優秀教案《祝福》（通用16篇）

優秀教案《祝福》 篇1

　　教學目標：

　　1、準確把握祥林嫂的形象特征。

　　2、了解小說的情節安排，理解倒敘的作用。

　　3、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　教學重點：

　　欣賞人物形象，品味小說語言。媒體平臺：

　　幻燈片

　　教學過程：

　　一、導入：

　　初中，我們跟隨魯迅先生到魯鎮一游，認識了一個苦人兒------孔乙己。“大約孔乙己的確死了”。孔乙己怎么死的？餓死的，凍死的。這是因為他無法放下他讀書人的架子，“好吃懶做，不會營生”。今天，我們再次跟隨魯迅先生，在《祝福》里重游魯鎮，結識另一個苦人兒-----祥林嫂。

　　二、解題

　　找學生對這個題目進行質疑

　　1、祝福是什么（多媒體展示）

　　魯鎮年終大典，地主和有錢人祭祀祈福

　　2、在這本應是喜氣洋洋的環境中，發生了什么事？

　　（祥林嫂死了）

　　生齊讀課文15頁第三段對祥林嫂死前的肖像描寫，初步感知其悲慘命運（此處可考慮播放背景音樂，營造氛圍）

　　三、整體感知

　　1、提問：祥林嫂死了，因“凍餓”而倒斃在祝福之夜，倒斃在風雪之中，倒斃在她辛勞了一生的魯鎮街頭。面對她的橫尸街頭，我們不由得要問：“祥林嫂也像孔乙己一樣‘好喝懶做，不會營生嗎’？”

　　2、生自主閱讀課文，合作討論（思考此處要突出怎樣的討論方式）

　　（此環節的設計是要突出祥林嫂有價值的一面，引導學生把握小說中人物形象，梳理故事情節）

　　明確：

　　（1）初識人物：（3436自然段初到魯鎮這一情節）

　　A、健康

　　“兩頰還是紅的”

　　“手腳都壯大”

　　B、能干勤勞

　　“整天的做，又有力，簡直抵得過一個男子”

　　“掃塵、洗地徹夜的煮福禮，全是一人擔當，竟沒有添短工”

　　C、善良

　　“順著眼”

　　（2）再識人物：（被迫改嫁，再到魯鎮的情節）

　　D、堅強

　　（此特點可引導學生對其他的情節作高度把握，如她被賣改嫁的`反抗，夫死子亡，擦干眼淚等）

　　小結：從一心想躋身于長衫客行列的落魄的孔乙己，到《祝福》中捐門檻贖罪的祥林嫂，這是一個卑怯者的世界。祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型-----她不應死。但是，在舊社會她不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會所吞噬。由此，我們便可以看到了祥林嫂一生悲慘的命運。

　　3、明確小說故事情節（多媒體展示）

　　簡單了解倒敘的作用

　　四、合作閱讀，探究祥林嫂的死因

　　魯迅先生曾說過：“悲劇是什么？悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看”。祥林嫂她勤勞善良能干，但是她卻一再遭到命運對她狠狠地打擊。對于她的種種不幸，我們本應掬一把同情的熱淚，但是她周圍的人對此如何表現？她本應有能力養活自己，卻又凍死在祝福的年夜里，究竟是誰，害死了祥林嫂？

　　五、布置作業：

　　祥林嫂之死究竟是誰之過？

優秀教案《祝福》 篇2

　　李殿林

　　高中語文第二冊課文《祝福》的彩圖“祥林嫂（張嵩祖作）”是祥林嫂的一幅肖像圖，展現的是她被魯家打發出門后成為乞丐流浪街頭、瀕臨絕境的情形。畫面生動形象，其悲慘境地深深地觸動了讀者。

　　可是，通讀幾遍課文之后，我就想，《祝福》幾乎寫了祥林嫂的大半生，而大部分筆墨又是寫她中年時候的生活。更由于魯迅先生對中年祥林嫂的兩處肖像描寫（“她進來了，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七，臉色青黃，但兩頰卻還是紅的”這一處應該是青年時期），總在我的腦海中揮之不去一個這樣的祥林嫂——純樸、善良、勤勞而又不乏端莊的年輕女子形象——祥林嫂不美嗎？

　　正是這樣一個純樸、善良的年輕女性在封建禮教的羅網里遭受了種種不公正的命運（居然嫁給了一個比她小十歲的丈夫——嘿！憑什么呀），結果被人們慢慢地“吃”掉了，多可悲呀！我深深悲痛于祥林嫂的毀滅，而這種悲痛正是發端于主人公祥林嫂是一個美的女性的毀滅。

　　這是我個人的閱讀體驗，我相信也是大多數人，尤其是青年人的閱讀體驗。

　　悲劇之所以能震撼人的靈魂，是因為它毀滅了“美”。被毀滅的對象越美，其悲劇力量越大，也就越具有藝術感染力。

　　基于上述認識，我認為，如果課文的彩圖突出“白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，年紀大約二十六七”，“兩頰卻還是紅的”青年時期的祥林嫂的形象，一定能起到使讀者痛恨毀滅“美”的那個時代的藝術作用。從教學角度看，這樣做也更容易拉近作品與學生的心理距離。

　　作者郵箱：

優秀教案《祝福》 篇3

　　教學目標

　　知識目標

　　1.了解小說創作的時代背景。

　　2.掌握作品倒敘式的結構方式及運用語言、肖像描繪人物的方法。

　　能力目標

　　1.訓練學生復述小說情節的能力。

　　2.準確把握祥林嫂的形象特征，理解其悲劇的社會根源，認識封建禮教吃人的本質，培養學生概括主題的能力。

　　德育目標

　　1.體味魯迅先生冷峻敘述中深沉的悲憤之情。

　　2.培養學生關心他人，同情弱者的高尚情懷。

　　教學重點

　　1.理解小說以“祝福”為題的深刻含義。

　　2.分析小說環境描寫的作用。

　　3.真切地體驗祥林嫂的痛苦與不幸，關注她的命運，思考其悲劇的根源，領悟作者的創作意圖。

　　教學難點

　　1.祥林嫂有沒有反抗性格，該如何評價。

　　2.學習小說傳神含蓄、雋永洗練的語言，領悟其深層含義和情感。

　　教學方法

　　1.通過學生復述課文，教師指導他們概括小說的情節。

　　2.指導學生進行研究性學習，小組討論分析祥林嫂的悲劇根源及“我”的角色意義等。

　　3.朗讀精彩語段，體悟語盲的深層含義及情感。

　　課時安排 3課時

　　教學步驟

　　第一課時

　　教學要點

　　1.整體感知，把握小說情節。

　　2、指定學生分別從“我”和“祥林嫂”兩個角度復述課文，深刻把握小說內容。

　　3、討淪幾次“祝福”景象描寫的意義及作用。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　同學們，魯迅先生在《墳·燈下漫筆》中把中國封建歷史分為“想做奴隸而不得的時代”和“暫時做穩了奴隸的時代”。這對于“快樂著我們的快樂，幸福著我們的幸福”的二十一世紀的你們來說，真可謂“不是我想象”。然而，事實原本如此不可更易。今天，讓我們讀讀先生的《祝福》聽聽主人公“祥林嫂”哀怨凄楚的傾訴吧!

　　二、解題

　　1.背景介紹

　　《祝福》發表于1924年。是魯迅小說集《彷徨》的第一篇，故事敘述的是辛亥革命后中國農村的黑暗現實。農民問題是魯迅這一時期一直在探索的問題。而辛亥革命后，舊中國農村的黑暗是空前的。辛亥革命雖然推翻了清王朝，趕跑了皇帝，但反帝反封建的革命任務并沒有真正完成，中國仍然處于帝國主義和封建主義的統治和壓迫下，封建的思想觀念和禮教仍然頑固地束縛著廣大農民，尤其是婦女，她們更是受盡了剝削和壓迫，承受著難以想象的肉體上和精神上的雙重重壓。五四運動提出了“民主、科學”“打倒封建禮教”的口號，婦女解放問題也成了這個時期魯迅探索的主題。正是在這樣的背景下，魯迅的小說《祝福》應運而生了。在小說中，魯迅深刻地揭露了封建文化思想的流弊和余毒。

　　2.關于“祝福”

　　“祝福”是舊時浙江紹興一帶曾經流行過的一種迷信習俗。每當舊歷年底，地主和有錢人家舉行年終大典，殺雞、宰鵝、買豬肉，并將三牲煮熟作為“福禮”，恭請天神和祖宗享用，感謝他們保佑當年“平安”，并祈求來年“幸福”。

　　三、整體感知，理清小說思路

　　1.在預習的基礎上，學生快速瀏覽課文。

　　2.四人一小組以“我”為角度敘述小說的故事情節，然后指定一男生講述。同時，教師出示要求：①敘述要客觀、條理，必要時也可作適度發揮。②盡可能體現出“我”對“樣林嫂”的同情心。③語言流暢，吐字清晰。

　　3.四人一小組研究并為“祥林嫂”編寫“年譜”，然后選一代表陳述。

　　祥林嫂年(年齡)譜

　　二十六七歲以前 與樣林結婚。

　　二十六七歲 春上死了丈夫。冬初逃出家中，經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

　　二十七八歲 春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。

　　二十八九歲 阿毛兩歲。丈夫患傷寒死去。

　　二十九或三十歲 阿毛三歲。

　　三十或三十一—歲 四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹，回到魯鎮做工。祭祀時很閑，只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。

　　三十—二歲 近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節，仍不讓她拿酒杯和筷子。

　　三十二三歲 頭發花白，記憶尤其壞。

　　三十三四歲 可能被趕出魯四老爺家。

　　三十四五歲

　　三十五六歲 淪落為乞丐。

　　三十六七歲

　　三十七八歲 臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。

　　4.結合“祥林嫂年譜”，指定一名復述能力較強的女生講述“祥林嫂”的故事。學生講述結束后，教師出示如下投影，供學生參考。

　　祥林嫂.衛家山人，可能姓衛，生活在19世紀末20世紀初。

　　有一年春上，只有二十六七歲，以打柴為生的丈夫祥林死了，二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中，經做中人的衛老婆子介紹，冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重.但她反感到滿足。

　　三個半月后，即開春前夕，她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢一千七百五十文全被婆婆拿去了。

　　在這之前，她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家澳的賀老六了。因此不幾天，祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家澳去了。她出格地反抗，但不中。年底生了一個孩子，小名叫阿毛。母親孩子養得都胖，又沒婆婆，男人有力氣，又會做活，自家有房子，日子過得蠻好。

　　但天有不測風云，年紀輕輕的男人得傷寒死了。沒多久，四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣，家中就剩下她一個人了。到了秋天，大伯來收屋.她走投無路，只好由衛老婆予領著，求老主人。主人收下了她，但手腳已沒先前靈活了，記性也壞得多，死尸似的臉上整日沒個笑影，主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀，但一切飯菜碗盤都用不著她沾手，她的任務僅是灶下燒火。這對她打擊很大。

　　之后.她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽，后來人們聽膩了，便不僅不表示同情，還取笑她。從這以后，她再也不提阿毛的事了。

　　魯四老爺家有個幫傭，大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去，人們又拿起運傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻，贖了這一世的罪名，否則到了陰司，那兩個短命的死鬼男人還要爭，閻王老爺只好把她鋸開來。

　　她很苦悶，以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后，她精神一下子好了起來。

　　冬至祭祖時節，主人仍不讓她沾碰杯筷.這次她受到了徹底的打擊，簡直成了一個木偶人。不到半年，頭發變白，記憶更壞。

　　主人家愈加不滿。不久，終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐，或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后，臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒。祥林嫂在魯鎮離開了人世。

　　終年四十歲左右。

　　5.讓學生速讀全文，完成下列投影表格。

　　四、課堂討論

　　1.討論小說的線索。

　　分四人一小組討論后，學生可能有如下看法：

　　學生甲：以“‘我’的見聞”為線索。

　　學生乙：以“祝福”為線索。

　　學生丙；以“樣林嫂的悲慘遭遇”為線索。

　　2.學生思考：本文采用了什么結構方式，這樣安排有何作用?

　　討論后明確：本文的結構方式采用了倒敘式。小說先寫出主人公祥林嫂的悲劇結局，然后由回憶把其不幸的一生寫出來。先寫出結果，有利于吸引讀者，抓住讀者的心，對讀者的心靈造成強大的震撼，促使讀者去思考，便于作者與讀者的心理溝通，便于取得讀者的認同。后對祥林嫂身世的敘述，可以幫助讀者根據情節去認識封建禮教是如何摧殘迫害祥林嫂的，并從多個方面去認識封建制度和封建禮教害人吃人的本質，從而加深對作品思想性的理解，更好地認識封建制度和封建禮教吃人的本質。

　　五、布置作業

　　1、有感情朗讀小說的環境描寫及人物的對話描寫的文段。

　　2、以“我家的保姆”為題寫一篇600字左右的記敘文。

　　第二課時

　　教學要點

　　1. 分析樣林嫂所處的典型環境，剖析祥林嫂的悲劇根源及小說主題。

　　2. 引導學生正確看待祥林嫂的反抗。

　　3.深層把握“祝福”的含義。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　我們生活中的任何人，都是“在一定歷史條件和關系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹’的個人”。文學反映人的生活整體，也只有通過“生活本身形式”(車爾尼雪夫斯基)才能得到完滿的表現。因此，在藝術作品中對人物形象的分析的“關鍵在于個別的環境”(馬克思)。那么，在《祝福》中，圍繞和促成人物行動的環境究竟是怎樣的呢?下面，我們就一起來探討這個問題。

　　二、研讀小說的環境描寫

　　1.提問：作者把祥林嫂的悲劇置于“魯鎮”這個“舞臺”上來演繹，“魯鎮”是一個怎樣的地方?在那里表現出怎樣的世態風情?

　　(1)學生集體朗讀小說的第1～2段。

　　(2)學生勾畫關鍵句子進行體會，然后前后桌進行交流。

　　(3)學生自由發言后，明確：①魯鎮是一個封閉式的社會。許多傳統習俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級關系在魯鎮的人與人之間被異常嚴格地遵守著。如，當“我”離開五年之后重回魯鎮時，最強烈的感覺是一切“都沒有什么大改變”；準備“福禮”的是女人，而“拜的卻只限于男人”。②魯鎮彌漫著濃厚的迷信氣氛。“魯鎮年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣”，人們的美好愿望寄托在對神的祈求上。

　　2.學生思考：魯四老爺是一個怎樣的人?

　　(1)學生默讀課文，摘錄有關語句。

　　(2)思考后明確：魯四老爺是一個“講理學的老監生”。他崇拜祖先，思想僵化，反對社會的一切變化。他向“我”大罵康有為，康有為主張變法，但是他因循守舊。他“案頭”堆放的是“理學”著作，墻上掛的是朱子格言；孔孟之道流布于周身血脈，封建倫理浸透了通體細胞。孔孟理學、封建倫常正是他處世立身、待物行事的準則。可見，魯四老爺是一個封建思想的堅決捍衛者。

　　3.學生思考：祥林嫂周圍的其他人對其態度如何?

　　明確：祥林嫂周圍的人對她表現出令人顫栗的涼薄與冷漠。如柳媽便是無聊冷漠人中的一員。她是“善女人”，“吃素，不殺生”，與人為善。但是她對待祥林嫂，卻沒有像對待其他生命那樣有同情心。柳媽對祥林嫂的再嫁也不以為然，認為祥林嫂“索性撞一個死，就好了”。她又把祥林嫂的談話傳播出去，供他人談笑。這種人情的冷漠也可在魯鎮女人們“鄙薄…‘煩厭”的神情中、在四嬸“祥林嫂，你放著罷!我來拿”慌忙的語調中、在短工“簡捷”“淡然”的回答中看得分明。

　　4.教師小結：魯鎮是一個封建禮教羅網籠罩下封閉落后的社會，是舊中國整個黑暗社會的縮影。生活在這里的人們保守、自私，亳無溫情可言。可見，祥林嫂生活在一個冰封無化的世界里。

　　三、引導學生探究性閱讀

　　課題一：關于祥林嫂的死因

　　1.提問：原文中說：“怎么死的?—一還不是窮死的?”你認為祥林嫂的死因是什么?

　　學生四人一組進行討論，然后自由發言。

　　學生看法（略）

　　2.教師問：許壽裳先生說：“人世的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃了祥林嫂。”你同意他的觀點嗎？

　　（1） 學生自由交流。

　　（2）引導學生再度審視魯四爺等活動于祥林嫂周圍的人的行為。

　　3. 學生思考并討論：誰應對祥林嫂的死負責？誰是最主要的“元兇”？

　　四、課堂小結：

　　揭示了舊中國農民尤其是廣大婦女悲苦生活的社會根源，從而更深刻地揭露了封建禮教和封建迷信的吃人的本質。同時還有促人警醒，呼喚勞苦群眾的自我意識之意。

　　2提問：作者以“祝福”為題，有何深刻含義?

　　學生思考后明確：①體現了小說以事件命名的特點。②祥林嫂這個典型的農村勞動婦女的悲慘命運，是由“祝福”這個典型事件牽動出來的。只有將其不幸置于“祝福”的環境中，才能更清晰地揭承出舊中國社會，尤其是神權在其悲劇一生中的作用，更能深刻揭示出祥林嫂悲劇—生的社會根源，揭露封建制度和封建禮教吃人的本質。③把祥林嫂的悲劇一生放在“祝福”的環境中，才能增強祥林嫂的命運的悲劇性，從而深化主題，把批判封建社會、封建禮教、封建迷信思想的主題進一步強化，即把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘者的呼號”展示給讀者。

　　五、布置作業

　　1.有人說樣林嫂“沒有春天”，試以課文為依據簡要說明之。

　　2.有的學生把生活中一位因車禍失去兒子的年輕婦女的遭遇等同于祥林嫂的命運，并稱之為?新時代的祥林嫂”。這種看法是否合適?

　　3.學生課外思考：祥林嫂捐了門檻，仍然被禁止參與祭祀活動，于

　　是拿起菜刀，跑到土地廟怒砍門檻這個情節增添得是否妥當?寫一篇三五百字的短文，說說你的看法。

　　第三課時

　　教學要點

　　1.分析小說中“我”的形象及其把“我”作為敘述人的意義。

　　2.欣賞小說的對話描寫及體味語句的深刻含意。

　　3.欣賞小說中的肖像描寫。

　　教學過程

　　一、導語設計

　　同學們都熟知魯迅的小說《一件小事》和《故鄉》，都選擇了第一人稱的敘述方式。作品中的”我”不僅在觀照他人，而且也在剖析自己的靈魂。其實，在魯迅的4p內喊》《彷徨》集中采用這種敘述方式的作品還有許多，這個現象很值得我們探討。下面，我們就一起來探討《祝福》中“我”的形象及采用這種方式的意義。

　　二、分析“我”的形象及以“我”為敘述人的意義

　　1。引導學生分析小說中“我”的形象。

　　(1)提問：小說中的“我”是一種什么身份的人?

　　明確，“我”是一個遠離閉塞、衰敗和蕭索魯鎮社會環境，基本上擺脫了傳統社會精神和道德觀念禁錮的知識分子。(這一點可從“你是識字的，又是出門人，見識得多”“談話是總不投機”等句子中看出)

　　(2)播放音樂《二泉映月》，指定——男生有感情地朗讀語段——從“況且，一想到昨天遇見樣林嫂的事”至“這樣悶悶的吃完了一餐飯”。

　　(3)學生思考：①如何理解“我”對祥林嫂的回答“說不清”。②“我”是否同情樣林嫂的命運，又如何理解“然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的‘說不清’和他之所謂‘窮死的’的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚”一句話。

　　明確‘①對于祥林嫂靈魂有無的發問，“我”的回答有三句話，“也許有”，“也未必”，“說不清”。第一句在“我”是慰藉的話，在祥林嫂卻是似疑實斷的答案，這對祥林嫂“希望其有，又希望其無”是一個沖擊。第二句在“我”已意識到給對方增添了苦惱，于是支吾其辭，而在“祥林嫂”由此獲想到死后的痛苦，更加深了苦惱。第三句“我”的禽棍之辭，在祥林嫂心靈上掀起了更大的波瀾，客觀上加速了祥林嫂悲劇的到來。總之，‘我”的動機是想幫助祥林嫂解除痛苦.然而，相反的結果卻表現了‘我”的軟弱無力。②“我”預料中面又不愿發生韻事終于還是發生了。從“我”與“短工”的對話中可看出“我”對祥林嫂是抱有扳大同·情心的。樣林嫂的慘死曾令“我”詫異和驚慌.但這種精神的危機，“只是暫時的事”，程快“心地已經漸漸輕松”，不過“偶然之間”有些負疚，并且為了卸去這偶爾的負疚感，“我”已決計離開魯鎮。這充分顯示了一個知識分子在精神道德上的不足——潛意識里想逃避現實矛盾。

　　(4)學生動手概括“我”的形象。

　　明確：小說中的“我”是一個有新思想的知識分子，他同情弱者，但面對魯鎮社會的黑暗又深感自己無能為力，甚至潛意識里想逃避現實矛盾，在失望和痛苦之余希望卸去負疚感。因此說，“我’的靈魂還受著傳統思想的深刻影響，精神道德上還有許多不足之處。

　　2.組織學生討論：在《祝福》中，作者為什么選擇“我”——一個遠離故鄉的知識分子作為敘述人，而不用其他人。如魯四老爺、四嬸、沖茶的短工或是柳媽呢?

　　經教師點撥后，學生明確：原因有二：第一，因為故事中除“我”以外的其他人物沒有一個真正關心樣林嫂的不幸。這些冷酷、麻木、愚鈍的靈魂，感受不到人情的冷漠、世態的炎涼和社會

　　的黑暗，也把握不了自己的命運，因此他們注定當不起故事敘述人的角色。只有遠離了魯鎮傳統社會，具有新思想的知識分子“我”才能站在更高的視點上，以“智識者”的理性精神來認識和思索祥林嫂悲劇的實質及其社會意義，來暴露魯鎮人們人性的殘忍。第二，小說通過對“我”一、——祥林嫂不幸的目擊者對現實的冷漠和無動于衷的態度的刻畫，更能突現出祥林嫂的不幸和社會的無情(試想，一個有新思想的知識分子態度尚且如此，那普通民眾的態度又能會怎樣呢?)，同時也體現了一個有良知的知識分子勇敢的自我解剖的精神。

　　三、探討小說的藝術特色

　　1.分析樣林嫂的外貌描寫

　　(2)提問：投影中的三個語段分別描寫了祥林嫂哪個時期的外貌?她的外貌有哪些變化?為什么有這樣的變化?

　　明確：分別描寫了祥林嫂初到魯鎮，再到魯鎮，臨死之前三個時期的外貌。初到魯鎮是“順著跟”臉色青黃”兩頰還是紅的”，除表現她的忠厚老實之外，還說明她備受婆婆虐待，但畢竟年輕。再到魯鎮，仍“順著眼”，但血色已消，眼角還帶些淚痕，眼光也沒有先前精神。這是她被賣改嫁，喪夫失子，精神備受刺激，內心極度悲傷而訴說不出的表現。最后，“我”在河邊遇到她時，她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了悲哀的神氣仿佛木刻似的；眼珠間或一輪，還表示她是一個活物。從臉色的變化到眼珠的呆滯無光，是歲月滄桑在她身上烙下的深刻的苦難的印記，說明祥林嫂已經走到了人生的盡頭，成了垂死的人。小說的外貌描寫不僅表現了人物性格，更重要的在于表現了人物命運的變化

優秀教案《祝福》 篇4

　　教學目標：

　　1、準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

　　2、學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　3、體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學重點：

　　準確把握祥林嫂的形象特征。

　　教學難點：

　　祥林嫂悲劇的根源。

　　教學課時：

　　三課時

　　第一教時

　　教學要點：理清小說的情節結構，了解倒敘的作用。

　　具體步驟：

　　一、導入新課

　　我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說二、介紹背景

　　《祝福》寫于1924.2.7，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

　　這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個"真的猛士"，"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血"，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

　　二、研習課文

　　1、自讀"預習提示"，了解小說的教學重點，明確教學目標。

　　2、理清情節，了解倒敘的作用。

　　3、速讀課文，概括各段內容。

　　情節內容起訖段落

　　序幕祝福景象與魯四老爺1―― 2

　　結局祥林嫂寂然死去3―― 33

　　開端祥林嫂初到魯鎮34―― 35

　　發展祥林嫂被賣改嫁54―― 65

　　高潮祥林嫂再到魯鎮66―― 110

　　尾聲祝福景象與我的感受111

　　提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排?

　　明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

　　提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用?

　　討論歸納

　　設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委;寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

　　三、布置作業。

　　第二教時

　　教學要點：重點分析祥林嫂形象。

　　具體步驟

　　一、回顧小說的三要素

　　故事情節、人物、環境(社會環境、自然環境)

　　二、分析祥林嫂形象

　　小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢?我們就先來分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，領會《祝福》的主題。

　　1、開端部分

　　①祥林嫂為什么要到魯家做工?

　　小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是"父母之命，媒妁之言"，迫使她嫁給一個"比她小十歲"的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了"嫁而守寡"的悲慘的命運之中。按理說，"年紀大約二十六七"的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是"她家里還有嚴厲的婆婆"，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

　　②祥林嫂是怎樣對待使她"嫁而守寡"、"備受虐待"的宗法制度的呢?

　　作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

　　③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：…為什么說她"反滿足"?

　　她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

　　然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。

　　她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺的支持("既然她的婆婆要她回去…可說呢")，被她婆婆像捆牲口一樣，"捆了躺在船板上"，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。

　　2、發展部分：

　　祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節的發展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢?

　　同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。

　　祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢?

　　3、高潮部分

　　①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家?

　　②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對?

　　喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病"傷寒"，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。(若不是忙著"打柴摘茶養蠶"，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎?)因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

　　按照封建宗法觀念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，"大伯來收屋"使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

　　③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個"嫁而再寡"的不幸女人態度如何?

　　A、魯四老爺的態度：

　　魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。(通過四嬸先后喊出三句"你放著罷"，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。)

　　B、人們的態度：

　　人們叫她的"聲調和先前很不同"。

　　魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會 黑暗的程度。

　　人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

　　C、柳媽說鬼

　　④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的?其結果如何?為了爭得做人的權利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

　　她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用"捐門檻"的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的"罪名"，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊!而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法"贖罪"的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

　　4、結局部分

　　當祥林嫂被折磨得像"木偶人"，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出

　　門外，使她終于成了"只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物"的僵尸。即使這樣，

　　她在臨死前，還向我提出了三個問題：

　　A、"一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?"

　　B、"那么，也就有地獄了?"

　　C、"那么，死掉的一家的人，都能見面的?"

　　這是對魂靈的有無表示疑惑。

　　她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子;她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

　　祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

　　三、小結：

　　祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。

　　總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。

優秀教案《祝福》 篇5

　　一.教學目標：

　　1.情感態度價值觀。通過教與學活動，使學生對青春有更全面的把握，懂得珍惜青春，從而提升到精神上的追求，并樂于為青春付出，拼搏。

　　2.能力。學會把自己的感受寫成精煉的語言，制作青春箴言，學會評價別人，學會贊美別人的技巧。

　　3.知識。青春有多種含義，但本質是智慧拼搏意志。青春需要我們珍惜，更需要我們付出。

　　二.教學重點：解讀青春的多種含義，升華青春，真正地把握青春。

　　教學難點：青春不由年齡決定，擁有青春的體驗，并不意味著擁有真正的青春，擁有并保持青春是需要不斷努力的'。和別人相比，我們擁有著青春就是最幸福的。

　　三.教學過程：

　　1.想像青春。通過學生課前搜集的資料，從各個角度討論認識青春的含義。同時找出它們的共同之處或本質的東西。結論：青春是活力的象征，它蘊涵著智慧勇敢意志。青春是一種不斷進取的精神，是一種健康向上的生活態度。

　　2.解讀青春。把青春的含義用字母的形式續寫，通過討論知道了青春時代有多種含義：需要充滿希望，需要運動拼搏，需要對自己行為負責，需要不斷進取，需要友誼，需要尊重┅┅

　　3.珍惜青春，感受青春的幸福。

　　1）采訪父母，分享父母對青春歲月的美好回憶，感受自己正擁有的幸福。

　　2）同時搜集父母對我們的青春寄語和希望。

　　4.寄語青春，升華青春。

　　1）搜集名人的青春箴言，并交流。

　　2）教師的青春寄語，放錄音，談感受。

　　3）本人自己創作的青春寄語，送給同學，包含對青春的理解，感悟，希望，努力┅┅

　　5.共唱青春歌曲，共度歡快的青春節拍。

優秀教案《祝福》 篇6

　　教學目標：

　　1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

　　2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學重點：

　　準確把握祥林嫂的形象特征。

　　教學難點：

　　祥林嫂悲劇的根源。

　　教學課時：

　　三課時

　　第一教時

　　教學要點：理清小說的情節結構，了解倒敘的作用。

　　具體步驟：

　　一、導入新課

　　我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說二、介紹背景

　　《祝福》寫于1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

　　這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個"真的猛士"，"敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血"，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

　　二、研習課文

　　1.自讀"預習提示"，了解小說的教學重點，明確教學目標。

　　2.理清情節，了解倒敘的作用。

　　3.速讀課文，概括各段內容。

　　情節內容起訖段落

　　序幕祝福景象與魯四老爺1―― 2

　　結局祥林嫂寂然死去3―― 33

　　開端祥林嫂初到魯鎮34―― 35

　　發展祥林嫂被賣改嫁54―― 65

　　高潮祥林嫂再到魯鎮66―― 110

　　尾聲祝福景象與我的感受111

　　提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排?

　　明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

　　提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用?

　　討論歸納

　　設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委;寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

　　三、布置作業。

　　第二教時

　　教學要點：重點分析祥林嫂形象。

　　具體步驟

　　一、回顧小說的三要素

　　故事情節、人物、環境(社會環境、自然環境)

　　二、分析祥林嫂形象

　　小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢?我們就先來分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，領會《祝福》的主題。

　　1.開端部分

　　①祥林嫂為什么要到魯家做工?

　　小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是"父母之命，媒妁之言"，迫使她嫁給一個"比她小十歲"的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了"嫁而守寡"的悲慘的命運之中。按理說，"年紀大約二十六七"的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是"她家里還有嚴厲的婆婆"，于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

　　②祥林嫂是怎樣對待使她"嫁而守寡"、"備受虐待"的宗法制度的呢?

　　作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

　　③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：…為什么說她"反滿足"?

　　她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

　　然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。

　　她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺的支持("既然她的婆婆要她回去…可說呢")，被她婆婆像捆牲口一樣，"捆了躺在船板上"，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。

　　2.發展部分：

　　祥林嫂被迫改嫁到深山野是故事情節的發展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢?

　　同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。

　　祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢?

　　3.高潮部分

　　①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家?

　　②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對?

　　喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病"傷寒"，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。(若不是忙著"打柴摘茶養蠶"，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎?)因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的`丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

　　按照封建宗法觀念，婦女"出嫁從夫，夫死從子"，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，"大伯來收屋"使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

　　③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個"嫁而再寡"的不幸女人態度如何?

　　A.魯四老爺的態度：

　　魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。(通過四嬸先后喊出三句"你放著罷"，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。)

　　B.人們的態度：

　　人們叫她的"聲調和先前很不同"。

　　魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會 黑暗的程度。

　　人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

　　C.柳媽說鬼

　　④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的?其結果如何?為了爭得做人的權利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

　　她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用"捐門檻"的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的"罪名"，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊!而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法"贖罪"的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

　　4.結局部分

　　當祥林嫂被折磨得像"木偶人"，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出

　　門外，使她終于成了"只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物"的僵尸。即使這樣，

　　她在臨死前，還向我提出了三個問題：

　　A."一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的?"

　　B."那么，也就有地獄了?"

　　C."那么，死掉的一家的人，都能見面的?"

　　這是對魂靈的有無表示疑惑。

　　她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子;她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

　　祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

　　三、小結：

　　祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。

　　總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。

　　反思：

　　高中語文新教材幾經變動，文本有刪有增，而《祝福》卻始終是保留篇目之一，自然有它獨到的魅力，那么，如何讓“老”教材煥發新意，也就成為我著力思考的問題。

　　在《祝福》的講授過程中，除了讓自己的教學理念體現“生本位”這一課改標志性的理念外，還強化了教學過程的多元性、思維過程的多維性，引導學生主動地、富有個性地學習，尤其是注意做到把這一創設點延續到了課外，即讓學生以“阿毛”的身份寫一篇反映“母親”不幸遭遇的文章。這樣安排的目的，既能讓學生清晰地、完整地把握小說的情節、明確小說的倒敘手法，還可以鍛煉學生的想象能力和寫作能力，更能讓學生通過角色的置換，進一步調動他們參與閱讀的積極性，激發他們的審美熱情。也許阿毛的存活，會降低文本悲劇性的感染力，但卻能給學生寬廣的空間去想象“母親”——祥林嫂命運的悲慘，同情有如“祥林嫂”般的底層勞動婦女生存的艱難，進而讓他們學著把視角放到自己周圍乃至社會中的弱者身上，獲得較為真實的生活體驗，學會關懷，懂得珍惜。

　　之所以這樣設計，還源于目前一些學生日益缺失的情感現狀。

　　比如，在講《包身工》時，讀到包身工們“在離開別人頭部不到一尺的馬桶上很響地小便”;“他們會半地起來開門，拎著褲子爭奪馬桶，將身體稍稍背轉一下就公然在男人面前換衣服”時，有些學生往往會無所顧忌地大笑(個別學生還會竊笑)，因為他們覺得笑的理所當然，把課文的悲劇氣氛全給毀了。誠然，由于時空的距離，學生對這段生活的了解可能只是止于歷史教材般意義的理解，缺少直覺得生活感受，對此不能一下子走進教材，不能與教者的意圖產生共鳴，也有可理解之處，但不管怎樣，這是一種缺失，一種被割裂了的、被刺痛的缺失。

　　面對這種情景，教者不可能無動于衷，但憤怒的指責毫無用處，而能奏效的，也許只能是理性的情感疏導。所以，對于此類文章，從教者一定要在關注學生特點和時代特色的基礎上，思索如何施教，如何導學，能讓學生悄然動容，心神慢慢凝重;能使每一種敘述都成為一種沉甸甸的語言，直接觸及他們的心靈，引起他們靈魂的顫動，這應不失為一種哀婉、凄切、厚重的審美指向，這也是我們理應要達到的審美效果。

優秀教案《祝福》 篇7

　　師：上課。（師生問好）  

　　師：（板書：“祥林嫂死了！”感嘆號寫得很夸張，上面如一把匕首，下面似滴著鮮血。）  

　　上一堂課，我們從魯迅先生筆下獲知，淪為乞丐的祥林嫂在一片祝福聲中寂然死了。一個人死，無非有這么幾種情況，一是自然死亡，二是意外死亡，三是自殺，四是他殺。這堂課我們討論一下，祥林嫂屬于哪一種死亡？  

　　生：（感到新奇，交頭接耳）  

　　師：有結論的同學站起來說一說。  

　　生1：這還用說，肯定是他殺。  

　　師：是他殺？那么，誰是兇手？（板書：“誰是兇手？”）  

　　生2：魯四老爺唄！  

　　生3：還有四嬸。  

　　生4：柳媽也是的。  

　　生5：衛老婆子多少也沾點兒邊。  

　　生6：別忘了祥林嫂的婆家人。  

　　生7：我看“我”也脫不了干系。（眾笑）我這個“我”可是帶引號的，你們別瞎笑。（又笑）  

　　生8：總之，魯鎮的一群鳥男女唄！  

　　師：（笑）魯鎮人統統是兇手？我看你們得說說理由。  

　　生9：魯四老爺肯定是兇手。祥林嫂初到魯鎮的時候，他皺了皺眉，討厭她是一個寡婦，祥林嫂被婆家搶回，他一句“可惡！然而……”多少帶了點支持的味道。祥林嫂再到魯鎮，他說她“敗壞風俗”、“不干不凈”，祝福時不讓她沾手；就是祥林嫂死了，他還罵她是個“謬種”。他在精神上把祥林嫂一步步逼上了死路。  

　　生10：這個家伙自私偽善、冷酷無情。  

　　生11：魯四老爺還有一個幫兇，就是四嬸。  

　　生12：我贊成。“你放著罷，祥林嫂！”四嬸一聲喝令，把祥林嫂在死亡邊緣掙扎的勇氣和希望都給粉碎了。  

　　師：我打斷同學們一下。“你放著罷，祥林嫂！”是個怎樣的句式？  

　　生13：感嘆句。  

　　師：好。這是從語氣上說。從語序上說呢？  

　　生14：倒裝句。  

　　師：對了。這一倒裝，就突出了四嬸要祥林嫂趕快放手的迫切心情。這里要注意，感嘆號要放到句子的最后，而不是中間。請大家繼續發表高見。  

　　生15：祥林嫂的婆家人也是殺人犯。他們強迫祥林嫂改嫁，改變了她的命運。  

　　生16：柳媽講陰司故事給祥林嫂聽，讓她害怕，把她推向了恐怖的深淵。  

　　生17：“我”沒有正面回答祥林嫂關于“靈魂有無”的問題，也有一份罪責。  

　　師：有沒有不同意見？  

　　生18：我覺得柳媽不是兇手。因為她自己也和祥林嫂一樣，是魯四老爺家的幫工，階級出身決定她的階級意識，她不會殘害祥林嫂的。  

　　生16：那她為什么要講陰司的故事給祥林嫂聽？還給祥林嫂出“捐門檻”的餿主意！  

　　生18：講故事是因為她自己也相信；出主意則完全出于善意。  

　　師：我來說吧，從總體描寫上看，柳媽還是同情祥林嫂的一個。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。就算柳媽是兇手，也是無意識殺人。你們同意我的說法嗎？  

　　生：（點頭）  

　　生19：“我”不是兇手。他是同情祥林嫂，憎惡魯四老爺的。他只是沒有辦法救祥林嫂于死地。  

　　師：用你們歷史書上的話來講，這叫什么？  

　　生20：小資產階級知識分子的階級局限性。  

　　師：很好。現在還有沒有不同意見？  

　　生21：有。  

　　師：你認為“我”也是兇手？  

　　生21：不，我認為祥林嫂不是他殺。  

　　師：（笑）殺出程咬金來了。好，你說說你的觀點。  

　　生21：我認為祥林嫂是自殺！  

　　生：（一片嘩然）  

　　師：講講道理。  

　　生21：（振振有詞地）如果當初祥林嫂不從婆家逃出來，是不是也就不會改嫁？  

　　生22：（自發起立反駁）我認為還是會被迫改嫁。——就是不改嫁，也會被虐待而死。  

　　生21：那她再到魯鎮之后，魯四老爺家還是收留她的，不讓她沾手祝福，她不沾手就是了。——心理承受能力太差。  

　　生23：這不是心理承受能力差與不差的問題，這是精神打擊，比肉體折磨更痛苦！  

　　生21：捐門檻也是她自己要去捐的。  

　　生24：不捐門檻她會更痛苦。  

　　生21：那她淪為乞丐，也可以到魯鎮以外的地方去呀，幸許李鎮、王鎮什么的，還能讓她謀到一份幫工呢！  

　　生25：你以為。“天下烏鴉一般黑”，李鎮會有李四老爺，王鎮會有王四老爺。（眾生笑）  

　　[經過一番激烈辯論，21號同學開始處下風。  

　　師：打住，請你們打住。這其實已經牽涉到小說的一個重要問題——當時的社會環境。你們說是不是？  

　　生：（齊）是。  

　　師：請大家把小說開頭兩小節齊讀一遍，想一想當時是怎樣的一個社會環境。  

　　[生齊讀。  

　　生26：當時是辛亥革命以后。  

　　師：你怎么知道的？  

　　生26：因為魯四老爺大罵新黨。新黨也叫“維新黨”，辛亥革命前后，用它稱呼革命黨人和擁護革命的新派人物。  

　　師：注意到了課文注釋，很好。  

　　生27：文中說“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，我想是有深意的。  

　　師：什么深意？  

　　生27：祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神， 求來年一年中的好運氣”，而制作“福社”的卻是像祥林嫂一樣的女人，她們“臂膊都在水里浸得通紅”，沒日沒夜地勞動。  

　　師：很好。女人除了勞動，當時還要受到“三權”的統治，這“三權”就是，神權、族權、夫權。女子有“七出”，也就是說七種被丈夫休棄的理由。無子當然是一條，生重病也是一條。你看，這是多么可怕的遭遇！這樣看來，祥林嫂之死是被殺是毫無疑問的了，不知道剛才那位同學還有沒有意見？  

　　生21：（害羞地搖頭）  

　　師：可是，元兇——我是說元兇——到底是誰，卻值得大家認真地思考一下。  

　　生28：是封建禮教。  

　　師：為什么？  

　　生28：正因為有了封建禮教，魯四老爺才會那么自私偽善，冷酷無情地逼迫祥林嫂。  

　　生29：也正是因為有了封建禮教，柳媽也會在不知不覺中用迷信思想把祥林嫂往懸崖邊推了一把。  

　　生30：還是因為有了封建禮教，祥林嫂教務長掙脫不了命運的絞索。  

　　師：祥林嫂和命運抗爭過嗎？  

　　生31：抗爭過的。  

　　師：請你詳細說說。  

　　生31：先是逃出婆家，到了魯鎮；后是頭撞香案，抗拒改嫁；再又捐了門檻，試圖贖罪；最后是問“我”靈魂有無。  

　　師：說得很好。確實是這樣，這一“逃”一“撞”一“捐”一“問”構成了祥林嫂追求生活、抗爭命運的發展圖。可惜的是，她的追求最后是幻滅了，她的抗爭當然也徒勞。這是因為，封建禮教害人太深了。正像丁玲同志所說的那樣：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。”我提議，我們下一堂課公開審理“祥林嫂被殺”一案。屆時請同學們對包括罪魁禍首封建禮教在內的兇手提起“公訴”，并下達“判決書”。  

　　生：（躍躍欲試）  

　　師：這堂課就上到這里。下課

　　[1]

優秀教案《祝福》 篇8

　　陳志平 

　　《祝福》是高中語文課本傳統篇目。它篇幅長,容量大,結構又復雜。以前我教這篇課文,追求細而全:從字詞講到復句,從記敘順序分析到情節結構,從人物形象探索到主題思想,可謂面面俱到,但測試效果并不理想。現在教《祝福》,我讓學生寫日記,編年譜、小傳,寫分析報告,收到了良好的教學效果。 

　　我先讓學生課前充分預習課文，布置學生代小說中的“我”寫日記，充分把握小說總體結構。具體操作前，根據日記這種特定的應用文體布置了以下思考題：1、“我”在魯鎮住了幾天？2、那幾天天氣狀況如何？3、在魯鎮，“我”接觸了哪些人？遇到哪些事？4、文中倒敘、插敘的外在語言標志是什么？ 

　　日記 

　　12月23   陰 

　　晚上回到故鄉魯鎮。因沒有家，只好暫寓在本家魯四老爺的宅子里。論輩份，我該叫魯四老爺為“四叔”。四叔是一個講理學的老監生，同五年前比起來，單是老了些。不過，胡子還未留。見面之后，四叔先是寒喧，然后是說“我”胖了，最后大罵新黨。雖然我知道并非借題罵我,罵的還是康有為。但是,談話是總不投機的,于是不多久,我便一個人留在書房里。 

　　12月24日  陰暗 

　　今天起得很遲,午飯之后,出去看了幾個本家和朋友。訪了鎮東頭一個朋友出來之后,在河邊遇見祥林嫂。她是這回我在魯鎮所見的人中變化最大的一個:僅僅五年的時間,花白的頭發已經全白,根本不像一個四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,且絲毫不見幾年前那悲哀的神色,看上去,整個臉像是木刻似的；眼睛間或一輪,說明還是個活物。她一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿,一手提著內放了一只破空碗的竹籃:她成了一個地道的乞丐了。 

　　想不到,祥林嫂看到我以后,接連問了我三個問題:一是魂靈究竟有沒有;二是如果有魂靈,是不是就有地獄;二是如果有地獄,那死掉的一家人能不能見面。關于第一個問題,我替她著想,回答"也許有";第二個,我倉促之中回答"論理,也該有"。最后說"然而也未必……誰來管這等事……"。第三個,我推說自己說不清,并把先前的話翻了過來,回答說"究竟有沒有魂靈,我也說不清"。 

　　最后我乘她不再緊接地問,邁開步便走,匆匆逃回四叔的家中。 

　　但我心里覺得不安逸。我想,祥林嫂如果發生什么不測,我的答話委實該負若干的責任,可隨后就想，自己大概是生著教育家所謂的神經病,況且我已經說過"說不清"。 

　　然而,思來想去,心里仍是覺得不安。 

　　12月25日  下雪 

　　今天依舊起得很遲。午飯之后,還是出去看看幾個本家和朋友。他們都沒有什么大改變,單是老了些。他們家中都很忙,為"祝福"做著準備。"祝福"是魯鎮年終的大典,因此,買得起福禮和爆竹的人家都很重視。福禮由女人們辛勞制作,拜的卻只限于男人。 

　　與昨天相比,天色更加陰暗,下午竟下起漫天大雪,我到四叔書房里時,瓦楞上已經雪白,壁上掛著的朱拓的陳摶老祖寫的大"壽"字和還沒脫落的"事理通達心氣和平"的對聯被雪光映得極分明,我覺得百無聊賴,便去窗下的案頭翻了一下:一部似不完全的《康熙字典》,一部《近思錄集注》和一部《四書襯》,再加上今天時時記憶起祥林嫂來,仿佛懷著什么不祥的預感。明天一定要走了,我想。 

　　傍晚,從一個短工嘴里打聽到祥林嫂死去的消息。短工說祥林嫂是窮死的,是昨天夜里或者就是今天死的。聽到祥林嫂的死訊,我非常驚惶,但僅僅是暫時的事,隨后心里漸漸輕松。不過,偶然之間,還似乎有些內疚。 

　　晚飯桌上,我還想打聽些關于祥林嫂的消息,但因四叔忌諱極多,加上我又不知道該用什么隱語替代,所以終于沒有問。看四叔儼然的臉色,我疑他認為我這時來打攪他,也是一個謬種(剛才傍晚時分,四叔曾罵祥林嫂是"謬種"),便立即告訴了他明天要離開魯鎮,四叔也不很留。一餐飯就這樣悶悶吃完了。 

　　吃過晚飯,我獨坐在燈下,回想起祥林嫂半生事跡的斷片。 

　　12月26日   大雪 

　　臨近五更之時,我被爆竹聲驚醒,看見豆一般大的黃色的燈火光,接著聽到畢畢剝剝的鞭炮,知道四叔家正在"祝福"了。 

　　天亮后,離開魯鎮。 

　　寫完日記,我指導學生編年譜、寫小傳。 

　　回憶祥林嫂一大段是文章的主體。這一部分,時間空間跨度大,主人公命運大起大落,學生能否全面把握這一部分內容對他們能否準確剖析這篇小說主題思想有很大關系。為此,學生動筆之前,我同樣布置了幾道思考題:1、祥林嫂生命歷程時間推移在文中是怎樣體現的?2、漂泊的地點是怎樣轉換的?3、樣林嫂一生遭遇到哪些不幸?4、作為一個處于社會最下層的女人,我們給她作傳,怎樣才能從有限的材料中挖掘出具有一定價值的傳記材料,并把它們有機地組織成一篇語言平實、條理清晰、"史料"翔實的傳記? 

　　樣林嫂小傳 

　　祥林嫂,衛家山人,可能姓衛,生活在19世紀末20世紀初。 

　　有一年春上,只有十六七歲,以打柴為生的丈夫祥林死了,二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中,經做中人的衛老婆子介紹,冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重,但她反感到滿足。 

　　三個半月后,即開春前夕,她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢1750文全被婆婆拿去了。 

　　在這之前,她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家坳的賀老六了。因此不幾天,祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家坳去了。她出格地反抗,但不中。年底生了一個孩子,小名叫阿毛。母親孩子養得都胖,又沒婆婆,男人有力氣,又會做,自家有房子,日子過得蠻好。 

　　但天有不測風云,年紀輕輕的男人得了傷寒死了。沒多久,四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣,家中就剩下她一個人了。到了秋天,大伯來收屋,她走投無路,只好由衛老婆子領著,求老主人。主人收下了她,但手腳已沒先前靈活了,記性也壞得多,死尸似的臉上整日沒個笑影,主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀,但一切飯菜碗盤都用不著她沾手,她的任務僅是在灶下燒火。這對她打擊很大。 

　　之后,她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽,后來人們聽膩了,便不僅不表示同情,還取笑她。從這以后,她再也不提阿毛的事了。 

　　魯四老爺家有個幫傭,大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去,人們又拿這傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻,贖了這一世的罪名,否則到了陰司,那兩個短命的死鬼男人還要爭,閻王老爺只好把她鋸開來。 

　　她很苦悶,以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后,她精神一下子好了起來。 

　　冬至祭祖時節,主人仍不讓她沾碰杯筷,這次她受到了徹底的打擊,簡直成了一個木偶人。不到半年,頭發變白,記憶更壞。 

　　主人家愈加不滿。不久,終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐,或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后,臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒,祥林嫂在魯鎮離開了人世。 

　　終年四十歲左右。 

　　祥林嫂年（年齡）譜 

　　二十六七歲以前--與祥林結婚。 

　　二十六七歲--春上死了丈夫。冬初逃出家中,經衛老婆子介紹,到魯鎮做工。 

　　二十七八歲--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。 

　　二十八九歲--阿毛兩歲。 

　　丈夫患傷寒死去。 

　　二十九或三十歲--阿毛三歲。 

　　三十或三十一歲--四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹,回到魯鎮做工。祭祠時很閑,只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。 

　　三十一二歲--近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節,仍不能拿酒杯和筷子。 

　　三十二三歲--頭發花白,記憶尤其壞。 

　　三十三四歲--可能被趕出魯四老爺家。 

　　三十四五歲--淪落為乞丐。 

　　三十五六歲--淪落為乞丐。 

　　三十六七歲--淪落為乞丐。 

　　三十七八歲--臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。 

　　編好年譜,寫好傳記,這只是對小說有了一個較為全面而細致的感性認識,有了這個感性認識,就為我們上升到理性認識一一準確把握小說的主題一一打下了一個良好的基礎。因此,接下來,我指導學生寫一份《關于祥林嫂死因的分析報告》。祥林嫂的死因究竟是什么?她是怎樣被逼得一步步走上絕路的?是個人悲劇,還是社會悲劇?作者利用倒敘手法把樣林嫂的死放在開頭寫,目的何在?(不僅是制造懸念,更重要的是與魯鎮人們的祝福形成鮮明而強烈的對比,從而把祥林嫂與整個社會的矛盾沖突一下子凸現在讀者面前。)我提出上面這些問題讓學生思考,要求學生撰寫要實事求是,以理服人,不扣帽子,不說空話。 

　　關于祥林嫂死因的分析報告 

　　臘月二十四夜里或二十五凌晨,衛家山人祥林搜在魯鎮死去,終年四十上下。祥林嫂的死因究竟是什么? 

　　根據調查,我們了解到,祥林嫂一生經歷了四大波折：喪夫后逃到魯鎮做工;被婆婆出賣強嫁到賀家拗;后夫死于傷寒,兒子被狼叼去,自己被大伯趕出屋;重返魯鎮做工遭歧視,被看成是"傷風敗俗"的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊,從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中,魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具,使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁,將她賣進深山里坳的婆婆,趕她出門的大伯,用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽,薦她又合伙搶她的衛老婆子,還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人,所有這些人對祥林嫂的死都多少不等地負有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊,從而使她不停地往死路上趕。就是"我"的回答,也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來,使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。 

　　以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕,更多的則是不自覺而為之。但不管是哪種人,他們的言行都是由某種思想觀點所支配的。那個時代,女人,尤其是下層女人,社會地位非常低下,更何況處于社會最底層的一個寡婦。正因如此,魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。還有,那個時代人們信奉"不孝有三,無后為大"的古訓,這樣,祥林嫂的婆婆在大兒子已死而沒能留后的情況下,無論如何也要攢錢,為小兒子娶一房媳婦以續香火,沒錢怎么辦？賣祥林嫂是比較好的辦法,這樣,衛老婆子的行為（合伙劫她）也就有了很好的注腳。最后,由于那個時代魯鎮的人照例相信鬼,因而柳媽恐嚇她,甚至連"我"這個根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環境中，回答祥林嫂提出的問題時也變得軟弱無力,從而加重了末路人的苦痛。 

　　綜上所述,以"女人禍水論"和"不孝有三,無后為大”觀為主要內容的封建禮教(自然不是全部)及迷信思想支配著的自覺不自覺把祥林嫂往死路上推的人,導致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘,并使她最終淪為乞丐,被活活餓死、凍死、嚇死。 

　　封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。 

　　（原載1999年8—9期《中學語文教學參考》）

優秀教案《祝福》 篇9

　　第一課時

　　一、教學目標

　　1、熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結局、開端、發展、高潮、結局、尾聲。

　　2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說出這種手法的作用。

　　3、能概括出祥林嫂一生所發生的事情。

　　4、能能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因。

　　二、教學內容：

　　1、故事六大情節(重點)

　　2、倒敘的作用(重點、難點)

　　3、祥林嫂的人生階段(重點、難點)

　　三、教學過程：

　　導入：

　　在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮發生了一樁命案。據說是一個沒有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。而有一個人正好見證了整樁命案的發生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個沒有春天的年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發生了什么故事呢?又是誰是這樁命案的始作俑者呢?而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現這個故事的呢?帶著這些疑問，讓我們一同走進魯迅先生的《祝福》，一起去深入了解體會文中受害者祥林嫂的悲慘命運。

　　(一)概括故事情節

　　快速地瀏覽這篇文章，在讀的過程當中要求大家：(展示ppt)

　　1、閱讀全文，按故事的序幕開端發展高潮結局尾聲 六部分，概括各部分的大意(內容)。

　　并且思考：

　　2、本文的記敘順序是什么?采用這樣的記敘順序有什么作用?

　　請學生回答：先回答第二個問題第一個小問，明確小說采用的是倒敘的修辭手法。再引導學生進行序幕結局開端發展高潮尾聲六部分的情節概括

　　序幕：魯鎮準備祝福

　　結局：祝福之夜慘死

　　開端：逃避初到魯鎮

　　發展：被逼賣到賀家

　　高潮：再寡再到魯鎮

　　尾聲：魯鎮正在祝福

　　請學生回答倒敘在本文中的作用

　　把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力;

　　把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

　　(二)了解祥林嫂的一生

　　現在我們已經知道祥林嫂已經死了，假如現在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來調查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應該詳細了解死者啊?好的，下面我們就看到文本，從我的敘述當中找出祥林嫂每個人生階段的故事。

　　(1)老師首先進行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時間和年齡的詞語。二十六七歲，明確兩個信息，二十六歲之前與祥林結婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

　　(2)快速瀏覽。(掃描式閱讀，關注時間性和事件性的詞匯和句子)

　　由老師進行課堂提問，學生合作探究，通過閱讀文本，查找關鍵信息，探尋出祥林嫂二十六七之前;二十六七;二十七八;二十八九、三十、三十一;三十二三歲;三十七八歲這幾個重要的時間點以及祥林嫂所經歷的事件。

　　明確：

　　二十六歲之前：與祥林結婚。

　　二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

　　二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。(為什么會撞破頭?老師補充封建禮教思想：三綱五常、三從四德)

　　二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩。

　　三十、三十一歲：家里出現重大變故，先是丈夫患了風寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計兩個家庭悲劇的發生不到半年的時間。然后重新回到魯鎮做短工。(禮教思想)

　　三十二三歲：在魯鎮做工。經常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。(迷信思想)

　　三十七八歲：最后來到魯鎮，死于魯鎮的大街上。

　　結語：

　　本節課我們主要把握了本篇文章的整個故事情節，然后對祥林嫂的幾個人生階段進行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮。那么每一次祥林嫂到魯鎮是什么樣子呢?作者是怎樣對的外貌進行描繪的呢?這些內容我們下節課在進行探討。

　　布置作業：畫出李祥林嫂三次到魯鎮時對其外貌描寫的句子，并談談從這些句子當中你讀出了祥林嫂的哪些信息。(教師根據時間可以布置可以不布置)

　　第二課時：

　　一、教學目標：

　　1、能夠對祥林嫂三次到魯鎮的外貌描寫進行賞析

　　2、能找出文章中對祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點。

　　3、能說出題目祝福的妙用

　　4、能體會環境描寫的作用

　　二、教學內容

　　1、對祥林嫂的三次外貌描寫(重點)

　　2、對祥林嫂眼睛的刻畫(重點)

　　3、祝福的作用(重點、難點)

　　4、三次祝福時對雪的描寫及作用(重點)

　　三、教學過程

　　導入：

　　每次來魯鎮的時候，祥林嫂的命運處境是不同的。這種不同，體現在她的面貌氣質和言行舉止上的。現在我們去尋找一下祥林嫂三次來魯鎮，因為處境不同，表現在精神面貌和言行舉止上的三處不同表現，找出來之后，我們來分析對比，不同的生命狀態，進而向魯迅先生去學習外貌描寫、肖像描寫的寫作方法。這對我們寫作的提高是有幫助的。現在我們去尋找三個部分，勾畫每一處描寫祥林嫂生命特征的外貌描寫。

　　(三)學習細節描寫

　　1、肖像描寫

　　提問：分別找出祥林嫂三次來到魯鎮的不同的肖像描寫，對比中分析其生命狀態的變化。

　　(1) 初到魯鎮：

　　頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。手腳都壯大，又只是順著眼口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。

　　需要明確幾點：

　　A、提問：臉色青黃這個告訴我們什么?

　　明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

　　B、手腳都壯大體現了勞動婦女的典型特征。

　　C、順著眼是順從的樣子，二十六七歲從現在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應當是長期受到一些無形的規則規矩的限制所致。

　　D 、兩頰還是紅的以及來了之后，在勞動中有了笑影，白胖了。第一次來魯鎮，讓我們看到了經歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應該對此感到欣慰。

　　總體明確：祥林嫂那時候忠厚老實，年輕，生命力和生命狀態還是比較正常。

　　(2) 再到魯鎮：

　　頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

　　與第一次進行對比：

　　1. 第一次來魯鎮，臉頰是紅的，這一次只是兩頰上已經消失了血色。 生命的活力已經沒有了

　　2. 第二次來到魯鎮，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。 生命中已經多了許多悲哀。

　　總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內心極度悲傷又訴說不出。守寡不成(遭劫被賣)、守家不成(喪夫失子)。

　　(3)最后來到魯鎮：

　　五年前花白的頭發，即今已經全白;臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的;只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

　　A、臉上瘦削不堪表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。

　　B、黃中帶黑強化了這幾年所受的苦。原來是青黃，現在是黃中帶黑，已經失去了正常的膚色。

　　C、消盡了先前悲哀的神色可以看到，第二次來魯鎮的時候的神色是悲哀的，現在已經看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態上的變化。

　　D、只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。

　　總體明確：守命不成(贖身行乞)、人生盡頭、垂死之相。

　　2、第三次來到魯鎮的動作描寫。

　　她一手提著竹籃，內中一個破碗，空的;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

　　她一手提著竹籃，內中一個空的破碗;一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

　　對比以上兩個句子，哪個更好?

　　將空的單獨進行強調，說明在祝福的時候祥林嫂并沒有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

　　下端開了裂將全部的重量壓在了竹竿上，已經沒有力氣了。

　　明確：變式句描寫的功能，讓強調的部分得以強化和渲染，給寫作帶來一定的啟示。

　　練習：隋朝的大運河千年不變的拍打著江岸。將這一句子進行一下變化，你覺得這個句子里面哪個可以得到單獨的強化，就把它作為單獨強化的成分，單獨提出來。

　　(一個句子我們可以通過分解的方式，可以通過語序顛倒的方式來盡情渲染和強化，這也是這處描寫帶給學生寫作上的啟示。)

　　細心的同學發現前兩次對祥林嫂外貌的描寫都有衣著方面的描寫，但第三次為什么省略了呢?(長期的乞丐生活，肯定是衣衫襤褸，辨不出樣式和顏色了)但是三次都寫了祥林嫂的眼睛。魯迅先生曾經說過：要極儉省地畫出一個人的特點，最好是畫出他的眼睛。

　　是的，魯魯迅先生對祥林嫂眼睛的刻畫，可是花了大功夫的。下面我們就來看一看魯迅先生對祥林嫂眼睛的描寫。(請同學找出，然后分析)

　　找眼睛 析心理

　　初到魯鎮：順著眼 安分

　　再到魯鎮：順著眼，眼角帶著淚痕 受打擊，內心痛苦

　　將阿毛故事：直著眼 精神有些麻木

　　捐門檻：分外有神 又有希望

　　不讓祝福：失神，窈陷 再受打擊 絕望

　　行乞：眼珠間或一輪 麻木

　　問魂靈有無：忽然發光 一絲希望

　　(四)題目祝福的用意，分析環境描寫

　　1、我們通過對整篇文章的了解，知道這篇文章主要講的是祥林嫂悲劇的一生，但為什么作者將題目命名為祝福，而不是祥林嫂呢?針對這個問題請同學們思考一下。

　　起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福密切相關;

　　祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照增強了作品的悲劇色彩，深化了小說的主題。

　　最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦因為要解決痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價。所以, 《祝福》的主題, 應該是魯迅先生對所有那些先知先覺者( 也包括他自己) 的深深祝福這正好也是魯迅先生這篇小說篇名祝福二字的真義。

　　2、對祝福的描寫的時候總是有很多環境的描寫，比如社會環境：祝福時的場景的描寫;自然環境：雪花的飛舞。我們現在來看一下祝福中的環境描寫。

　　社會環境：

　　《祝福》的環境描寫很多，其中關于祝福的三次描寫，對于塑造人物和表現主題，起到了十分重要的作用。

　　小說一開頭，描繪了一幅買得起福禮和爆竹的人家準備祝福的景象：

　　舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹;近處燃放的可就更強烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經散滿了幽微的火藥香。

　　這段描寫屬自然環境，作者從視覺、聽覺、嗅覺等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運。準備福禮的基本上是女人，她們胳膊都在水里浸得通紅，但是拜的卻只限于男人，這是社會環境描寫，為祥林嫂悲慘命運伏下了一筆。年年如此，家家如此，今年自然也如此，也是社會環境描寫，顯示了辛亥革命以后中國農村的落后狀況：階級關系、風俗習慣、人們的思想意識沒有變化，封建勢力和封建迷信思想仍然統治著中國的農村。作者通過這些環境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

　　第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了迎接福神，拜求來年一年的好運氣，因此，魯四老爺不準敗壞風俗的祥林嫂插手。為了爭得能夠參加準備福禮的活動，祥林嫂用歷來積存的工錢捐了一條門檻，以為如愿以償了，便坦然的去拿酒杯和筷子，四嬸一聲你放著罷，祥林嫂的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個木偶人。魯四老爺為了將來的好運氣，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。 這一次環境描寫，不僅推動了情節發展，而且清楚地告訴我們，是誰害死了祥林嫂。

　　小說的結尾寫道：

　　我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在祝福了;知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福。

　　作者由近及遠，從視覺和聽覺的角度寫出了五更將近時候祝福的場景，在結構上和開頭照應，更重要的是，作者從感受的角度描寫祝福的景象，四叔家極響的爆竹聲和遠處聯綿不斷的爆竹聲似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮，顯然，這些描寫具有了象征意義，這是一張密不透風的封建禮教的大網，是殘害祥林嫂的罪魁禍首。我懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了是憤激的反語，表現了作者對吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮的人們以無限的幸福與祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對比，意在告訴讀者，祥林嫂的悲劇是社會悲劇，封建禮教是祥林嫂悲劇的根源，祝福是封建社會吃人的大典，作者借助環境描寫深化了小說的主題。

　　自然環境：

　　小說中四處寫到雪，看似輕輕點染，實則頗具意蘊。第一處出現于序幕，祝福的社會環境與飛雪的自然環境結合，為祥林嫂悲慘的結局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結局處，祥林嫂已百無聊賴地死去。這時著色，表面寫雪的有聲，實寫世人的冷漠，還表現了我的無奈和憤懣。第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時。一方面過去的短暫美好與現實的冷酷形成對比，另一方面暗示柳媽的言語將對祥林嫂造成嚴重的精神打擊。第四處寫雪，在小說的結尾處。雪花的團團飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達了祥林嫂悲慘命運的無法抗拒。

　　結語：

　　我們這一節課主要就是對祥林嫂的三次外貌描寫和眼睛的刻畫進行了分析，并分析了文中環境描寫的作用。同學們下來之后一定要細細體會并學習魯迅先生在細節描寫方面的方法。

　　布置作業：

　　祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了，那么誰是害死祥林嫂的兇手呢?里面出現的人物都有可能，下一節課我們就模擬法庭的形式，對魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮的人們還有我進行道德審判。(將全班同學分為兩組：一組同學擔任原告祥林嫂和她的辯護律師，向上述五個群體提起控訴，要求：有理有據。一組同學擔任被告及其辯護律師，說出不是兇手的理由。再在全班選出四個同學擔任審判長，根據同學的陳述理由給予審判結果)

　　第三課時

　　一、教學目標

　　1、能夠通過具體語句分析出人物的性格特征

　　2、能理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識封建禮教的吃人本質。

　　3、能了解魯迅作品的意義和思想，能對其作品感興趣。

　　二、教學內容

　　1、文中人物形象分析(重點)

　　2、各類人物對祥林嫂的死的影響(重點、難點)

　　3、魯迅作品內容介紹

　　三、教學過程

　　(五)模擬法庭：誰是殺人兇手

　　(由同學展開辯論，教師根據同學的論辯內容進行總結)

　　魯四老爺：

　　大罵新黨 (迂腐保守)

　　書房擺設：脫落的對聯，未必完全的字典，理學入門書 (虛偽)

　　皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦

　　既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。. 可惡!然而

　　告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個謬種

　　(自私偽善，冷酷無情，自覺維護封建制度和封建禮教)

　　魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態度是皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應可以用兩次可惡和然而來概括：魯四老爺估計祥林嫂是逃出來的，皺一皺眉表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是踱。發現祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次可惡，然而。我們細細分析一下就可以發現，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次可惡的是婆婆搶的舉動，給自己帶來了麻煩。然而是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容;婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺的假斯文。第二次說可惡是針對衛老婆子的，對衛老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。然而找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

　　第一部分有一部分魯四老爺的大罵新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過祝福阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導致祥林嫂慘死的人物。

　　婆婆和大伯：

　　婆婆強迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動婦女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格賣掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的罪。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。

　　大伯收房子也是應該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

　　柳媽：

　　臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是還要給地主去幫工 ( 受壓迫的勞動婦女)

　　對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態度

　　善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結果適得其反。(受封建禮教和封建迷信思想的毒害)

　　柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經打皺，眼睛已經干枯，可是在年節時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和餓死事小，失節事大的理學信條。柳媽以剝削階級統治人民的思想封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的藥方，這不但不會產生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的.又一次反抗和掙扎，她要頑強地活下去，爭取恢復一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后神氣很舒暢，眼光也分外有神，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運了。可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。眼睛窈陷下去，連精神也不濟，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

　　魯鎮的人們：

　　家中一律忙,都在準備著年年如此,家家如此的祝福大典。

　　祥林嫂再到魯鎮時，人們音調和先前很不同，笑容也冷冷的了

　　對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進行嘲弄。

　　祥林嫂死后，短工簡捷地說我說不清淡然地回答，漠不關心

　　被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。

　　魯鎮上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現出一種冷漠厭煩的態度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

　　我：

　　作品中的我是一個具有正義感的小資產階級知識分子的形象。我反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結構上，我又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過我的所見所聞來反映，我是事件的見證人。

　　祥林嫂自己：

　　面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗爭，只是為了所謂的貞節;面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。

　　由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當作救命稻草，結果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關《祝福》的一段精辟的論斷所說：(《祝福》)描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

　　得出結論：導致祥林嫂死亡的原因

　　祥林嫂自己：

　　1、貞節觀

　　祥林嫂是普通的農村婦女，但是卻深受封建思想的節烈觀的影響。可見封建思想對中國人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

　　2、迷信思想

　　迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強烈。因為有了這樣的罪惡感，怕暗夜，怕黑影，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認可。于是她有如在白天出穴游行的小鼠，自絕于這個人的社會了。

　　社會原因：

　　1、封建禮教

　　2、封建迷信思想

　　人性的弱點：

　　冷漠，自私、虛偽

　　(六)魯迅和其作品介紹

　　自己讀后感受：悲哀中帶著憤怒

　　魯迅這篇文章寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，為什么會將這個時候寫的小說集命名為彷徨呢?其實當時的知識分子跟文中的 我非常相似反對封建思想，同情弱者，但同時又不敢起來反抗他們不滿的，他們所反對的。當時是處于猶豫彷徨的一個狀態。于是命名為《彷徨》。但是魯迅呢，畢竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鮮血。他用他的筆，寫出了他對整個社會強烈的控訴。結合我們所學過的幾篇文章。我們可以看到，魯迅的文章非常的犀利深刻。基本上都有以下特點：

　　針砭在中國傳統文化浸淫下國民性的卑怯

　　對于卑怯者的恃強凌弱更為痛恨

　　對封建節烈觀念和等第思想十分憎惡

　　結語：

　　通過對祝福的學習，不知道同學們對魯迅有沒有更多的認識。但我希望通過我們對其作品的解讀，我們能夠理解這樣一個處于 同時呢，我們更應該反思，其實魯迅先生所批判的東西在我們現代社會也是屢見不鮮的，希望大家不會是一個純粹的看客，不會是小說里欺負弱者的冷漠的魯鎮人。

優秀教案《祝福》 篇10

　　一、教學目標

　　1、熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結局、開端、發展、高潮、結局、尾聲。

　　2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說出這種手法的作用。

　　3、能概括出祥林嫂一生所發生的事情。

　　4、能能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因。

　　二、教學內容：

　　1、故事六大情節（重點）

　　2、倒敘的作用（重點、難點）

　　3、祥林嫂的人生階段（重點、難點）

　　三、教學過程：

　　導入：

　　在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮發生了一樁命案。據說是一個沒有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。而有一個人正好見證了整樁命案的發生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個沒有春天的年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發生了什么故事呢？又是誰是這樁命案的始作俑者呢？而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現這個故事的呢？帶著這些疑問，讓我們一同走進魯迅先生的《祝福》，一起去深入了解體會文中受害者祥林嫂的悲慘命運。

　　（一）概括故事情節

　　快速地瀏覽這篇文章，在讀的過程當中要求大家：（展示ppt）

　　1、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發展—高潮—結局—尾聲”六部分，概括各部分的大意（內容）。

　　并且思考：

　　2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？

　　請學生回答：先回答第二個問題第一個小問，明確小說采用的是倒敘的修辭手法。再引導學生進行“序幕—結局—開端—發展—高潮—尾聲”六部分的情節概括

　　序幕：魯鎮準備祝福

　　結局：祝福之夜慘死

　　開端：逃避初到魯鎮

　　發展：被逼賣到賀家

　　高潮：再寡再到魯鎮

　　尾聲：魯鎮正在祝福

　　請學生回答倒敘在本文中的作用

　　把祥林嫂悲慘的結局放在開頭，巧妙地設置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

　　把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

　　（二）了解祥林嫂的一生

　　現在我們已經知道祥林嫂已經死了，假如現在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來調查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應該詳細了解死者啊？好的，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當中找出祥林嫂每個人生階段的故事。

　　（1）老師首先進行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時間和年齡的詞語。二十六七歲，明確兩個信息，二十六歲之前與祥林結婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

　　（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關注時間性和事件性的詞匯和句子）

　　由老師進行課堂提問，學生合作探究，通過閱讀文本，查找關鍵信息，探尋出祥林嫂"二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲"這幾個重要的時間點以及祥林嫂所經歷的事件。

　　明確：

　　二十六歲之前：與祥林結婚。

　　二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經衛老婆子介紹，到魯鎮做工。

　　二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會撞破頭？老師補充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）

　　二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩。

　　三十、三十一歲：家里出現重大變故，先是丈夫患了風寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計兩個家庭悲劇的發生不到半年的時間。然后重新回到魯鎮做短工。（禮教思想）

　　三十二三歲：在魯鎮做工。經常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。（迷信思想）

　　三十七八歲：最后來到魯鎮，死于魯鎮的大街上。

優秀教案《祝福》 篇11

　　一、教學目標

　　1. 分析祥林嫂的形象特征；

　　2. 分析造成祥林嫂悲劇命運的社會根源，從而認清舊社會封建禮教對人性的摧殘和壓迫;

　　二、教學重點：祥林嫂對命運的抗爭和無法擺脫的禮教枷鎖。

　　三、教學難點：封建禮教是如何一步步摧殘祥林嫂的肉體和心靈的。

　　四、教學過程

　　1. 導入:“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，這是托爾斯泰在《安娜·卡列尼娜》中開篇所說的話。

　　問題： 祥林嫂是一個什么樣的人？

　　學生：不幸的人——第一印象；

　　老師：還有嗎？

　　2.祥林嫂的一生是不幸的,她的不幸體現在哪些地方?

　　? 喪夫——被認為不祥之兆

　　?

　　? 改嫁——被人看不起 喪子——失去親情的依靠

　　? 被逐出魯家，淪為乞丐，除夕夜死祝福里。

　　? 沒有人關心她

　　3. 祥林嫂對命運的'抗爭與結局（抓住人物的神態、動作、語言描寫來分析） 抗爭表現 結局

　　（1）第一次喪夫來魯鎮：勤勞 工資被婆婆拿去, 被抓回去強迫改嫁，

　　（2）第二次喪夫：勤勞 養育兒子 兒子死了，被趕出屋

　　（3）失獨后來魯鎮：捐門檻，精神救贖 被視為不潔，不準祭祀，被趕出魯家，淪為乞丐

　　（4）面對別人的嘲笑，她無言抗議 更加孤獨 4.造成祥林嫂悲劇命運的社會根源

　　丁玲說，祥林嫂是非死不可的。許壽裳說《祝福》的主題是：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

　　封建宗法制度：宗法又以禮教與政權、神權、夫權、族權相結合的形式存在。 祥林嫂生活的環境——中國農村；、

　　祥林嫂身邊的人——魯四老爺、婆婆、孩子的大伯、柳媽、衛婆子

　　（1） 封建禮教：失節者大、從一而終思想，使其處處受到鄙視；

　　（2） 封建迷信：摧殘她的精神（死后被鋸開來）；

　　（3） 封建家長制：婆婆領走工錢并被抓回去；孩子大伯來收房，沒有了去處；

　　（4） 封建地主階級：經濟上盤剝、精神上毒害。

　　明確：封建禮教、神權迷信使得祥林嫂尊嚴被踐踏、被愚弄 最終摧毀她的精神和肉體。

　　5.總結： 祥林嫂是一個不幸的人，是一個深受封建禮教壓榨迫害的人，又是一個一直努力抗爭命運的人，她善良、樸實、淳厚，想用誠實勤懇的勞動換取作為人的生活的基本保證。

　　6.拓展思考：祥林嫂又沒有反抗封建禮教呢？

　　明確：祥林嫂的反抗，并沒有涉及到封建禮教本身。她受盡封建禮教與迷信的迫害，卻又自覺不自覺地去維護封建禮教與迷信；她一生順從封建禮教，到頭來卻被封建禮教活活吞噬，這更能揭露封建禮教道德極端虛偽、極極端殘酷的本質。

優秀教案《祝福》 篇12

　　教學設想

　　魯迅是我國現代最偉大的文化巨人，通過本文可以了解魯迅的一些基本情況。但本文是一篇小結，寫得較為簡略，教學的時候，可以結合學生學過的魯迅的作品來了解更為詳細一點的魯迅的經歷，從而復活…-個更為鮮活、具體的告迅的形象。如《故鄉》、《從百草園到三味書屋》、《社戲》和《阿長與"山海經"》。

　　本文是一篇人物傳記，從篇幅上：來說是小傳，從傳主(立傳人物)來說是自傳，要充分利用記敘文的有關知識引導學生理解自傳和小傳的特點；

　　第一課時

　　一、導入新課

　　有一個人被公認為是我國近現代最深刻、最復雜、最矛盾、最具懷疑精神和批判精神的文化巨人，同學們猜猜他是誰?

　　魯迅，我國現代偉大的文學家、思想家。今天我們就來學習魯迅先生寫的一篇文章《魯迅自傳》。

　　二、熟悉課文

　　請同學速讀課文，完成下面兩個任務：

　　1.識記文章中自己難以掌握的字詞。

　　2.結合注釋的閱讀，了解文中牽涉的一些歷史事件。

　　3.根據課文所提供的材料，列表梳理魯迅在1881年到1930年的主要活動。

　　三、落實字詞

　　籌辦：籌劃辦理。

　　衰落：(事物)由興盛轉向沒落。

　　學籍：登記學生姓名的冊子，轉指作為某校學生的資格。

　　學力：指在學習上達到的程度。

　　乞食者：要飯的人。乞：乞討。生計：生活；維持生活的辦法。

　　吶喊：大聲喊叫助威。

　　彷徨：走來走去，猶疑不決，不知往哪個方向去。

　　四、列表梳理魯迅本文中交待的情況時間

　　事件(主要活動)

　　原因

　　一八八一年

　　出生

　　十三歲時

　　輟學回家

　　家里遭了很大的變故

　　十八歲

　　旅行到南京，考入水師學堂

　　大約過了半年

　　改進礦路學堂

　　畢業之后

　　被派往日本去留學

　　待到在東京預備學校畢業

　　決意學醫，進了仙臺醫學專門學校

　　因為確知道了新的醫學對于日本維新有很大的助力

　　兩年后

　　棄了學籍，再到東京，和幾個朋友立了些小汁劃，提倡新文藝

　　偶然在電影上看見-個中國

　　人因(在日俄戰爭中)的偵探

　　而將被斬，因此又覺得在中

　　國醫好幾個人也無用，還應

　　有較為廣大的運動

　　二十九歲

　　回國

　　因為母親和幾個別的人很希

　　望我有經濟上的幫助

　　(剛)，回國

　　在浙江的兩級師范學堂做化學

　　和生理學教員

　　第二年(1911)

　　到紹興中學堂做教務長

　　紹興光復后(1912)

　　做紹興師范學校的校長

　　革命政府在南京成立后

　　到北京教育部當做部員、兼做北京大學、師范大學、女子師范大學的國文系講師

　　一九二六年

　　做廈門大學教授

　　被北洋軍閥政府通緝

　　一九二六年十二月

　　到廣東做了中山大學教授一九二七年四月

　　辭去中山大學教授

　　一九二七年九月

　　出廣東，定居在上海

　　一九一八年

　　開始從事文學創作

　　因為一個朋友錢玄同的勸告

　　五、布置作業

　　1、將今天所學的詞語抄在詞浯積累本上。

　　2、到圖書館查找一些關于魯迅的資料，進一步了解魯迅在-八八一至一九三o年的生活、思想狀況和經歷。

　　第二課時

　　一、復習上堂課所學內容

　　1.檢查字詞掌握情況。

　　2.在不看書的情況下復述一八八一到一九三○年間魯迅的經歷。

優秀教案《祝福》 篇13

　　一、 導語設計：

　　魯迅認為中國人向來就沒有爭到過“人”的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統文化的特征，在此基礎之上，在許多文章中還十分深刻地剖析中國傳統文化的種種弊病，來加以揭示和批判，“意在復興，在改善”，因而魯迅在他的鄉土小說的創作中也努力解剖、抨擊中國傳統文化在民族心理性格方面形成的種種病態。今天，我們共同研討魯迅小說《彷徨》集中《祝福》為我們塑造的一個病態社會下的一個典型的婦女形象──祥林嫂。

　　二、作者簡介

　　1、學生回憶魯迅。

　　2、教師補充。

　　三、背景資料

　　1、《祝福》寫于1924年2月7日，最初發表于1924年3月15日《東方雜志》第21卷第6號，后收入作者的第二個小說集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。

　　2、《祝福》寫于1924年。魯迅還是把故事發生的地點放在將年農村的一個小鎮，而且喚作“魯鎮”。魯鎮邊式中國農村的一個縮影。魯四老爺、四嬸、柳媽以及鎮上的人們，祥林嫂山村的婆婆、衛老婆子、賀老六，還有作為小說敘述者的“我”，組成了祥林嫂生活的社會環境。祥林嫂的命運是為這個環境所決定的。只有具體分析這個社會環境，才能深入認識這個“病態社會”的諸多病癥。

　　3、時代已經是20世紀20年代了，但是長期停滯不前的農村封建社會依然“沒有什么大改變”。祥林嫂的不幸，一言以蔽之，在于這個社會根深蒂固的封建性。人權、貞操觀、迷信、人心冷漠等成為祥林嫂在死亡線上遭受殘酷的精神折磨。

　　四、放映電影《祝福》精彩片斷

　　五、整體感知作品，了解情節，把握小說結構

　　1、小說情節結構采用了倒敘的手法，這樣安排的好處是什么?

　　2、作者把這篇小說取名為“祝福”有什么深刻的含義?

　　3、“然而先前所見所聞的她的半生事跡的斷片，至此聯成一片了。”這一段在全篇結構上起什么作用?

　　4、小說中詳細的描繪了魯四老爺書房的陳設，目的是什么?

　　5、《祝福》中的“我”在結構上起什么樣的作用?

　　6、文章最后一段在結構上起到了什么作用?

　　教師點撥思路，并對問題加以提示與總結：

　　1、《祝福》的情節、結構：

　　情節 內容 順序

　　序幕 祝福景象與魯四老爺─┐

　　│

　　結局 祥林嫂凄然死去 │

　　│

　　開端 祥林嫂初到魯鎮 │倒敘

　　│

　　發展 祥林嫂被迫改嫁 │

　　│

　　高潮 祥林嫂再到魯鎮 ←┘

　　尾聲 祝福景象和我的感受

　　倒敘部分的作用：

　　⑴ 從情節安排看，把祥林嫂悲劇的結局放在前面，巧妙的為讀者設置了一個懸念，使讀者急于追根溯源，探求事情的原委，有一定吸引力。

　　⑵ 從小說的矛盾關系看，小說開頭寫祥林嫂在富人們的一片祝福聲中凄然死去，而且引起魯四老爺的震怒，突出了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳矛盾，突出了小說反封建的主題。

　　2、以“祝福”為題的意義：

　　⑴ “祝福”是小說情節的樞紐。小說起于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

　　⑵ 祝福的歡樂氣氛與祥林嫂的殘死形成強烈對比，在表現主題方面就更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

　　3、在結構上起承上啟下的作用，自然的由上文的倒敘轉如下文的順敘，從第一人稱寫法過度到第三人稱寫法。

　　4、目的是揭露他虛偽的假道學面目和頑固、保守的本質。

　　5、“祝福”是串聯故事的線索任務，《祝福》的故事情節是通過“我”的所見、所聞、所憶串聯起來的。“我”是祥林嫂悲慘遭遇的見證人。

　　6、文章最后一段通過我的感受又一次描寫了魯鎮祝福的'景象。作品將祥林嫂悲慘的四與“天地圣眾預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛形成了鮮明的對照，深化了作品的主題，結構上起了首尾呼應的作用。

　　六、作業

　　以“祥林嫂的故事”為題，為祥林嫂的生活經歷寫日記。

優秀教案《祝福》 篇14

　　教學目標

　　1、訓練學生概括小說情節的能力

　　2、根據情節和人物描寫把握人物形象

　　3、認識環境與人物命運的必然聯

　　4、訓練學生把握小說主題的能力

　　教學過程

　　第一課時

　　教學要點：

　　1.概括小說情節

　　2.把握人物形象

　　一.導入

　　1.列表回顧中學課本中所涉及的魯迅的作品.文集.體裁

　　2.關于彷徨及祝福的創作背景

　　A.魯迅此時的思想狀況：由吶喊而彷徨

　　B.1924年前后的歷史

　　辛亥革命1911五四運動1919

　　二、小說情節概括

　　（一）學生快速閱讀，理解課文的內容，理清小說的情節結構，分析結構特點

　　（二）請學生按照時間順序，概括祥林嫂的悲劇人生

　　三、人物形象分析

　　（一）小說三次寫到“祝福”，在魯鎮人們祝福時，祥林嫂都在做什么？（此問意在引導學生注意女主人公的際遇的悲慘和不公）

　　（二）小說三次寫到祥林嫂的分析外貌，都有什么變化？（此問意在引導學生通過分析女主人公的外貌變化，挖掘其社會根源。）

　　（三）討論：（這些討論意在引導學生全面把握祥林嫂性格的多樣性，從人物形象的塑造與主題的關系上加深對封建禮、教封建思想的認識，從而更好地理解該小說的主題。）

　　祥林嫂是否有過幸福和滿足？

　　祥林嫂是否有過反抗和抗爭？

　　婆家憑什么將她抓回？

　　為什么要捐門檻？

　　對她精神打擊最大的事情有哪些？

　　有人說，祥林嫂之死，魯四叔是首惡，柳媽等是幫兇，你怎樣看？

　　造成祥林嫂悲劇的根源是什么？

　　分析要點：封建思想毒害當時社會的人們，封建禮教害人、吃人。

　　（四）概括人物形象

　　祥林嫂：勤勞、善良、能干的勞動婦女，但在封建思想、封建禮教的摧殘下一步步走向死亡。

　　四老爺：封建思想、封建禮教的捍衛者。

　　“我”：思想進步、有同情心，但軟弱的小知識分子。（板書）

　　四、布置作業

　　寫300字左右的小作文——《祥林嫂的故事》。

　　課堂練習﹙一﹚

　　1.下面詞語中加點字注音完全正確的一項是﹝﹞

　　A.鈍響﹙dùn﹚幽微﹙wēi﹚鐲子﹙zhuó﹚桌幃﹙wěi﹚

　　B.夾襖﹙jiā﹚負疚﹙jiù﹚煙靄﹙ǎi﹚彷徨﹙páng﹚

　　C.膽怯﹙què﹚監生﹙jiān﹚咀嚼﹙jiáo﹚訕笑﹙shàn﹚

　　D.門檻﹙kǎn﹚馴服﹙xùn﹚惴惴﹙zhuì﹚草窠﹙kē﹚

　　2.下列各組詞語中字形完全正確的一組是﹙﹚

　　A.躊躇怨府寒喧少不更事

　　B.利害繆種儼然話不投機

　　C.嗚咽鄙薄詭秘沸反盈天

　　D.驚惶窈陷拆罪瘦消不堪

　　3.下列空白處應填入的一組詞語是﹙﹚

　　﹙﹚四嬸，﹙﹚后來雇傭的女工，大抵﹙﹚懶﹙﹚饞，﹙﹚饞而且懶，左右不如意，﹙﹚也還提起祥林嫂。

　　A.只有因為非即或者所以

　　B.只是由于非就而且因此

　　C.只有因為或還或者所以

　　D.只是由于或或而且因此

　　4.下列語句停頓正確的一項是﹙﹚

　　A.則︱無聊生者︱不生，即使︱厭見者︱不見

　　B.則無聊︱生者不生，即︱使厭見者︱不見

　　C.則︱無聊生者︱不生，即︱使厭見者︱不見

　　D.則︱無聊︱生者不生，即使︱厭見者︱不見

　　5.下列句子中劃線詞語順序恰當的一項是﹙﹚

　　A.“太太，我見得多了：回頭人出嫁哭喊的也有，說要尋死覓活的也有，抬到男家拜不成天地的也有，連花燭都砸了的也有。

　　B.看她模樣還周正，又只是順著眼，手腳都壯大，不開一句口，很象一個安分耐勞的人。

　　C.“就是——”她放低了聲音，走近兩步，極秘密似地切切的說，“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

　　D.說是剛剛遠遠地看見一個男人在對岸徘徊，恐怕是正為尋她而來的，很像夫家的堂伯。

　　6.下面句子橫線處應填的一句話是﹙﹚

　　四叔一知道，就皺一皺眉，道：“這不好，恐怕她是逃出來的。”

　　此后大約十幾天，大家正已漸漸忘卻了先前的事，衛老婆子忽而帶了一個三十多歲

　　的女人進來了，說那是祥林嫂的婆婆。

　　A.不多久，這推想就證實了：她誠然是逃出來的。

　　B.這推想不多久就證實了，她誠然是逃出來的。

　　C.她誠然是逃出來的，這推想不多久就證實了。

　　D.她誠然是逃出來的，這推想不多久就證實了。

　　7.下面是對《祝福》題目意義的分析，不恰當的一項是﹙﹚

　　A.小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

　　B.祥林嫂死于“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中，從而揭露了封建禮教和封建迷信的罪惡。

　　C.作者深深同情祥林嫂的悲慘命運。《祝福》這個標題，寄托了作者對祥林嫂的悼念和祝福之意

　　D.用祝福的熱鬧繁忙來反襯祥林嫂死得寂寞、冷清，使“兇人愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”形成強烈的對比，從而增強了祥林嫂之死的悲劇性，有力地表現了主題。

　　E.小說借“祝福”活動為背景，揭示了農村階級對立的殘酷現實和人物之間的階級屬性。

　　8.祥林嫂被綁架回去后，“可惡！”“然而……”對這句話理解正確的是﹙﹚

　　A.可惡的是，暗地里拖走了祥林嫂，有失魯家體面，然而把她弄回去，也是應該的。

　　B.衛老婆子可惡，她不該介紹祥林嫂到魯家做工，然而把她弄回去，也是應該的。

　　C.可惡的是祥林嫂被拖走了，四嬸只得自己作飯，然而把她弄回去，也是應該的。

　　D.可惡的是祥林嫂，她不該出來做工，然而把她弄回去，也是應該的。

　　第二課時

　　教學要點

　　1、理解小說的環境描寫

　　2.分析小說的主題

　　一、交流作業，由兩位同學讀《祥林嫂的故事》，在學生互議的基礎上，教師簡要評議。

　　二、分析小說的環境

　　小說刻畫了一個怎樣的.環境，作者是如何描繪的

　　1、研讀開頭一節

　　A、舊歷的年底最像年底是什么意思？為什么不但地上而且天空中也有近新年的氣息？

　　B、將到新年是一種怎樣的氣氛？

　　C、四叔與我見面的情景表現什么？大罵新黨，S在書房里表現什么，為什么不是“留在書房里”

　　2、研讀第一次祝福景象的描寫

　　此段描寫最突出的是什么，找關鍵詞：

　　都沒多大改變，單是老了些，一律忙，如此－－－如此－－－也如此

　　3、作者描寫魯四老爺的書房有什么特征，房如其人，表現了什么？

　　明確總結：A沉悶壓抑的氣氛

　　B封建的風俗習慣迷信根深蒂固（盡管封建制度已壽終正寢）

　　C保守、虛偽、反動

　　4、研讀"冬季日短"一節

　　A這段景物描寫的作用是什么？

　　B為什么說祥林嫂是玩物？

　　C如何理解"則無聊生者不生------"

　　明確：渲染社會環境的黑暗與可惡，營造悲涼氣氛，表示我對祥林嫂的同情與憤激，

　　封建思想、封建禮教是殺害祥林嫂的真正的劊子手。

　　三、主題探討：

　　通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

　　四、作業布置：

　　試比較祥林嫂和秀禾（電視劇《橘子紅了》）的性格和命運。（練筆）

　　課堂練習﹙二﹚

　　﹙一﹚

　　我給那些因為在近旁而極響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在朦朧中，又隱約聽到遠處的爆竹聲聯綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團團飛舞的雪花，擁抱了全市鎮。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了犧醴和香煙，都醉熏熏的在空中蹣跚，預備給魯鎮的人們以無限的幸福。

　　9.解釋加點的詞語。

　　﹙1﹚初夜：

　　﹙2﹚歆：

　　﹙3﹚香煙：

　　﹙4﹚蹣跚：

　　10.“從白天以至初夜的疑慮”是指什么？

　　11.這段話最后畫橫線的語句說明了什么？

　　﹙二﹚

　　我因為常見些⑴但愿不如所料，，⑵以為未必竟如所料的事，⑶卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。果然，特別的情形開始了。傍晚，我竟聽到有些人聚在內室里談話，仿佛議論什么事似的，但不一會，說話聲也就止了，只有四叔且走而且高聲的說：

　　“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種！”

　　我先是詫異，接著是很不安，似乎這話于我有關系。試望門外，誰也沒有。好容易待到晚飯前他們的短工來沖茶，我才得了打聽消息的機會。

　　“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。

　　“還不是和祥林嫂？”那短工簡捷的說。

　　“祥林嫂，怎么了？”我又趕緊的問。

　　“老了。”

　　“死了？”我的心突然緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色。但他始終沒有抬頭，所以全不覺。我也就鎮定了自己，接著問：

　　“什么時候死的？”

　　“什么時候？——昨天夜里，或者就是今天罷。——我說不清。”

　　“怎么死的？”

　　“怎么死的？——還不是窮死的？”他淡然的回答，仍然沒有抬頭向我看，出去了。

　　然而我的驚惶卻不過暫時的事，隨著就覺得要來的事，已經過去，并不必仰仗我自己的“說不清”和他之所謂“窮死的”的寬慰，心地已經漸漸輕松；不過偶然之間，還似乎有些負疚。晚飯擺出來了，四叔儼然的陪著。我也還想打聽些關于祥林嫂的消息，但知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌諱仍然極多，當臨近祝福時候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的；倘不得已，就該用一種替代的隱語，可惜我又不知道，因此屢次想問，而終于中止了。我從他儼然的臉色上，又忽而疑他正以為我不早不遲，偏要在這時候來打攪他，也是一個謬種，便立刻告訴他明天要離開魯鎮，進城去，趁早放寬他的心。他也不很留。這樣悶悶的吃完了一餐飯。

　　冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮。人們都在燈下匆忙，但窗外很。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽上去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得。我獨坐在發出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現在總算被無常打掃得干干凈凈了。魂靈的有無，我不知道；然而在現世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的起來。

　　12.文中畫橫線的（1）（2）（3）三處按順序分別是從哪個角度說的，選出正確的選項

　　A.對黑暗社會的深刻體察“我”的愛憎情感正常的邏輯推理。

　　B.對黑暗社會的深刻體察正常的邏輯推理“我”的愛憎情感。

　　C.“我”的愛憎情感正常的邏輯推理對黑暗社會的深刻體察。

　　D.正常的邏輯推理對黑暗社會的深刻體察“我”的愛憎情感。

　　13.魯四老爺聽到祥林嫂的死訊，說“不早不遲，偏偏要在這時候，——這就可見是一個謬種”。這里的語言描寫體現魯四老爺的性格特點是。

　　14.從這段文字來看，“我”是一個怎樣的人？

　　15.根據魯四老爺的短工和“我”的對話，可以看出短工對于祥林嫂的死是怎樣的態度？

　　16.最后一段中依次填入方框處的詞恰當的一項是

　　A.寂靜沉寂舒暢B.安靜沉靜暢快

　　C.寂靜孤寂暢快D.安靜寂靜舒暢

　　17.“陳舊的玩物”是指。

　　18.“活得有趣的人們”是指。

　　19.最后一段中畫橫線的語句的意義是

　　課堂練習答案：

　　1.D（A.桌幃wéi；B.夾襖jiá；C.膽怯qiè監生jiàn，咀嚼jué）

　　2.C（A.喧—暄；B.繆—謬；D.拆—折，消—削）

　　3.A

　　4.C

　　5.A（要注意人物描寫的特點及觀察描寫的順序）

　　6.C

　　7.C

　　8.A

　　9.（1）上半夜。（2）這里指神享用祭品。（3）香燭的煙火。（4）形容走路不穩

　　10.指文章開頭的“我”的“不祥預感”、“負疚”和“責任”。

　　11..這段話既包含了對封建禮教吃人的罪惡的憤懣之情，也通過“我”自嘲的獨白，表現了對社會的黑暗和丑惡無可奈何、聽之任之的頹唐心情。在社會斗爭面前，“我”是個抱著玩世不恭的逃遁態度的茍活的知識分子。

　　12.C

　　13.毫無同情心，自私冷酷

　　14.是一個有進步思想的知識分子，憎恨封建勢力，同情勞動人民，但又缺乏斗爭的勇氣，面對黑暗的現實，無能為力。

　　15.雖然同為下層勞動人民，但短工的言語和神態表明他對祥林嫂的死毫無同情心，代表了魯鎮人的愚昧、麻木、冷漠。

　　16.A

　　17.和祥林嫂一樣命運悲苦的貧窮受辱的人

　　18.魯四老爺這樣的封建禮教的衛道士

　　19在現在這樣的人世間，無所依靠而活下去的人，不如干脆死去，使討厭見她的人不再見到她，這對于別人和自己，都還不錯。這表現了“我”對黑暗社會的憎恨，但同時又無能為力的思想。

優秀教案《祝福》 篇15

　　教學目標 ：

　　1.準確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮教的罪惡本質。

　　2.學習本文綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法。

　　3.體會并理解本文環境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用。

　　教學重點：準確把握祥林嫂的形象特征。

　　教學難點 ：祥林嫂悲劇的根源。

　　課    型：教讀。

　　主要教法：分析指導。

　　教學設想：擬用四課時完成教學任務。

　　第  一  教  時

　　教學要點：理清小說的情節結構，了解倒敘的作用。

　　備課時間：第一周星期天。

　　上課時間：第一周星期一。                                    

　　具體步驟：

　　一、導入  新課：

　　我們在初中曾經學過魯迅的小說《故鄉》、《孔乙己》，其中由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學習的是魯迅先生又一篇著名的小說——《祝福》。（板書）

　　二、介紹背景：                         

　　《祝福》寫于1924.2.7.， 是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

　　魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農村的真實面貌。

　　這一時期的魯迅基本上還是一個革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時就不免發生懷疑，感到失望。他把這一時期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會畏縮、退避，而是積極奮斗。

　　《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動婦女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質，指出徹底反封建的必要性。

　　三、研習課文：

　　1、自讀“預習提示”，了解小說的教學重點，明確教學目標 。

　　2、理清情節，了解倒敘的作用。

　　3、速讀課文，概括各段內容。

　　提問：這篇小說是按時間順序敘述，還是另有安排？

　　明確：本文在序幕以后就寫出了故事的結局，這是采取了倒敘的手法。

　　提問：在結構上采取倒敘手法有什么作用？

　　討論歸納：

　　設置懸念，使讀者急于追根溯源探求原委；寫祥林嫂在富人們一片祝福中死去，造成了濃重的悲劇氣氛，而且死后引起了魯四老爺的震怒，揭示了祥林嫂與魯四老爺之間的尖銳的矛盾，突出了小說反封建的主題。

　　四、布置作業 。

　　附板書：

　　情  節       內            容   起訖段落

　　序  幕 祝福景象與魯四老爺 1――2

　　結  局 祥林嫂寂然死去 3――33

　　開  端 祥林嫂初到魯鎮 34――35

　　發  展 祥林嫂被賣改嫁 54――65

　　高  潮 祥林嫂再到魯鎮 66――110

　　尾  聲 祝福景象與我的感受 111

　　第  二  教  時

　　教學要點：重點分析祥林嫂形象。

　　備課時間：第一周星期天。

　　上課時間：第一周星期二。

　　具體步驟：

　　一、回顧小說的三要素：

　　故事情節、人物、環境（社會環境、自然環境）

　　二、分析祥林嫂形象：

　　小說的主題是靠人物形象來體現的。這一課的主人公就是祥林嫂。我們只有弄清楚祥林嫂的性格和命運，才能懂得《祝福》的主題。而作為人物形象又是通過故事情節──人和人之間的聯系或沖突表現出來的。那么，祥林嫂究竟是一個什么樣的人呢？我們就先來分析一下故事情節的開端、發展、高潮、結局，由此來把握祥林嫂的形象，領會《祝福》的主題。

　　1.開端部分：

　　①祥林嫂為什么要到魯家做工？ 

　　小說的一開始，祥林嫂就是封建的宗法制度的犧牲品。因為正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁給一個“比她小十歲”的丈夫，而丈夫又過早地喪了命。祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲慘的命運之中。按理說，“年紀大約二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的勞動在農村生活下去的，可是   “她家里還有嚴厲的婆婆”， 于是祥林嫂才被迫逃到魯四老爺家里。

　　②祥林嫂是怎樣對待使她“嫁而守寡”、“備受虐待”的宗法制度的呢？

　　作者通過祥林嫂在魯家生活的情況，寫出了她的爭扎與反抗。

　　③祥林嫂在魯家的生活是極其悲慘的：……為什么說她“反滿足”？

　　她希望憑借辛勤的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。這就鮮明地揭示出她勤勞、善良、質樸、頑強的性格，以及在生活道路上的爭扎。

　　然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘的命運的愿望，很快破滅了。她在魯家做工只三個半月，由于魯四老爺的支持（“既然她的婆婆要她回去……可說呢”），被她婆婆像捆牲口一樣，“捆了躺在船板上”，被搶了回去，封建的族權再次向她伸出了魔掌。

　　2.發展部分：

　　祥林嫂被迫改嫁到深山野  是故事情節的發展。在這一部分中，哪些地方寫出了封建宗法制度對祥林嫂的迫害而顯示出了這種迫害是很殘酷的呢？

　　同一只封建宗法制度的黑手，伸出了兩條繩索，捆住了婦女的脖子，朝著相反的方向緊勒，要把勞動婦女置于死地而后快。祥林嫂當時就處在這種極端悲慘的境地中：

　　族權迫使她寡而再嫁，夫權又視此為奇恥大辱，使她忍辱含冤，永遠生活在恥辱之中。祥林嫂以后的悲劇，都是由此而引起的。

　　那么，祥林嫂是如何對待新迫害的呢？

　　3.高潮部分：

　　①祥林嫂為什么又一次來到魯四老爺家？

　　②有人認為，喪夫失子有偶然性，這種看法對不對？

　　喪夫失子似乎有偶然性，然而隱藏在偶然性背后的，是那起決定作用的必然性。祥林嫂的丈夫死于舊社會中蔓延著的傳染病“傷寒”，阿毛死于祥林嫂的貧困、勞碌。（若不是忙著“打柴摘茶養蠶”，能讓年僅兩三歲的孩子去剝豆嗎？）因此，實質上，是罪惡的政權奪走了祥林嫂的丈夫和兒子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地。作者開始把批判的筆觸由封建夫權、族權擴展到封建政權。

　　按照封建宗法觀念，婦女“出嫁從夫，夫死從子”，一旦喪夫失子，則連在家庭中生存的權利都被剝奪了。因此，“大伯來收屋”使祥林嫂走投無路，只好再一次來到魯家。她到魯家后，又遭受了更大的打擊。

　　③在魯四老爺，人們對待祥林嫂這個“嫁而再寡”的不幸女人態度如何？

　　A.魯四老爺的態度：

　　魯四老爺站在頑固維護封建宗法制度的立場上，從精神上殘酷地虐殺她。他暗暗地告誡四嬸的那段話，就是置祥林嫂于死地而又不露一絲血痕的軟刀子。（通過四嬸先后喊出三句“你放著罷”，殺人不見血地葬送了祥林嫂的性命。）

　　B.人們的態度：

　　人們叫她的“聲調和先前很不同”。

　　魯迅用他那犀利的筆鋒，從廣闊的領域里揭示了封建社會黑暗的程度。

　　人們對祥林嫂的態度，使她感到痛苦與迷惑。她不時地向人們訴說著自己不幸的遭遇，她的精神卻慘遭蹂躪。而柳媽的說鬼又給祥林嫂新的打擊。

　　C.柳媽說鬼：

　　④祥林嫂是如何對待這如此沉重的打擊的？其結果如何？    為了爭得做人的權利，為了求得一線生存的希望，她在竭盡全力地反抗著：

　　她背著沉重的精神包袱，整日勞碌著，以便積夠十二元鷹洋，用“捐門檻”的方法去擺脫人們在陽世、陰世間給她設下的“罪名”，她忍受著咬嚙人心的嘲笑和侮辱，在無邊的寂寞和悲哀中，默默干了一年，這是何等堅韌的反抗精神啊！

　　而反抗的結果，出乎柳媽、祥林嫂的預想，這血淋淋的事實深刻地說明了：祥林嫂是無法“贖罪”的，祥林嫂陷入了求生不得，欲死不能的境地。

　　4.結局部分：

　　當祥林嫂被折磨得像“木偶人”，喪失了當牛做馬的條件后，魯四老爺就一腳把她踢出門外，使她終于成了“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”的僵尸。即使這樣，她在臨死前，還向我提出了三個問題： 

　　A.“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”

　　B.“那么，也就有地獄了？”

　　C.“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”

　　這是對魂靈的有無表示疑惑。

　　她希望人死后有靈魂，因為她想看見自己的兒子；她害怕人死后有靈魂，因為她害怕在陰間被鋸成兩半。這種疑惑是她對自己命運的疑惑，但也正是這種疑惑，這種無法解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后，悲慘地死去。

　　從祥林嫂一生的悲慘遭遇中，可以清楚地看到，封建的宗法制度正是用政權、族權、神權、夫權這四條繩索把祥林嫂活活地勒死的。

　　祥林嫂一生的悲慘遭遇，正是舊中國千百萬勞動婦女悲慘遭遇的真實寫照。作者正是通過塑造祥林嫂這一典型人物，對吃人的封建制度和封建禮教進行深刻的揭露和有力地抨擊的。

　　小結：

　　祥林嫂是生活在舊中國的一個被踐踏、被愚弄、被迫害、被鄙視的勤勞、善良、質樸、頑強的勞動婦女的典型形象。

　　總之，祥林嫂的悲劇是一個社會悲劇，造成這一悲劇的根源是封建禮教對中國勞動婦女的摧殘和封建思想對當時中國社會的根深蒂固的統治。

　　三、布置作業 。

　　第  三  教  時

　　教學要點：分析魯四老爺和“我”的形象。

　　備課時間：第一周星期一。

　　上課時間：第一周星期三。

　　具體步驟：

　　一、檢查作業 ：

　　二、分析魯四老爺：

　　魯四老爺是當時農村中地主階級的代表人物，是資產階級民主革命時期地主階級知識分子的典型形象。他政治上迂腐、保守，頑固地維護舊有的封建制度，反對一切改革與革命。他思想上反動，尊崇理學和孔孟之道。自覺維護封建制度和封建禮教。他是造成祥林嫂悲劇的一個重要人物。

　　1.作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？

　　①間接描寫：

　　通過魯四老爺的書房陳設的描寫，點明了魯四老爺的身分（地主階級、封建理學的衛道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

　　②直接描寫：

　　A.行動描寫：

　　這表現在祥林嫂被搶走的兩件事上：

　　當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文還沒有的工錢全交給了婆婆。

　　與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。

　　祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

　　B.語言描寫：

　　在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

　　a.祥林嫂被搶前：

　　b.祥林嫂被搶時：

　　c.當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：

　　d.緊接著，午飯之后，衛婆子又來時：

　　e.對四嬸的暗暗告誡：

　　f.祥林嫂死后：

　　作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

　　三、分析“我”這一形象：

　　小說中的“我”是一個具有進步思想的小資產階級知識分子的形象。“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對祥林嫂提出的“魂靈的有無”的問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時也反映了“我”的軟弱和無能。

　　在小說的結構上，“我”又起著線索的作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現的。“我”是事件的見證人。

　　四、分析柳媽：

　　問：有人認為柳媽是幫助魯四老爺殺害祥林嫂的兇手。你是怎樣來看待這一問題呢？

　　明確：柳媽和祥林嫂一樣都是舊社會的受害者。雖然她臉上已經“打皺”，眼睛已經“干枯”，可是在年節時還要給地主去幫工，可見，她也是一個受壓迫的勞動婦女。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信天堂、地獄之類邪說和“餓死事小，失節事大”的理學信條，所以她對祥林嫂改嫁時頭上留下的傷疤，采取奚落的態度。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，也完全出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她跳出苦海，并非要置祥林嫂于死地，只是結果適得其反。

　　她的主觀愿望和客觀效果的矛盾說明柳媽是以剝削階級統治人民的思想──封建禮教和封建迷信思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”的，這不但不會產生“療效”的效果，反而給自己的姐妹造成了難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵之中。

　　同情他的人，也把他推向深淵，這更顯示出悲劇的可悲。柳媽正是這樣一個同情祥林嫂而又給她痛苦的人。

　　五、布置作業 。

　　第  四  教  時

　　教學要點：分析寫作特點。

　　備課時間：第一周星期二。

　　上課時間：第一周星期四。

　　具體步驟：

　　一、檢查作業 ：

　　二、分析、討論寫作特點：

　　1.精當的環境描寫。

　　作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮“祝福”的特定的環境里，三次有關“祝福”的描寫，不但表現了祥林嫂悲劇的典型環境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

　　①第一次是描寫鎮上各家準備“祝福”的情景。

　　祝福是“魯鎮年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。這樣通過環境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。同時，通過“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”的描寫，也顯示了辛亥革命以后中國農村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊；人們的思想意識依舊。一句話，封建勢力和封建迷信思想對農村的統治依舊。這樣，通過環境描寫，就揭示出祥林嫂悲劇的社會根源，預示了祥林嫂悲劇的必然性。

　　②第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。

　　祝福本身就是舊社會最富有特色的封建迷信活動，所以在祝福時封建宗法思想和反動的理學觀念也表現得最為強烈，在魯四老爺不準“敗壞風俗”的祥林嫂沾手的告誡下，祥林嫂失去了祝福的權力。她為了求取這點權力，用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖”罪的門檻，但所得到的仍是“你放著罷，祥林嫂”。這樣一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望，她的一切掙扎的希望都在這一句喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時刻憑著封建宗法思想和封建禮教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。

　　特定的環境描寫，推動了情節的發展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

　　③第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。

　　祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的氣氛，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

　　2.富有特色的人物刻畫：

　　①肖像描寫：

　　三次變化：                               

　　②畫眼睛（眼神）：

　　3.倒敘的手法：

　　三、小結：

　　以《祝福》為題的意義：

　　1.小說起于祝福，結于祝福，中間一再寫到祝福，情節的發展與祝福有著密切的關系。

　　2.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預備給魯鎮的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地擺到讀者的面前，形成強烈的對比，在表現主題方面更增強了祥林嫂遭遇的悲劇性。

　　四、布置作業 ：完成練習冊。

優秀教案《祝福》 篇16

　　    《祝福》是高中語文課本傳統篇目。它篇幅長,容量大,結構又復雜。以前我教這篇課文,追求細而全:從字詞講到復句,從記敘順序分析到情節結構,從人物形象探索到主題思想,可謂面面俱到,但測試效果并不理想。現在教《祝福》,我讓學生寫日記,編年譜、小傳,寫分析報告,收到了良好的教學效果。 

　　    我先讓學生課前充分預習課文，布置學生代小說中的“我”寫日記，充分把握小說總體結構。具體操作前，根據日記這種特定的應用文體布置了以下思考題：1、“我”在魯鎮住了幾天？2、那幾天天氣狀況如何？3、在魯鎮，“我”接觸了哪些人？遇到哪些事？4、文中倒敘、插敘的外在語言標志是什么？ 

　　    日記 

　　    12月23   陰 

　　    晚上回到故鄉魯鎮。因沒有家，只好暫寓在本家魯四老爺的宅子里。論輩份，我該叫魯四老爺為“四叔”。四叔是一個講理學的老監生，同五年前比起來，單是老了些。不過，胡子還未留。見面之后，四叔先是寒喧，然后是說“我”胖了，最后大罵新黨。雖然我知道并非借題罵我,罵的還是康有為。但是,談話是總不投機的,于是不多久,我便一個人留在書房里。 

　　    12月24日  陰暗 

　　    今天起得很遲,午飯之后,出去看了幾個本家和朋友。訪了鎮東頭一個朋友出來之后,在河邊遇見祥林嫂。她是這回我在魯鎮所見的人中變化最大的一個:僅僅五年的時間,花白的頭發已經全白,根本不像一個四十上下的人;臉上瘦削不堪,黃中帶黑,且絲毫不見幾年前那悲哀的神色,看上去,整個臉像是木刻似的；眼睛間或一輪,說明還是個活物。她一手拄著一支比她更長的下端開了裂的竹竿,一手提著內放了一只破空碗的竹籃:她成了一個地道的乞丐了。 

　　    想不到,祥林嫂看到我以后,接連問了我三個問題:一是魂靈究竟有沒有;二是如果有魂靈,是不是就有地獄;二是如果有地獄,那死掉的一家人能不能見面。關于第一個問題,我替她著想,回答"也許有";第二個,我倉促之中回答"論理,也該有"。最后說"然而也未必……誰來管這等事……"。第三個,我推說自己說不清,并把先前的話翻了過來,回答說"究竟有沒有魂靈,我也說不清"。 

　　    最后我乘她不再緊接地問,邁開步便走,匆匆逃回四叔的家中。 

　　    但我心里覺得不安逸。我想,祥林嫂如果發生什么不測,我的答話委實該負若干的責任,可隨后就想，自己大概是生著教育家所謂的神經病,況且我已經說過"說不清"。 

　　    然而,思來想去,心里仍是覺得不安。 

　　    12月25日  下雪 

　　    今天依舊起得很遲。午飯之后,還是出去看看幾個本家和朋友。他們都沒有什么大改變,單是老了些。他們家中都很忙,為"祝福"做著準備。"祝福"是魯鎮年終的大典,因此,買得起福禮和爆竹的人家都很重視。福禮由女人們辛勞制作,拜的卻只限于男人。 

　　    與昨天相比,天色更加陰暗,下午竟下起漫天大雪,我到四叔書房里時,瓦楞上已經雪白,壁上掛著的朱拓的陳摶老祖寫的大"壽"字和還沒脫落的"事理通達心氣和平"的對聯被雪光映得極分明,我覺得百無聊賴,便去窗下的案頭翻了一下:一部似不完全的《康熙字典》,一部《近思錄集注》和一部《四書襯》,再加上今天時時記憶起祥林嫂來,仿佛懷著什么不祥的預感。明天一定要走了,我想。 

　　    傍晚,從一個短工嘴里打聽到祥林嫂死去的消息。短工說祥林嫂是窮死的,是昨天夜里或者就是今天死的。聽到祥林嫂的死訊,我非常驚惶,但僅僅是暫時的事,隨后心里漸漸輕松。不過,偶然之間,還似乎有些內疚。 

　　    晚飯桌上,我還想打聽些關于祥林嫂的消息,但因四叔忌諱極多,加上我又不知道該用什么隱語替代,所以終于沒有問。看四叔儼然的臉色,我疑他認為我這時來打攪他,也是一個謬種(剛才傍晚時分,四叔曾罵祥林嫂是"謬種"),便立即告訴了他明天要離開魯鎮,四叔也不很留。一餐飯就這樣悶悶吃完了。 

　　    吃過晚飯,我獨坐在燈下,回想起祥林嫂半生事跡的斷片。 

　　    12月26日   大雪 

　　    臨近五更之時,我被爆竹聲驚醒,看見豆一般大的黃色的燈火光,接著聽到畢畢剝剝的鞭炮,知道四叔家正在"祝福"了。 

　　    天亮后,離開魯鎮。 

　　    寫完日記,我指導學生編年譜、寫小傳。 

　　    回憶祥林嫂一大段是文章的主體。這一部分,時間空間跨度大,主人公命運大起大落,學生能否全面把握這一部分內容對他們能否準確剖析這篇小說主題思想有很大關系。為此,學生動筆之前,我同樣布置了幾道思考題:1、祥林嫂生命歷程時間推移在文中是怎樣體現的?2、漂泊的地點是怎樣轉換的?3、樣林嫂一生遭遇到哪些不幸?4、作為一個處于社會最下層的女人,我們給她作傳,怎樣才能從有限的材料中挖掘出具有一定價值的傳記材料,并把它們有機地組織成一篇語言平實、條理清晰、"史料"翔實的傳記? 

　　    樣林嫂小傳 

　　    祥林嫂,衛家山人,可能姓衛,生活在19世紀末20世紀初。 

　　    有一年春上,只有十六七歲,以打柴為生的丈夫祥林死了,二十六七歲的祥林嫂便逃離了家中,經做中人的衛老婆子介紹,冬初進了魯鎮魯四老爺家中做幫工。每月工錢500文。活計雖多且重,但她反感到滿足。 

　　    三個半月后,即開春前夕,她的婆婆帶人把她抓了回去。工錢1750文全被婆婆拿去了。 

　　    在這之前,她那嚴厲的婆婆為了小兒子要花一筆錢做聘禮娶老婆就把她許給了賀家坳的賀老六了。因此不幾天,祥林嫂就被裝到花轎里送到賀家坳去了。她出格地反抗,但不中。年底生了一個孩子,小名叫阿毛。母親孩子養得都胖,又沒婆婆,男人有力氣,又會做,自家有房子,日子過得蠻好。 

　　    但天有不測風云,年紀輕輕的男人得了傷寒死了。沒多久,四歲的阿毛在春上又被狼銜去了。這樣,家中就剩下她一個人了。到了秋天,大伯來收屋,她走投無路,只好由衛老婆子領著,求老主人。主人收下了她,但手腳已沒先前靈活了,記性也壞得多,死尸似的臉上整日沒個笑影,主人家很是不滿。家中最重大的事件是祭祀,但一切飯菜碗盤都用不著她沾手,她的任務僅是在灶下燒火。這對她打擊很大。 

　　    之后,她開口總是講阿毛被狼銜去的故事。開始倒還有人聽,后來人們聽膩了,便不僅不表示同情,還取笑她。從這以后,她再也不提阿毛的事了。 

　　    魯四老爺家有個幫傭,大家稱她柳媽。柳媽談起她作為回頭人出嫁出格地反抗時留下的傷疤。這話傳揚出去,人們又拿這傷疤取笑她。柳媽還建議她到土地廟捐一條門檻,贖了這一世的罪名,否則到了陰司,那兩個短命的死鬼男人還要爭,閻王老爺只好把她鋸開來。 

　　    她很苦悶,以后花了近一年的工錢捐了門檻。捐了門檻之后,她精神一下子好了起來。 

　　    冬至祭祖時節,主人仍不讓她沾碰杯筷,這次她受到了徹底的打擊,簡直成了一個木偶人。不到半年,頭發變白,記憶更壞。 

　　    主人家愈加不滿。不久,終于把她打發走了。或者是離開主人家就成了乞丐,或者是先到衛老婆子家然后再成了乞丐。三四年后,臘月二十四日夜里或二十五日凌晨人們準備祝福的當兒,祥林嫂在魯鎮離開了人世。 

　　    終年四十歲左右。 

　　    祥林嫂年（年齡）譜 

　　    二十六七歲以前--與祥林結婚。 

　　    二十六七歲--春上死了丈夫。冬初逃出家中,經衛老婆子介紹,到魯鎮做工。 

　　    二十七八歲--春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一歲。 

　　    二十八九歲--阿毛兩歲。 

　　    丈夫患傷寒死去。 

　　    二十九或三十歲--阿毛三歲。 

　　    三十或三十一歲--四歲的阿毛春上被狼銜去。秋天經衛老婆子介紹,回到魯鎮做工。祭祠時很閑,只燒火。年底柳媽建議她去土地廟捐門檻。 

　　三十一二歲--近秋到土地廟捐門檻。冬季祭祖時節,仍不能拿酒杯和筷子。 

　　    三十二三歲--頭發花白,記憶尤其壞。 

　　    三十三四歲--可能被趕出魯四老爺家。 

　　    三十四五歲--淪落為乞丐。 

　　    三十五六歲--淪落為乞丐。 

　　    三十六七歲--淪落為乞丐。 

　　    三十七八歲--臘月二十四夜里或二十五凌晨離開人世。 

　　    編好年譜,寫好傳記,這只是對小說有了一個較為全面而細致的感性認識,有了這個感性認識,就為我們上升到理性認識一一準確把握小說的主題一一打下了一個良好的基礎。因此,接下來,我指導學生寫一份《關于祥林嫂死因的分析報告》。祥林嫂的死因究竟是什么?她是怎樣被逼得一步步走上絕路的?是個人悲劇,還是社會悲劇?作者利用倒敘手法把樣林嫂的死放在開頭寫,目的何在?(不僅是制造懸念,更重要的是與魯鎮人們的祝福形成鮮明而強烈的對比,從而把祥林嫂與整個社會的矛盾沖突一下子凸現在讀者面前。)我提出上面這些問題讓學生思考,要求學生撰寫要實事求是,以理服人,不扣帽子,不說空話。 

　　    關于祥林嫂死因的分析報告 

　　    臘月二十四夜里或二十五凌晨,衛家山人祥林搜在魯鎮死去,終年四十上下。祥林嫂的死因究竟是什么? 

　　    根據調查,我們了解到,祥林嫂一生經歷了四大波折：喪夫后逃到魯鎮做工;被婆婆出賣強嫁到賀家拗;后夫死于傷寒,兒子被狼叼去,自己被大伯趕出屋;重返魯鎮做工遭歧視,被看成是"傷風敗俗"的女人。這四大波折使她遭受到一次又一次的打擊,從而使她一步一步走向絕境。在走向絕境的過程中,魯四老爺自然要負主要責任:他吩咐四嬸不讓祥林嫂沾碰祭祀用的器具,使祥林嫂的精神支柱完全摧毀。逼她再嫁,將她賣進深山里坳的婆婆,趕她出門的大伯,用地獄之類的迷信來恐嚇她的柳媽,薦她又合伙搶她的衛老婆子,還有鄙視她、嘲笑她、侮弄她的魯鎮一些人,所有這些人對祥林嫂的死都多少不等地負有不可推卸的責任:他們都使祥林嫂在精神上受到或大或小的打擊,從而使她不停地往死路上趕。就是"我"的回答,也多少加速了祥林嫂死亡時刻的到來,使祥林嫂帶著對死后的恐怖離開了人世。 

　　    以上這些人有的是自覺地把祥林嫂往死路上趕,更多的則是不自覺而為之。但不管是哪種人,他們的言行都是由某種思想觀點所支配的。那個時代,女人,尤其是下層女人,社會地位非常低下,更何況處于社會最底層的一個寡婦。正因如此,魯四老爺輕視厭惡祥林嫂。魯鎮一些人也嘲笑欺侮祥林嫂。還有,那個時代人們信奉"不孝有三,無后為大"的古訓,這樣,祥林嫂的婆婆在大兒子已死而沒能留后的情況下,無論如何也要攢錢,為小兒子娶一房媳婦以續香火,沒錢怎么辦？賣祥林嫂是比較好的辦法,這樣,衛老婆子的行為（合伙劫她）也就有了很好的注腳。最后,由于那個時代魯鎮的人照例相信鬼,因而柳媽恐嚇她,甚至連"我"這個根本不信鬼的人在那種具有濃重迷信色彩的環境中，回答祥林嫂提出的問題時也變得軟弱無力,從而加重了末路人的苦痛。 

　　    綜上所述,以"女人禍水論"和"不孝有三,無后為大”觀為主要內容的封建禮教(自然不是全部)及迷信思想支配著的自覺不自覺把祥林嫂往死路上推的人,導致了祥林嫂的肉體和精神遭受到嚴重摧殘,并使她最終淪為乞丐,被活活餓死、凍死、嚇死。 

　　    封建禮教和迷信是殘殺祥林嫂的元兇。

　　[1]