卷七十九 列傳第二十九

　　呂才，博州清平人也。少好學，善陰陽方伎之書。貞觀三年，太宗令祖孝孫增損樂章，孝孫乃與明音律人王長通、白明達遞相長短。太宗令侍臣更訪能者，中書令溫彥博奏才聰明多能，眼所未見，耳所未聞，一聞一見，皆達其妙，尤長于聲樂，請令考之。侍中王珪、魏徵又盛稱才學術之妙，徵曰："才能為尺十二枚，尺八長短不同，各應律管，無不諧韻。"太宗即征才，令直引文館。太宗嘗覽周武帝所撰《三局象經》，不曉其旨。太子洗馬蔡允恭年少時嘗為此戲，太宗召問，亦廢而不通，乃召才使問焉。才尋繹一宿，便能作圖解釋，允恭覽之，依然記其舊法，與才正同，由是才遂知名。累遷太常博士。太宗以陰陽書近代以來漸致訛偽，穿鑿既甚，拘忌亦多。遂命才與學者十余人共加刊正，削其淺俗，存其可用者。勒成五十三卷，并舊書四十七卷，十五年書成，詔頒行之。才多以典故質正其理，雖為術者所短，然頗合經義，今略載其數篇。

　　其敘《宅經》曰：

　　《易》曰："上古穴居而野處，后世圣人易以宮室，蓋取諸大壯。"迨于殷、周之際，乃有卜宅之文，故《詩》稱"相其陰陽"，《書》云"卜惟洛宅"，此則卜宅吉兇，其來尚矣。至于近代師巫，更加五姓之說。言五姓者，謂宮、商、角、徵、羽等。天下萬物，悉配屬之，行事吉兇，依此為法。至如張、王等為商，武、庾等為羽，欲似同韻相求。及其以柳姓為宮，以趙姓為角，又非四聲相管。其間亦有同是一姓，分屬宮商，后有復姓數字，徵羽不別。驗于經典，本無斯說，諸陰陽書，亦無此語，直是野俗口傳，竟無所出之處。唯《堪輿經》，黃帝對于天老，乃有五姓之言。且黃帝之時，不過姬、姜數姓，暨于后代，賜族者多。至如管、蔡、成、霍、魯、衛、毛、聃、郜、雍、曹、滕、畢、原、酆、郇，并是姬姓子孫；孔、殷、宋、華、向、蕭、亳、皇甫，并是子姓苗裔。自余諸國，準例皆然。因邑因官，分枝布葉，未知此等諸姓，是誰配屬？又檢《春秋》，以陳、衛及秦并同水姓，齊、鄭及宋皆為火姓，或承所出之祖，或系所屬之星，或取所居之地，亦非宮、商、角、徵，共相管攝。此則事不稽古，義理乖僻者也。

　　敘《祿命》曰：

　　謹案《史記》，宋忠、賈誼譏司馬季主云："夫卜筮者，高人祿命以悅人心，矯言禍福以盡人財。"又案王充《論衡》云："見骨體而知命祿，睹命祿而知骨體。"此即祿命之書，行之久矣。多言或中，人乃信之。今更研尋，本非實錄。但以積善余慶，不假建祿之吉；積惡余殃，豈由劫殺之災？皇天無親，常與善人，禍福之應，其猶影響。故有夏多罪，天命剿絕；宋景修德，妖孛夜移。學也祿在，豈待生當建學。文王勤憂損壽，不關月值空亡。長平坑卒，未聞共犯三刑；南陽貴士，何必俱當六合？歷陽成湖，非獨河魁之上；蜀郡炎燎，豈由災厄之下？今時亦有同年同祿，而貴賤懸殊；共命共胎，而夭壽更異。

　　案《春秋》，魯桓公六年七月，魯莊公生。今檢《長歷》，莊公生當乙亥之歲，建申之月。以此推之，莊公乃當祿之空亡。依祿命書，法合貧賤，又犯勾絞六害，背驛馬三刑，當此三者，并無官爵。火命七月，生當病鄉，為人尫弱，身合矬陋。今案《齊詩》譏莊公"猗嗟昌兮，頎若長兮。美目揚兮，巧趨蹌兮。"唯有向命一條，法當長命。依檢《春秋》，莊公薨時計年四十五矣。此則祿命不驗一也。又案《史記》，秦莊襄王四十八年，始皇帝生，宋忠注云："因正月生，乃名政。"依檢襄王四十八年，歲在壬寅。此年正月生者，命當背祿，法無官爵，假得祿合，奴婢尚少。始皇又當破驛馬三刑，身克驛馬，法當望官不到，金命正月，生當絕下，為人無始有終，老而彌吉。今檢《史記》，始皇乃是有始無終，老更彌兇。唯建命生，法合長壽，計其崩時，不過五十。祿命不驗二也。又《漢武故事》，武帝以乙酉之歲七月七日平旦時生。亦當祿空亡下，法無官爵，雖向驛馬，尚隔四辰。依祿命法，少無官榮，老而方盛。今檢《漢書》，武帝即位，年始十六，末年已后，戶口減半。祿命不驗三也。又按《后魏書》云：孝文皇帝皇興元年八月生。今按《長歷》，其年歲在丁未。以此推之，孝文皇帝背祿命并驛馬三刑，身克驛馬。依祿命書，法無官爵，命當父死中生，法當生不見父。今檢《魏書》，孝文皇帝身受其父顯祖之禪。禮云："嗣子位定于初喪，逾年之后，方始正號。是以天子無父，事三老也。孝文受禪，異于常禮，躬率天下，以事其親，而祿命云不合識父。祿命不驗四也。又按沈約《宋書》云："宋高祖癸亥歲三月生。依此而推，祿之與命，并當空亡。依祿命書，法無官爵；又當子墓中生，唯宜嫡子，假有次子，法當早卒。今檢《宋書》，高祖長子先被篡弒，次子義隆，享國多年。高祖又當祖祿下生，法得嫡孫財祿。今檢《宋書》其孫劉劭、劉浚并為篡逆，幾失宗祧。祿命不驗五也。