卷之十六　　賦表八首

 

　　白鸚鵡賦
　　若夫名依西域，族本南海。同朱喙之清音，變綠衣于素彩。于，一作“而”。惟茲鳥之可貴，諒其美之斯在。鳥，《文苑英華》作“禽”。爾其入玩于人，見珍奇質。狎蘭房之妖女，去桂林之云日。易喬枝以羅袖，代危巢以瓊室。兩“以”字，《文苑英華》俱作“于”。慕侶方遠，依人永畢。托言語而雖通，顧形影而非匹。而，《唐文粹》作“之”。經過珠網，出入金鋪，單鳴無應，只影長孤。偶白鷴于池側，對皓鶴于庭隅，愁混色而難辨，愿知名而自呼。愿，《文苑英華》作“每”。明心有識，懷思無極。無，《文苑英華》作“何”。芳樹絕想，雕梁撫翼。時嗛花而不言，每投人以方息。慧性孤稟，雅容非飾。含火德之明輝，被金方之正色。至如海燕呈瑞，有玉筐之可依；筐，《文苑英華》作“笥”，《唐文粹》作“筐”。山雞學舞，向寶鏡而知歸。寶，《文苑英華》作“瑤”。皆羽毛之偉麗，奉日月之光輝。羽毛，《文苑英華》作“毛羽”。豈憐茲鳥，地遠形微。色凌紈質，彩奪繒衣。深籠久閉，喬木長違。閉，一作“閑”，非。儻見借其羽翼，與遷鶯而共飛。其，《文苑英華》作“于”。
　　成按：《文苑英華》載《白鸚鵡賦》凡三首：第一即右丞作，第二不著姓氏，第三郝名遠作，皆于題下注云，以容日上飾孤飛色媚為韻，而本集無之。又第一、第二并止賦五韻，缺余三韻，豈當時之制，雖限八韻，亦聽士子為盈縮耶？
賀古樂器表
　　臣維言：伏見今月七日中書門下敕牒道士申太芝奏稱：伏奉恩旨，令臣往名山修功德。去載六月二十日，于南海葛洪居處，至誠祈請，中夜恍惚見一老人，云是茅山羅浮神人，常于七曜洞來往。昔曾九疑山于桂陽石室中藏天樂一部，歲月久遠，變為五野豬，彼郡百姓捉獲，汝可往取獻皇帝。每祈祭，但依方安置奏之，即五音自和，天仙百神，應聲降福，所求必遂，壽命延長。臣奉神言，即往桂陽尋問百姓，云：天寶二載，村人常見有五野豬，逐之便走入石室，就里尋覓，化為石物五枚，眾共驚異。臣取以扣之，音律相和，與神人言不異，今將奉進者。
　　臣聞陰陽不測之謂神，變化無方之謂圣，惟神與圣，感而遂通。伏惟開元天寶圣文神武應道皇帝陛下，居皇建之極中，得混成之大道，奉先天之圣祖，玄化協于無為；育率土之群生，至仁侔于陰騭。然尤精意不倦，圣祀逾崇，遍禮群仙，思祜九服。故得龐眉皓發，遙同入昴之人；真訣玄言，來告馭風之客。棲身七曜，以俟唐堯；藏樂九疑，不傳虞舜。留茲石室，思獻玉墀。憑野豕以呈形，表洞仙之屬意。且神物思變，古亦有之：龍躍平津，實為寶劍；鳧飛葉縣，空余素履。器非上品，人才下仙，猶能精誠聿修，神變浚若；況殊庭致貺，天老效祥，愿授至尊，以享上帝。亦既考擊，動諧律呂，《韶》、《濩》慚其九奏，《云》、《咸》失其八音。翠鳳入于洞簫，殊非雅韻；朱鷺傳于鼗鼓，敢比仙聲。天地同和，神祗降福。無窮之壽，永撫寶圖；無疆之休，以康庶績。實由至德斯感，大道玄通，神人親告于休征，靈仙不秘其空樂。稽之古昔，實未見聞。臣等限以留司，不獲隨例抃舞，不任踴躍喜慶之至。
賀玄元皇帝見真容表
　　臣維言：伏見中書門下奏：上黨郡奏啟圣祖大道玄元皇帝玉石真容、主上圣容。今月十五日，三元齊開光明，其日戌后，道士陳希玉等十三人同朝禮，見內殿有光，非常照耀，及開殿門，其光彌盛，滿堂如晝，久之方散。其時檢校官及押官等皆共瞻睹者。臣聞仙祖行化，真氣臨關；圣人降生，祥光滿室。固知仙圣必有景光。伏惟開元天地大寶圣文神武應道皇帝陛下，大道為心，上元同體。挾風云之質，敬想猶龍；寫日月之儀，欽承大象。仍回舊邸，以奉清都。真容圣容，既明四目；照殿照室，忽類三光。蕊宮自明，初謂上天無夜；桂殿如晝，還疑就日而朝。琪樹韜華，瑤池奪映。實由陛下弘敷本際，大啟玄宗，明君潤色于真源，圣祖和光于帝載。表文明之在御，六合以清；知臨照之無疆，億載多慶。臣等限以留司，不獲隨例抃舞，無任踴躍喜慶之至。