卷二十六 志第六
說者或云："禘祫二禮，大小不侔，祭名有殊，年數(shù)相舛。祫以三紀(jì)，抵小而合；禘以五斷，至十而周。有茲參差，難以通計(jì)。"竊以三祫五禘之說，本出《禮緯》，五歲再殷之?dāng)?shù)，同在其篇，會(huì)通二文，非相詭也。蓋以禘后置祫，二周有半，舉以全數(shù)，謂之三年，譬如三年一閏，只用三十二月也。其禘祫異稱，各隨四時(shí)，秋冬為祫，春夏為禘。祭名雖異，為殷則同，譬如礿、祠、烝、嘗，其體一也。鄭玄謂祫大禘小，傳或謂祫小禘大，肆陳之間，或有增減，通計(jì)之義，初無異同。蓋象閏之法，相傳久矣。惟晉代陳舒有三年一殷之議，自五年、八年又十一、十四，尋其議文所引，亦以象閏為言。且六歲再殷，何名象閏？五年一禘，又奚所施？矛盾之說，固難憑也。
夫以法天之度，既有指歸，稽古之理，若茲昭著。禘祫二祭，通計(jì)明矣。今請(qǐng)以開元二十七年己卯四月禘，至辛巳年十月祫，至甲申年四月又禘，至丙戌年十月又祫，至己丑年四月又禘，至辛卯年十月又祫。自此五年再殷，周而復(fù)始。又禘祫之說，非唯一家，五歲再殷之文，既相師矣，法天象閏之理，大抵亦同。而禘后置祫，或近或遠(yuǎn)，盈縮之度，有二法焉：鄭玄宗高堂，則先三而后二；徐邈之議，則先二而后三。謹(jǐn)按鄭氏所注，先三之法，約三祫五禘之文，存三歲五年之位。以為甲年既禘，丁年當(dāng)?shù)劊耗暧侄E，壬年又祫，甲年又禘，丁年又祫，周而復(fù)始，以此相承。祫后去禘，十有八月而近，禘后去祫，三十二月而遙，分析不均，粗于算矣。假如攻乎異端，置祫?dòng)谇铮瑒t三十九月為前，二十一月為后，雖小有愈，其間尚偏。竊據(jù)本文，皆云象閏，二閏相去，則平分矣。兩殷之序，何不等耶？且又三年之言，本舉全數(shù)，二周有半，實(shí)準(zhǔn)三年，于此置祫，不違文矣，何必拘滯隔三正乎？蓋千慮一失，通儒之蔽也。徐氏之議，有異于是，研核周審，最為可憑。以為二禘相去，為月六十，中分三十，置一祫焉。若甲年夏禘，丙年冬祫，有象閏法，毫厘不偏。三年一祫之文，既無乖越；五歲再殷之制，疏數(shù)有均。校之諸儒，義實(shí)長(zhǎng)久。今請(qǐng)依據(jù)以定二殷，預(yù)推祭月，周而復(fù)始。
禮部員外郎崔宗之駁下太常，令更詳議，令集賢學(xué)士陸善經(jīng)等更加詳核，善經(jīng)亦以其議為允。于是太常卿韋縚奏曰："禮有禘祫，俱稱殷祭，二法更用，鱗次相承。或云五歲再殷，一禘一祫。或云三年一祫，五年一禘。法天象閏，大趣皆同。皆以太廟禘祫，計(jì)年有差，考于經(jīng)傳，微有所乖。頃在四月，已行禘享，今指孟冬，又申祫儀，合食禮頻，恐違先典。伏以陛下能事畢舉，舊物咸甄，宗祏祗慎之時(shí)，經(jīng)訓(xùn)申明之日。臣等忝在持禮，職司討論，輒據(jù)舊文，定其倫序。請(qǐng)以今年夏禘，便為殷祭之源，自此之后，禘、祫相代，五年再殷，周而復(fù)始。其今年冬祫，準(zhǔn)禮合停，望令所司但行時(shí)享，即嚴(yán)禋不黷，庶合舊儀。"制從之。
舊儀，天寶八年閏六月六日敕文："禘祫之禮，以存序位，質(zhì)文之變，蓋取隨時(shí)。國家系本仙宗，業(yè)承圣祖，重熙累盛，既錫無疆之休，合享登神，思弘不易之典。自今已后，每禘祫并于太清宮圣祖前設(shè)位序正，上以明陟配之禮，欽若玄象，下以盡虔祭之誠，無違至道。比來每緣禘祫，時(shí)享則停，事雖適于從宜，禮或虧于必備。已后每緣禘祫，其常享以素饌，三焚香以代三獻(xiàn)。"
建中二年九月四日，太常博士陳京上疏言："今年十月，祫享太廟，并合饗遷廟獻(xiàn)祖、懿祖二神主。《春秋》之義，毀廟之主，陳于太祖，未毀廟之主，皆升合食于太祖。太祖之位，在西而東向，其下子孫，昭穆相對(duì)，南北為別，初無毀廟遷主不享之文。征是禮也，自于周室，而國朝祀典，當(dāng)與周異。且周以后稷配天，為始封之祖，而下乃立廟。廟毀主遷，皆在太祖之后。禘祫之時(shí)，無先于太廟太祖者。正太祖東向之位，全其尊而不疑。然今年十月祫饗太廟，伏請(qǐng)據(jù)魏、晉舊制為比，則構(gòu)筑別廟。東晉以征西等四府君為別廟，至禘祫之時(shí)，則于太廟正太祖之位以申其尊，別廟祭高皇、太皇、征西等四府君以敘其親。伏以國家若用此義，則宜別為獻(xiàn)祖、懿祖立廟，禘祫祭之，以重其親；則太祖于太廟遂居?xùn)|向，以全其尊。伏以德明、興圣二皇帝，曩立廟，至禘祫之時(shí)，常用饗禮，今則別廟之制，使就興圣廟藏祔為宜。"敕下尚書省百僚集議。禮儀使太子少師顏真卿議曰："議者或云獻(xiàn)祖、懿祖親遠(yuǎn)廟遷，不當(dāng)?shù)勏恚擞篱s西夾室。又議者云二祖宜同祫享，于太祖并昭穆，而空太祖東向之位。又議者云，二祖若同袷享，即太祖之位永不得正，宜奉遷二祖神主祔藏于德明皇帝廟。臣伏以三議俱未為允。且禮經(jīng)殘缺，既無明據(jù)，儒者能方義類，斟酌其中，則可舉而行之，蓋協(xié)于正也。伏惟太祖景皇帝以受命始封之功，處百代不遷之廟，配天崇享，是極尊嚴(yán)。且至禘祫之時(shí)，暫居昭穆之位，屈己申孝，敬奉祖宗，緣齒族之禮，廣尊先之道，此實(shí)太祖明神烝烝之本意，亦所以化被天下，率循孝悌也。請(qǐng)依晉蔡謨等議，至十月祫享之日奉獻(xiàn)祖神主居?xùn)|向之位，自懿祖、太祖洎諸祖宗，遵左昭右穆之列。此有彰國家重本尚順之明義，足為萬代不易之令典也。又議者請(qǐng)奉二祖神主于德明皇帝廟，行祫祭之禮。夫祫，合也。故《公羊傳》云：'大事者何？祫也。'若祫祭不陳于太廟而享于德明廟，是乃分食也，豈謂合食乎？名實(shí)相乖，深失禮意，固不可行也。"