卷一百二十七 列傳第七十七

　　蔣鎮，常州義興人，尚書左丞洌之子也。與兄練并以文學進。天寶末舉賢良，累授左拾遺、司封員外郎，轉諫議大夫。時戶部侍郎、判度支韓滉上言："河中鹽池生瑞鹽，實土德之上瑞。"上以秋霖稍多，水潦為患，不宜生瑞，命鎮馳驛檢行之。鎮奏與滉同，仍上表賀，請宣付史館，并請置神祠，錫其嘉號寶應靈慶池。地霖潦彌月，壞居人廬舍非一，鹽池為潦水所入，其味多苦。韓滉慮鹽戶減稅，詐奏雨不壞池，池生瑞鹽，鎮庇之飾詐，識者丑之。轉給事中、工部侍郎，以簡儉稱于時。

　　其妹婿源溥，即休之弟也，以姻媾之故，與休交好。涇師之叛，鎮潛竄，夜至鄠縣西，馬躓墮溝澗中，傷足不能進。時史練已與源休相率受賊偽官。鎮仆人有逃歸投練，云鎮病足在鄠。練與源休聞之大喜，遂言于賊泚此。泚素慕鎮清名，即令騎二百求之鄠縣西。明日，擁鎮而至，署為偽宰相。既知不免，每憂沮，常懷刃將自裁，多為兄練所救而罷。數日后，復謀竄匿，竟以性懦畏怯，計終不果。然源休與泚頻議，欲逼脅潛藏衣冠，大加殺戮，鎮輒力爭救，獲全者甚眾。至是，與兄練等并授偽職，斬于東市西北街。

　　初鎮父洌，叔渙，當祿山、思明之亂，并授偽職，然以家風修整，為士大夫所稱。鎮兄弟亦以教義禮法為己任，而貪祿愛死，節隳身戮，為天下笑。

　　洪經綸，建中初為黜陟使。至東都，訪聞魏州田悅食糧兵凡七萬人，經綸素昧時機，先以符停其兵四萬人，令歸農畝。田悅偽順命，即依符罷之；而大集所罷兵士，激怒之曰："爾等在軍旅，各有父母妻子，既為黜陟使所罷，如何得衣食？"遂大哭。悅乃盡出家財衣服厚給之，各令還其部伍，自此人堅叛心，由是罷職。及朱泚反，偽授太常少卿。

　　彭偃，少負俊才，銳于進取，為當涂者所抑，形于言色。大歷末，為都官員外郎。時劍南東川觀察使李叔明上言，以"佛、道二教，無益于時，請粗加澄汰。其東川寺觀，請定為二等：上寺留僧二十一人；上觀留道士十四人，降殺以七，皆精選有道行者，余悉令返初。蘭若、道場無名者皆廢。"德宗曰："叔明此奏，可為天下通制，不唯劍南一道。"下尚書集議。偃獻議曰：

　　王者之政，變人心為上，因人心次之，不變不因，循常守固者為下。故非有獨見之明，不能行非常之事。今陛下以惟新之政，為萬代法，若不革舊風，令歸正道者，非也。當今道士，有名無實，時俗鮮重，亂政猶輕。唯有僧尼，頗為穢雜。自西方之教，被于中國，去圣日遠，空門不行五濁，比丘但行粗法。爰自后漢，至于陳、隋，僧之廢滅，其亦數乎！或至坑殺，殆無遺余。前代帝王，豈惡僧道之善如此之深耶？蓋其亂人亦已甚矣。且佛之立教，清凈無為，若以色見，即是邪法，開示悟入，唯有一門，所以三乘之人，比之外道。況今出家者皆是無識下劣之流，縱其戒行高潔，在于王者，已無用矣，況是茍避征徭，于殺盜淫，無所不犯者乎！今叔明之心甚善，然臣恐其奸吏詆欺，而去者未必非，留者不必是，無益于國，不能息奸。既不變人心，亦不因人心，強制力持，難致遠耳。

　　臣聞天生烝人，必將有職，游行浮食，王制所禁。故有才者受爵祿，不肖者出租征，此古之常道也。今天下僧道，不耕而食，不織而衣，廣作危言險語，以惑愚者。一僧衣食，歲計約三萬有余，五丁所出，不能致此。舉一僧以計天下，其費可知。陛下日旰憂勤，將去人害，此而不救，奚其為政？臣伏請僧道未滿五十者，每年輸絹四疋；尼及女道士未滿五十者，每年輸絹二疋；其雜色役與百姓同。有才智者令入仕，請還俗為平人者聽。但令就役輸課，為僧何傷。臣竊料其所出，不下今之租賦三分之一，然則陛下之國富矣，蒼生之害除矣。其年過五十者，請皆免之。夫子曰："五十而知天命。"列子曰："不班白，不知道。"人年五十，嗜欲巳衰，縱不出家，心已近道，況戒律檢其情性哉！臣以為此令既行，僧道規避還俗者固已太半。其年老精修者，必盡為人師，則道、釋二教益重明矣。