復(fù)熟讀課文直至背誦，透徹理解。學(xué)習(xí)的重點不必放在字詞句的逐一解釋上(但某些古漢語常用的實詞、虛詞和至今仍在沿用的詞語、成語一定要掌握)；重點應(yīng)是學(xué)習(xí)掌握作品所表現(xiàn)的思想感情，所刻劃的人物形象，所運用的賦、比、興手法以及章法結(jié)構(gòu)和停頓節(jié)奏等的藝術(shù)意味和藝術(shù)效果，從而提高審美情趣和文化品味。

　　《氓》是一首著名的棄婦感傷詩，是棄婦離夫返娘家時所作，人物形象鮮明，學(xué)習(xí)中要能分析詩中男女主人的形象性格，要能理解中詩中六章內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系和賦、比、興手法的運用；《無衣》是一首反映軍旅生涯的愛國詩歌，學(xué)習(xí)該詩要理解詩中團(tuán)結(jié)一致，抵御外侮的愛國精神和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)手法；《靜女》生動活潑，趣味盎然的愛情詩，學(xué)習(xí)該詩要注意理解男女之間的深情和表達(dá)這種感情的方式。

　　【思路結(jié)構(gòu)】

　　《氓》全詩六章，每章十句。第一、二章寫男子求婚，女子戀愛，結(jié)成夫妻的甜蜜回憶，纏綿深情而渺遠(yuǎn)惻然；第三、四章是全詩的主旨，寫了主人公在生活中得出的痛苦的生活教訓(xùn)，和對負(fù)心人的強(qiáng)烈憤慨，宛如長歌當(dāng)哭般的呼號；第五章前半部分繼續(xù)回憶婚后的不幸，后四句則是回娘家后的情景，不禁傷心落淚；最后一章十句是一片如泣如咽之音多百無聊賴，無復(fù)可言。全詩層次分明，在敘事與抒情的結(jié)合方面取得了巨大成就，是《詩經(jīng)》中最杰出的作品之一。  結(jié)構(gòu)圖：

　　第一章：男子求婚，女子許婚(賦)

　　第二章：男女戀人相思、結(jié)婚(賦)

　　第三章：勸誡女子不要癡情(比、興)

　　第四章：控告男子移情別戀(比、興)

　　第五章：補(bǔ)敘多年的苦楚和處境(賦)

　　第六章：今昔對比的怨恨和痛苦(賦、比、興)

　　《無衣》可理解一首充滿了英雄主義氣概的出兵動員誓詞。全詩三章，采用 了增疊復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，每一章字?jǐn)?shù)、句數(shù)相等，但又不是簡單地機(jī)械地重復(fù)，而是不斷遞進(jìn)有所發(fā)展的，體現(xiàn)出一種高昂的戰(zhàn)斗激情。結(jié)構(gòu)圖：  

　　“與子同仇”

　　(感情基礎(chǔ)) “與子偕作”

　　(行動開始) “與子偕行”

　　(共赴戰(zhàn)場)

　　《靜女》描寫青年男女相愛、約會、贈送情物，全詩三章，每章四句，運用賦的手法，把詩中的“我”和靜女約會于城隅，以及靜女“愛而不見”的逗趣， “我”得到贈物時的喜悅等一一敘述出來。結(jié)構(gòu)圖：       

　　俟于城隅不見人 貽我彤管思情人 愛物及烏重歸荑

　　【疑難指津】

　　·如何理解《衛(wèi)風(fēng)·氓》第二、三章的比興手法？這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢!

　　··如何理解《邶風(fēng)·靜女》中男子所接受的兩件禮物？照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異”，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(悅)懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也“洵美且異”，則是對她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看采，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進(jìn)入了追  求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

　　【語言揣摩】

　　1. 氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。

　　評析：用賦的手法寫男子向女子求婚。這個男子一臉憨笑、耍著小小的花招，假裝賣絲，向女主人求婚。一方面男子有點嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅，另一方面這一男子求婚心切，不惜喬裝冒險。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆并構(gòu)成對比。

　　2. 靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

　　評析：這一句用賦的手法，寫得生動活潑，趣味盎然。一對年輕的戀人，相約于城角相會。姑娘先到，見小伙子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來了，就故意躲藏起來捉弄他。小伙子因為遲到已經(jīng)心急如焚，明明看到姑娘的身影在城頭一晃，轉(zhuǎn)眼之間竟然不見，不禁坐立不安，抓耳撓腮。這一段情節(jié)寫得精彩極了，整個場面沒有安排一點聲音，可是卻讓人隱隱地聽到兩顆熾熱的心在狂跳，火熱的愛情在燃燒，真是無聲勝有聲! 

　　3.桑之未落，其葉沃若……士也罔極，二三其德。

　　評析：這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同      時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反覆考慮，自己并無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的      生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢!

　　4.自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

　　評析：照理說，彤管比荑草要貴重，但男主人公對受贈的彤管只是說了句“彤管有      煒”，欣賞的是它鮮艷的色澤，而對受贈的普通荑草卻由衷地大贊“洵美且異，顯然欣賞的不是其外觀而別有所感。原來，荑草是她跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深，一如后世南朝宋陸凱《贈范曄》詩之“江南無所有，聊贈一枝春”，重的是情感的寄托、表達(dá)。接受彤管，想到的是它鮮艷的色澤，那種“說(悅)懌”只是對外在美的欣賞；而接受荑草，感受到普通的小草也洵美且異”，則是對她所傳送的那種有著特定內(nèi)容的異乎尋常的真情的深切體驗，在我們看采，那已經(jīng)超越了對外表的迷戀而進(jìn)入了追  求內(nèi)心世界的諧合的高層次的愛情境界。而初生的柔荑將會長成茂盛的草叢，也含有愛情將更加發(fā)展的象征意義。

　　【名題講析】

　　1.下列說法中錯誤的一項是(選自任志鴻編《語文復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計》)

　　A.《左傳》《史記》《資治通鑒》是歷史散文的三個里程碑，其中《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的。

　　B.律詩、絕句、詞、曲在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻、對仗等方面都有格律規(guī)定，都不能稱為古體詩。

　　C.在中國古代文學(xué)的長河中，現(xiàn)實主義的《詩經(jīng)》和屈原浪漫主義的騷體作品交相輝映，并稱“風(fēng)騷”。

　　D.提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”主張的是唐代詩人白居易。

　　講析：本題考查文學(xué)常識。題中即考到了本課所學(xué)的有關(guān)古體詩和《詩經(jīng)》的知識。這類知識應(yīng)在平常的課文學(xué)習(xí)中逐步積累，然后形成系統(tǒng)知識。本題題干要求找出錯誤的一項，這就是說，有三項是正確的。《史記》是紀(jì)傳體，《資治通鑒》是編年體。A項中說“《史記》和《資治通鑒》的體例是一樣的”，屬明顯錯誤。 答案為A。

　　2.對《詩經(jīng)·相鼠》理解錯誤的一項是：(選自劉建瓊《古詩鑒賞》)

　　相鼠有皮，人而無儀。人而無儀，不死何為?

　　相鼠有齒，人而無止。 人而無止，不死何俟①!

　　相鼠有體，人而無禮。 人而無禮，胡不遄死②？

　　注：①俟(si)，等待。 ②遄(chuan)，速或快。

　　A.這首詩三章，每章四句，將那些不知廉恥的貪官污吏、達(dá)官貴人揭露得體無完膚，罵了個痛快淋漓，表現(xiàn)了當(dāng)時的勞動人民對統(tǒng)治者的憎恨和鄙視。

　　B.從思想內(nèi)容上看，這首詩和《碩鼠》都表現(xiàn)了勞動人民對統(tǒng)治者的壓迫剝削的不滿，但這首詩顯得更有思想深度，更有境界。

　　C.從藝術(shù)手法上看，這首詩和《伐檀》都運用了鋪陳和比喻的手法，但，《伐檀》還用了起興手法。

　　D.《伐檀》《碩鼠》《相鼠》三首詩都有民歌的風(fēng)俗，同屬《詩經(jīng)》的“國風(fēng)”，都具有現(xiàn)實主義的特色

　　講析：《相鼠》是一首具有現(xiàn)實主義創(chuàng)作特色的古民歌，如同原高中老教材的《伐檀》《碩鼠》一樣都出自《詩經(jīng)》的國風(fēng)。全詩三章，重章疊句。題中四項主要是圍繞作品的主題思想、藝術(shù)手法、寫作特色設(shè)題，解答此類題要善于從已學(xué)的相關(guān)課文所積累的知識能力中尋求思路并注意作比較閱讀。“相鼠”是“有皮、有齒、有體”，而作威作福的統(tǒng)治者是“無儀、無止(即不知恥)、無禮”，詩歌抨擊得淋漓盡致，極盡憎惡與鄙視。但是與中學(xué)課本篇目《碩鼠》相較，后者的末尾還有“樂土、樂國、樂郊”的理想追求，即沒有剝削沒有壓迫的樂園。故此《碩鼠)更有思想深度、更有境界。答案應(yīng)該是B。

　　【風(fēng)景剪輯】

　　剪輯1:        

　　漢初，因為秦火，古文《詩經(jīng)》幾乎失傳了，但由于詩歌便于記憶，仍能在人們頭腦中保存下來。孝文帝劉恒時，燕人韓嬰因傳詩而被任命為博士，他所傳的叫《韓詩》。孝景帝劉啟時，齊人轅固生因傳詩也被任命為博士，他所傳的叫《齊詩》。魯人申公弟子蘭陵人王臧，以傳魯詩而為太子少傅。以上就是古人所稱齊魯韓“三家詩”，都是靠口傳，然后用今文，即漢代隸書，記錄下來的。此外還有毛公講《詩》。毛公有兩個：一是大毛公，名亨，魯人，一是其弟子小毛公，名萇，趙人。孝景帝兒子河間獻(xiàn)王劉德很好學(xué)，搜集不少古文先秦典籍。他任毛萇為博士，所講的古文詩叫做《毛詩》。到了東漢，經(jīng)學(xué)家鄭玄，給《毛詩》作箋注，并大力提倡，《毛詩》遂漸盛行，“三家詩”因而消亡了。今天通行的《詩經(jīng)》就是《毛詩》，所以有的人把《詩經(jīng)》稱做《毛詩》。現(xiàn)存的“三家詩”，較完整的只有《韓詩外傳》一書了。

　　剪輯2: 

　　《毛詩·關(guān)雎序》(節(jié)選)

　　詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。

　　情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。

　　故詩有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)。至于王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風(fēng)、變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠惰性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗者也。故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。

　　[1]

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇18

　　24  《詩經(jīng)》兩首

　　從容說課

　　《關(guān)雎》和《蒹葭》選自《詩經(jīng)》。《關(guān)雎》寫一男子對女子的思念和追求過程。寫求之不得的焦慮和求而得之的喜悅。《蒹葭》寫一位戀者在深秋的清晨，在蒹蒼露白的河畔，徘徊往復(fù)，神魂顛倒，心焦地尋求他思念的戀人。兩首同為愛情詩，都寫對愛情求而不得的相思之苦。感情是率真、淳樸、真摯、健康的。采用了重章覆疊句和賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。文字雖然簡單，但給予人們的癥狀感卻豐富，豐富到“我們只覺得讀了百遍還不厭”(《中國詩史》)。

　　教學(xué)本文，應(yīng)創(chuàng)造性地運用朗讀手段。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，直至成誦；分析抒情主人公的形象，了解《詩經(jīng)》重章疊句的表現(xiàn)手法；學(xué)習(xí)賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法；認(rèn)識《詩經(jīng)》在中國文學(xué)史上的重要地位另外還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多讀多背《詩經(jīng)》中的名篇，提高詩歌鑒賞的能力。

　　課堂教學(xué)采用朗讀法、討論點撥法、品讀法等教學(xué)方法。注重自主學(xué)習(xí)、自我探究，全面領(lǐng)略詩歌的美感，力求在詩歌鑒賞和文化積淀上都有所收獲。

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識目標(biāo)

　　1.了解《詩經(jīng)》的基本知識及其在中國文學(xué)史上的地位。

　　2.把握《詩經(jīng)》賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法和章法的節(jié)奏特點。

　　3.反復(fù)朗讀，直至成誦。

　　能力目標(biāo)

　　1.在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力。

　　2.深入理解這兩首詩，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。

　　德育目標(biāo)

　　正確認(rèn)識古代勞動人民對美好愛情的追求和向往。

　　教學(xué)重點

　　1.創(chuàng)造性地運用朗讀手段分析抒情主人公的形象。

　　2.學(xué)習(xí)兩首詩賦比興的藝術(shù)表現(xiàn)手法，體會它的表達(dá)效果。

　　教學(xué)難點 

　　1.體會兩首詩大量運用重章疊句的表達(dá)方式。

　　2.品析語言，體會詩歌的音韻美、意境美、含蓄美。

　　教學(xué)方法

　　1.朗讀法

　　2.點撥討論法

　　3，品讀法

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時安排

　　2課時

　　教學(xué)過程 

　　第一課時

　　[教學(xué)要點]

　　資料助讀；朗讀課文，整體感知；思讀課文，把握文意；品讀課文，探究藝術(shù)手法。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計

　　《論語》曰：“不學(xué)詩，無以言。”古人認(rèn)為經(jīng)過《詩經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”。《詩經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，甚至連東漢大字者鄭玄家的婢女都熟讀《詩經(jīng)》，日常生活中能以《詩》相對。今天我們學(xué)習(xí)冠于三百篇之首的《關(guān)雎》。

　　二、資料助讀

　　多媒體顯示以下內(nèi)容：

　　《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，本來只稱《詩》，后來被儒家奉為經(jīng)典，改稱《詩經(jīng)》。收錄了從西周初年到春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，也稱“詩三百”，這些詩歌分為風(fēng)”“雅”“頌”三個部分。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，是各地的歌謠，人民大眾的口頭創(chuàng)作，是《詩經(jīng)》中的精華部分。有不少篇章揭露貴族統(tǒng)治集團(tuán)對人民的壓迫和剝削，也反映了人們的勞動生產(chǎn)情況和愛情生活。常用復(fù)沓的手法來反復(fù)詠嘆，一首詩中的各章往往只有幾個字不同，表現(xiàn)了民歌的特色。

　　《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對它評價很高。《史記·外戚世家》曾經(jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》。《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也。’，孔子說：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠。

　　三、朗讀全詩，整體感知

　　1.學(xué)生聽錄音配樂朗讀，正音，同時出示投影：

　　睢鳩(jū jiū)一種水鳥。

　　窈窕(yǎo  tiǎo)：文靜美好的樣子。

　　逑(qiú)：配偶。

　　荇萊(xīng)：一種可食的水草。

　　寤寐(wù  mèi)：這里指日日夜夜。寤，醒時。寐，睡時。

　　筆(mào)：挑選。

　　2.學(xué)生自由朗讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。

　　教師提示：第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑“統(tǒng)攝全。第二章、第三章中的“求”字是全篇的中心，寫深切的思慕和求而不得的憂思。聲調(diào)亦迫促，與前后平緩之音有別。第四章、第五章寫求而得之的喜悅。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重，深淺不同，應(yīng)讀出興奮和快樂之情。

　　3.教師范讀，為感悟理解課文創(chuàng)設(shè)氛圍。

　　4.學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。

　　多媒體顯示：

　　關(guān)  雎

　　關(guān)雎鳥關(guān)關(guān)和唱，    夜長長相思不斷，

　　在河心小小洲上。    盡翻身直到天光。

　　好姑娘苗苗條條，

　　哥兒想和她成雙。    長和短水邊荇萊，

　　采荇人左采右采。

　　水荇萊長短不齊，    好姑娘苗苗條條，

　　采荇菜左右東西。    彈琴瑟迎她過來。

　　好姑娘苗苗條條，

　　追求她直到夢里。    水荇萊長長短短，

　　采荇人左揀右揀。

　　追求她成了空想，    好姑娘苗苗條條，

　　睜眼想閉眼也想。    娶她來鐘鼓喧喧。

　　教師提示：詩歌重在想象、聯(lián)想，對于字面意思不必字字落實，可以疏其大意而不求甚解，但重點字詞，關(guān)鍵字詞要落實。

　　5.學(xué)生齊讀，放錄音，再聽一次，感受詩歌的韻律和節(jié)奏。

　　四、思讀全詩，把握文意

　　1.教師提問：這首詩講了一個什么故事，請同學(xué)們用自己的語言來描述。

　　生1：寫了一個男子對一位美麗少女的相思之情，想追而不得。

　　生2：他日思夜想，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜不能寐。

　　生3：他做夢夢見彈琴奏瑟，迎娶這位姑娘。

　　……

　　教師小結(jié)：這苜詩很短很完整，既寫對愛情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。看來，冠于《詩經(jīng)》之首的《關(guān)雎》的確名不虛傳。

　　2.教師提問：既然大家都認(rèn)為它是愛情詩，那么它是如何抒發(fā)相思之情的?請具體分析。

　　教師把全班同學(xué)分成六組，每兩組負(fù)責(zé)一節(jié)的分析鑒賞任務(wù)。圍繞“如何寫這位男子的愛戀、相思、夢幻”展開討論交流。其中以一組為主，另一組補(bǔ)充或評價。

　　成果展示：

　　首章四句寫一個青年小伙子，見到河洲上一對水鳥的相親相愛，聽到它們一唱一和的嗚叫，自然引起自己的無限情思，何況他心目中正有著一位所愛的人兒呢!他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，能夠成為自己理想的配偶。

　　板書：聽聽：關(guān)關(guān)雎鳩

　　所見：在河之洲  極有層次，語約義豐

　　所思：窈窕淑女

　　所愿：君子好逑。

　　次章八句寫他日夜相思，須臾不能忘懷這位采荇菜的姑娘在水邊勞動時的窈窕身影。難耐的相思之苦已達(dá)到了長夜不眠的程度。

　　板書：寤寐求之——追慕之心

　　輾轉(zhuǎn)反側(cè)——相思之苦

　　第三章八句突然出現(xiàn)了“琴瑟友之”“鐘鼓樂之”的歡快、熱鬧的場面。這不啻是個戲劇性的轉(zhuǎn)變。幻由情生，無疑這正是這位害相思之苦的男子對未來的設(shè)想.是他寤寐求其實現(xiàn)的愿望。

　　板書：琴瑟友之——親密相愛

　　鐘鼓樂之——歡快熱鬧

　　教師小結(jié)：古人在解釋這首詩時，曾進(jìn)行封建禮教的涂飾，或說它是“美后妃之德”，或說它是“刺康王晏起”，名義上是“以史證詩”，實際上是一種歪曲。今天我們認(rèn)為它作為一篇愛情詩篇，它寫思慕，寫追求，寫向往，既深刻細(xì)微，又止所當(dāng)止。孔子說“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷”，確有一定見地，對我們?nèi)杂袉�發(fā)。

　　3.學(xué)生再讀《關(guān)雎》，同時在頭腦中再現(xiàn)主人公鮮明生動的形象。

　　五、品讀全詩，探究藝術(shù)手法

　　1.提問：本文采用了什么表達(dá)方式?

　　生1：題目取自句首。

　　生2：每句話都是四字。

　　生3：語言幾乎相同，中間只變動幾個字。

　　生4：這首詩采用了一些雙聲疊韻字。

　　……

　　教師小結(jié)：《詩經(jīng)》的形式基本上是四言詩。章法上最具特色的一點是“重章疊詠”。所謂“重章疊詠”，是指一首詩的各章，不僅句數(shù)相等，而且語言幾乎完全相同，中間只變動幾個字，甚至只變動一兩個字，以重復(fù)歌詠的一種形式。

　　同時多媒體顯示：

　　《詩經(jīng)》的這一突出特點，同樣與音樂曲調(diào)中有著密切的關(guān)系。我們知道，當(dāng)人們產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感情沖動的時候，“言之不足故嗟嘆之。嗟嘆之不足故詠歌之”。往往喜歡從流行曲調(diào)中挑一支熟悉的，配上詞唱唱。而《詩經(jīng)》的時代，流行于民間的曲凋一般都比較短小。唱了一遍，常常感到興猶未盡，于是一而再，再而三地唱。如果許多人在一起，便一人唱，眾人和，直到唱痛快為止。每重唱一遍，只變動少數(shù)詞語，最簡單。最容易傳唱，最便于記憶。當(dāng)然也就最樂于為人們所采用了。

　　重章疊詠形式的運用，對深化意境，渲染氣氛，強(qiáng)化感情，突出主題都起到了很重要的作用。同時，它還有效地增強(qiáng)了詩歌的節(jié)奏感、音樂感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美，帶給人一種委婉而深長的韻味。

　　2.教師提問：本詩寫男子的一片情思，卻以“關(guān)關(guān)雎鳩”開頭，這種表現(xiàn)手法叫什么?

　　多媒體顯示：

　　《詩經(jīng)》的表現(xiàn)手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以此物比彼物也”；“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思。如《七月》“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀”就使用了賦的手法。比就是譬喻。如《衛(wèi)風(fēng)·氓》中用桑樹由繁茂到凋落比喻，女主人公的容貌由盛而衰。興是借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容。如《周南·桃夭》以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花展開聯(lián)想到新嫁娘的美貌。比興手法對后世詩歌的創(chuàng)作有很大影響；

　　學(xué)生討論、交流。

　　生1：我認(rèn)為它是“興”，因為先說雎鳩，引起自己的相思之情。

　　生2：我認(rèn)為是“比”，因為雎鳩形影不離，詩中的男主人公把自己和幻想中的她比作摯鳥。

　　生3：我認(rèn)為兩者兼而有之。

　　……

　　教師小結(jié)，前人對此有究屬賦比興何種手法的爭論。實際上就詩中這兩句看來，并不排斥是作者的實見之景，但對全詩來說，確也起著媒介、比喻、聯(lián)想，以至象征的作用。因此我們認(rèn)為不必如此拘泥。

　　六、試背全詩

　　七、布置作業(yè) 

　　1.大聲朗讀，背誦全詩。

　　2.預(yù)習(xí)《蒹葭》，結(jié)合注釋，串解大意。

　　第二課時

　　[教學(xué)要點]

　　朗讀全詩，整體感知；美讀全詩，重在鑒賞；比讀全詩，問題探究；延伸拓展，開闊視野。

　　[教學(xué)步驟 ]

　　一、導(dǎo)語 設(shè)計

　　同學(xué)們，有人會唱《在水一方》這首歌嗎?它是早些年一首電視連續(xù)劇的插曲，根據(jù)《蒹葭》改編而成，可見詩經(jīng)對后世文學(xué)創(chuàng)作有很大影響。今天我們一起學(xué)習(xí)《蒹葭》。

　　二、朗讀全詩，整體感知

　　1.多媒體顯示畫面，讓學(xué)生感受畫面之美。有未讀文章先有情之效。

　　金秋之季，拂曉之時，蘆花泛白，清露為霜，瑟瑟秋風(fēng)，葦叢起伏，茫茫秋水。清澈澄明，水上煙波萬頃，空中霧靄迷蒙，彎曲的河道，水中的小洲，宛然在日。此時，一位癡情的戀者，躑躅水畔，他熱烈而急切地追尋著心上的戀人。那戀人好像在水一方，但一水盈盈河道阻隔。“伊人”可望而不可即，于是他徘徊往復(fù)”心醉神迷，內(nèi)心痛苦，不可言狀。

　　2.教師播放示范朗讀磁帶或配樂朗讀課文，學(xué)生聽讀入境，體味感情。

　　3.學(xué)生自由朗讀全詩，教師提醒學(xué)生注意把握感情分寸，讀出凄迷之景，惆帳之情。

　　4.放錄音，學(xué)生復(fù)聽一次，糾正自己朗讀中的錯誤，教師可同時出示投影，檢查字詞掌握情況。

　　投影顯示：

　　給下列詞語中加點字注音。

　　蒹葭    伊人    溯洄    唏    湄    躋    坻    浚

　　選兩個同學(xué)注音。

　　明確：jiān   jiā    yī   rén    sù  huí    xī    méi  jī   chí    sì

　　5.學(xué)生結(jié)合注釋，譯讀全詩。

　　教師提示：詩歌重在吟誦、品味。在譯詩時，要運用聯(lián)想、想象，在頭腦中浮現(xiàn)此情此景。

　　多媒體顯示：

　　蒹  葭

　　蘆花一片白蒼蒼，    逆著曲水去找她，

　　清早露水變成霜。    越走越高道兒難。

　　心上人兒她在哪，    逆著直水去找她，

　　人兒正在水那方。    像在小小洲上水中間。

　　逆著直水去找她，

　　繞來繞去道兒長。    一片蘆花照眼明，

　　逆著直水去找她，    太陽不出露水新。  

　　像在四面不著水中央。心上人兒她在哪， 

　　隔河對岸看得清。

　　蘆花一片白翻翻，    逆著曲水去找她，

　　露水珠兒不曾干。    曲曲彎彎道兒擰。

　　心上人兒她在哪，    逆著直水去找她，

　　那人正在隔水灘。    好像藏身小島水中心。

　　三、美讀全詩，重在鑒賞

　　1.教師請同學(xué)們談初讀詩歌的感受。

　　學(xué)生暢所欲言。

　　生1：本文寫的朦朧縹緲，有一種說不清、道不明的感覺。

　　生2：這首詩意境優(yōu)美，我特別喜歡秋天凄清悲涼的況味，和詩人惆悵失意的心情正好吻合。

　　生3：我最佩服主人公不畏艱險，不屈不撓的精神，因為詩中幾次提到“溯洄從之。道阻且長”嘛!

　　生4：我覺得“伊人”應(yīng)該是漂亮的、高潔的，又是時隱時現(xiàn)、閃爍不定的。

　　……

　　教師總結(jié)：看來本詩的確“言盡而意無窮”，給了我們無限豐富的想象、開拓、創(chuàng)造的空間。正是這種多重意境交相疊合的開放式結(jié)構(gòu)，使這首言情之作成為極富張力，意蘊宏深，多姿多彩的詩的極品。

　　2.作品文字簡單，內(nèi)容單純，但給予人們的美感卻非常豐富，能否用幾個詞來概括作品的美？

　　明確：含蓄美、意境美、朦朧美。

　　3.具體賞析詩歌的美。

　　教師把全班分為六個組，每兩組負(fù)擔(dān)一個方面的鑒賞任務(wù)。圍繞“含蓄美、意境美，朦朧“美”展開討論交流。其中以一個組為主。另一個組補(bǔ)充、評價。

　　成果展示：

　　1.含蓄美體現(xiàn)在以下幾個方面：

　　文字簡約。以表面極經(jīng)濟(jì)的文字建構(gòu)一個十分廣闊的想象和咀嚼的空間，這是該詩的一大長處。作品沒有直接抒情，沒有敘述這位戀人對心上人如何思念，而只寫了他左右求索，尋找戀人的行動，然而主人公那癡心的迷戀、刻骨的相思和失望的痛苦都通過動作形象而含蓄地表現(xiàn)出來。

　　形象可感。作品雖未刻意刻畫戀愛雙方的形象。但主人公的執(zhí)著、“伊人”的高潔我們可以清晰感知。

　　余音繞梁。詩只寫尋求之難，伊人“宛在”，便戛然而止，結(jié)果如何，給讀者留下了想象的余地。這就是所謂“含不盡之意于言外”。

　　2.意境美體現(xiàn)在多重疊合的架構(gòu)。

　　(1)煙水迷離的景和主人公如醉如癡的情幻化而生，難分難解。

　　(2)深秋一派蕭瑟的景象和主人公惆悵失意的心情渾然一體。

　　(3)詩人的執(zhí)著追求和伊人宛在，覓之無蹤的境界渾然為一。

　　(4)“伊人”高潔而富有魅力的精神氣質(zhì)，被蒹蒼露白、秋水澄明的景致烘托出來。

　　3.朦朧美體現(xiàn)在寫法和模糊的意象。

　　作品沒有直敘心情，而是采用曲筆。作寫意式的遠(yuǎn)距離的勾勒。距離產(chǎn)生美感。主人公和伊人的身份、面目、空間位置都是模糊的，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧縹緲之感。

　　教師小結(jié)：《蒹葭》詩的豐富美感，我們可以作多重解瀆。正如《人間詞話》所說：“《詩·蒹》一篇，最得風(fēng)人深致。”

　　四、比讀全詩，問題探究

　　教師提問：《關(guān)雎》和《蒹葭》都可以看作愛情詩，但風(fēng)格和表現(xiàn)手法相同嗎?

　　明確：《關(guān)雎》一詩重在“敘事”，可以看出主人公愛慕、追求、幻想這樣一條線索。《蒹葭》沒有一個明確故事。只選一個場景。第二、三章是第一章的反復(fù)詠嘆。《蒹葭》比《關(guān)雎》情感韻味更濃郁。

　　在藝術(shù)手法上，《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點更突出。“蒹葭”“水”“伊人”交相輝映，渾然一體，用作比興的事物與所要描繪的對象形成了一個完整的藝術(shù)世界。

　　五、課堂小結(jié)

　　《詩經(jīng)》是人類文明的春天，是初生天地的源頭清水，開闊、豐盈、簡單、潔凈。這源泉處的草木，也跟淳樸的先民及其歌聲一樣簡樸優(yōu)美。從詩經(jīng)中走出的女子裊裊娜娜、款款盈盈游歷在平原秀野風(fēng)和日麗中。癡情的少年千回百轉(zhuǎn)，卻找不到她的岸。讓我們于于凈凈與素心相通.吟誦這優(yōu)美的文字，傳唱這古老的歌謠!

　　六、布置作業(yè) 

　　1.《蒹葭》這首詩對后世的影響是相當(dāng)大的。上網(wǎng)搜集相關(guān)信息，看哪些詩篇化用了《蒹葭》的詩句。

　　2.背誦這兩首詩，并為一篇寫一段賞析文字。

　　板書設(shè)計 

　　關(guān)睢

　　蒹

　　葭

　　蒹葭

　　白露

　　道

　　伊人

　　蒼蒼

　　萋萋

　　采采

　　霜

　　已

　　長

　　躋

　　右

　　水中央

　　水中坻

　　水中矣

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇19

　　教學(xué)目的

　　一、了解《詩經(jīng)》常識：風(fēng)、雅、頌，賦、比、興。

　　二、學(xué)習(xí)兩首詩中的比興手法及重章復(fù)唱的章法。

　　三、體會兩首詩的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、學(xué)詩重在熟讀背誦，一定要加強(qiáng)朗讀教學(xué)，讓學(xué)生在反復(fù)吟唱中和藝術(shù)美。

　　二、兩首詩表現(xiàn)手法同中有異，可作比較式講解。

　　教學(xué)時數(shù) 2教時

　　教學(xué)過程 

　　第一教時

　　教學(xué)要點

　　學(xué)習(xí)《伐檀》，重點體味古代奴隸們在對奴隸主貴族不勞而獲的強(qiáng)烈的責(zé)問和諷刺中所流露的憤懣不平的情緒。學(xué)習(xí)“興”的用法及重章復(fù)唱的章法。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、導(dǎo)入  新課

　　高二時，我們學(xué)習(xí)過一個詩歌單元，從形式看，除了毛澤東同志的《詩二首》外，其余的都是新詩。新詩是現(xiàn)代詩歌的主流。新詩反映新生活，表現(xiàn)新的思想感情，形式上采用白話，打破了舊體格律的束縛，自由靈活，易學(xué)易懂。毛澤東同志在50年代初寫給《詩刊》主編臧克家的信中指出，要學(xué)好舊詩，因為新詩是從舊詩發(fā)展來的。我國古典詩歌，源遠(yuǎn)流長，星漢燦爛，《詩經(jīng)》、《楚辭》，唐詩、宋詞、元曲，是中國文學(xué)發(fā)展史上一座又一座不朽的豐碑。

　　現(xiàn)在，我們就從我國古代詩歌的源頭——《詩經(jīng)》學(xué)起，先學(xué)第1首：《伐檀》（板書）

　　二、疏通課文。

　　1.《詩經(jīng)》簡介。

　　(1)《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。包括西周初（公元前11世紀(jì)）至春秋中葉（公元前7世紀(jì)）500年間的詩歌，共305篇。先秦時代通稱為《詩》或《詩三百》。（板書）漢代以后儒家奉為經(jīng)典，才稱為《詩經(jīng)》。

　　(2)《詩經(jīng)》按樂曲分為“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。（板書）“風(fēng)”指“十五國風(fēng)”，即指當(dāng)時15個王國的詩歌，絕大部分是民間歌謠，是《詩經(jīng)》中最具有人民性的部分；“雅”是朝廷樂曲，有“大雅”和“小雅”；“頌”是宗廟祭祀的樂曲，有“周頌”、“魯頌”、“商頌”。“雅”和“頌”，都是統(tǒng)治階級在特定場合所用的樂歌。

　　(3)《詩經(jīng)》形式多為四言一句，隔句用韻，常以重章疊句加強(qiáng)抒情效果。它的表現(xiàn)手法有“賦”、“比”、“興”三種。（板書）“賦”者，“鋪陳其事而直言之”，即直接鋪敘陳述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比喻；“興”者，“先言他物，以引起所詠之辭”，即先描寫他種事物以引起下面的正題。

　　2.教師范讀《伐檀》全詩。

　　3.字詞注音詮釋。

　　(1)坎坎kǎnkǎn兩個上聲連續(xù)，前一上聲改讀陽平，即讀成kánkǎn。

　　(2)置之河之干兮，“干”通“岸”，這是形聲字的聲旁作通假字。“干”應(yīng)讀“àn”，不讀“gàn”。

　　(3)稼（jià）穡（sè）稼，播種；穡，收獲。稼、穡，泛指農(nóng)業(yè)勞動。

　　(4)狩（shòu）獵（liè）都是打獵。但“狩”是書面語言，獵是口語；同時，“狩”又特指冬天打獵。

　　(5)漣（lián）、直、淪（lún） 這三個詞都是描寫水面狀態(tài)。是指風(fēng)吹水面形成的波紋，即漣漪，較平靜；淪，細(xì)小的波紋，微波。“漣”和“淪”意思接近，但“漣”是書面語，“淪”是口語。這三個詞依次描寫了河面由風(fēng)吹成紋，到水波不興，又到水起微波，微妙地反映出伐木者內(nèi)心的不平心態(tài)。

　　(6)廛（chán）、億、囷（qūn）廛，本指一畝半地；億，指萬億的億；囷，指圓形的倉或囤。這里，都用來形容數(shù)量之多。

　　(7)餐（cān）、食（shí）、飧（sūn） 意思相近，這里都是指吃。餐，吃（飯）；食，吃，專指吃飯；飧，繁寫是飱，本義指晚飯，書面用語，引申為熟食、飯食，如杜甫《客至》詩：“盤飧市遠(yuǎn)無兼味。”詩中名詞活用為動詞，作“吃”講。

　　4.學(xué)生齊讀一遍。

　　5.教師將第1段詩意譯一下。

　　三、課文研習(xí)。

　　1.“賦”的運用。

　　《伐檀》全詩3段，每一段的開頭兩句都是“直言之”，直接地敘述，是采用賦的手法。

　　“坎坎”，象聲詞，仿佛是現(xiàn)場錄音，繪聲繪色地描寫了伐木場面。我們仿佛聽到了砍木聲，呼號聲，倒樹聲，折枝聲，當(dāng)然，我們也聽到了嘆息聲：多么繁重的勞動啊！不僅要砍下樹，而且要把樹運到河的堤岸上，岸坡上，水邊上，以便通過水路運出去。這些艱苦的工作，全憑人力完成，這確實是多么艱辛啊！然而，艱辛的勞動沒有給奴隸們帶來任何好處，血汗換來的勞動成果全被奴隸主老爺霸占，這是多么不公道啊！我們似乎從“坎坎”的伐木聲中又聽到了奴隸們憤恨不平的心跳聲。

　　從全詩來看，“賦”表現(xiàn)在各段對于某一事物進(jìn)行鋪陳，如伐木運木場面，“爾庭縣貆”情形，以及責(zé)問與諷刺等，都是從各個不同側(cè)面不同層次進(jìn)行鋪陳。一是“直言”，一是“鋪陳”，是賦的兩個最主要的特點。

　　2.“興”的運用。

　　“河水清且漣猗”，這句表現(xiàn)上寫清清的河水，涼風(fēng)吹過，卷起一層漣漪，實際上是暗示了奴隸們內(nèi)心的不平，這水面的漣漪正是他們心中的漣漪的寫照，因而有下面一連串的責(zé)問與諷刺。寫水是為了寫心，寫心先寫水，“先言他物以引起所詠之辭”。

　　“興”的作用主要靠聯(lián)想來實現(xiàn)。在特定的環(huán)境下，兩種本來不相及的事物，通過聯(lián)想，由此及彼。這里的“河水”與“伐木者”本來是不相及的兩種事物，但在“伐木”這種特定的環(huán)境中，我們自然而然地聯(lián)想到“伐木者”的忿恚心聲。

　　“興”，在《詩經(jīng)》中運用得較多。如《關(guān)雎》中名句：

　　關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。

　　窈窕淑女，君子好逑。

　　用成對成對的關(guān)睢在河中的陸地上戲嘻的情景，象征了青年男女鐘愛之情。

　　“興”，往往和“比”合用，比中有興，興中有比，因此常常“比興”連稱。如《王貴與李香香》中有一節(jié)詩：

　　草堆上落火星大火燒，

　　紅旗一展窮人都紅了。

　　這第1句詩，既是比，又是興。“落火星大火燒”，既是比喻窮人鬧革命，又是興，為“都紅了”創(chuàng)造氣氛。

　　3.句式研究。

　　(1)“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什么問句？

　　明確：不是設(shè)問句，因為沒有自問自答的形式，也不是啟發(fā)思考引起注意。也不是反問句，因為從意思看，不在于表達(dá)與字面相反的意思。那就是一般的疑問句嗎？也不是。因為它不在于提出什么疑問，它是在表示一種強(qiáng)烈的情感，在責(zé)問。

　　(2)“彼君子兮，不素餐兮！”是反語，具有很強(qiáng)的諷刺性。

　　四、布置作業(yè) ：

　　1.背誦《伐檀》全詩。

　　2.分析《伐檀》結(jié)構(gòu)上的特點。

　　第二教時

　　教學(xué)要點

　　一、復(fù)習(xí)《伐檀》。

　　二、講析《碩鼠》“比”的手法和“呼告”修辭格。

　　教學(xué)內(nèi)容與步驟

　　一、復(fù)習(xí)舊課。

　　（一）抽查學(xué)生背誦《伐檀》的情況。

　　（二）默寫《伐檀》的起興句。（各段第3句）

　　（三）口頭回答問題：

　　1.“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什么問句？

　　明確：特殊的疑問句——激問。

　　2.“彼君子兮，不素餐兮！”采用了什么修辭手法？

　　明確：反語。

　　二、導(dǎo)入  新課。

　　上一課，我們學(xué)習(xí)了《伐檀》，奴隸們對不勞而獲的奴隸主貴族的責(zé)問聲，仍縈繞在我們耳邊。恩格斯說，“憤怒出詩人”。這首詩有力地表現(xiàn)了被剝削的奴隸們內(nèi)心的憤恨不平。今天我們學(xué)習(xí)《碩鼠》，這是一首政治諷刺詩，它所表達(dá)的奴隸們對奴隸主的叛逆之情，對奴隸主的諷刺鞭撻，更有力度和深度。現(xiàn)在我們齊讀一遍。

　　三、文句疏通。

　　1.碩鼠碩鼠 這是呼告，也是比喻（借喻），把不勞而獲的統(tǒng)治者比作大老鼠，生動形象，直呼其名，極含蔑視嫌棄之意。

　　2.莫我肯顧 是賓語前置句，它正常的順序應(yīng)是“莫肯顧我”。

　　文言中賓語前置（詳見高中語文第四冊325頁至336頁）主要有三種情況，一是否定句中代詞作賓語，賓語置于動詞前，如：“古之人不余欺也”（《石鐘山記》）；二是疑問句中疑問代詞作賓語，賓語前置，如：“大王來何操？”這種句式，介詞的賓語也前置，如“微斯人，吾誰與歸！”三是用“之”或“是”把賓語提前到動詞前，以加重語氣。如：“句讀之不知，惑之不解”，“唯利是圖”。“莫我肯顧”是賓語前置的第一種情況。

　　3.“逝將去女”，逝，往，過去。從“辶”旁的一般同走路有關(guān)，如“造、適、進(jìn)、追、達(dá)、過、遷、逃、返、巡、遁、逐”等，這“逝”也同“走路”有關(guān)。有人認(rèn)為“逝”是通假字，通“誓”，“發(fā)誓”的意思，其實是似是而非，把“逝”譯作“往”，更能體現(xiàn)奴隸們追求理想樂園的意思。“女“，通“汝”。全句可譯為：“我們將要離開你們而到美好的地方去。”

　　4.“莫我肯德”，“德”本是恩惠，這里是名詞活用為動詞，施恩的意思。

　　5.“爰得我直”，爰，才、乃。直，公正的待遇。

　　6.“誰之永號”，之，助詞，不譯，主要是湊足音節(jié)。永，長。號，哭。

　　四、課堂練習(xí)一。

　　《伐檀》和《碩鼠》都采用了重章復(fù)唱的寫法，每章字句大體相同，只在每節(jié)相同的位置上換了少數(shù)幾個字。例如《伐檀》中每節(jié)第1句只是第四個字不同，分別是檀、輻、輪三個字，其他字都相同。現(xiàn)在請同學(xué)們把《伐檀》和《碩鼠》兩首詩中替換的字找出來。

　　明確：

　　《伐檀》 檀 干 漣 廛 貆 餐

　　輻 側(cè) 直 億 特 食

　　輪 漘 淪 囷 鶉 飧

　　《碩鼠》 黍 顧 土 所

　　麥 德 囤 直

　　苗 勞 郊 口

　　《碩鼠》第三章最后1句與前二章情況不同，盡管如此，從整體上看，這首詩仍是采用重章復(fù)唱的手法。重章復(fù)唱的作用是什么？我看，第一是為了換韻，如《伐檀》第一章是押an韻，第二章是押e韻，第三章是押en韻。第二是充實和擴(kuò)展詩的內(nèi)容，如《碩鼠》三章分別用黍、麥、苗三個字，把統(tǒng)治階級的貪得無厭暴露無疑。

　　五、課堂練習(xí)二。

　　仔細(xì)朗讀《碩鼠》全詩，請指出哪些地方，反映了奴隸社會尖銳的階級對立，反映了奴隸們的痛苦生活？

　　明確：

　　1.從“無食我黍”、“無食我麥”、“無食我苗”這三句中，可看出奴隸主貴族不勞而獲，貪得無厭，魚肉奴隸，作威作福。

　　2.從“莫我肯顧”、“莫我肯德”、“莫我肯勞”這三句中，可看出奴隸主貴族根本不顧奴隸死活，無情無義無德，從中可看出銳的階級矛盾。

　　3.“誰之永號？”是個反問句，意思是誰還會長久地哭泣呢？隱含著這樣一個判斷——以前和現(xiàn)在是“永號”的。“號”是號啕大哭。古代出聲地哭叫“號”，不出聲地哭叫“泣”，“永號”，是多么痛苦啊！這正反映了奴隸們是處于水深火熱之中！正因為忍無可忍，不堪忍受，所以就“逝將去女，適彼樂土”。

　　六、課堂練習(xí)三。

　　奴隸們“逝將去女，適彼樂土”，有人說這是對現(xiàn)實反叛，對理想的追求，是積極的。有人說，這是逃避現(xiàn)實，是消極的，你的意見如何呢？

　　明確：

　　“逝將去女”，包括一是反叛——“去女”，即離開奴隸主貴族，要求擺脫剝削；一是追求——逝，適彼樂土。二者是辯證的統(tǒng)一。在奴隸社會里，奴隸無人生自由，只不過是“會說話的畜生”，能大膽地提出“去女”，這體現(xiàn)了大無畏的斗爭精神；而追求理想是對現(xiàn)實的反叛的深化。奴隸與奴隸主之間的斗爭，是人類社會發(fā)展中階級斗爭的最初階段，不能用無產(chǎn)階級的斗爭目標(biāo)、斗爭方式去苛求奴隸階級。奴隸們追求理想，正是一種斗爭的表現(xiàn)。

　　七、課堂練習(xí)四。

　　《詩經(jīng)》以四言詩為主，《碩鼠》是典型的四言詩，每句兩個停頓，節(jié)奏整齊。《伐檀》句式參差，節(jié)奏有一些變化。試誦讀《伐檀》第一章，劃分各句的節(jié)奏。

　　例：坎坎ㄧ伐檀兮

　　置之ㄧ河之ㄧ干兮

　　河水ㄧ清且ㄧ漣漪

　　不稼ㄧ不穡ㄧ，胡ㄧ取禾│三百│廛兮

　　不狩│不獵，胡瞻│爾庭│有│懸貆兮

　　彼│君子兮，不│素餐兮

　　八、課堂練習(xí)五。

　　試分析比較《伐檀》與《碩鼠》在藝術(shù)手法上的異同處。

　　明確：

　　1.相同點：

　　(1)結(jié)構(gòu)相似。兩首詩都分三章，每章句數(shù)相同。每首詩各自的句式相同。

　　(2)都采用了重章疊句反復(fù)詠嘆的手法，既開拓了詩的意境，充實了詩的內(nèi)容，又加強(qiáng)了詩的音樂性和感染力。

　　2.不同點：

　　(1)句式不同。《伐檀》是長短不齊的雜言句式，《碩鼠》是四言體，排列整齊，《伐檀》大量運用“兮”字，而《碩鼠》一個“兮”也沒有。

　　(2)手法不同。《伐檀》采用了“賦”和“興”，每章第3句運用了“興”的手法，觸景生情，感情強(qiáng)烈。《碩鼠》通篇采用了“比”的手法，活畫出統(tǒng)治階級可憎可鄙的貪婪嘴臉，而且采用“呼告”手法，更顯出一種與統(tǒng)治階級決裂的斗爭精神。

　　九、總結(jié)課文。

　　通過這兩首詩的學(xué)習(xí)，我們對《詩經(jīng)》有了進(jìn)一步的認(rèn)識，歸納起來，藝術(shù)上有如下幾個特點：1.語言上，以四言為主，少數(shù)詩中用一“兮”字，而且句句用。2.結(jié)構(gòu)上。往往采用重章疊句。3.表現(xiàn)手法上，采用賦、比、興。

　　《詩經(jīng)》是我國古代詩歌的現(xiàn)實主義源頭，那么，《詩二首》是如何體現(xiàn)現(xiàn)實主義特色的？首先是從現(xiàn)實生活中擷取題材，如伐木是直接寫自己所從事的勞動；“莫我肯顧”，是現(xiàn)實生活中的人際關(guān)系（被剝削、被壓迫）；“逝將去女，適彼樂土”，是直抒胸臆追求自由。總之，真正做到了像白居易所說的“文章合為時而著，詩歌合為事而作”。其次，語言上主要是“直言之”，質(zhì)樸而文，很少夸飾。

　　一○、布置作業(yè) ：

　　1.下列各句中的代詞類別一樣的兩項是：

　　A.彼君子兮 B.逝將去女 C.適彼樂土 D.莫我肯顧 E.胡瞻爾庭有懸鶉兮

　　（提示：應(yīng)是A與B，都是人稱代詞；而C中“彼”是指示代詞，D中“莫”是無指代詞，E中“胡”是疑問代詞）

　　2.“坎坎”一詞讀時應(yīng)怎么讀？請寫出拼音。

　　（提示：應(yīng)讀“kánkǎn”）

　　3.“不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”是什么問句？從下列各頂中挑選一種答案。

　　A.設(shè)問 B.反問 C.疑問 D.責(zé)問

　　（提示：責(zé)問）

　　4.寫出用“辶”、“足”、“彳”作偏旁表示與“走路”有關(guān)的字各三個。

　　（提示：辶旁：適 遷 逝 足旁：跑 跳 躍 彳旁：行 徠 徐）

　　5.寫出《伐檀》中因重章復(fù)唱需要而互相置換的18個字。

　　（提示略）

　　附：難句解析

　　伐檀

　　彼君子兮，不素餐兮！

　　《課本》注：“那些大人先生們呵，可不白吃飯啊！這是諷刺不勞而獲的剝削階級的反話。”這是根據(jù)鄭玄箋：“彼君子者，斥伐檀之人仕有功乃肯受祿。”現(xiàn)在看來這種說法有問題。首先，從魏風(fēng)一組詩的總的情況來看。較多的是反映奴隸對奴隸主壓迫剝削的不滿，有的卻是反映奴隸想跑到另一個王國樂土去的，《碩鼠》就說“逝將去女，適彼樂土，樂土樂土，爰得我所”。因此，這里的“彼君子兮，不素餐兮”就是奴隸所想象的“樂土”的君子。當(dāng)然，這種追求怎么會實現(xiàn)呢？其次，《詩經(jīng)》里有關(guān)“君子”的詩篇，如《鄘風(fēng)》的《君子偕老》，《王風(fēng)》的《君子干役》、《君子揚揚》等，“君子”都是正面的形象，都是作為歌頌的對象，這里的“君子”也完全可能是正面形象。第三，從句式看，“不素餐兮”是一種純樸的敘述句，直抒所懷，哪里是什么諷刺！“素”，白，引申為“白白地”。

　　譯文：那些君子啊，不白白吃飯啊！

　　碩鼠

　　誰之永號？

　　余冠英《詩經(jīng)選》訓(xùn)“之”為“其”，《課本》訓(xùn)“之”為助詞。王引之《經(jīng)傳釋詞》、馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》都是訓(xùn)“之”為“其”，看來，余冠英是宗王、馬之說。王引之又訓(xùn)《詩經(jīng)》“旄邱之葛兮”的“之”為“句中助也”（《經(jīng)傳釋詞》）。馬瑞辰說：“‘誰之永號’猶云‘誰其永號’，箋訓(xùn)‘之’為‘往’，失之。”（《毛詩傳箋通釋》卷十）我以為課本注釋“之”為助詞是正確的。古人說話時發(fā)音器官不太靈便時暫且拖的一個齒音。清陳《捫燭脞存》卷三：“古人聲緩，多用語助。”現(xiàn)在略舉幾例：“庚公之斯”（《孟子·離婁下》），朱熹《孟子集注》：“之，語助也。”“喜怒哀樂之未發(fā)”（《大學(xué)》），清張文炳《虛字注解》：“‘之’作語助詞。”“介之推不言祿（《左傳·僖公二十四年》）”，杜預(yù)注：“之，語助。”還有一句之末用個“之”字的，如《詩經(jīng)·苤苢》：“薄言有之。”清陳奐《毛詩傳疏》：“凡詁義不盡，則用‘之’字以足之。”助什么語氣？又為什么要助？為什么句末無義又用上“之”？《詩經(jīng)》里還有不少“思”字“只”字等，也是古人拖的一個齒音。隨著時間的推移，人們發(fā)音器官逐漸發(fā)達(dá)起來，齒音的這種用法逐漸減少乃至消失了。“永號”，長歌，熟語有“長歌當(dāng)哭”。

　　譯文：“誰人哭泣呢？”“之”并不等于“其”，更不等于“還”。“其”也是拖的音，或者說它的作用近似“啊”。至若“還”，那是譯成現(xiàn)代文時根據(jù)語言環(huán)境加上去的一個表頻率的副詞，不能把“之”解釋為“還”。

《詩經(jīng)》教學(xué)設(shè)計 篇20

　　《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來做封建教化的工具。第一范文網(wǎng)小編給大家整理了中考閱讀答案，閱讀理解答題方法，希望對同學(xué)們的語文學(xué)習(xí)有幫助。

　　《詩經(jīng)》原來是詩，不是“經(jīng)”語文閱讀答案

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成l～3題。

　　從西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻(xiàn)詩陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說明，“獻(xiàn)詩陳志”是要通過樂工的演唱來獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。

　　在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩經(jīng)·邶風(fēng)·新臺》和《詩經(jīng)·秦風(fēng)·黃鳥》等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌”，例如《左傳·宣公二年》記載宋國將軍華元被鄭國人提了去，后來逃回來，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說和“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么分別。不過士大夫獻(xiàn)詩，是特地做了樂工唱的;庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。

　　在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩”來表達(dá)愿望和態(tài)度。“賦詩”時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志”。這種“賦詩”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩者的觀點和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義。《左傳·襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子晨就賦《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》一詩。《將仲子》本來是一首愛情詩歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說閑話;子晨卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。

　　三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術(shù)了，“賦詩”、“獻(xiàn)曲”也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來。比如公孫丑問《伐檀》詩中，為什么君子不耕而食?孟子回答道：“國君用了他，就得到安富尊榮;子弟信從他，就學(xué)會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功勞更大呢?”封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志”，最后把詩尊為“經(jīng)”。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。

　　(摘編自中華書局“知識叢書”金開誠《詩經(jīng)》)

　　1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是 【 】

　　A.《詩經(jīng)》中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經(jīng)典，用它來做封建教化的工具。

　　B、在春秋中葉以前，詩三百篇曾經(jīng)作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一部分儀式或娛樂賓主的節(jié)目。

　　C、所謂“獻(xiàn)詩陳志”，一種情況是指卿士通過貢獻(xiàn)詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。 、

　　D.在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻(xiàn)。

　　答案：A

　　解析：文中說詩三百篇“一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語言差不多，當(dāng)然它更加曲折動人”，選項中“并沒有深刻含意”錯。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 【 】

　　A.宋國人民譏笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達(dá)意的工具，所以從性質(zhì)上說，跟卿士的“獻(xiàn)詩陳志”沒有什么不同。

　　B.古人在“賦詩言志”時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的辦法，寄托在詩中某些句子之上的。

　　C.子展借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·將仲子》“人之多言，亦可畏也”一句話，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔(dān)心，請晉侯不要聽信。

　　D.到孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，《詩經(jīng)》也就變成純粹的語言文學(xué)作品，而與音樂無關(guān)了。

　　答案：C

　　解析：子展的意思是晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來總是為了一個叛臣。

　　3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是 【 】

　　A.在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，《詩經(jīng)》被當(dāng)作表情達(dá)意的工具，往往能收到平常語言所無法達(dá)到的效果。

　　B.上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進(jìn)入詩三百篇中，不然則仍然是沒有曲調(diào)的“徒歌”。

　　C.古人在“賦詩言志”時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。

　　D.孟子解釋《伐檀》說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學(xué)會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就曲解了《詩經(jīng)》的原意。

　　答案：B

　　解析：文中說“庶人的作品則先是在社會上流傳，給采訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中”，這一些作品不一定被收入詩三百篇中，但都有曲調(diào)。

　　“生物能源在我國農(nóng)村被廣泛使用”語文閱讀答案

　　閱讀下面的文章，完成14、15題。

　　生物能源在我國農(nóng)村被廣泛使用。直接燃燒秸稈做飯燒水是最普遍的使用方式，但這種方式，資源利用率低，污染嚴(yán)重。隨著生物能源技術(shù)的發(fā)展，利用農(nóng)村豐富的秸稈資源。為農(nóng)戶乃至城鎮(zhèn)居民生活提供清潔、高效的生物能源已成為可能。 在A市J莊我們參觀了戶用秸稈氣化爐的適用。這種氣化爐比家用的液化氣罐大不了多少。它通過燃?xì)夤芎徒褂蜑V清器接到灶臺上。濾清器由兩個串聯(lián)的圓柱體小罐(直徑約10厘米、高約30厘米)組成，能解決氣化過程中因焦油含量高而導(dǎo)致管道堵塞和二次污染的問題，這種氣化爐適用燃料廣泛，秸稈、樹枝、雜草都可粉碎適用。這類燃料的熱值比原煤低一些，但一般原煤燃燒有20%~30%的灰分，而這種爐子的灰分只有2%~3%，一個四口之家，只需一噸秸稈(干物質(zhì))就能滿足一年燒水做飯的能源需求。 生物質(zhì)發(fā)電，也是開發(fā)利用生物能源的重要途徑。生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù)，目前都比較成熟。國外重點發(fā)展的是比較大規(guī)模的直燃發(fā)電系統(tǒng)，在S縣我們參觀了國家發(fā)改委核準(zhǔn)的一個直燃發(fā) 電示范項目，該項目去年并網(wǎng)發(fā)電，已穩(wěn)定運行9個多月，累計發(fā)電量達(dá)1.5億千瓦時，實現(xiàn)了我國生物質(zhì)發(fā)電規(guī)模化發(fā)展過程中零的突破。

　　利用生物能源還可直接制取液態(tài)燃料，在D縣我們參觀了一個通過秸稈酶解來生產(chǎn)燃料乙醇的示范項目。秸稈本身包含纖維素，半纖維素和木質(zhì)素，如不將他們分離開是沒辦法酶解的。以前用酸解法分離，產(chǎn)生大量廢水，環(huán)保問題很難解決，現(xiàn)在用汽爆工藝代替了酸解工藝。汽爆之后，就可利用其中的纖維素進(jìn)行酶解(酶解所用的纖維素酶是自行研制的)，酶解后纖維素就變成了葡萄糖，同時加入酵母，就將葡萄糖變成工業(yè)乙醇，然后提純、脫水，就生產(chǎn)出燃料乙醇。汽爆所用燃料，可全部使用秸稈廢渣，兩噸渣子可頂一噸原煤，基本不含硫，很清潔，這個示范項目的幾個關(guān)鍵技術(shù)已通過中國科學(xué)院技術(shù)鑒定。

　　農(nóng)村生物能源供給使用體系的構(gòu)建，需要綜合考慮的問題還很多，但無疑具有廣闊前景。

　　14.下列說法符合文意的一項是(3分)

　　A.焦油濾清器的研制，使柴草直接燃燒所產(chǎn)生的灰分遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于原煤。

　　B.我國生物質(zhì)直燃發(fā)電和氣化發(fā)電在規(guī)模發(fā)展方面都取得了重要突破。

　　C.利用秸稈酶酵解生產(chǎn)燃料乙醇的示范項目所采用的生產(chǎn)工藝?yán)�于環(huán)保。

　　D.我國農(nóng)戶，村鎮(zhèn)，縣市能源供給使用體系的構(gòu)建已取得了重要成果。

　　15.文中談到秸稈酶解生產(chǎn)燃料乙醇有“幾個關(guān)鍵技術(shù)”，請根據(jù)文意簡答這是些什么技術(shù)。(5分)

　　參考答案：

　　14.【答案】C

　　【題目解析】C選項是綜合總結(jié)原文第4段后得出的結(jié)論。A選項中，焦油濾清器是解決管道堵塞和二次污染問題，和柴草燃燒后的灰分較少完全沒有關(guān)系，屬于強(qiáng)加因果;B選項中，根據(jù)原文第3段可知，只有直燃發(fā)電"在規(guī)模發(fā)展方面"有突破，完全沒提到氣化發(fā)電的規(guī)模化，屬于無中生有;D選項可以由原文最后一 段明白，目前農(nóng)村能源供給使用體系的構(gòu)建"需要考慮的問題還很多，但具有廣闊前景"，選項中所謂的"已取得重要成果"是典型的曲解原意。

　　15，【答案】汽爆分離技術(shù)、酶解過程技術(shù)、制造纖維技術(shù)、提純脫水(或提取酒精)技術(shù)