《拿來主義》的教案模板（通用12篇）

《拿來主義》的教案模板 篇1

　　一、教材分析

　　《拿來主義》是蘇教版必修三第三專題“文明的對話”中的一篇精講課文，也是“文明的對話”這一專題的第三板塊“拿來與接納”的第一篇課文。這個專題的文章講的是文化的發(fā)展必須堅持對話，摒棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展，第三板塊則從“繼承和接受”的角度幫助學生懂得文明對話的內涵、意義和作用。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它從文化源頭上 揭露中國固有文化阻礙社會前進、蒙騙群眾的成分，啟示人們認識其實質。文章告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。

　　二、教學目標：

　　1、知識目標：

　　（1）了解本文的寫作背景和魯迅關于批判繼承文化遺產的觀點；

　　（2）體會魯迅雜文“犀利幽默”的語言特點；

　　（3）把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。

　　2、能力目標：

　　（1）了解正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法，學習運用這些論證方法提高論說文閱讀和寫作能力；

　　（2）把握并學習先破后立的文章結構。

　　3、情感、態(tài)度和價值觀目標：

　　認清對待文化遺產的正確態(tài)度——批判地繼承，并在此基礎上聯(lián)系實際，深入思考。

　　三、教學重點難點：

　　重點：

　　1、正確理解本文的思想內容；

　　2、理清文章思路；

　　3、體會本文的語言特點，了解并學習正反論證、比喻論證的方法、類比論證等說理方法

　　難點：

　　1、結合寫作背景理解本文的思想內容；

　　2、結合實際認清對待文化遺產的正確態(tài)度

　　四、學情分析：

　　高一學生雖然接 觸過魯迅先生的雜文，但 本文所針對的事件距今時間較久，而且這篇雜文并非直接正面闡釋自己的觀點，學生把握起來有一定難度。所以，教學時必須介紹清楚有關的背景，在梳理出文章思路的、基礎上，幫助學生理解課文內容，并結合當今中外文化交流的現象理解 “拿來主義”的現實意義。

　　五、教學方法：

　　1、問題導讀法：通過設問和學生探討引導學生理解文章內容。

　　2、學案導學：見后面的學案

　　六、課前準備：

　　1、學生的學習準 備：閱讀課文和注解，初步了解課文內容。

　　2、教師的教學準備：課前預習學案，課內探究學案，課后延伸拓展學案。

　　七、課時安排：

　　1課時

　　八、教學過程

　　（一）檢查預習、總結疑惑

　　檢查落實學生的預習情況， 了解學生的疑惑，使教學具有針對性。

　　（二）情境導入、展示目標

　　著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的，我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定 能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是“拿來主義”？為什么要實行拿來主義呢？讓我們 從《拿來主義》中尋找答案吧。（板書文題）

　　（三）探究合作、精講點撥

《拿來主義》的教案模板 篇2

　　教學目標 ：

　　1、通過分析課文，學習文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。

　　2、賞析魯迅先生幽默諷刺的文風。

　　教學方式：教師講授分析與引導提問相結合，層層深入，引導學生理解課文。

　　教學輔助手段：用Author?/FONT>ware、Photo?/FONT>shop和PowerPoint等軟件制作課件，在多媒體 課室通過PowerPoint演示（第二課時） 

　　教學時間：兩課時

　　第一課時

　　總：通讀全文，劃分段落，概括段意，使學生對課文結構內容比較熟悉，并初步思考文章思想內容。初步分析因果論證的方法。

　　方式：提出思考練習題，學生自己閱讀、預習、解答問題為主，以提高學生閱讀能力，并為第二課時的學習打好基礎。

　　全文結構：

　　課文可分三部分。

　　第一部分（1?/FONT>4）：揭露批判“送去主義”的實質及其嚴重后果。

　　2段是揭露國民黨政府在學藝（文藝）上奉行“送去主義”的媚外求辱和欺世惑眾的可恥行為，主張必須針鋒相對，實行“拿來主義” 

　　3、4段是尖銳地指出“送去主義”的自欺欺人的實質，它必然導致亡國滅種的慘重后果。

　　第二部分（5?/FONT>9）：闡明“拿來主義”的內容，批判在對待文化遺產問題上的錯誤傾向。

　　第5段，承上啟下，提出“拿來主義”。

　　第6段，揭示“送去主義”的危害性，揭示實行“拿來主義”的必要性。

　　第七段，揭示“拿來主義”的含義就是“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

　　第八段是批判對待文化遺產的三種錯誤態(tài)度。

　　第九段是闡明實行“拿來主義”應怎樣區(qū)別對待文化遺產種的精華和糟粕。

　　第三部分（10）：總結全文，指出實行“拿來主義”的人應具有的膽識和品質，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　教學過程 ：

　　1、朗讀課文。

　　讓學生閱讀課文，分段并概括段意 

　　提問分析全文結構。 

　　提出問題，讓學生閱讀課文第一部分，找出答案。 

　　問題：什么是“送去主義”？其具體表現是什么？

　　分析課文第一部分，提問解答問題。 

　　帶著問題閱讀5、6、7自然段。 

　　問題：“送來主義”和“拿來主義”的含義。

　　分析“送來主義”和“拿來主義”的含義。 

　　總結分析三種主義，講解先破后立的因果論證方法。（重點） 

　　小結第一課時內容，提出課后思考題。 

　　思考題：1）完成課后練習第四題，思考第三題。

　　2）預習后面的課文，思考比喻論證的運用。

　　板書設計 ：

　　破棗送去：主動送去，媚外求榮，自欺欺人

　　送來：被動接受，沒有選擇，大受禍害

　　立棗拿來：主動挑選，取其精華，棄其糟粕

　　因為送去、送來都不好，所以要拿來。（因果論證）

　　第二課時

　　總：復習鞏固上一課時學習的因果論證方法，繼續(xù)學習比喻論證的運用。通過教師講解引導，多媒體課件演示，提問，學生表演等方式讓學生理解比喻論證的妙處。最后結合課后練習，分析課文字詞運用的精彩之處，總結全文。

　　方式：通過多媒體演示，形象生動地說明比喻的用法，通過學生自己表演加深對字詞的理解。

　　教學過程 ：1、總結上一課時內容。

　　2、聽第8自然段課文朗讀錄音并看動畫。（演示課件1）

　　3、提問并分析比喻的用法。（演示課件2）

　　4、分析比喻論證。

　　5、分析第9自然段，進一步深入分析比喻論證。

　　6、分析第10自然段，總結全文。

　　7、解決課后習題。

　　8、結束課文學習。

　　[1]

《拿來主義》的教案模板 篇3

　　《拿來主義》微型教案

　　張老師

　　【定位】

　　比喻論證等論證藝術，魯迅雜文語言犀利、幽默的特點。語文實踐、探究側重于理解什么是“拿來主義”和為什么要實行“拿來主義”，并能運用文中觀點解釋一些實際問題。

　　本單元由一篇雜文、兩篇散文和一篇悼詞組成。背景距離學生較遠，內容隱晦，思想感情含蓄委婉。教學應引導學生對語言的深層含義、感情色彩等進行揣摩，進而理解課文。

　　【切入】

　　1.怎樣走近魯迅和這篇雜文?

　　課前布置：對于魯迅，你了解多少呢?簡要為我們介紹；初中階段我們已經學習了他不少文章，你能分類列舉一些嗎?因魯迅先生的雜文有很強的針對性，結合這幾個問題再介紹有關背景，以利于學生理解課文內容。

　　2.怎樣走近“拿來主義”?

　　(1)由課外閱讀引入課文，激發(fā)學習興趣。同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣，古今中外的作品都有。我們在接觸的時候，采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?

　　(2)隨著我國改革開放的深入發(fā)展，國外的科學、文化、藝術、生活習慣等等也隨之大量介入，我們應采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢?

　　【探究】

　　1.學生讀了標題之后思考三個問題：什么是“拿來主義”?為什么要實行“拿來主義”?怎么“拿來”?

　　先讓學生閱讀課文，整體感知，解決問題。點撥并讓學生揣摩第7段“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來”一句話的含義。

　　2.讓學生想一想“大宅子”“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”分別指什么事物。

　　這幾個問題是難點，讓學生閱讀、討論、交流，教師特別點撥“鴉片”“煙槍和煙燈”的含義及其比喻意義，還要想想這些事物與什么樣的文化遺產有何相似之處。

　　3.對待“大宅子”的態(tài)度有幾種?課文中哪些句子表現作者的這種主張?揣摩這些句子的深層含義。

　　明確：孱頭，害怕繼承，拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，盲目排斥，虛無主義；廢物，崇洋媚外，全盤西化，投降主義；拿來主義者，“拿來”!

　　4.在探究中進一步明確“拿來主義”者對待這些事物的態(tài)度。

　　(1)對文化遺產中的精華“魚翅”——吸收；(2)對文化遺產中精華、糟粕互見的部分“鴉片”——批判地吸收；(3)對文化遺產中的舊形式“煙槍和煙燈”——留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除；(4)對文化遺產中的糟粕“姨太太”——堅決拋棄。

　　以上幾個問題的探究，在整體感知的基礎上重在揣摩語言，讓學生慢慢比較、辨析、品味、理解，教學不可操之過急。

　　5.作者為什么主張要實行“拿來主義”，是用什么方法回答的?

　　“魯迅的雜文像匕首”，結合這一問題，讓學生看他的“匕首”是怎樣一步一步扎進敵人心臟的，也是對“破”的論證藝術的理解。重在形象地理解，不死扣字眼。

　　（1）讓學生明確思路：先揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，再揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。

　　（2）抓住第1段讓學生分析：作者是怎樣批判“送去主義”的?

　　（3）重讀3、4兩段，想想一味“送”去究竟有什么壞處?

　　（4）說說“拋來”“拋給”“送來”各指什么意思，和“拿來”有什么區(qū)別。

　　6.怎么“拿來”?閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題?

　　明確：(1)我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢?(2)怎樣“拿來”?(3)“拿來”有何意義?(4)怎樣才能做到“拿來”?(5)實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性?

　　再讓學生理解本段對全文的作用。

　　7.本文闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度，并沒有枯燥地講述理論，寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得這樣的效果呢?

　　閱讀第8、9兩段，明確在這里用了比喻論證。再理解全文運用了類比論證(第3段)和對比論證(第8、9段)的作用和效果。

　　8.體會本文語言特點。

　　重在對有諷刺、幽默、反語等特點的語言的深層含義理解和情感體味。如“進步”是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。“大師”“捧著”“幾張”“一路掛過去”“發(fā)揚國光”“傳道”等都表現出嘲諷的感情。聯(lián)系第1段的內容應理解第3段的“豐富”“大度”“不算壞事情”是對“送去主義”的諷刺等。

　　【拓展】

　　想一想，議一議，辯一辯。

　　1.有人說“開卷有益”，也有人說“開卷未必有益”，似乎都有一定的道理。面對古今中外浩如煙海的書籍，運用今天所學的觀點，談一談你準備怎樣閱讀。

　　2.“拿來主義”的思想意義深遠，對我們的學習、生活、工作都有很大的指導作用。比如，生活中我們交朋友，就是一個很現實的問題。請用“拿來主義”的觀點談一談我們應怎樣結交朋友。

　　3.辯論會：辯題為“上網對中學生成長有益”和“上網對中學生成長有害”。

　　【實踐要點】

　　1.理解“拿來主義”，培養(yǎng)思維能力。

　　題目是引導讀者理解作品的一把“鑰匙”，運用這一“鑰匙”才能“打開”理解作品的“大門”，讓學生分析清作者反對什么，主張什么。全文采用了如剝筍般逐層深入的方法，至于分析問題，采用逐層排除法，即先排除“送去主義”，再排除“送來”，又排除“拿來”時的三種錯誤做法，最后推出唯一正確的做法是“拿來主義”的態(tài)度，就使人無可辯駁。讓學生理清思路，才能理解課文。

　　2.揣摩語言，借鑒智慧。

　　魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成文章”。本文語言犀利、幽默。犀利，是三言兩語，甚至一句話、一個字就能深刻揭示出事物或現象的本質；幽默，是敏銳、機智和含蓄、委婉的結合物，使文章在論辯中還顯示出從容不迫、游刃有余的風度。文章題目大，道理深，卻能以小喻大，深入淺出，既令人信服，又使人受到感染，這都是幽默的力量。這些都來自對事物敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格和智慧。教學要善于舉現實事例，形象地引導學生認真體會，反復揣摩語言的意味，并貫穿在教學過程 之中，不要糾纏在特點的歸納上。

　　3.“拿來主義”的現實意義。

　　學習“拿來主義”，不僅僅是為了理解課文，更重要的是啟發(fā)思路，借鑒智慧，教會學生“學會學習”“學會處世”等。教學要由課堂走向課外，學以致用，由本文所提倡的對待文化遺產的正確態(tài)度，聯(lián)系改革開放大潮中的許多實際問題和學生的學習、做人、做事等，讓學生想一想，議一議，辯一辯。課堂要呈開放性，避免枯燥艱澀的說教，一洗沉悶之氣。

《拿來主義》的教案模板 篇4

　　師：同學們，這節(jié)課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學們朗讀第一自然段。

　　生：朗讀。

　　師：文章一開頭就談“閉關主義”，請問同學們“閉關主義”的具體做法是什么？

　　生：“自己不去，別人也不許來。”

　　師：“閉關主義”的這一做法造成了什么惡果？

　　生：封閉、落后。

　　（放映鴉片戰(zhàn)爭片斷）

　　師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢？

　　生：搞“送去主義”。

　　師：對！請問搞“送去主義”都送去些什么？

　　生1：先是送一批古董到巴黎。

　　生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。

　　生3：送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去。

　　師：為什么要送？

　　生：還不是給外國打怕了，害怕外國。

　　師：送的實質是什么？

　　生1：媚外、討好。

　　生2：投降。

　　師：對！討好外國，投靠外國。

　　師：魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解“進步”一詞？

　　生：反語。

　　師：對！這是寫作手法，它的含義是什么？

　　生：“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

　　師：很好！一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害？用課文原話說。

　　生：“當佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。”

　　師：殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過份了，因為只有什么人才能用殘羹冷炙？

　　生：叫化子，要飯人。

　　師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么？

　　生1：同情他。

　　生2：打發(fā)他。

　　師：“同情”也好，“打發(fā)”也好，只能算是施舍。好！我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種“獎賞”的？

　　生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”。

　　師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區(qū)別？

　　生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。

　　師：講得好，誰有新的見解？

　　生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。

　　師：講得很好！那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么？

　　生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。

　　（放映鴉片戰(zhàn)爭的片斷）

　　師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么？

　　生1：毒害中國人民。

　　生2：欺騙中國人民。

　　生3：用鴉片來換取中國的銀兩。

　　師：因此，這種送的實質是什么？

　　生1：毒害。

　　生2：欺騙。

　　生3：侵略。

　　生4：掠奪。

　　師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”

　　師：怎樣理解“運用腦髓”？結合外國人“送來”的東西進行分析。

　　生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨立思考，有自己的主見。

　　師：很好！我們又怎樣理解“放出眼光”呢？

　　生：要有辨別能力，有鑒賞能力。

　　師：“自己來拿”又何理解？

　　生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧！

　　師：大家理解得很透徹。

　　師：接下來魯迅先生用了一個比喻來說明問題。請問一個窮青年得了一所大宅子，有什么心理？

　　生：怕。

　　師：“怕”的表現？

　　生：徘徊不敢走進門。

　　師：魯迅先生取了一個什么綽號？

　　生：孱頭。

　　師：還有什么心理？表現如何？有什么綽號？

　　生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”；另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。

　　師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么？

　　（學生沉默）

　　師：（引導）請看第一自然段，“別的且不說，單是學藝上的東西”中的“學藝”指什么？

　　生：泛指學術文藝。

　　師：對！是文化遺產。

　　師：以上幾個方面通過比喻寫了對待文化遺產的三種態(tài)度，即“怕”“怒”“羨慕”，這三種態(tài)度是否正確？

　　生：錯誤。

　　師：那有沒有正確的？

　　生：有。占有，挑選。

　　師：好！請同學門朗讀這一段。

　　生：朗讀。

　　師：這里又拿了幾樣東西來打比方？分別說一說。

　　生1：魚翅。

　　生2：鴉片。

　　生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。

　　師：對待“魚翅”應有什么態(tài)度？

　　生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。

　　師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西？

　　生：有益。

　　師：我們講到“大宅子”是“文化遺產”，那“魚翅”就是“文化遺產”中有益的東西，是精華。我們再來看看“鴉片”是有益還是有害？

　　生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。

　　師：沒有害？

　　生：當然有害，因為它毒害了中國人。

　　師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應批判地吸收。

　　師：對待“煙槍和煙燈”應采取什么態(tài)度？

　　生：送一點進博物館，其余毀掉。

　　師：送博物館干什么？

　　生1：展覽。

　　生2：當紀念品，給人以教訓。

　　師：對！可以作為反面教材用。

　　師：對“姨太太”又持什么態(tài)度？

　　生：請她們各自走散。

　　師：也是應該拋棄的、排除的，是文化遺產中的糟粕。

　　師：從以上來看，對待文化遺產，錯誤的態(tài)度分析了，正確的態(tài)度有了，該是下結論的時候了。請同學們朗讀第10自然段。

　　生：朗讀。

　　師：找出結論性的句子。

　　生：“我們要拿來”。

　　師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點？

　　生：或使用，或存放，或毀滅。

　　師：“魚翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”，哪些可使用？哪些可存放？哪些要毀滅？

　　生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

　　師：煙槍和煙燈也可以使用？

　　生：不能，只能存放。

　　師：前面說到，對待文化遺產德才正確態(tài)度是占有、挑選。歸納起來講應具備什么條件？

　　生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

　　師：最后，我們看看拿來的目的是什么？

　　生：給自己用。

　　師：那么，自己有的東西要不要拿來？

　　生：拿自己沒有的。

　　師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創(chuàng)新。好！這節(jié)課就上到這里。

　　[1]

《拿來主義》的教案模板 篇5

　　一、教學目標：

　　1.了解掌握魯迅雜文語言犀利和幽默的特點；

　　2.學習本文的比喻說理方法；

　　3.理解魯迅提出的“拿來主義”的含義，正確對待文化遺產：取其精華，棄其糟粕。

　　二、教學重點、難點：

　　1.如何正確對待文化遺產問題；

　　2.比喻的說理方法。

　　三、教學課時：二節(jié)

　　四、教學步驟：

　　（一）導入課文：

　　《拿來主義》是魯迅寫于1934年的雜文名篇，雖然距今已有七十年之久，但文中的思想于今仍然光芒四射。近幾年來高考作文中也多次考到有關文化遺產，外來文化等內容，因此對我們高中生來說認真學習這篇文章來正確對待文化遺產等問題，意義重大。

　　（二）寫作背景：

　　《拿來主義》寫于1934年6月，正是國民黨反動政府在對中國共產黨領導的革命根據地實行“圍剿”，同時在文化方面實行文化“圍剿”，奉行賣國主義政策，多種錯誤思想泛濫。其中有遺老遺少的封建復古主義；在醉心西方文化的“全盤西化”的奴化主張；在進步文藝工作者，左翼文藝隊伍中，對于要不要和怎樣繼承文化遺產問題，也存在思想混亂。針對這種現狀，魯迅寫了一系列文章，從創(chuàng)建民族新文化的高度，論述了如何正確外國文化，文化遺產的問題。本文是其中一篇。

　　（三）整體感知：

　　1.什么是“閉關主義”、“送去主義”？為什么在拿來主義之前要先說“閉關主義”“送去主義”？

　　明確：“閉關主義”指的是清政府奉行的閉關自守政策。“送去主義”指的是賣國主義、投降主義，其實思想實質是一脈相承的，都是以文明古國自居，自夸自耀，但最終一味“送去”落得被凌辱，乞討下場。同時從反面論證實行“拿來主義”至為必要，非常迫切。

　　2.“送來”和“拿來”區(qū)別何在？

　　作者用列舉的方法指出了“送來”實質揭露帝國主義罪惡。所謂“送來”，是從經濟到軍事到文化對中國的傾銷，侵略。“拿來”則不然，是中國人根據自己需要，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”！“送”與“拿”本質不同，內容全異。進一步確立本文的中心論點。

　　3.作者用什么比喻來論述對待文化遺產的態(tài)度問題？批判了哪些錯誤傾向，樹立什么樣正確態(tài)度？

　　把文化遺產比作大宅子，錯誤傾向比作“孱頭”（逃跑主義）、“昏蛋”（“左”派幼稚病）、“廢物”（投降主義）。正確態(tài)度去“拿來”，他占有，挑選。“魚翅”（精華）吃掉，“鴉片”（毒品）藥用治病，“煙燈煙槍”（舊形式）毀或展覽，“姨太太”（腐朽）走散。

　　拿來主義態(tài)度是吸取精華，剔除糟粕。

　　4.課文最后一段五句話，什么意思？

　　明確：第一層（①②句）總結上文。

　　第二層（③④⑤句）深入一層，指明“拿來主義”對于培養(yǎng)人民的素質，創(chuàng)造

　　民族新文化的意義和實行“拿來主義”必備的膽識和品質。

　　五句話是在上文論述基礎上的理論概括和深化。

　　（四）賞析，拓展：

　　1.魯迅雜文之所以以形象生動、審理深刻，是因為他善用比喻說理的方法，請舉一例談談你的看法。

　　明確：以“大宅子”作為外來文化，這整體性比喻，以“孱頭”“魚翅”等作為局部比喻。生動貼切，而且寓理于形象之中，通俗易懂，讓人在思想上午到深刻的啟示，還獲得一種藝術上享受。

　　2.魯迅雜文文筆犀利、幽默。善用反語，寓莊于諧。“莊”指談論的是嚴肅的原則性問題，所持的態(tài)度是莊重的認真的；“諧”指語言和表現手法力求形象生動，詼諧幽默。

　　請舉一二例來品味這種語言的特點：

　　明確：例：“顯出一點進步”用的是反語，意思是活人代替古董，形式不同，但其實并沒什么進步。又如“當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”句中“豐富”、“大度”是說東西多而又慷慨大方，但用在這里卻具諷刺意味，因為這“豐富”是自詡的，“大度”也只是裝裝門面，自欺欺人的。

　　3.魯迅先生這篇文章是針對上世紀三十年代的，同學們，在改革開放的今天讀來是否過時，我們應如何辦？

　　明確：仍來有現實意義，且十分重大。改革開放的今天，大量的外來文化蜂涌而入，經典文化的衰落，城市建設的西化等種種現象，表明魯迅先生的拿來主義的觀點至今都閃爍著耀亮光芒。

　　五、作業(yè)：

　　小作文：根據交流討論，請你選一角度談談“拿來主義“在今天的觀實意義。（200字左右）

《拿來主義》的教案模板 篇6

　　教學目標：

　　1、熟悉并掌握魯迅關于批判地繼承文化遺產的論證技巧。

　　2、學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的

　　論證藝術；

　　3、體會魯迅雜文的語言特點。

　　4、聯(lián)系實際，深入理解學習本文的現實意義。

　　教學重點：

　　1、理解什么是拿來主義以及為什么要拿來

　　2、理解比喻論證的方法

　　3、理解破與立的關系

　　教學難點：

　　1、“送去主義”是難點。因為現在的中學生對文章的背景不熟悉，文章中有些詞語比較費解。所以講解時要適當介紹背景，把費解的詞語作重點講解。

　　2、反語的運用

　　3、理解魯迅雜文的特色，進而理解雜文的寫作特點

　　教學過程

　　一、導入

　　同學們課外閱讀興趣很濃，閱讀范圍比較廣泛。唐詩宋詞，古今中外的文學作品都看了不少，每天我們也進行交流，但對于這些文學作品，前人留給我們的文化遺產，我們該以什么樣的態(tài)度來接受它呢？

　　作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們就不擔心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。”他幽默機智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學習資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。——板書課題、作者。

　　二、背景介紹

　　本文寫于1934年6月4日。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機。

　　國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。

　　為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

　　由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

　　[作品出處]

　　1、閱讀注釋①

　　2、補充：本文寫于1934年6月4日，發(fā)表于1934年6月7日的《中華日報》副刊上。課文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現實。

　　三、文章研讀：

　　讀標題

　　1、拿來主義中的“主義”是什么含義？

　　——一種重大的原則或主張（板書）

　　2、議論文的標題有兩個大類：論題型的和論點型的，本文的標題是哪一類？

　　——論題型

　　3、從這個標題中可以看出，本文應該著力解決（或論述）哪幾個問題？

　　A、什么是拿來主義？

　　B、為什么要拿來？

　　C、怎么樣拿來？

　　這是一個標準的三段論模式，是我們寫議論文時的一個很好的法寶，依照這樣的思路去結構文章，非常的安全保險。

　　帶著這三個問題，請同學們將文章瀏覽一遍。

　　插入雜文文體介紹

　　理清文章思路，研讀文章

　　討論解決第一個問題——什么是“拿來主義”？（回顧“主義”一詞的含義）

　　1、明確文章哪些部分涉及到“拿來主義”這一觀點

　　明確：第6－10段

　　2、這幾個段落中哪一個語句給我們提供了答案？

　　第七節(jié)：我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿（表明了作者的一種主張）

　　注意，本句中有一個詞：“所以”——表明這是作者得出的結論，那么這一結論是在什么基礎上得出的？（也即作者為什么提出該論點）

　　排除法的引入（ppt展示）

　　快速閱讀課文的一到七小節(jié)，用排除法的方法，理出1-7小節(jié)的論證思路。

　　學生討論，教師歸納總結：

　　或閉關主義，或送去主義，或聽憑送來，或自己來拿

　　非閉關主義

　　非送去主義

　　非送來主義

　　——————————

　　所以，要“自己來拿”

　　——這是什么樣的邏輯論證？因果論證

　　討論解決第二個問題——為什么要實行“拿來主義”

　　我們都知道魯迅先生是以筆鋒犀利著稱，在這里他又是以怎樣的一種表述來否定并批判這三種“主義”的呢？

　　1閉關主義

　　實質——明清以來奉行的閉關自守的政策

　　做法——自己不去，別人也不許來

　　后果——大門被槍炮打破（鴉片戰(zhàn)爭）

　　碰了一串釘子（清政府與帝國主義國家簽訂的一系列喪權辱國的不平等條約）

　　2送去主義

　　實質——國民政府的賣國政策

　　做法——只是送出去

　　①送了什么出去呢？

　　一批古董→幾張古畫和新畫→梅蘭芳博士

　　從數量上來看是變少了，反映出一味的送去，最終會無物可送，

　　②而魯迅先生卻把這說成是“也可以算得顯出一些進步了”，說明了什么？

　　明確：反語，諷刺國民黨政府在欺世惑眾、媚外求榮方面的花招愈演愈烈

　　③文章開篇，魯迅先生即向我們展示了他那深厚的筆力，請大家注意文段中用紅色標記的字詞句，分析其深刻內含。

　　后果——亡國滅種，禍延子孫

　　作者在這里并沒有非常直白將這種后果表述出來，那他是怎么說的呢？

　　①“尼采就自詡他是太陽……做獎賞。”

　　分析：尼采自詡是太陽，實際不是，最后瘋了

　　中國自詡地大物博，實際不是，最后滅亡

　　運用類比手法，諷刺盲目自大者，告誡人們一味“送去”，只能淪為乞丐。即使自己這一輩淪落不到，子孫后代呢？——討一些殘羹冷炙作獎賞。

　　3送來主義

　　在提出這一主義的時候，作者用了四個意思較接近的詞語，我們有必要辨析一下

　　送去：指國民黨政府所奉行的媚外賣國政策和出賣領土主權等罪惡行徑。

　　拋來：把無用的東西拋掉或送人，一般沒有惡意。

　　拋給：指帝國主義為了進行經濟和文化侵略，向中國傾銷剩余物資、傳播資本主義腐朽文化等的陰謀罪行。（“給”字表示是懷有企圖，非要你接受不可的）

　　送來：自欺欺人的說法，批判國民黨政府奴性十足的嘴臉

　　實質——帝國主義向中國傾銷剩余物資進行文化經濟侵略的政策

　　做法——英國鴉片，德國廢槍炮，法國香粉，美國電影，日本小東西

　　后果——大受其害，對外國文化的一概排斥

　　小結：從上述的分析中我們看出，魯迅先生對國與國之間的交流有他自己獨到的見解，用他自己的話說就是——禮尚往來（板書），沒有往來不行，光有往也不行，必須得有來，但來的也不是隨便的東西，必須是好的，有用的，但是我們不能控制這一點，所以，作者提出了他的主張——拿來主義。

　　按照我們寫議論文的思路，在文章第一部分就應該將自己的觀點亮出來，而這篇文章的觀點到第七小節(jié)才提出，這是為什么呢？

　　明確：立論：議論文可以闡述自己的觀點，叫“立”；駁論：可以批駁別人的觀點，叫“破”；本文先駁后立（先破后立）。

　　討論解決第三個問題——怎樣實行“拿來主義”

　　拿，帶有主觀能動性，既然是主觀的就會受到自己和他人思想的影響，當時有些思想清醒的青年被送來的東西嚇怕了，不敢拿來，這不好；隨便亂拿，沒有原則性也不好，到底該怎么實行這一主義呢？

　　1、仔細閱讀8-9節(jié)，理清思路（板書）

　　這里主要理清窮青年和拿來主義者的不同做法

　　大宅子窮青年徘徊不敢進門孱頭

　　（不管三七二十一，拿來）放一把火燒光昏蛋

　　欣欣然蹩進臥室，大吸剩下的鴉片廢物

　　拿來主義者占有

　　挑選魚翅吃掉

　　鴉片送藥房，供治病

　　煙燈和煙槍送一點如博物館，其余毀掉

　　姨太太各自走散

　　2、本文主要談對待文化遺產的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們思考：“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物？

　　明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

　　3、窮青年的三種做法又具體指什么呢？

　　孱頭――害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；

　　昏蛋――盲目排斥，虛無主義；

　　廢物――全盤西化，投降主義。

　　4、“拿來主義”要求我們對待這些事物要各持什么樣的態(tài)度？

　　①“魚翅”――吸收――“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”　　

　　②“鴉片”――批判地吸收―――“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

　　③“煙槍和煙燈”――留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除――“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”

　　④“姨太太”――堅決拋棄――“大以請她們各自走散為是。”

　　5、要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題？

　　明確：（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（做到正確對待文化遺產的條件？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

　　5、這告訴我們“拿來主義”的最后一步該怎么做？

　　明確：創(chuàng)造

　　6、由此，請我們總結：怎樣實行“拿來主義”？

　　明確：占有→→挑選→→創(chuàng)造（板書）取其精華，去其糟粕

　　進一步理解文章內容，全面地把握中心思想

　　明確：本文的中心思想不只是談對待文化遺產問題這一個方面，請同學們在筆記本上歸納本文中心。要求內容完整，語言通順。最后要明確本文中心包含四個要點：①批判對待文化遺產的錯誤態(tài)度，②批判國民黨反動政府的賣國政策，③闡明對文化遺產的正確主張，④指出正確對待文化遺產的必要性。

　　學習本文的論證藝術

　　盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度。但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？

　　①比喻論證

　　第8、9兩段

　　明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

　　②類比論證：

　　第3段

　　明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。

　　③對比論證：

　　8、9、10三段

　　明確：“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現與“新人”的表現對比。將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。

　　板書：本文的論證藝術：

　　①比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。

　　②類比論證（第3段）------用同類事物相比較。

　　③對比論證（8、9段）------用性質相反事物作比較。

　　體會本文語言特點

　　――諷刺、幽默、犀利

　　教學方法：請學生在原文中找自己覺得很有意思很有特色的語言，并加以評析。如：

　　①只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。

　　②總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

　　③自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。

　　④我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學生再盡自己所能舉出課文的其它例子。

　　教師小結

　　犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。

　　思考探究

　　本文中所列舉的現象，在我們當今社會是否存在？作者提出的觀點，在今天有沒有現實意義？請同學們聯(lián)系我們當前的社會現實想一想。

　　學生討論，列舉類似現象，教師引導作分析。

　　（如果學生提出的材料較多，且分析言之成理，那么，按本文形式，以“新拿來主義”或“的拿來主義”為題寫一篇作文，要求，運用因果論證、比喻論證等方法，列出論證的提綱。如果提出的材料不豐富，則提供以下材料，請學生作評析，而后作文。）

　　1、中國的宣紙制造工藝失密。

　　2、來自日本的訪問學者莊嚴舜哉說，中國目前流行的日本動漫作品，很多在日本市場都是不出版、不播放的，因為其中充滿了暴力、色情的成分；而真正好的作品在中國卻看不到。

　　3、東芝筆記本電腦存在嚴重的安全漏洞，在美國及西歐，該產品被招回，而在中國，僅提供了一兩個補丁軟件。

　　4、日本的汽車制造業(yè)有一個不成文的規(guī)矩：一流產品出口歐美，二流產品國內用，三流產品送中國。（本田的安全氣囊問題，三菱的排氣管設計缺陷問題）

　　5、法國的電影人抵制美國大片進口。

　　6、中法合資的廣州雷諾公司，因生產的標致汽車國產化率太低，最終不歡而散。

　　7、摩托羅拉在中國設廠，但幾年下來，中國所掌握的僅是該公司硬件生產技術，核心技術卻得不到。

　　8、招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設廠……

　　仿寫

　　提供一篇例文，學生閱讀，談感受：

　　足球中的拿來主義

　　中國足協(xié)一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給職業(yè)化打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學技術上的東西，很早就有人出去了，從最早的古廣明、遲尚斌，再到職業(yè)化初年把整個年輕的健力寶送到足球王國巴西，但終“不知后事如何”；還有幾位流洋的球員，楊晨，李金羽，謝輝，孫繼海，李鐵，邵佳一他們，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。聽說不遠還要把杜威送到哪哪。我在這里不想討論他們出去對提高中國足球有什么關系，總之，現在出去的人是越來越年輕化了，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

　　但是我們沒有人根據了“禮尚往來”的禮儀，說道：拿來！

　　當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自夸過他是太陽，只是給與，不想取得。然而尼采終究不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是。中國足球的水平連中國人自己都看不好，外國人能把中國出去的球員當盤菜嗎？（就是菜的話，出去的球員都是大咸菜）。外國俱樂部夸中國的球員有潛力。他們的拿不出東西，大腕球員不來，只好夸咱們的球員。

　　這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”，說的冠冕些，可以稱為“送來”，我在這里不想舉出實例（其實甘肅天馬的加扎就是一例）。

　　我在這里也并不想對與“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點送去“之外，還得”拿來“’是為”拿來主義”。

　　但我們被”送來“的東西瞎怕了。先有英國的足球流氓（中國有了），東南亞的賭球開盤，意大利的黑哨（中國裁判學會了）。其實這正是因為那是”送來”的，而不是“拿來”的。（我在這里說得似乎有些勉強）。

　　所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！（魯迅原話。低素質的中國足球人很難領悟）

　　假如我們有幸學會了“巴西”（中國隊會成為亞洲的巴西隊嗎？？？），或者學會了南斯拉夫（中國隊會成為亞洲的巴爾干雄鷹嗎？？？），我們不思進取，照樣玩兒完。

　　總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，學巴西，學南斯拉夫必須要超過他們，變成自己的。首先要咱們的中國足球人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，足球不能成為新足球。

《拿來主義》的教案模板 篇7

　　教學目的 

　　1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。 

　　2.學習本文，認清對待文化遺產的正確態(tài)度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。 

　　教學設想 

　　魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利于學生理解課文內容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。 

　　如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續(xù)培養(yǎng)學生的理解能力。 

　　在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。 

　　體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。 

　　理解內容和學習論證藝術、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。 

　　《拿來主義》是魯迅先生的一篇著名的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結構的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養(yǎng)學生的閱讀能力，因此教師應依據有利于培養(yǎng)閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。 　

　　第一課時

　　教學要點 

　　1. 簡介魯迅先生的創(chuàng)作和本文的寫作背景。 

　　2. 正確理解本文的思想內容。

　　3. 理清文章思路。 

　　4. 對學生進行思維訓練。

　　教學過程 

　　一、簡介魯迅先生的創(chuàng)作。 

　　魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現代文學的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學語文課本涉及的為限。） 

　　二、簡介本文的寫作背景。 

　　本文寫于1934年6月4日，最初發(fā)表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。 

　　本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區(qū)，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。 

　　為了維護反動統(tǒng)治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發(fā)揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發(fā)展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。 

　　而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統(tǒng)，以此對抗革命文化。 

　　為了促進革命文化的健康發(fā)展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。 

　　由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。 

　　三、研讀標題，發(fā)現問題。 

　　提問：本文標題屬于議論文標題中的哪種類型？你讀了標題之后明確了什么，有哪些問題迫切需要解決？ 

　　本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題： 

　　1、什么是“拿來主義”？ 2、為什么要實行“拿來主義”？ 

　　四、閱讀課文，解決問題。 

　　（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。 

　　讓同學們閱讀課文（4分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。 

　　學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。 

　　（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態(tài)度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯(lián)系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。 

　　學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。 

　　這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發(fā)：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啟發(fā)：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯(lián)系文化遺產中某些不好的內容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。 

　　明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態(tài)度。 

　　提問：1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什么態(tài)度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”） 

　　2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應采取什么態(tài)度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”） 

　　3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什么態(tài)度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”） 

　　4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應采取什么態(tài)度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”） 

　　5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可） 

　　（三）理解第9段內容之后再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其余的內容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片） 

　　指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。 

　　（四）我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。 

　　引導學生先想一想，如果有人問你為什么每天先復習老師講課的內容再做書面作業(yè)，你能用幾種方法回答？ 

　　學生討論，發(fā)表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。 

　　學生閱讀、思考，教師指名回答。 

　　（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。） 

　　重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。 

　　學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。 

　　提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什么作用？ 

　　學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創(chuàng)造和發(fā)展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。 

　　提問：聯(lián)系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？ 

　　（因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。） 

　　提問：本段最后一句“活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了”，其中“進步”一詞用了什么修辭方法？表達作者什么樣的感情？ 

　　（這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。） 

　　提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？ 

　　這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發(fā)揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。 

　　（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片） 

　　根據課文不難填出表上的內容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結果，發(fā)了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落后。 

　　提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？ 

　　（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。） 

　　提問：第3段開頭意思緊承第1段，聯(lián)系第1段的內容應怎樣理解“豐富”、“大度”、“不算壞事情”？ 

　　（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。 

　　提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。 

　　（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。） 

　　提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。 

　　（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。） 

　　（六）學習本文最后一段。 

　　要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。 

　　（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。 

　　提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？ 

　　新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。 

　　提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。 

　　本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創(chuàng)造民族文化的重要意義。 

　　五、理清全文思路。 

　　我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創(chuàng)造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學生如能寫在投影膠片上更便于交流） 

　　教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進行交流）教師隨學生的回答板書：（供參考） 

　　第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。 

　　1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。 

　　2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。 

　　3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。 

　　第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。 

　　第三部分（第10段）總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。 

　　六、布置作業(yè)。 

　　這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。 

　　另外，每人要準備一篇不少于200字的發(fā)言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態(tài)度在我國今天有什么現實意義。 

　　布置這個作業(yè)一是繼續(xù)培養(yǎng)學生的說話能力，二是學以致用，理論聯(lián)系實際，對學生進行思想教育。學生可以聯(lián)系當今改革開放大潮中的許多實際問題來談。 

　　第二課時 

　　教學要點 

　　1.檢查作業(yè)，指名回答課文后〔思考與練習〕一、二、三題，請1--2名同學到前面面對大家談談“拿來主義”的現實意義。 

　　2.進一步理解本文中對國民黨政府賣國政策的揭露和批判，準確地把握中心思想。 

　　3.學習本文的論證藝術，體會本文的語言特點。 

　　教學過程 

　　一、檢查作業(yè)。（略） 

　　二、進一步理解文章內容，全面地把握中心思想。 

　　通過上一節(jié)課，大家都明確了魯迅先生的《拿來主義》一文主要是針對如何對待文化遺產問題批判了錯誤態(tài)度，闡述了正確主張。現在請大家讀下面幾個句子，聯(lián)系本文寫作背景想想句子中加黑部分的意思，說說它們是否只是談文化遺產問題。（出示投影片） 

　　1.自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。 

　　2.這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，……可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。 

　　3.我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。 

　　學生思考、議論，教師指名回答。 

　　學生通過第一節(jié)課很容易理解第2句是在揭露國民黨反動政府的賣國行徑。第1句只要看下文“別的且不說”，“單是學藝的東西”就可以明白“什么都是”主要指“學藝”之外的情況，聯(lián)系寫作背景，不難理解這是在憤怒痛斥國民黨反動政府的賣國行徑。第3句較難理解，作者用“摩登”一詞揭示出當時“送去主義”的盛行。如此盛行，自然不止于“學藝”方面的事情。選用“摩登”一詞能啟發(fā)讀者廣泛聯(lián)系當時的社會現實，起到了揭露國民黨反動政府賣國行徑的作用。 

　　提問：由此看來，本文的中心思想不只是談對待文化遺產問題這一個方面，請同學們在筆記本上歸納本文中心。要求內容完整，語言通順。（如能寫在投影膠片上更利于交流。） 

　　教師指名回答。最后要明確本文中心包含四個要點：①批判國民黨反動政府的賣國政策，②批判對待文化遺產的錯誤態(tài)度，③闡明對文化遺產的正確主張，④指出正確對待文化遺產的必要性。 

　　三、學習本文的論證藝術。 

　　（一）盡管本文中心思想應當包含四個要點，但最核心的問題還是闡明對待文化遺產批判繼承的正確態(tài)度。全文包含著深刻的馬克思主義原理，但并沒有枯燥地講述理論，全文寫得輕松活潑，很有趣味。作者究竟用了什么方法取得了這樣的效果呢？ 

　　請同學們閱讀第8、9兩段，想想作者在這里用了什么方法。 

　　啟發(fā)。如果將第9段內容改寫為“拿來主義對文化遺產的態(tài)度是占有、挑選。對其中的精華要全部吸收。對那些精華、糟粕互見的，要區(qū)別對待的部分，應批判地繼承。文化遺產中的有害的舊形式應當廢除，只保留很小一部分作為反面有害的教材，文化遺產中腐朽的東西則要徹底拋棄”，和原文相比表達效果有什么不同？（改寫的這段話可用投影展現，以利于學生比較。） 

　　學生不難發(fā)現第8、9兩段使用了比喻論證的方法。教師明確：比喻論證就是用比喻來說明道理。（板書）這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的、深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。 

　　（二）請同學們閱讀第3段，想想這段是否運用了比喻論證的方法。 

　　學生議論。老師明確：這里用尼采與“送去主義”者作比，尼采與“送去主義”者是具有相同思想意識的人，屬于同一類事物。用同類事物進行比較從而闡明觀點的方法叫類比論證的方法。（板書）它與比喻論證有明顯的區(qū)別：類比論證是同類事物作比較，比喻論證是用不同類的、只是有相似點的事物打比方。二者的區(qū)別一定要弄清。 

　　（三）請同學們重新閱讀8、9兩段，想想作者為了更清楚地闡明對待文化遺產的正確態(tài)度，除使用了比喻論證的方法之外還用了什么方法。 

　　啟發(fā)：作者的目的是要闡明“拿來主義”的做法，為什么還要分析“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”的表現？ 

　　學生閱讀、思考，教師指名回答。明確：將兩種性質截然相反的事物進行比較，這種論證方法叫對比論證。（板書）對比能給人留下鮮明的印象，增強論證效果。 

　　附：論證藝術部分板書 

　　本文的論證藝術： 

　　1.比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方。 

　　2.類比論證（第3段）------用同類事物相比較。 

　　3.對比論證（8、9段）------用性質相反事物作比較。 

　　四、體會本文語言特點。 

　　（一）比較下列每組句子中的不同說法的意思和表達效果，指出其不同點。（出示投影片） 

　　學生討論，發(fā)表見解，老師歸納。 

　　每組的兩種說法意思一致，但表達效果卻明顯不同。第一組第1句用“送來”、“拿來”兩個詞把兩種事物的本質區(qū)別揭示出來，第二組第1句用“拋來”、“拋給”兩個詞揭示了兩種事物的本質區(qū)別。這種用極少的詞語深刻揭露事物的本質的語言，反映了魯迅先生語言的犀利的特點。 

　　（二）請同學們說說下面句子中加黑部分有什么表達效果。（出示投影片） 

　　1.只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿刺伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。 

　　2.總之，活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。 

　　學生很容易品味出其中的諷刺、幽默的韻味，接著要求學生再盡自己所能舉出課文的其它例子。 

　　教師小結。犀利的語言，諷刺幽默的風格，固然是高超的語言藝術，但更重要的是來自對事物的敏銳深刻的觀察和思考，來自對敵人和舊事物的憎惡痛恨。語言是思想的外殼，沒有深刻的思想，強烈的感情，就不會有高超的語言藝術。我們應當透過魯迅先生的語言風格更深刻地理解魯迅先生的偉大人格。 

　　附：語言風格部分板書 

　　本文的語言特點： 

　　1.犀利 

　　2.諷刺幽默 

　　五、布置作業(yè)。

　　1.完成〔思考與練習〕第四題。

　　2.給下列詞語中加黑字注音。 

　　腦髓 孱頭 蹩進 

　　3.解釋下列詞語中加黑語素的意思。

　　禮尚往來 自詡 殘羹冷炙 國粹 冠冕堂皇

《拿來主義》的教案模板 篇8

　　執(zhí)教：xx市xx中學校 劉

　　點評：xx市教科所副所長、研究員 余

　　一、點擊目標：

　　1、領會文章深刻的思想內涵及其現實意義

　　2、理清文章的論證思路

　　3、學習形象化說理的方法

　　二、課時安排：二課時。

　　第一課時

　　教學內容：學習課文1——7段。

　　一、激趣導入：

　　十一屆三中全會以后，對外開放，猶如一江春水，勢不可擋。于是如何對待外來文化，如何對待中外文化之間的交流，便成了一個迫切需要解決的問題。其實，早在上個世紀30年代，魯迅先生就曾專門著文，對此提出了自己的主張，這就是他的著名雜文——《拿來主義》。

　　二、合作、探究

　　多媒體展示排除法解題思路

　　或A或B或C或D

　　非A

　　非B

　　非C

　　所以D

　　如果一個題有若干個選項，而要證明其中某項正確，那么只要找出依據，否定其它所有的選項就行了——這就是大家非常熟悉的排除法。從論證手法的角度看，屬于因果論證。《拿來主義》這篇文章就反復使用了這種論證思路和論證手法。

　　問題1：我們先看課文的1——7段。作者在幾段里面提到了中外文化交流上的幾種做法。快速閱讀，把作者提到的幾種做法一一找出來。

　　明確：A、閉關主義 B、送去主義 C、聽憑送來 D、“送去”之外，還得“拿來”。

　　問題2：那么，作者選擇的是哪一種做法呢？

　　明確：作者認為正確的做法是：“送去”之外，還得“拿來”。

　　問題3：那么作者是如何排除（否定）其它做法的呢？（1）“閉關主義”是怎么做的？（2）“閉關主義”是否行得通呢？為什么？

　　明確：（1）閉關主義的做法是：“自己不去，別人也不許來”，也就是彼此不交流。（2）閉關主義”行不通。因為“給槍炮打破了大門” 也就是用武力逼迫，“又碰了一串釘子”。于是排除（否定）了“閉關主義”的做法。

　　問題4：“到現在，成了什么都是‘送去主義’了” 。作者這樣說有依據嗎？其論證方法是什么？

　　明確：有依據。“先是送一批古董到巴黎去展覽”；“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，” “聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’”。其論證方法是例證法（舉例論證）。

　　問題5：作者又是用什么方法否定“送去主義”的呢？

　　明確：通過與尼采的類比，作者指出“送去主義”的危害——“當佳節(jié)大典之際”，我們的子孫“拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”，也就是必淪為乞丐。

　　問題6：理解下面這幾個句子。

　　（1）“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。”加點的詞語有什么特點？

　　明確：準確、生動和奚落。

　　（2）“總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。”“活人”指的是誰？是不是一種進步？為什么？因此，加點的文字帶著什么意味？

　　明確：“活人”指的是梅蘭芳博士；不是一種進步，因為本質上還是“送去主義”；因此加點的文字是反語。

　　（3）“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。”究竟是不是見得豐富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？

　　明確：不是。因為作者在舉例的時候——句子（1）語帶奚落，而且“送去主義”會使我們的子孫淪為乞丐。因此，“豐富”和“大度”這兩個詞帶有諷刺意味。

　　（4）“我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了。”“摩登”是什么意思？作者為什么這么說？

　　明確：“摩登”的意思是“現代的”“時髦的”。作者“不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了”，是因為“到現在，成了什么都是‘送去主義’了”，作者這么說顯得語言幽默。

　　問題7：“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？

　　明確：送來的“先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著‘完全國貨’的各種小東西。”作者用“殘羹冷炙”這一成語給這些東西做了定位，正因為如此，“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐慌”。于是對文化交流上的“送來”主義給予了否定（排除）。

　　問題8：模仿多媒體展示的排除法，請大家歸納1——7段的論證思路。（多媒體展示如下——）

　　明確：或閉關主義，或單純送去，或聽憑送來，或送去之外，還得拿來

　　閉關主義，實行不通

　　單純送去，淪為乞丐

　　聽憑送來，大受其害

　　所以，送去之外，還得拿來（拿來主義）

　　問題9：1——7段論證的是什么問題？整體上使用的論證方法是什么？

　　明確：1——7段論證的是：為什么“送去之外，還得拿來”，即為什么要“拿來”。整體上使用的是因果論證法。

　　第二課時

　　一、教學內容：學習課文8——10段。

　　二、合作、探究

　　問題1：課文1——7段論述的是為什么要“拿來”。8——9段論證“怎樣“拿來”。文中的“大宅子”比喻什么？

　　明確：“大宅子”比喻外國文化遺產。

　　問題2：對待“大宅子”的方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：①孱頭徘徊不敢走進門 ②昏蛋放一把火燒光 ③廢物欣欣然接受一切 ④拿來主義者“占有，挑選”

　　問題3：說說前三種方法的含義是什么？

　　明確：前三種方法的意思分別是：懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義；盲目排斥的虛無主義；崇洋媚外、主張“全盤西化”的投降主義。

　　問題4：拿來主義究竟又是如何“占有，挑選”的呢？第9段借助一系列生動貼切的比喻，做了形象的闡述。如果用平實的語言，可以怎么表述？

　　明確：有益的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；既有危害又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“煙燈”“煙槍”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。

　　問題5：根據上面的分析，用精練的語言，歸納拿來主義者“占有，挑選”的態(tài)度和方法。

　　明確：取其精華，棄其糟粕，即批判地接受。這種態(tài)度和方法，不僅適用于外國文化，也適用于外國政治、經濟、技術和軍事等領域；同樣適用于對本國文化遺產的繼承，以及對他人經驗的借鑒等等各個方面。

　　問題6：模仿1——7段對論證思路的歸納方法，歸納8——9段的.論證思路。（多媒體展示如下——）

　　明確：或逃避主義，或虛無主義，或投降主義，或批判繼承

　　逃避主義是孱頭

　　虛無主義是昏蛋

　　投降主義更是廢物

　　所以，對文化遺產要批判地接受

　　問題7：以小見大，運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象、深刻的道理，是8——9段一個突出的特點。完成下面的課堂練習習題——（多媒體展示）運用人們熟悉的比喻，闡明下面的道理。

　　堅持對外開放，可以有力地促進社會主義物質文明和精神文明的建設和發(fā)展；但同時，我們又要加強法制建設，加強思想道德教育工作，防止腐朽落后的東西乘虛而入，對我們造成危害。

　　參考答案：好比一間屋子，把窗子關起來，甚至完全堵上，徹底封死，自然可以防止蒼蠅、蚊子等有害之物的侵入，但同時也擋住了燦爛的陽光、新鮮的空氣，還有悅耳的鳥語和沁人心脾的花香。那么怎么辦呢？無視危害的存在，大開窗子自然是不行的。我們的意見是，安裝一層過濾的紗窗，把有益于身心的健康東西放進來，同時又擋住了威脅我們的一切有害之物。

　　問題8：最后一段是結論。齊讀第10段，回答下面的問題：

　　1、“拿來主義”者首先要具備什么樣的素質？

　　明確：“首先要這人沉著，勇敢，有辨別，不自私”。

　　2、實行“拿來主義”有什么作用和意義？

　　明確：從正面說：“主人是新主人，宅子也會成為新宅子。”從反面說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。”簡單點說，“拿來”的作用和意義，在于提高我們自身的素質和創(chuàng)造新的文化。

　　【點評】 排除法，巧理思路；小練習，一箭雙雕

　　（一）排除法，實際上是形式邏輯中的選言證明，即通過選言推理的否定肯定式而間接證明論題的方法。這種證明的步驟是：將論證的論題作為有關問題全部可能成立的幾種假定之一，即作為選言推理前提的一個選言肢，然后找出依據，否定除論題以外的其它選言肢，從而確定論題的真實性。這樣分析《拿來主義》的論證思路，應該說是一種全新的嘗試，是一種創(chuàng)新。但限于學生的知識基礎，我在教學中換了個學生熟悉的說法，從而使問題變得比較簡單、容易；而善于化繁為簡、變難為易，無疑是教師教學能力的一種體現。

　　（二）課堂小練習，具有一箭雙雕的作用。一是讓學生深入體會并初步學會使用形象化的說理方法，二是深入領會“拿來主義”重大的現實意義和價值。

《拿來主義》的教案模板 篇9

　　教材分析

　　現在學生學習《主義》有何意義讓學生從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展。

　　學情分析

　　學生學習該文難以理解，教師引導學生多閱讀，了解國家開放政策，該引進什么，不該引進什么。

　　教學重點

　　理解破立結合的論證方法以及形象的比喻。

　　教學難點

　　如何“拿來”。

　　教學目標

　　初步掌握快速理清思路的方法以及；

　　領略形象化的說理的妙處，品味語言背后的深層意味；

　　吸取思想精華，學習智慧地“拿來”，嘗試理智地“拿來”。

　　教學基本設計

　　1、三問貫串——以三個“？”（什么叫拿來主義為什么實行拿來主義怎么樣實行拿來主義）為經，以論證方法和語言特點賞析為緯，構建一個“點面結合”的教學網絡。

　　2、三法突破——將“語言品味”作為重點，運用“形象還原比較法”、自主賞析、質疑解疑來進行突破。

　　3、三點拓展——思考“拿來”，服務現實；閱讀名作，嘗試“拿來”；開展辯論，明辨“拿來”。

　　教學過程

　　一、知識準備，激趣導入。

　　魯迅先生曾說：“在風沙撲面，狼虎成群的時候”，雜文是“匕首和投槍，要鋒利而切實”，是“和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”，也“是在對有害的事物，立刻給以反響或抗爭，是感應的'神經，是攻守的手足。”這是他對現代雜文的作用所作的準確而精辟的說明。今天我們就一起來學習魯迅先生雜文的典型之作《拿來主義》，和作者一起“殺出一條生存的血路”。

　　二、運用方法，巧析思路——什么叫拿來主義

　　1、標題是“拿來主義”，自讀兩遍，你能讀出什么問題嗎。

　　生：拿來主義是什么。

　　為什么要實行拿來主義。

　　怎么樣實行拿來主義。

　　人稱雜文是議論文的變體，我們一起來看看文章是否是按提出問題——分析問題——解決問題的思路來結構全文的。

　　小結：巧析思路方法之一：根據文體

　　2、文章沒有直接的話語闡述何為“拿來主義”，文章哪些段落闡述“為什么拿來”你是根據什么判斷的。

　　明確：1—7自然段，根據“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”來判斷，“所以“，表示前面幾段是在闡述原因，這叫因果論證法。

　　小結：巧析思路方法之二：尋找標志

　　3、哪幾個段闡述“怎樣拿來”，你是根據什么判斷的。

　　明確：第8、9自然段。“拿來主義者全不這樣的”，“他占有，挑選”。

　　小結：巧析思路方法之三：抓住關鍵

　　合并同類

　　三、對比分析，學習論證——為什么實行拿來主義

　　1、提出問題：請你速讀第一部分，嘗試用一句話闡述，作者認為，為什么要拿來？

　　對于這個問題，未深入研讀文本的學生可能答不上來。

　　2、拋出第2個問題：在闡述拿來主義之時，作者闡述了哪幾個主義這幾個主義的主體是誰，各有什么表現，實質是什么，有什么樣的危害。

　　默讀文章，小組討論，填寫表格。

　　主義

　　主體

　　表現

　　實質

　　危害

　　閉關主義

　　送去主義

　　送來主義

　　3、文章主體是闡述拿來主義，為什么還要寫閉關主義、送去主義、與送來主義。

　　明確手法：先破后立、破立結合，形成對比，作下鋪墊。

　　（正因為閉關主義、送去主義、送來主義行不通，都有害于中國文化，甚至導致誤國亡國，所以要拿來。）

　　四、還原比較，揣摩喻證——怎么樣實行拿來主義

　　1、齊讀第8、9段。

　　2、還原。將比喻論證還原為抽象的平實的道理。

　　（設計說明

　　①還原目的：一是在師生共同探討下，明白比喻論證中闡述的道理，二是領略比喻論證的妙處。

　　②知識基礎：學生學過《寡人之于國也》與《勸學》，對“比喻論證”的用法和特色有了一定的認識。

　　③基本方法：教師引導示范后，小組討論完成。）

　　3、對比。

　　還原后大致如：有人對國內外的文化遺產不敢接觸、不敢選擇，這樣的人是懦弱無能的；有人全盤否定，盲目排外，這樣的人是昏頭昏腦的；而有的人卻全部接受，崇洋媚外，這樣的人是廢物一個，“拿來主義”是全不這樣的。

　　他先是占有，然后挑選。對于……

　　比較后明確：比喻論證可以化抽象為具體，化艱深為淺顯，化枯燥為生動，即形象突出又耐人尋味，使讀者為之折服。

　　4、創(chuàng)新。

　　嘗試用其他的比喻來說明這些道理。讓學生各抒己見，請學生作評委，評出“創(chuàng)意獎”。

　　拋磚引玉：也可將“對待文化遺產”用“使用大河里的水”來打比方……

　　5、拓展。

　　用比喻的方法論證下列觀點：對外開放，要防止不健康不道德的東西乘虛而入。

　　拋磚引玉：給窗戶裝紗窗

　　給電腦裝防火墻。

　　……

　　五、“拿來”精華，延伸拓展

　　思考：現代社會“拿來主義”又有什么新的內涵試舉一例說明“拿來主義”在個人生活、國家事務中的運用。

　　教學反思

　　一、對于核心價值的突破。我將《拿來主義》的核心價值定位在“語言的形象化表達與深層意味”上，對于“形象化表達”，采用“形象——還原——比較法”進行突破，也就是讓學生找到運用比喻論證的句子后，將它們還原成一般的抽象的說法，再與原來的形象化的說法來比較，當然，這不是我的首創(chuàng)，我是從鄭桂華老師教《吶喊自序》中得到啟發(fā)，“拿來”而已。對于“深層意味”的把握，主要采用示范賞析、自主賞析、和質疑解疑三個方法來完成。以“語言”為核心而又不停留于“語言”上，從“為文”探討“為人”，提倡“語言是胸懷與智慧的表現”！

　　二、強調生活性。我設計了三道拓展延伸題：思考——閱讀——辯論三部曲，從文本延伸到生活與社會，延伸到書籍與網絡，延伸到個人能力與素養(yǎng)的發(fā)展，目的都是為語文學習引進活水，讓學習與生活接軌，讓“課本只是例子”。

　　三、強調預設與生成。過分強調預設，按部就班的教學設計牽著學生的鼻子走，只會禁錮了課堂，禁錮了思維。在設計中我為學生的生成留出了時間與空間，如探究“刪去第2段與第5段可不可以”，對“大宅子”等比喻論證的創(chuàng)新，還有對富有意味的語句的賞析與質疑，為課堂創(chuàng)造“可以預設的精彩”。

《拿來主義》的教案模板 篇10

　　一、教學目的:

　　1.學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來主義》。

　　2.理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

　　3.理解如何正確對待中外文化遺產。

　　二、教學重點、難點:

　　1.重點:弄清什么是“拿來主義”。

　　2.難點:認識“閉關主義”、“送去主義”的實質與危害。

　　三、教學時數:

　　兩課時

　　四、教學步驟:

　　第一課時

　　預習思考題:

　　1.本文議論的核心是什么?通過什么材料來闡述論點的?

　　2.找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

　　3.對待文化遺產的錯誤傾向是什么?怎樣批判繼承文化遺產?

　　4.什么叫“拿來主義”?為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢?

　　引言:

　　古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如:《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰(zhàn)爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態(tài)度才是正確的呢?學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　解題:

　　本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現實。)

　　“拿來主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態(tài)度呢?這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

　　本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統(tǒng)治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

　　長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發(fā)生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

《拿來主義》的教案模板 篇11

　　教學目的

　　1、理清作品論證思路，體會本文的邏輯力量。

　　2、領會“拿來主義”的精神實質，結合現代的實際情況談談自已的認識。

　　3、學習本文的表達的技巧，了解雜文的文體特點。

　　4、學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味及比喻論證方法的運用，領會比喻句的深層含義。

　　教學重點

　　學習魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。

　　教學難點

　　把握對待文化遺產的態(tài)度。

　　課時安排

　　2課時

　　教學要點：

　　簡介本文的寫作背景，理清文章思路，領會“拿來主義”的精神實質。

　　第二課時

　　教學內容

　　引導精讀課文

　　教學過程

　　一、復習思考

　　課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關系？

　　明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。

　　二、初步體會文章主旨

　　1、閱讀第7段，思考，“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”的態(tài)度和方法，文章擺出了哪幾種？

　　明確：

　　（1）“大宅子”比喻文化遺產；

　　（2）對待“大宅子”的態(tài)度和方法有：

　　三種人想法行動實質共同點孱頭怕給污染徘徊不敢走進拒絕繼承（逃避主義）不混蛋保存清白放火燒光盲目排斥（虛無主義）加廢物羨慕欣欣然蹩進全盤接受（投降主義）挑選顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。

　　2、顯然，作者對這三類人是持批判否定的態(tài)度。本段末句中的“全不”，足見作者的態(tài)度。那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”（運用腦髓——指用腦筋獨立思考，有主見；放出眼光——指要看得清，有辨別力；自己來拿——指要有選擇，自己拿。）。

　　3、那么，真正的拿來主義者應當是怎樣的呢？“占有，挑選”。先占有，后挑選。占有是為了挑選。占有重要，挑選更重要。（怎樣挑選？），所以作者又通過大量比喻，具體形象地分析了文化遺產中的成分，列舉了相應的幾種正確的做法。

　　完成表格喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度魚翅吃掉文化遺產中的精華部分完全吸收鴉片送藥房供治病精華和糟粕并存的部分批判地吸收煙展覽文化遺產中的舊形式作為史料、反面教材（存放）如八股文等無用的歷史垃圾姨太太請他們各自走散文化遺產中的糟粕堅決拋棄所有這些比喻，就將怎樣“挑選”說的`既清楚透徹，又具體形象。

　　用精練的語言加以概括就是：取其精華，棄其糟粕，即批判地繼承。這種態(tài)度和方法同樣適合于本國的文化遺產。

　　4、小結。文中運用“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　5、請學生再讀第八、第九兩段，想想作者在這里用了什么論證方法？明確：第8、9兩段使用了比喻論證的方法。比喻論證就是用比喻來說明道理。這種方法是用人們容易理解的、比較淺顯的事物或道理來證明不容易理解的深奧的事物或道理。運用這種方法能把道理講得通俗形象。使人容易接受，增強作品的藝術性和感染力。

　　6、研讀最后一節(jié)。閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題。（訓練概括能力，和理解能力）（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區(qū)別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。（最后一句話揭示全篇的中心思想，深刻提出“拿來主義”的必要性及重要性。）

　　總結文章寫作特點

　　1、先破后立，思路清晰，具有很強的說服力。

　　2、綜合運用舉例、類比、對比、比喻等論證手法。

　　3、運用比喻展開論證，使抽象的問題形象化、具體化。

　　4、語言幽默犀利，詼諧辛辣，增強了論證的力度。

　　四、拓展延伸

　　試用“拿來主義”精神來分析現實生活中的現象。案例有：

　　1.“韓流”現象；

　　2.法國的電影人抵制美國大片進口，我國每年引進外國大片；

　　3.招商引資，污染企業(yè)紛紛到鄉(xiāng)鎮(zhèn)設廠……

　　4、討論活動。

　　有報刊載文《洋節(jié)入侵，圣誕節(jié)將成“第二春節(jié)”？》，那么，我們應如何面對洋節(jié)入侵與傳統(tǒng)節(jié)日的不斷淡化？

　　學生討論，教師引導學生分析洋節(jié)盛行、傳統(tǒng)節(jié)日淡化現象出現的深層原因以及我們如何運用“拿來主義”思想對待洋節(jié)，傳承并發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日。

　　對待洋節(jié)：不拒絕，不崇尚，了解洋節(jié)背后的文化內涵，探究洋節(jié)受青睞的原因以及對于振興傳統(tǒng)節(jié)日的可資借鑒之處，接納而不代替?zhèn)鹘y(tǒng)節(jié)日。

　　對待傳統(tǒng)節(jié)日：認識并理解傳統(tǒng)節(jié)日的精神與文化內涵以及它對弘揚民族文化、民族精神的意義，意識到傳統(tǒng)節(jié)日淡化的根源在于我們對于自己的節(jié)日缺乏真正的“熱愛之情”，認識到與傳統(tǒng)節(jié)日相伴的民俗如踩高蹺、耍龍燈、舞獅子、蕩秋千、劃龍舟、放風箏等，既有益于身心健康，同時也有與當代社會生活不相適應之處。對于傳統(tǒng)節(jié)日，我們首先應“拿來”，然后“挑選”“區(qū)別”，在繼承的前提下有所創(chuàng)新。

　　五、語言特色體會

　　魯迅處在黑暗勢力統(tǒng)治下面，沒有言論自由，所以用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)。——毛澤東

　　活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯示一點進步了。

　　我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。

　　譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。

　　文章充滿了調侃和反諷的味道。“嬉笑怒罵皆是文章”

《拿來主義》的教案模板 篇12

　　李玉山

　　邵洵美這三個字在讀過《拿來主義》的人心中絕對是個“貶義詞”：靠闊太太的陪嫁混進了詩人圈，在相當長一段時間內還是“反動文人”。邵洵美的真實面目究竟啥樣？魯迅為何要諷刺他呢？

　　邵洵美（1906-1968），新月派詩人，出版家，翻譯家。其詩集有《天堂與五月》《花一般的罪惡》。1933年8月—10月間，魯迅與邵洵美等人曾有過論爭，論爭的起源是邵洵美在自己主編的期刊《十日談》上談文人無行時對魯迅進行了影射攻擊，于是魯迅寫了《各種捐班》《登龍術拾遺》等雜文予以回擊，其內容主要諷刺邵洵美娶了貴族小姐（其妻乃大官僚資本家盛宣懷之孫女盛佩玉），靠妻子豐厚的陪嫁辦書店、躋身文壇、自稱詩人，其中最著名的一句就是：“有富岳家，有闊太太，用作陪嫁，作文學資本，笑罵隨他笑罵，惡作我自印之。”（《登龍術拾遺》）

　　其實，邵洵美與盛佩玉是姑表兄妹，兩人青梅竹馬，其名“洵美”是在他10歲時據《詩經》“將翱將翔，佩玉瓊琚；彼美孟美，洵美且都”而改的，為的是讓自己與所喜愛的人名字相連。他們的婚姻談不上高攀與否的問題，邵也未因此而炫耀于人。即便邵真的如魯迅所言是“附鳳者”，用妻子的錢開書店，搞出版，促進文化事業(yè)也無可非。魯迅不喜歡邵洵美，主要還是因為邵在詩歌創(chuàng)作上的“唯美”主張，與魯迅所提倡的關注現實的思想相違背（魯迅對梅蘭芳的批評同樣是源于此，他認為梅蘭芳的表演太“雅”，不是平民化藝術），再加上與新月派的宿怨與誤解，便恨屋及烏，甚至諷刺挖苦也就在所難免，以至在幾個月以后寫作《拿來注義》時還不忘“掛角一將”“諷”他一“諷”。

　　邵洵美是個有貴族氣質的詩人，在山雨欲來的革命時代，他一味吟風弄月，追求“唯美”，的確與當時國家多難、問題成堆的大背景不太和諧。但他為人慷慨，有“小孟嘗”之美稱；他的“慷慨”使其家里的經濟狀況日漸緊張。他在出版事業(yè)上頗有成就，尤其是《論持久戰(zhàn)》英譯本的出版也有他的一份貢獻。解放后，邵洵美埋頭于翻譯工作，譯作有拜倫的《青銅時代》、雪萊的《解放了普羅米修斯》、泰戈爾的《兩姐妹等》，他是翻譯界公認的一流翻譯家。不幸的是，從“反右”到“文革”，他先是被逮捕審查，被釋放后挨斗受批判，死時窘迫得連身新衣服都沒有。這是三四十年代揮金如土的他如何也想不到的，也是魯迅先生想象不到的結局。

　　教材給“做了女婿換來的”做了如下注解：這里是諷刺做了富翁的女婿而炫耀于人的邵洵美之流。”現在看來，這個注解有些偏頗和片面，對邵洵美而言是不夠公平的。

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