卷七十五 列傳第二十五

　　臣聞孔子云："能近取譬，可謂仁之方也已。"然《書》、《傳》所載，言之或遠(yuǎn)，尋覽近事，得失斯存。至如周武帝平定山東，卑宮菲食，以安海內(nèi)。太子赟舉措無端，穢德日著。烏九軌知其不可，具言于武帝；武帝慈仁，望其漸改。及至踐祚，狂暴肆情，區(qū)宇崩離，宗祀覆滅，即隋文帝所代是也。文帝因周衰弱，憑藉女資，雖無大功于天下，然布德行仁，足為萬姓所賴。勇為太子，不能近遵君父之節(jié)儉，而務(wù)驕侈，今之山池遺跡，即殿下所親睹是也。此時(shí)亦恃君親之恩，自謂太山之固，詎知邪臣敢進(jìn)其說？向使動(dòng)靜有常，進(jìn)退合度，親君子，疏小人，舍浮華，尚恭儉，雖有邪臣間之，何能致慈父之隙？豈不由積德未弘，令聞不著，讒言一至，遂成其禍？竊惟皇儲(chǔ)之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業(yè)？圣上以殿下親則父子，事兼家國，所應(yīng)用物，不為節(jié)限。恩旨未逾六旬，用物已過七萬，驕奢之極，孰云過此。龍樓之下，惟聚工匠；望苑之內(nèi)，不睹賢良。今言孝敬則闕視膳問安之禮，語恭順則違君父慈訓(xùn)之方，求風(fēng)聲則無愛學(xué)好道之實(shí)，觀舉措則有因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側(cè)；群邪淫巧，昵近深宮。愛好者皆游手雜色，施與者并圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失；居中隱密，寧可勝計(jì)哉！宣猷禁門，不異闤阓，朝入暮出，穢聲已遠(yuǎn)。臣以德音日損，頻上諫書，自爾已來，縱逸尤甚。右庶子趙弘智經(jīng)明行修，當(dāng)今善士，臣每奏請(qǐng)，望數(shù)召進(jìn)，與之談?wù)�，庶廣徽猷。令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。從善如流，尚恐不逮；飾非拒諫，必招敗損。方崇閉塞之源，不慕欽明之術(shù)，雖抱睿哲之資，終罹罔念之咎。古人云："苦藥利病，苦言利行。"伏惟居安思危，日慎一日。

　　書入，承乾不納，乃遣刺客將加屠害。俄屬宮廢，玄素隨例除史。十八年，起授潮州刺史，轉(zhuǎn)鄧州刺史。永徽中，以年老致仕。龍朔三年，加授銀青光祿大夫。麟德元年卒。

　　史臣曰：伏伽上疏于高祖，玄素進(jìn)言于太宗，從疏賤以干至尊，懷切直以明正理，可謂至難矣。既而并見抽獎(jiǎng)，咸蒙顧遇。自非下情忠到，效匪躬之節(jié)，上聽聰明，致如流之美，孰能至于此乎？《書》曰："木從繩則正，后從諫則圣。"斯之謂矣。世長(zhǎng)幼而聰悟，長(zhǎng)能規(guī)諫；云起屏絕朋黨，罔避驕豪。歷覽言行，咸有可觀。而云起吐茹無方，世長(zhǎng)終成詭詐，其不令也宜哉！方諸孫、張二子，知不迨矣。

　　贊曰：言為身文，感義忘身。不有忠膽，安輕逆鱗？蘇、韋果俊，伽、素忠純。悟主匡失，猗歟諍臣。

　　《舊唐書》　後晉·劉昫等史籍選要