卷七十九 列傳第二十九

　　○祖孝孫 傅仁均 傅弈 李淳風 呂才

　　祖孝孫，幽州范陽人也。父崇儒，以學業(yè)知名，仕至齊州長史。孝孫博學，曉歷算，早以達識見稱。初，開皇中，鐘律多缺，雖何妥、鄭譯、蘇夔、萬寶常等亟共討詳，紛然不定。及平江左，得陳樂官蔡子元、于普明等，因置清商署。時牛弘為太常卿，引孝孫為協(xié)律郎，與子元、普明參定雅樂。時又得陳陽山太守毛爽，妙知京房律法，布琯飛灰，順月皆驗。爽時年老，弘恐失其法，于是奏孝孫從其受律。孝孫得爽之法，一律而生五音，十二律而為六十音，因而六之，故有三百六十音，以當一歲之日。又祖述洗重，依淮南本數(shù)，用京房舊術求之，得三百六十律，各因其月律而為一部。以律數(shù)為母，以一中氣所有日為子，以母命子，隨所多少，分直一歲，以配七音，起于冬至。以黃鐘為宮，太簇為商，林鐘為徵，南呂為羽，姑洗為角，應鐘為變宮，蕤賓為變徵。其余日建律，皆依運行。每日各以本律為宮。旋宮之義，由斯著矣。然牛弘既初定樂，難復改張。至大業(yè)時，又采晉、宋舊樂，唯奏《皇夏》等十有四曲，旋宮之法，亦不施用。高祖受禪，擢孝孫為著作郎，歷吏部郎、太常少卿，漸見親委，孝孫由是奏請作樂。時軍國多務，未遑改創(chuàng)，樂府尚用隋氏舊文。武德七年，始命孝孫及秘書監(jiān)竇璡修定雅樂。孝孫又以陳、梁舊樂雜用吳、楚之音，周、齊舊樂多涉胡戎之伎，于是斟酌南北，考以古音，作《大唐雅樂》。以十二月各順其律，旋相為宮，制十二樂，合三十二曲、八十四調(diào)。事具《樂志》。旋宮之義，亡絕已久，世莫能知，一朝復古，自孝孫始也。孝孫尋卒。其后，協(xié)律郎張文收復采《三禮》，增損樂章，然因孝孫之本音。

　　傅仁均，滑州白馬人也。善歷算、推步之術。武德初，太史令庾儉、太史丞傅弈表薦之，高祖因召令改修舊歷。仁均因上表陳七事：其一曰："昔洛下閎以漢武太初元年歲在丁丑，創(chuàng)歷起元，元在丁丑。今大唐以戊寅年受命，甲子日登極，所造之歷，即上元之歲，歲在戊寅，命日又起甲子，以三元之法，一百八十去其積歲，武德元年戊寅為上元之首，則合璧連珠，懸合于今日。"其二曰："《堯典》為'日短星昴，以正仲冬'，前代造歷，莫能允合。臣今創(chuàng)法，五十余年，冬至輒差一度，則卻檢周、漢，千載無違。"其三曰："經(jīng)書日蝕，《毛詩》為先，'十月之交，朔日辛卯'。臣今立法，卻推得周幽王六年辛卯朔蝕，即能明其中間，并皆符合。"其四曰："《春秋命歷序》云：'魯僖公五年壬子朔旦冬至。'諸歷莫能符合。臣今造歷，卻推僖公五年正月壬子朔旦冬至則同，自斯以降，并無差爽。"其五曰："古歷日蝕或在于晦，或在二日；月蝕或在望前，或在望后。臣今立法，月有三大三小，則日蝕常在于朔，月蝕在望前。卻驗魯史，并無違爽。"其六曰："前代造歷，命辰不從子半，命度不起虛中。臣今造歷，命辰起子半，度起于虛六，度命合辰，得中于子，符陰陽之始，會歷術之宜。"其七曰："前代諸歷，月行或有晦猶東見、朔已西朓。臣今以遲疾定朔，永無此病。"經(jīng)數(shù)月，歷成奏上，號曰《戊寅元歷》，高祖善之。武德元年七月，詔頒新歷，授仁均員外散騎常侍，賜物二百段。

　　后中書令封德彝奏歷術差謬，敕吏部郎中祖孝孫考其得失。又太史丞王孝通執(zhí)《甲辰歷法》以駁之曰：

　　案《堯典》云："日短星昴，以正仲冬。"孔氏云，七宿畢見，舉中者言耳。是知中星無定，故互舉一分兩至之星以為成驗也。昴西方處中之宿，虛為北方居中之星，一分各舉中者，即余六星可知。若乃仲冬舉鳥，仲夏舉火，此一至一分又舉七星之體，則余二方可見。今仁均專守昴中而為定朔，執(zhí)文害意，不亦謬乎！又案《月令》：仲冬"昏在東壁"。明知昴中則非常準。若言陶唐之代，定是昴中，后代漸差，遂至東壁。然則堯前七千余載，冬至之日，即便合翼中，逾遠彌卻，尤成不隱。且今驗東壁昏中，日體在斗十有三度；若昏于翼中，日應在井十有三度。夫井極北，去人最近，而斗極南，去人最遠，在井則大熱，在斗乃大寒。然堯前冬至，即應翻熱，及于夏至，便應反寒。四時倒錯，寒暑易位，以理推尋，必不然矣。又，鄭康成，博達之士也。對弟子孫皓云：日永星火，只是大火之次二十度有其中者，非謂心之火星也，實正中也。又平朔、定朔，舊有二家；平望、定望，由來兩術。然三大三小，是定朔、定望之法；一大一小，是平朔、平望之義。且日月之行，有遲有疾，每月一相及，謂之合會。故晦朔無定，由人消息。若定大小合朔者，合會雖定，而蔀元紀首，三端并失。若上合履端之始，下得歸余于終，合會時有進退，履端又皆允協(xié)，則《甲辰元歷》為通術矣。