卷二十五 志第五
宗廟事重，禘祫禮崇，先王以之觀德�；蛘卟恢湔f(shuō)，既灌而往，孔子不欲觀之。今朝命惟新，宜應(yīng)慎禮，祭如神在，理不可誣。請(qǐng)準(zhǔn)敕加太廟為七室，享宣皇帝以備七代，其始祖不合別有尊崇。
太常博士劉承慶、尹知章又議云：
謹(jǐn)按《王制》："天子七廟，在昭三穆，與太祖之廟而七。"此載籍之明文，古今之通制。皇唐稽考前范，詳采列辟，崇建宗靈，式遵斯典。但以開基之主，受命之君，王跡有淺深，太祖有遠(yuǎn)近。湯、文祚基稷、珣，太祖代遠(yuǎn)，出乎昭穆之上，故七廟可全。若夏繼唐、虞，功非由鯀；漢除秦、項(xiàng)，力不因堯。及魏、晉經(jīng)圖，周、隋撥亂，皆勛隆近代，祖業(yè)非遠(yuǎn)，受命始封之主，不離昭穆之親，故肇立宗祊，罕聞全制。夫太祖以功建，昭穆以親崇，有功百代而不遷，親盡七葉而當(dāng)毀�；蛞蕴娲鷾\，廟數(shù)非備，更于昭穆之上，遠(yuǎn)立合遷之君，曲從七廟之文，深乖迭毀之制。
皇家千齡啟旦，百葉重光。景皇帝浚德基唐，代數(shù)猶近，號(hào)雖崇于太祖，親尚列于昭穆，且臨六室之位，未申七代之尊。是知太廟當(dāng)六，未合有七。故先朝惟有宣、光、景、元、神、堯、文武六代親廟。大帝登遐，神主升祔于廟室，以宣后帝代數(shù)當(dāng)滿，準(zhǔn)禮復(fù)遷。今止有光皇帝已下六代親廟，非是天子之廟數(shù)不當(dāng)有七，要由太祖有遠(yuǎn)近之異，故初建有多少之殊。敬惟三后臨朝，代多儒雅，神祊事重，禮豈虛存，規(guī)�？裳兀黼y變革。宣皇既非始祖，又廟無(wú)祖宗之號(hào)，親盡既遷，其在不合重立。若禮終運(yùn)往，建議復(fù)崇，實(shí)違《王制》之文，不合先朝之旨。請(qǐng)依貞觀之故事，無(wú)改三圣之宏規(guī)，光崇六室，不虧古議。
時(shí)有制令宰相更加詳定，禮部尚書祝欽明等奏言："博士三人，自分兩議："張齊賢以始同太祖，不合更祖昭王；劉承慶以《王制》三昭三穆，不合重崇宣帝。臣等商量，請(qǐng)依張齊賢以景皇帝為太祖，依劉承慶尊崇六室。"制從之。尋有制以孝敬皇帝為義宗，升祔于太廟。其年八月，崇祔光皇帝、太祖景皇帝、代祖元皇帝、高祖神堯皇帝、太宗文武圣皇帝、皇考高宗天皇大帝、皇兄義宗孝敬皇帝于東都之太廟，躬行享獻(xiàn)之禮。
二年，駕還京師，太廟自是亦崇享七室，仍改武氏崇尊廟為崇恩廟。明年二月，復(fù)令崇恩廟一依天授時(shí)享祭。時(shí)武三思用事，密令安樂公主諷中宗，故有此制。尋又特令武氏崇恩廟齋郎取五品子充。太常博士楊孚奏言："太廟齋郎，承前只七品已下子。今崇恩廟齋郎既取五品子，即太廟齋郎作何等級(jí)？"上曰：太廟齋郎亦準(zhǔn)崇恩廟置。"孚奏曰："崇恩廟為太廟之臣，太廟為崇恩廟之君，以臣準(zhǔn)君，猶為僣逆，以君準(zhǔn)臣，天下疑懼�？鬃釉唬�'名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則人無(wú)所措手足。故君子名之必可言也。'伏愿無(wú)惑邪言，以為亂始。"其事乃寢。崇恩廟至睿宗踐祚，乃廢毀之。
景云元年冬，將葬中宗孝和皇帝于定陵，中書令姚元之、吏部尚書宋璟奏言："準(zhǔn)禮，大行皇帝山陵事終，即合祔廟。其太廟第七室，先祔皇兄義宗孝敬皇帝、哀皇后裴氏神主。伏以義宗未登大位，崩后追尊，神龍之初，乃特令遷祔�！洞呵铩分x，國(guó)君即位未逾年者，不合列敘昭穆。又古者祖宗各別立廟，孝敬皇帝恭陵既在洛州，望于東都別立義宗之廟，遷祔孝敬皇帝、哀皇后神主，命有司以時(shí)享祭，則不違先旨，又協(xié)古訓(xùn)，人神允穆，進(jìn)退得宜。在此神主，望入夾室安置。伏愿陛下以禮斷恩。"制從之。及既葬，祔中宗孝和皇帝、和思皇后趙氏神主于太廟。其義宗即于東都從善里建廟享祀。時(shí)又追尊昭成、肅明二皇后，于親仁里別置儀坤廟，四時(shí)享祭。
開元四年，睿宗崩，及行祔廟之禮，太常博士陳貞節(jié)、蘇獻(xiàn)等奏議曰："謹(jǐn)按孝和皇帝在廟，七室已滿。今睿宗大圣真皇帝是孝和之弟，甫及仲冬，禮當(dāng)?shù)y遷。但兄弟入廟，古則有焉，遞遷之禮，昭穆須正。謹(jǐn)按《禮論》，太常賀循議云：'兄弟不相為后也。故殷之盤庚，不序于陽(yáng)甲，而上繼于先君；漢之光武，不嗣于孝成，而上承于元帝。'又曰：'晉惠帝無(wú)后，懷帝承統(tǒng)，懷帝自繼于世祖，而不繼于惠帝。其惠帝當(dāng)同陽(yáng)甲、孝成，別出為廟。'又曰：'若兄弟相代，則共是一代，昭穆位同。至其當(dāng)遷，不可兼毀二廟。'此蓋禮之常例也�！盾髑渥印吩唬�'有天下者事七代'，謂從禰已上也。尊者統(tǒng)廣，故恩及遠(yuǎn)祖。若旁容兄弟，上毀祖考，此則天子有不得全事于七代之義矣。孝和皇帝有中興之功，而無(wú)后嗣，請(qǐng)同殷之陽(yáng)甲、漢之成帝，出為別廟，時(shí)祭不虧，大祫之辰，合食太祖。奉睿宗神主升祔太廟，上繼高宗，則昭穆永貞，獻(xiàn)祼長(zhǎng)序。"制從之。初令以儀坤廟為中宗廟，尋又改造中宗廟于太廟之西。貞節(jié)等又以肅明皇后不合與昭成皇后配祔睿宗，奏議曰："禮，宗廟父昭子穆，皆有配座，每室一帝一后，禮之正儀。自夏、殷而來(lái)，無(wú)易茲典。伏惟昭成皇后，有太姒之德，已配食于睿宗；則肅明皇后無(wú)啟母之尊，自應(yīng)別立一廟。謹(jǐn)按《周禮》云'奏夷則，歌小呂，以享先妣'者，姜嫄是也。姜嫄是帝嚳之妃，后稷之母，特為立廟，名曰閟宮。又《禮論》云，晉伏系之議云：'晉簡(jiǎn)文鄭宣后既不配食，乃筑宮于外，歲時(shí)就廟享祭而已。'今肅明皇后無(wú)祔配之位，請(qǐng)同姜嫄、宣后，別廟而處，四時(shí)享祭如舊儀。"制從之。于是遷昭成皇后神主祔于睿宗之室，惟留肅明神主于儀坤廟。