范仲淹的光環(huán)

范仲淹可以說(shuō)是中國(guó)文化史上的大名人。他的《岳陽(yáng)樓記》光照千古，開(kāi)辟出中國(guó)知識(shí)分子的最高精神境界，成為中國(guó)知識(shí)分子的精神大典。而他作為這一精神大典創(chuàng)立者，通身都罩上了輝煌的圣光，作為中國(guó)傳
統(tǒng)知識(shí)分子的偶像，一直是帝王們倡導(dǎo)的，也是人們所追求的。今天，當(dāng)我們這個(gè)民族面向世界逐步覺(jué)醒的時(shí)候，我們就不能不對(duì)他的這一精神大典懷疑甚至顛覆了。

幾乎所有的人都認(rèn)為，范仲淹的精神是博大而高遠(yuǎn)的；這種博大而高遠(yuǎn)主要體現(xiàn)在他在對(duì)待個(gè)人“憂”和“樂(lè)”的關(guān)系上。那么，他所憂的和樂(lè)的各是什么呢？

“若夫霪雨霏霏……”之時(shí)，他則有“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然”之憂。作為臣子，這種憂，顯然是對(duì)專(zhuān)制王朝內(nèi)部明爭(zhēng)暗斗、黑白不分所造成的仕途險(xiǎn)惡之環(huán)境的必然反應(yīng)。憂的是什么？憂的是官運(yùn)。“至若春和景明……”之時(shí)，他則有“心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)”之樂(lè)。這種樂(lè)，顯然是一種不得已的暫時(shí)逃遁，是一時(shí)遠(yuǎn)離官場(chǎng)的結(jié)果。

這種一喜一樂(lè)的心態(tài)，作為沉浮于宦海的人來(lái)說(shuō)，是常有的。范仲淹要“異二者之為”，就把憂和樂(lè)上升到“天下”的高度：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。那么，他心目中的天下又是什么呢？專(zhuān)制之下的天下，從來(lái)是有名有姓的，并不具有公民世界的任何屬性。那么，范仲淹此種歷史條件下的先天下和后天下之說(shuō)，不過(guò)是王權(quán)利益高于一切的誘人表述，“國(guó)本主義”是其核心。盡管他說(shuō)“居廟堂之高則憂其民”，但這是要有條件的：滿足帝王的專(zhuān)制統(tǒng)治并且自己作為統(tǒng)治者的一分子時(shí)，才對(duì)自己統(tǒng)治之下的民眾心懷憐憫，這始終沒(méi)走出君臣統(tǒng)治民眾、民眾必須受制于君臣的關(guān)系。我們不懷疑騰達(dá)的士大夫人性中善的一面，即居于高位時(shí)可能念及民眾，但協(xié)調(diào)官民關(guān)系，穩(wěn)固帝王權(quán)位無(wú)疑是第一位的。既然如此，那么這里的“憂其民”就要大打折扣了，不能不是千百年來(lái)“官愛(ài)民，民擁官”的再版。骨子里還是忠君的，不正是這樣嗎，受到皇上貶謫時(shí)——“處江湖之遠(yuǎn)”還要“憂其君”，對(duì)帝王的效忠多堅(jiān)決啊。

范仲淹的“憂”之中，充滿了君本主義和國(guó)家至上主義，“憂民”就顯得虛脫和勉強(qiáng)，甚至不實(shí)際，成為一個(gè)華而不實(shí)的說(shuō)辭。站在君本主義和國(guó)本主義上談“憂民”，也確實(shí)有些滑稽：這二者之間有和諧和統(tǒng)一的支點(diǎn)嗎？

提起范仲淹，有位先生說(shuō)得好：他為這憂，為那憂，還不如為人而憂。為人而憂，還是先為自己而憂。是的，在君本主義和國(guó)本主義眼里，是沒(méi)有人的。而現(xiàn)代化理念的核心是：人第一！我就是為我，我尊重我，我實(shí)現(xiàn)我，我充實(shí)我，我發(fā)展我。而任何能真正尊重自我的人，首先尊重的是他人的自我發(fā)展權(quán)。這種以人為本而實(shí)現(xiàn)的社會(huì)和諧，才是現(xiàn)代化社會(huì)。

走不出傳統(tǒng)政治思想文化束縛的知識(shí)分子，在范仲淹國(guó)和民二者的選擇上，撩起了他們的忠字意識(shí)，他們就把范仲淹的精神境界當(dāng)成中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的精神境界來(lái)追求，范仲淹就成為精神偶像而發(fā)光了。

范仲淹（989-1052），字希文，蘇州吳縣（今江蘇蘇州市）人。

北宋著名政治家、文學(xué)家。其父范墉，任武寧軍節(jié)度掌書(shū)記。范仲淹兩歲喪父，家境衰落。他不但從小勤奮好學(xué)，而且胸懷遠(yuǎn)大政治抱負(fù)，以天下為已任。宋真宗大中祥符八年（1015）中進(jìn)士。仁宗時(shí)曾任秘閣校理，他為人忠直，極言敢諫，曾被貶河中府通判。仁宗明道二年（1033）任右司諫，景祐年間知開(kāi)封府，上《百官圖》，譏刺宰相呂夷簡(jiǎn)不能選賢任能，被貶饒州。康定元年（1040），召范仲淹為龍圖閣直學(xué)士，陜西經(jīng)略安撫副使，兼知延州，以防御西夏侵?jǐn)_，他采取了一系列切實(shí)可行的措施，卓有成效地鞏固了西北邊防，聲望大增，于仁宗慶歷三年（1043）回朝任樞密副使、參知政事，繼而向仁宗提出改革政治的十項(xiàng)主張，這就是后人所稱(chēng)的“慶歷新政”。

這些新的政治措施遭到保守勢(shì)力的聯(lián)合進(jìn)攻，范仲淹被迫離開(kāi)朝廷，罷去參知政事，新政失敗。此后他又知鄧州、杭州、青州等地，最后病死于徐州。卒贈(zèng)兵部尚書(shū)，謚文正。范仲淹在學(xué)術(shù)上以易學(xué)著名，其文學(xué)亦為后世景仰，在文風(fēng)卑弱的宋初，范仲淹反對(duì)西崑派，反對(duì)駢體文，主作用質(zhì)樸的、有實(shí)際社會(huì)內(nèi)容的作品來(lái)矯正文弊。

他一生論著很多，詩(shī)、詞、散文都很出色，有不少愛(ài)國(guó)憂民、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的好作品，藝術(shù)上也頗見(jiàn)工力，頗具特色。名篇有散文《岳陽(yáng)樓記》、詞《漁家傲》、詩(shī)《江上漁者》等。集有《范文正公集》，其生平詳見(jiàn)《宋史》卷三一四。他上繼李、杜、韓、柳，下啟歐陽(yáng)修、曾鞏、三蘇、王安石等，與穆修、柳開(kāi)一起，為北宋的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

傳世名篇
岳陽(yáng)樓記

【題解】

見(jiàn)《范文正公集》，作于宋仁宗慶歷六年（1046）作者罷相后知鄧州（河南鄧縣）時(shí)。岳陽(yáng)樓是湖南著名古跡，唐玄宗開(kāi)元四年（716）中書(shū)令張說(shuō)任岳陽(yáng)刺史時(shí)，常與才士登臨賦詠，從此出名。騰宗諒（字子京）與范仲淹為同年進(jìn)士，仁宗時(shí)二人又曾同守邊郡。后騰宗諒于慶歷四年（1044）貶謫岳州（古屬巴陵郡），重修岳陽(yáng)樓，并函請(qǐng)范仲淹作記。

【原文】
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢、今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則，北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里；浮光耀金，靜影沉璧；漁歌互答，此樂(lè)何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君：是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”歟！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸！

時(shí)六年九月十五日。

嚴(yán)先生祠堂記

【題解】

見(jiàn)《范文正公集》。嚴(yán)先生即嚴(yán)光，字子陵，少與漢光武帝劉秀同學(xué)。劉秀稱(chēng)帝后嚴(yán)光變姓名隱遁于釣，劉秀覓訪征召至京，嘗共臥偃，嚴(yán)光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘聯(lián)故人嚴(yán)子陵共臥耳。’”后辭官不受，退隱于富春山（今浙江桐廬），后人稱(chēng)其所居之地為嚴(yán)陵瀨。事見(jiàn)《后漢書(shū)·隱逸傳》。范仲淹于宋仁宗明道年間出知睦州（轄境相當(dāng)于今浙江桐廬、建德、淳安），始構(gòu)嚴(yán)先生祠堂，使其后人奉祀，并作此記。

【原文】

先生，光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，得圣人之時(shí)，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動(dòng)星象，歸江湖，得圣人之清，泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《蠱》之上九，眾方有為，而獨(dú)“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之初九，陽(yáng)德方亨，而能“以貴下賤，大得民也”，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之志哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。某來(lái)守是邦，始構(gòu)堂而奠焉。乃復(fù)其為后者四家，以奉祠事，又從而歌曰：云山蒼蒼，江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。

江上漁者

【題解】

見(jiàn)《范文公正集》。詩(shī)題一作《贈(zèng)釣者》。詩(shī)中寫(xiě)漁者駕一葉扁舟隱顯于波峰浪谷，似是淡淡道來(lái)，卻使人強(qiáng)烈感到漁者命輕如葉，身危如寄。表現(xiàn)出對(duì)漁者的深切同情和關(guān)懷，與作者《岳陽(yáng)樓記》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”那種以民為念、關(guān)懷民瘼的思想一脈相通。

【原文】

江上往來(lái)人，
但愛(ài)鱸魚(yú)美。
君看一葉舟，
出沒(méi)風(fēng)波里！

蘇幕遮

【題解】

見(jiàn)《范文正公集》。《全宋詞》題為“懷舊”，《花庵詞選》作“別恨”。《蘇幕遮》，唐玄宗時(shí)教坊曲名。源于西龜茲國(guó)，“蘇幕遮”乃“西戎胡語(yǔ)”。曲辭原為七絕體。詞抒游子思鄉(xiāng)之情。

【原文】

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。
黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

漁家傲

【題解】

見(jiàn)《范文正公集》。題為“秋思”。宋仁宗時(shí)，西夏常侵?jǐn)_宋西北邊疆，康定元年（1040），仁宗任命范仲淹為陜西經(jīng)略副使兼知延州（治所在陜西延安）。范仲淹守邊四年，對(duì)西夏恩威并施，羌人不敢輕易來(lái)犯，稱(chēng)之為“龍圖老子”。此詞為范仲淹在邊塞軍中所作。內(nèi)容表達(dá)邊疆將士決心抵御敵人保衛(wèi)家邦的英雄氣概，也反映他們思念家鄉(xiāng)的凄苦心情。

【原文】

塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

御街行

【題解】

自《范文正公集》。《全宋詞》題為“秋日懷舊”。點(diǎn)明時(shí)間是秋天，主旨是懷舊。

【原文】

紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。

愁腸已斷無(wú)由醉。酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭攲?zhuān)�諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。