卷八十七 列傳第三十七

　　蓋君子重因循而憚改作，有不得已者，亦當運獨見之明，定卓然之議。如今選司所行者，非上皇之令典，乃近代之權道，所宜遷徙，實為至要。何以言之？夫尺丈之量，所及者蓋短；鐘庾之器，所積者寧多。非其所及，焉能度之；非其所受，何以容之？況天下之大，士人之眾，而可委之數人之手乎？假使平如權衡，明如水鏡，力有所極，照有所窮，銓綜既多，紊失斯廣。又以比居此任，時有非人。豈直愧彼清通，昧于甄察；亦將竟其庸妄，糅彼棼絲。情故既行，何所不至？臟私一啟，以及萬端。至乃為人擇官，為身擇利，顧親疏而下筆，看勢要而措情。悠悠風塵，此焉奔兢；擾擾游宦，同乎市井。加以厚貌深衷，險如溪壑，擇言觀行，猶懼不周。今使百行九能，折之于一面，具僚庶品，專斷于一司，不亦難矣！且魏人應運，所據者乃三分；晉氏播遷，所臨者非一統。逮乎齊、宋，以及周、隋，戰爭之日多，安泰之時少，瓜分瓦裂，各在一方。隋氏平陳，十余年耳，接以兵禍，繼以饑饉，既德業之不逮，或時事所未遑，非謂是今而非古也。武德、貞觀，與今亦異，皇運之初，庶事草創，豈唯日不暇給，亦乃人物常稀。天祚大圣，享國永年，比屋可封，異人間出。咸以為有道恥賤，得時無怠，諸色入流，歲以千計。群司列位，無復新加，官有常員，人無定限。選集之始，霧積云屯，擢敘于終，十不收一。淄澠雜混，玉石難分，用舍去留，得失相半。撫即事之為弊，知及后之滋失。

　　夏、殷已前，制度多闕，周監二代，煥乎可睹。豈諸侯之臣，不皆命于天子，王朝庶官，亦不專于一職。故周穆王以伯冏為太仆正，命之曰："慎簡乃僚，無以巧言令色便僻側媚，唯吉士。"此則令其自擇下吏之文也。太仆正，中大夫耳，尚以僚屬委之，則三公九卿，亦必然矣。《周禮》：太宰、內史，并掌爵祿廢置；司徒、司馬，別掌興賢詔事。當是分任于群司，而統之以數職，各自求其小者，而王命其大者焉。夫委任責成，君之體也，所委者當，所用者精，故能得濟濟之多士，盛芃芃之棫樸。

　　裴子野有言曰："官人之難，先王言之尚矣。居家視其孝友，鄉黨服其誠信，出入觀其志義，憂歡取其智謀。煩之以事，以觀其能；臨之以利，以察其廉。《周禮》始于學校，論之州里，告諸六事，而后貢之王庭。其在漢家，尚猶然矣。州郡積其功能，然后為五府所辟，五府舉其掾屬而升于朝，三公參得除署，尚書奏之天子。一人之身，所關者眾；一士之進，其謀也詳。故官得其人，鮮有敗事。魏、晉反是，所失弘多。"子野所論，蓋區區之宋朝耳，猶謂不勝其弊，而況于當今乎！

　　又夫從政蒞官，不可以無學。故《書》曰："學古入官，議事以制。"《傳》曰："我聞學以從政，不聞以政入學。"今貴戚子弟，例早求官，髫齔之年，已腰銀艾，或童草之歲，已襲朱紫。弘文崇賢之生，千牛輦腳之類，課試既淺，藝能亦薄，而門閥有素，資望自高。夫象賢繼父，古之道也。所謂胄子，必裁諸學，修六禮以節其性，明七教以興其德，齊八政以防其淫，舉上賢以崇德，簡不肖以黜惡。少則受業，長而出仕，并由德進，必以才升，然后可以利用賓王，移家事國。少仕則廢學，輕試則無才，于此一流，良足惜也。又勛官三衛流外之徒，不待州縣之舉，直取之于書判，恐非先德而后言才之義也。

　　臣又以為國之用人，有似人之用財。貧者厭糟糠，思短褐；富者余糧肉，衣輕裘。然則當衰弊乏賢之時，則可磨策朽鈍而乘馭之；在太平多士之日，亦宜妙選髦俊而任使之。《詩》云："翹翹錯薪，言刈其楚。"楚，荊也，在薪之翹翹者。方之用才，理亦當爾，選人幸多，尤宜簡練。臣竊見制書，每令三品、五品薦士，下至九品，亦令舉人，此圣朝側席旁求之意也。但以褒貶不甚明，得失無大隔，故人上不憂黜責，下不盡搜揚，茍以應命，莫慎所舉。且惟賢知賢，圣人篤論，伊、皋既舉，不仁咸遠。復患階秩雖同，人才異等，身且濫進，鑒豈知人？今欲務得實才，兼宜擇其舉主。流清以源潔，影端由表正，不詳舉主之行能，而責舉人之庸濫，不可得已。《漢書》云："張耳、陳余之賓客、廝役，皆天下俊杰。"彼之蕞爾，猶能若斯，況以神皇之圣明，國家之德業，而不建久長之策，為無窮之基，盡得賢取士之術，而但顧望魏、晉之遺風，留意周、隋之末事，臣竊惑之。伏愿稍回圣慮，時采芻言，略依周、漢之規，以分吏部之選。即望所用精詳，鮮于差失。