卷八十九 列傳第三十九
證圣元年，召拜洛州長史，尋加銀青光祿大夫，封石泉縣男。萬歲登封元年，轉并州長史，封瑯邪縣男。未行，遷鸞臺侍郎、同鳳閣鸞臺平章事。俄轉鳳閣侍郎，依舊知政事。
神功元年七月，清邊道大總管建安王攸宜破契丹凱還，欲以是月詣闕獻俘。內史王及善以為將軍入城，例有軍樂，既今上孝明高皇帝忌月，請備而不奏。方慶奏曰："臣按禮經，但有忌日，而無忌月。晉穆帝納后，用九月九日，是康帝忌月，于時持疑不定。下太常，禮官荀訥議稱：'禮只有忌日，無忌月。若有忌月，即有忌時、忌歲，益無理據。'當時從訥所議。軍樂是軍容，與常不等，臣謂振作于事無嫌。"則天從之。則天嘗幸萬安山玉泉寺，以山逕危懸，欲御腰輿而上。方慶諫曰："昔漢元帝嘗祭廟，出便門，御樓船，光祿勛張猛奏曰：'乘船危，就橋安。'元帝乃從橋，即前代舊事。今山徑危險，石路曲狹，上瞻駭目，下視寒心，比于樓船，安危不等。陛下蒸人父母，奈何踐此畏涂？伏望停輿駐蹕。"則天納其言而止。是歲，改封石泉子。
時有制，每月一日于明堂行告朔之禮。司禮博士辟閭仁谞奏議，其略曰："經史正文，無天子每月告朔之事，唯《禮記玉藻》云：'天子聽朔于南門之外。'其每月告朔者，諸侯之禮也。臣謹按《禮論》及《三禮義宗》、《江都集禮》、《貞觀禮》、《顯慶禮》及《祠令》，無天子每月告朔之事。若以為無明堂故無告朔之禮，有明堂即合告朔，則周、秦有明堂而無天子每月告朔之事。臣等參求，既無其禮，不可習非，以天子之尊而用諸侯之禮。"方慶又奏議，其略曰："明堂，天子布政之宮也。謹按《谷梁傳》云：'閏者，附月之余日，天子不以告朔。''非禮也。閏以正時，時以作事，事以厚生，生人之道，于是乎在矣。不告閏朔，棄時政也。'臣據此文，則天子閏月亦告朔矣。寧有他月而廢其禮乎？先儒舊說，天子行事，一年十八度入明堂矣。大享不問卜，一入也；每月告朔，十二入也；四時迎氣，四入也；巡狩之年，一入也。今禮官議唯歲首一入耳，與先儒既異，在臣不敢同。宋朝何承天纂集其文，以為《禮論》，雖加編次，事則闕如。梁代崔靈恩撰《三禮義宗》，但捃摭前儒，因循故事而已。隋煬帝命學士撰《江都集禮》，只抄撮舊禮，更無異文。《貞觀》、《顯慶禮》及《祠令》不言告朔者，蓋為歷代不傳，所以其文乃闕。各有緣由，不足依據。今禮官引為明證，在臣誠實有疑。"則天又令春官廣集眾儒，取方慶、仁谞所奏議，以定得失。時成均博士吳揚善、太學博士郭山惲等奏："按《周禮》及《三傳》，皆有天子告朔之禮，秦滅《詩》、《書》，由是告朔禮廢。望依方慶議。"有制從之。
則天以方慶家多書籍，嘗訪求右軍遺跡。方慶奏曰："臣十代從伯祖羲之書，先有四十余紙，貞觀十二年，太宗購求，先臣并已進之。唯有一卷見今在。又進臣十一代祖導、十代祖洽、九代祖珣、八代祖曇首、七代祖僧綽、六代祖仲寶、五代祖騫、高祖規、曾祖褒，并九代三從伯祖晉中書令獻之已下二十八人書，共十卷。"則天御武成殿示群臣，仍令中書舍人崔融為《寶章集》，以敘其事，復賜方慶，當時甚以為榮。
方慶又舉："令杖'期喪、大功未葬，不預朝賀；未終喪，不預宴會。'比來朝官不遵禮法，身有哀容，陪預朝會，手舞足蹈，公違憲章，名教既虧，實玷皇化。伏望申明令式，更禁斷。"從之。方慶漸以老疾，乞從閑逸，乃授麟臺監修國史。及中宗立為東宮，方慶兼檢校太子左庶子。
圣歷二年一日，則天欲季冬講武，有司稽緩，延入孟春。方慶上疏曰："謹按《禮記月令》：'孟冬之月，天子命將帥講武，習射御角力。'此乃三時務農，一時講武，以習射御，角校才力，蓋王者常事，安不忘危之道也。'孟春之月，不可以稱兵。'兵者，甲胄干戈之總名。兵金性，克木，春盛德在木，而舉金以害盛德，逆生氣。'孟春行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。'蔡邕《月令章句》云：'太陰新休，少陽尚微，而行冬令以導水氣，故水潦至而敗生物也。雪霜大摯，折陽者也。太陰干時，雨雪而霜，故大傷首種。首種，謂宿麥也，麥以秋種，故謂之首種。入，收也，春為沍寒所傷，故至夏麥不成長也。'今孟春講武，是行冬令，以陰政犯陽氣，害發生之德。臣恐水潦敗物，霜雪損稼，夏麥不登，無所收入也。伏望天恩不違時令，至孟冬教習，以順天道。"手制答曰："比為久屬太平，多歷年載，人皆廢戰，并悉學文。今者用整兵威，故令教習。卿以春行冬令，則水潦為敗，舉金傷木，則便害發生。循覽所陳，深合典禮，若違此請，乃月令虛行。佇啟直言，用依來表。"是歲，正授太子左庶子，封石泉公，余并如故，俸料同職事三品，兼侍皇太子讀書。方慶又上言："謹按史籍所載，人臣與人主言及上表，未有稱皇太子名者。當為太子皇儲，其名尊重，不敢指斥，所以不言。晉尚書仆射山濤啟事，稱皇太子而不言名。濤中朝名士，必詳典故，其不稱名，應有憑準。朝官尚猶如此，宮臣歸則不疑。今東宮殿及門名，皆有觸犯，臨事論啟，回避甚難。孝敬皇帝為太子時，改弘教門為崇教門；沛王為皇太子，改崇賢館為崇文館。皆避名諱，以遵典禮。此即成例，足為軌模。伏望天恩因循舊式，付司改換。"制從之。