統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案（精選15篇）

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇1

　　【思考1】明確 從賞景之中獲得“樂”，因客之簫聲而“生悲”，通過蘇子之寬慰使客“喜而笑”。情感脈絡是“樂——悲——喜”。

　　三、

　　【思考1】

　　活動一：解釋下列詞語

　　①既望：指農歷十六日②興：起

　　③屬：勸人飲酒④少焉：一會兒

　　⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽

　　⑦橫：籠罩、覆蓋⑧如：往

　　⑨凌：越過⑩茫然：曠遠的樣子

　　9322;馮：同“憑”，乘9323;虛：太空

　　9324;御：駕9325;羽化：傳說成仙的人能飛升，像長了翅膀一樣

　　活動二：問題探究

　　1.明確月夜泛舟的陶醉。

　　2.明確樂甚。因為美景、暢飲、友情等。

　　3.明確 ①這一段的描寫蘊含著一種深沉雋永的詩意。泛舟赤壁之下，頭頂一輪皓月，腳踩萬頃碧水，白茫茫的水汽籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，漂浮于水面，任意飄蕩。景象如夢境一般，賞心悅目，令人陶醉其中。

　　②作者這樣寫是“醉翁之意不在酒”，長江的大氣、飲酒吟詩的快感、豁達的情境都使下文的“悲”顯得更加濃重和凄涼，為下文寫“悲”做了鋪墊。

　　4.明確月亮從東山后面露出了臉，到斗宿和牛宿之間就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，運用擬人的手法，寫出月亮不易察覺的緩緩移動，以及對游人的依依眷戀和脈脈含情。也反映出作者看月亮時愉悅的感受。

　　【思考2】

　　活動一：解釋下列詞語

　　①扣舷：敲著船邊，指打著節拍②棹：一種劃船工具，形似槳

　　③空明：月光下的清波④溯：逆流而上

　　⑤渺渺：悠遠的樣子⑥美人：古人用來作為圣主賢臣或美好理想的象征

　　⑦倚：循，依⑧和：同聲相應，唱和

　　⑨裊裊：形容聲音婉轉悠長⑩縷：細絲

　　9322;幽壑：深谷9323;嫠婦：寡婦

　　活動二：問題探究

　　1.明確悲涼簫聲的傷感。

　　2.明確 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。

　　②歌聲表現了作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

　　3.明確 ①此處描寫簫聲，借助夸張、想象，運用精細的刻畫和生動的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現得十分形象、真切，使人如聞其聲。

　　②作用：四個比喻、兩處夸張的應用渲染了簫聲的悲涼，而正是這種悲涼觸動了作者受挫之后的那種隱憂微愁，由此作者不禁觸景傷懷，浮想聯翩，悲從中來。

　　4.明確由樂到悲。主要由客人的洞簫聲引發的。由歌聲想到人生無常和生命的短暫。

　　【思考3】

　　活動一：解釋下列詞語

　　①愀然：容色改變的樣子②危坐：端坐

　　③繆：繚，盤繞④郁乎：茂盛的樣子

　　⑤方：當⑥下：攻占

　　⑦東：向東進發⑧舳艫：泛指首尾相接的船只

　　⑨釃酒：斟酒⑩槊：長矛

　　9322;漁樵：打魚砍柴9323;渚：江中小洲

　　9324;侶、友：以……為伙伴、朋友9325;遺響：余音，指簫聲

　　活動二：問題探究

　　1.明確人生失意的悲情。

　　2.明確對比。一是由歷史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現實處境(自己貶謫黃州，青春虛度)，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下文寫蘇子的開導之詞蓄勢。

　　【思考4】

　　活動一：解釋下列詞語

　　①逝：往②斯：此，這里指水

　　③盈：滿④虛：缺

　　⑤彼：那，這里指月亮⑥卒：到底

　　⑦消長：消減和增長⑧蓋：這里表示假設語氣

　　⑨以：通“已”，停止⑩是：這

　　9322;造物者：自然9323;適：享有

　　活動二：問題探究

　　1.明確隨緣而安的態度。

　　2.明確從具體的月亮和水說起，從變與不變的角度，得出了無論是宇宙還是人生，都是相對的道理。認為如果從變的角度來看，人生百年，天長地久，其實一眨眼的功夫都不曾保持常態;如果從不變的角度來看，萬物無窮無盡，人生也一樣綿延不息。

　　3.明確這是一種辯證的觀點，有一定的道理。這種宇宙觀表現了詩人對政治迫害的的蔑視，對于所追求的理想的堅持；表現了他在身處逆境時候的一種豁達、開朗、樂觀、自信；也表現了隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態度，這種態度包含了一種無可奈何的安慰。

　　4.明確江上之清風，山間之明月。非但不必因為“吾生之須臾”而羨“長江之無窮”，而是要使“無窮”的萬事萬物為“吾生”所享有。

　　【思考5】

　　活動一：解釋下列詞語

　　①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品

　　③狼籍：凌亂④枕藉：枕著墊著

　　⑤乎：于⑥既：已經

　　⑦白：變白

　　活動二：問題探究

　　1.明確忘情塵世的灑脫。

　　2.明確 (1)①呼應開頭，如“舟中”呼應“泛舟”，“東方之既白”呼應“月出于東山之上”，使文章的結構更加完整。②反襯，用“杯盤狼籍”的雜亂來反襯作者內心世界的舒適、寧靜。這時的喝酒已不是為了借酒消愁，而是因為精神達到了“自由”和“解放”以后的'輕松愉悅。

　　(2)作用：作者極寫游賞之樂，進入忘懷得失、超然物外的境界，表達了作者樂觀豁達的人生態度。

　　3.明確這種結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

　　【思考6】明確 （1）觀點一：是認同文章的紀實性。有人考證同游之“客”確有其人，就是道士楊世昌。楊道士多才多藝，善畫山水，長于吹簫。從文中“客有吹洞簫者”一句，也可作出判斷。

　　觀點二：是認同形式上的虛托性。主客問答這種形式本來就是賦體文章的典范手法。蘇子能從清風明月中尋求解脫，蘊含了多少無奈與傷悲！蘇子隨之闡說自己的變與不變論，進行勸慰。這與其說是“勸客”，莫若說是“慰己”。所以，“主客”我們都可以理解為蘇軾自己。這是現實中的肉身與獨立之精神的對話。

　　(2)無論“客”指誰，“客”的存在是對“主”——蘇子極好的襯托：“客”的落寞傷感，反襯出蘇子身遭貶謫、身處逆境而不消沉、不頹廢的人生智慧；“客”的悲觀消極，反襯出蘇子樂觀、曠達、灑脫的積極情懷。

　　【思考7】明確①保留傳統賦體詩的特質和情韻特點：運用賦體傳統的對話形式、韻文和對偶句式，使文章富有節奏感。

　　②突破了傳統賦的表現手法：章法結構和語言格式注入了更多散文因素，造語多有變化，用典不拘故事，寫景富于變化，使文章如行云流水，揮灑自如，不拘一格。

　　【思考8】明確他的人生態度是樂觀的，作者表明的觀點是希望一個人不要發無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實卻并不現實的幻想世界；而適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉在大自然的懷抱中。但也有負面因素，主張隨遇而安也可能導致斗志的消減。

　　【思考9】明確《赤壁賦》：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”認為將個體融入自然便可得到永恒，表現曠達樂觀情懷。

　　《后赤壁賦》：“予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。”認識到個體的渺小，自然的強大，對自然感到敬畏，表現悲、恐之情。

　　《湖心亭看雪》通過對湖心亭賞雪巧遇一事的描寫，表現作者遺世獨立、卓爾不群的高雅情懷。

　　四、明確（一）“以文為賦”、駢散結合。

　　本文既保留了傳統賦體的那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律的對偶等方面的束縛，更多是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理念。特別宜于誦讀，并且極富聲韻之美，體現了韻文的長處。

　　（二）形象優美，善于取譬。

　　如連用的五個比喻，渲染了簫聲的悲涼，將抽象而不易捉摸的聲音訴諸讀者的視覺和聽覺，寫得具體可感，效果極佳。

　　（三）情﹑景﹑理融為一體。

　　全文融景、情、理于一爐。景則水月流光，情則哀樂相生，理則物我相適。其間雜以嗚嗚簫音，悠悠古事。體物寫志，不離眼前景；議論、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情顯，由情入理。

　　（四）主客對答的辭賦結構。

　　主客對答是賦的傳統手法，主客一般是作者一人的化身。

　　五、明確通過泛游赤壁的所見所聞,以及主客之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達到陷于苦悶,又由苦悶到解脫的思想過程,表現了作者在“烏臺詩案”遭到巨大的挫折后,雖身處逆境卻仍然熱愛生活的積極樂觀的人生態度。

　　六、明確①蘇軾青少年時期就運用科學的讀書方法，加深對經典詩文的理解，使之受益匪淺；②父親蘇洵在文體和為政之法方面的教育對蘇軾影響很大；③良好的家庭環境和濃厚的宗教氛圍，對他的成長和思想都產生了極大的影響；④政治上的挫敗和對人生價值意義的重新思考，使他的創作風格獨特，題材廣泛；⑤整個宋代文化的浸染以及佛教文化的影響，使他的思想藝術境界達到超然曠達的境界，營造出獨特意境。

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇2

　　【學習指引】

　　《赤壁賦》是部編版高中語文必修上冊第七單元的第16課文的第一篇課文，這篇課文是寫景抒情的名篇，寫于宋神宗時期。當時，蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州（今湖北黃岡）。黃州時期是蘇軾創作上重要的分水嶺，在此期間，他創作了著名的《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。本文為前《赤壁賦》，文章寫景充滿詩情畫意，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點，思想認識逐步深化。全文通過鋪陳和排比形成了一種整飭之美。

　　在閱讀這篇課文的時候，我們要結合詩人的人生經歷，在讀通、讀懂的基礎上，梳理文中情感起伏變化的脈絡，抓住文章寫景、抒情、說理完美融合的特點，體會作者復雜矛盾的內心世界和曠達樂觀的人生態度。

　　【素養目標】

　　1.了解蘇軾的生平、作品，以及文章的創作背景，積累文化常識。

　　2.積累文言實詞、虛詞及文言句式，疏通文意并背誦全文。

　　3.了解賦的相關知識，了解作品“以文為賦”，駢散結合的形式特點，鑒賞語言藝術。

　　4.體會課文景、情、理交融的特點，理解作者樂觀曠達的情懷。

　　【學習重難點】

　　體會課文景、情、理交融的特點，培養學生勇于面對坎坷，笑對苦難的樂觀主義精神。

　　【學習方法】

　　情景教學法、誦讀法、合作探究法。

　　【學習過程】

　　一、知人論世

　　1.了解作者—蘇軾

　　蘇軾（1037——1101年），字，號，四川眉州眉山人,與其父、弟同列，后人稱之為。蘇軾一生宦海沉浮、仕途坎坷，自己總結一生為“問余平生功業，黃州惠州澹州”（《自題金山畫像》）。但是，他也鑄煉了自己宏大曠達的胸懷，追求藝術的人生境界與心靈境界的高度和諧。

　　蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。

　　2.人物軼事

　　反唇相譏

　　相傳，蘇東坡一次與王安石同行，偶見一房子根基已動，一面墻向東傾斜。王安石出上句以戲東坡：“此墻東坡斜矣！”蘇東坡仰頭大笑，即吟下聯反譏王安石：“是置安石過也！”嵌名為巧，雙關尤妙。

　　3.了解寫作背景

　　宋神宗元豐二年(1079)，蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州(今湖北黃岡)任團練副使。元豐五年(1082)七月和十月，作者先后兩次游覽黃州城外的赤壁，寫了兩篇游記，后人習慣稱前一篇為《赤壁賦》或《前赤壁賦》，稱后一篇為《后赤壁賦》。

　　4.解題

　　①赤壁：地名，位于黃州附近，一般認為在今湖北武漢市的赤磯山。

　　②賦，是古代的一種文體，由《詩經》《楚辭》發展而來。有辭賦、駢賦、律賦、文賦等。賦在形式上有三個特點：語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；語音上要求聲律諧協；文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。賦在內容上的特點：鋪采摛文，體物寫志。賦側重于寫景，借景抒情。

　　5.了解“烏臺詩案”

　　宋神宗在熙寧年間（1068—1077）重用王安石變法，變法失利后，又在元豐年間（1078——1085）從事改制。就在變法到改制的轉折關頭，發生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監察御史告發，后在御史臺獄受審。烏臺指的是御史臺，漢代時御史臺外柏樹很多山有很多烏鴉，所以人稱御史臺為烏臺，也戲指御史們都是烏鴉嘴。“烏臺詩案”是元豐二年發生的文字獄，御史中丞李定、舒亶等人摘取蘇軾《湖州謝上表》中語句和此前所作詩句，以謗訕新政的罪名逮捕了蘇軾，蘇軾的詩歌確實有些譏刺時政，包括變法過程中的問題。但此事純屬政治迫害。

　　二、初讀課文，整體把握

　　（一）預習檢查：

　　1.明確字音

　　壬戌屬客馮虛

　　和之嫠婦愀然

　　舳艫釃酒橫槊

　　匏樽扁舟蜉蝣（)須臾

　　（二）初讀課文，整體感知

　　【思考1】文章情感變化的脈絡是怎樣的？

　　三、文本研究

　　【思考1】研讀第一段

　　活動一：解釋下列詞語

　　①既望：②興：

　　③屬：④少焉：

　　⑤斗牛：⑥白露：

　　⑦橫：⑧如：

　　⑨凌：⑩茫然：

　　9322;馮：9323;虛：

　　9324;御：9325;羽化：

　　活動二：問題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.本段蘇子的心情怎么樣?為何？

　　3.第一段描寫的赤壁之景美在何處？為什么這樣寫？

　　4.試分析“徘徊”一詞的效果。

　　【思考2】研讀第二段

　　活動一：解釋下列詞語

　　①扣舷：②棹：

　　③空明：④溯：

　　⑤渺渺：⑥美人：

　　⑦倚：⑧和：

　　⑨裊裊：⑩縷：

　　9322;幽壑：9323;嫠婦：

　　活動二：問題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.“望美人兮天一方”中的“美人”指代什么？歌聲表現了主人怎樣的情懷？

　　3.寫客人“嗚嗚然”的簫聲，采用了什么手法？有何作用？

　　4.作者的好心情是怎樣發生變化的?又因為什么？

　　【思考3】研讀第三段

　　活動一：解釋下列詞語

　　①愀然：②危坐：

　　③繆：④郁乎：

　　⑤方：⑥下：

　　⑦東：⑧舳艫：

　　⑨釃酒：⑩槊：

　　9322;漁樵：9323;渚：

　　9324;侶、友：9325;遺響：

　　活動二：問題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。那么，“客人”之悲來自哪幾方面?采用了什么修辭手法?

　　【思考4】研讀第四段

　　活動一：解釋下列詞語

　　①逝：②斯：

　　③盈：④虛：

　　⑤彼：⑥卒：

　　⑦消長：⑧蓋：

　　⑨以：⑩是：

　　9322;造物者：9323;適：

　　活動二：問題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.作者是如何回應客人的悲嘆的？

　　3.這是一種怎樣的人生觀?如何評價?

　　4.那么詩人主張從什么地方尋求安慰呢?

　　【思考5】研讀第五段

　　活動一：解釋下列詞語

　　①更酌：②肴核：

　　③狼籍：④枕藉：

　　⑤乎：⑥既：

　　⑦白：

　　活動二：問題探究

　　1.概括本段的內容。

　　2.文章為什么以酒后“杯盤狼籍”“相與枕藉乎舟中”的景象作結？這樣寫有何作用？

　　3.這樣的結尾有什么深刻含義？

　　【思考6】本文采用了主客問答、抑客揚主的形式，文中的“客”指誰？如何理解“客”的存在？

　　【思考7】本文“以文為賦”的體裁形式是如何體現的？

　　【思考8】如何評價作者的觀點？談談對自己的啟示。

　　【思考9】對比閱讀

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予，過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。顧而樂之，行歌相答。

　　已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀似松江之鱸，顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”

　　于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動。山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可久留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。

　　須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣翩躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。“嗚呼噫嘻！我知之矣，疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。

　　湖心亭看雪

　　張岱

　　崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拏一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。霧凇沆碭，天與云與山與水，上下一白，湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈對坐，一童子燒酒爐正沸。見余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強飲三大白而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者。”

　　問題：仔細閱讀《赤壁賦》第四段和《后赤壁賦》第三段及《湖心亭看雪》，試比較思考：其中的情懷有何不同？

　　四、技巧點撥—分析本文的藝術特色

　　【任務引導】在閱讀這篇課文的時候，我們要結合作者的特殊經歷，把握住文章行文線索，學習本文情、景、理相結合的寫法。

　　【寫法分析】分析本文的藝術特色

　　五、明晰主旨

　　六、拓展閱讀

　　材料一

　　蘇東坡十一歲時，進入中等學校，認真準備科舉考試。為應付考試，當時的學生必須讀經史詩文，經典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學生會將經書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質的經典，以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索，這種讀書方法，自有其優點。因為將一本書逐字抄寫之后，對那本書所知的深刻，決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法，對蘇東坡的將來大有好處。

　　蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學經典之時，他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心，自己雖未能考中，但他以純粹而雅正的文體教兒子，教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛，正適于富有文學天才的青年的發育。

　　(摘編自林語堂《蘇東坡傳》)

　　材料二

　　蘇軾生活在佛教傳播相當發達的四川，處在峨眉佛教文化圈之中，蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚，其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子，其母程夫人是優婆夷，其弟和其繼妻都信佛，這對他產生了潛移默化的影響。

　　從蘇軾的經歷看，他剛開始并沒有真正信奉佛教，元豐三年烏臺詩案后，四十一歲的蘇軾被貶黃州團練副使，政治上的挫敗使他開始反省，重新思考人生的價值意義，并借佛老的方法來凈化自心。這一時期，他審視自己的經歷以及處世態度，重新尋找心靈的支撐點，開始思考人生的真諦，開始接受佛教思想。謫居黃州以來，蘇軾躬耕東坡，作詩賦詞，向世人展現了一個極富魅力的“東坡居士”形象。

　　黃州詞如此豐產的數量也預示著它內容的豐富性，其中有對美好理想的追求，有在被貶后曠達心情的抒發，有登高臨水、吊古傷今，有對親戚朋友的思念，也有對世間丑惡的譏諷；既有火樹銀花的都市，也有靜謐祥和的鄉村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴，豪放奔騰如洪水破堤，一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質清淡。

　　蘇軾詩詞的主導風格是灑脫曠達，其曠達風格的形成并非只因其個人與偶然，同時也是整個宋代文化浸染下的產物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態度來面對自己所遇到的種種挫折，佛學思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發人生如夢的感觸，表現超然自如的人生態度，營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨特意境，從而構建出一個“詞意高妙”的超然曠達的藝術高境。

　　(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》)

　　材料三

　　蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人，其詞不僅在國內影響深遠，而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云：“坡翁家集過燕山，垂老聲名滿世間。”說明其生前文集已在國外廣為傳播。其中日本文人特別喜歡效仿蘇軾的詞作。

　　日本詞人學習、效仿蘇軾的詞，首先是仿調，即采用蘇軾創作的詞調。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌赤壁懷古》和《水調歌頭》，許多日本詞人也喜歡用此詞調作詞。在日本詞人中，森槐南特別心折于蘇軾，也最有蘇詞之風。夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他：“日本詞人為蘇辛派詞，當無出槐南右者。”

　　其次是用韻，即按照蘇軾詞的韻腳來進行創作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳警世》詞；野村篁園有次韻蘇軾的《水調歌頭》詞……這些詞不光次韻，大都也是以蘇軾詞為范本創作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致，如林讀耕齋的《滿庭芳警世》詞，韻腳與蘇軾的《滿庭芳警世》詞完全一樣。

　　再次是仿意，指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風格來進行創作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經典語詞，表達其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”，森槐南的《水調歌頭》：“摩壘曉風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”高野竹隱的《水龍吟》：“料瓊樓玉宇，高寒空共，月明千里。”有的是學句法，對蘇軾詞中的經典句法進行效仿。如對蘇軾《水調歌頭》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”的模仿，高野竹隱的《水調歌頭》云：“我欲采槎去，招手海邊鷗。”有的效仿已脫略蘇詞形跡，達到自出機抒的地步。如森槐南的《水調歌頭》：“論填詞，板敲斷，笛吹酸。聲裂哀怨第四，猶道動人難。摩壘晚風殘月，接武瓊樓玉宇，酒醒不勝寒。”在詞中抒發胸襟懷抱，表達詞學見解，與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。

　　(摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》)

　　問題：蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”，其成功的主要原因有哪些？請結合以上材料加以分析。

　　七、素材積累—蘇軾名句

　　1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。

　　2、君子以其身之正，知人之不正；以人之不正，知其身之所未正也。

　　3、慎重則必成，輕發則多敗

　　4、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。

　　5、舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知

　　6、發奮識遍天下字，立志讀盡人間書

　　7、崇德而定勢，行又而忘利，修修而忘名。

　　8、修其本而末自應。

　　9、生、死、窮達，不易其操。

　　八、作業

　　完成配套同步習題。

　　答案

　　一、1.子瞻，東坡居士，唐宋散文八大家，三蘇，黃庭堅，辛棄疾，歐陽修，宋四家。

　　二、

　　（一）1.明確字音

　　壬戌（rénxū）屬客（zhǔ）馮虛（píng）

　　和之(hè)嫠婦（lí）愀然（qiǎo）

　　舳艫（zhúlú）釃酒（shī）橫槊（shuò）

　　匏樽（páo）扁舟（piān）蜉蝣（fú)須臾(yú)

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇3

　　第一課時

　　（板書“面對不幸”。）

　　師：人生是由不連續的“幸”與“不幸”組接而成的。當不幸降臨，我們應該如何面對？

　　（生議論。片刻，教師指定一學生作答。）

　　生1：我認為要樂觀地面對。既然不幸不可避免，我們為什么不去積極面對呢？戰勝不幸，就能使我們意志上更加堅強。也能使我們更加成熟。

　　師：你遇到過什么不幸吧？

　　生1（思考）：一時想不起來。

　　師：好，看來你是有不幸的，但是不幸給你的記憶遠沒有快樂給你的記憶深刻清晰，是吧？坐下。你說說看——

　　生2：不幸其實就是萬幸。其實所謂幸與不幸，是與非，只是看問題角度不一樣而已。當我們學會珍惜不幸的價值的時候，它就是我們人生的財富。我們并不一定要去“戰勝”它，而只是冷靜地面對它，不急者把它趕走，等它自己消失，我們再去收獲不幸留下的財富。

　　師：非常欣賞你的“不幸即萬幸”的說法。你胸襟開闊，你視線長遠。正如柳宗元被貶后，沒有一味得怨天尤人，相反在那荒蕪的山林里尋找到自己的精神凈土，實現精神的再次超越，也正因為有了這樣的理念，中華文學才多了一些挺拔、清俊、通達的品質。今天，我們要學習的《赤壁賦》，也是一篇面對人生不幸的文章，讓我們一起看看，被貶黃州團練副使且基本失去人身自由的蘇軾是如何面對的。

　　（教師播放鮑國安朗誦錄音，學生聽讀，正音）

　　師：說說朗誦得怎么樣。

　　生3：不錯，感情很深沉，配樂也不錯。

　　生4：他讀錯了幾個字。比如“溯”讀成“朔”了；“吾”應該讀第二聲，他讀第三聲了；第四節兩個“夫”應該讀第二聲。

　　師：為什么要讀第二聲？

　　生4：因為這兩個“夫”都解釋成“那”，不是“男子”的意思。

　　師：好，你的基礎知識很扎實。

　　生5：我覺得他的朗讀并不像我們平時那樣先把節奏劃得明顯，很多時候都是在停頓時間上長短不一樣，有點散。

　　師：你覺得他讀得亂？

　　生5：就是覺得不整齊。感情上還可以。

　　師：我再放第一自然段的錄音，只是以它為例，大家來聽聽，是不是覺得散亂。

　　（聽罷，學生發言）

　　生6：我覺得他的對偶句讀得是整齊的，如“壬戌之秋，七月既望”，“清風徐來，水波不興”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”，“白露橫江，水光接天”“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”都是清楚，只有最后一句“羽化而登仙”與前文對應的“而不知其所止”比較，在“登仙”前停的時間長了一點，節奏上有些變化。但這樣的變化是可以的，因為是一個自然段結尾，可以慢慢收一下。

　　師：你聽得很認真，分析得也很好。我先前聽的時候，發現幾乎每段結尾都漸緩。剛才周智文說亂，大概是說語速、語調處理的問題。確實，我們在朗讀中應該體悟詞語的抑揚頓挫、文句的舒緩徐疾、語氣的輕重緩急，（板書“詞語抑揚頓挫、文句舒緩徐疾、語氣輕重緩急”），才能更好地走進文本，與作者對話。下面，給大家5分鐘時間，自己揣摩文章怎么去讀。

　　（學生朗讀，甚至拿腔拿調。）

　　師：剛才大家誦讀都很認真，經過這樣的誦讀，我們感受到一些什么？

　　生7：文章寫的是蘇軾一次游覽，在赤壁的江面上，跟朋友一起喝酒唱歌，談論人生，一直到第二天早晨。

　　生8：我覺得蘇軾的心情很好，很閑適。

　　師：說說看，怎么感受到的？

　　生8：他們自在地喝酒，喝得很盡興，而且是一輪又一輪地喝。還有，看著美麗的景色，有明月，還有清風，他們的小船又在廣闊的江面上行駛，我猜想蘇軾心里很愉快的。

　　師：體會得好，主要是他想象得好，也可能他就是把自己換位成蘇軾了。大家繼續說。

　　生9：我覺得寫洞簫的那一處寫得好，四個“如”，寫出了音樂的性格，或者就說是心理吧，很豐富，不單調。

　　生10：我覺得第三段和第四段比較難理解，希望老師講一講。

　　師：好，我們已經建立起一個大概印象。可以用四個字來概括這篇賦的內容。那就是“事、景、情、理”（教師板書：“事、景、情、理”）大家說，寫了一件什么事？用課文中的話回答。

　　生（亂答）：壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：不夠凝練。

　　生：蘇子與客泛舟游于赤壁之下。

　　師：還不夠凝練。

　　生（大聲）：游赤壁。

　　師（笑）：也太凝練了吧？我們用以前學過的《核舟記》中一句話，也就是那枚核舟的主題來概括，想想是怎么說的。

　　（生茫然）

　　師：明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋——

　　生：“大蘇泛赤壁”云。

　　（師板書：“大蘇泛赤壁”）

　　師：作者還描繪了一幅優美的圖畫，現在我們要給這幅圖卷命名，應該叫什么？

　　生11：泛舟赤壁圖。

　　生12：月夜江水圖。

　　生13：秋江風月圖。

　　師：他們三個人的說法你們喜歡哪一個？

　　生：秋江風月圖。

　　師：那我們就用這個。（板書：“秋江風月圖”。）這幅圖中有哪些景物？看看作者先寫什么，再寫什么，最后寫什么的？

　　生：清風、水波、月。

　　（教師板書“風、水、月）

　　師：在后面的賞析中，我們還穿越形象的屏蔽，品味這三者內在的意義。下面說說感情。我個人覺得只有兩種感情，那就是——

　　生：快樂、悲傷。

　　（師板書：樂、悲）

　　師：具體看這五段的感情，文章一直在“樂”“與”之間轉換。在這里提醒大家看第二節，應該是先什么后什么？（生答“先樂后悲”）顯然這是感情轉變的一段。再看三五段，一悲，一樂，而第四節也是一個感情轉變的段落。（板書：兩個“轉”）

　　師：“理”，在課文中體現的哲理，或者就算感悟吧，大家說說有什么？

　　生14：人應該學會調劑心情。

　　師：為什么要“調劑”？

　　生14：因為在不幸面前，需要戰勝不幸，化悲痛為力量的。

　　師：是的，要尋求一種精神的超越，哪怕只是解脫，對吧？好。結合文章，找找蘇軾講理的句子。

　　生15：在第四節，全是蘇軾的議論。

　　師：大概是說了什么意思？

　　生15：就是說不要羨慕江水的無窮……

　　師：打斷一下，是江水還是別的什么？

　　生15：應該是自然界吧，作者說人也是無盡，所以不要去羨慕。

　　師：很好。不去羨慕，那要怎么樣呢？

　　生16：我注意到第四接末尾，“而吾與子之所共適”，表達了作者的態度，就是要享受自然。

　　（板書：“何羨”“共適”）

　　師：很好，這節課我們從整體上把握了這篇賦的內容，但是，這只是粗線條的描畫，要鑒賞它，還需要我們深入去閱讀它。離下課還有兩分鐘，請大家自己再投入地讀一遍課文。開始——

　　第二課時

　　師：將書翻到154頁，我來請兩個同學朗讀第一段，大家認真聽，聽完后來評價。

　　（生1讀，聲音洪亮，斷句清楚，語調上缺少變化。生2讀，聲音輕柔，節奏明快，最后一句的感情沒能讀到位。）

　　師：誰來說說？

　　生3：生1讀“清風徐來，水波不興”讀快了，沒那么一種舒適的感覺。“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”兩句銜接的不好，感情上不夠豪放，顯得不開闊。

　　生4：我覺得生2比生1讀得好，反正我眼前是有那種一種意境的。生1讀得就跟我們念書一樣，沒什么味道。（師微笑著看生1）生2最后的“羽化而登仙”，應該舒緩一些，應該讀成這樣“羽化——而——登——仙——”。

　　師：兩位同學的朗讀都有長處，而我想我們還是少說長處，因為不足才是我們需要彌補的，也就是我們的學習內容。他們評價得比較到位。老師也想接受兩位同學的指點，來試一試——

　　（教師朗誦）

　　師：也請大家來批評。（無人舉手發表意見）大家不說話，到底是讀得好還是讀得不好啊？（生說好）那還不給點掌聲？（掌聲）

　　師：其實啊，我想我們要讀好它，必須要先理解它，感受它。下面全體同學按照兩大組的形式，分別以第一人稱蘇軾的口吻和第三人稱的視角說說第一段的內容。

　　（學生口頭“亂”說，三分鐘。）

　　師：你來說——

　　生5：在壬戌年七月十六這天，我和一位朋友到赤壁附近的江面上賞月。風打在我的臉上，很愜意。波平浪靜，只有月光在水面上像銀子一樣跳動。（有學生議論這不合理）我們喝著酒，吟誦古代有關月亮的詩歌，非常開心。在不知不覺中，我們的船輕快的前進，越過了茫茫的水面，好象是離開了人世，來到仙境一樣。

　　師：不錯。你來——

　　生6：十六那天月亮最美，江上的月亮也格外明亮。蘇軾和他的朋友們一起在船上喝酒，喝得很盡興，觸景生情，唱起《明月》詩中的《窈窕》篇章。月亮逐漸升高，滿江都是月光，一直到天的盡頭。他們的船越行越快，好象要飛到天上。

　　師：兩個同學說完了，大家想想，以哪種人稱來寫這段好？

　　生7：我覺得第三人稱好，她說的太美了。

　　生8：其實都可以，不過用第三人稱就不能寫出“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”的感受了。

　　師：你發現的很好。兩種人稱都可以記事、描寫，但是在直接抒發感情上是有差別的。你能說說作者在抒情的時候用了什么人稱嗎？

　　生8：第一人稱，直接抒情，很自然。

　　師：那怎么理解文中的“蘇子”呢？（學生答不上，師示意坐下）

　　生9：一般姓后面加“子”表示對他人的敬稱，但是我感覺這篇文章是以第一人稱來寫的，因為很少看到第三人稱的痕跡，不知道“蘇子”是不是自稱。

　　師：那么，按照你的假想，蘇軾為什么采用第一人稱的敘事策略？

　　生9：可能他是急著要敘述，或者說要訴說吧。

　　師：好，這觀點我同意。人非草木，孰能無情。飽受憂患的蘇軾回憶剛剛過去的不幸。他要排解，他要傾訴，他要超越，顯然，以自己的眼睛去看，用自己的耳朵去聽，用自己的心去感受。“我”要飲酒，“我”要唱歌，我要追隨那茫茫江面閃動的月光，到達一個屬于自己的純凈的世界。這樣似乎更為合理一些。我們不妨在理解文中多注意那潛藏著的“我”。

　　師：剛才生5說江面上月光在跳動，有同學可能有不同意見。大家想想，是隨粼粼水波跳動好，還是月光像銀子一樣鍍在江面上好？

　　生10：跳動好，有動感。假如江面就像一面鏡子一樣，雖然明亮，但是沒什么生機。跳動就能表現輕松閑適的心情了。

　　（眾人表示同意）

　　師：由此來看，“水波不興”，并不是風平浪靜，一點波浪都沒有，而是沒有大浪淘沙，卷起千堆雪的雄渾豪壯罷了。

　　師：這一段里，我特別喜歡兩個句子，一句是“清風徐來，水波不興”，一句是“白露橫江，水光接天”。大家知道我為什么喜歡這兩句嗎？

　　生11：“清風”是微風，吹得人很舒服，并且是慢慢吹來，恰到好處。可能老師喜歡這樣的感覺。

　　生12：清風不僅清涼，清爽，而且輕柔。

　　生13：“白露橫江，水光接天”意境很美。白色的霧氣彌漫在月光里，很朦朧，像做夢一樣。

　　生14：水光接天，讓我想起“秋水共長天一色”，意境已經是開闊的，蘇軾的心胸也是開闊的。

　　師：大家說到我心里了。不過，“白露橫江，水光接天”這句，我并不是按照書本注釋上理解的，我認為這里的“白露”應該指的是月光，而并不是水氣，理由是，前文寫月光先升起后移動，緊接著應該華光豐盛，照徹江面。用白露這個比喻顯示出月光的晶瑩和充足。當然我也不能肯定的說說成“霧氣”就一定不對。根據我的生活經驗，在不到深夜的江面上是沒有水氣的。這個先存疑吧，以后大家有生活體驗后再來解決。現在我們要看“橫”與“接”這兩個詞，看它們用得好不好。

　　生15：“橫”好，“野渡無人舟自橫”的橫也很好。“接”字感覺一般化。

　　師：“野渡無人舟自橫”的橫好在何處？

　　生15：小木船隨便橫放在那里，表現閑適的情趣。

　　生16：這里的“橫”不是橫放的意思，而是彌漫，本來是水氣，哦，不，是月光，用橫字寫用動感，化靜為動。“接”字我也感覺不出來，大概是固定用法。

　　師：對“橫”分析得有道理。假如把“接”換為“通”呢？換為“連”呢？

　　（學生小聲比較換過的句子。）

　　師：這個我不去解釋了。但是，有時極平常的一個詞，用在極平常的一個環境里，它可能就有不尋常的效果。好，大家還有哪些喜歡的句子，自己讀讀，說說喜歡的理由，就不在課堂上交流了。

　　（學生讀、劃、說）

　　師：現在能不能背下來？試一下吧——

　　（教師與學生齊背）

　　師：第一節，作者是以道家思維看風景，抒內心。下面看第二節，可以分幾層，為什么？

　　生17：兩層。第一層到“天一方”后，是寫歌聲。第二層寫蕭聲。

　　師：大家同意吧？（生表示同意）都是從表現內容上思考的？

　　生18：第一層主要寫“我”，第二層主要寫“客”。

　　生19：第一層還有點歡樂，第二層就很悲傷了。

　　師：好，文章的思路和層次可以從很多角度來分析。這里不管這么分析，就是這么兩層。我們先看看蘇軾為什么由《明月》詩唱到了類似楚辭的民歌，并且還把這幾句寫了出來？

　　生20：他們正劃著船，自然就唱到“桂棹兮蘭獎，擊空明兮溯流光”了。

　　師：那后兩句又怎么來看？

　　生21：“美人”在楚辭里指國君，這里大概是蘇軾還想回到朝廷為國效力的想法。畢竟他是被貶的。

　　師：是啊，身在楚地，也是身在異地，蘇軾的歌唱既有觸景生情的因素，更有袒露內心的成分。作為一道來的客人，恩，這個“客”是翻譯成“客人”好還是“朋友”好？

　　生22。肯定是朋友。不然蘇軾怎么請他來喝酒，賞月？

　　師：你的意思，他們是酒肉朋友？

　　生22：不是。這個朋友和蘇軾很熟悉，從它的伴奏來看，他很了解蘇軾在想什么。并且把蘇軾的想法也表現出了出來。

　　師：何以見得？

　　生22：四個“如”其實都是蘇軾的想法。“客”應該是蘇軾的知心朋友。

　　師：真正的朋友就應該是知己，應該是朋友的另一個“我”。我經常看到班級里總有幾個人有吃的一起分，有超市一起去，有廁所一起上，這能算是“朋友”嗎？

　　（生笑）

　　師：看蘇軾這位知音，用音樂演繹蘇軾的悲傷，連那洞簫的余音，纏綿不去，悲惻動人。即使是潛藏在深谷的蛟龍也無法抵擋這么寂寞，連那如同《琵琶行》中歌女遭遇的孤舟“嫠婦”，也不停抽泣。

　　這樣看來，江面的色彩似乎暗淡了下來。下面讓我們一起來讀這一段。

　　師：作業 ，回家自主默寫這兩段文字。下課。

　　第三課時

　　師：現在進行朗讀測評。請生1朗讀《赤壁賦》前兩節。

　　（因為要打分，學生1比較有感情的朗讀。）

　　師：亮出你們的分數。

　　（全體學生高舉右手，滿分為五分，伸出三根手指的人較多，評四分的較少。生1給自己評一分。）

　　師：放下。生1，你怎么只給自己一分？

　　生1：我本來我是可以讀得更好，但開始沒進入狀態，還讀錯一個“頃”。讀到蕭聲時才有感覺。

　　師：你對自己的要求很高，這是好事情。最終評分：三點五分。（教師將分數寫在記分冊上。）可以想象，當無盡的憂傷隨著蕭聲傳入蘇軾的耳膜又擴散到遼闊的江面上，那是怎樣一種宏壯擴大又無限悠遠的憂傷啊。讓我們來學習課文后三節，理解客人為何而悲，主人何以解悲。先請大家聽我的朗讀，同時思考，這段的層次是怎樣來劃分的？

　　（師讀）

　　生2：分兩層，第一層到“而今安在哉”。

　　師：有不同看法嗎？

　　生3：這段是一問一答，第一層應該在“何為其然也”。

　　（多數學生點頭示意有道理）

　　師：還有其他想法嗎？（見沒有）我要說兩個同學說的都有道理，生3是在大層次上切分的，生2是從小層次來切分的？是不是聽得有點迷惑了？換句話說，生4劃分的層次沒有錯，但是第二層是不是還有些長？還需要作進一步切分。這就需要我們再分小層。只有學會從不同層面由大到小來理清文段的結構層次，才有真正有助于我們對文章的理解和賞析。

　　師：客人的回答內容分這兩層，大家同意么？

　　生：同意。

　　師：“同意”也得說說理由。你說——

　　生4：前面說的主要是古代的事，舉了曹操的例子。后面回到眼前，寫“吾與子”了。

　　生5：“況”是個連詞，表示另有一層。以前你說《陳情表》的時候，就說了“況”“且”“但”三個連詞，表示三層的。

　　師：很好，不愧是我的學生。（學生笑）分析文章結構，不僅可以從內容、敘述對象上來考慮，還可以著眼于能體現層次關系的關聯詞等“語文形式”。再這里，我還想就這種形式說說我的看法。請大家看客人回答的內容。第一層是三個文句，在形式上基本一致，可以合并為一層了。剩下的部分，我們來找找韻腳，看看有沒有變化。你說說——

　　生6：韻腳有“鹿”“屬”“粟”“窮”“終”“風”。不一樣。

　　師：那就是換韻了。想想作者為什么要換韻？是不是和層次也有關系？

　　（學生思考）

　　生7：我猜想前三個韻寫的是個人在自然面前的現實，后面寫的是由此生發的感想。

　　師：說的好。我個人就是想把客人的話分三層，并且是三次對比。

　　（板書：古——今；個人——自然；理想——現實。）

　　師：至于你們是不是覺得把“理想與現實”的第三層合并到第二層，并且認為都是關于“今”的內容，那是你們自己的思考，我們不再強求統一。我下面要就這一節問三個問題，大家寫下來討論：一、為什么要引述曹操的事例？二、“知不可乎驟得”，到底客人想得到什么？

　　（學生交流）

　　生8：寫曹操是英雄是為了和“吾與子”對比，英雄都消失了，我們又算什么，所以寫出了悲傷。

　　生9：曹操是客人心中的榜樣，寫榜樣的失敗，更能表達客人的悲傷。

　　生10：因為是十六晚上游玩了，他們看到月亮，自然想到月亮的詩，而曹操也寫過《短歌行》，“月明星稀”與眼前的景象是相似的。

　　師：引這么兩句，還有別的用意嗎，結合曹操當時的心境來看。

　　生11：這兩句是說，人才都流失到劉備、孫權那里去了，曹操內心是渴望得到人才的。蘇軾寫這兩句，大概是說自己也是人才，沒人賞識吧。跟第二段中引用的詩句作用差不多。

　　師：好。幾位說的都很好。在寫曹操的內容上，不僅寫了他渴慕賢才，還寫他的失敗，“山川相繆”借地形纏繞寫困窘之狀，照理說，應該把這位偉人的英雄本色寫出來，像第三個文句一樣，在浩蕩的軍隊中凸顯文能賦詩，武能橫槊的形象，為什么用第二個文句來寫他的失意呢？（無人答）我想，在“客”的心目中，不管是失意的英雄，還是霸氣的英雄，何嘗不“浪淘盡”呢？巨大的失敗也罷，輝煌的勝利也罷，他們都輕輕地走了，不帶走一片云彩。“而今安在哉”才是讓人神傷的感喟。

　　師：順便說一下，我對“釃酒臨江”的“釃”的解釋不滿意。顯然蘇軾是想用16個字寫一代天驕曹操，極有氣勢，但是“釃”解釋成“斟”，那氣韻就削弱了許多。我每天在家斟一瓶啤酒，總體會不到做一回英雄的感覺。大家來“釃”一下——

　　（生模擬作斟酒狀）

　　師：這個詞的本意是濾，過濾酒中的雜質，顯然此刻的曹操不會在這里做仆從做的事情。我個人想，還是把它解釋為“灑”，（模擬“灑”狀）來祈求上天保佑自己旗開得勝，馬到成功。

　　師：第二個問題——客想得到什么？

　　生12：長生不老，還有和朋友在一起喝酒，與魚蝦、麋鹿友好相處。

　　生13：還有想和仙人一起遨游，抱著明月一同……

　　師：“長終”，什么意思。

　　生13：長久的結束，就是死吧。

　　（其他人笑）

　　師：不要取笑，我贊成他的看法。“長”為“永久”，“長終”當然是指死亡。看，客活著就希望與仙人一起遨游天地，自由自在；死也要心中長存明月，簡直是詩意的死亡了。當越來越多的現代人聲稱要“人要詩意地棲居”，蘇軾已經想到了詩意的死亡。我想這并不消極，反而浪漫美好。以詩意的死亡反觀生存，我們就知道死亡不是終點，而是又一個新的開始。好，還有什么想到的，繼續說——

　　生14：概括一下，客就是想要生命長一些，最好和仙人一樣，這樣就可以更長久與自然相處了。

　　師：說的好，正因為生命短暫，那種永遠與永恒的自然和諧相處的歡愉沒法實現，這組人與物在時間長度上矛盾，導致客生發了新的理想，而理想與現實又是矛盾了。所以他只能“托遺響于”什么？

　　生：悲風。

　　師：自己把這這段讀一讀，體會體會。

　　師：看第四節，蘇軾是怎么勸解“客“的？蘇軾的話可以分幾層？

　　生15：兩層。在“且夫”前，“且夫”是標志。

　　生16：我想第一個文句是一層。不管蘇軾怎么解釋，“水與月”，下面兩層都寫到，起引起下文作用。

　　生17：你錯了。水與月是第一層，第二層是風與月。

　　師：好，別吵。從意義上，我看第一層是以變與不變來看人與物的盡與無盡，含蓄地指出客審視角度的偏差：人在變而有盡，物不變而無盡。作者認為，說要變都在變，要說不變，都無盡。所以不存在羨慕什么的問題，這是“何羨論”。第二層從人與物的領屬關系說，有些物屬于某人或某些權力專有的，比如門口的樹是屬于校長的，你們是屬于班主任的，（學生笑）有的是存在不屬于個人的，比如江上之秋風與山間之明月，盡管可以去聽去看去享用，而且無人阻止，無窮無盡。這是“共適論”。可以看出，這段是蘇軾對人與物的看法。這就是我們所說的人生觀和——

　　生：世界觀。

　　師：我想稱為宇宙觀。好，這節大家再讀讀，有問題可以提出來。

　　生18：“蓋將”的“將”是什么意思？

　　師：書本上說“蓋”標假設，我認為“蓋”是表示解釋的連詞“因為”，而“將”才是“如果”。

　　師：好，第五節大家應該能看懂并且會品味，我不再多說了。最后我提一個問題，大家可以在課后辯論，文中的“客”是具體的一個人，還是就是蘇軾的另一個自我？下課。

　　蓋玉春評：

　　看了東方老師的課例，再聯系小燕子跟我說的東方老師那里師生的狀況，越加使我要思考這么一個問題：課例研究，到底該怎么對待？

　　下面說說我的一些不成熟的想法：

　　一、誰掌握了絕對的真理？

　　認真學習了一些課例，見識了很多老師對課例的點評之后，我常常會感覺自己不會評課了。常常覺得只要立足點不一樣，就可以從課例里找出不同的論據，或褒揚或批評。

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統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇4

　　壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

　　于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。　

　　蘇子愀然，正襟危坐,而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿。駕一葉之扁舟，舉匏（páo）尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。”　

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　知識點

　　一、 通假字

　　1、 浩浩乎如馮虛御風（馮，通“憑”，乘）

　　2、 山川相繆（繆，通“繚”， 繚繞）

　　二、 古今異義

　　望美人兮天一方（古義：常隱喻君王；今譯：指美貌的女子）

　　三、 一詞多義

　　歌：扣舷而歌之（唱）

　　倚歌而和之（曲調）

　　之：耳得之而為聲（它）

　　惟江上之清風（的）

　　此非孟德之困于周郎者乎（用在主謂之間，取消句子的獨立性）

　　望：望美人兮天一方（眺望）

　　七月既望（農歷每月十五日）

　　如：飄飄乎如遺世獨立（像）

　　縱一葦之所如（往）

　　乎：浩浩乎如馮虛御風（相當于“啊”）

　　此非孟德之困于周郎者乎（相當于“嗎”）

　　相與枕藉乎舟中（在）

　　于：月出于東山之上（從）

　　徘徊于斗牛之間（在）

　　此非孟德之困于周郎者乎（被）

　　焉：少焉，月出于東山之上（句末語氣助詞）

　　若不闕秦，將焉取之（怎么）

　　且焉置土石（哪里）

　　然：蘇子愀然，正襟危坐（••••的樣子）

　　何為其然也（這樣）

　　四、 詞類活用

　　1、 西望夏口，東望武昌（名詞作狀語，向西，向東）

　　2、 月明星稀，烏鵲南飛（名詞作狀語，向南）

　　3、 下江陵，順流而東也（名詞用作動詞，攻占，向東進軍）

　　4、 侶魚蝦而友麋鹿（意動用法，以•••為伴侶，以•••為朋友）

　　5、 舞幽壑之潛蛟（使動用法，使•••起舞）

　　6、 泣孤舟之嫠(lí)婦（使動用法，使•••哭泣）

　　五、 特殊句式

　　1、 月出于東山之上（狀語后置句）

　　2、 客有吹洞簫者，倚歌而和之（定語后置句）

　　3、 何為其然也（賓語前置句）

　　4、 而今安在哉（賓語前置句）

　　5、 此非孟德之困于周郎者乎（被動句）

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇5

　　一、說教材

　　大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的 “以文為賦”的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意蘊文章“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態橫生”它是高中語文新教材必修二第一單元的第一篇文章揣摩意境，感悟情感，探討理趣是這篇文章的一個教學重點因此，在對《赤壁賦》教學過程中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中 “要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養” 的這一要求

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：

　　(1)“以文為賦”——學習駢散結合的語言特點

　　(2)“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　(3)“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想

　　根據教學目標，確定以下教學重點：

　　(1)欣賞分析文中的“水月”意象

　　(2)體悟主客問答中的哲理內涵

　　二、說教法

　　根據新大綱的要求，中學生應能夠誦讀一定量淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化，第一課時應讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路;第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課下搜集資料，寫好發言稿，課堂上以交流、討論的形式把學生對課文的理解引向更深的層面

　　這篇課文教學課時設計為兩課時

　　三、說學法

　　現代教育對受教育者的要求，不僅是學到了什么，更主要的是學會怎樣學習基于這一點并根據這一篇文章的特點，設計以下學習方法：1、通過反復誦讀培養韻律感;2、小組合作，理解文章內容;3、學生自主探究鑒賞，提高審美情趣

　　四、說教學過程

　　第一課時

　　一、關于作者：

　　作者蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所是黃州、惠州和儋州他曾有詩云：“心似已灰之木，身如不系之舟問汝平生功業，黃州儋州惠州” 蘇軾寫作赤壁賦正是在遭受人生第一次挫折的時候教師簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法

　　二、聽錄音或教師范讀，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急輕重和變化以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正讀音—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　之后請四位學生分別朗讀，其余同學予以糾正，教師予以點評

　　三、根據注解分小組討論疏通文意之后，學生質疑答疑，教師引導總結，提示重要知識點，舉例：

　　詞類活用——

　　使動用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　特殊句式——

　　定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　四、理清文章的思路，學生默讀后思考回答

　　教師點撥：

　　第一節——月夜泛舟的陶醉

　　第二節——悲涼簫聲的傷感

　　第三節——人生失意的悲情

　　第四節——隨緣而安的態度

　　第五節——忘情塵世的灑脫

　　五、通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系

　　教師板書：以景動人——以情感人——以理警人

　　六、作業：安排下節課的討論話題

　　(1)欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識

　　(2)分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想

　　第二課時

　　本課時圍繞上一節課的兩個問題展開，以學生發言——討論——總結，教師適時的引導的形式來進行

　　一、評析文中的“水月”意象

　　教師點撥：

　　現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月(實)

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人(虛)

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生(虛)

　　二、引申蘇軾的山水意識

　　通過學生討論回答，明確：

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入了蘇軾的生活、興趣、情感當中秋風水月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意而一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下也隨之流淌出來，這是平凡而不可起企及的美

　　三、主客是否為兩個人?體悟主客問答中的哲理思想

　　答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

　　通過學生討論回答，明確：

　　主——作為道者的蘇軾——(態度)達觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——(態度)悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度?

　　教師引導，點撥明確：這緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷

　　五、結語

　　(1)文章具有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色

　　(2)《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷

　　六、布置作業

　　(1)將文中的第一節改寫成一段散文化的抒情文字

　　(2)比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同

　　七、說教學效果

　　這節課最精彩也是最容易出問題的地方，在第二課時分析“蘇軾的山水意識”和“體悟主客問答中的哲理思想”這兩個環節，在這兩個環節中，教師要保護好學生的積極性，并做好引導，讓學生充分回答并控制好課堂進程，因勢利導，成就課堂

　　八、說板書設計(略)

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇6

　　教學目標：

　　1、體會文章情感的波瀾起伏；

　　2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情懷。

　　教學設想：引導學生以“美讀”為橋梁進入文章意境，體會情感的波瀾起伏；接著以“望”字為立足點進一步“悟讀”，從而理解作者隨緣自適、樂觀曠達的人生態度。

　　教學過程：

　　一、導入

　　散文家余秋雨曾說過：“中國文化的真實步履落在了這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上……”，因為文人墨客往往會在跋涉千山萬水時感慨歷史人生。大文豪蘇軾似乎對赤壁情有獨鐘，在貶謫黃州期間兩次登臨便寫下了“兩賦一詞”。“創作就是傾訴，閱讀就是傾聽”，讓我們通過美讀和感悟來聆聽蘇軾在〈前赤壁賦〉中所寄托的心聲。

　　二、美讀——聆聽心聲

　　1、教師帶感情范讀全文（配樂配圖）

　　師：這是一篇文賦，既有詩歌的聲韻之美，又有散文的行云流水之致，老師希望能通過范讀全文把自己的閱讀感受傳達給大家，請同學們在誦讀技巧處理及音樂轉換中體驗一下。

　　2、思考：作者在泛舟赤壁時內心翻起了怎樣的情感波瀾？

　　3、美讀以體會感情（讓我們在美讀中具體體驗一下情感流淌的方向。）

　　（1）師：第一段寫夜游赤壁的情景，寥寥幾筆便簡潔明快地描繪出赤壁的秋江月色。

　　①哪幾句話是景物描寫？江面景色發生了怎樣的變化？（邊誦邊析）

　　清風——徐來，水波——不興。（清爽平靜——怡然自得）

　　白露——橫江，水光——接天。（浩瀚無邊——疏朗開闊）

　　（月出）

　　②“一切景語皆情語”，哪幾個動詞最能直接傳達泛舟秋江的心情？（先析后誦）

　　誦——明月之詩，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）

　　縱——一葦——之所如，凌——萬頃——之茫然。

　　析：“誦”、“歌”：泛舟秋江賞美景的愉悅；

　　“縱”、“凌”：任憑一葉扁舟凌越萬頃秋江，心境也隨之疏朗開闊，豪邁激越。（強化此心境：“浩浩乎”、“飄飄乎”）

　　③全班配樂朗誦，體驗情景交融（樂曲《高山流水》）

　　平靜——愉悅——豪邁

　　（2）師：此情此景令人陶醉，禁不住快樂地扣舷而歌，卻引出了一曲洞簫，幽咽悲涼（“蕭聲咽，秦娥夢斷秦樓月”）。如何描寫？

　　動情處……余音不絕，繚繞江面……使人如聞其聲，也要凄然落淚……

　　誦讀指導：

　　客——有吹洞簫者，倚歌——而和之。其聲——嗚嗚然，如怨——如慕，如泣——如訴，余音——裊裊，不絕——如縷。舞——幽壑之潛蛟，泣——孤舟之嫠婦。

　　（學生判斷重讀字）（指名帶感情吟誦，配樂《佛上殿》）

　　（3）①師：一股莫名的惆悵涌上心頭。共賞清風明月，泛舟萬頃秋江，此乃人生一大樂事，究竟是什么觸動了“客”的心弦，從而吹出如此哀怨的樂曲？

　　觸景傷懷：赤壁江月——三國赤壁故事——一代梟雄曹操

　　②指名誦讀塑造曹操形象的語句（注意感情的跌宕）

　　師：你覺得哪句話最具感染力，能傳達內心感慨？

　　指導：固一世——之雄也，（蓄勢待發，氣勢如虹——字字千鈞，千古定評）

　　而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆悵）

　　亦即“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”之意。

　　全班誦讀體會

　　③師：這么一個“一世之雄”尚且隨“大江東去”而銷聲匿跡，反觀微不足道的生命，“客”不免發出怎樣的感慨？

　　哀——吾生之須臾，羨——長江之無窮。

　　師：人生須臾，登仙乏術，無限空虛悵惘無處傾訴，只好借簫聲托付給冷清悲風，情感至此已落入低谷，似乎已山窮水盡無路可走了。

　　④師：是不是情感再也無法回升？蘇子的哪一句話透露出“柳暗花明”之所在？

　　物與我——皆無盡也，而又何——羨乎！

　　（在宇宙間生生不息）

　　師：有“哀”才有“羨”，無“羨”自然也就沒必要去“哀”了，至此似乎豁然開朗，最后開懷盡興，盡得“共適”之趣。

　　4、小結：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，搖曳多姿。至此，我們已聆聽到蘇軾（主客）心聲，要真正走進文章境界，除了“聆聽”外，還得與作者產生“共鳴”。

　　三、悟讀——理解心聲

　　1、思考：掀起情感波瀾，觸發主客對答的源頭在哪里？還記得幽咽悲涼的洞簫聲因何而起嗎？

　　渺渺兮予懷，望美人兮天一方。

　　執著的希望

　　難免有失望

　　師：“望穿秋水”，望的是什么？你聽到歌者的心里話了嗎？

　　赤壁賦2由收集及整理,轉載請說明出處

　　“美人”——圣主賢臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情懷

　　“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”

　　歌者復雜深沉的情懷無心流露，借助客人的簫聲傳達，高山流水遇知音，

　　而引發了主客問答（借助“水”和“月”）

　　2、披文以理解心聲

　　（1）討論：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“變”與“不變”）

　　各自如何借助“水”和“月”喻理？

　　分析：（客）由眼前所見長江、月亮——人生與宇宙對照；

　　“人生代代無窮已，江月年年只相似”——江月永恒、人事滄桑。

　　有“人生如夢”的感慨。（“變”）

　　（主）還是拾取眼前的“水”和“月”說起

　　江水不舍晝夜地滔滔流逝，但始終源源不絕；月亮雖有圓缺盈虛，周而復始，而月亮仍是千古不變那個月亮。

　　宇宙萬物固然無窮無盡，其實人生也一樣綿延不息。

　　超然物外，功名富貴、榮辱得失如過眼云煙，精神自由。（“不變”）

　　（客）托悲于風，嘆息有志無為。

　　（主）“無窮”江月為“吾生”所享用，“明月清風不用一錢買”，正可徘徊其間而自得其樂（白發漁樵……）——“客”也解脫憂愁。

　　板書：吾生須臾

　　（客）——人事滄桑（變）——托悲于風

　　長江無窮

　　望——水、月

　　逝者如水

　　（主）——物我無盡（不變）——共適江月

　　盈虛者如月

　　（2）師：我們有幸聽取了主客間一場關于宇宙人生問題的對答，實際上主客對話均作者一人的內心獨白（借主客問答以抒情寫志乃賦的常用手法）

　　①這意味著什么？是蘇軾怎樣的心情寫照？

　　波瀾起伏的是蘇軾一人的矛盾心情，人事滄桑、物我無盡均是蘇軾一人探求的結果。

　　②你是否理解蘇軾在貶謫逆境中尋求的是怎樣的一種人生態度？

　　并非完全的超脫，難免有志無為的苦悶，而又力求在自然美景中超脫，在自然規律中追求隨緣自適、樂觀曠達的精神境界（老莊）。

　　“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人物圖卷中又一個顯赫的名字。

　　（3）師：也許在以“望”為立足點感悟文章在“水”和“月”中融會的“理”和“情”后，我們方真正理解蘇軾泛舟赤壁時的心聲（共鳴）。

　　誦讀：帶著“我理解”的心態誦讀第四段，加深領悟。（配樂《漁樵問答》）

　　四、拓展：

　　結合你學過的詩文，談談對中國古代文人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的看法。

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇7

　　試卷設計 李壽鋒

　　教學目標 ：

　　1、學習理解本文“文賦”的文體特點及所運用的“賦”的表現手法(主客問答的行文結構、借景抒情的表現手法)；

　　2、掌握文中實詞和虛詞用法；掌握文中文言句式的特點；

　　3、翻譯全文 4、背誦課文

　　難點重點：

　　1、文言詞語和文言句式

　　2、主客問答的結構形式在于表現蘇軾人生觀世界觀的相反的兩個不同側面——客的消極悲觀和主的豁達樂觀

　　文學知識積累：

　　1、蘇軾（1037-1101）字子瞻，自號東坡居士，洵子。眉州眉山（今四川眉山）人。嘉佑（仁宗年號之一）二年（1057）進士乙科。詩、文、書、畫俱成大家。墨竹師文同，所作喜從地一起至頂，米元章問：“何不逐節分？”曰：“竹生時何嘗逐節生也。”文同雖謂：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自謂：“與文同拈一瓣香”，還云：“吾為墨竹盡得與可之法。”然運筆情撥，其英風勁氣，往來逼人，使人應接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，叢條斷山，筆力跌宕，於風煙無人之境。嘗以書告王定曰：“予近畫得寒林，已入神品。”蘭陵湖世將家收其所畫蟹，瑣屑毛介，曲隈芒縷，無不備俱。嘗畫臨閣壁作丑室風篁，以易劉氏園中靈壁石。并作應身彌勒，以寄秦觀，筆法奇古。

　　2、賦：在古典文學中，詩、詞、歌、賦并稱。

　　①賦是由《詩經》《楚辭》發展而來，前者是賦的遠源，后者是賦的近源。

　　②賦大體上經歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦等幾個發展階段。

　　③在晚唐時的古文運動的影響下，賦又發展為“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。

　　④至于賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說，賦的作用是用來表達人民的愿望，諷喻政寧。

　　⑤在特點上，劉勰說過：“賦，鋪采摛文也。”借景抒情，鋪敘風物，極盡鋪陳夸張之能事，托物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。

　　⑥唐宋古文運動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱為“文賦”以區別于六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。

　　蘇軾《赤壁賦》課堂練習卷

　　重點詞語解釋

　　壬戌（ ）之秋（ ），七月既望（ ），蘇子與客泛舟（ ）游于赤壁之下（句式？ ）。清風徐（ ）來，水波不興（ ）。舉（ ）酒屬（ ）客，誦（ ）明月之詩，歌（ ）窈窕之章（修辭？ ）。少（ ）焉，月出于東山之上（句式？ ），徘徊（ ）于斗牛之間（句式？ ）。白露（ ）橫（ ）江，水光接（ ）天。縱（ ）一葦（ ）之所如（ ），凌（ ）萬頃之茫然（句式？ ）。浩浩（ ）乎（ ）如馮虛（ ）御風（ ），而不知其所止（ ）；飄飄乎如遺世（ ）獨立（ ），羽化（ ）而登仙（修辭？ ）。

　　于是（ ）飲酒樂甚，扣（ ）舷（ ）而歌之。歌曰（ ）：“桂棹（ ）兮蘭槳（ ），擊（ ）空明兮溯（ ）流光（ ）。渺渺（ ）兮余（ ）懷，望美人（ ）兮天一方（ ）。”客有吹洞蕭者（句式？ ），倚歌（ ）而和（ ）之，其聲嗚嗚然：如怨（ ）如慕（ ），如泣（ ）如訴（ ）；余音（ ）裊裊，不絕如縷（ ）；舞（ ）幽壑之潛蛟，泣（ ）孤舟之嫠婦（ ）（修辭？ ）。

　　概括段意

　　句式和修辭答案：

　　①蘇子與客泛舟游于赤壁之下（句式：介賓后置）

　　②誦明月之詩，歌窈窕之章（修辭：對偶）

　　③月出于東山之上（句式：介賓后置）

　　徘徊于斗牛之間（句式：介賓后置）

　　④縱一葦之所如，凌萬頃之茫然（句式：定語后置）（句式：對偶）

　　⑤浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；

　　飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙（修辭？對偶）

　　⑥客有吹洞蕭者（句式：定語后置）

　　⑦幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（修辭：對偶）

　　概括段意：

　　記敘夜游赤壁所見之美、所感之快、所聞之妙，引出下文主客問答

　　重點詞語解釋

　　蘇子愀然（ ），正襟（ ）危坐（ ），而問客曰：“何為其然（ ）也？（句式？ ）”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西（ ）望夏口，東（ ）望武昌，山川相繆（ ），郁（ ）乎蒼蒼（ ），此非孟德之困于周郎者乎（句式？ ）？方（ ）其破（ ）荊州，下（ ）江陵，順流而東（ ）也，舳艫（ ）千里，旌旗蔽（ ）空，釃（ ）酒臨（ ）江，橫（ ）槊賦（ ）詩；固（ ）一世（ ）之雄也，而今安（ ）在哉？（句式？ ）況（ ）吾與子，漁樵（ ）于江渚（ ）之上（句式？ ），侶（ ）魚蝦而友（ ）糜鹿（用法？ ），駕一葉之扁舟（ ），舉匏（ ）樽（ ）以相屬（ ）（修辭？ ）；寄（ ）蜉蝣于天地（ ），渺（ ）滄海之一粟（修辭？ ）。哀（ ）吾生之須臾（ ），羨（ ）長江之無窮（修辭？ ）；挾（ ）飛仙以遨游（ ），抱（ ）明月而長終（修辭？ ）；知不可乎驟（ ）得，托（ ）遺響（ ）于悲風（ ）。”

　　概括段意

　　句式和修辭答案：

　　①“何為其然也？”（句式：賓語前置）

　　②此非孟德之困于周郎者乎？（句式：被動句式）

　　③而今安在哉？（句式：賓語前置）

　　④況吾與子漁樵于江渚之上（句式：介賓后置）

　　⑤侶魚蝦而友糜鹿（用法：名詞的意動用法）

　　⑥駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬（修辭：對偶）

　　寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟（修辭：對偶）

　　哀吾生之須臾，羨長江之無窮（修辭：對偶）

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長終（修辭：對偶）

　　概括段意：

　　主客問答：（之一）感慨生命短暫，英雄難覓；長江無窮，自然永恒（悲觀消沉的人生觀）

　　重點詞語解釋

　　蘇子曰：“客亦知夫（ ）水與月乎？逝者如斯（ ），而未嘗（ ）往（ ）也；盈虛（ ）者如彼（ ），而卒（ ）莫消長（ ）也。蓋（ ）將（ ）自（ ）其變者（ ）而觀（ ）之，而天地（ ）曾（ ）不能以（ ）一瞬（ ）；自（ ）其不變（ ）者而觀（ ）之，則（ ）物（ ）與我皆無盡（ ）也。而又何（ ）羨（ ）乎（句式？ ）？且夫（ ）天地之間，物（ ）各（ ）有主（ ）。茍（ ）非吾之所有，雖（ ）一毫而莫取（ ）。惟（ ）江上之清風，與山間之明月，耳得之（ ）而為聲（ ），目遇之（ ）而成色（ ）（修辭？ ）。取（ ）之無禁（ ），用之不竭（ ）。是（ ）造物者（ ）之無盡藏（ ）也，而吾與子之所共適（食）（ ）。”客喜（ ）而笑，洗盞（ ）更酌（ ），肴（ ）核（ ）既盡（ ），杯盤狼藉（讀音？ ）。相與枕藉（讀音？ ）乎舟中（句式？ ），不知東方之既白（ ）。

　　概括段意

　　句式答案：

　　①而又何羨乎？（句式：賓語前置、反問）

　　②耳得之而為聲，目遇之而成色（修辭：對偶）

　　③相與枕藉乎舟中（句式：介賓后置）

　　④茍非吾之所有，雖一毫而莫取（句間關系：假設）

　　概括段意：

　　主客問答：（之二）物與我皆無盡也，何羨之有；

　　清風明月用之不竭為我共食，其樂融融

　　（樂觀豁達的人生觀）

　　滿分作文欣賞

　　蘇軾的赤壁

　　風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，滄海如幕，來到這古戰場——赤壁。

　　心中沉浸著如此的哀悶漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝謫貶的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。

　　他想起了周瑜。“小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間檣櫓灰飛煙滅。”他問自己難道自己不正是那東吳的督都嗎？自己滿腹經綸，胸中有的是治國平天下的筆墨，而此時？面對這一片漫漫江水，他陷入沉思。

　　他的思緒像長了翅膀似的，繼續飛揚，斟一杯酒，臨江而釃，是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊！他清醒了：哀吾生之須臾倒不如托遺響于悲風，取山間之色，聽江上清風之歌唱。他不再悲觀，不再耿耿于懷。

　　后來，他用自己的行動證實自己的頓悟。他在黃州興修水利，獎勵耕織，清廉從政。黃州的百姓感念這一位父母官，后來修了一座祠廟來緬懷這一偉大的文人，知心的父母官。文學的殿堂里永遠可以聽見那《赤壁賦》華美的樂章。

　　余秋雨先生在《東坡突圍》中稱“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾。”

　　是啊！這一路艱辛，這一路坎坷，這一路無奈。蘇軾沒有消沉，沒有失落。他永遠也不會去吟唱那軟綿綿的情詩與愁苦。

　　什么“只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”只屬于李清照的小女子。

　　“楊柳岸，曉風殘月”，“竟無語凝噎”只適合柳三變的多愁善感。“恰似一江春水向東流”的憂慮只為李后主吟唱。蘇東坡是關東大漢，他只吟“大江東去”的豪邁，他只唱“千古風流人物”的激昂。

　　赤壁記載了蘇東坡的崛起。

　　赤壁沉淀了蘇東坡的不屈。

　　赤壁訴說著蘇東坡的豪邁與詩情不朽。

　　赤壁因蘇軾而光芒四射。

　　赤壁，只屬于蘇軾。

　　分析：

　　蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州，在黃州故壘寫下了千古名篇《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》以抒胸中塊壘。這是一段為中學生所熟知的文壇掌故，寫進作文中本毫無新意，難能可貴的是作者賦予舊材料以新的思考角度，來抒寫自己對蘇軾的理解，這充分體現出了作者的創新精神和學習語文的用心程度，同時也告訴了下屆考生這樣一個道理：只要用心積累，對語文課本中的內容加以創造性的運用，足以應對高考作文了。

　　文章開頭即創設了一個清秋黃昏泛舟赤壁的情景，直接入題；緊接著聯系蘇軾，點出蘇軾與黃州赤壁的密切關系，銜接緊密，與文題“蘇軾的赤壁”照應自然；接著糅合了蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》和《赤壁賦》的有關語句，嵌入巧妙，也為下文做好鋪墊；緊接著以蘇軾在黃州的政績來證明蘇軾在赤壁邊上的頓悟，再以余秋雨《東坡突圍》中的“蘇軾選擇了赤壁，赤壁也成全了蘇軾”過渡，照應嚴密；由于有了上文對蘇軾頓悟的鋪寫，李清照、柳永、李煜的愁緒，便反過來襯托出了蘇軾“只吟‘大江東去’的豪邁”和“只唱‘千古風流人物’的激昂”，這幾處引用顯出了作者的作文功力；最后，排比句式的運用讓文章擁有了一個漂亮的結尾，“赤壁，只屬于蘇軾”，更讓整篇文章顯得結構圓合。文章雖然在內容層面上略嫌不夠充實，但能夠如此嫻熟地將所學的知識融為一體，難道不足以讓這篇作文獲得滿分嗎？

　　作者郵箱：

　　[1]

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇8

　　海南省海口市瓊山華僑中學　王海珠　陳永鳳 　 　 【教學目標】

　　1、體會課文景、情、理交融的特點。

　　2、感悟語言運用的妙處。

　　3、學習古人豁達樂觀的精神。

　　4、熟讀并背誦課文。

　　【教學重點】

　　1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識及特殊用法。

　　2、體會景、情、理三者內在的聯系。

　　3、了解作者運筆自然，文辭優美的寫作特色。

　　【教學課時】

　　二課時。

　　【教學過程】

　　一、導語設計

　　蘇軾是唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。他還稱得上是一位高級廚師。“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。所以說蘇軾是位少見的曠世奇才。我們今天又來學習他的流傳千古的佳作──《赤壁賦》

　　二、作者背景及文體簡介　

　　三、教師配樂朗誦全文

　　（要求聽準字音，聽出節奏，找出文中押韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理）

　　四、朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式　

　　五、整體感知

　　本文表達了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉化的？

　　1、蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。

　　2、感情變化過程：樂──悲──樂先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡.感到人生短促，變化無常，因而跌入現實的苦悶；最后闡發變與不變的哲理，表現了曠達樂觀的人生態度。

　　六、學習第一段

　　（先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭課內背誦。后面的段落同。）

　　1、文章第一段的景物描寫美在何處？為什么寫得賽似仙境？

　　明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風飛行，毫無阻礙簡直就要遠離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　2、本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩確文、迎風賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　七、學習第二段

　　1、文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

　　明確：

　　⑴　來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　⑵　來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　明確：“美人”指所傾心的對象，代表一種理想的追求。它表現了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅持對生活的執著態度，堅持對朝廷政事關切而不甘沉淪的情懷。

　　3、作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　明確：作者借助夸張、想像，運用精細的刻畫和生動的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現得十分形象真切。

　　4、本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　明確：轉折過渡。

　　八、學習第三段

　　1、本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發當時的情懷的？

　　明確：

　　本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯想到曹操的詩句，進而聯想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現出一種消極的人生觀和虛無主義思想。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。

　　2、本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　明確：

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景。

　　再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論。

　　引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。

　　九、學習第四段

　　1、本段主要寫什么內容？感情色彩如何？

　　明確：

　　本段的感情變為喜悅。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發了自己的人生感悟。

　　2、作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來？

　　明確：

　　⑴　從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，作為個體的人，生命是短促的，但人參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。

　　⑵　從“取與不取”的角度，大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的自然萬物（明月清風）為“吾生”所享用，從中得到樂趣。

　　3、如何評價作者的觀點？

　　明確：

　　作者的某些語言容易被誤解為及時行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點是不要去追求那種看似超脫塵世其實并不現實防幻想境界；而應適應現實，在目前這種寧靜恬適的環境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點包含一定的合理性，因為作者不同意看問題絕對化，注意到事物相反相成的辯證關系。但這種觀點并非科學，因為作者沿襲了莊子的相對主義觀點，否認衡量事物的客觀標準，抹殺事物質與量的實際界限。總之，在當時的背景下，表現了作者平靜超然的心態和聽任自然，樂觀曠達的情懷，還是積極的。

　　十、學習第五段　

　　1、本段感情色彩如何？主要寫了哪些內容？

　　明確：

　　本段感情色彩為“喜”，照應了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　2、這樣結尾有什么深刻含義？

　　明確：

　　這樣結尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。這實際上是一種抗議。

　　十一、梳理文章結構

　　十二、討論：文中吹洞簫的客人是誰？

　　1、見老教材152頁《〈赤壁賦〉中吹簫人》

　　2、客人的話也是蘇軾自己心境的表達，主客問答是蘇軾自己貶謫黃州后，內心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想。“主”“客”實為一體，分別反映了作者內心的積極和消極的心態。

　　十三、作業

　　1、整理文有生命力的四字短主，明確其意義：

　　清風徐來　水波不興　白露橫江　水光接天　遺世獨立　羽化登仙　如怨如慕

　　如泣如訴　余音裊裊　不絕如縷　正襟危坐　月明星稀　舳艫千里　旌旗蔽空

　　釃酒臨江　橫槊賦詩　一世之雄　一葉扁舟　滄海一粟　逝者如斯　取之無禁

　　用之不竭　杯盤狼藉　相與枕藉　東方既白

　　（《赤壁賦》名句長短交錯，短句變化較多。大部分短語為四字兩個節奏。設計這一練習的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實基礎。）

　　2、根據文賦對仗特點填寫《赤壁賦》中的句子：

　　⑴　浩浩乎如馮虛御風，而＿＿＿＿；＿＿＿＿，羽化而登仙。

　　⑵　其聲嗚嗚然，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿。＿＿＿＿，＿＿＿＿。

　　⑶　哀吾生之須臾，＿＿＿＿。＿＿＿＿，抱明月而長終。

　　⑷　惟江上之清風，與山間之明月，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，＿＿＿＿，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　（設計這一練習的目的：這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當句對，還有隔句對。在填空過程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會蘇賦對仗藝術的精妙絕倫。）

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇9

　　一、教學目的：

　　1、體會課文景、情、理交融的特點。

　　2、感悟語言運用的妙處。

　　二、教學重難點：

　　體會景、情、理三者內在的聯系。

　　三、教學設計

　　1.解題：文體、背景、后人評價

　　2.聽第一種錄音，疏通詞句

　　3、分析內容：明線，泛舟宴樂；暗線，心境變化

　　4、聽第二種誦讀及其中的賞析，總結

　　四、教學過程

　　一.文體簡介

　　賦，始于兩漢魏晉，“賦者鋪也，鋪采搞文（舒展散布），體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》，賈誼的《鵬鳥賦》，張衡的《兩京賦》等。

　　蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創造真切情新，景物描寫優美自然，抒發情感也真摯樸實。在創作風格達到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。

　　二.創作背景

　　蘇軾出身于一個比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學熏陶，尤其是在父親蘇洵由發奮讀書而入仕的影響下，早年便‘學通經史，屬文日數千言”；蘇軾中進土，年方21歲。

　　北宋王朝積貧積弱，內憂外患，危機重重，一大批有政治抱負和社會責任感的文人士大夫要求變法改革，青年蘇軾也積極參與其中，多次上書。

　　宋神宗初年王安石推行新法時，蘇軾傾向以司馬光為首的舊黨反對新法，從而卷入了上層斗爭的旋渦，成為統治集團內部權利更迭的受害者。

　　宋神宗元豐二年（1079年）蘇軾因“烏臺詩案”被捕入獄（其實是諫官李定、舒擅、何正臣三人斷章取義地摘出他諷刺新法的詩句進行誣陷。“烏臺”即御使府），后經蘇轍等人營救才免罪釋放，被貶滿黃州團練副使。

　　從“烏臺詩案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉折，政治上失意訪惶，精神上孤獨苦悶。但是生性曠達的詩人在佛道和山水之中求得解脫，自號“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

　　蘇軾，是上帝賜給中國古代文學的一個奇跡，他是書法家，畫家，詩人，詞作家，散文家，他是前無古人后無來者的全才奇才。無數的宦海風波和人生挫折鑄煉了詩人宏大曠達胸懷。

　　三.課文導入

　　余秋雨先生有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺詩案”被貶黃州后的生活經歷和心路歷程。作者認為這段煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果——引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”

　　四.配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，聽對文章感情變化的處理。

　　五.朗讀課文，疏通字詞

　　1、通假字：

　　①舉酒屬客屬——囑

　　②浩浩乎如馮虛御風馮——憑

　　③山川相繆繆——繚

　　④舉匏樽以相屬屬——囑

　　2、活用詞：

　　①舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使動用法）

　　②順流而東也東：東去（名作動）

　　③侶魚蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動用法）

　　3、特殊句式：

　　①凌萬頃之茫然（定語后置）

　　②何為其然也？（賓語前置）

　　③而今安在哉？（賓語前置）

　　④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語省略，省略句）

　　⑤而又何羨乎！（賓語前置）

　　⑥是造物者之無盡藏也（判斷句）

　　4、成語：

　　遺世獨立、羽化登仙、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷、正襟危坐、

　　月明星稀、橫槊賦詩、一世之雄、滄海一粟、逝者如斯、杯盤狼藉

　　六、文章內容：

　　第一節，寫作者和朋友泛游長江，盡情盡興。（“樂”）

　　第二節，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉。（由“樂”而“悲”）

　　第三節，吹簫客人論述了曲調哀怨的原因：

　　1、當年舳艫千里橫槊賦詩的英雄現在在哪里？有為者尚且如此。

　　2、更何況我們生命短暫、有志無為者。

　　3、哀嘆人生短暫，羨慕長江永恒。

　　第四節，作者闡述了自己的觀點：

　　1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認識而已。

　　2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對天地沒有什么可羨慕的。

　　3、江上清風，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，我們可以共同享用。

　　三層意思表達了作者樂觀豁達的情懷。盡管政治失意，被貶黃州，但作者能以一種超脫的心境對待它，找到自己心理平衡的支撐點。

　　第五節，客人轉悲為喜。（由“悲”而“喜”）

　　七、寫作特點——情景結合

　　景中有情：“清風徐來，水波不興”“月出于東山之山，徘徊于斗牛之間”。按照魏晉

　　南北朝的一些文人寫作的風格，就得將這四句話繁衍成一段或幾段，極盡優美辭藻之能事。蘇軾的四句則不然，他不是為寫景而寫景，而是用了極為簡練的筆墨，卻飽含了豐富的情意。清風輕拂人面，江上風平浪靜。這兩句話創造了一個寧靜優美的環境，為下文寫“樂”奠定了基礎。“月出”兩句，又活畫出天上的情景。這“徘徊”真是神來之筆！從東山升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，又不愿意離去，只在斗牛之間“徘徊”，好象愿意讓人們盡情欣賞這美景；當然人們也希望月亮不要離去，他們需要這樣一個優美的環境！寫景帶上了感情色彩，抒情又借助了景物的描寫，真是情景交融。

　　情中有景：“縱一葉之所如，凌萬頃之茫然”“浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。那個“縱”字“凌”字，多么傳神！多么盡興！這都非常真切地表現了蘇軾泛游長江時的愉快心情。但同時又是寫景，長江水平如鏡，碧波萬頃，一葉小舟在水上縱情飛馳，作者完全興致勃勃，放飛心靈，忘情自然，飄飄欲仙。通過作者的想象，描繪出作者欲飛升成仙的情景，情中有景。

　　八、全文總結

　　春去秋來不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的曠達與樂觀。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張厚實，一種并不陡峭的高度。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

　　觀照人生，回首蕭瑟處，“也無風雨也無晴”。

　　《前赤壁賦》譯文

　　壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱"窈窕"一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。

　　這時候，喝著酒兒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道："桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。"客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完后，余音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。

　　我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說："為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？"客人回答說："’月光明亮星星稀少，一只只烏鴉向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長存。知道這種愿望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。

　　我對客人說："你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終于沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那么事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什么呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

　　《前赤壁賦》賞析

　　無端受屈、含冤入獄的蘇軾，在"烏臺詩案"結案后不久，就被貶謫為黃州團練副使，所幸的是黃州地方官吏欽慕他的為人與俊才，非但不加管束，還常常任他在管區內縱情游山觀水，而情豪興逸的蘇東坡則每游一地必有詩文紀盛，《前赤壁賦》與《后赤壁賦》就是這一時期留下的不朽名篇。

　　賦是介乎韻文與散文之間的一種文體，從戰國時荀卿的《賦篇》創其名開始，先后出現了宏篇巨制的漢賦、駢偶講究的駢文。這篇《前赤壁賦》是韻文，從頭至尾換了十二次韻；像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想、認識；又似駢賦和律賦，行文之中常使用排比與對偶，具備了"賦"的基本特征，但它又不為"賦"這種文體所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，可以稱得上是散韻巧妙結合、詩文和諧統一的佳篇，對辭賦體的發展與突破作出了巨大的貢獻。

　　以往的游記散文，大多以紀游寫景或于紀游中借景抒情為主，而東坡的不少散文，卻開創了一種新的寫法。在這些文章中，作者并不著意寫景，而是以闡明哲理，發表議論為主。借題發揮，借景立論的獨特風貌貫串于字里行間。《前赤壁賦》就是這種新型游記的一篇代表作。

　　宋神宗元豐五年（1082），也就是蘇軾謫居黃州的第三年初秋，他與朋友駕一葉小舟，來到黃岡赤壁下的長江中賞月游玩，明月一輪映于波平浪靜的江面，送爽的清風徐徐吹來，茫茫白露布滿大江，水光山色與中天夜月相輝映，主客對酌于舟中，酒酣耳熱后和著凄愴的洞簫聲扣舷而歌，然后又從如怨如慕、如泣如訴的簫聲中引出客人思古之幽傷和對人生如寄的慨嘆，文章也就此由情入理，由感情的抒發到哲理的暢達，進而以蘇子的對答把全文的主旨表露出來，"變"與"不變"的理論和"物各有主"的觀點好似一劑"愀然"的靈丹妙藥，使客人終于"喜而笑"。

　　《前赤壁賦》通篇以景來貫串，"風"和"月"是主景，"山"和"水"輔之，全文緊扣風、月來展開描寫與議論。以風、月之景開卷，又于文中反復再現風、月形象。歌中的"擊空明兮泝流光"則是由景入論的轉折。客的傷感起于曹操的"月明星稀"，終于"抱明月而長終"、"托遺響于悲風"的悲哀，仍然不離"風"、"月"二字。蘇子的對答，亦從清風、明月入論

　　惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　景物的連貫，不僅在結構上使全文儼然一體，精湛縝密，而且還溝通了全篇的感情脈絡，起伏變化。起始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的外觀；"扣舷而歌之"則是因"空明"、"流光"之景而生，由"樂甚"向"愀然"的過渡；客人寄悲哀于風月，情緒轉入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現人物悲與喜的消長的同時再現了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統一。

　　之所以說《前赤壁賦》是蘇軾散文的代表作，是因為這篇文章幾乎包攬了蘇文的主要風格特點。宋元明清以來，不少文人紛紛指出，蘇文的風格是"如潮"、是"博"，也有的說是"汗漫"，是"暢達"，是"一瀉千里、純以氣勝"，確實都很有道理，但又都不夠全面、確切。從《前赤壁賦》來看，蘇文的風格乃是一種自由豪放，恣肆雄健的陽剛之美。文中無論說理，還是敘事、抒情，都能"隨物賦形"、窮形盡相，寫歡快時可以羽化登仙、飄然世外；述哀傷時，又能拿動蛟龍、泣嫠婦作比；而蘇文的舒卷自如、活潑流暢，在《前赤壁賦》中也不難發現，像"方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！"這樣的句子真是一氣呵成，如同"行云流水"，揮灑自如。至于語言的精練生動、詞簡情真，就更是可以在文章中信手舉來，毫不費力。"徘徊于斗牛之間"的"徘徊"；"渺滄海之一粟"的"渺"，都是一字千鈞，讀來似鏗鏘作金石聲。《前赤壁賦》一文還充分體現了蘇軾散文自然本色、平易明暢的特色，那種純真自然之美給古往今來的無數讀者帶來了多么難忘的藝術享受。

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇10

　　一.說教材

　　1、教材分析：

　　大凡在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀情思的文章，語言才能神情飛動，意趣橫生，倘若在情和景交融之外，更能從物我之間抒發哲理意蘊的則更是達到化境的上乘之作。蘇軾的《赤壁賦》就是這樣一篇獨具特色的“以文為賦“的上乘之作，它兼具南北朝駢賦和唐宋古文的雙重特點，文質兼美，情理并茂。將純理念的對社會人生的抽象認識通過欣賞風月，憑吊古人的方式來完成，在主客觀的契合間發出哲理的意蘊。文章“如行云流水，初無定質，但常行于所當行，常止于不可不止，文理自然，姿態橫生”。它是高中語文新教材第三冊第六單元中唯一的一篇宋文，其他三篇則是唐文——李密的《陳情表》、韓愈的《祭十二郎文》、柳宗元的《愚溪詩序》。唐代散文重在意境和情感，而宋代散文則重在情感和理趣。但無論是意境、情感或是理趣，都應該注重對文章語言的鑒賞，即揣摩意境，感悟情感，探討理趣。這也就是本單元教學的一個重點。因此，在對《赤壁賦》教學過程（www.letgol.com）中應緊緊抓住“鑒賞”二字，致力于培養學生的欣賞水平，這也體現了新大綱中要求的“要致力于學生語文素養和整體能力的提高，重視積累、感悟和熏陶，重視語文運用能力和語感的培養。”

　　鑒于以上的教材分析，確立如下的三個教學目標：

　　2、教學目標：

　　（1）“以文為賦”——學習駢散結合的語言特點

　　（2）“以意逆志”——感知作品言外的情感理趣

　　（3）“知人論世”——了解詩人儒道兼濟的思想

　　3、教學重點：

　　（1）欣賞分析文中的“水月”意象

　　（2）體悟主客問答中的哲理內涵

　　4、教學原則：

　　從誦讀——研讀、從整體感知——深層評價、從感性——理性的原則

　　二、說教法：

　　1、根據新大綱的要求，中學生應誦讀一定量的淺顯的文言文，《赤壁賦》是駢散結合的文賦，聲韻和美，節奏富于變化，第一課時應運用多媒體的形式讓學生多聽、多看，同時讓學生有感情的反復誦讀，重在整體感知，在此基礎上理清文章的思路；第二課時重在研究性的討論學習，方法是教師設計問題，學生課外搜集資料，寫好發言稿，課堂上以交流、討論的形式將學生對課文的理解引向更深的層面。

　　2、教學課時：兩課時

　　三、教學過程（www.letgol.com）：

　　第一課時

　　一、作者和解題：

　　1、黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機會的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時。簡單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。有助于學生對欣賞作品時恰當的運用“知人論世”的方法。

　　2、解題：

　　（1）赤壁的有關話題：三國時的赤壁和黃州的赤壁

　　（2）賦的特點的演變：騷賦—大賦—小賦—駢賦—律賦—文賦

　　二、第一環節：聽錄音或看多媒體課件，提醒學生注意字音的準確，語句節奏的緩急和節奏的變化。

　　教師點明五段文字的五次換韻。

　　三、第二環節：以誦讀為紐帶，落實以下幾個步驟：正音讀—識文字—通義訓—察語氣—明文法—斷句讀—辨辭采—別文體

　　請四位學生分別朗讀，其余同學根據注解疏通文意。之后，學生提出疑問，教師提示重要知識，舉例

　　詞類活用——使動用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　四、第三環節：理清文章的思路，（學生默讀）

　　教師點撥：第一節——月夜泛舟的陶醉

　　第二節——悲涼簫聲的傷感

　　第三節——人生失意的悲情

　　第四節——隨緣而安的態度

　　第五節——忘情塵世的灑脫

　　五、第四環節：通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，探討景、情、理的關系。

　　教師板書： 游 景 樂 （以景動人）

　　“水月” 歌 情 悲 （以情感人）

　　問 理 喜 （以理警人）

　　六、第五環節：安排下節課的討論話題：

　　（1）欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識。

　　（2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　第二課時

　　本課時圍繞上一節課的兩個問題展開，以學生發言——討論——總結的形式，教師適時的引導。

　　一、評析文中的“水月”意象

　　教師點撥： 現實中的“水月”——柔和之美——欣賞風月（實）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　二、引申蘇軾的山水意識

　　蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　三、主客是否為兩個人？體悟主客問答中的哲理思想。

　　答：主和客其實是蘇軾人生的兩個層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　四、結合詩歌單元《歸園田居》、《夢游天姥吟留別》，談談蘇軾、陶淵明、李白對傳統人格超越。

　　陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的

　　李白——安能摧眉要事權貴，使我不開心顏——是深感痛苦的

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達的

　　五、如何正確評價蘇軾隨遇而安，及時行樂的人生態度？

　　緣于詩人痛苦的人生際遇，暢達地看待人生的起起浮浮，是一種豁達的情懷。

　　六、結語：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調，打破了賦在句式、聲律和對偶上的束縛，用比較自由的句式構成帶韻的散文，兼具詩的情韻和散文的理意，體現了韻文的優美、綿長的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現了一個詩情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達宇宙萬事萬物變與不變的辨證關系，使惆悵的心情在享受清風明月的快意中得到詩意的消解，表現了一種豁達樂觀的襟懷。

　　七、布置作業：

　　（1）將文中的第一節改寫成一段散文化的抒情文字。

　　（2）比較《前赤壁賦》和《后赤壁賦》的異同。

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇11

　　江蘇省揚州市小紀中學　劉立忠 　 　 【教學目標】

　　1、掌握本文的實詞、虛詞以及通假字、活用詞、多義詞、特殊句式。

　　2、理解作者豪放達觀的心態，感悟“蘇子情懷”，培養學生以樂觀曠達的胸襟對待挫折的人生態度。

　　【教學設想】

　　根據新課程教學理念，致力提高學生的語文素養和感悟能力，由蘇軾的人生觀引導學生樹立正確的人生觀。在教學的過程中充分體現學生的主體意識，啟發學生積極思考和討論。有效利用投影增加課堂授課容量。

　　【教學過程】

　　一、導語設計

　　余秋雨先生在散文《蘇東坡突圍》中寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種相輔相成的有趣關系。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著蘇東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起提升，誰也離不開誰。”一起走近蘇東坡。

　　二、朗讀課文，讀準字音

　　壬戌（rén xū） 桂棹（zhào） 余音裊裊（niǎo） 幽壑（hè） 　 　 　 　 　 　 嫠婦（lí） 愀然（qiǎo） 山川相繆（liáo） 旌旗（jīng） 　 　 　 　 　 　 釃酒（shī） 橫槊（shuò） 舳艫千里（zhú lú） 扁舟（piān） 　 　 　 　 　 　 匏樽（páo） 無盡藏（zàng） 狼籍（jí） 枕藉（jiè）

　　三、字詞積累，疏通課文

　　1、通假字：

　　⑴　舉酒屬客：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒。

　　⑵　馮虛御風：“馮”通“憑”，乘。

　　2、古今異義詞：

　　⑴　七月既望：古義農歷每月十五。

　　今義常用希望義。

　　⑵　縱一葦之所如：古義往、到。

　　今義常用適合、如同。

　　⑶　馮虛御風：古義太空。

　　今義常用空虛義。

　　⑷　望美人兮天一方：古常用指圣主賢臣或美好理想。

　　今義常形容人容貌漂亮。

　　3、一詞多義：

　　歌：

　　扣舷而歌之　（動詞，唱）

　　倚歌而和之　（名詞，歌聲）

　　望：

　　七月既望　（名詞，陰歷每月十五。）

　　望美人兮天一方　（動詞，眺望。）

　　如：

　　飄飄乎如遺世獨立　（像，動。）

　　縱一葦之所如　（往、到、動。）

　　之：

　　哀吾生之須臾　（助詞，主謂間不譯。）

　　惟江上之清風　（結構助詞，的。）

　　耳得之而為聲　（代詞，它。）

　　月出于東山之上　（助詞，不譯。）

　　于：

　　蘇子與客泛舟游于赤壁之下　（介詞，在。）

　　此非孟德之困于周郎者乎　（助詞，表被動。）

　　4、詞類活用

　　⑴　西望夏口，東望武昌　（名作狀）

　　⑵　侶魚蝦而友麋鹿　（意動用法）

　　⑶　正襟危坐　（使動用法）

　　⑷　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦　（使動用法）

　　⑸　方其破荊州　（使動用法）

　　⑹　漁樵于江渚之上　（名作動）

　　四、整體感知課文，把握思路

　　1、文章大致寫了什么內容？

　　明確：夜游赤壁，抒發對人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？

　　明確：月下泛舟　　　樂

　　吊古傷今　　　悲

　　闡述哲理　　　喜

　　總結：描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場問答，轉移到關于人生態度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現實苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀。表現出作者“樂──悲──樂”的感情變化。

　　五、解讀課文，分析蘇軾的人生觀

　　1、討論一：主客對話中的悲喜原因是什么？

　　明確：樂的原因：月夜秋江，具有詩情畫意。

　　悲的原因：英雄已逝，人生短暫，理想飄渺。

　　喜的原因：變與不變。

　　2、討論二：請同學們就蘇東坡面對不幸遭遇所表現人生風范或氣度談談自己的感受或想法。

　　助讀材料一：

　　全面了解文藝全才──蘇軾，散文方面，與歐陽修并稱“歐蘇”，作品有《石鐘山記》《喜雨亭記》《前赤壁賦》《后赤壁賦》等；詩歌方面，與黃庭堅并稱“蘇黃”作品有《題西林壁》《惠崇<春江晚景>》《惠州一絕》等；詞方面，與辛棄疾并稱“蘇辛”，為豪放詞的創始人，作品有《江城子》《水調歌頭》《定風波》《念奴嬌》《卜算子》等；書法上，為宋初四大書法家蘇黃（庭堅）米（芾）蔡（京，襄）之一；繪畫上“朱竹”別具一格；文學理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。有人稱蘇軾為最浪漫的詩人、最豪放的詞家、最超脫的文人、最瀟灑的過客、最具人格魅力的大師。

　　助讀材料二：

　　了解文章的寫作背景──蘇軾是怎么來到黃州的。

　　余秋雨在《蘇東坡突圍》中說：

　　“他從監獄里走來，他帶著一個極小的官職，實際上以一個流放罪犯的身份走來，他帶著官場和文壇潑給他的渾身臟水走來，他滿心僥幸又滿心絕望地走來。他被人押著，遠離自己的家眷，沒有資格選擇黃州之外的任何一個地方，朝著這個當時還很荒涼的小鎮走來。

　　他很疲倦，他很狼狽，出汴梁、過河南、渡淮河、進湖北、抵黃州，蕭條的黃州沒有給他預備任何住所，他只得在一所寺廟中住下。他擦一把臉，喘一口氣，四周一片靜寂，連一個朋友也沒有，他閉上眼睛搖了搖頭。他不知道，此時此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州，注定要與這位傷痕累累的突圍者進行一場繼往開來的壯麗對話。”

　　背景介紹：北宋元豐二年，蘇軾被貶調湖州。貶調的原因是他不贊成王安石的新法。元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺詩案”被加以誹謗朝廷的罪名，被捕入獄。蘇轍等拼死上表相救，幸好太后曹氏愛才，不肯殺軾，神宗才對蘇軾從輕處置。蘇軾被囚128天之后，貶為黃州團練副使，交由本州安置，不得干預公事。在黃州蘇軾過的實際上是一種較自由的囚犯生活，處境相當困難。在此期間，寫就一詞二賦。

　　蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達，作者力圖從消極中超脫出來，其實是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達觀放任，忘情得失的思想。

　　助讀材料三：

　　參考看法：

　　看法一：蘇子所談的人生哲理，有合理的積極的一面，但也有佛老思想中隨遇而安、惟與自然相適的消極因素。

　　看法二：此時“佛老思想成為他在政治逆境中的主要處世哲學”，“一方面他將生死、是非、貴賤、毀譽、得失視作毫無區別的東西，有逃避現實的消極傾向；另一方面，又幫助他觀察問題比較通達，在一種曠達態度的背后，堅持對人生美好事物的執著和追求。”

　　看法三：蘇子在《赤壁賦》中“憑藉深刻的哲理反思試圖達到自我釋懷的目的，以重新燃起生活的熱情，尋求快樂人生的支點。

　　3、討論三：你是如何看待人生的呢？

　　同樣面對仕途的打擊，相較于蘇東坡而言：

　　屈　原　　　太傷悲

　　柳宗元　　　太憂郁

　　白居易　　　太傷感

　　柳　永　　　太纏綿

　　吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！──莊周

　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。──李白

　　茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。──林則徐

　　曾記否，到中流擊水，浪遏飛──毛澤東

　　花與人都會遇到各種各樣的不幸，但是生命的長河是無止境的。──宗璞

　　人活著要有長度、厚度、寬度和深度。長度是人的壽命，誰也無法決定長短；厚度是人的為人，要敦厚老實；寬度是人的肚量，要有廣闊的胸懷；深度是人的能量，即社會活動能量和精神的能量。──何慶魁

　　小結：用周國平的話“在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切禍福之上的豁達胸懷！”

　　六、課文總結

　　前后《赤壁賦》寫于蘇政治上失意，行動上不自由，生活貧困，心情極其苦悶的時期。在沉重的精神壓力下，蘇內心產生了深刻的變化，他開始比以往任何時候更加感慨世事的紛擾和虛無，他哀嘆人生如夢，他渴望從那唯一不變而又與世事無關的江上清風、山間明月中，求得慰藉和超脫。在黃州的四年，他過著清苦恬淡的生活，與和尚為友，同漁樵雜處置地耕田，種桑養牛。

　　然而，東坡畢竟是一個胸懷曠達，政治上有抱負的人。他想從佛老思想中尋求慰藉，寄情山水，幻想出世。可是，他終究未能超脫也不甘超脫。黃州的山水勾起了他對古人的懷念，他觸景生情，傾吐了自己對曾經大顯身手、建功立業的歷史人物崇敬、頌揚的感情，同時也流露了自己治世立業的壯志。

　　總之，蘇軾的內心是復雜的、矛盾的。消極退隱和積極進取，疾世憤懣與逍遙山水的兩重情緒，在與世無爭的的思想后面，流露出不甘妥協的積極精神和鄙棄富貴、傲然獨立的曠達情懷。

　　“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結果──引導千古杰作的前奏已經鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產生。”（余秋雨《蘇東坡突圍》）

　　七、課文拓展

　　1、閱讀蘇軾作品：《念奴嬌·赤壁懷古》

　　《后赤壁賦》

　　2、關于蘇軾評價：

　　⑴　“假如將蘇東坡連根須帶枝蔓地拔起，我相信，整部中國文化史將因之而失重。”

　　⑵　學者林語堂評價蘇軾：“一個不可救藥得樂天派，一個偉大得人道主義者，一個百姓得朋友，一個憎恨清教徒主義的人，一個瑜珈修行者,佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位在政治上專唱反調的人，一個日夜徘徊者，一個詩人，一個小丑。但是這還不足于道出蘇東坡的全部。一提到蘇東坡，中國人只是親切而溫暖地會心一笑，這個結論也許是最能表現他的特質。”

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇12

　　教學目標

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰》

　　3、學習古人豁達樂觀的精神。

　　教學重點

　　1、學習和積累有關文言實詞和虛詞的知識。

　　2、了解作者運筆自然，文辭優美的寫作特色。

　　教學過程

　　一、溫故知新：

　　念奴嬌赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風流人物。故磊西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

　　遙相公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。

　　題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長江邊上，有一處風景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因為形狀有些像鼻子，人們就稱它為赤鼾磯；又因為山崖陡消如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經兩年了。“長江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業的報負也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國文學藝術史上有著深遠的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

　　蘇軾在赤壁的創作活動，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦常”“酹江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內容結構

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調，引起主客之間的一場回答，文章的重點便轉移到生態度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時也反映了一種豁達樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達的風貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧的基調。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美妙風光和豁達開朗的心情，“蘇子”的回答，照應文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應保持曠達樂觀的態度。

　　第五段，寫客人轉悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結尾意味深長，既照應了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點

　　1、寫景、抒情、議論的緊密結合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統賦體那種詩的特質與情韻，同時又吸取了散文的筆調和手法，打破了賦在句式、聲律和對偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢筆調，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現出韻文文學的長處。

　　3、優美形象，善于取譬的語言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　五、類文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網得魚，巨口細麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎。”歸而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之須。”

　　于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復識矣！

　　予乃攝衣而上，履（chan）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

　　時夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習題

　　1、解釋下面句子中加點的詞的意思。

　　（1）是歲十月之望

　　（2）履巖

　　（3）披蒙茸

　　（4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現代漢語

　　（1）如此良夜何

　　（2）顧安所得酒乎

　　（3）以待子不時之須

　　（4）江山不可復識矣

　　（5）聽其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫的夢境與《夢游天姥吟留別》的夢境在創作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫的夢境寄托作者怎樣的情思？

　　關于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文，在理解文意的基礎上背誦這篇名賦可以本文學習的重點。全賦5段，537字，中速誦讀約3分鐘，如用三課時教完，讀10遍也不過半小時。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強行記住還容易忘記，教師應當在幫助學生自讀注釋，教師釋疑解惑——這還會花太多時間。駢散夾雜的句式，參差錯落之中見整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時，可播放配樂錄音，讓學生初步感知文意。指導朗讀應注意下列幾點：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩（節奉一至語速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢豪邁而今安在哉？（情感急轉緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉。“江上之清風，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細心體悟詞語的抑揚頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準備。前有釋疑解惑環節，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個獨立的教學環節，而應注意在學生誦讀的過程中相機強化。下列教學手段當有助于學生背誦。

　　1、整理文有生命力的四字短句，明確其意義

　　清風徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨立羽化登仙

　　發怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無禁，用之不竭

　　杯盤狼藉，相與楓藉，樂方既白

　　《赤壁賦》名句長短交錯，短句變化較多。大部分短語為四字兩個節奏。設計這一練習的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅實基礎。

　　2、根據第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風習習，水面泛起國細的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩經bull；陳風》中妹子首優美的高雅的《月出》：

　　月亮出來明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時間，清風與明月交織，露珠與水光輝應。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習，，學生須反復第一對秋江月夜的描寫，在揣摩文意的過程中，展開自己的想象。又以一種類似倒譯的方式，依據示例背誦第一段。

　　3、根據文賦對仗特點填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風，而；，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，，，抱明月而長終。

　　設計這一練習的目的。這篇名賦對仗形式多樣化，有工對，也有寬對，有當句對，還有隔句對。在填空過程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對仗藝術的精妙絕倫。

　　4、根據文賦押韻特點填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，慕，訴，，縷。，婦。

　　惟江上之清風，與山間之明月，，色，，竭，，適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時注意這一特點，可以提高記憶效果。一首詩，，較之于一篇散文往往空易誦。《顯壁賦》是古代的散文詩，不獨表現于意境的詩化，也表現于變速器方形式的詩化。指導背誦不可不抓住這一特點

　　5、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉換。討論歸納，

　　客主議論實為一體，反映蘇軾思想的兩個側面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現實（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉換的關鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉換的關鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見景見情，尤其見高妙。

　　組織這場計論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎背誦。這兩段是背誦全文的難點所在，對文意作一些簡單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、根據提示，寫出本篇中描寫“風月”議論“風月”的句子。

　　投影

　　描寫風月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風月：

　　客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風。

　　蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。

　　前人稱《赤壁賦》“以江山風月作骨”“風月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、利用板書，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路情感線索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂）楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉悲）蘇子答客風月共適（轉喜）

　　擬客發議遺響悲風（（悲）

　　板書設計，依然考慮為背誦服務。這一板書包含兩方面內容。一是賦的主要內容，包括時間地點人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉換（飲酒樂甚——托遺向于悲風——客喜而笑）及其間的過渡。只有把握住全篇整體思路和情感線索，才能更好地完成背誦全篇的任務。

　　8、隨配樂朗誦跟讀一遍后，聆聽聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、烏臺詩案

　　（蘇軾）又以事不便民者不敢言，以詩托諷，庶有補于國。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語，并媒孽所為詩以為訕②謗，逮赴臺獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨憐之，（十月）以黃州團練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號東坡居士。（《宋史》本傳）

　　①指《湖州謝上表》“不能追陪新進”等語。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩句。③即御史臺監獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數千，俗稱烏臺、柏臺。

　　2、黃州詩文

　　夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營！夜闌風靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙bull；夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當以時自娛。世事萬端，皆不足介意。所謂自娛樂者，亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖。〈前赤壁賦〉表現的胸襟氣度，于上列詩文可見端倪。

　　3、巧借山川

　　黃州守居之數百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書》）

　　4、文章體裁

　　作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀屯客觀，古與今，幻想與現實很好地結合起來了。這在前賦表現尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨立的感情，忽而由客的吹簫，轉到樂極生悲，產生對英雄業跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達觀的態度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

　　一、課文悟讀

　　蘇軾在《赤壁賦》中借主客問答的形式表達了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時行樂的思想情緒和生活態度。掩卷而思，這種復雜的情感態度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

　　蘇軾小時候就立下遠大的志向，希望自己能做一個像東漢范滂那樣有學問有氣節，為理想不惜以死相爭的巨人；步人仕途之時，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負、展翅高飛的萬丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓早就使他確立了經時濟世、身體力行、造福民生的宏偉目標。

　　但由于和新黨政見不同，被小人誣陷入獄，進而被貶黃州，理想與現實再次出現巨大反差，心境和生活境況也隨之發生巨大變化，所以和朋友游赤壁時，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發壯志難酬的悲哀。

　　然而坎坷的經歷，囚犯般的黃州生活并沒有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂觀、曠達灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環境中自得其樂，于“江上之清風”“山間之明月”當中亨受“造物者之無盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣。”他覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛自己的心靈，保持樂觀的情緒，應對人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風暴雨面前自我調適，超然曠達而不封閉自虐、怨無尤人。《赤壁賦》中主人對客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運抗爭的表現。

　　佛教的揭示人生與宇宙本質的教義，對蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒有使他人世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發，或更恰當地說，這正是蘇軾心中的一個“結”。

　　所以說，《赤壁賦》鮮明地表現出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇13

　　福建省南平市延平中學　鄭賜來 　 　 【教學目標】

　　1、以意逆志，知人論世的詩文鑒賞方式。

　　2、課內外的知識的結合與遷移。

　　【教學重難點】　

　　1、體會古代文人排解憂悶情緒的方式。

　　2、詩人面對困境、逆境時樂觀豁達的人生態度。

　　【教學方式】

　　多媒體。

　　【教學課時】

　　一課時。

　　【教學過程】　

　　一、引子

　　面對困境、逆境，痛苦、悲傷、落寞、茫然，自是不言而喻，但這種情緒如何消除呢？

　　這叫消解悲劇情緒，中國人在傳統文化里面，消解悲劇情緒的因素主要有以下五種：仙、酒、夢、女人（知音）、自然（風、月、水等）這是古人解救自我的好方法。

　　就如李白高呼：“古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，并提議：“五花馬，千金裘。呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”

　　韋莊也說：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。

　　又如：

　　曹　操：對酒當歌，人生幾何？

　　陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

　　許　渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　楊　慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。

　　蘇軾是中國古代最有魅力和性格的文人，那他又是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢？

　　蘇軾也是個文人，也脫離不了上面這幾種方法，但卻別具風格，獨樹一幟！

　　他認為舉杯只會愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學上的“解脫”，雖然他在文中借客之口表達了自己的悲情，但并不在宣揚這種悲觀的論調，而是沿用賦家“主客問答，抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學武器，他的精神世界也就隨之而轉出了一個更新的境界。這是一種成熟，也是一種睿智，更是一種難以企及的境界！

　　文中通過“主”“客”問答，引出一場關于人生意義的論辯。一主一客其實都是作者的獨白，反映了他陷于苦悶而又希望擺脫苦悶的矛盾心理。

　　“主”其實是詩人樂觀、積極精神的象征；“客”是詩人悲觀、消極情緒的代表。兩者在作者內心中不斷地交織、斗爭，就像左手握右手，不可逃避又難于割舍！如此，赤壁就成了蘇軾左右手的承載物和釋放物了。大家分別從各段中劃出描寫這五種解脫方式的語句。

　　仙──第一段：馮虛御風、遺世獨立、羽化而登仙。

　　第三段：挾飛仙以遨游。

　　酒──第一段：舉酒囑客。

　　第二段：飲酒樂甚。

　　第三段：釃酒臨江、橫槊賦詩、舉匏樽以相屬。

　　第五段：洗盞更酌、杯盤狼藉。

　　女人（知音）──第一段：與客泛舟。

　　第二段：望美人兮天一方。

　　第三段：吾與子漁樵與江渚之上。

　　第四段：而吾與子之所共適。

　　第五段：相與枕藉乎舟中。

　　但本文寫得最精彩的不是以上幾種，而是描寫“自然”這一部分，這也是本文最具魅力和沖擊力的地方了。請大家分別找出文中描寫、議論“風月、水月”的語句！

　　前人稱《赤壁賦》“以江山風月作骨”。“風月”是描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了全賦之骨。

　　描寫風月──月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風月──客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。

　　客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風。

　　蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。

　　思考探討：課文中又寫了怎樣的“水月”景象？

　　明確：現實中的“水月”──柔和之美──欣賞風月（實）

　　歷史中的“水月”──蒼涼之意──憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”──人生須臾──體悟人生（虛）

　　水　　　　　　　　月　　　　　　　　人

　　逝者如斯　　　　　盈虛如彼　　　　　生老病死

　　未嘗往也　　　　　卒莫消長　　　　　代代相承 　

　　小結：聽任天命，隨遇而安，積極進取，直面人生。

　　窮則獨善其身，達則兼濟天下。

　　二、赤壁為什么能夠成為蘇軾排憂解悶的好去處呢

　　明確：

　　1、赤壁的秀美可以撫慰靈魂。

　　2、尋求人生的平衡點。也就是所說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。

　　3、寄托自己對英雄業績的向往和惆悵。

　　4、氣度的寬宏，曹操雖敗仍不失英雄風范，蘇軾雖處境艱難仍心懷壯志。

　　蘇子從江水月亮得出關于瞬間與永恒這一哲學范疇：水雖東流長逝，但江中之水卻未曾枯竭；月雖有圓有缺，但仍是光照千古未曾損耗。清風江水明月可以永恒，不朽的人生也可以靠“立德”“立功”“立言”來完成，于是轉而為對不朽人生的積極追求。也就是說，他通過赤壁這個地方，用了以上幾種情感排解的方式，給自己的精神予解脫、凈化、升華，化悲痛為力量，變悲觀為樂觀，視悲苦如云煙！其實，蘇軾這一階段的許多詩詞文都有此特點。

　　三、蘇軾同一時期的作品賞析　

　　讀讀下面四首詞，用不同橫線劃出有關五種消解悲劇情緒的語句：

　　1、《念奴嬌·赤壁懷古》：

　　大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！

　　遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。

　　2、《水調歌頭》：

　　丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇兼懷子由。

　　明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間！

　　轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

　　3、《西江月》：　

　　世事一場大夢，人生幾度新涼？夜來風葉已鳴廊，看取眉頭鬢上。

　　酒賤常愁客少，月明多被云妨。中秋誰與共孤光，把盞凄然北望。

　　這首詞反映了作者謫居后的苦悶心情，詞調較為低沉、哀惋，充滿了人生空幻的深沉喟嘆。具體寫作年代，大概是元豐三年（1080）。

　　詞的上片寫感傷，寓情于景，詠人生之短促，嘆壯志之難酬。下片寫悲憤，借景抒情，感世道之險惡，悲人生之寥落。

　　4、《南歌子》：　

　　雨暗初疑夜，風回便報晴。淡云斜照著山明，細草軟沙溪路、馬蹄輕。

　　卯酒醒還困，仙村夢不成。藍橋何處覓云英？只有多情流水、伴人行。

　　這首詞寫于元豐二年（1079）蘇軾任湖州（今浙江嘉興）知州期間。詞中通過作者于江南水鄉行路途中的所見所感，反映了他宦海沉浮中的復雜感受，抒發了人生之不得成仙而去的感。

　　多媒體顯示：

　　沒有經過戰斗的舍棄是虛偽的，

　　沒有經過苦難的超脫是輕佻的。

　　──傅　雷

　　啟示：面對逆境，要把眼光放長遠一些，胸懷放寬廣一些。 　

　　四、課外閱讀　

　　閱讀《后赤壁賦》和《定風波》《江城子》。

　　定風波

　　三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余不覺。已而遂晴。故作此。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

　　料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜陽卻迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

　　江城子

　　乙卯正月二十日夜記夢。

　　十年生死生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢微霜。

　　夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸處，明月夜，短松崗。

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇14

　　一、教學目標

　　1、學習重要的實詞和虛詞，感悟語言運用的妙處。.

　　2、體會課文景、情、理交融的特點。品鑒技巧之美。：

　　3、感悟作者的情感變化，結合作者的處境，體驗作者的情感，理解古人豁達樂觀的精神。

　　二、教學課時：

　　二課時

　　三、教學過程

　　（第一課時）

　　（一）導入：唐宋時期是我國歷史上詩詞發展的鼎盛時期。蘇軾，唐宋八大家之一。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當時就有“蘇氏文章擅天下”的美譽。中國古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國書法史上的地位之高。同學們，今天我們就一起去欣賞一下這位曠世奇才的佳作——《赤壁賦》。

　　（二）：教師配樂朗誦全文，要求聽準字音，聽出節奏，找出韻的韻腳，聽教師對文章感情變化的處理。

　　（三）：讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式。

　　（四）：具體方式：學生把在課前預習整理的材料進行交流。

　　首先交流實詞和虛詞，把它們放到實物投影儀上，在校教師及時作判斷，給出正確的答案。（實詞和虛詞略）。

　　接著交流詞類活用情況：

　　使動用法——舞幽壑之潛蛟

　　意動用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　名詞作狀語；東望武昌

　　接著交流句式：

　　定語后置：客有吹洞簫者

　　賓語前置：何為其然也

　　通過以上的分析，再讓學生齊讀課文，仔細體會文章的語言，字詞和句式特點，全面解決文章的邊面意思。

　　（五）：全面分析文章內容和思想感情。

　　第一段作者寫的是什么內容？是什么樣的景？看到這樣的景會有什么樣的心情？

　　景：清風徐來水波不興月出東山徘徊斗牛白露橫江水光接天

　　教師點撥：清風和明月交織，露珠和水色輝映，幽雅而寧靜，蒼茫而朦朧，果然秋景如畫，風月無邊，一路樂景。看了這樣的文字，我們真的很佩服蘇軾。

　　第二段思考：（1）文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來？

　　明確：來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　（2）歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　（3）作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　（4）本段在全文結構中起了怎樣的作用？

　　學習第三段

　　思考：（1）本段主要寫了什么？感情色彩如何？“客”是如何闡發當時的情懷的？

　　明確：本段寫“客”的回答，闡發了懷古傷時之情，感情色彩甚為

　　（2）本段是怎樣將情、景、理結合在一起的？

　　（六）討論話題

　　1欣賞文中的“水月”的意象，并談談古人的山水意識。

　　2分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　（七）總結：蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現實的途徑。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對自然和對山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識提到了一個遠遠超出同時代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　（八）：板書

　　第一節——月夜泛舟的陶醉游景樂（以景動人）

　　第二節——悲涼簫聲的傷感“水月”歌情悲（以情感人）

　　第三節——人生失意的悲情問理喜（以理警人）

統編版高中語文新教材必修上冊《赤壁賦》公開課學案 篇15

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。（蘇軾自題金山畫像）【作者介紹】一、多災多難的一生 蘇軾，字子瞻，自號東坡居士，宋眉州眉山（今四川眉山）人。自幼慧穎，博通經史。十歲時，父親蘇洵赴京游學，母親程氏親自教他讀書。一日，程氏為蘇軾講授后漢書・范滂傳。程氏講授此篇，慨然嘆息，當時蘇軾問母：“軾若為滂，夫人亦許之否乎？”母回答：“汝能為滂，吾顧不能為滂母耶！”蘇軾自幼即在母親這種教育下淬勵苦讀。 　　十九歲時娶妻王弗，感情甚篤。21歲時出蜀，與弟隨父親赴京。翌年參加禮部進士考試。主考官是當時文壇領袖歐陽修，他曾在給友人的書信中說：“讀軾書，不覺汗出，快哉！快哉！老夫當避此人出一頭地。”并對家人說，三十年后，世人將只知蘇軾，不再記得有歐陽修。 進士及第不久，母親程氏于四川病逝，蘇軾兄弟隨父親歸蜀服喪。還京后，嘉佑六年，出任鳳翔府判官。十一月赴任，踏上浮沉不定的宦途。英宗治平二年，元配王氏去世，第二年，父親亦于汴京病逝，軾與轍扶柩返蜀居喪。三年后，娶王氏堂妹為繼室。神宗熙寧二年，方赴京還朝。 蘇軾一生經歷仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝，其仕途之浮沉，與當時新舊黨爭息息相關。蘇軾曾二次上書神宗，力陳新法之弊，但不為采納。遂自請外任，調任杭州通判。元豐二年，王安石致仕后，章惇、呂惠卿等人惡意讒毀、流放舊派人士。此時蘇軾由徐州調任湖州知事，到任未滿三個月，即發生“烏臺詩案”。身系囹圄的蘇軾，自覺難逃大難，于獄中寫下寄子由詩(近乎絕命詩)。后適逢皇太后生病，神宗下旨減刑罪犯，于是被貶為黃州團練副使。 元豐七年，蘇軾改授汝州團練副使，道經金陵，前往拜訪早已退隱的王安石。元豐八年三月，神宗崩殂，哲宗即位，太皇太后高氏聽政。蘇軾被召還朝后，卻與掌權者意見不盡相合，故屢請外任，先后知任杭州、潁州、揚州、定州。元佑八年十月，哲宗親政，新派重新掌權，興起「元佑黨禍」。蘇軾首當其沖，貶知英州，途中又再傳旨貶至惠州。 蘇軾于惠州前后三年，常以陶潛與柳子厚之文自遣，稱二人為「南遷二友」。 62歲那年，朝廷再度貶其至儋州(今之海南)。當時蘇軾已絕生還之想。直至徽宗繼位，大赦天下，蘇軾才得以北歸。過大庾嶺曾作詩言：「問翁大庾嶺頭住，曾見南遷幾個回？」（贈嶺上老人）其暢快欣喜之情可想而知。在道途上，自題金山畫像中自言：「問汝平生功業，黃州惠州儋州。」北歸途中，卒于毗陵（今江蘇常州），臨終捎信與子由，要他為自己寫墓志銘，享年65歲。 二、情深語真的超曠性情 蘇軾一生歷經多次磨難，而每經磨難，創作、人格與思想，均更進一層。     早年于父親教授下，研讀漢賈誼與唐陸贄之策議論辯之文，頗有縱橫家味道；其主要思想，可謂儒釋道并存一心，隨外界際遇之變化，進而發展其人生哲學。而近五年的黃州謫居生涯，是蘇軾一生最重要的轉折期。由于謫宦身分，他過著亦仕亦隱的生活，黃州山水成了詩人筆墨馳騁之對象。超然物外，自適適人的體悟，乃苦難中逐漸發展而成。承認悲哀并超越悲哀，是蘇軾于一己生命歷程以及文學創作中，發揮淋漓盡致的人生哲學。在磨難中淬勵出通曠的人格及作品，亦拓深了宋詩原本凄婉的風格。 飄逸曠達之外，蘇軾也有平實的一面。俗世的生活本就是最真實的，在剛到黃州之時，生活貧苦，收入卻有限，于是把俸祿四千五百錢分成三十份，掛在屋梁上，每天用叉子勾取一份，取下后就趕快把叉子藏好。每天用剩的就存下來，積累后買酒待客。從這里一方面看到他真誠平實的生活態度；一方面看到此中的幽默與曠達──蘇軾的飄逸超曠并非不食人間煙火的虛矯或享樂無度的放縱。 蘇軾還是一位深情之人，與弟轍手足之情篤厚，洵為千古美談。而對元配的悼亡詞，亦是千古名作。侍妾朝云，慧黠可人，東坡待之甚篤，蘇軾曾教她唱蝶戀花：「花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。墻里秋千墻外道。墻外行人，墻里佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。」唱至末句，朝云感觸萬端，泣不成聲；朝云病逝后，蘇軾終生不復聽唱此曲。 三、不朽的靈光 蘇軾的政治論文如策略中各篇，廣引史事，多設譬喻，滔滔不斷，氣勢極盛，顯然受孟子、戰國策的影響。歷史論文，如：留侯論、賈誼論、晁錯論等，善于隨機生發，翻空出奇。 真正帶有文學性的散文，是他的許多「記」和「隨筆」。這些文章大都記敘、描寫、議論相結合，構思奇特，筆機靈活，情趣盎然。如超然臺記、放鶴亭記、喜雨亭記、石鐘山記等，無論結構和手法，都無一雷同。他的赤壁賦與歐陽修的秋聲賦堪稱雙璧，既無漢賦的板重，也脫離六朝賦的駢儷，賦中把詩情、畫意、哲理、史論渾為一體，簡直是一首美妙的散文詩。 蘇軾文的風格，如長江大河，一瀉千里。他說：「吾文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地滔滔汨汨，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形而不可知也」（蘇軾文集卷六六）。蘇軾為后世留下詩二千七百余首、詞三百多闋、文四千二百余篇，開創新局，影響深遠，是中國文學史上最被賞愛的作者。 ※故宮：紀念蘇軾九百年特展—— ※附一：三蘇比較表── 姓 名字號經             歷     風              格著 作蘇 洵(老蘇）明允老泉1.年27，發憤為學。2.因歐陽修、韓琦推薦提拔，除秘書省校書郎。1.文字得力於國策、史記，長於議論。2.古勁簡直，有先秦之風。影響後世文壇，至深且鉅。嘉祐集蘇 軾(大蘇）子瞻東坡居士1.仁宗時，試禮部，主考歐陽修擢置第二；仁宗嘉祐二年，登進士第。2.上書議新法，與王安石不合，自請外任。3.貶黃州，築室東坡，號東坡居士。4.貶海南儋州；後赦回，卒於常州。1.汪洋宏肆，才氣縱橫。2.自謂：作文如行雲流水，初無定質，但常行於所當行，止於所不可不止。3.詞風豪放。4.古文、詩、詞、賦、書、畫，冠絕一時。東坡全集蘇 轍(小蘇）子由穎濱遺老1.仁宗嘉祐二年登進士第。2.神宗時反對新法，任河南推官。3.曾出使契丹。4.徽宗時，歸隱許州，築室穎水之濱，自號穎濱遺老。1.生性沉靜高潔，資稟敦厚，發為文章，汪洋澹泊，秀傑之氣，終不可掩。2.蘇軾評其文曰：「子由之文，詞理精確，有不及吾；而體氣高妙，吾所不及。」欒城集※附二：詠東坡聯── 1.明月皓無邊，安排鐵板銅琵，我欲唱大江東去； 春風睡正美，迢遞珠崖瓊島，更誰憐孤鶴南飛。(黃州蘇東坡祠聯) 2.五年間謫宦棲遲，試較量惠州麥飯，儋耳蠻花，哪得此清幽山水； 三蘇中天才獨絕，若尚論東坡八詩，赤壁兩賦，還是公游戲文章。(張之洞黃州蘇東坡祠聯) 【課文深究】一、文體辨析──賦 “賦”是介于詩與文之間的一種韻文體。它的名稱起自詩經六義“風、雅、頌、賦、比、興”，意思是敷陳其事，楚辭對賦影響深遠，荀子賦篇是第一篇以賦命名的文章。而南朝梁劉勰文心雕龍詮賦云：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”南朝梁鐘嶸詩品也說：“直書其事，寓言寫物，賦也。”可見賦的特色。由賦分化出來的用韻而較短簡的文體有辭、頌、贊、箴、銘、誅、哀、祭。 ＊通用體例：序→問答→亂。特色：問答成文，為辭賦之通體。 ＊賦的流變：◎起源：導源于詩，興于楚辭，盛于兩漢。 ◎發展

　　時代

　　名稱

　　特色

　　代表作家與作品戰國短賦篇章短小、語言簡樸、用以說理。1.荀子禮賦、智賦、雲賦、蠶賦、箴賦。2.李斯：駢文初祖，漢賦先驅。漢古賦(大賦）1.多長篇鉅製，辭藻華麗，筆勢誇張，好用生僻字詞。2.句式參差，韻散夾雜。3.敘事為主，兼採對話形式。（漢代賦家多屬文字學家) l漢賦四大家1司馬相如:子虛賦、上林賦、長門賦。2揚雄:甘泉賦、長楊賦。3班固：兩都賦。4張衡：二京賦、歸田賦。2賈誼辭賦之作，上承屈宋，下開枚馬，開漢賦之先聲。重要作品有弔屈原、鵩鳥、惜誓。六朝駢賦(俳賦）(小賦）篇幅短小，抒情多於鋪陳，多用駢偶句式。字句簡麗，題材擴大，內容個性化與感情化。l曹植：幽思賦、洛神賦。2王粲：登樓賦。3陸機：文賦。（駢體文學理論）4江淹：恨賦、別賦。5庾信：哀江南賦。6鮑照：蕪城賦。唐律賦製題新巧，音韻協調，對偶精工。內容貧弱，無文學價值白居易、元稹皆擅長此體宋文賦、散賦、散文賦以散文體作賦，駢散相間，化典重為流利。較偏重說理，不重格律規制，無異有韻之古文。1杜牧：阿房宮賦。2歐陽脩：秋聲賦。3蘇軾：赤壁賦。二、赤壁賦的寫作背景     神宗元豐三年二月，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州團練副使，謫居在困頓之中。這一場牢獄之災，讓東坡縱有豪情，也不得不在“多難畏人”的警惕下沉默。元豐四年與友人同游赤壁泛舟江上，面對高遠景象，取記游的方式，以水月為主調，即景即心引動意興，書寫如夢如幻的感覺，表現具有哲理意味的曠放與妙悟。借水月變與不變的現象，反駁客對人生的悲調，將景色、心理、哲理在契合中達到精神上的超脫自由。 三、 本文韻腳

　　段落韻腳聲調說明一望、上、章間、天、然、仙平仄互押平皆自然為韻韻字間隔甚長，有舒徐之感二槳、光、方慕、訴、縷、婦平仄互押平陽韻，見歌聲之悠揚呼應簫聲「嗚嗚」三然、然平同字為韻四稀、飛、詩、昌、蒼、郎、東、空、雄鹿、屬、粟窮、終、風平仄平一世梟雄豪情萬丈，以平聲寫其氣魄失意書生淪落江湖，以仄聲寫其失意二者同歸於無五往、長、主、取、月、竭、色、適仄以常變說理，斬釘截鐵，卻仍有陰影六酌、藉、白仄主客共適自然※本文全篇換了十二次韻，像漢賦一樣，采用主客答問的方式來闡述作者的思想；又似駢賦和律賦，常使用排比與對偶，具備了“賦”的基本特征，又不為“賦”的體制所拘泥，多處運用散文筆法，句式有時長短、有時整齊，參差錯落，是散韻巧妙結合、詩文和諧的佳篇。 四、相關補充 1. 詩經・陳風・月出：   　月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮。   　月出皓兮，佼人懰兮，舒懮受兮，勞心慅兮。 月出照兮，佼人燎兮，舒夭紹兮，勞心慘兮。【語譯】月兒出來多明亮啊，月下美人更漂亮啊！舉止從容身姿輕柔啊，想得我心里好發愁啊！月兒出來多潔白啊，月下美人更嫵媚啊！舉止從容身姿嬌美啊，想得我心里好煩悶啊！月兒出來四方照啊，月下美人更俊俏啊！舉止從容身姿苗條啊，想得我心里好煩躁啊！ 2. 詩經・衛風・河廣：“誰謂河廣？一葦杭之。” 3. 莊子・逍遙游：“夫列子御風行之。” 4. 楚辭・九章・思美人・王逸注：“思念其君，不能自答。”5. 莊子・齊物論：“天地與我并生，而萬物與我為一”。 6. 莊子・德充符：“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖毀譽，饑渴寒暑，是事之變，命之行也；日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。故不足以滑和，不可入于靈府。” 【語譯】死生存亡、窮達貧富、賢與不肖毀譽、饑渴寒暑，這些事情都是事物的變化，天命的流行。就像白天黑夜在我們面前輪流交替一樣，我們的智慧不能夠窺見它們的開始。懂得此一道理，則一切變化都不能混亂胸中的純和之氣，也不能擾亂我們的心神。 7. 莊子・德充符：“自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也。夫若然者，且不知耳目之所宜，而游心乎德之和；物視其所一而不見其所喪，視喪其足，猶遺土也。”【語譯】若從萬物的個別差異性來看，就算是身上的肝膽也存在著如同楚越般的遙遠距離；如果從相同之處觀察，則它們的往復變化卻是沒有不同。既然如此，就不必去追求感官或心情該如何取舍才是正確，而是讓自我游于沖和的自然境界。我們當透視事物的存在本質，而不要被其流變的表像所迷，甚至連斷了腿都視如遺土，而不在意。 【參、延伸閱讀】一、后赤壁賦 蘇軾     是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋:二客從予，過黃泥之阪。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：「有客無酒，有酒無肴，月白風清，如此良夜何!」客曰：「今者薄暮，舉網得魚，巨口細鱗，狀如松江之鱸－ －顧安所得酒乎？」歸而謀諸婦，婦曰：「我有斗酒，藏之久矣，以待子不時之需。」于是攜酒與魚，復游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出;曾日月之幾何，而江山不可復識矣!     予乃攝衣而上，履巉巖○5，披蒙茸○6，踞虎豹○7，登虬龍○8，攀棲鶻之危巢○9，俯馮夷之幽宮○10。蓋二客不能從焉，然長嘯，草木震動，山鳴谷應，風起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。時夜將半，四顧寂寥；適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣○11，戛然長鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢一道士，羽衣蹁躚○12，過臨皋之下，揖予而言曰：「赤壁之游樂乎？一問其姓名，俛而不答。「嗚呼噫嘻!我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶？」道士顧笑，予亦驚寤○13，開戶視之，不見其處。 【注釋】 ○5攀登險峻的山壁。 ○6披，分開；蒙茸，叢生的雜草。 ○7虎豹是指山上猙獰的怪石，踞虎豹即蹲坐在奇巖怪石上。 ○8虬龍指盤曲之樹木，登，攀也。攀上盤根虬枝的大樹。 ○9棲同棲，鶻，隼鳥，鷹類。危巢，高險的鳥巢。全句：攀上隼鳥的高巢。 ○10馮夷，水神名，即河伯。全句是：俯視水神馮夷的水底深宮。 ○11玄，黑色，縞，白色。上身衣服叫「衣」，下身衣服叫「裳」，鶴身白而尾黑， 有如人穿著白衣黑裳。 ○12羽衣，鳥羽制成的衣服，傳說是道家的服飾；蹁躚，即翩仙，飄然若仙。 ○13寤，醒也。驚悟，一驚而醒。 ※     前、后赤壁賦比較前赤壁賦後赤壁賦寫作時間元豐五年七月十六日，初秋元豐五年十月十五日，初冬字數五三七字三五三字人物蘇子與洞簫客蘇子、婦、二客、夢中道士主客關係兩人思想面向相對，客悲愁而蘇子曠達。二客不能從；夢中道士點化蘇子的引子。景象「清風徐來，水波不興，白露橫江，水光接天」：寫秋夜江景的幽靜安寧。霜露既降，木葉脫盡，人影在地，仰見明月…山高月小，水落石出：冬夜幽峭寥落體悟感懷感於萬物盛衰消長之理，「常」與「變」的生命哲學，停留於觀念認知層次上的超越。全文情緒轉折由喜轉悲而樂。呈現一種曠達圓通的了悟。領悟到「化」才是萬物本質，將悟境落實到個體與宇宙生命現象。幻覺與夢境的描述，呈現神秘氛圍，情感壓抑而深沉。寫作主線通過主客對話，發抒議論感悟，直抒胸臆著重敘事記遊，以登山獨遊反映哀傷之感二、留侯論——蘇軾 古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。 夫子房受書于圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。 當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣！千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以僥幸于不死，此圯上之老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：「孺子可教」也。 楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。莊王曰：「其君能下人，必能信用其民矣。」遂舍之。句踐之困于會稽而歸，臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余；而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有平生之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。 觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍惟不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒，而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見于辭色。由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？ 太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其貌乃如婦人女子，不稱其志氣。嗚呼，此其所以為子房歟！ 【翻譯】     古代所謂的豪杰，一定有超過常人的氣度節操。一般人在情緒上都有不能忍受的事，一個人受了侮辱，拔出了劍跳起來，沖向前和人決斗，這不能算是勇敢。天下有大勇的人突然遇到變故，一點也不驚慌；無故凌辱他，也不發怒。這是因為他的抱負很大、而且志向高遠啊！ 張良接受橋上老人的贈書，這件事很奇怪。但又怎么知道這不是秦朝某位隱居的高人賢士，故意出來試驗張良呢。看這老人隱然表露的心意，都是圣賢互相警惕戒勉的道理；可是一般人不加省察，以為老人是神仙鬼怪這一類，這實在大錯特錯啊。況且老人的用意不是著重在贈書。 當韓國滅亡，秦朝正盛時，秦王用嚴刑峻罰對付天下企圖反抗的人。普通人無罪而被殺身滅族的，多得無法計算。雖然有孟賁、夏育那樣的勇士，也無法施展本領。對執法十分急峻的人，他的鋒芒是不能輕易去觸犯，而且情勢上也沒有可利用的時機。張良忍不住憤怒的情緒，憑一個百姓的力量，在一次狙擊時逞能冒險。在當時，張良僥幸沒死，但與死亡之間差不到容納一根頭發的空隙，真是危險到了極點。富貴家子弟，絕不輕易死在盜賊手里，為什么呢？因為他們生命值得珍惜，不值得因盜賊來搶而拼命啊！張良憑著蓋世的才華，不去擬定像伊尹姜太公那樣的謀略，卻只采取像荊軻、聶政的刺殺計畫，靠著僥幸才能不死，這是橋上老人為他深深感到惋惜的啊！因此用傲慢無禮的態度深深地挫辱他。使他能夠有所忍耐，然后才可以成就大業。所以老人說：「這孩子可以造就啊！」 楚莊王討伐鄭國，鄭襄公袒露上身，牽羊去迎接；莊王說：「這個國君能謙卑待人，必能以誠信任用他的人民。」于是就放棄攻伐鄭國而離去。句踐被圍困在會稽山上，于是向吳國投降，做吳國的臣屬，三年來奮勉而不倦怠。有報仇的志向，卻不能謙卑待人，這是普通人的剛強。那老人認為張良才能有余，卻憂慮他度量不足，所以深深地挫折他少年剛強好勝的銳氣，使他能忍受小忿恨來成就遠大的謀略。為什么這么說呢？他倆并沒有平素的舊交情，突然在郊野間相遇，就命令他做仆人奴妾的事，他卻自然地做了，而毫不感到怪異。這種修養，當然就算是秦始皇的威勢也不能使他驚恐，項籍的強橫也不能使他動怒的原因啊！ 我們觀察漢高祖所以勝利，項羽所以失敗的原因，就在于能不能忍耐的差別。項羽因為不能忍耐，所以雖然百戰百勝，卻也輕率地耗用了戰力；高祖能忍耐，保留他全部精銳的實力，來等待項羽的衰疲，這是張良教他的啊！當韓信打敗齊國想自立為齊王時，高祖很憤怒，從言語中和臉色上顯露出來，由這件事看來，他還有剛強不能忍耐的脾氣，要不是張良，誰能成全他呢？ 司馬遷揣測張良，認為他一定長得高大奇偉，可是見了圖像，才知道他的狀貌卻像婦人女子，和他的志氣并不相稱！啊！外柔內剛，能屈能伸，這就是造成子房杰出成就的原因吧！ 三、蘇東坡品評人、文 1. 陶 潛：質而實綺，臒而實腴。 2. 歐陽修：論大道似韓愈，記事似司馬遷，論事似陸贄，詩賦似李白。 3. 王維：觀摩詰之畫，畫中有詩；味摩詰之詩，詩中有畫。 4. 元稹、白居易：元輕白俗。 5. 孟郊、賈 島：郊寒島瘦。 6. 韓愈：匹夫而為百世師，一言而為天下法。文起八代之衰，道濟天下之溺。 7. 錢公輔：帶規矩而蹈繩墨，佩芝蘭而服明月。 四、短歌行——曹操 對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多○1。 慨當以慷○2，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康○3。 青青子矜，悠悠我心○4。但為君故，沉吟至今。 ○5 呦呦鹿鳴，食野之蘋○6。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。 ○7 明明如月，何時可掇○8？憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存○9。契闊談燕，心念舊恩。 ○10 月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可棲。 ○11 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心。 ○12 ○1去日，過去了的日子。苦多，猶言恨多。 ○2這一句承接首句，意謂在感嘆時光飛逝之余，應當慷慨高歌，無奈憂思重重，難以釋懷。 ○3杜康，相傳古代最初造酒的人。這里作為酒的代稱。 ○4衿，衣領。青衿，周代學子的服裝。悠悠，綿長，形容憂慮不斷。這兩句是借用《詩經•鄭風•子衿》里的句子，表示對賢才的思念之深切。 ○5但，只。君，指賢才。沉吟，低聲吟詠。所吟詠的，即《詩經》中的《子衿》詩。 ○6呦呦，鹿鳴的聲音。蘋，艾蒿，草名，初生時可食。 ○7嘉賓，尊貴的客人。鼓，彈奏。瑟、笙，兩種樂器名。以上兩句，引自《詩經•小雅•鹿鳴》。 《鹿鳴》是歡宴賓客的詩篇，作者在這里表達自己期待賢者、招納賢才的熱誠。 ○8掇，拾取。此句把賢者比作高空明月，可望不可即，喻人才難得。 ○9陌、阡，田間小路。南北為阡，東西為陌。 “越陌度阡”，指賢士遠道而來。 枉用，指賢士屈尊相從。這是客氣話。存，問候，慰問。 ○10契闊，久別。舊恩，往日的情誼。此句意謂：在今日的宴會上，與久別的賢士們促膝談心，使我想起了往日的情誼。 ○11匝，周，圈。兩句意思是還有大批賢士像南飛的烏鴉、繞樹徘徊，還沒有選定最后的歸宿。 ○12哺，口中咀嚼著的食物。相傳古代周公因忙于接待天下賢士，有時連吃飯都要吃吃停停。 吐哺，把口中咀嚼的食物吐出來。 (《韓詩外傳》說周公“一飯三吐哺，猶恐失天下之士”。) 五、歌詠赤壁 (一)赤壁 杜牧 折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝，東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 (二)赤壁懷古 唐.王周 帳前斫案決大計，赤壁火船燒戰旗。若使曹瞞忠漢室，周郎焉敢破王師。 (三)詠赤壁 唐.李白 二龍爭戰決雌雄，赤壁樓船掃地空。烈火張天照云海，周瑜于此破曹公。