卷之二十　　文贊七首

 

　　贊佛文
　　竊以真如妙宰，具十方而無成；涅架至功，滿四生而不庶。庶，疑是“廣”字之誤。故無邊大照，不照得空有之深；萬法偕行，無行為滿足之地。惟茲化佛，即具三身；不舍凡夫，本無五蘊。實藉津梁法相，脫落塵容，始于度門，漸于空舍。然后金剛道后，為三界大師；玉毫光相，得一生補處。左散騎堂侍攝御史中丞崔公第十五娘子，于多劫來，植眾德本，以般若力，生菩提家。含哺則外葷膻，勝衣而斥珠翠。數(shù)從半字，便會圣言；戲則剪花，而為佛事。常侍公頃以入朝天闕，上簡帝心，雖功在于生人，深辭拜命；愿賞延于愛女，密啟出家。白法宿修，紫書方降，即令某月日，敬對三世諸佛，十方賢圣，稽首合掌，奉詔落發(fā)。久清三業(yè)，素成菩薩之心；新下雙鬟，如見如來之頂。綺繻方解，樹神獻無價之衣；香飯當消，天王持眾寶之缽。惟娘子舍諸珍寶，涂彼戒香。在微塵中，見億佛剎；如獻珠頃，具六神通。頃，顧本作“須”，“具”，顧本作“臭”，俱訛，今校正。伏愿以度人設齋功德，上奉皇帝圣壽無疆。記椿樹以為年，土宇無垠；包蓮花而為界，又用莊嚴。常侍公出為法將，入拜臺臣，身在百官之中，心超十地之上。夫人以文殊智，本是法王；在普賢心，長為佛母。郎君娘子等，住誡性為孝順，用□德為道場，將遍眾生之慈，迥同一子之想。又愿普同法界，盡及有情，共此勝因，俱登圣果。
西方變畫贊　并序
　　法身無對，非東西也；凈土無所，離空有也。若依佛慧，既洗滌于六塵；未舍法求，猒如幻于三有。故大雄以不思議力，開方便門，我心猶疑，未認寶藏。商人既倦，且息化城，究竟達于無生，因地從于有相。西方凈土變者，左常侍攝御史中丞崔公夫人李氏奉為亡考故某宮中祥之所作也。夫人門為士族之先，道為梵行之首。大師繼踵，望塵而理印；命婦盈朝，聞風而素履。心王自在，萬有皆如；頂法真空，一乘不立。以示見故，菩薩為勝鬘夫人；同解脫因，天女贊維摩長者。顧本“天”字下多一“入”字，今校正。陟岵何至，哀哀缞經(jīng)，順有漏法，泣血以居。念罔極恩，滅性非報，唯茲十力所護，豈與百身之贖。不寶纓絡，資于繪素，圖極樂國，象無上樂。法王安詳，圣眾圍繞。湛然不動，疑過于往來；寂爾無聞，若離于言說。林分寶樹，七重繞于香城；衣捧天花，六時散于金地。迦陵欲語，曼陁未落，眾善普會，諸相具美。于是竭誠稽首，隕涕焚香，愿立功德，以備梯航。得彼佛身，常以慈悲為女；存乎法性，還在菩提之家。偈曰：
　　稽首十萬大導師，能于一法見多法。以種種相導群生，其心本來無所動。稽首無邊法性海，功德無量不思議。于已不色等無礙，不住有無亦不舍。我今深達真實空，知此色相體清凈。愿以西方為導首，往生極樂性自在。
繡如意輪像贊　并序
　　寂等于空，非心量得，如則不動，離意識界。實無所住，常遍群生；不舍有為，懸超萬行。法性如是，豈可說邪！如意輪者，觀世音菩薩陀羅尼三昧門。現(xiàn)方便于幻眼，六臂色身；以究竟為佛心，一體真相。隨念即藏，乃無緣之慈；應度而來，斯不共之力。眾生如意，菩薩何心。崇通寺尼無疑、道登等，貴族出家，梵筵上首。久積凈業(yè)，三世皆空；長在道場，一乘自立。亡兄故河南少尹，雖明世典，深達實相。以不二法，處于百官，花萼相連，恩深女弟。旃檀舊繞，望絕仁兄，雖曰如夢，無寧喪我。煩惱性凈，示有同凡之悲；菩提路空，強為助道之相。選妓惟潔，底功加敬。針鋒線縷，日就月將，五彩相宣，千光欲發(fā)。金蓮捧足，寶珠垂髻，原夫審像于凈心，成形于纖手。像，顧本作“豫”，誤，今校正。珊瑚掌內，疑現(xiàn)不動如來；頻婆口中，同乎無法可說。焚香贊嘆，散花瞻仰。有情苦業(yè)，滅而不生；無上法輪，轉而恒寂。愿以此福，冥用莊嚴，乃為偈曰：