卷三十二 志第十二

　　◎歷一

　　太古圣人，體二氣之權(quán)輿，賾三才之物象，乃創(chuàng)紀(jì)以窮其數(shù)，畫卦以通其變。而紀(jì)有大衍之法，卦有推策之文，由是歷法生焉。殷人用九疇、五紀(jì)之書，《周禮》載馮相、保章之職，所以辨三辰之躔次，察九野之吉兇。歷代疇人，迭相傳授，蓋推步之成法，協(xié)用之舊章。暨秦氏焚書，遺文殘缺，漢興作者，師法多門。雖同征鐘律之文，共演蓍龜之說，而建元或異，積蔀相懸，旁取證于《春秋》，強(qiáng)乩疑于《系》、《象》，靡不揚(yáng)眉抵掌，謂甘、石未稱日官；運(yùn)策播精，言裨、梓不知天道。及至清臺(tái)眎祲，黃道考祥，言縮則盈，少中多否，否則矯云差算，中則自負(fù)知時(shí)。章、亥不生，憑何質(zhì)證？

　　高齊天保中，六月日當(dāng)蝕朔，文宣先期問候官蝕何時(shí)，張孟賓言蝕申，鄭元偉、董峻言蝕辰，宋景業(yè)言蝕巳。是日蝕于申酉之間，言皆不中時(shí)。景業(yè)造《天保歷》則疏密可知矣。昔鄧平、洛下閎造漢《太初歷》，非之者十七家。后劉洪、蔡伯喈、何承天、祖沖之，皆數(shù)術(shù)之精粹者，至于宣考?xì)v書之際，猶為橫議所排。斯道寂寥，知音蓋寡。所以張胄玄佩印而沸騰，劉孝孫輿棺而慟哭，俾諸后學(xué)，益用為疑。以臣折衷，無如舊法。

　　高祖受隋禪，傅仁均首陳七事，言戊寅歲時(shí)正得上元之首，宜定新歷，以符禪代，由是造《戊寅歷》。祖孝孫、李淳風(fēng)立理駁之，仁均條答甚詳，故法行于貞觀之世。高宗時(shí)，太史奏舊歷加時(shí)浸差，宜有改定，乃詔李淳風(fēng)造《麟德歷》。初，隋末劉焯造《皇極歷》，其道不行，淳風(fēng)約之為法，時(shí)稱精密。天后時(shí)，瞿曇羅造《光宅歷》。中宗時(shí)，南宮說造《景龍歷》，皆舊法之所棄者，復(fù)取用之。徒云革易，寧造深微，尋亦不行。開元中，僧一行精諸家歷法，言《麟德歷》行用既久，晷緯漸差。宰相張說言之，玄宗召見，令造新歷。遂與星官梁令瓚先造《黃道游儀圖》，考校七曜行度，準(zhǔn)《周易》大衍之?dāng)?shù)，別成一法，行用垂五十年。肅宗時(shí)，韓潁造《至德歷》。代宗時(shí)，郭獻(xiàn)之造《五紀(jì)歷》。德宗時(shí)，徐承嗣造《正元?dú)v》。憲宗時(shí)，徐昂造《觀象歷》。其法今存，而元紀(jì)蔀章之?dāng)?shù)，或異前經(jīng)；而察斂啟閉之期，何殊舊法。至論征驗(yàn)，罕及研精。綿代流行，示存經(jīng)法耳。

　　前史取傅仁均、李淳風(fēng)、南宮說、一行四家歷經(jīng)，為《歷志》四卷。近代精數(shù)者，皆以淳風(fēng)、一行之法，歷千古而無差，后人更之，要立異耳，無逾其精密也�！毒褒垰v》不經(jīng)行用，世以為非，今略而不載。但取《戊寅》、《麟德》、《大衍》三歷法，以備此志，示于疇官爾。

　　戊寅歷經(jīng)

　　已上闕文日。自入立秋，初日加四千八十分，后日減七十六分，置初日所加之分，計(jì)后日減之?dāng)?shù)以減之。訖，馀以行分法約之，為日數(shù)。及加平見日及分，滿行分法，又去之，從日一，為定見日及分。后皆放此。畢于秋分。自入寒露，日減一百二十七分，減若不足，即一日加行分法，反減之，為定見日及分。后皆放此。畢于立冬。自入小雪，畢于大雪，均減八日。初見去日十四度。

　　熒惑

　　平見：入冬至，初日減一萬六千三百五十四分，后日減五百四十五分，畢于小寒。自入大寒，日加四百二十六分，畢于啟蟄。自入雨水，畢于谷雨，均加二十九日。入立夏，初日加一萬九千三百九十二分，后日減二百一十三分，畢于大暑。自入立秋，依平。自入處暑，日減一百八十四分，畢于立冬。自入小雪，畢于大雪。均減二十五日。初見去日十七度。

　　鎮(zhèn)星

　　平見：入冬至，初日減四千八百一十四分，后日加七十九分，畢于氣盡。自入小寒，畢于大寒。均減九日。入立春，均減八日。入啟蟄，均減七日。入雨水，均減六日。入春分，均減五日。入清明，均減四日。入谷雨，畢芒種，均減三日。入夏至，畢十日內(nèi)，均減二日。十日外，入小暑，畢五日內(nèi)，均減一日。五日外，畢于氣盡，依平。自入大暑，日加一百八十一分，畢于立秋。自入處暑，均加九日。自入白露，初日加六千二分，后日減一百三十三分，畢于寒露。自入霜降，日減七十九分，畢于大雪。初見去日十七度。