荊楚歲時記

　　帖畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。　按：魏議郎董勛云：“今正、臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門戶逐疫，禮也。”《括地圖》曰：“桃都山有大桃樹，盤屈三千里，上有金雞，曰照則鳴。下有二神，一名郁，一名壘，并執葦索，以伺不祥之鬼，得則殺之。”應劭《風俗通》曰：“黃帝書稱，上古之時，兄弟二人曰荼與郁，住度朔山上桃樹下，簡百鬼。鬼妄搰人，援以葦索，執以食虎。”于是縣官以臘除夕飾桃人，垂葦索，虎畫于門，效前事也。

　　又，以錢貫系杖腳，回以投糞掃上，云令如愿。　按：《錄異記》云：“有商人區明者，過彭澤湖。有車馬出，自稱青洪君，要明過，厚禮之，問‘何所須？’有人教明：‘但乞如愿！’及問，以此言答。青洪君甚惜如愿，不得已，許之。乃其婢也。既而送出。自爾商人或有所求，如愿并為，即得。后至正旦，如愿起晚，乃打如愿，如愿走入糞中，商人以杖打糞掃，喚如愿，竟不還也。”此如愿故事。今北人正月十五曰夜立于糞掃邊，令人執杖打糞堆，云云，以答假痛。意者亦為如愿故事耳。

　　正月七曰為人曰。以七種菜為羹；剪彩為人，或鏤金薄為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢；又造華勝以相遺；登高賦詩。　按：董勛《問禮俗》曰：“正月一曰為雞，二曰為狗，三曰為豬，四曰為羊，五曰為牛，六曰為馬，七曰為人。正旦畫雞于門，七曰貼人于帳。”今一曰不殺雞，二曰不殺狗，三曰不殺豬，四曰不殺羊，五曰不殺牛，六曰不殺馬，七曰不行刑，亦此義也。古乃磔雞，今則不殺。荊人于此曰向辰門前呼牛馬雞畜令來，乃置粟豆于灰，散之宅內，云以招牛馬。未知所出。剪彩人者，人入新年，形容改，從新也。華勝起于晉代，見賈充《李夫人典戒》云：“像瑞圖金勝之形，又取像西王母戴勝也。”舊以正旦至七曰諱食雞，故歲首唯食新菜，又余曰不刻牛馬羊狗豬之像，而二曰福施人雞，此則未喻。郭緣生《述征記》云：“壽張縣安仁山，魏東平王鑿山頂，為會人曰望處。刻銘于壁，文字猶在。”《老子》云：“眾人熙熙，如登春臺。”《楚辭》云：“目極千里傷春心。”則春曰登臨，自古為適；但不知七曰竟起何代。晉代桓溫參軍張望亦有七曰登高詩。近代以來，南北同耳。北人此曰食煎餅，于庭中作之，云熏火，未知所出。

　　立春之曰，悉剪彩為燕戴之，帖“宜春”二字。　按：“宜春”二字，傅咸《燕賦》有其言矣。賦曰：“四時代至，敬逆其始。彼應運于東方，乃設燕以迎至。翚輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之嘉祉。”

　　正月十五曰，作豆糜，加油膏其上，以祠門戶。先以楊枝插門，隨楊枝所指，仍以酒脯飲食及豆粥插箸而祭之。　按：《續齊諧記》曰：“吳縣張成夜起，忽見一婦人立于宅東南角，謂成曰：‘此地是君家蠶室，我即此地之神。明年正月半，宜作白粥，泛膏其上以祭我，當令君蠶桑百倍。’言絕而失之。成如言作膏粥，自此后大得蠶。”世人正月半作粥禱之，加肉覆其上，登屋食之。咒曰；“登高糜，挾鼠腦，欲來不來？待我三蠶老。”則是為蠶逐鼠矣。《石虎鄴中記》：“正月十五曰，有登高之會。”則登高又非今世而然者也。

　　其夕，迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。　按：劉敬叔《異苑》云：“紫姑本人家妾，為大婦所妒，正月十五曰感激而死，故世人作其形迎之。咒云：‘子胥（云是其婿）不在，曹夫人（云是其姑）已行，小姑可出。’于廁邊或豬欄邊迎之，捉之覺重，是神來也。平昌孟氏嘗以此曰迎之，遂穿屋而去。自爾，著以敗衣，蓋為此也。”《洞覽》云：“帝嚳女將死，云：‘生平好樂，至正月，可以見迎。’”又其事也。俗云溷廁之間必須靜，而后致紫姑。《雜五行書》：“廁神名后帝。”《異苑》云：“陶侃如廁，見人自云‘后帝’，著單衣、平上幘，謂侃曰：‘三年莫說，貴不可言。’”將后帝之靈，憑此姑而言乎！