卷七十五 列傳第二十五

　　師實子方質，則天初鸞臺侍郎、地官尚書、同鳳閣鸞臺平章事。時改修《垂拱格式》，方質多所損益，甚為時人所稱。俄而武承嗣、三思當朝用事，諸宰相咸傾附之。方質疾假，承嗣等詣宅問疾，方質據床不為之禮。左右云："踞見權貴，恐招危禍。"方質曰："吉兇命也。大丈夫豈能折節曲事近戚，以求茍免也。"尋為酷吏周興、來子珣所構，配流儋州，仍籍沒其家。尋卒。神龍初雪免。

　　孫伏伽，貝州武城人。大業末，自大理寺史累補萬年縣法曹。武德元年，初以三事上諫。其一曰：

　　臣聞天子有諍臣，雖無道不失其天下；父有諍子，雖無道不陷于不義。故云子不可不諍于父，臣不可不諍于君。以此言之，臣之事君，猶子之事父故也。隋后主所以失天下者，何也？止為不聞其過。當時非無直言之士，由君不受諫，自謂德盛唐堯，功過夏禹，窮侈極欲，以恣其心。天下之士，肝腦涂地，戶口減耗，盜賊日滋，而不覺知者，皆由朝臣不敢告之也。向使修嚴父之法，開直言之路，選賢任能，賞罰得中，人人樂業，誰能搖動者乎？所以前朝好為變更，不師古訓者，止為天誘其咎，將以開今圣唐也。陛下龍舉晉陽，天下響應，計不旋踵，大位遂隆。陛下勿以唐得天下之易，不知隋失之不難也。陛下貴為天子，富有天下，動則左史書之，言則右史書之。既為竹帛所拘，何可恣情不慎？凡有搜狩，須順四時，既代天理，安得非時妄動？陛下二十日龍飛，二十一日有獻鷂雛者，此乃前朝之弊風，少年之事務，何忽今日行之！又聞相國參軍事盧牟子獻琵琶，長安縣丞張安道獻弓箭，頻蒙賞勞。但"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣"，陛下必有所欲，何求而不得？陛下所少者，豈此物哉！愿陛下察臣愚忠，則天下幸甚。

　　其二曰：

　　百戲散樂，本非正聲，有隋之末，大見崇用，此謂淫風，不可不改。近者，太常官司于人間借婦女裙襦五百余具，以充散妓之服，云擬五月五日于玄武門游戲。臣竊思審，實損皇猷，亦非貽厥子孫謀，為后代法也。故《書》云："無以小怨為無傷而弗去。"恐從小至于大故也。《論語》云："放鄭聲，遠佞人。"又云："樂則《韶》舞。"以此言之，散妓定非功成之樂也。如臣愚見，請并廢之。則天下不勝幸甚。

　　其三曰：

　　臣聞性相近而習相遠，以其所好相染也。故《書》云："與治同道罔弗興，與亂同事罔弗亡。"以此言之，興亂其在斯與！皇太子及諸王等左右群僚，不可不擇而任之也。如臣愚見，但是無義之人，及先來無賴，家門不能邕睦；及好奢華馳獵馭射，專作慢游狗馬、聲色歌舞之人，不得使親而近之也。此等止可悅耳目，備驅馳，至于拾遺補闕，決不能為也。臣歷窺往古，下觀近代，至于子孫不孝，兄弟離間，莫不為左右亂之也。愿陛下妙選賢才，以為皇太子僚友，如此即克隆盤石，永固維城矣。

　　高祖覽之大悅，下詔曰"秦以不聞其過而亡，典籍豈無先誡？臣仆諂諛，故弗之覺也。漢高祖反正，從諫如流。洎乎文、景繼業，宣、元承緒，不由斯道，孰隆景祚？周、隋之季，忠臣結舌，一言喪邦，諒足深誡。永言于此，常深嘆息。朕每惟寡薄，恭膺寶命，雖不能性與天道，庶思勉力，常冀弼諧，以匡不逮。而群公卿士，罕進直言，將申虛受之懷，物所未諭。萬年縣法曹孫伏伽，至誠慷慨，詞義懇切，指陳得失，無所回避。非有不次之舉，曷貽利行之益！伏伽既懷諒直，宜處憲司，可治書侍御史。仍頒示遠近，知朕意焉。"兼賜帛三百匹。時軍國多事，賦斂繁重，伏伽屢奏請改革，高祖并納焉。二年，高祖謂裴寂曰："隋末無道，上下相蒙，主則驕矜，臣惟諂佞。上不聞過，下不盡忠，至使社稷傾危，身死匹夫之手。朕撥亂反正，志在安人，平亂任武臣，守成委文吏，庶得各展器能，以匡不逮。比每虛心接待，冀聞讜言。然惟李綱善盡忠款，孫伏伽可謂誠直，余人猶踵弊風，俯首而已，豈朕所望哉！"及平王世充、竇建德，大赦天下，既而責其黨與，并令配遷。伏伽上表諫曰：