高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案（通用7篇）
高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案 篇1
【教學(xué)目標(biāo)】
1. 梳理文章內(nèi)容，掌握重難文言語(yǔ)匯。
2. 學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
3. 理解成事需“志、力、物”及“深思慎取”的主旨，以古鑒今。
4.感悟王安石寫(xiě)作政治緣由。
【重難鎖定】
重點(diǎn)：目標(biāo)1、2；難點(diǎn)：目標(biāo)3。
【教學(xué)方法】
誦讀法，討論法
【課時(shí)安排】
1課時(shí)
一. 情境導(dǎo)入：
“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”，音謬，引入華山（花山）之探。
【解析】“豬革亮”是古代一種皮具，類(lèi)似于鞋子，“頂”是皮匠制造皮具的一種做法。
另一種說(shuō)法：“皮匠”實(shí)際上是“裨將”的諧音，原意是指三個(gè)副將的智慧能頂一個(gè)諸葛亮，民間流傳中被說(shuō)成了“皮匠”。
二.合作探究
（一）音謬之思
1.齊讀一段。
2.師生探討“華”發(fā)音。
（重點(diǎn)字詞融入）“舍”、“卒”、“以”、“其”、“乃”等。
“始舍于其址，而卒葬之”、“以其乃華山之陽(yáng)名之也”等。
3.由“音謬”王安石思考到什么道理？
“深思慎取”。
4.范讀四段。
（二）入洞未盡而出之嘆
1. 褒禪山景物探幽引入。
2. 生讀二段，共同探討。
（字詞分析，游覽過(guò)程把握。）
3. 齊讀第三段，分析“余有嘆”：
①古人觀自然有得。（例證）
②志——險(xiǎn)遠(yuǎn)。
③力——不怠。
④物——幽暗昏惑“相之”。
⑤無(wú)悔，無(wú)譏。
4. 所悟。
（討論，結(jié)合已學(xué)知識(shí)及生活學(xué)習(xí)體會(huì)談看法）
三.拓展延伸
1. 王安石寫(xiě)作緣由：
變法治國(guó)，盡吾志（力、物）而不能至者，可以無(wú)悔矣。
補(bǔ)充作者資料：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。
2. 同游之人共鳴
父（甫）的探討，志同道合之游之感。
公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。
四.布置作業(yè)
背誦全文，完成課后練習(xí)一、二。
附板書(shū)：
游褒禪山記
王安石
志
音謬——深思慎取 游洞不盡—— 力
物
高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞、詞類(lèi)活用等文言知識(shí)點(diǎn)，幸存的老教案：游褒禪山記。
2、把握作者通過(guò)游記的形式所要表達(dá)的思想感情。
3、學(xué)習(xí)本文因事說(shuō)理、敘議結(jié)合的寫(xiě)作方法。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、掌握常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的用法。
2、作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
3、敘議結(jié)合的寫(xiě)作方法。
教學(xué)準(zhǔn)備：
課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)，初步疏通、理解課文，了解作者觀點(diǎn)。
第一課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入課文，引"生"入勝
從文章標(biāo)題可以看出，本文是一篇游記。游記這種體裁我們并不陌生，初中時(shí)我們已經(jīng)學(xué)過(guò)。如《醉翁亭記》《小石潭記》《岳陽(yáng)樓記》等。古代游記的寫(xiě)法不拘一格，但大多是抓住景物特點(diǎn)，濃筆重彩，精描細(xì)繪，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。王安石(1021一1086)，字介甫，晚號(hào)半山，卒謚文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學(xué)家，被列寧稱(chēng)為"中國(guó)十一世紀(jì)的改革家"。在政治上和文學(xué)上都是革新派，他反對(duì)北宋初年的文風(fēng)，主張文章應(yīng)"有補(bǔ)于世"。他的文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，說(shuō)理透辟，筆力雄健，語(yǔ)言洗煉，在"唐宋八大家"中獨(dú)樹(shù)一幟，著作收入《臨川先生文集》。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》，跟以前所學(xué)的那些游記有什么不同?會(huì)有什么特點(diǎn)?下面，我們一起來(lái)研究。
二、聽(tīng)讀課文，整體感知
1、齊讀課文，思考以下問(wèn)題：
(1)文章是一篇游記，作者一行共幾人?是在什么時(shí)間游的山?作者的游蹤是什么?
(2)作者游覽褒禪山有何感想與體會(huì)?
討論補(bǔ)充與小結(jié)：
(1)作者一行共五人：王安石、蕭君圭、王回、王安國(guó)、王安上。是在宋仁宗至和元年(1054年)四月游的山。作者的游玩路線是從慧空禪院一一石碑一一華山洞一一后洞。
(2)作者借一次沒(méi)有盡興的游山，提到兩條深刻啟示：一是世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)，遙遠(yuǎn)的地方，必須不避艱險(xiǎn)，"盡吾志"以赴之，才能于已無(wú)悔，于人不可譏。這里是借游山喻人生哲理一一不論干什么事情，都必須以百折不撓的精神去完成自己的意愿。二是對(duì)"華山"的"華"字讀音的謬傳而發(fā)的慨嘆一一由于古代文獻(xiàn)資料的散失，后代以訛傳訛，求學(xué)的人們對(duì)于學(xué)問(wèn)必須"深思慎取"。
三、講讀課文記敘部分
方法：朗讀課文；釋詞譯句；內(nèi)容理解；整理鞏固。
1、第一段：記游山所見(jiàn)的景物和經(jīng)過(guò)一一介紹褒禪山概況；
詞：舍名址乃陽(yáng)卒文蓋
句：…者…也；蓋音謬也；
內(nèi)容：
①別名
②名稱(chēng)由來(lái)
③慧空禪院
④華山洞
⑤仆碑
⑥花山辨音
作用：由山名起始，以考證山名結(jié)尾，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)緊扣，完整的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了游覽的全程，教案《幸存的老教案：游褒禪山記》。
2、第二段：記游華山洞經(jīng)過(guò)一一此次游山收獲之最重要誘發(fā)情節(jié)；
詞：側(cè)十一其至又加少矣明既其出咎悔其隨之極
句：…者…也；蓋音謬也；其至又加少矣余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也
內(nèi)容：
①前洞
②后洞
③進(jìn)洞
④出洞
⑤至者已少
⑥本可前進(jìn)
⑦悔出
作用：揭示人們就易避難心理；未能盡心而致悔，由此引出下文。
記敘作用：提供真實(shí)形象，為下文議論提供依據(jù)和鋪墊。
四、布置作業(yè)：
熟讀課文，準(zhǔn)備背誦第一二段。
第二課時(shí)
一、講讀課文議論部分
方法同記敘部分
1、第三段：游華山洞心得
詞：于是嘆之夷以近非常幽暗昏惑相之其孰能譏之乎
句：古人之觀于天地…而無(wú)不在也；然力足以至焉…其孰能譏之乎；
內(nèi)容：
①過(guò)渡
②古人精神
③就易避難的普遍心理
④條件一：志
⑤條件二：力
⑥條件三：物
⑦強(qiáng)調(diào)：盡吾志。
理解：
①古人精神：依據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和效法；非常之觀非任何人所能達(dá)到，而而唯有盡吾志且有了各方條件的人方可達(dá)到。
②照應(yīng)文字：比較異同一一概括、虛實(shí)和意象的理解和創(chuàng)造；楊花落盡子規(guī)啼；成功的文字和理解的拓展；
2、第四段：借仆碑抒發(fā)感慨，指出治學(xué)必須采取深思而慎取的態(tài)度。
詞：以悲之謬傳名勝道所以學(xué)者
句：余于仆碑，又以悲夫…勝道也哉；此所以…慎取之也；
內(nèi)容：
①批評(píng)：輾轉(zhuǎn)訛誤，相沿失實(shí)的普遍情形；
②肯定深思而慎取的求學(xué)態(tài)度；
理解：
照應(yīng)文字：比較異同一一虛實(shí)的關(guān)系；行文的規(guī)律；形象大于思想；
二、布置作業(yè)：
準(zhǔn)備默寫(xiě)第一二段
第三課時(shí)
一、作業(yè)檢查
默寫(xiě)課文第一二段。
二、講讀結(jié)尾
第五段：補(bǔ)敘同游者籍貫、姓名和作記時(shí)間以及作者籍貫署名，是寫(xiě)游記常用格式。
詞：圭玉回深安平父某
三、文章立意和布局討論：
1、問(wèn)題一：本文"敘"多，還是"議"多?為什么?(本文是一篇游記，但是他并不像我們以前學(xué)過(guò)的游記那樣繪聲繪色地描摹景物、記敘游程，而是更側(cè)重于抒發(fā)感慨，本題著重研究與眾不同的"敘議結(jié)合"的游記方式。)
提示：文章沒(méi)有對(duì)褒禪山景色進(jìn)行細(xì)致精妙的描繪，不是因?yàn)榫吧幻馈＿@一點(diǎn)從課文注釋和文中"其見(jiàn)愈奇"等句可以看出。其實(shí)本文名為游記，可實(shí)際正如《古文觀止》評(píng)語(yǔ)所云："借游華山洞，發(fā)揮學(xué)道。"這個(gè)"道"，我們可理解為治學(xué)之道，也可理解為創(chuàng)業(yè)之道。它的具體內(nèi)容正是文中提出的中心論點(diǎn)："世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。"很顯然，它不是一般記游之作，而是傾吐抱負(fù)、借題發(fā)揮的"思想小品"。作者這樣寫(xiě)，正體現(xiàn)其"所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世"這一主張。因此全文的重點(diǎn)應(yīng)在后一部分的發(fā)揮議論、闡明道理上。
2、問(wèn)題二：作者認(rèn)為"志""物""力"三者的關(guān)系是什么?你同意嗎?(本題著重研究作者的觀點(diǎn)態(tài)度。)
(1)作者認(rèn)為要達(dá)到"非常之觀"，必須具備"志"、"力"、"物"三個(gè)條件，那么作者認(rèn)為"志"、"力"、"物"這三者之間是什么樣的關(guān)系?
提示：對(duì)于"志"、"力"、"物"三者之間的關(guān)系，作者認(rèn)為首先要有志，雖然有矢志不渝的決心，但力量不足也不行，盡管志向堅(jiān)定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果沒(méi)有外物相助，也不能至。既強(qiáng)調(diào)了"力"與"物"這兩個(gè)客觀條件的作用，反映了作者樸素的唯物主義觀點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)了"志"這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可"無(wú)悔"、"無(wú)譏"，體現(xiàn)了作者樸素的辯證觀點(diǎn)。作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。
(2)遷移討論：你認(rèn)為"志"、"力"、"物"三個(gè)因素，對(duì)于達(dá)到成功，哪個(gè)因素是最重要的?
此題目的討論學(xué)生完全可以根據(jù)自身經(jīng)歷，發(fā)表自己的見(jiàn)解，在討論中互相交流，從而得出結(jié)論。討論應(yīng)當(dāng)遵循切合學(xué)生實(shí)際、實(shí)事求是的原則，自圓其說(shuō)即可，不必一概而論，強(qiáng)求統(tǒng)一。
四、布置作業(yè)，課外延伸：
1、背誦文章三、四段，準(zhǔn)備默寫(xiě)。
2、完成講義《賀若弼》
高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案 篇3
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)與能力：
1、培養(yǎng)學(xué)生有感情地朗讀課文的能力。
2、體味作者對(duì)天氣熱、悶的妥貼表達(dá)，理解象征手法的運(yùn)用。
過(guò)程與方法：
1、通過(guò)多種形式的朗讀，培養(yǎng)學(xué)生朗讀能力。
2、借助背景資料，小組合作探究，理解象征手法的運(yùn)用。
3、通過(guò)拓展遷移訓(xùn)練，深化象征手法的理解及運(yùn)用。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：
體會(huì)作者渴望革命風(fēng)暴滌蕩一切舊勢(shì)力的火熱激情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、體味作者對(duì)天氣熱、悶的妥貼表達(dá)。
2、理解象征手法的運(yùn)用
教學(xué)難點(diǎn)：
理解象征手法的運(yùn)用
教學(xué)設(shè)想：
1、教具：多媒體課件
2、方法：朗讀法、合作探究法、拓展延伸法
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入新課,作者簡(jiǎn)介
1、猜一猜。以謎語(yǔ)激趣導(dǎo)入。
2、教師簡(jiǎn)介作者。
二、讀一讀
1、師生合作，多種形式朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容。
2、學(xué)生聽(tīng)讀課文，思考：雷雨前的天氣有怎樣的特點(diǎn)?
三、品一品
1、學(xué)生自由朗讀課文第一部分。
2、找出寫(xiě)天氣熱、悶的句子，并作賞析。
(1)教師示例，作方法指導(dǎo)。
(2)學(xué)生小組內(nèi)賞析，班內(nèi)交流。
3、瀏覽課文第二部分，思考：文中蒼蠅、蚊子、蟬兒在這種環(huán)境里有何反應(yīng)?
四、議一議
1、出示資料，了解時(shí)代背景。
2、小組合作探究：文中悶熱的天氣、蒼蠅、蚊子、蟬兒、雷電風(fēng)暴各有何象征意義?
3、有感情地朗讀結(jié)尾部分，再次感受作者對(duì)雷雨(革命)的渴望。
4、小結(jié)課文，揭示文章主旨。
五、說(shuō)一說(shuō)
1、出示一些具有象征意義的事物圖片。
2、用下列句式說(shuō)話。
我喜歡,因?yàn)樗笳髦?/p>
六、作業(yè)設(shè)計(jì)
仿照范例，充分發(fā)揮你的想象和聯(lián)想，寫(xiě)一首小詩(shī)。
例A：粉筆
白色的犁
耕耘在黑色的沃土
例B：橡皮橡皮
一心盯著別人的錯(cuò)誤為了糾正別人的錯(cuò)誤
耗盡了自己的生命獻(xiàn)出了自己的青春
高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案 篇4
教學(xué)目的
1.學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。
2.認(rèn)識(shí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
3.掌握“以”“其”等虛詞的用法，以及詞類(lèi)活用和一詞多議的詞語(yǔ)。
4.背誦全文，培養(yǎng)文言文閱讀能力。
教學(xué)設(shè)想
1.“即事明理”的寫(xiě)法學(xué)生比較陌生，這既是本文的難點(diǎn)，也是重點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清記敘和議論的呼應(yīng)關(guān)系，力求講得透辟一點(diǎn)。
2.讓學(xué)生利用課文注釋?zhuān)褂霉ぞ邥?shū)自己串講翻譯，必要時(shí)教師進(jìn)行點(diǎn)撥、解難，培養(yǎng)自學(xué)能力。
3.凡是要學(xué)生辨析、積累的實(shí)詞和虛詞，除弄清它在本文的含義和作用外，還要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系讀過(guò)的文言思考一下曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的意義和用法，使之反復(fù)鞏固，溫故知新。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課：
初中時(shí)我們學(xué)過(guò)《醉翁亭記》，“記”即游記，代表一種文體。作者一般借記游而進(jìn)行議論，表達(dá)自己的觀點(diǎn)。像《醉翁亭記》，作者借寫(xiě)山水之景，而表現(xiàn)了“醉能同其樂(lè)”和“太守之樂(lè)其樂(lè)”的與民同樂(lè)的觀點(diǎn)。今天我們要學(xué)習(xí)的《游褒禪山記》同樣也借記游表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，那么，作者表述了怎樣的觀點(diǎn)呢?我們一起來(lái)學(xué)習(xí)課文。
二、作家作品及文章寫(xiě)作背景。
1.關(guān)于王安石：
王安石(1021～1089)，字介甫，號(hào)半山，宋朝臨川(現(xiàn)在江西省臨川)人，政治家，文學(xué)家，思想家。后被封為“荊國(guó)公”，人稱(chēng)“王荊公”。
王安石是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家，又是一位詩(shī)文大家，散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)長(zhǎng)于說(shuō)理，精于修辭，間有情韻深婉之作。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.關(guān)于本文寫(xiě)作背景
本文是王安石34歲時(shí)的作品。四年后(1058年)他給宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，主張改革政治。12年后(1070年)拜相。他不顧保守派反對(duì)，積極推行新法。提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點(diǎn)，這與本文的觀點(diǎn)也有相似的地方。
三、課內(nèi)預(yù)習(xí)。
對(duì)照注釋細(xì)讀課文第1、2兩段，借助工具書(shū)弄懂疑難字詞。
四、講讀第1、2段：
(一)指名朗讀、口譯。如有疑難則請(qǐng)其他同學(xué)回答或由教師點(diǎn)撥。
重點(diǎn)掌握以下詞、句(作適當(dāng)板書(shū))：
1.一詞多義：
(1)“卒”：①死。“卒葬之”。②終于。“卒相與歡”。(《廉頗商相如列傳》)③士兵。“夫以疲敝之卒……”(《赤壁之戰(zhàn)》)
(2)“文”：①碑文，整篇文章。“其文漫滅。”②文字。“獨(dú)其為文”。、③華美、有彩飾。“舍其文軒”。(《公輸》)
(3)“道”：①道路。“有碑仆道”。②說(shuō)、講。“何可勝道也哉”。③道理。“傳道受業(yè)”(《師說(shuō)》)④正確的方法。“策之不以其道”。(《馬說(shuō)》)。
(4)“極”：①盡，-盡情享受。“極夫游之樂(lè)”。②至多，最多。“亦極七八萬(wàn)耳”。(《赤壁之戰(zhàn)》)
2.詞性活用：
(1)“舍”：筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞。“始舍于其址”。
(2)“名”：①命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞。“名之曰褒禪”。②說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞。“而莫能名者”。
(3)“窮”：窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞。“好游者亦不能窮也”。
3.“……者……也”表示判斷的兩種形式：
(1)表示單純的判斷，“者”前是主語(yǔ)，“者”后是謂語(yǔ)。如“今所謂慧空禪院者，褒之廬家也”。“廉頗者，趙之良將也”。
(2)表示因果關(guān)系的復(fù)合判斷，“者”在②這里除了表示停頓語(yǔ)氣外，還有提示原因的作用。如“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。“吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也”。
(二)引導(dǎo)學(xué)生討論問(wèn)題：
1.概括這兩段的段意，指出主要使用了什么表達(dá)方式。
提示：記敘游山的見(jiàn)聞和經(jīng)過(guò)。主要使用了記敘的表達(dá)方式。
2.游記一般要寫(xiě)出景物的方位，使之在讀者的印象中產(chǎn)生空間概念，形成立體感。試以華山洞作為參照物，說(shuō)出禪院、仆碑、前洞、后洞的方位。
提示：禪院在距華山洞五里的西面，因?yàn)槿A山洞“距其院東五里”;仆碑在華山洞西面百余步的地方，因?yàn)槠捅亲髡邚亩U院東去華山洞的路上看見(jiàn)的;前洞就是華山洞，前洞的“前’是相對(duì)于后洞的“后”而言的;后洞在華山洞北面五六里的地方，因?yàn)槿A山洞在“華山之陽(yáng)”，“由山以上”則是北面了。
3.第1段為什么要特別提到仆碑及仆碑上的文字?
提示：寫(xiě)仆碑是為后面議論埋下伏筆，作者認(rèn)真考證仆碑上的文字，探究事理的本源，充分體現(xiàn)了他“求思之深”的探索精神，也是后面議論中提出“深思慎取”的依據(jù)。
4.第2段略寫(xiě)什么?詳寫(xiě)什么?運(yùn)用了哪些對(duì)比?有哪些作用?
提示：略寫(xiě)前洞(19字)，較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞特點(diǎn)及游后洞的所見(jiàn)所感。多處設(shè)比：①前洞的平曠與后洞的幽深對(duì)比;②前洞“記游者甚眾”與后洞“來(lái)而記之者已少”、“其至又加少”對(duì)比;③“余所至”之淺與“好游者”所至相比;④進(jìn)洞時(shí)“其見(jiàn)愈奇”的欣喜與出洞后因“不得極夫游之樂(lè)”的懊悔相比。作用是為第二部分的`議論作鋪墊。
(三)全班朗讀課文兩遍。
五、布置作業(yè)。
1.將文中出現(xiàn)的有“其”字的句子全部找出來(lái)，并歸類(lèi)整理。
2.預(yù)習(xí)3、4、5段，借助課文注解及工具書(shū)試口譯。
高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案 篇5
教學(xué)目的：
1、掌握重點(diǎn)字詞，培養(yǎng)閱讀理解文言文的能力。
2、熟讀背誦，培養(yǎng)學(xué)生理清思路，背誦文言文的能力。
3、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合，因事說(shuō)理的寫(xiě)作手法。
4、借鑒學(xué)習(xí)作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解該游記在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量議論的特點(diǎn)。
2、掌握詞類(lèi)活用和一詞多義的用法，特別是“其”、“道”、“然”、“名”等詞的用法。
教學(xué)難點(diǎn)：
1、學(xué)習(xí)本文從記游到議論，即事明理的寫(xiě)作手法。
2、學(xué)習(xí)本文所論述的做任何事要有志向、不盲從、努力向上和“深思慎取”的態(tài)度。
教學(xué)課時(shí)：
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、復(fù)習(xí)舊知，導(dǎo)入新課：
同學(xué)們還記得我們?cè)诔踔袑W(xué)過(guò)的《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》這兩篇文章嗎？這里的“記”是一種文體，指游記。游記的共同點(diǎn)是什么呢？(請(qǐng)同學(xué)們?cè)僭囍痴b一下這兩篇文中描寫(xiě)景物的段落，然后)明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒發(fā)作者感情。
今天我們要學(xué)習(xí)的這篇游記，卻不以表現(xiàn)山水之美為主，而是在記游的基礎(chǔ)上，進(jìn)行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個(gè)引子。這篇游記就是北宋另一散文大家王安石的《游褒禪山記》（板書(shū)）。那么作者借助游褒禪山，闡發(fā)了怎樣的道理呢？今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章。
[或也可這樣導(dǎo)入：教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？《西湖游記》、《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《滿(mǎn)井游記》┅┅
這類(lèi)文章有何特點(diǎn)？明確：抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn)，表現(xiàn)山水之美，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們又來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？（板書(shū)課題：《游褒禪山記》）]
二、簡(jiǎn)介作者、背景：
1.王安石(1021—1089)，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，號(hào)半山，撫州臨川(現(xiàn)在江西臨川)人。慶歷二年(1042)登進(jìn)士第。嘉祐六年(1061)上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求抑制大官僚地主和豪商的特權(quán)，改變積弱貧窮的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策。神宗熙寧二年(1069)任參知政事，次年任宰相。在神宗支持下，制定并推行農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易等新法，使國(guó)力有所加強(qiáng)。支持王韶取得熙和等州，改善對(duì)西夏的作戰(zhàn)形勢(shì)。因遭到反變法派的猛烈攻擊，于熙寧七年(1074)罷相，次年再為相。熙寧九年(1076)再次辭去相位，退居江寧(現(xiàn)在江蘇南京)，潛心學(xué)術(shù)研究和詩(shī)文創(chuàng)作。封舒國(guó)公，又改封荊國(guó)公，故世稱(chēng)“荊公”。元祐元年(1086)司馬光執(zhí)政，廢盡新法，王安石憂憤去世。卒謚文，故又稱(chēng)“王文公”。
王安石在文學(xué)上也是個(gè)革新派。他是歐陽(yáng)修倡導(dǎo)的北宋詩(shī)文新運(yùn)動(dòng)的積極參加者，反對(duì)北宋初年浮靡的文風(fēng)，主張文章“務(wù)為有補(bǔ)于世”。他的詩(shī)文多為揭露時(shí)弊，反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中獨(dú)樹(shù)一幟，詩(shī)歌遒勁清新，詞雖不多而風(fēng)格高峻。他的作品今存《臨川集》《臨川集拾遺》等。
2.《游褒禪山記》是王安石的一篇重要游記，寫(xiě)于宋仁宗至和元年（1054），當(dāng)時(shí)他34歲，正在舒州任通判上辭職，在回家的路上與兩位朋友和兩個(gè)弟弟同游褒禪山后，三個(gè)月后以追憶的形式寫(xiě)下此文記游，并由此事生發(fā)開(kāi)去，講出一番求學(xué)問(wèn)、做事業(yè)的道理，并辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關(guān)系，抒發(fā)了自己的獨(dú)特而深刻的感想。
三、指導(dǎo)朗讀課文。
注意三個(gè)長(zhǎng)句中停頓的劃分并正音：
A、而余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂(lè)也
B、以其/乃華山之陽(yáng)/名之也
C、此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也
D、鼎足之形|成矣
E、則謂||非草木|不得矣
正音(板書(shū))：褒bāo禪山華huá山廬冢（zhǒng）有穴（xué）窈（yǎo）然
怠（dài）咎（jiù）好游（hào）仆（pū）碑無(wú)物以相（xiàng）之何可勝（shēng）道也哉長(zhǎng)樂(lè)王回深父（fǔ）
四、要求學(xué)生默讀課文及注釋?zhuān)柰ㄔ~義，揣譯課文，有意識(shí)地培養(yǎng)自己理解文言文的能力。
五、掌握文言語(yǔ)法知識(shí)：運(yùn)用講練結(jié)合的教法
1.文中的詞類(lèi)活用詞：
①始舍于于其址 名詞作動(dòng)詞，筑舍定居
②有泉側(cè)出 名詞作狀語(yǔ)，從旁邊
③問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：a--n.深度。窮：a--v.走到盡頭。
④則其至又加少矣。v--n.到達(dá)的人。
⑤火尚足以明也。a--v.照明.
⑥其進(jìn)欲難，而其見(jiàn)欲奇。 見(jiàn)：v--n.見(jiàn)到的景象。
⑦常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。a－n.險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。
⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動(dòng)，弄錯(cuò)，使…錯(cuò)。傳：v－n，流傳的文字。名：n－動(dòng)
識(shí)其本名，說(shuō)出名稱(chēng)。
練習(xí)：
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也（深度）
蓋其又深，則其至義加少矣（到達(dá)的人）
而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)（險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方）
畫(huà)線的詞可以視為形容詞用作名詞，但有的也可以看作省略（如可以認(rèn)為“其至”“險(xiǎn)遠(yuǎn)”后面分別省略“之人”“之地”），這三個(gè)詞在理解上沒(méi)有什么困難，只要學(xué)生理解就行了，不一定要講它們是形容詞用作名詞。
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬：弄錯(cuò)，使……錯(cuò)，形容詞的使動(dòng)用法。名，說(shuō)出，說(shuō)明。這是“名”在文言中的通常用法，不是名詞用作動(dòng)詞。）
始舍于其址（筑舍定居。名詞活用為動(dòng)詞）
好游者亦不能窮也（窮盡，走到頭。形容詞活用為動(dòng)詞）
名之曰褒禪（命名，稱(chēng)呼。名詞活用為動(dòng)詞）
而莫能名者（說(shuō)清楚，說(shuō)明白。名詞活用為動(dòng)詞）
火尚足以明也（照明，形容詞用作動(dòng)詞）
孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃（把……當(dāng)作老師，名詞的意動(dòng)用法）
客之美我者，欲有求于我也（認(rèn)為……美，形容詞的意動(dòng)用法）
父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)（認(rèn)為……有好處，形容詞的意動(dòng)用法）
2.找出文中的判斷句：
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
③今言“華”如“華實(shí)”之“華”者，音謬也。
這三個(gè)句子都用“……者……也”表示判斷。其中的“者”是語(yǔ)氣助詞，表示提頓；“也”是語(yǔ)氣助詞，表示判斷。第—個(gè)句子是一般判斷句。第二、三個(gè)句子是因果關(guān)系的判斷句，其中的“者”有提示原因的作用。
④此余之所得也。
⑤此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
這是因果關(guān)系的判斷句。“此”是主語(yǔ)；“所以”由結(jié)構(gòu)助詞“所”和介詞“以”組成，相當(dāng)于現(xiàn)代漢浯的“……的原因”
3.補(bǔ)充解釋
①偏義復(fù)詞：廬冢。
②古今異義詞：以上、不能、十一、于是、非常、所以。
③一詞多義
[乃]
以其乃華山之陽(yáng)名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（于是）
于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才）
[道]
有碑仆道（路，道路）
師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理）
于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）
何可勝道也哉（說(shuō)，講）
策之不以其道（方法）
[蓋]
日初出大如車(chē)蓋（車(chē)蓋）
蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文，表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋?/p>
況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過(guò)，勝過(guò)）
蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）
[文]
獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”（文字）
不以木為之者，文理有疏密（紋）
屬予作文以記之（文章）
文過(guò)飾非（掩飾）
[然]
至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）
吳廣以為然（對(duì)，正確）
有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”
然視其左右，來(lái)而記之者已少（但，但是）
[名]：
①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說(shuō)明、說(shuō)出。例：謬其傳而莫能名者。
[求]：
①尋找。例：B。②請(qǐng)求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
[舍]：
①房屋。例：屋舍儼然。②筑室定居。例：始舍于其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。
4.疑難句釋
①入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
這是一個(gè)連鎖復(fù)句，用“……愈……，愈……，……愈……”來(lái)表示這種關(guān)系。第一個(gè)分句“入之愈深”是條件，第二個(gè)分句“其進(jìn)愈難”是緊承這個(gè)條件所產(chǎn)生的結(jié)果。在這里要注意幾個(gè)分句的主語(yǔ)是不相同的，第一個(gè)分句的主語(yǔ)是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語(yǔ)是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語(yǔ)是“其見(jiàn)”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進(jìn)洞越深，那往前進(jìn)就越困難，可是看見(jiàn)的東西就越新奇。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。
這是一個(gè)“……者，……也”表判斷的句式。謂語(yǔ)部分的“其乃華山之陽(yáng)名之也”又是一個(gè)判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對(duì)的。但又說(shuō)“乃”在這里有“在”的意思，這似乎缺乏根據(jù)。看來(lái)這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)椤澳恕痹谵o書(shū)里，并不作動(dòng)詞用。“華山之陽(yáng)”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時(shí)根據(jù)前后文的意思添加進(jìn)去的。這句話可以說(shuō)成“以其乃在華山之陽(yáng)名之也”，可見(jiàn)有沒(méi)有“在”字，“乃”是判斷詞。在這里還要注意：“乃華山之陽(yáng)”是原因，“名之”是結(jié)果。“名”在這里充當(dāng)動(dòng)詞使用，釋為：稱(chēng)或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說(shuō)法，是因?yàn)樗窃谌A山的南面才這樣稱(chēng)呼它。
③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，甚孰能譏之乎？
這句話是無(wú)疑而問(wèn)，明知故問(wèn)，但它只問(wèn)不答，而是把要表達(dá)的確定意義包含在問(wèn)句里。雖是問(wèn)句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來(lái)語(yǔ)氣強(qiáng)烈，加重了語(yǔ)言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
④余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個(gè)翻譯時(shí)難度較大的句子。除了課文上的注釋?zhuān)�要弄清楚①于：從。“于仆碑”就是從倒下來(lái)的石碑上。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動(dòng)。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯(cuò)。③名：名詞充當(dāng)意動(dòng)，后面省略賓語(yǔ)“之”。“莫能名者”就是沒(méi)有人能以之為名，可意譯為：沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們。整句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：我從倒下來(lái)的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯(cuò)，沒(méi)有人能正確地稱(chēng)呼它們，這種情況怎么說(shuō)得完呢？
按：有人把“古書(shū)之不存”的“古”解作前人，古代。“書(shū)”是刻寫(xiě)的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應(yīng)開(kāi)頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發(fā)出無(wú)限感慨。亦通。
5.歸納“其”的用法。
教法：教師可事先在黑板上畫(huà)好圖表（或用多媒體顯示），然后一邊檢查，一邊將題號(hào)列入空白欄內(nèi)。
先檢查練習(xí)的第二題的完成情況。這里不書(shū)題文，只寫(xiě)答案。
(1)代詞。那（此系遠(yuǎn)指，指褒禪埋葬之時(shí)）。
(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。
(3)代詞。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。
后“其”：代詞。那些（遠(yuǎn)指，作“好游者”定語(yǔ)）。
(5)前“其”：代詞。它（代后洞）。
后“其”：代詞。代游客，此處須用本名，不用現(xiàn)代語(yǔ)代詞。
(6)代詞。自己（代作者本人）。
(7)代詞。他們（代“古人”）。
(8)語(yǔ)氣助詞。難道（表示反問(wèn)語(yǔ)氣）。
補(bǔ)充：(1)既其出——助詞，無(wú)義。
(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。
(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱(chēng)）。
(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。
六、布置作業(yè)：
完成下列語(yǔ)言現(xiàn)象練習(xí)：
1.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍于其址：舍，筑舍定居。名詞用作動(dòng)詞
⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動(dòng)詞
⑶以故其后名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動(dòng)詞
⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點(diǎn)的字的意義：
⑴古人之觀于天地、山川……（觀察）
而世奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^（景象）
大王見(jiàn)臣列觀（建筑物的一種，宮廷中的樓臺(tái)、宮殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之觀于天地、山川……往往有得（心得、收獲）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（能夠）
⑶以故其后名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時(shí)間。）
距其院東五里（那，代指慧空禪院）
獨(dú)其為文猶可識(shí)（它，代仆碑）
問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指游客）
蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指后洞；那，代指游客）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也（自己，代作者）
以其求思之深而無(wú)不在也（他們，代指古人）
其孰能譏之乎（難道，表反詰）
3.解釋下列句中加點(diǎn)的字的意義和用法：
A、至于幽暗昏惑無(wú)物以相之，亦不能至也：形容詞作名詞，迷亂的地方
B、往往有得：動(dòng)詞作名詞，心得
C、古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸：名詞，觀察
D、而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：名詞，景象
4.將下列句子按其中的“之”字的語(yǔ)法分類(lèi)
(1)古人之觀于天地、山川、魚(yú)蟲(chóng)、鳥(niǎo)獸，往往有得
(2)以其求思之深而無(wú)不在也
(3)而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^
(4)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉
(5)至于幽暗昏惑無(wú)物以相之
(6)其孰能譏之乎
(7)此余之所得也
第二課時(shí)
一、理清思路，把握結(jié)構(gòu)，深入理解：
全文五段，前兩段是記游，記敘褒禪山的來(lái)歷和登山游賞的過(guò)程。中間兩段是借游賞經(jīng)歷抒發(fā)一番有關(guān)治學(xué)的議論。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。
第1段（鞏固翻譯：褒禪山也稱(chēng)為華山。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里筑室居住，死后又葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人就稱(chēng)此山為褒禪山。現(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒和尚的墓舍。距離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。距離山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剝蝕、損壞近乎磨滅，只有從勉強(qiáng)能認(rèn)得出的地方還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“華”讀為“華實(shí)”的“華”，大概是（因字同而產(chǎn)生的）讀音上的錯(cuò)誤。）
思路分析：此段緊扣題目，說(shuō)明褒禪山命名的由來(lái)，以及辨釋“花山”之“花”乃“華實(shí)”之“華”的誤讀。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。全段以山名起始，以考證山名為歸依，在內(nèi)容上環(huán)環(huán)相扣，為后文的議論埋下了伏筆。
第2段則全是記游。（鞏固翻譯：由此向下的那個(gè)山洞平坦而空闊，有一股山泉從旁邊涌出，在這里游覽、題記的人很多，（這就）叫做“前洞”。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人也未能走到盡頭──這是人們所說(shuō)的“后洞”。我與四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，進(jìn)去越深，前進(jìn)越困難，而所見(jiàn)到的景象越奇妙。有個(gè)懈怠而想退出的伙伴說(shuō)：“再不出去，火把就要熄滅了。”于是，只好都跟他退出來(lái)。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來(lái)此而題記的人已經(jīng)很少了。洞內(nèi)更深的地方，大概來(lái)到的游人就更少了。當(dāng)（決定從洞內(nèi)退出）時(shí)，我的體力還足夠前進(jìn)，火把還能夠繼續(xù)照明。我們出洞以后，就有人埋怨那主張退出的人，我也后悔跟他出來(lái)，而未能極盡游洞的樂(lè)趣。）
思路分析：此段先略述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”。可以說(shuō)，前洞是賓，后洞是主，作者本來(lái)要探索的就是后洞，自然詳寫(xiě)游后洞的經(jīng)歷。后洞多自然美妙之境，而這種景色都在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，即“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，作者本應(yīng)繼續(xù)尋幽訪勝，進(jìn)一步領(lǐng)略奇景，但是走到半途，卻因聽(tīng)了怠倦者的話，怕火把燒盡，而退出洞來(lái)。作者事后悔恨萬(wàn)分，因?yàn)楫?dāng)時(shí)自己“力尚足以入，火尚足以明”，卻未能極盡游賞之樂(lè)。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。
第3段（鞏固翻譯：于是我有所感慨。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，是因?yàn)樗麄兲骄俊⑺伎忌铄涠覐V泛。平坦而又近的地方，前來(lái)游覽的人便多；危險(xiǎn)而又遠(yuǎn)的地方，前來(lái)游覽的人便少。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達(dá)。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒(méi)有必要的物件來(lái)支持，也不能到達(dá)。可是，力量足以達(dá)到目的（而未能達(dá)到），在別人（看來(lái)）是可以譏笑的，在自己來(lái)說(shuō)也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能達(dá)到，便可以無(wú)所悔恨，這難道誰(shuí)還能譏笑嗎？這就是我這次游山的收獲。）
思路分析：集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會(huì)。這是全文的重心，也是作者思想意念之所在。段首以“于是余有嘆焉”一句承上啟下，自然地轉(zhuǎn)入議論。作者先借托古人，說(shuō)他們觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得，是因?yàn)樗麄兡軋?jiān)持不懈地對(duì)事物進(jìn)行深入的觀察與思索，所以沒(méi)有探索不到之處。以古喻今，可見(jiàn)今人若要有收益，也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神。因?yàn)椤笆乐鎮(zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，要看到這種奇景異觀，“非有志者不能至也”，“然力不足者，亦不能至也”，又“至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也”。即必須有不畏艱險(xiǎn)、勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)意志，再應(yīng)有足夠的力量，還要具備可資憑借的物質(zhì)條件，只有具備“志”“力”和可以輔助的“物”這三者，才能達(dá)到預(yù)期的境地。而在這三個(gè)條件中，“志”是最根本的。“盡吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無(wú)悔，不為人譏。這便是作者游覽華山的心得體會(huì)，它具有十分豐富、深刻的思想內(nèi)涵。
第4段（鞏固翻譯：我對(duì)于那座倒地的石碑，又感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳而無(wú)人弄清其真相的事，哪能說(shuō)得完呢？這就是學(xué)者不可不深入思考而謹(jǐn)慎地援用資料的緣故。）
思路分析：與第1段仆碑文字和讀音問(wèn)題相照應(yīng)，由山名讀音的以訛傳訛，聯(lián)想到古籍的以訛傳訛，觸目傷懷，產(chǎn)生無(wú)限感慨，“何可勝道也哉！”作者從個(gè)別問(wèn)題提升到對(duì)普遍現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，因而提出“此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也”，概括出研究事物必須去偽存真的道理。“深思而慎取”，如此立論，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。
第5段（鞏固翻譯：同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父；我的弟弟安國(guó)，字平父；安上，字純父。至和元年七月，臨川人王安石記。）
思路分析：是古代游記的慣用格式，即交代同游者的籍貫、姓名和作記時(shí)間，從而收束全文。
文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合。記敘簡(jiǎn)明，議論深刻，不枝不蔓，重點(diǎn)突出，脈絡(luò)清晰地揭示文章主旨，說(shuō)明了學(xué)人治學(xué)應(yīng)具有頑強(qiáng)不屈的探索精神和“深思慎取”辨?zhèn)未嬲娴膰?yán)謹(jǐn)態(tài)度。這便是本文所煥發(fā)出的思想光輝，正像梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“荊公則學(xué)人之文也。”不只是求學(xué)，做任何事情都是如此，善于思考，勇于探索，敢于堅(jiān)持，才會(huì)最后取得成功。這篇文章從這方面也給予我們?cè)S多啟發(fā)。
二、在把握了作者上述課文思路的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生熟讀課文、盡量當(dāng)堂背誦。（目的在于讓學(xué)生提高文言文背誦能力，即在理解思路的基礎(chǔ)上背誦，而不是死記硬背。）
第三課時(shí)
一、疑難問(wèn)題探究：
1、本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過(guò)程中的？
[討論后明確]這篇文章以記游為載體，因事說(shuō)理，生發(fā)議論，闡釋學(xué)人治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來(lái)，如文章開(kāi)篇對(duì)華山、慧空禪院、仆碑的由來(lái)的考釋?zhuān)捶且话愕膶?xiě)景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。又如文中寫(xiě)游華山后洞的經(jīng)過(guò)，先寫(xiě)后洞幽深、昏暗、寒氣襲人，次寫(xiě)景色越進(jìn)越奇，再寫(xiě)游者越深越少，又寫(xiě)“有怠而欲出者”要求出來(lái)，作者遂與之俱出，最后寫(xiě)既出之后悔恨未能極盡游覽之樂(lè)。記游部分依次寫(xiě)來(lái)，盡陳所見(jiàn)，波瀾起伏，這自然是寫(xiě)景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)人治學(xué)，入之愈深，則所獲益精，只有不屈不撓地深入探索，才能獲得成功，達(dá)到“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^”的至高境界。正如《古文觀止》的編者所說(shuō)：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。古人詣力到時(shí)，頭頭是道。川上山梁，同一趣也。”作者最后寫(xiě)倒在路邊的碑，“其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰‘花山’”。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈絡(luò)清晰。
2、本文由“不得極夫游之樂(lè)”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn)，又由“仆碑”生發(fā)出“深思慎取”的觀點(diǎn)，這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎？
[討論后明確]作者游褒禪山，本來(lái)是一次平常的游歷活動(dòng)，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”悟出“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能“極夫游之樂(lè)”的教訓(xùn)升華到理論上來(lái)，具體分析了“至”的幾個(gè)條件，最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)——這正是“求思之深而無(wú)不在”的結(jié)果。由此可見(jiàn)，“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的：“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的；有了這個(gè)觀點(diǎn)，又能反過(guò)來(lái)促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦迹植缓雎运拇我矫妗＃ā肮湃酥^于天地……以其求思之深而無(wú)不在也”這句話，即可看出上述兩個(gè)觀點(diǎn)的聯(lián)系）
3、古人在游記中寫(xiě)感受常用一句話來(lái)概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂(lè)其樂(lè)”“醉能同其樂(lè)”二語(yǔ)便是該文的主旨。試參照此例說(shuō)說(shuō)本文的主旨可用哪一句話來(lái)概括。 （學(xué)生可能說(shuō)出多種答案，可以稍加討論。對(duì)不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過(guò)是信筆拈來(lái)，與游洞無(wú)關(guān)。作者此次游褒禪山的主要目標(biāo)是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論后應(yīng)確定，“盡吾志而不能至者，可以無(wú)悔矣”一句是全文主旨的概括。
4、追問(wèn)：作者說(shuō)“不能至”是指什么說(shuō)的？（不能至洞的深處，不能見(jiàn)“非常之觀”。）這本來(lái)是件“有悔”的事，為什么作者又說(shuō)“可以無(wú)悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。）“盡吾志”是什么意思？（為實(shí)現(xiàn)自己的愿望作最大的努力。）
小結(jié)：“盡吾志”是這句話的要害。
5、“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前后照應(yīng)的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也”。）“極夫游之樂(lè)”是指什么說(shuō)的？（至洞之深處。）為什么到了洞之深處才能“極夫游之樂(lè)”呢？（從“入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”，也表現(xiàn)了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩(shī)詞中找出一句話來(lái)概括作者的這個(gè)意思呢？（“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”。）再說(shuō)作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什么？（“隨之”。）
二、鑒賞藝術(shù)特色：
1、因事說(shuō)理，敘議結(jié)合
本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說(shuō)理，以說(shuō)理為目的，記游的內(nèi)容只是說(shuō)理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說(shuō)理，以小見(jiàn)大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。
文章前面記游山，后面談道理，記敘和議論結(jié)合得緊密而自然，并且前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，行文縝密。文中的記游內(nèi)容是議論的基礎(chǔ)，是議論的事實(shí)依據(jù)；議論是記游內(nèi)容在思想認(rèn)識(shí)上的理性概括和深化。前面的記游處處從后面的議論落筆，為議論作鋪墊；后面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內(nèi)容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。
2、重點(diǎn)突出，詳略得當(dāng)
本文的主旨在于闡述要“有志”“盡吾志”的觀點(diǎn)，另外也涉及“深思而慎取”的觀點(diǎn)，因此，文章的選材、詳略無(wú)一不經(jīng)過(guò)精心裁定，緊扣這兩個(gè)觀點(diǎn)。記游部分就寫(xiě)景來(lái)看似乎平淡無(wú)奇，實(shí)際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經(jīng)過(guò)從詳。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從略，記游后洞經(jīng)過(guò)頗詳。記前洞和后洞概況，又前洞略，后洞詳；記游后洞，又寫(xiě)經(jīng)過(guò)略，補(bǔ)敘經(jīng)過(guò)、寫(xiě)心情之“悔”詳。議論部分對(duì)應(yīng)記敘部分，也有側(cè)重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發(fā)感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
3、文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言凝練
本文的記游部分，除為說(shuō)理之外，沒(méi)有多余的文字；議論部分，說(shuō)理充分而有節(jié)制，沒(méi)有無(wú)用的筆墨。全篇行文嚴(yán)謹(jǐn)，用墨極為簡(jiǎn)省，語(yǔ)言精要得當(dāng)，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“人之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”，“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣”，都是平實(shí)而深刻、言簡(jiǎn)而意豐的警句。
三、作業(yè)：
1.選一篇在記游的基礎(chǔ)上說(shuō)理的游記（文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。
2.自讀蘇軾的《石鐘山記》，并與《游褒禪山記》比較。
高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案 篇6
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1，繼續(xù)積累文言語(yǔ)匯，特別掌握詞類(lèi)活用的現(xiàn)象，虛詞“以”“其”的意義用法。
2、學(xué)習(xí)即事明理，敘議結(jié)合，前后緊密相扣的寫(xiě)作方法。
3、理解課文“盡吾志”主旨，借鑒古人智慧。
【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】目標(biāo)1、2
【學(xué)習(xí)方法】誦讀法，討論法
【學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)】2課時(shí)
（一）導(dǎo)入新課：
教師提問(wèn)：在初中我們學(xué)過(guò)哪些用文言文寫(xiě)作的游記？
《始得西山宴游記》、《醉翁亭記》、《滿(mǎn)井游記》┅┅
這類(lèi)文章有何特點(diǎn)？
明確：敘事寫(xiě)景，抒情感懷。一般以敘為主，感為輔。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)一篇游記《游褒禪山記》，看它在寫(xiě)法上有何區(qū)別？（板書(shū)課題：《游褒禪山記》）
（二）整體感知
1、教師范讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀斷句讀。
2、學(xué)生自瀆課文，盡量熟練，并借助注解，利用工具書(shū)，掃清語(yǔ)言障礙。
提示：（1）學(xué)生的自己不能解決的疑問(wèn)可作好記載，教師巡回解答。
（2）指導(dǎo)學(xué)生像上一課一樣作好文言語(yǔ)言的積累。板書(shū)隨機(jī)。
3、掌握大意（多媒體板書(shū)）
討論、明確：本文先寫(xiě)未盡興的游山經(jīng)歷（1、2段），然后由此引發(fā)議論（3、4段），第五段是游記的結(jié)尾。
（三）基礎(chǔ)梳理
（見(jiàn)學(xué)案。梳理學(xué)案上的文言基礎(chǔ)知識(shí)）
詞類(lèi)活用：
1.始舍于其址。舍：
2.名之曰褒禪。名：
3.有泉側(cè)出。側(cè)：
4.問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。深：
5.好游者亦不能窮也。窮：
6.而其見(jiàn)愈奇。見(jiàn)：
7.蓋其又深，則其至又加少矣。至：
8.火尚足以明也。明：
9.不得極夫游之樂(lè)也。極：
10.而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn)：
11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：傳：名：
歸納;分析以上詞類(lèi)活用，你得出那些規(guī)律？
1、名詞活用為動(dòng)詞：處于謂語(yǔ)動(dòng)詞的位置（如1）；前面有能愿動(dòng)詞（如11）。
2、名詞作狀語(yǔ)：前面有主語(yǔ)，后面有動(dòng)詞（如3）
3、形容詞用作名詞：處于主語(yǔ)和賓語(yǔ)的位置（如10）
4、動(dòng)詞用作名詞：處于主語(yǔ)或賓語(yǔ)位置；前面有“其”。
多義詞：
1.道
①有碑仆道
②師者，所以傳道受業(yè)解惑
③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首
④何可勝道也哉
⑤策之不以其道
2.蓋
①日初出大如車(chē)蓋
②蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完
③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海
④蓋其又深，則其至又加少矣
3.文
①獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”
②不以木為之者，文理有疏密
③屬予作文以記之
④文過(guò)飾非
4.乃
①以其乃華山之陽(yáng)名之也
②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也
③良乃人，具告沛公
④于是為長(zhǎng)安君約車(chē)百乘，質(zhì)于齊，兵乃出
5.其
⑴始舍于其址。
⑵以故其后名之曰褒禪。
⑶距其院東五里。
⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。
⑸其文漫滅。
⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。
⑺其下平曠，有泉側(cè)出。
⑻問(wèn)其深。
⑼則其好游者不能窮也。
⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。
⑾然視其左右，來(lái)而記之者已少。
⑿蓋其又深。
⒀則其至又加少矣。
⒁既其出。
⒂則或咎其欲出者。
⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。
⒄以其求思之深而無(wú)不在也。
⒅其孰能譏之乎？
⒆后世之謬其傳而莫能名者。
歸納：請(qǐng)把以上“其”的用法歸類(lèi)，歸納其有哪些用法？
1、第三人稱(chēng)代詞“他”“他的”
2、第一人稱(chēng)代詞“我”。
3、語(yǔ)氣副詞，表反問(wèn)語(yǔ)氣“難道”（如18）；語(yǔ)氣副詞還有其他用法，如推測(cè)語(yǔ)氣“大概”，如：其皆出于此乎？；表期望語(yǔ)氣“一定”，如：爾其勿忘乃父之志。
6、以
（1）以故其后名之曰“褒禪”。
（2）所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也
（3）由山以上五六里，有穴窈然（而，連狀）
（4）.余與四人擁火以入（連狀）
（5）.方是時(shí)，余之力尚足以入（連狀）
（6）.火尚足以明也。（連狀）
（7）以其求思之深而無(wú)不在也
（8）夫夷以近,則游者眾……
（9）有志矣，不隨以止也。然力-----
（10）至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之
（11）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存
歸納：請(qǐng)把以上“以”的用法歸類(lèi)，歸納有哪些用法？
1、介詞“因?yàn)椤保?）（11）
2、連詞“因?yàn)椤保?）
3、連詞，表目的“來(lái)”（4）（6）（5）（10）；相當(dāng)于“而”（3）（8）（9）
古今異義：
1.比好游者尚不能十一。
古義：
今義：
2.世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^。
古義：
今義：
3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：
今義：
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
古義：
今義：
5.于是余又嘆焉。
古義：
今義：
特殊句式：
1.有志與力，而又不隨以怠。
2.余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存。
3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
5.古人之觀于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得。
重點(diǎn)翻譯句：
1.世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
2.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。
3.然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔
（四）品讀課文
1、研讀第一段。
學(xué)生齊讀第一段，然后教師范背第一段，學(xué)生如果還有讀不準(zhǔn)的字音要記好筆記。同時(shí)思考：介紹“褒禪山”的語(yǔ)句有哪些？為什么要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
明確：第一問(wèn)比較簡(jiǎn)單，只是提示學(xué)生背誦的層次。第二問(wèn)要提示學(xué)生尋找文中相照應(yīng)的地方。
原因：為后文的議論埋下伏筆。
2、研讀第二段。
先點(diǎn)名誦讀第而2段（有基礎(chǔ)的學(xué)生），然后齊讀，再后教師領(lǐng)背。思考：此段中介紹了前后兩洞，你認(rèn)為著重介紹的哪一部分？為什么？
討論，明確：較詳細(xì)地寫(xiě)了后洞的特點(diǎn)以及游后洞的所見(jiàn)所感。因?yàn)楸径沃貙?xiě)游洞而不著重寫(xiě)景，況且只寫(xiě)了半途退出的經(jīng)過(guò)。由此可看出，文章不重在記游，而只是借以表達(dá)自己的觀點(diǎn)，記游只是為后文的議論作準(zhǔn)備的。那么，游洞后，作者有什么感受呢？
“后悔”，因?yàn)橛嘀ι凶阋匀耄鹱阋悦饕玻瑓s隨之出，不得極夫游之樂(lè)也，實(shí)意在說(shuō)明自己意志不堅(jiān)定。
3、研讀第三、四段。
（1）齊讀第三段，強(qiáng)調(diào)“而無(wú)物以相之”中的“相”讀作xiàng，思考：本段主要寫(xiě)了什么？
明確：主要寫(xiě)游山的心得。具體內(nèi)容分五層意思：
①用一“嘆”字緊承上文，領(lǐng)起全段。
②以古人作為立論的標(biāo)準(zhǔn)，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。
③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對(duì)比。
④闡述宏偉目標(biāo)，險(xiǎn)遠(yuǎn)的道路和“志”、“力”、“物”三者的內(nèi)在聯(lián)系。
⑤強(qiáng)調(diào)只要盡了自己的主觀努力，即使不能達(dá)到目的，也可以“無(wú)譏”、“無(wú)梅”。
心得是什么？在文中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句回答。
明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發(fā)的議論“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
有志就能成功嗎？在文段中繼續(xù)尋找答案。（略）
歸納起來(lái)，作者揭示了成功的條件就是“志”、“力”、“物”，強(qiáng)調(diào)了“力”與“物”這兩個(gè)客觀條件的作用，又強(qiáng)調(diào)了“志”這個(gè)主觀因素的關(guān)鍵作用，強(qiáng)調(diào)只要盡己之志，雖然不能達(dá)到目的，亦可“無(wú)悔”、“無(wú)譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學(xué)處事之理，也是成就一切事業(yè)之道。從這里大家受到了什么啟發(fā)？能不能結(jié)合自己的生活學(xué)習(xí)談一下。
（2）教師背誦第四段，由于句子較長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)句讀，便于理解。
學(xué)生自由朗讀，思考：
“古書(shū)之不存”跟上文哪句話相照應(yīng)？（“其文漫滅”。）“后世之謬其傳”又是跟哪句話相照應(yīng)？（“今言‘華’如‘華實(shí)’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認(rèn)為現(xiàn)實(shí)中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）
由此討論：你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中像這樣的情況多嗎？請(qǐng)舉例證明。
學(xué)生暢所欲言，估計(jì)說(shuō)的更多的使廣告招牌、報(bào)章雜志上出現(xiàn)的。（略）
提問(wèn)：這一段主要寫(xiě)了什么？
明確：作者從仆碑發(fā)生聯(lián)想，指出對(duì)待傳聞應(yīng)該采取“深思慎取”的態(tài)度。
小結(jié)：
3、4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現(xiàn)出對(duì)生活的積極態(tài)度。
4、教師背、學(xué)生讀最后一段，盡量慢一些，強(qiáng)調(diào)“父”字讀作“f”學(xué)習(xí)游記寫(xiě)法的結(jié)尾，再如《醉翁亭記》的結(jié)尾也是這樣。
5、學(xué)生再讀課文，同方交換檢查背誦，并檢查默寫(xiě)。
（五）相關(guān)資料：
作者介紹：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學(xué)家。字介甫，晚號(hào)半山。撫州臨川（現(xiàn)江西省臨川縣）人。仁宗慶歷進(jìn)士。嘉祐三年（公元1085年）上萬(wàn)言書(shū)，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國(guó)強(qiáng)兵政策，抑制大官僚地主的兼，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，以防大規(guī)模的農(nóng)民起義，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公。卒謚文。他強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”反對(duì)因循保守，是中國(guó)十一世紀(jì)的改革家。其詩(shī)文頗有揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾之作，體現(xiàn)了他的政治主張和抱負(fù)。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩(shī)歌遒勁清新。詞雖不多但風(fēng)格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
時(shí)代背景資料：
公元1051——1054年，王安石任舒州（現(xiàn)在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中游覽了山巒起伏，有泉有洞，風(fēng)景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫(xiě)下此文。
板書(shū)：
《游褒禪山記》
積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)詞類(lèi)活用。（學(xué)生完成）
1、2段（記敘）游山的經(jīng)過(guò)。
3、4段（議論）游山的心得：
成功的條件——“志”、“力”、“物”，關(guān)鍵是“志”一、體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的工具性。
高三語(yǔ)文第二學(xué)期教案 篇7
教學(xué)目的：
1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)，了解姓氏異讀現(xiàn)象。
2、掌握本文論證方法，運(yùn)用到寫(xiě)作中去。
3、明確“興賢”的現(xiàn)實(shí)意義。
教學(xué)重點(diǎn)：
文章論證方法和結(jié)構(gòu)。
教學(xué)難點(diǎn)：
古人姓氏異讀現(xiàn)象。
課時(shí)安排：
1課時(shí)。
教學(xué)設(shè)想：
我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)王安石的《游褒禪山記》，對(duì)王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個(gè)不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過(guò)對(duì)本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。
教學(xué)過(guò)程：
1、導(dǎo)入：王安石是我們熟識(shí)的，誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)王安石？（學(xué)生介紹王安石）我們?cè)凇墩Z(yǔ)文必修5》中學(xué)習(xí)過(guò)王安石的一篇文章，作者在文中充分論證了凡事應(yīng)深思慎取的道理，和要想成功，要想達(dá)到目的，就要有志、有力、有外物的幫助。今天我們要學(xué)習(xí)的是他為后來(lái)的改革制造聲勢(shì)的文章：《興賢》。
2、生朗讀全文
為下面加點(diǎn)字注音：
仲虺祭公召公伍員翟景
南宮適酈食其萬(wàn)俟卨尉遲恭覃氏
3、解釋下列加點(diǎn)的詞：
國(guó)以任賢使能而興何治安之世有之而能興
昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也
兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢(xún)眾庶，則才能者用之
不邇小人，則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣
4、分析文章：
同學(xué)們見(jiàn)到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應(yīng)該怎么分？
明確：從開(kāi)頭到第四句“有之而不用猶無(wú)有也”。
第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么（重要）”的道理。鑒賞提示上也有說(shuō)明。
5、文章結(jié)構(gòu)：
議論文的一般結(jié)構(gòu)：
A、是什么？——為什么？——怎么辦？《六國(guó)論》
B、論點(diǎn)————論證————結(jié)論《 中國(guó)人是有骨氣的》
肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論（怎么辦）
本文屬哪種？
本文是怎么論證“為什么”的？
興賢則昌：正（例證）反之則亡：反（例證）
既然如此，那么，應(yīng)該怎么辦？
明確：五個(gè)假設(shè)句
6、現(xiàn)在我們來(lái)思考一篇作文的寫(xiě)法：
為反對(duì)者請(qǐng)功
聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征
朱元璋劉基林肯對(duì)待政敵
不聽(tīng)反對(duì)意見(jiàn)失敗：夫差伍子胥項(xiàng)羽范曾關(guān)羽親兵
馬謖王平時(shí)期
7、作業(yè)：
得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，請(qǐng)大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>
《興賢》重點(diǎn)難點(diǎn)
1、識(shí)記字音
仲虺huī祭公謀父zhài讜直dǎng
召shào公伍員yún翟zhái景南宮適kuò
酈食其lìyìjī萬(wàn)俟卨mòqíxiè尉遲恭yù
興賢（xīng）用之與不用之（yǚ）
高興（xìng）參與（yǜ）
陳蕃（fān）其間（jiān）
蕃茂（fán）間行（jiàn）
2、識(shí)別字形
軼：超軼慎：謹(jǐn)慎
昳：昳麗縝：縝密
佚：佚事瞋：瞋目
搏：搏擊讜：讜言
博：博大倘：倘若
徒：徒步踐：實(shí)踐
徙：遷徙棧：棧道
垮：垮臺(tái)讒：讒言
跨：跨越諂：諂媚
3、理解詞義
（1）國(guó)以任賢使能而興（因?yàn)椋?/p>
（2）流俗所共知耳（一般人）
（3）何治安之世有之而能興（為什么）
（4）昏亂之世雖有之亦不興（即使）
（5）蓋用之與不用之謂矣（連接上句，表示原因）
（6）有之而不用（表轉(zhuǎn)折的連詞，卻）
《興賢》原文和譯文
原文：
國(guó)以任賢使能而興，棄賢專(zhuān)己而衰。此二者，必然之勢(shì)，古今之通義，流俗所共知耳。何治安之世有之而能興，昏亂之世雖有之亦不興？蓋用之與不用之謂矣。有賢而用，國(guó)之福也，有之而不用，猶無(wú)有也。商之興也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。周之興也，同心者十人，其衰也，亦有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)。兩漢之興也，有蕭、曹、寇、鄧之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陳蕃、李固之眾。魏、晉而下，至于李唐，不可遍舉，然其間興衰之世，亦皆同也。由此觀之，有賢而用之者，國(guó)之福也，有之而不用，猶無(wú)有也，可不慎歟？今猶古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。古雖擾攘之際，猶有賢能若是之眾，況今太寧，豈曰無(wú)之？在君上用之而已。博詢(xún)眾庶，則才能者進(jìn)矣；不有忌諱，則讜直之路開(kāi)矣；不邇小人，則讒諛者自遠(yuǎn)矣；不拘文牽俗，則守職者辨治矣；不責(zé)人以細(xì)過(guò)，則能吏之志得以盡其效矣。茍行此道，則何慮不跨兩漢、軼三代，然后踐五帝、三皇之途哉。
譯文：
國(guó)家都是因?yàn)槿斡觅t能的人才能興盛，因?yàn)椴挥觅t能之人而專(zhuān)憑君主一己之見(jiàn)而衰敗。這兩點(diǎn)，是社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，古往今來(lái)都是這樣，也是一般人所能認(rèn)同的。可為什么和平安定的時(shí)代，有了賢能之人，就能夠興盛；混亂動(dòng)蕩的年代即使有這樣的人也不能興盛呢？這就在于是否任用這些賢能之人了。有了賢能的人并加以任用，這是國(guó)家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒(méi)有一樣。商朝的興起，有仲虺、伊尹這樣的賢臣，等到衰敗時(shí)，也有三仁（微子、箕子、比干）這樣的賢人；周朝興起時(shí)，有與武王同心同德的十位賢臣，等到衰敗時(shí)，也有祭公謀父、內(nèi)史過(guò)這樣的賢臣；兩漢興起時(shí)，有蕭何、曹參、寇恂、鄧禹這樣的人，等到衰敗時(shí)，也有王嘉、傅喜、陳蕃、李固這樣眾多的賢人。從魏晉以后，一直到唐朝，這樣的賢人很多，不能全部列舉，而這其中有的出現(xiàn)在興盛的時(shí)代，有的出現(xiàn)在衰敗的時(shí)代，也和上面所說(shuō)的相同。由此看來(lái)，有賢能之人并加以任用，是國(guó)家的福氣；有了賢能的人卻不用，就像沒(méi)有一樣。對(duì)于這種情況，怎么不應(yīng)該慎重的對(duì)待呢？現(xiàn)今的情況，和古代是相通的。現(xiàn)今的天下，就如同古代的天下。現(xiàn)今的士人和民眾，也如同古代的士人和民眾。古代在擾動(dòng)不安的時(shí)代，還有像以上所說(shuō)的那么多的賢能之人，何況現(xiàn)今太平安寧，怎么能說(shuō)沒(méi)有賢人呢？這就在于君主和處于上位的人如何任用了。廣泛的征求眾人的意見(jiàn)，有才能的人就能進(jìn)用了；沒(méi)有忌諱的事情，人們就敢于直言進(jìn)諫了；不親近小人，那些進(jìn)讒阿諛之人就被疏遠(yuǎn)了；不斤斤計(jì)較于文牘細(xì)節(jié)，受制于世俗之見(jiàn)，主管相關(guān)部門(mén)的人就能夠明辨的處理事務(wù)了；不挑別人的小毛病，有辦事能力的人就可以按照自己的設(shè)想以達(dá)到相應(yīng)的效果了。如果能夠這樣做，還怕不會(huì)超越兩漢，勝過(guò)三代而達(dá)到五帝三皇那樣的盛世么？