卷二十八 志第八

　　乾元元年三月十九日，上以太常舊鐘磬，自隋已來所傳五聲，或有差錯，謂于休烈曰："古者圣人作樂，以應天地之和，以合陰陽之序。和則人不夭札，物不疵癘。且金石絲竹，樂之器也。比親享郊廟，每聽樂聲，或?qū)m商不倫，或鐘磬失度。可盡供鐘磬，朕當于內(nèi)自定。"太常進入，上集樂工考試數(shù)日，審知差錯，然后令再造及磨刻。二十五日，一部先畢，召太常樂工，上臨三殿親觀考擊，皆合五音，送太常。二十八日，又于內(nèi)造樂章三十一章，送太常，郊廟歌之。貞元三年四月，河東節(jié)度使馬燧獻《定難曲》。御麟德殿，命閱試之。十二年十二月，昭義軍節(jié)度使王虔休獻《繼天誕圣樂》。十四年二月，德宗自制《中和舞》，又奏《九部樂》及禁中歌舞。伎者十數(shù)人，布列在庭，上御麟德殿會百僚觀新樂詩，仍令太子書示百官。貞元十六年正月，南詔異牟尋作《奉圣樂舞》，因韋皋以進。十八年正月，驃國王來獻本國樂。

　　大和八年十月，宣太常寺，準《云韶樂》舊用人數(shù)，令于本寺閱習進來者。至開成元年十月，教成。三年，武德司奉宣索《云韶樂縣圖》二軸，進之。

　　大和三年八月，太常禮院奏：

　　謹按凱樂，鼓吹之歌曲也。《周官大司樂》："王師大獻，則奏凱樂。"注云："獻功之樂也。"又《大司馬》之職，"師有功，則凱樂獻于社。"注云："兵樂曰凱。"《司馬法》曰："得意則凱樂，所以示喜也。"《左氏傳》載晉文公勝楚，振旅凱入。魏、晉已來鼓吹曲章，多述當時戰(zhàn)功，是則歷代獻捷，必有凱歌。太宗平東都，破宋金剛，其后蘇定方執(zhí)賀魯，李勣平高麗，皆備軍容凱歌入京師。謹檢《貞觀》、《顯慶》、《開元禮》書，并無儀注。今參酌今古，備其陳設(shè)及奏歌曲之儀如后。

　　凡命將征討，有大功獻俘馘者，其日備神策兵衛(wèi)于東門外，如獻俘常儀。其凱樂用鐃吹二部，笛、篳篥、簫、笳、鐃、鼓，每色二人，歌工二十四人。樂工等乘馬執(zhí)樂器，次第陳列，如鹵簿之式。鼓吹令丞前導，分行于兵馬俘馘之前。將入都門，鼓吹振作，迭奏《破陣樂》等四曲。《破陣樂》、《應圣期》兩曲，太常舊有辭。《賀朝歡》、《君臣同慶樂》，今撰補之。《破陣樂》"受律辭元首，相將討叛臣。咸歌《破陣樂》，共賞太平人。"《應圣期》："圣德期昌運，雍熙萬宇清。乾坤資化育，海岳共休明。辟土忻耕稼，銷戈遂偃兵。殊方歌帝澤，執(zhí)贄賀升平。"《賀朝歡》："四海皇風被，千年德水清。戎衣更不著，今日告功成。"《君臣同慶樂》："主圣開昌歷，臣忠奏大猷。君看偃革后，便是太平秋。"候行至太社及太廟門，工人下馬，陳列于門外。按《周禮大司樂》注云："獻于祖。"《大司馬》云："先凱樂獻于社。"謹詳禮儀，則社廟之中，似合奏樂。伏以尊嚴之地，鐃吹嘩歡，既無明文，或乖肅敬。今請并于門外陳設(shè)，不奏歌曲。候告獻禮畢，復導引奏曲如儀。至皇帝所御樓前兵仗旌門外二十步，樂工皆下馬徐行前進。兵部尚書介胄執(zhí)鉞，于旌門內(nèi)中路前導。《周禮》："師有功，則大司馬左執(zhí)律，右秉鉞，以先凱樂。"注云："律所以聽軍聲，鉞所以為將威。"今吹律聽聲，其術(shù)久廢，惟請秉鉞，以存禮文。次協(xié)律郎二人，公服執(zhí)麾，亦于門下分導。鼓吹令、丞引樂工等至位立定。太常卿于樂工之前跪，具官臣某奏事，請奏凱樂。協(xié)律郎舉麾，鼓吹大振作，遍奏《破陣樂》等四曲。樂闋，協(xié)律郎偃麾，太常卿又跪奏凱樂畢。兵部尚書、太常卿退。樂工等并出旌門外訖，然后引俘馘入獻及稱賀如別儀。別有獻俘馘儀注。俟俘囚引出方退。

　　請宣付當司，編入新禮，仍令樂工教習。

　　依奏。

　　《舊唐書》　後晉·劉昫等史籍選要